經數 : 六五八

經名 : 寶雲經卷第五

頁數 : 二三一

上          欄

歎. 善男子. 具此十事. 是名菩薩糞掃衣. 除蓋

障菩薩白佛言. 世尊. 菩薩1志大. 何緣樂此

下劣[&FFFF]#弊. 佛答言. 善男子. 菩薩爲護衆生德

力所能. 非諸凡愚下劣所堪. 爲未生煩惱作

障□故. 佛語除蓋障菩薩. 善男子. 汝謂如來

爲是大志2爲是小乎. 除蓋障菩薩白佛言. 世

尊. 我無此辯當何能答. 何以故. 無有能知如

來量者. 現見如來知一切法. 受糞掃衣者能

制結使. 不見如來有所遮制. 此四天下天人

龍鬼. 皆有卑下之志. 如來雖3見卑下. 但爲

成熟彼衆生故. 於諸衆生前讚歎頭陀. 汝今

當知如是因緣. 除蓋障菩薩白佛言. 世尊. 爲

成熟衆生及新學者. 菩薩遮斷結使故說此

事. 善丈子. 威德力菩薩. 爲化衆生現受糞掃

衣. 非志卑4漏. 以是義故菩薩受糞掃衣

善男子. 菩薩復有十法. 名受取三衣. 何等爲

十. 少欲知足不多貪心不多積聚. 無積聚故

離諸過患. 無失壞故離諸憂惱. 離憂惱故離

衆苦聚集. 離衆苦聚集故無有愛欲. 無愛欲

故能盡諸漏. 少欲菩薩. 趣得爲足. 知足之人

少得而足. 以少欲故無5多所心. 離所心故無

多積聚. 離積聚故無惱失苦. 無惱失苦故無

有憂愁. 無有憂愁故無有苦惱. 無有苦惱故

無有受用. 無有受用故便得漏盡. 善男子. 具

此十事. 是名菩薩受三衣

*寶雲經卷第6四

中         欄

*寶雲經卷第7五

梁扶南三藏曼陀羅仙*譯

善男子. 復有十法. 名菩薩具□衣. 何等爲十.

不隨染欲名爲□衣. 不隨瞋故名爲□衣. 不

隨癡故名爲□衣. 不隨惱害故名爲□衣. 不

隨貪嫉故名爲□衣. 不隨□慢吾我故名爲

□衣. 不爲人知故名爲□來. 不爲名聞利養

故名爲□衣. 不使魔得自在故名爲□衣. 心

不高下故名爲□衣. 善男子. 具此十事具名

菩薩□衣

善男子. 菩薩復有十法名爲乞食. 何等爲十.

爲益衆生令得福故. 是以乞食次第乞食. 好

惡隨時不生悔恨. 小欲知足. 乞食得已與人

共同. 於食好惡不生增滅不生貪著. 於食知

量趣向於善. 修8集善根離諸取著. 云何乞

食爲益衆生. 菩薩乞食見諸衆生善根9鮮少.

受乞食法爲利益衆生故. 若城邑聚落到中

乞食. 繫念不捨威儀具足. 若顧視時終不輕

踊. 擧動安10庠諸根寂定. 諦視目前不過一

尋. 於佛法僧深生信敬. 然後乞食. 次第乞食

心無11算擇. 刹利婆羅門富貴之家一向次第

食足便止. 除惡狗新生犢母先破禁戒墮畜

生中. 若男若女童男童女諸能擾惱者皆悉

不往. 可譏嫌處亦皆不往. 次第先食. 不得生

著不得生瞋. 於諸衆生不起憎愛. 於好於惡

其心正等. 少欲知足隨得多少. 還至僧坊安

置衣[&FFFF]#. 至洗足處. 若到佛像塔12寺衆僧所恭

下          欄

敬供養. 乞食之食分作四分. 一分與同梵行

者. 第二分與窮下乞13食之者. 第三分與諸鬼

神. 第四分自供身食. 我今食者但念修道不

應於食而起染著. 亦不□逸貪嗜無厭. 作如

是食爲存此身濟其軀命. 是故於食趣得安

身. 不使羸乏亦不令肥. 何以故. 若身羸瘦妨

廢行道. 若食厚重復多睡眠. 爲行道故. 於食

知節不多不少. 勤修精進除去懈怠. 爲滿菩

提覺支. 滿菩提覺支故我見得滅. 我見滅故

能以身肉施於衆生. 善男子. 具此十事. 是名

菩薩乞食法. 善男子. 菩薩復有十法. 名爲一

處坐. 何等爲十. 於菩提樹一坐道場. 降伏魔

14官皆悉驚怖. 此處不動得出世定. 此處不動

得世間慧. 此處不動得出世間智. 此處不動

得空三昧. 此處不動得覺一切法. 此處不動

得八正道. 此此不動得於眞實. 此處不動得

於如實. 此處不動得一切種智坐. 善男子. 一

坐者卽是法坐. 菩薩不動搖故名爲一坐. 善

男子. 具此十事. 是名菩薩一坐法

善男子. 菩薩復有十法名一受食. 何等爲十.

不貪食. 不染著食. 以言食足一切不受15蘇油

黑石密阿摩勒汁甘[&FFFF]#汁及諸果汁. 時非時

都不飮食. 見他飮食而不生惱常一受食. 菩

薩設有患苦. 若爲命難善法16留難. 當爾之時

不生疑悔. 作藥想服. 善男子. 具此十事. 是名

菩薩一受食法

善男子. 菩薩復有十法. 名爲阿練若處. 何等

爲十. 久習梵行. 善解毘尼. 諸根具足. 具足多

聞. 廣博多智. 除去我見. 譬如[&FFFF]#鹿. 不肥不

經數 : 六五八

經名 : 寶雲經卷第五

頁數 : 二三二

上           欄

瘦. 心常厭惡. 樂處閑靜阿練若處. 云何久修

梵行. 善男子. 菩薩摩訶薩. 於佛法中出家學

道. 三業淸淨淨持禁戒善知諸法. 善知威儀

行止之處. 來去坐臥盡依法律. 於如來法中

上中下坐敎戒威儀能敎禪法. 如此之法已

自體解不從他受. 知義知出要. 知坐知出罪.

避諸毁犯精勤修戒. 少有所犯譏呵懺悔隨

所犯處及以不犯悉能了知. 若犯重事乃至

中下. 悉能分別受報輕重近遠. 諸根具足依

阿練若處. 所依之處不爲他惱. 常樂乞食. 往

返不近不遠. 近淸淨水不汚不濁. 多諸林樹

無恐怖處花果具足. 遠離惡獸多諸龕窟. 往

返不1難寂靜第一. 菩薩如此處. 書誦三遍夜

亦三遍. 聲不高下善守諸根心不散亂. 深信

歡喜能憶偈句. 善取因相除去睡眠. 王若王

等若諸王子. 婆羅門刹利及餘人民. 往至菩

薩阿練若處. 比丘唱言. 善來大王可坐此處.

