經數 : 六五九

經名 : 大乘寶雲經卷第四

頁數 : 二六一

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所證得耶. 佛言. 善男子. 以出世智故內應當

證內應當得. 降伏一切障□菩薩復白佛言.

世尊. 以智所證得是內證得不. 佛言. 善男子

不世. 何以故. 以智慧故如實見法以身證之.

菩薩復言. 世尊. 諸善男子. 若以聞慧若以思

慧. 得證是法. 名內證不耶. 佛言. 善男子不可

也. 何以故. 不可以聞慧. 不可以思慧內證此

法. 善男子. 我今爲汝說於譬喩. 善男子. 如大

曠野林中夏月後分. 設有一人從東方而往

西域. 復有一人從於西方而往東域. 以[&FFFF]#1熱

所苦渴乏惱亂. 路中逢見. 東方來者而問之

曰. 仁者. 我今熱惱所苦渴乏煩躁. 汝可爲我

示於道路. 若池湖有淸淨水□冷無濁. 能

爲我除此渴乏者. 是時東方來人□悉道路.

經見善知水路之相. 己曾自飮洗浴是水. 便

報之曰. 仁者. 以此道路汝但直去. 若於是處

見有二道. 可避左邊而行右道. 乃至得見[&FFFF]#

茂叢林. 是叢林中有三池水. 淸淨香美柔軟

輕冷八德具足. 善男子. 於汝意云何. 是人爲

熱所[&FFFF]#渴乏逼惱. 但聞水名唯思是水除渴

乏不. 卽證此水□冷以不. 對曰不也. 世尊. 如

渴乏者. 要須至彼淸冷水處. 得飮浴已渴乏

乃除方自證知. 善男子. 聞思二慧不得內證.

亦復如是. 善男子. 言叢林者. 卽生死之名也.

熱惱所苦者. 一切衆生也. 何以故. 三障煩惱

熱所逼故渴乏五欲. 所言示道路者. 則是菩

薩之名也. 善解一切智道經證是法內證得

法故. 言淸冷水者. 卽是第一義諦之名也. 復

次善男子. 我今爲汝更說譬喩. 當聽之. 善

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男子. 於意云何. 諸佛如來. 若住世界一劫壽

命. 於閻色提人前稱歎甘露之味. 所謂色香

美味淸淨具足柔軟. 是諸衆生. 聞歎是食得

飽以不. 不也世尊. 佛言. 善男子. 以此義故應

當知之. 聞思二慧不可內證得如是法. 復次

善男子. 諦聽譬喩. 善男子. 如有一人經食甘

果知其美味. 於衆人前而稱嘆之. 具足色

香味觸. 善男子. 汝意云何. 是等衆人聞說果

味得果味不. 不也世尊. 佛言. 善男子. 依此義

故應當知之. 聞思二慧不可內證得如是法.

降伏一切障□菩薩言. 善說世尊. 善說善逝.

世尊. 是等衆生2何當得是法. 由聞此經歷耳

因緣故. 所以者何. 世尊. 是等衆生爲得此法.

因聞是法無顚倒故. 佛言. 如是如是如汝所

說. 得聞是法以不顚倒故. 當得是法如我不

異. 善男子. 菩薩摩訶薩具是十法善解法界.

善男子. 菩薩摩訶薩具足十法行空境界. 何

等爲十. 所謂力空. 無畏空. 佛不共法空. 戒

藏空. 定藏空. 慧藏空解脫藏空. 解脫知見藏

空. 一切法空. 空空. 悉皆了知. 不以此因緣

故. 而得空法亦不著空. 亦無空見亦不依空.

亦不以此因緣故墮斷滅相. 善男子. 菩薩摩

訶薩具足十法行空境界. 善男子. 菩薩摩

訶薩具足十法住於無相. 何者爲十. 所謂離

於外相. 亦離內相. 離諸戱論. 離一切分別. 離

一切有所得. 離一切動轉. 離一切行處. 離一

切境界. 不得於識亦不得所識之法. 善男子.

菩薩摩訶薩具是十法住於無相. 爾時降伏

一切障□菩薩白佛言. 世尊. 諸佛菩薩云

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何觀察是無相法. 佛言. 善男子. 是處不可思

議其義深妙. 何以故. 過意識境界故. 一切衆

生於是法處皆生狂亂. 善男子. 是如來法不

可思議. 一切衆生不能得見. 是如來法微妙

甚深. 不可思算勞累心識. 所以者何. 善男子.

是法難入甚深甚深不可思議. 無彼無此等

於虛空. 一切論師非其境界. 不能思量不能

籌度. 降伏一切障□菩薩言. 世尊. 我於今日

重欲諮啓. 願垂聽許. 佛言. 善男子. 隨汝所問

我當答之. 降伏一切障□菩薩卽白佛言. 如

佛所說. 此無相法一切衆生不能得見. 是如

來法誰能信者. 如來法王而自稱嘆. 將非貢

高增上慢耶. 夫貢高者非大人相. 佛言. 善

男子. 善能諮問. 諦聽諦聽善思念之. 唯然

世尊. 佛言. 善男子. 佛無□慢亦無貢高. 不

爲名聞不爲利養不爲知識. 非虛自歎非虛

自高. 但爲利益一切衆生故. 爲得此法故而

作是說. 所以者何. 是等衆生於如來邊聞是

所說. 得大歡喜無量淸淨. 當得是法不異今

日. 爲是法器長夜利安. 乃至能得阿□多羅

三□三菩提. 降伏一切障□菩薩言. 世尊. 是

等衆生將不知佛之威神耶. 佛言. 善男子. 是

等不知. 何以故. 心不下故. 善男子. 此佛刹土

多有衆生. 小意下劣薄弱卑陋. 小智小信步

分善根. 是故不知如來威神之德. 爲是衆生

故佛自歎己. 令彼於佛而生信故. 善男子. 如

一醫王善巧治病. 時多衆生深滯疾苦. 是處

聚落唯有此醫無二無三. 諸病人衆都無一

人識是醫者. 善能療治具大威德. 是時醫師

經數 : 六五九

經名 : 大乘寶雲經卷第四

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而作是念. 此等病者困苦可矜. 衆惱所逼不

識藥性不識增損. 我今當爲是等衆生療治

令差. 是時醫王於病衆前而自歎己. 汝等病

人. 應知我是大醫之王. 善巧治病了知病源

善解診藥. 病者聞已信知是醫而往依附. 是

大醫王卽爲病人而療治之. 種種疾病應時

得差. 善男子. 於意云何. 是醫可得名貢高不.

不也世尊. 佛言. 善男子. 諸佛如來亦復如是.

爲大醫王了知一切煩惱重病. 亦知煩惱病

之根源. 普施衆生大法妙藥. 煩惱病者所不

識知. 如來醫王見是事已. 於病衆前而自稱

歎己之功德. 諸衆生等聞說如來眞實功德.

皆生信心歸投如來. 爲是等人如來大醫. 以

大法藥種種微妙. 療治一切煩惱重病悉皆

滅盡. 何者名爲大法藥耶. 所謂不淨觀. 慈悲

觀. 十二因緣等觀. 善男子. 佛見如是無量利

故. 自歎己德非貢高也. 善男子. 菩薩摩訶薩.

具足十法遠離一切依願. 何者爲十. 所謂雖

願布施不依於施. 雖願戒忍精進禪定智慧.

及以三界菩提涅槃悉皆不願. 所以者何. 菩

薩遠離一切諸願. 以無所願遍行世間. 善男

子. 菩薩摩訶薩. 具是十法遠離一切依願. 善

男子. 菩薩摩訶薩. 具足十法以慈爲身. 何者

爲十. 所謂無少分慈具足. 無彼此慈具足. 法

慈具足. 寂靜慈具足. 不追過慈具足. 利益慈

具足. 於諸衆生生平等慈具足. 無忿恨慈具

足. 於十方界普覆慈具足. 出世間慈具足. 善

男子. 菩薩摩訶薩. 具1足十法以慈爲身. 善男

子. 菩薩摩訶薩. 具足十法以悲爲身. 何等爲

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十. 所謂見諸衆生困苦無救無護無歸依處.

發菩提心. 發是心已努力修行. 勇猛精進爲

得是法. 得是法已爲諸衆生而作利益. 見□

惜者勸住於施. 見破戒者勸令持戒. 見瞋恨

者勸修忍辱. 見懈怠者勸修精進. 見散亂者

勸修攝心. 見無智者勸修智慧. 菩薩摩訶薩

見諸衆生劇苦所逼難可堪忍. 是故不退於菩

提行. 善男子. 菩薩摩訶薩. 具*足十法以悲

爲身. 善男子. 菩薩摩訶薩. 具足十法住於歡

喜. 何者爲十. 所謂我已得出遠離三有火宅

牢獄. 故生歡喜. 我已斷除生死羅網無始纏

縛. 故生歡喜. 我已得2度種種覺觀蛟龍亂住

生死大海. 故生歡喜. 久遠戴立□慢之幢我

已傾倒. 故生歡喜. 我以金剛智杵破碎煩惱

高山令究竟盡無復遣餘. 故生歡喜. 我已□

息復爲安慰未□息者令得悅意. 故生歡喜.

我已覺寤無始久遠世間睡眠渴愛所逼. 無

明癡暗障[&FFFF]#眼目. 未覺寤者復令覺寤. 故生

歡喜. 我已得脫六趣惡道種種苦報. 復當度

脫諸餘衆生遭是惡道受苦報者. 故生歡喜.

我無始來迷於生死曠野稠林. 獨無伴侶□

遑亂走. 未曾見路不識正道無示導者. 今日

□然値遇導師. 故生歡喜. 我今漸近一切智

城□於佛座. 故生歡喜. 善男子. 菩薩摩訶薩.

具是十法住於歡喜. 善男子. 菩薩摩訶薩. 具

足十法住優畢3叉. 何者爲十. 所謂眼識所了

諸色境界. 此中捨離不以色境而自損害. 不

作瘡□. 耳所聽聲. 鼻所嗅香. 舌所得味. 身所

覺觸. 意所了法. 皆悉捨離. 不以意識了諸法

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故. 而自損害爲作瘡□. 亦不隔□. 於行苦中.

於苦苦中. 於壞苦中. 捨離而住. 於此三苦不

自損害不作瘡□. 亦爲隔□. 於事已辦. 衆聖

人邊捨心而住. 於聖人邊生大歡喜. 復作是

念. 是等聖人本凡夫地我應化度. 其今成聖

我願已得. 故住捨心. 善男子. 菩薩摩訶薩. 具

是十法住於捨心. 善男子. 菩薩摩訶薩. 具足

十法神通遊戱. 何者爲十. 所謂從兜率下. 託

神母胎. 示現受生. 處宮受樂. 踰城出家. 樂於

閑寂苦行修道. 降制魔軍. 坐於道場而成正

覺. 轉於法輪. 示現涅槃. 降伏一切障□菩薩

白佛言. 世尊. 何因緣故. 菩薩摩訶薩. 示現兜

率天下. 乃至示現涅槃. 佛言. 善男子. 於彼兜

率天宮. 有諸衆生執有常想. 時見菩薩世間

最勝. 至尊至極無上無邊. 不染欲樂從彼退

墮. 是其所執常想卽滅生無常想. 依無常想

故不放逸. 善男子. 於彼天宮有諸衆生多放

逸者. 於菩薩所生歡喜心. 戀著欲樂而不欲

往. 修覲菩薩亦不承事. 其作是念. 菩薩常在

我等亦在. 時節長遠何慮不得往親近之. 是

故菩薩爲除是等衆生放逸. 故現退墮. 彼諸

衆生忽見菩薩摩於彼墮墜. 大生懊惱遠離五

欲不復放逸. 無放逸故. 決定當得阿□多羅

三□三菩提. 善男子. 有諸衆生宜於胎中受

敎化者. 菩薩在胎威神巍巍. 是等見已卽生

希有. 爲是衆生菩薩處胎. 隨其所宜而爲說

法. 必令決定當得阿□多羅三□三菩提. 善

男子. 有諸衆生. 宜於菩薩作□兒時. 及在

宮中應可成熟. 而4諸菩薩爲彼衆生得成熟

經數 : 六五九

經名 : 大乘寶雲經卷第四

頁數 : 二六三

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故. 及餘下劣衆生樂小法者爲隨順故. 是故

示現作□兒相住於宮中. 善男子. 有諸衆生

宜見菩薩踰城出家. 是菩薩爲彼衆生令成

熟故. 而示是等踰城出家. 善男子. 有天龍夜

叉乾□婆等. 樂於弊陋. 爲是等故示現苦行.

復爲降伏諸外道故示現苦行. 善男子. 有諸

衆生待菩薩坐道場時. 我當到彼設諸供養.

爲是等故現坐道場. 是諸衆生證菩薩所而

設供養因緣決定. 當得阿□多羅三□三菩

提. 善男子. 有諸衆生□慢剛强. 爲折伏故菩

薩坐於道場降伏魔軍. 善男子. 有諸衆生成

熟善根. 爲進修德勝利益故. 是故菩薩現登

正覺. 是時菩薩登於正覺. 三千大千世界種

種音聲悉皆休息. 三千大千世界無不寂靜.

是等衆生見是事已發弘誓願. 願我來世坐

於道場. 證得阿□多羅三□三菩提. 善男子.

有諸衆生謂言自是世間之師. 而未覺了究

竟出離淸淨之法. 於當來世亦無其分. 但爲

折伏是衆生故. 有諸衆生善根成熟堪爲法

器. 爲是等衆示現道故. 而是菩薩得道之時.

往詣迦1尸城轉于法輪. 其輪十二三轉具足.

於大衆中而師子吼. 善男子. 有諸衆生宜於

涅槃受敎化者. 爲化此等是故菩薩現般涅

槃. 善男子. 以是因緣示現從兜率天下閻色

提. 乃至涅槃而示現之. 善男子. 菩薩摩訶薩.

具是十法神通遊戱. 善男子. 菩薩摩訶薩. 具

足十法遠離八難. 何等爲十. 所謂遠離一切

諸不善業. 於諸如來所制禁戒不敢故犯. 遠

離□貪. 於過去佛種諸善根. 福德相應智慧

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具足. 善巧方便發弘誓願. 修厭離想勇猛精

進. 善男子. 菩薩不造諸不善業. 不2感地獄.

有諸衆生墮於地獄受於種種不如意苦. 受

苦旣久於彼衆生在地獄者互生瞋□. 而是

菩薩性戒淸淨十善具足. 是故菩薩不墮地

獄. 善男子. 菩薩摩訶薩. 於諸如來所制禁戒

不敢故犯隨順受持. 是故不生畜生惡道. 何

以故. 是諸畜生受畜生苦故. 善男子. 菩薩摩

訶薩無□貪心. □貪因緣墮餓鬼道受餓鬼

苦故. 菩薩摩訶薩. 不生邪見卑下之家. 何以

故. 邪見衆生不得親近善知識故. 所以者何.