彼若坐時菩薩共坐. 彼若不坐菩薩不坐. 彼

王根若不定應當讚歎. 大王善得大利. 王之

國界多諸持戒沙門婆羅門住王界中. 不爲

惡2臣盜賊之所惱害. 王若利根柔和善順堪

爲法器. 當爲種種說法. 若不樂種種說法. 當

爲說五欲無常令知厭惡. 若不樂厭惡. 當復

爲說諸佛有大慈悲威德自在之所行處. 刹

利婆羅門邑主長者及以國人隨宜爲3說. 如

是多聞堪法器者. 卽便爲說種種之法. 聞已

信受心生悅樂皆令歡喜. 多聞廣博故無煩

惱起善修對治. 能除我見故不生怖畏. 智辯

具足故無大衆畏. 勇猛無難具如是事. 能得

中         欄

阿練若處安止而住. 4繼心厭惡樂獨靜處. 猶

如野鹿常在山林. 阿練若比丘不如野鹿□

懷驚怖. 譬如野鹿見人避走以畏死故. 菩薩

摩訶薩亦復如是. 於□鬧處一切男女悉皆

遠離. 何以故. 令我心亂遠離定故. 不得厭惡

修於功德復樂寂靜. 我今不應染近□亂令

失定心住阿練若處善男子. 具此十事. 是名

菩薩阿練若處

善男子. 菩薩復有十法名樹下止處. 何等爲

十. 不近聚落依止樹木而住. 不近於饒棘刺

處依止而住. 不近摩樓陀5蘭草之處依止而

住. 不依枯葉處住. 不依[&FFFF]#□處住. 不依鳥

6□窟處住. 不依惡獸處住. 不依盜賊危難處

住. 菩薩所依止處. 無諸恐怖令心悅樂. 善男

子. 具此十事. 是名菩薩樹下止處

善男子. 菩薩復有十法. 名爲露地坐. 何等爲

十. 春秋冬夏不依牆壁住. 亦不依樹下住. 不

依7□草[&FFFF]#住. 不依山8掩處住. 不依何岸住.

不作障寒具. 不作障風具. 不作9障遮雨具.

不作遮熱具. 不作障露具. 菩薩在於露地而

身有病形體羸弱. 應至僧坊. 便作是念. 如來

爲遮諸結使故說於頭陀. 我今雖在僧坊當

斷除結使. 我今雖在僧坊中不生貪著心. 我

不爲己身. 但爲僧坊檀越成諸功德故常作

露地想. 具此十事. 是名菩薩露地而坐

善男子. 菩薩復有十法名塚間坐. 何等爲十.

隨所住處多厭惡心. 常修死想□殘想血塗

想靑10□想脹脹想燒11然想解散想骨想. 塚

間坐者常修慈心. 生利益想憐愍衆生. 淨持

下          欄

禁戒威儀不闕終不食肉. 何以故. 不遠塚間

有諸非人及惡鬼神. 以食肉故心皆厭賤. 無

喜見者常作惱害. 塚間比丘往至僧坊先禮

佛塔. [&FFFF]#禮上坐與諸下坐. 談論語說立住而

去. 不坐僧祇12□[&FFFF]#. 何以故. 爲護惜僧物故.

如凡夫愚人鄙賤塚間. 設若有人. 施於床敷

請命使坐. 問言. 爲是汝己有. 爲是僧有觀前

人意不生悔心然後始坐. 心生下劣如□陀

羅子. 善男子. 13具此十事. 是名菩薩塚間坐

法

善男子. 菩薩復有十法. 名常坐不臥. 何等爲

十. 不爲苦身故常坐. 不爲苦心故常坐. 不爲

止睡故常坐. 不爲疲極故常坐. 爲滿足菩提

故常坐. 欲使心專一故常坐. 欲使向正道故

常坐. 欲坐道場爲得菩提故常坐. 欲利益衆

生故常坐. 爲斷一切結使故常坐. 善男子. 具

此十事. 是名菩薩常坐不臥. 善男子. 菩薩復

有十法. 名爲隨敷坐. 何等爲十. 不貪著敷故

隨敷而坐. 不自安敷亦不使他敷. 不作形相

使他敷. 敷若草若枯樹枝葉隨在上坐. 若有

14蟻子蚊□蠅Ｃ毒15蝎之處. 卽時捨去不16住

於中. 若欲臥時右脅而臥. 足足相17疊善斂衣

服不令解18散. 若睡眠時19當繫心. 明相作必

起. 意不著睡眠以爲喜樂. 右脅臥時若有疲

極終不更轉左脅而臥. 爲調和四大常不離

20善. 善男子. 具此十事. 是名爲菩薩隨敷而

坐法

善男子. 菩薩復有十法. 名成就禪. 何等爲十.

多修不淨觀. 多修慈心. 多修十二因緣. 多修

經數 : 六五八

經名 : 寶雲經卷第五

頁數 : 二三三

上         欄

離過患法. 多修於空. 多修無相. 多修習禪. 多

修不悔恨持戒完具. 善男子. 云何多修不淨

觀. 菩薩獨處閑靜默然攝意. 厭惡現前正身

端坐. 支節完具深心喜悅. 結1加趺坐作是思

惟. 如人飮食美味好漿及餘[&FFFF]#[&FFFF]#. 是諸美味

及不美味. 皆依此身變成不淨. 膿血臭穢悉

皆可惡. 一切衆生貪嗜美味心□樂著. 我今

當願依佛正法如實之相觀察此身. 不可染

著亦不厭離速心涅槃. 是名菩薩多觀不淨.

云何菩薩多修慈心. 如上染處端身獨坐寂

靜思惟. 衆生多有瞋□. 便生惱害作諸不善.

若有衆生與我等者. 云何來世自生怨恨. 如

是衆生我當方便斷其瞋□. 作如是念深心

思惟不但口說. 云何菩薩多修十二因緣. 衆

生多起貪欲瞋□. 有如是等皆因緣生. 假使

餘法一切皆從因緣而起. 云何智者見如是

相. 一刹那頃從因緣法皆悉是空. 不應爲此

而自毁害. 云何菩薩多修離過患法. 若自生

過尋能除斷. 見他過患深入捨心. 云何尋自

除患. 患者於諸佛不生信敬心. 於法僧所亦

不生信敬心. 於戒不生信敬心. 於和2上阿□

3梨時類宿舊有智者邊上中下坐亦不生信

敬心. 自高己身卑下他人. 於五欲所心樂趣

向背捨涅槃. 我見衆生見壽者見人者見. 計

有虛空起於所見. 深著有想起於常見. 於賢

聖所背捨遠離親近凡愚. 遠離持戒者親近

破戒者. 近惡知識遠離善知識. 誹謗經法常

生不信. 聞諸深義心生驚畏. 懈怠懶墮. 於修

法所輕而不爲. 意志下劣無有言辯. 應不疑

中          欄

處返生疑惑. 於可疑處而不生疑. 爲五蓋所

覆. 幻惑諂4詭睡眠所覆. 貪著利養世間名

稱. 愛樂種5姓恃於居業. 愛著徒衆遠離正

法. 樂俗談話捨離禪思. 見善不欣聞惡貪樂.