菩薩累劫久於過去諸如來所種諸善根. 以

是因緣生生世世. 生正見家富足錢財. 具足

修道習因成就. 展轉增長福德智慧. 菩薩摩

訶薩所得諸根無不具足. 以是因緣諸根具

足爲佛法器. 是故菩薩功德成就. 旣與福德

業相應故. 於佛塔廟於法於僧設諸供養. 供

養因緣修習善業. 是故而得諸根具足. 諸根

具故是則得爲諸佛法器. 菩薩摩訶薩不生

邊地. 何以故. 邊地衆生暗鈍癡頑. □[&FFFF]#不了

不解言語似於□羊. 不堪聽受善不善法. 甚

深意趣不識道理. 而不堪甘露法器. 不名

沙門不名信士. 是故菩薩生於中國. 中國衆

生利根聰哲. 諸根明了智者稱嘆. 堪受所說

善不善法深解意趣. 堪爲諸佛甘露法器. 名

爲沙門名爲信士. 何以故. 過去願力智慧力

故. 菩薩不生長壽天中. 若生住彼. 無量諸佛

出於世間不沾法潤不獲法利. 饒益衆生便

爾被廢. 是故菩薩生於欲界. 敎化成熟下界

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衆生値佛出世. 何以故. 如是菩薩巧方便故.

菩薩不生無佛出處. 何以故. 是中衆生不聞

佛名不聞法名不聞僧名不敬三尊. 是故菩薩

所生刹土有三寶處. 如3其過去所發誓願具

足滿故. 衆生[&FFFF]#□剛强難化. 菩薩不爾. 何以

十故. 聞八難苦無不厭離. 以厭離故勇猛精進

修行正勤. 滅如是等不善法故. 善男子. 菩薩

摩訶薩. 具是十法遠離八難. 善男子. 菩薩摩

訶薩. 具足十法不忘菩提心. 何等爲十. 所謂

遠離幻惑諂曲貢高. 質直和雅信心淸淨. 於

正法中斷除疑悔. 於諸衆生樂受法者. 而不

[&FFFF]#惜不作□師. □是能損正法因緣皆悉遠

離. 不相違犯如說修行. 受持大乘一切諸典.

若見有人持大乘者生殷重心. 恭敬禮拜作同

學想. 一心一意聽受大乘. 於說法人生如來

想. 善男子. 菩薩摩訶薩. 具是十法不忘菩提

心. 善男子. 菩薩摩訶薩. 具足十法得宿命智.

何等爲十. 所謂已多供養承事諸佛. 已曾受

持諸佛正法. 戒品淸淨遠離掉悔. 無有諸障

心多歡喜. 修心令直得入禪定. □受化生無

疑惑心. 善男子. 菩薩摩訶薩. 4以多供養過

去佛者敬重正法. 於持法人生謙下心. 以是

因緣就聽正法. 受持讀誦通利文句. 廣爲他

人分別解說. 不惜身命而弘正法. 禁戒淸淨

者. 所謂於三品戒若身口意持淨戒故. 離諸

掉悔而生恭敬. 所以者何. 以戒淸淨故而無

掉悔. 無掉悔故而離障□. 離障□故而生歡

喜. 多歡喜故而5能堪任修6心令直. 以修

心故則得入定. 得禪定故六道淸淨. 六道淨

經數 : 六五九

經名 : 大乘寶雲經卷第四

頁數 : 二六四

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故而受化生. 受化生故無疑惑心. 無疑惑故

得宿命智. 追憶過去一生二生三四五生十

生二三十生四五十生乃至無量百萬億生.

善男子. 菩薩摩訶薩. 具是十法得宿命智. 善

男子. 菩薩摩訶薩. 具足十法値善知識. 何等

爲十. 所謂不離見佛. 不離聞法. 不離供養衆

僧福田. 不離恭敬禮拜謙卑合掌承事諸佛

菩薩. 不離多聞及說法者. 不離聞諸波羅蜜

行. 不離聞三十七品助道之法. 不離聞三解

脫門. 不離聞於四無量心. 不離聞於一切種

智. 善男子. 菩薩摩訶薩. 具是十法得値善

友. 善男子. 菩薩摩訶薩. 具足十法遠離惡知

識. 何等爲十. 所謂遠1離破戒人故. 當知名

爲離惡知識. 遠離邪見人故. 遠離失威儀人

故. 遠離邪命人故. 遠離喧鬧混雜中住故. 遠

離懈怠懶惰人故. 遠離樂住生死人故. 遠離

背菩提行人故. 遠離交習在家人故. 遠離一

切煩惱故. 是則名爲諸惡知識. 菩薩摩訶薩

當遠離之. 善男子. 雖離是處. 於衆生邊不生

惡心亦不生瞋. 心無惱熱亦不輕蔑. 於前衆

生而作是念. 如佛所說一切衆生是氣類聚.

爲近惡知識故失於大利. 是故我今速當遠

離諸惡知識. 善男子. 菩薩摩訶薩. 具足十法

離惡知識. 善男子. 菩薩摩訶薩. 具足十法得

佛法身. 何等爲十. 所謂無等等身. 淸淨之身.

無瘡□身. 非修得身. 不可思算身. 甚深法身.

非思議身. 寂靜之身. 虛空等身. 佛智之身. 善

男子. 菩薩摩訶薩. 具是十法得佛法身. 降伏

一切障□菩薩白佛言. 世尊. 菩薩摩訶薩何

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處住止. 能得如來如是法身. 佛言. 善男子. 於

初地中得無等等身. 何以故. 遠離一切身差

別故. 隨順一切菩薩平等法故. 二地菩薩得

淸淨身. 戒品淸淨故. 三地菩薩得無瘡□身.

遠離一切瞋恨故. 四地菩薩得非修得身. 已

經修佛法故. 五地菩薩得不思算身. 已得通

達一切法故. 六地菩薩得甚深法身. 已修不

可思量法故. 七地菩薩得不可思議身. 已修

善巧方便故. 八地菩薩得寂靜身. 已遠離一

切戱論無煩惱故. 九地菩薩得虛空等身. 光

明徹故. 十地菩薩得妙智身. 何以故. 遍修一

切所知境故. 降伏一切障□菩薩白佛言. 世

尊. 如來法身菩薩法身. 將無差別耶. 佛言. 善

男子. 得種種身無有差別. 功德明昧亦有差

別. 降伏一切障□菩薩言. 世尊. 云何種種身

而無差別. 功德威神獨有差別. 佛言. 善男子.

彼身此身無有差別. 何以故. 修一身故. 而是

功德威神之相. 殊有差別. 應當觀之. 降伏一

切障□菩薩言. 世尊. 兩身差別當云何觀. 佛

言. 善男子. 諦聽諦聽. 我當爲汝說於譬喩. 成

是義故. 善男子. 如摩尼珠磨瑩治飾光曜明

淨以練治故. 於諸摩尼未被練者. 比前摩尼

可相及不. 不也世尊. 被練治者光色淨徹悅

衆意故. 未被治者不得爲行. 佛言如是. 菩薩

身摩尼珠. 及如來身摩尼之珠. 雖復同是淸

淨法身. 菩薩法身於如來身畢竟淸淨不可

爲比. 所以者何. 如來身者不可限量. 齊衆生

界徹虛空界遍照而住. 何以故. 最極淸淨遠

離一切諸塵垢故. 而菩薩身摩尼珠明徹不

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爾. 何以故. 有餘垢故. 善男子. 譬如初月其光

始顯漸漸增長. 至十五日方乃圓明. 俱得月

名. 而此初月. 不可比於十五日夜. 何以故. 得

法爾故. 諸佛菩薩雖復同得法身之名. 而菩

薩身於如來身. 光明遍照不可爲比. 善男子.

如是佛身及菩薩身. 同是身相. 與佛功德威

神之相. 非爲一相. 善男子. 菩薩摩訶薩. 具足

十法獲得金剛貞實堅固不破壞身. 何者爲

十. 所謂貪瞋癡等不能破壞. 怨憾忿恨災蓋

□慢. 貢高邪見顚倒不能破壞. 世間八風不

能破壞. 三惡道苦不能破壞. 衆生諸苦不能

破壞. 生老病死不能破壞. 外諸梵志諸邪論

師不能破壞. 一切衆摩及諸天魔不能破壞.

一切聲聞及緣覺等一切欲樂亦不能壞. 善

男子. 菩薩摩訶薩. 具是十法獲得金剛貞實

堅固不破壞身. 善男子. 菩薩摩訶薩. 具足十

法作大薩泊主. 何者爲十. 所謂堪可慶賀. 堪

爲恭敬. 能令濟度. 堪可依止. 能爲安立資糧

□厚. 修理行具. 無有厭足. 引導上首. 善能隨

入一切智城. 善男子. 云何菩薩堪可慶賀. 乃

至善能隨入一切智城. 善男子. 如薩泊主. 國

王朝臣宰相所可慶賀. 如是菩薩大薩泊主.

諸佛菩薩所可慶賀亦復如是. 善男子. 如薩

泊主. 刹利百民之所恭敬. 菩薩宗主. 學無學

人及餘天龍夜叉乾□婆所可恭敬. 亦復如

是. 善男子. 如大宗鐵. 於大山林曠野險難. 而

能濟度令得安樂而無疲倦. 菩薩心主. 在於

生死稠林曠野. 衆生群品遭諸煩惱劫賊逼

切. 而能濟度令得安樂而無疲倦. 亦復如是.

經數 : 六五九

經名 : 大乘寶雲經卷第五

頁數 : 二六五

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善男子. 如諸商賈貧窮困乏. 而往依投大薩

泊主. 卽得出於曠野稠林. 尼□梵志種種外

道. 依投菩薩大薩泊主. 獲得出離生死曠野

1諸大險難處. 善男子. 如薩泊主能爲安立文

武等衆諸憑附者. 菩薩宗主能爲安立生死衆

生. 亦復如是. 善男子. 如薩泊主隨方發趣. 與

大群衆冒涉山林險難曠野. 爲得至彼安樂

大城. 足有資糧. 安隱得出曠野之難. 不覺疲

勞. 乃得到彼□樂之處. 菩薩宗主亦復如是.

是過去佛所行之方. 而隨行之. 將領是等大

群衆生. 欲令得度生死大險. 欲令是等速至

一切種智大城. 而修種種福德資糧. □足無

限示導而行. 善男子. 如大宗主. 多畜種種資

生之具隨方而行. 所謂金銀[&FFFF]#璃眞珠璧玉

珊瑚等寶. 菩薩宗主亦復如是. 趣向一切種

智大城. 善修佛法種種諸行. 善男子. 如薩泊

主心諸財物不知厭足. 菩薩宗主心聖法財

不知厭足. 亦復如是. 善男子. 如薩泊主於諸

商賈引導之首. 何以故. 富財物故. 衆中勝故.

以將領故. 語言有用故. 如是菩薩大薩泊主.

於諸衆生爲引導主. 何以故. □功德故. 階位

勝故. 法自在故. 所說無謬故. 善男子. 如薩泊

主善能令至□沃國土. 如是菩薩大薩泊主.

善領衆生至於一切種智國土. 善男子. 如是

菩薩具是十法作大宗主. 善男子. 菩薩摩訶

薩. 具足十法. 作大導師了知正道. 何等爲十.

所謂知路平坦. 知路阻險. 知路□沃. 知路安

隱. 知路有水無水. 知路□息處所. 知路相貌.

知路正直. 知路□曲. 知路速出. 善男子. 如是

中         欄

菩薩摩訶薩. 具是十法了知正道. 善男子. 菩

薩摩訶薩. 具足十法能示導正路而不顚倒.

何等爲十. 所謂若以大乘所應化者. 而爲是

等說大乘道. 而不爲說聲聞之乘. 若有衆生.

以聲聞乘而受化者. 卽爲是等說聲聞道. 而

不爲說菩薩之乘. 若有衆生以一切智應得

度者. 卽爲是等說一切智道. 而不爲說二乘

之道. 若有衆生以□支佛道所應化者. 卽爲

是等說□支佛道. 而不爲說大乘之道. 若有

衆生執著我見執著諸法. 爲是等故而說無

我空無相道. 不說我人衆生壽者. 若有衆生

著於二邊. 而爲是等不說二邊. 若有衆生心

有散亂. 爲是等故說奢摩他毘婆舍那. 不說

散亂. 若有衆生多有戱論. 爲是等故說如如

道. 不說戱論凡夫之道. 若有衆生樂住生死.

爲是等故說涅槃道不說生死. 若有衆生行

於邪道. 爲是等故說平坦道. 不說煩惱刺棘

等道. 善男子. 如是菩薩摩訶薩. 具是十法能

示正道而不顚倒. 善男子. 我今爲諸四部弟

子大衆安樂行故. 說是經者. 聽是經者. 護其

身心. 令其辯才明了無盡. 使諸天龍八部擁

護是衆. 令其獲得四事供養. 離諸疾惱四百

四病令滅無餘. 生生世世得宿命智. 見佛聞

法遇善知識. 展轉增長乃至成佛. 十力具足

得無所畏. 而說[&FFFF]#曰

□□[&FFFF]#   陀柯第(吳音)   陀柯婆羅第    陀柯那

伽脚那呵利□   毘梨履□   迦蘭□蘭那桎

叉桎叉薩婆薩□(耽音)  波羅耶寐   莎呵阿祇

那伽多羅祇   阿致那祇   □弟(吳音)   斯思伊

下        欄

覆旨覆   比□    須呵羅怒   摩訶薩衣(吳音)

因陀羅□   液叉   卑多屈(居勿反)   砂Ｃ[&FFFF]#柯

□羅裳伽多□   婆覆[&FFFF]#呵    南無般那伽寐

□   莎呵   2□□[&FFFF]#   豆富豆富   柯3支留

一柯支喜□婆□他   離樓地(吳音)   紀理矩鏤

4[&FFFF]#   魔磨   陀罕塼彌莎呵    *□□[&FFFF]#   他

彌他彌他彌他須  旨利□陀利乾他梨常伽

利拘波癡(吳音)  波羅磨那   頗婆枳展那□

耶泥   展那閤示    拘留師理    尼□婆  弼

地耶娑[&FFFF]#伽羅呵□   薩跋□邏    毘那尸

尼   薩婆魯伽婆奢摩尼   摩訶摩由羅喜陀

耶.   [&FFFF]#多   婆摩波多  伊底莎呵

若火難. 若王難. 若災厄難. 若劫賊難. 若惡鬼

難. 若兩足難. 若四足難. 若多足難. 若無足難.

若有色難. 若無色難. 若煩惱難. 一切諸難. 當

用一心憶念受持讀誦此[&FFFF]#. 卽得消除遠離

諸難. 便得安樂永無怖畏. 得如所願

大乘寶雲經卷第四

大乘寶雲經卷第五

梁扶南三藏曼陀羅仙共僧伽婆羅譯

安樂行品第五

爾時世尊. 復告降伏一切障□菩薩摩訶薩

言. 善男子. 菩薩摩訶薩修行十法. 在在處處

心□寂靜而安樂住. 何等爲十. 所謂善修憶

念. 觀察於身及受心法. 善修憶念. 觀察境界

阿蘭若處. 於諸聚落國城都邑. 於諸利養恭

經數 : 六五九

經名 : 大乘寶雲經卷第五

頁數 : 二六六

上         欄

敬名聞. 於諸如來所制禁戒. 於皮肉心一切

煩惱上中下品. 善修憶念而觀察之. 善男子.