而心不肯親近出家. 但念親近年少婦女童

男童女. 不6□阿練若處. 食不知量. 不親近

有智師友善人. 不知誦習經行時節. 亦不知

所應行來往返之處. 於微細戒而作輕心. 輕

於小惡視贍不端. 擧動輕踊□作7左法言語

[&FFFF]#□. 於好惡色心皆貪著. 好[&FFFF]#瞋□不修慈

心. 於苦衆生不生憐愍. 見病苦者亦不厭惡

聞死不驚. 常處熾然不心出要. 不觀察身不

守禁戒. 不觀己身. 可作不可作. 可覺不覺. 可

思不思. 非道爲道. 道爲非道. 未得謂得. 若少

營福便多封著而心錯亂. 於大功德終不修

行. 謗毁摩訶衍. 誹謗聲聞. 誹謗樂大乘者. 誹

謗樂小乘者. 亦生誹謗譏呵於戒. 爲戒□諍.

爲人剛强言常[&FFFF]#惡. 而自貢高無懷□色. 不

知羞厭躁惡[&FFFF]#弊言辭不遜. 好喜綺語常行

惡口. 多諸妄語調戱無度. 有如是等過. 爲離

此過患法. 離一切調戱. 修習空定. 多修空故

處處觀察體性悉空. 能觀空智此亦是空. 作

是觀已. 繫心無相觀內外法. 不得身相亦不

得繫念相. 爾時不見繫心. 於身亦不得身相.

亦不得外相. 亦不得念外相. 去除外相身相

亦除. 除斷內眼心樂善法. 修道增廣次第不

斷. 常念定慧修功德本. 正觀諸法如實深義.

是名爲慧善攝亂意. 歡喜無悔. 是名爲定. 何

以故. 淨持戒故菩薩能淨持戒. 必成就禪戒

下         欄

具足禪道. 是故持戒具足名爲修禪. 善男子.

具此十事. 是名菩薩8善修禪法

善男子. 菩薩復有十法. 名持修多羅. 何等爲

十. 爲守護法聞則能持. 不爲財物飮食故持.

爲紹三寶種佛法不斷. 不爲利養故持. 爲使

摩訶衍廣流布故持. 不爲恭敬利養故持. 無

救衆生爲作救護故持. 不爲名稱讚歎故持.

爲苦惱衆生使得樂故持. 爲令衆生得慧眼

故持. 爲心聲聞者令得聲聞道故持. 爲修摩

訶衍成就摩訶衍故持. 爲成一切種智故持.

不爲心下乘故持. 善男子. 具此十事. 是名爲

菩薩持修羅

善男子. 菩薩復有十法. 名爲律師. 何等爲十.

善解毘尼所起因緣. 善解毘尼甚深之處. 善

解毘尼微細之事. 善解毘尼此事得彼事不

得. 善解毘尼性重戒. 善解毘尼制重戒. 善解

毘尼制起因緣. 善解聲聞毘尼. 善解□支佛

毘尼. 善解菩薩毘尼. 善男子. 具此十事. 是名

爲菩薩善持律師

善男子. 菩薩復有十法. 名善知威儀. 善知可

行不可行處. 善知行法. 善知威儀擧止. 何等

爲十. 善學聲聞戒. 善學□支佛戒. 以善學故

威儀具足. 威儀具足故. 不可行處終不往彼.

不應往方亦不往彼. 非時不行. 沙門所行處

行. 不可行處不行. 是故威儀具足. 沙門婆羅

門所譏呵處亦終不9住. 以是故沙門婆羅門

無譏呵者. 亦能敎他修行如是威儀禁戒. 以

是義故威儀具足. 寂滅威儀. 無諂□威儀. 善

男子. 具此十事. 是名菩薩威儀進止所行具

經數 : 六五八

經名 : 寶雲經卷第六

頁數 : 二三四

上         欄

足

善男子. 菩薩復有十法. 名除嫉[&FFFF]#. 何等爲十.

自行布施亦敎他人行布施. 讚歎布施法. 見

他布施心生隨喜. 爲說法要讚歎彼人. 令使

歡喜終不生念. 但施於我[&FFFF]#施於彼. 願一切

衆生皆得施利. 所須具足皆得快樂. 得世間

利樂. 得出世利樂. 我今勤爲衆生修無上道.

爲欲利益故. 云何當起嫉[&FFFF]#之心. 善男子. 具

此十事. 是名菩薩能除嫉[&FFFF]#

善男子. 菩薩復有十法. 能爲衆生起平等心.

何等爲十. 爲一切衆生作修福因緣. 令一切

衆生心無嫌恨. 不使一切衆生起於瞋忿. 爲

一切衆生故布施持戒忍辱精進禪定智慧.

爲一切衆生故發一切種智心. 爲一切衆生

故自滿一切種智心. 皆不生二想. 所作功德

與一切衆生悉皆共之. 緣一切衆生以爲境

界. 如是思惟時. 能速成就菩薩之法. 速成就

菩薩法故. 能觀生死如火熾然. 自乘此法能

出生死. 亦使衆生得濟苦海. 皆起等心不生

增滅. 善男子. 譬如長者唯有六子其心愛著.

於諸子中悉皆平等. 爲設方便. 然諸子等幼

小無智. 不能行來不識善惡. 其家火起. 是諸

小兒各在異處. 善男子. 而此長者寧可作心.

此子應出彼不應出. 此子先出彼應後出. 除

蓋障菩薩白佛言. 不也世尊. 何以故. 是長者

等心於子無差別故. 善男子. 菩薩亦復如是.

於諸衆生心皆如子. 愚小無智. 於生死摩竭

熾然世界. 是諸子等各處1六道. 菩薩隨應成

2就. 皆悉拔濟. 咸令得出置寂滅處. 善男

中        欄

子. 具此十事. 是名菩薩於一切衆生3得平等

心

善男子. 菩薩復有十法. 名善供養佛. 何等爲

十. 以法供養於佛. 以救拔濟衆生供養於佛.

以敎化衆生令立諸善供養於佛. 常與一切

衆生利供養於佛. 不捨願行供養於佛. 不捨

菩薩所行供養於佛. 言行相應供養於佛. 心

無疲厭供養於佛. 不捨菩提供養於佛. 不以

財施供養於佛. 何以故. 善男子. 如來法身不

待財施供養. 4惟以法施供養爲上. 以具足供

養利益衆生. 令得安樂常獲善利. 善男子. 若

不能利益衆生. 放捨善法所作疲厭. 好[&FFFF]#妄

語志意下劣. 心生疲□離菩提心. 有如是等

不能爲諸衆生而作利益. 何以故. 菩薩要依

衆生修諸功德. 乃至成阿□多羅三□三菩

提. 若無衆生. 終不能成阿□多羅三□三菩

提無上正覺爲具佛道. 以法供養爲最第一.