云何菩薩觀察於身而安樂住. 菩薩摩訶薩

以智慧故觀察是身從足至頂. 唯見是身三

十六物假合成人. 念念生滅無常敗壞. 筋脈

連持不淨充滿無可樂者. 如是觀察卽生厭

離. 以厭離故身染身貪身見身著悉不復生.

以是因緣. 凡諸不善與身相應皆得厭離. 有

諸善法與身相應悉皆增長. 云何觀受善修

憶念而安樂住. 菩薩摩訶薩作是思惟. 凡是

諸受一切皆苦. 所以者何. □兒凡夫頑□無

智. 以顚倒故. 以苦受中而生樂想. 一切聖人

唯見是苦. 復能安立一切衆生. 於是法中令

得隨順. 如是學之已得觀受善住念處. 於苦

樂受不瞋不貪. 爲滅受故勤修憶念. 於是法

中勸化他人令如是行. 云何觀察於念成處

而安樂住. 菩薩摩訶薩作是思惟. 是心顚倒

無常常想苦生樂想. 於無我法而作我想. 於

不淨中而作淨想. 躁動易轉一念不住. 爲諸

煩惱而作根本. 長爲衆生開三塗門. 爲諸苦

惱而作因緣. 能閉善道. 能爲發起貪瞋癡等.

爲一切法作增上緣. 一切諸法心爲上首. 若

知於心則能得知一切諸法. 心能盡作一切世

間種種色. 唯心見心唯心造業若善不善.

唯心轉輪無暫休息猶若火輪. 唯心奔逸猶

如惡馬. 唯心能燒猶如野火. 唯心潤生猶若

大. 如是觀察住心念處. 則便能得不隨於

心能爲心師. 以心師故則能得爲一切法師.

若能於心得自在者. 則於諸法而得自在. 云

中         欄

何菩薩觀法念處而安樂住. 菩薩摩訶薩於

如是等不善諸法如實而知. 言不善者貪瞋

癡等及諸煩惱因無明生. 以是義故修對治

門. 若貪心生修不淨觀. 若瞋心生修慈悲觀.

若癡心生而修十二因緣之觀. 修行正勤說

令除滅. 復爲觀察一切善法. 見善法已於善

法中攝心令住. 憶念觀察受持是法. 於是法

中轉更勸化. 令他衆生安住其中. 云何菩薩

於諸境界攝念觀察而安樂住. 菩薩於色聲

香味觸若好若醜. 而不生於戀著隔□貪瞋

之心. 作是思惟. 我今不宜起如此心. 一切諸

法皆非是1持. 我今云何橫生戀著. 於是法中

我若戀著. 我是愚癡. 我是不了. 我是顚倒. 所

以者何. 如佛所說. 以戀[&FFFF]#故而生染著. 以染

著故而取境界. 以愚癡故則不能了善不善

法. 以是因緣當墮惡道. 復作是念. 我今不宜

生如是心. 於危脆法而生隔□. 若生隔□則

不堪忍. 由不忍耐便生瞋□. 以生瞋故爲諸

聖人之所呵責. 一切同學而生毁□所不稱

歎. 作是觀已. 於憎恨境善修憶念而安樂住.

云何菩薩於阿蘭若而安樂住. 菩薩摩訶薩

作如是. 夫阿蘭若無諍三昧之所居處. 此

阿蘭若多有天龍夜叉乾□婆等. 得他心智

證知我心及心數法. 是故我今於此林中. 不

宜起諸不善思惟. 於一切法若能不生不善

思惟. 觀行得成多修善法. 云何菩薩於村聚

落國城都[&FFFF]#. 而作觀察得安樂住. 菩薩摩訶

薩行於聚落脫見是處. 於出家人不相宜者.

應遠避之. 何等是耶. 所謂若□酒家若□女

下         欄

舍若國王家. 若波羅塞等嬉戱之處. 及以飮

酒聚集之處. 若白衣群作倡伎樂歌舞之處.

凡是出家非所宜者悉遠離之. 是中觀察而

安樂住. 云何菩薩於諸利養恭敬名聞. 而作

觀察得安樂住. 菩薩摩訶薩於諸利養檀越Ｃ

施功德事中. 於是利養而須自策調伏其心.

勿令貪 著不生愛樂. 亦復不生我我所心. 所

得利養皆與一切困乏衆生共同平等普受用

之. 若[&FFFF]#是緣而得名聞. 於是名中亦不自高.

不生□慢亦不自恣. 作如是念我今所得如

是名聞. 不久之頃自當歇滅. 能得名者及所

得名一切無常. 何有智者於諸虛妄無常迅

速敗壞危脆無安立處. 而生貪著起於□慢

輕蔑他人. 如是觀得安樂住. 云何菩薩於

諸如來所制戒律. 憶念觀察得安樂住. 菩薩

摩訶薩作如是念. 於過去世一切如來學此

法律已成等覺而般涅槃. 於未來世一切如

來學此法律當成正覺而般涅槃. 於現在世

一切如來亦學是法今成正覺而般涅槃. 作

是觀已. 於諸法律至心恭敬. 勤心是法修行

諸善得安樂住. 云何菩薩於皮肉心上中下

品三種煩惱. 憶念觀察得安樂住. 菩薩摩訶

薩於皮煩而觀察之. 肉心煩惱亦觀察之.

以觀察故知其因緣. 是諸煩惱從何緣生. 是

諸因緣復依何生. 卽得知見煩惱因緣則是

無明. 無明因緣不善思惟. 不善思惟復何因

生. 不聽正法. 不聽正法復何因緣. 不近

善友. 如是知已煩惱因緣. 煩惱源由煩惱境

界. 悉能遠離得安樂住. 善男子. 如是菩薩具

經數 : 六五九

經名 : 大乘寶雲經卷第五

頁數 : 二六七

上            欄

是十法. 在在處處心□寂靜得安樂住. 善男

子. 菩薩摩訶薩. 具足十法著糞掃衣. 何等爲

十. 所謂受持堅固. 謙卑堪忍. 無疲倦心. 無染

汚心. 不見其惡. 唯見功德. 亦不自高. 不輕蔑

人. 具足淨戒. 感諸天人之所供養恭敬禮拜.

云何菩薩受持堅固. 善男子. 菩薩摩訶薩信

根成就內懷淸淨. 隨順如來所制法律. 若喪

身命終不故犯. 所受持法堅固持已得謙卑

心. 謙卑心故□慢不生. 無□慢故□捨弊

壞世間所棄. 異於世俗所著之衣. □捨得已

浣濯練治. 壞其本色縫納爲衣. 不生煩惱不

辭□勞. 心無疲倦亦無汚染. 直爲成就所作

功德. 於如是等糞掃衣中不見其惡. 謂是糞

掃大藍縷哉. 過[&FFFF]#弊哉. 聚多□哉. □我身

哉. 出垢汚哉. 以是義故. 菩薩觀察於糞掃衣

唯見功德. 是糞掃衣一切仙聖所經受持. 隨

於無欲順於聖種. 一切諸佛之所稱歎. 不以

此緣生我慢心. 亦不自高不輕蔑人. 若離□

慢卽不輕他. 不輕他故戒品具足. 戒具足已

一切釋梵及諸天衆之所供養. 稱嘆禮拜一

切諸佛之所護念. 一切菩薩之所擁護. 人非

人等之所恭敬. 國王豪施及諸臣民之所供

養. 一切同學之所勸進. 善男子. 如是菩薩具

足十法著糞掃衣. 降伏一切障□菩薩言. 世

尊. 一切菩薩心地廣大. 何緣樂此下劣[&FFFF]#弊

糞掃衣耶. 佛言. 善男子. 一切菩薩欲使一切

世間願力自在成就. 然諸菩薩於願力中未

成就者. 爲諸煩惱不得生故. 對治法門而修

習之. 善男子. 汝意云何. 如來世尊廣大心耶.