不以財施爲眞供養. 善男子. 具此十事. 是名

菩薩能善供5養

善男子. 菩薩復有十法. 名□伏□慢. 何等爲

十. 菩薩或時出家作是思惟. 父母眷屬已捨

出家. 猶如被棄壞爛死尸. 云何於中當起□

慢. 我今剃除鬚髮. 毁形6向道節身知足. 著

壞色衣改先所好. 修出家法捨俗威儀. 云何

當起□慢之心. 剃頭持[&FFFF]#而行乞食. 作乞[&FFFF]#

想不應□慢. 當自卑下如□陀羅子. 我今乞

[&FFFF]#由他濟命. 云何□慢而自毁傷. 是故思惟

□伏□慢. 我今受乞食法爲他所賤. 人與食

時如似捨棄. 如是思惟云何□慢. 我今於一

下           欄

切衆生. □如和*上阿□*梨想. 應加謙敬□

伏□慢. 我與諸同學同梵行者. 善護威儀常

念順行. 不應到於非律儀處. 當使諸同梵行

者見我歡喜. 如此思惟時□伏□慢. 我未曾

得7行佛法今得修行. 於瞋□惱害衆生中當

念忍辱. 如是思惟時□伏□慢. 善男子. 具此

十事. 是名菩薩□伏□慢8◎

寶雲經卷第五

寶雲經卷第六

梁扶南三藏曼陀羅仙譯

◎9善男子. 菩薩復有十法名爲信敬. 何等爲

十. 善根深厚宿殖德本. 得於正見不隨他信

不歸依他. 志性□正不爲虛妄. 其心質直無

有諂曲. 利根智慧功德具足. 除諸陰蓋其心

淸淨. 常依善知識遠離惡知識. □伏10□慢.

聞深11妙法能善諦受. 終不顚倒妄解如來甚

深法藏威德自在. 善男子. 具此十事. 是名菩

薩能多信敬

爾時除蓋障菩薩白佛言. 世尊. 我今於如來

大威德所. 願說少法令我得聞. 善男子. 汝今

善聽. 當爲說之. 如來要法威德少分. 善哉世

尊. 願爲演說. 佛言. 如來大慈等與一切衆

生樂. 若於12一衆生起慈心時. 乃至十方衆生

亦復如是. 遍一切衆生界. 亦滿虛空界. 無能

遍知如來甚深境界邊際. 如來有大悲心. 不

與聲聞□支佛共. 如來於一衆生起於悲心.

經數 : 六五八

經名 : 寶雲經卷第六

頁數 : 二三五

上          欄

乃至一切衆生亦復如是. 爲作利益. 如來大

悲無有邊際. 非諸二乘所能究竟. 善男子. 如

來說法不可窮盡. 能於一時普爲十方衆生

說法. 若一劫. 百千萬億劫. 無量阿僧祇劫. 作

如是說. 一切衆生無有能知如來說法邊際

本末. 假使無量衆生一時問難. 而如來於一

念中. 各隨其類一音能答. 然如來辯才無有

窮盡. 如來有無量阿僧祇禪定三昧之所行

處. 善男子. 假使一切衆生皆得十住. 各各皆

入無量三昧. 於百千劫中各入異定. 如是經

無量劫. 猶不能盡知如來三昧境界. 如來又

作無量阿僧祇應身. 令一切衆生應受化者.

悉見如來皆現其前. 於一念頃一一色相皆

生信解各有差別. 如來又復一時皆現其前.

隨其所應而爲說法. 令諸衆生悉皆受行. 善

男子. 如來天眼所見境界無量無邊. 非肉眼

所見. 是天眼境界. 如來於一念中悉皆見之.

如觀掌中阿摩勒果. 如來天耳所聞境界無

量無邊. 如上天眼. 一切衆生異類音聲. 隨其

大小. 於一念頃悉分別知. 如來復有無量無

邊無□智慧. 無與等者不可爲譬. 一切衆生

若心念所知. 隨其根性種種差別. 如來於一

刹那頃悉分別知. 隨彼衆生各各所念各各

所作. 隨造善惡所得業報. 如來能以三達無

□智慧. 於刹那頃悉分別知. 善男子. 如來常

在禪定. 何以故. 如來終無1忘念. 如來諸根

無有錯謬. 如來斷一切結使其心寂靜. 若雜

結使其心散亂離淸淨法. 如來已離一切業

習. 塵垢永盡無漏無爲. 於法自在. 一切三昧

中         欄

三摩提無量境界已度彼岸. 如來常在三昧.

常一威儀乃至涅槃. 如來於無量百千億劫

修2集所得. 無有衆生能思惟分別知其量者.

除蓋障菩薩白佛言. 世尊. 如來不從阿僧祇

劫積集功德耶. 佛言不爾. 何以故. 善男子. 菩

薩不能思議如來境界. 如來境界不可思量.

但爲淺近衆生. 說三阿僧祇修*集所得. 菩薩

而實發心以來不可計數. 除蓋障菩薩白佛

言. 世尊. 若衆生久修善根. 植諸業行除去蓋

障. 多有信解近於阿□多羅三□三菩提. 得

聞如來無量威德. 聞是法已歡喜信樂. 肉復

受持讀誦書寫供養爲人3廣說. 如是之人. 不

久亦當得大威德堪任法器. 佛言. 如汝所說.

如是如是. 如此衆生. 爲佛所護久種善根. 親

近諸佛聞佛有大威德. 善男子善女人. 而於

其中不生疑惑. 善男子善女人心不錯亂. 不

錯亂故思惟如來有大威德. 深4生殷重信樂

之心. 七日七夜著鮮淨衣. 恭敬供養. 專念如

來大功德寶. 心不移易必得見佛. 若不滿七

日乃至一日一夜. 命終之時亦5得見佛. 除

蓋障菩薩白佛言. 世尊. 頗有衆生於如來所

說不信受者. 佛卽答言. 善男子有. 或有衆生

聞佛所說. 不肯信受深生惱害. 於說法者生

惡知識想. 以是因緣身壞命終墮於地獄. 善

男子. 若聞如來有大威德. 生世尊想生大師

想. 如此之人. 已於前世得聞如來無量功德.

以是因緣今復續聞. 卽自思惟. 我等先身必

曾從佛聞如此法. 爾時如來. 卽出廣長舌相

自覆其面. 其舌廣長踰於髮際乃至覆頭. 覆

下          欄

頭已復覆其身. 覆身已覆師子座. 又覆菩薩

聲聞緣覺護世四天王梵天帝釋. 遍覆一切

無量大衆. 佛還攝舌相告諸大衆. 善男子等.

如是舌相無虛妄耶. 善男子. 若信是事長夜

安隱得諸利樂. 說是語時. 八萬四千衆生得

無生法忍. 無量衆生遠塵離垢得法眼淨. 無

量衆生未發菩提心者. 皆發阿□多羅三□

三菩提心

佛復告除蓋障菩薩6言. 善男子. 菩薩復有十

法. 名滿世間善. 何等爲十. 雖說於色而於實

諦不見有相. 亦不著色相. 受想行識亦復如

是. 雖說於地而於實諦不見有相. 亦不著地

相. 水火風空識亦復如是. 雖說於眼而於實

諦不見有相. 亦不著眼相. 雖說7鼻舌身意法

而於實諦不見有相. 亦不著意法等相. 雖說

有我而於實諦不見有相. 亦不著我相. 衆生

壽者命者丈夫人. 而於實諦不見有相亦不

取著. 但世諦假施設有. 第一義諦則不可得

亦不取著. 世諦假施設有. 第一義諦無有體

相亦不取著. 世流布中而有佛法差別. 若於

實諦亦無佛法善惡之相. 但世諦中而有菩

提. 第一義諦則無菩提亦無取著. 善男子. 假

施設法名爲世諦. 終不說世諦爲第一義諦.

善男子. 菩薩摩訶薩. 善於世諦不名爲善於

第一義諦. 善思子. 具此十事. 是名菩薩滿世

間善. 善男子. 菩薩復有十法. 名爲善說第一

義諦. 何等爲十. 成就無生法忍. 成就滅法. 成

就不壞法. 非造作法. 是究竟法. 非處所法. 無

言語法. 無調戱法. 是寂滅法. 是賢聖法. 何以

經數 : 六五八

經名 : 寶雲經卷第六

頁數 : 二三六

上         欄

故. 善男子. 第一義諦不生不滅. 非壞非所作

亦非1盡. 非文字亦非調戱所得. 善男子. 第

一義諦非言語道. 法相寂滅賢聖之所證覺.

善男子. 第一義諦非壞敗相. 諸佛出世及不

出世法相常爾. 以是因緣故. 菩薩剃除鬚髮.

信家非家出家學道. 正信出家身服袈裟著

壞色衣. 精勤修道如救頭然. 捨諸虛妄志心

實法善男子. 若無實法則虛出家. 諸佛如來

亦虛出世. 以是因緣有眞實法. 善男子. 具此

十事. 是名菩薩善解第一義諦

善男子. 菩薩復有十法. 名爲善知十二因緣.

何等爲十. 善知體相空. 善知刹那法. 善知不

堅法. 善知如影如水中月如呼聲響. 善知法

如幻. 善知法如電. 善知法如焰. 如因緣生法

此悉是空. 一刹那頃不堅法. 如是乃至因緣

生法. 此法生亦不見生. 住亦見住. 異2壞亦見

異3壞. 菩薩如是思惟. 以何因緣以何因緣

滅. 菩薩復更思惟. 因無明故能生諸法. 無明

力故諸法得出. 一切諸法無明爲導. 一切諸

法依止無明. 依無明故能生於行. 依行故生

識. 識因緣生名色. 名色因緣生六人. 六人因

緣生觸. 觸因生生受. 受因緣故凡愚衆生於

受少分便起染愛. 愛因緣生取. 取因緣生有.

有因緣生生. 生因緣有老死丈夫人老死. 死

因緣憂悲苦惱衆苦聚集. 以是因緣生大苦

陰. 以深智慧慇懃方便. 當斷無明拔無明根.

滅於無明. 無明相應法一切盡滅. 譬如命根

盡時諸根都盡. 無明盡時. 依無明法一切悉

盡. 無明滅故諸煩惱滅. 煩惱滅故生死因皆

中        欄

滅. 生死滅故近於涅槃. 善男子. 具此十事. 是

名菩薩善知十二因緣

善男子. 菩薩復有十法. 名善知我何等爲十.

菩薩作如是觀察. 我生誰家. 爲是婆羅門家.

爲是刹利家. 爲是長者家. 爲是下賤家. 菩薩

雖生上族家而無□慢想. 若生下賤處而作

是念. 我本曾作不善諸業. 以惡業故今生下

賤家. 以是因緣多修厭惡. 多修厭惡故欲得

出家. 旣出家已作是思惟. 我爲何事而心出

家. 夫出家法爲自度脫亦度於彼. 以是因緣.

不應懈怠而自懶4墮. 作是思惟. 我今出家當

5何不善. 若有6少惡速疾除斷. 於諸善法深

起愛樂歡喜無厭. 所未斷惡方便令斷. 如是

復更觀察. 我等出家. 云何增廣善法. 善法增

已當倍愛樂深心歡喜. 善法未增當令增廣.

我今依□師僧增廣善法. 以是因緣於和7上

所. 若持戒8若破戒. 若多聞*若少聞. 若聰明

*若無智. 悉皆恭敬生世尊想. 於諸世尊恭敬

供養信樂歡喜. 於和*上所亦復如是. 於阿□

9梨復生恭敬. 我依阿□*梨故善法增廣. 菩

提法分未滿足者當令使滿. 諸結未斷者當

令使斷. 於阿□*梨復生和*上想. 供養如前

愛樂歡喜. 增長右法損減左法. 如是左法不

令增長. 復更觀察. 誰是我世尊. 一切種智是

我世尊. 能一切覺. 能一切說. 救濟世間憐愍

衆生具大悲心. 是大福田. 是我世尊. 天人之

師. 以是因緣. 以是相貌應生信敬愛樂歡喜.

又復思惟. 我得大利遇佛世尊如來制戒. 我

今寧捨身命終不毁犯如來制戒. 是名善受

下          欄

佛敎. 我今當應從誰受供. 如我今者. 當從刹

利婆羅門聚落城城邑受彼供施. 令彼果報尊

貴富樂. 我亦不應虛受人供. 如是刹利婆羅

門聚落城邑皆作何想. 我今思惟. 有何功德

而施飮食. 刹利婆羅門聚落城邑. 當念我是

沙門作福田想. 我今應當具滿沙門所行之

道. 比丘功德沙門功德. 福田淨業宜稱其名.

我今處生死中當自拔出. 我今已得出家善

利. 我今知得無上大利. 我得出家卽是無上

大利. 我今能稱出家之法. 亦是無上大利. 我

今當勤精進遠離懈怠. 亦疾速出生死災患.

善男子. 菩薩出家常應執念如是思惟. 善男

子. 具此十事. 是名菩薩善知於我. 善男子. 菩

薩復有十法. 名善知世法. 何等爲十. 於自高

人起卑賤想. 於□慢人起恭敬想. 於諂曲人

起質直想. 於妄語人起眞實想. 於憎惡人起

愛樂想. 於剛强人起柔軟想. 於不忍人起忍

辱想. 於瞋忿人起慈心想. 於苦惱人起悲心

想. 於多貪人起施與想. 善男子. 具此十事. 是

名菩薩善知世法. 善男子. 菩薩復有十法. 名

能生淨佛國土. 何等爲十. 持戒淸淨無闕戒

無嫌戒. 於一切衆生心常平等. 同其事業具

諸功德. 遠離名聞讚歎利養. 不染八法深信

不疑. 勤修精進無有懈怠. 攝心禪定無諸錯

亂. 善修多聞遠離無智. 利根聰慧滅除10愚

闇. 於瞋惱衆生□修慈心. 除蓋障菩薩白佛

言. 世尊. 若十事不具能生淨土不. 佛卽答言.

善男子. 若能於一事具足無闕. 當知十事悉

皆淸淨. 以是義故. 名具11十事得生淨土. 善

經數 : 六五八

經名 : 寶雲經卷第七

頁數 : 二三七

上           欄

男子. 具此十事. 是名菩薩能生淨佛國土

善男子. 菩薩復有十法名胎不染汚. 何等爲

十. 作諸形像. 如來塔寺若有毁壞嚴飾修治.

復以諸香泥塗於佛塔如來形像. 常以香1湯

洗浴於如來塔塗掃. 2於父母所躬自供

養. 於和*上阿□*梨同梵行者. 心常恭敬供

養不爲財利. 以此善根□與一切衆生. 願令

皆得胎不染汚. 心常殷重如是思惟. 善男

子. 具此十事. 是名菩薩胎不染汚. 善男子. 菩

菩復有十法名捨家出家. 何等爲十. 無所受

用. 於可染處終不親近. 背於五欲. 除諸愛渴.

於如來所制禁戒終不毁犯. 少欲知足. 衣服

飮食床敷臥具. 趣得支命終不貪積. 於五欲

所常生畏怖. □念厭離修*集善法. 善男子.