中         欄

弊陋意耶. 鄙下心耶. 對曰. 世尊. 我無此辯

能答是言. 所以者何. 世尊. 諸佛如來應現信

解非我境界. 何以故. 唯是世尊了見是法. 唯

修伽陀了見是法. 諸佛如來無有一法而不

知見不可信者. 佛言. 善男子. 汝意云何. 何因

緣故如來世尊於閻色提人非人等. 種種根

性種種信解. 於衆生前現弊陋行. 及諸天龍

夜叉乾□婆等於其前. 說光揚稱歎頭陀功

德. 降伏一切障□菩薩又言. 世尊. 爲是衆生

所應化者而現是事. 及諸無量新發心者. 行

菩提行煩惱未斷. 如來爲示對治法門. 善男

子. 如是菩薩得誓願力. 但爲敎導諸衆生故

著糞掃衣. 非鄙下心. 善男子. 以是義故菩薩

摩訶薩著糞掃衣. 善男子. 菩薩摩訶[&FFFF]#薩具足

十法受持三衣. 何等爲十. 所謂其心知足而

常少欲. 遠離貪心遠離儲蓄. 旣無所蓄無去

常憂. 旣無失憂離有失苦. 離失苦故惡心不

生. 惡心無故無有愁毒. 無愁毒故無所心取.

無心取故能得修行盡諸有流. 善男子. 以知

足故菩薩摩訶薩. 隨宜法服而爲自足以自

足故卽得少欲. 以少欲故遠離貪心. 離貪心

故無所儲蓄. 無儲蓄故無有失憂. 無失憂故

不生苦惱. 無苦惱故惡心不生. 無惡心故不

生愁毒. 無愁毒故無所心取. 無心取故能得

修行盡諸有流. 善男子. 如是菩薩具足十法

受持三衣. 善男子. 菩薩摩訶薩具足十法不

低Ｃ住. 何者爲十. 所謂不隨貪欲. 不隨瞋

□. 不隨愚癡. 安隱而住. 是名不低Ｃ住. 無怨

恨住. 無嫉[&FFFF]#住. 無□[&FFFF]#住. 無□慢住. 不顯己

下         欄

德住. 不心名聞住. 不貪利養住. 不輕蔑他住.

不自高住. 善男子. 菩薩摩訶薩具是十法無

低Ｃ住. 善男子. 菩薩摩訶薩具足十法行乞

博食. 何等爲十. 所謂發心利益諸衆生故. 次

第行乞無渴愛心. 已自知足性樂分施無貪

□想. 於所乞食自知限量. 趣向助道巧博善

根遠離博想. 善男子. 云何菩薩利益衆生乃

至遠離博想. 善男子. 菩薩摩訶薩見諸衆生

貧窮困苦. 功德微薄不種善根. 爲利彼故行

詣乞食. 若入城郭若入聚落而行乞時. 應善

攝念內善思惟. 於諸境界勿令馳騁. 威儀庠

序諸根不動. 愼無1於放逸. 視地七尺低頭而

行. 於諸善法勿使心散. 以如是法次第行乞.

不長出手斂[&FFFF]#在胸. 若入大富長者之家. 亦

不多心知量受之. 充足是日一食而已. 勿妨

法事. 若處多有惡狗惡牛惡馬惡象種種禽

獸來相惱觸. 若男若女若小若大惡口戱調.

或相是非毁□誹旁. 如是等處悉皆遠離. 修

行乞法勿渴愛心. 勿强逼心. 於諸檀越勿起

愛[&FFFF]#亦不瞋恨. 旣無渴樂隨宜所得. 已自知

足持[&FFFF]#而還. 至所住處安置衣[&FFFF]#而洗手足.

若見佛像而前恭敬供養禮拜. 然後入寺. 於

所食者分爲四分. 一分與同學. 一分施貧窮.

一分與畜生. 一分而自食. 如是取食無貪著

心無希望心. 隨宜飮食但能持身. [&FFFF]#爲過少

[&FFFF]#爲過多. 於食多少籌量取足. 所以者何. 若

食過少不能行道. 若食過多睡眠身重. 亦不

堪任學問坐禪. 夫心道者. 皆應正勤而作是

念. 懈怠懶惰何由能得滿助道法. 若能合集

經數 : 六五九

經名 : 大乘寶雲經卷第五

頁數 : 二六八

上         欄

助道法已則不著我. 若不著我能自割肉以

1飴衆生. 善男子. 如是菩薩具2足十法行乞

□食. 善男子. 菩薩摩訶薩具足十法3唯一

坐食. 何等爲十. 所謂坐於菩提道場. 一切魔

兵爲作恐怖而坐不動. 於出世座而坐不動.

於出世慧而坐不動. 於出世智而坐不動. 於

空三昧而坐不動. 覺了諸法而坐不動. 於八

正道而坐不動. 於眞實際而坐不動. 於如如

中而坐不動. 於一切智而坐不動. 所言一坐

唯是法座. 是故名爲一坐食也. 善男子. 如是

菩薩見是十法唯一坐食. 善男子. 菩薩摩訶

薩具足十法持不再食. 何者爲十. 所謂一食

之後無所希望. 無所染著. 勸食不食. 是時非

時悉皆不受. 脫能治身種種湯藥所可食者.

所謂若蘇若油若石蜜若白蜜若4砂糖若根

若果. 設見他食亦不生瞋. 亦不貪樂亦不[&FFFF]#

惜. 若菩薩中後不食而病困苦. 若以病故恐

失壽命恐廢行道. 以無疑心審知是藥能治

是病許爲受用. 善男子. 如是菩薩具是十法

持不再食. 善男子. 菩薩摩訶薩具足十法住

阿蘭若. 何者爲十. 所謂久習梵行. 善解毘尼.

諸根不缺. 廣博多聞. 持戒德業. 離著我怖. 譬

如野鹿攝身威儀. 修身輕利. 趣向寂靜. 心無

愁悶. 善男子. 云何菩薩久習梵行. 乃至心無

愁悉. 善男子. 菩薩摩訶薩出家已來. 於正法

律具足戒品三輪淸淨. 善解法相威儀具足

出入以時. 凡是如來所示5道法上中下品. 皆

悉通達不復心人. 不易可動. 不著邪論一切

外典. 於佛正法文義明了. 犯與不犯懺悔方

中          欄

法無不具知. 於所犯者皆悉遠離. 恭敬正法

數數懺悔. 一切惡法發露改往. 是罪源由[&FFFF]#

不洞達而遠離之. 上中下業上中下報亦悉

了知. 已信解故守護正法. 眼耳等根具足身

分無所殊缺. 住阿蘭若. 阿者言無. 蘭若謂諍.

住山林中不與世諍. 於是林中無相觸惱. 不

近不遠便於乞食. 是山林中有淸淨水. 無諸

難事灑洗易得. 樹木蔭映華果□足無惡禽

獸. 自然石室不過峻阻登涉無難. 寂靜閑居

獨而無侶. 曾所聞法而誦習之. 日夜六時憶

念不忘. 聲不高下誦之勿廢. 調伏諸根不令

馳騁. 攝心思惟勿生散亂. 恬然自樂受持經

典. 取於三相謂止發捨. 勿著睡眠. 脫有國王

大臣長者. 及諸人民故來尋詣. 應作是言. 善

來善來. 若至住處. 喚大王坐隨宜坐處. 王若

能坐二人俱坐. 王若不坐[&FFFF]#獨自坐. 王若躁

動不就鄙座. 應作愛語. 大王. 此山林地甚有

利益. 持戒道德多聞沙門. 是中安止. 無怖無

畏無劫盜賊. 若是國王安隱寂靜. 堪聽說法

而爲說之. 其若不樂廣分別說. 當爲略說隨

順厭離. 其若不樂聽厭離法. 當說嘆佛無上

功德. 若諸長者人民來至. 隨其所應爲說法

要. 悉令得生信法之心. 亦使受持三歸戒等.