具此十事. 是名菩薩捨家出家

*寶雲經卷第六

*寶雲經卷第七

梁扶南三藏曼陀羅仙*譯

善男子. 菩薩復有十法. 名爲正命. 何等爲十.

心不諂曲. 不外現相貌而心利養. 不作抑揚

顯己異衆. 不外3弊五欲而心心利養. 不取非

法財. 不取不淸淨財. 不著利養. 不染利養. 而

常知足. 於如法利□生知足. 云何菩薩心不

諂曲. 不以利養令身口意4曲. 云何5不身諂

曲. 菩薩不爲見檀越故現諸威儀. 云何作威

儀. 見檀越時. 低視6徐行如□伺鼠. 是名身

中         欄

諂曲. 云何口諂曲. 菩薩不利養作柔軟語.

作愛語. 作庠序語. 隨他所愛語. 隨他意語. 如

是等語皆悉不作. 云何意諂曲. 口說知足而

心貪著. 佛言. 內燒內熱. 口言知足心常貪著.

若不如是名不諂曲. 云何名不外現相貌. 菩

薩不以見檀越時作諸相貌. 我衣服短少. 我

[&FFFF]#7器 減少. 湯藥臥具減少. 菩薩不以見檀越

故作如是說. 云何名不作抑揚8方便鼓動. 菩

薩口終不言. 彼有檀越與我此物爲憐愍故

受. 我今持戒淸淨. 具足多聞少欲. 信心檀越

皆樂施給. 不作此說者. 是名不作抑9揚. 云

何名10外*弊五欲而心心利養. 菩薩終不外

現苦行. 作五熱炙身拔髮自餓. 如是等苦而

要財利. 於他利養不懷憎嫉亦無熱惱. 是名

不外*弊五欲心心利養. 云何名不取非法利

養. 不輕秤小11斗欺□於他受12人財物. 終不

侵欺. 云何名不取不淸淨財. 若有人施佛法

僧物及僧祇物. 如是之物取爲已用. 乃至博

貿販賣出息生利而自入己如是等物名非法

財. 菩薩摩訶薩遠離如是等物. 是名淸淨言

命. 菩薩若得利養. 不生我所想. 財利歸己. 亦

不生能得想. 亦不作稱聚守護想. 常念施與

沙門婆羅門父母師長眷屬貧窮乞[&FFFF]#. □作

是想. 若須食時當心支命. 於諸美味心無染

著. 若不得時亦不憂惱亦不生熱. 不得令彼

信心檀越生於不信. 若得如法利養皆與僧

同. 能如是者佛13亦印可. 諸菩薩衆所不譏

呵. 亦爲諸天常隨讚歎. 同梵行者心無譏嫌.

於利養中常生知足得離邪命. 善男子. 具此

下           欄

十事. 是名菩薩淸淨言命

善男子. 菩薩復有十法名不疲厭. 何等爲十.

常爲衆生久處生死心無疲厭. 爲衆生故能

受生死. 於無量苦亦無疲厭. 爲聲聞人敎修

禪法不生疲厭. 心不輕賤修行覺14法不生疲

厭. 具菩提法不生疲厭. 雖心涅槃而不證涅

槃. 漸深流注至菩提15法岸. 善男子. 具此十

事. 是名菩薩心不疲厭

善男子. 菩薩復有十法名隨順佛敎. 何等爲

十. 不住放逸處除諸放逸. 善攝其身亦不令

身起諸過惡. 善攝其口亦不16令口起諸過

惡. 善□其心亦不17使令心起諸過惡. 畏後世

苦而具一切善法. 修行一切善法而斷一切

不善法. 說一切善法而毁18□一切惡法. 毁

*□一切惡業修行一切善業. 於如來法不說

其過. 消滅一切諸垢煩惱. 守護如來所制聖

戒. 善男子. 具此十事. 是名菩薩順如來敎

善男子. 菩薩復有十法. 名和顔悅色離於□

蹙. 何等爲十. 諸根澄19淨. 諸根淸淨. 諸根不

闕. 諸根離垢. 諸根白淨. 除於惱害. 除諸結

使. 得不起結使. 除嫌20恨心. 遠離瞋□. 除蓋

障菩薩白佛言. 世尊. 如我解佛所說. 諸根淸

淨故得和顔悅色. 和顔悅色故離諸結使. 離

諸結使故得不□蹙. 佛言. 善男子. 如是如是.

諸根淸淨和顔悅色. 除諸結使離於□蹙. 善

男子. 具此十事. 是名菩薩和顔悅色離於□

蹙

善男子. 菩薩復有十法名爲多聞. 何等爲十.

見生死熾然如實而知. 見瞋□熾然如實而

經數 : 六五八

經名 : 寶雲經卷第七

頁數 : 二三八

上             欄

知. 見無明闇亂生死熾然如實而知. 見一切

有爲法悉皆無常如實而知. 見一切有爲法

悉皆是苦如實而知. 見世間空如實而知. 一

切法無我如實而知. 一切衆生著於調戱如

實而知. 解一切法從因緣生如實而知. 寂滅

涅槃如實而知. 但從聞思慧不取口語. 如是

知已. 爲衆生故深發大悲. 勤加修習具於精

進善男子. 具此十事. 是名菩薩1多聞

善男子. 菩薩復有十法名持正法. 何等爲十.

法欲壞時有五濁惡起. 德薄衆生多住邪道

智燈欲滅. 無有導師能說正法. 諸大修多羅

雖有深義無能說者. 亦無讀誦受持之者. 爾

時菩薩見法壞時. 能受持經藏. 讚歎讀誦. 爲

人開示分別解脫. 其中有人聞已生信心樂

歡喜. 不爲財利但欲聽法. 於說法者生世尊

想於所聞法生甘露想. 作不死想. 如諸妙藥.

不惜身命勤心正法. 聞已修行. 善男子. 具此

十事. 是名菩薩善能持法

善男子. 菩薩復有十法名法王子. 何等爲十.

以相具嚴身. 衆好如妙華. 諸根滿足無有缺

減. 如來所親近法亦能親近. 如來所行道亦

能順行. 如來所解法亦能順解. 成熟苦惱衆

生. 善修學戒. 長夜勤行四無量心. 於如來所

止之城2亦能住中. 善男子. 具此十事. 是名

菩薩法王之子

善男子. 菩薩復有十法名出過帝釋護世之

法. 何等爲十. 於菩提心無有退轉. 一切衆魔

不能動搖. 於一切佛所種諸善根. 能入一切

甚深法藏. 於一切法得平等智. 於佛法中不

中        欄

從他信. 得淸淨智. 不共聲聞□支佛法. 住無

生忍. 出過一切護世之法. 善男子. 具此十事.