令諸人輩生歡喜心. 自利利他. 已生諸惡及

諸煩惱令得滅故. 而修多聞不著於我. 不著

我故住於山林無憂無畏. 無怯弱想不生恐

怖. 趣向寂靜遠離喧雜. 獨居如鹿少欲知足.

善男子. 菩薩居山不同於鹿怖畏馳走. 不取

其失. 言如鹿者遠離郭邑聚落居家. 其作是

下          欄

念. 近惡人故或失壽命. 如是菩薩離於喧雜

若男若女若小若大. 而作是念. 親近是等失

我宿昔所習善根. 勿生散亂. 如是□生怖畏

心住故向寂靜. 於世間中生厭離心. 住山林

中唯見功德. 唯見寂靜. 唯見畢竟. 唯見安樂.

無憂愁心. 無迷悶心. 不近惡友. 不障山中寂

6定功德. 受持修行一切善法. 善男子. 如是

菩薩具是十法住阿蘭若. 善男子. 菩薩摩訶

薩具足十法依止樹下. 何等爲十. 所謂所依

樹下. 去於聚落不近不遠. 無諸棘刺及毒草

木穢雜之處. 樹葉不彫. 非猿□處衆鳥巢處.

非惡禽獸所居之樹. 無有惡人危難之處. 所

依樹下身安樂處. 心無悶處安心而止. 善男

子. 如是菩薩具是十法依止樹. 善男子. 菩

薩摩訶薩. 具足十法坐於露地. 何等爲十. 所

謂冬時夏時春時. 不得近於□場之處. 不近

樹木非叢聚處. 不約山險[&FFFF]#近江河. 不遮寒

不遮風亦不遮雨. 亦不遮熱不遮霜露. 唯除

疾病. 菩薩摩訶薩若坐露地身有疾病不堪

行法. 當住寺中而作是念. 諸佛如來制頭陀

法. 但爲斷除一切煩惱. 如佛敎法我當奉行.

我雖住寺應學正勤. 爲斷煩惱不得懈怠散

亂閑住. 雖居寺舍不生貪著. 復作是念. 如是

寺舍皆是檀越之所起造. 利益一切修道之

人. 是故我今不應於寺生我所心. 雖住寺中

□不離於露地之想. 善男子. 如是菩薩具是

十法坐於露地. 善男子. 菩薩摩訶薩具足十

法住屍陀林. 保等爲十. 所謂若在中住多生

厭離. □作死想. 作八萬戶蟲所□食想. 作亦

經數 : 六五九

經名 : 大乘寶雲經卷第五

頁數 : 二六九

上          欄

血想. 作靑□想. 作臭穢想. 作[&FFFF]#脹想. 作血塗

想. 作膿爛想. 作解離想. 作骸骨想. 善男子.

菩薩摩訶薩住屍陀林□興慈悲憐愍衆生.

持戒淸淨具足威儀. □習素食支持言命. 所

以者何. 善男子. 是屍陀林有諸非人. 依止中

住食人血肉. 若見菩薩食魚肉者. 而起惡心

來相觸惱. 善男子. 住屍陀林菩薩. 脫入寺舍

前禮佛塔. 次禮大德問訊上座. 恭敬事畢一

處而立. 於衆僧1座不得坐之. 何以故. 菩薩

之□將護世間諸俗人意. 是屍陀林住止菩

薩. □於世間凡愚衆生不違衆聖. 若於私座

請菩薩坐. 審如是僧心無變異乃可就坐. 勿

令前人而生悔心. 以卑下心於己身中作□

陀羅想. 善男子. 如是菩薩具是十法住屍陀

林. 善男子. 菩薩摩訶薩具足十法宴坐不臥.

何等爲十. 所謂不爲苦身故而坐不眠. 不爲

惱心故不爲眠. 所牽故不[&FFFF]#身坐. 菩薩摩訶

薩凡坐不眠. 但爲滿足菩提諸行. 爲一心故.

爲向正道故. 爲坐道場故. 爲利衆生故. 爲滅

一切煩惱故. 坐而不臥. 善男子. 如是菩薩具

是十法常坐不臥. 善男子. 菩薩摩訶薩具足

十法隨宜敷坐. 何等爲十. 所謂於坐之處不

過經營. 亦不心他而爲敷座. 不作相貌令他

敷座. 所坐之處若葉若草隨得而坐. 若有地

所多諸□蟻蚊□蠅蚤作窟住處. 及□維處

悉遠離之. 若消息時右脅而臥. 上下累脚袈

裟覆身. 正念專心作光明想. □作悟想而暫

眠臥. 不取眠樂不取脅樂但調其身. 持於四

大勿令過困. 書夜用心趣助道法. 善男子. 如

中        欄

是菩薩具是十法隨敷而坐. 善男子. 菩薩摩

訶薩具足十法攝心與理相應. 何者爲十. 所

謂多修不淨觀. 多修慈悲觀. 多修十二因緣

觀. 善識汚心之法. 多修空相. 多修無相. 多

修攝心. 無所願心. □修不息不令悔恨. 具足

戒品. 善男子. 云何菩薩多修不淨觀. 善男

子. 菩薩摩訶薩獨居閑寂. 不出人間隱山林

中. 一向默念其心調直. 2卽身調直結加趺

坐. 見其支節屈伸俯仰生厭離心. 當觀身內

三十六物. 念念相次[&FFFF]#觀使外. 作如是觀乃

至衆生種種飮食美味淨潔. 若[&FFFF]#若好□入

腹中卽成不淨. 觸於內火則便臭爛穢氣逆

鼻. 一切世間之所不耐. 如此之身. 一切□兒

凡夫衆生之所戀著. 當依聖敎以善智慧如

實觀之. 是故我今不應愛此臭處之身. 以是

因緣故厭離之. 如是菩薩多修不淨觀. 云何

菩薩多修慈悲觀. 菩薩摩訶薩獨居閑靜具

如前說. 依前次第而作是念. 是諸衆生多諸

瞋□怨憾忿恨. 造諸惡業結□怨家無緣責

主. 若於過去現在未來. 一切瞋□究竟滅已.

我方得坐菩提道場. 作是甚深觀察思惟. 眞

實慈悲非但口說. 云何菩薩多修十二因緣

觀. 菩薩摩訶薩若貪欲生若瞋□生若愚癡

生. 作是思惟. 是貪瞋癡[&FFFF]#因緣生. 而此因緣

復[&FFFF]#因緣. 於是諸法因緣所生. 無有自性悉

是虛妄. 何有智者以虛妄法因緣所生. 於自

己身而作瘡□. 云何菩薩善知汚心之法. 菩

薩摩訶薩觀是汚法. 若在自心若在他心不

可量度. 爲滅是等因緣法故當觀察之. 何者

下          欄

是耶. 所謂不敬佛不敬法不敬僧不敬戒律

不敬同學. 若老若少□不恭敬. 是名染汚心

法. 唯重自身輕蔑他人. 於諸境界馳騁散亂.

背於涅槃著於我見人見衆生見壽者見執著

空見執著斷見. 執常無常憎忿善人. 親近凡

愚離持戒者. 近破戒衆伏事惡友. 遠離知識

誹謗諸佛甚深經典. 於甚深法生怖畏相懈

怠懶惰. 於己身中生下劣想無有威德. 訥於

言語非處生疑. 應疑不疑不疑而疑. 諸蓋諸

結之所纏縛. 幻惑世人間構諂曲. 睡眠□[&FFFF]#

唯貪利養. 心於名聞恃於姓族. 戀於眷屬染

於邪見. 恃□國土戀[&FFFF]#群衆. 習學[&FFFF]#術路伽

耶陀世俗文章. 捨離正法廢於道行. 於不善

法3忽務經營. 於功德業不4勤其事. 憎惡毁

□出家之人. 但好歌詠歎諸女色. 稱美少年

若男若女. 不樂寂靜於阿蘭若愁□不樂. 於

善不善不知量度. 於可尊重不往問訊親近

供養. 讀誦經典不知時節. 於所行處不避譏

嫌. 於諸戒律若輕若重悉不能持. 於諸惡法

皆無怖畏. 諸根暗鈍愚癡障重. 心□躁動惡

業快利. 無所忌難自恣獨步. 橫理取法憂慮

愁毒. 於色好醜取相評量. 於瞋□境不修慈

悲. 於諸貧窮不起憐愍. 見疾病苦不生厭離.

見死不怖住火宅中不欲出離. 但經營身不

護戒律. 於過去中經作何事. 於現在中正作

何事. 於未來中當何所作. 如是境界都無思

稚. 於不思議而作思議. 於不可量而作限量.

所不可心而競勤心. 於非淸淨作淸淨想. 於

非出離作出離想. 於非正道作正道想. 於所

經數 : 六五九

經名 : 大乘寶雲經卷第五

頁數 : 二七○

上          欄

未得謂言已得. 我正多事未得修善. 我是凡

夫那能修行諸聖道法. 多戀俗務推1斥度日.

□避微妙功德善根. 於大小乘不能稱歎. 設

見信樂佛正法者. 而誹謗之. 樂於□諍好相

是非. [&FFFF]#□惡口自大高擧. 惡賴罵□卒暴[&FFFF]#

擾2□轢於他. 說無義語喜論人過. 所不可說

而好說之. 樂於戱論耽著嬉戱. 如是等事

名染汚法. 能染汚心而善知之. 爲滅一切諸

戱論故. 多修於空而入禪定. 以調其心如是

修空. 於此境界隨心著處. 當尋是處心其體

性遂無所有. 無所有故通達於空. 所緣之境

及能緣心□須觀察. 作觀察已. 心境二法悉

無所有而通達空. 通達空故爲修無3相. 而

攝其心入於禪定. 一切相貌顯現相似. 善觀

察之則見非相. 旣了非相不得己身則無身

相. 得無相已不著己身. 不著身故不得一切

外諸境相. 於諸外境不作分別不更移心. 於

內外相心旣不動. 爲滅無相之相故. 於修觀

行不生憂喜. 雖得是定習氣尙多. 爲滅習氣

□修是定. 心心相續無令休息猶如4Ｃ火. 住

於奢摩他毘婆舍那中. 毘婆舍那者如實法

觀. 奢摩他者一心寂默. 得心定故後不致悔.

不致悔故生歡喜心. 何故歡喜由戒淸淨. 一

切菩薩具足戒品. 淸淨攝心與理相應. 何以

故. 持戒淸淨故攝心得成. 是故說名與理相

應. 善男子. 如是菩薩具5足十法攝心與理

相應. 善男子. 菩薩摩訶薩具足十法受持經

典. 所謂爲護正法而往聽聞不爲資生. 爲護

正敎勤聽正法不爲利養. 爲三寶種不斷絶

中          欄

故. 勤心多聞不爲世利. 爲欲利益學大乘者.

而修多聞不爲稱歎. 爲諸衆生無救護者. 利

益因緣而修多聞. 爲諸衆生三苦所逼. 作安

樂故而修多聞. 爲無慧眼諸衆生故. 令得慧

眼而修多聞. 爲小乘人說聲聞法而修多聞.

爲大乘人說菩薩道而修多聞. 爲自得證無

上智慧而修多聞. 不心下乘而修多聞. 善男

子. 菩薩具是十法受持經典. 善男子. 菩薩摩

訶薩具足十法. 受持毘尼. 何等爲十. 所謂了

知毘尼. 幷律宗體. 毘尼甚深. 毘尼微細. 犯與

不犯. 性罪制罪. 波羅提木叉. 學之本源. 聲聞

毘尼. 菩薩毘尼. 悉皆了知. 善男子. 如是菩薩

具6足十法受持毘尼. 善男子. 菩薩摩訶薩具

足十法. 威儀行處齊整具足. 何等爲十. 所謂

於聲聞法已經修學. 於緣覺法已經修學. 於

菩薩法已經修學. 如是學已威儀具足. 凡是

沙門不宜7處行皆悉遠離. 以是因緣非處不

行. 非時不行. 非國不行. 修行沙門所應行處.

不失威儀. 勿令沙門婆羅門之所譏□. 夫威

儀者與理相應. 復勸化他令住此法. 使行法

者具諸威儀庠序細密. 內懷相應無有虛假.

善男子. 如是菩薩具是十法. 威儀行處齊整

具足. 善男子. 菩薩摩訶薩具足十法. 心無□

貪亦無嫉[&FFFF]#. 何等爲十. 所謂自能惠施. 復勸

他人令行布施. 稱歎布施. 見他布施起隨喜

心. 勸歎成奬令其歡喜. 不作是念但施於我

[&FFFF]#施餘人. 唯使我□不令他得. 應作是念. 令

諸衆生得安樂具種種資生. 若於世間若出

世間具足安樂. 我今所爲是等衆生利益安

下           欄

樂修諸苦行. 是故我今於衆生邊不應起諸

□貪嫉[&FFFF]#. 善男子. 如是菩薩具*足十法. 無

有□貪嫉[&FFFF]#之心. 善男子. 菩薩摩訶薩具足

十法. 於諸衆生行平等心. 何等爲十. 所謂於

諸衆生業行平等. 於諸衆生無忿憾心. 於諸

衆生平等利益. 而行布施受持禁戒. 修於忍

辱勇猛精進. 善思禪定修般若智. 不依二邊

而修是心. 緣諸衆生起平等心. 修行六度令

得是法. 生死火宅衆苦熾然自得出已. 復救

餘人令其得出. 以心平等不生彼此隔□之

想. 無有憎愛. 善男子. 譬如長者其家巨富. 唯

有六子愛念憐愍而悉平等. 是等子息□稚

愚癡. 於事不了匍匐而戱. 是長者宅被火所

燒. 熾然猛焰炎盛遍起. 是等諸子各各東西.

善男子. 於意云何. 是時長者頗作是念. 我今

前可且救一子. 然後方便救餘子不. 降伏一

切障□菩薩對曰. 不也世尊. 所以者何. 而是

長者於其諸子. 平等救濟無有偏心. 而隨近

者前引出之. 善男子. 如是一切衆生之類. 皆

是菩薩之□兒也. 未了苦樂. 無所知解生死

火宅. 六道之中各各住處. 菩薩摩訶薩隨其

善根有成熟者前救脫之. 安置令住淸淨法

界生死之外. 善男子. 如是菩薩具*足十法.

於諸衆生行平等心. 善男子. 菩薩摩訶薩具

足十法. 殷懃恭敬供養諸佛. 何等爲十. 所謂

供養於法是供養佛. 不以財物是供如來. 爲

作安樂利益衆生. 爲欲攝受一切衆生. 爲欲

成就衆生善根不捨所受淸淨禁戒. 不8Ｃ一

切菩薩行業. 如所說法身卽能行. 如是修行