是名菩薩出過一切帝釋護世之法

善男子. 菩薩復有十法. 能知衆生根性內外

結使. 何等爲十. 若體性貪欲如實能知. 體性

瞋□如實能知. 體性愚癡如實能知. 善知煩

惱上中下差別體內外如實能知. 善知3善體

性如實能知. 善知堅體性如實能知. 善知長

體性如實能知. 善知慘惡體性如實能知. 善

知4一衆生. 亦知一切世界衆生體性. 善男

子. 具此十事. 是名菩薩5善知根性6結使內

外

善男子. 菩薩復有十法名7能成熟衆生. 何等

爲十. 應見佛身得度者卽現佛身. 應見菩薩

身得度者卽現菩薩身. 應見緣覺身得度者

卽現緣覺身. 應見聲聞身得度者卽現聲聞

身. 應見帝釋身得度者卽現帝釋身. 應見魔

身得度者卽現魔身. 應見梵王身得度者卽

現梵王身. 應見婆羅門身得度者卽現婆羅

門身. 應見刹利身得度者卽現刹利身. 應見

長者身得度者卽現長者身. 如是等身隨其

所應悉爲現之. 善男子. 具此十事. 是名菩薩

成熟衆生

善男子. 菩薩復有十法名善調順. 何等爲十.

質直柔軟. 無諂曲心. 無惱害心. 無垢汚心.

8常淸淨心. 無[&FFFF]#□心. 除瞋□心. 除[&FFFF]#惡語.

多諸忍辱. 能止諍論. 善男子. 具此十事. 是名

菩薩能善調須

善男子. 菩薩復有十法名安樂共住. 何等爲

下         欄

十. 正見淸淨. 具足修行. 具足淸淨戒. 具足諸

所行處. 應出家法. 起煩惱處不於中住. 其心

調柔於同梵行者. 如牛念犢修行平等. 常樂

菩提第一正道. 唯佛爲尊不心餘神. 善男子.

具此十事. 是名菩薩安樂共住

善男子. 菩薩復有十法名爲攝法. 何等爲十.

以施攝衆生. 以樂攝衆生. 無盡施攝衆生. 利

益攝衆生. 義益攝衆牲. 說法攝衆生. 化導攝

衆生. 除衰與利攝衆生. 同飮食攝衆生. 資命

所須9悉與共之攝衆生. 云何施攝衆生. 常以

法施永濟其苦. 是名爲施. 云何施樂. 施食令

安無飢渴想. 是名施樂. 云何無盡施. 敎修禪

定遠離散亂. 是名無盡施. 云何利益施. 敎授

善法增長信心. 是名利益施. 云何義益施. 敎

如實法深了空相. 是名利益施. 云何說法施.

依修多羅隨所應聞終不邪說. 是名說法施.

云何化導施. 說如實法無錯謬相. 是名化導

施. 云何名爲除衰與利施. 勤滅惡法安置善

法. 是名除衰與利施. 云何同飮食施. 所有飮

食悉與衆共. 是名同飮食施. 云何名資命所

須施. 象馬七珍乃至供身衆具雜物盡與衆

共. 是名資命所須10物施. 善男子. 具此十事

11法. 是名菩薩12修行攝法. 善男子. 菩薩復有

十法名爲端正. 何等爲十. 寂滅威儀. 不詐

13詭威儀. 淸淨威儀. 人見愛敬威儀. 如月威

儀. 視不厭足威儀. 意所悅樂威儀. 一切樂見

威儀. 能使一切歡悅威儀. 能使一切信樂威

儀. 善男子. 具此十事. 是名菩薩端14正

善男子. 菩薩復有十法名可依憑. 何等爲十.

經數 : 六五八

經名 : 寶雲經卷第七

頁數 : 二三九

上          欄

能擁護衆生使離煩惱. 能令衆生出於生死

曠野□難. 能使衆生出生死魔1竭. 能爲無救

衆生作親友處. 能爲煩惱病衆生而作良醫.

無救護者能爲救護. 無舍宅者爲作舍宅. 無

歸依者爲作歸依. 無洲渚者爲作洲渚. 未到

者能令作到. 善男子. 具此十事. 是名菩薩常

可依憑

善男子. 菩薩復有十法名大藥樹. 何等爲十.

譬如藥樹名曰善見. 若有衆生得樹根者而

病除愈. 有得莖者而病除愈. 有得枝者而病

除愈. 有得葉者而病除愈. 有得華者而病除

愈. 有得果者而病除愈. 有見色者而病除愈.

有聞香者而病除愈. 有得味者而病除愈. 有

得觸者而病除愈. 善男子. 菩薩摩訶薩亦復

如是. 從初發心. 爲無量衆生有若干種諸煩

惱病. 有依捨得言. 有依戒得言. 有依忍得言.

有依精進得言. 有依禪定得言. 有依智慧得

言. 有見法得言. 有2聞聲得言. 有知味得言.

有同事得言. 善男子. 具此十事. 是名菩薩

3如大藥樹

善男子. 菩薩復有十法名勤修福業. 何等爲

十. 常於三寶隨力供養. 於病者所施給醫藥.

於飢渴者隨施飮食. 見裸寒者施其衣服. 於

和4上阿□5梨常恭敬供養信受言敎. 於同

梵行者起迎恭敬禮拜問訊. 造作園林池井

乃至穀帛施6與一切. 及家奴婢僕使內外眷

屬亦等施之. 與持戒沙門婆羅門. 常念親近

往7反恭8事. 善男子. 具此十事. 是名菩薩勤

修福業

中          欄

善男子. 菩薩復有十法名爲善能作化. 何等

爲十. 9於一佛國身相不動而能遍諸佛刹問

答諮請. 於一佛國不動亦能悉遍一切佛國

聽受妙法. 於一佛國不動能遍供養十方諸

佛. 於一佛國不動而能遍諸佛國莊嚴菩提

悉皆滿足. 於一佛國不動而於一切佛國初

成佛時坐於於場菩提樹下恭敬供養尊重讚

歎. 於一佛國不動能以自身現一切佛土坐

於道場現成佛道. 於一佛土不動能現一切

佛土轉於法輪. 於一佛土不動能現一切佛

土入於涅槃. 於一佛土不動能現一切十方

佛土應受化者悉現其身. 菩薩得無作神力.

於一切十方佛土. 不作變化想亦不作變化.

隨諸衆生所應見者悉皆現之. 爾時除蓋障

菩薩白佛言. 世尊. 云何菩薩能作如是變化.

復言. 亦不作變化想. 亦10作不變化. 善男子.

汝今諦聽我當說喩. 譬如日月光照四天下

利益世間. 能於衆生常作利安. 而日月亦不

作想. 我能照諸衆生有大利益. 然諸衆生悉

□光照. 菩薩亦爾. 以本善業誓願因緣. 得無

作法自然成就故. 能不作變化想. 亦不作變

化. 然於一切有利益處悉11現變化. 善男子.

具此十事. 是名菩薩變化

善男子. 菩薩復有十法名速疾成阿□多羅三

□三菩提. 何等爲十. 修行布施令使布施滿

足. 修行持戒不闕戒. 不譏嫌戒. 出過聲聞□

支佛戒. 淸淨戒身滿足. 忍辱滿足. 精進滿足.

禪定滿足. 智慧滿足. 方便滿足. 願滿足. 力滿

足. 智滿足. 過一切聲聞□支佛. 從初地乃至

下          欄

九地菩薩所不能及. 善男子. 具此十事. 是名

菩薩速疾得阿□多羅三□三菩提. 說是經

時. 三千大千世界六種震動. 此三千大千世

界中12間諸須彌山王. 目眞□陀山摩訶目眞

□陀出. 鐵圍山大鐵圍山. 寶山黑山. 如是諸

山悉皆曲躬向伽耶山. 何以故. 如來自在神

通力故. 三千大千世界中一切華樹一切果

樹一切香樹. 皆來曲躬向伽耶山. 何以故. 如

來自在神通力故. 無量億那由他百千億諸

菩薩. 悉脫身上妙衣及諸瓔珞供養如來. 神

通力故積過須彌若干種衣服瓔珞. 無量百

千億帝釋護世梵天王等合13掌頂禮. 曼陀羅

14華摩訶曼陀羅華散諸佛上. 曼殊沙華15摩

訶曼殊沙華. 盧之華摩訶盧之華. 以散佛上.

百千萬億諸天在虛空中. 皆散天衣作衆伎

樂. 歡喜踊躍出大音聲. 各以天華供養於佛.

而作是言. 佛更出世再轉法輪. 衆生有福宿

16殖德本. 於過去佛所久種善根得聞此經. 聞

之尙難. 肉復信解書寫受持. 爾時無量百千

摩[&FFFF]#伽. 於此演法出大雷音遍三千大

千世界. 以種種香汁雨伽耶山. 無量百千龍

王. 在於佛前作衆伎樂. 無量百千乾□婆緊

那羅. 以柔軟音讚歎供養□伽耶山. 無量百

千夜叉. 雨諸蓮華放淸□風. 無量百千他方

諸佛. 皆出白女相光. 供養如來及17所說法.

出白女相光. 作種種色. 靑黃赤伽紫18頗梨

色. □於三千大千世界除一切闇. □白耶山

從佛頂沒. 無量百千婆羅門刹利聚落城邑.

香華瓔珞末香衣服繒蓋幢幡以供養佛. 說

經數 : 六五八

經名 : 寶雲經卷第七

頁數 :二四○

上          欄

是經時. 如是等無量供養. 七十二那由他菩

薩得無生法忍. 無量百千衆生離諸塵垢得

法眼淨. 無量百千億衆生發阿□多羅三□

三菩提心. 伽耶山神名爲無死. 與其眷屬皆

從坐而起自入宮室. 取供養具而供養佛. 供

養佛已白佛言. 世尊. 我憶往昔５共七萬二千

佛. 皆在此一伽耶山說是經典. 文字章句如

今不異. 佛言. 快得善利. 汝等得聞如寶雲

經. 有一天子作如是念. 是伽耶山神. 久聞此

６法. 供養七萬二千佛. 云何不轉女身. 除蓋

障菩薩摩訶薩. 知彼天子心之所念. 白佛言.

世尊. 以何因緣. 無死天神有大神德. 聞是法

寶供養爾所諸佛. 云何不轉女身. 佛答言. 善

男子. 爲利益衆生故. 以何因緣. 爲不可思議

解脫. 善男子. 我憶過去於算數佛所. 見是無

死天神. 發阿□多羅三□三菩提心. 無死天

神有大威德神通. 供養賢劫千佛. 於此國土

當得成佛. 號曰無死阿羅訶三□三佛陀. 佛

告無死. 今可現汝所成佛國土. 爾時無死天

神. 卽入現一切色三昧. 3現一切色三昧已.

此三千大千世界地平如掌皆紺琉璃. 一切

穢惡諸黑山等悉皆滅沒. 處處皆見劫[&FFFF]#之

樹衆寶樹衆香樹. 處處皆見流泉浴池. 八功

德水充滿其中. 一切惡趣下賤之人悉皆不

現. 國中無有女人之名. 處處皆有蓮華大如

車輪. 菩薩而在其上結4加趺坐. 彼無死佛.

在蓮華上坐. 爲諸菩薩演說法要. 無量百千

億釋梵四天王等圍□. 又有無量百千萬億

衆生悉來供養. 佛爲說法次第諦聽. 無死天

中         欄

神. 從現一切色三昧起. 頂禮佛足. 右□佛已

卽5隱不現. 除蓋障菩薩摩訶薩白佛言. 世

尊. 善男子. 善女人. 作幾許福得聞是經. 佛言

若人至心善聽此經. 憶念受持讀誦書寫廣

爲人說. 佛言. 復有善男子善女人. 於此三千

大千世界百千億劫修行布施. 不如善男子

善女人信心淸淨書寫供養. 以淸淨心故得

福甚多. 何以故. 財施微少法施廣大. 生死衆

生於生死中作無量財施. 未曾得聞出世法

施. 若善男子善女人. 使三千大千世界衆生

皆立十善. 復有善男有善女人. 聞此正法次

第受持讀誦廣分別說. 其福亦過於上. 何以

故. 十善果報生此世界故. 若善男子善女人.

能令三千大千世界衆生. 悉得須陀洹果斯

陀含果阿那含果阿羅漢果得□支佛果. 設

得如是功德. 猶故不如聞上一句之義. 次第

受持讀誦書寫爲人廣說. 何以故. 聲聞□支

佛功德皆從此經出故. 因於此經能出一切

菩薩. 及諸佛出現於世. 若讀誦此經次第句

義分別解說. 卽是受持一切佛法. 何以故. 此

經卽是一切經母. 若不得此經. 諸大勝法皆

悉不得. 此經卽是菩薩具戒. 一切諸聲聞弟

子皆從坐而起偏袒右肩. 合掌白佛言. 世尊.

我等於大生死聞是經故皆得出離. 佛言. 比

丘. 如是如是. 爾時世尊普告大衆. 善男子善

女人. 若國土方域. 有是經典文字章句次第.

當知此處卽是道場處. 卽是轉法輪處. 卽是

諸佛大塔像處. 有此經處卽是世尊. 何以故.

善男子. 法卽是菩提. 法卽是轉法輪. 善男子.

下            欄

此法卽是佛. 供養於法卽是供養6佛. 若有說

法法師處. 此處卽是佛塔. 於此法師當生7殷

重想. 善知識想. 作示正道想. 見是法師應生

愛樂信敬歡喜. 應起遠迎請令就坐. 應當讚

歎善哉善哉快說法要. 若一劫若減一劫. 若

過一劫讚歎. 如是8讚歎猶不能盡. 何以故.

若人好樂法者. 種種讚歎尊重恭敬. 猶不能

盡所行之處. 假使有人能以血灑地. 猶故不

名盡心供養. 何以故. 如此法師則爲受持如

來一切佛種. 如此法師應如師子無異. 不應

作下劣想. 不作毁害心. 著淨潔衣深生信敬.

得他讚歎而心不高. 亦P 起我慢亦不輕他

不爲財利專心說法. 爾時釋提桓因白佛言.

世尊. 若有世界能說是經文字章句次第之

處. 我當躬自將諸眷屬. 往彼供養擁護法師.

佛言. 善哉善哉. □尸迦. 是汝應作. 爾時除蓋

障菩薩摩訶薩白佛言. 世尊. 此次第所說. 當

云何名斯經. 善男子. 此經文字章句次第. 當

名寶雲. 亦名寶藏. 亦名智燈. 亦名除蓋障

菩薩之所受持. 爾時除蓋障菩薩及諸菩薩.

9聞已. 諸大聲聞帝釋大梵護世天王摩醯首

羅幷諸天子而爲上首. 乃至天龍夜叉乾□

婆阿修羅迦樓10羅摩[&FFFF]#羅伽無量百千億衆.

皆稱善哉善哉. 歡喜修奉行

11寶雲經卷第七