經數 : 六五七

經名 : 華手經卷第九

頁數 : 二○一

上           欄

等侶證諸佛法. 阿難. 如師子王有師子牝. 若

懷妊時一受無二. 阿難. 是師子會無*恐畏會

大菩薩會. 所有菩薩發大乘心. 更不復受二

乘之念. 阿難. 如師子王欲害1衆獸. 若大若

小等加一力. 阿難. 是師子會無*恐畏會大菩

薩會所有法說. 皆以一心普令等解. 是故阿

難. 今此大會名師子會2◎

◎3上堅德品第三十三

爾時會中有一比丘名曰堅意. 卽從坐起. 偏

袒右肩. 恭敬合掌. 白佛言. 世尊. 我欲供*奉

是經法故. 亦欲供*奉三世諸佛及諸菩薩學

是法者. 亦欲勸助令增善根. 以是事故. 今以

所珍奉上世尊. 卽以上衣散如來上. 又執中

衣而白佛言. 今以此衣奉獻世尊. 願於來世

在在所從聞此法者. 隨佛意故亦奉是衣. 卽

時堅意往詣星得比丘所言. 汝善知識. 4佛讚

我故共以此衣奉上如來. 卽與星得共持是

衣. 爲增善根欲以上佛. 卽時如來現大神

5力. 爾時阿難及諸四衆. 皆於衣中得見如

來種種神變. 阿難白佛言. 希有世尊. 如來雖

知故問. 阿難. 汝見何6義名爲希有. 爾時阿

難欲明此事. 以偈白佛

我等於此衣   見無量菩薩

勇7心發菩提  讚佛已飛去

又見諸菩薩   皆從此衣中

取無量百千   阿僧祇種衣

取是*諸衣已  卽奉十方佛

我見此彼處   無量神通力

奉上佛衣者   佛皆與授記

中         欄

是人漸行道   皆當得作佛

隨其所住處   皆能淨佛土

衆生各各謂   於此處成佛

又見無量億   種種諸伎樂

從是出法音   空中聞佛聲

我見三千界   諸佛皆充滿

世尊我今念   自謂非聲聞

神通力希有   曜惑我心目

我今以聖智   觀三界皆空

我於此空智   及盡無生智

如是衆智中   常不失正念

但以業報根   於中有錯謬

四衆咸歡*悅  飛在8於空中

皆悉坐衆寶   千葉蓮華上

又於此衣中   見十方世界

諸佛世導師   及大衆圍□

又見諸上人   行不思議佛

爲心菩提故   常親近諸佛

9以知是因緣  能大利衆生

能自身現化   遍十方說法

我衣中所見   其事不可盡

見衣中菩薩   歡喜心10尊敬

如梵王自在   11了達神通力

多聞大辯才   皆得陀羅尼

轉佛12正智輪 如是遍十方

又見13諸菩薩 所遊諸世界

皆變成衆寶   華香*諸莊嚴

見佛坐道場   轉無上法輪

如是佛神力   皆於衣中現

下          欄

能於諸世界   變化若干形

說法爲利益   皆令住菩提

今所見希有   是事難可信

佛神力無量   能示於衆生

佛爲良福田   受施中第一

施者得大果   能斷一切苦

若我千萬劫   稱揚不能盡

爲誰故示現   如是神*力事

誰當淨佛土   修是菩薩道

誰得14此神力 願佛斷我疑

七寶諸蓮華   其大如車輪

衆菩薩坐上   遊空到十方

覲佛已還此   卽逮無上覺

15世界廣嚴淨 現不思議力

我於此世界   見有一菩薩

16勤進行菩提 手執衣而立

願佛說是事   云何而修學

此必昔曾無量施   亦行無量隨喜心

願與一切衆生共   是故今見皆得樂

世尊爲我說是事   斷一切衆心所疑

是17故比丘造此願 爲是星得爲堅意

佛告阿難. 且待須臾. 堅意菩薩欲有所問後

當答此. 時堅意菩薩白佛言. 世尊. 欲有所問.

若佛聽許乃敢諮請. 佛告堅意. 恣汝所問. 當

爲汝說令得歡喜. 時堅意言. 世尊. 所言入法

門者. 云何爲法. 云何爲門. 云何得入. 唯願

世尊. 具分別說此名爲法. 是名爲門. 如是得

入. 此名入者. 爾時堅意. 以偈問曰

云何爲上法   云何是法門

經數 : 六五七

經名 : 華手經卷第九

頁數 : 二○二

上          欄

云何入此門   唯願答是1義

云何入是門   能得2佛菩提

云何說法時   辯才無窮盡

是法從何來   今3來住何所

云何於諸法   其念不錯謬

云何名入相   云何名已入

云何說法時   諸法現在前

說種種法時   云何心不亂

云何無量劫   辯才不斷絶

4如是諸菩5薩 爲何所志心

說法無邊際   而無增上慢

是菩薩先世   云何施□向

世世說法時   辯才不斷絶

本云何持戒   云何淨修6戒

云何戒□向   而7心不劣弱

云何8修行忍  云何修9習忍

以是故能到   無盡無上際

云何發*勤進  云何10如修*習

常能於世世   不離佛菩提

云何起禪定   云何而修習

於定觀何法   能得無盡辯

云何心智慧   親近而修習

是慧在何處   而得不斷辯

住無上善法   說諸法實相

思量佛智慧   甚深寂滅空

讀誦種種經   決定諸義趣

而不欲演說   以離實智故

我問佛是*義  斷一切衆疑

於未來世中   當有諸法師

中         欄

云何當親近   云何諮問法

云何11修法行 云何12擁護法

以處非處力   爲我說是*義

13令我斷未來 一切衆生疑

爾時佛告堅意菩薩. 善哉善哉. 能問如來是

甚深*義. 汝於過去無量佛所久殖德本. 供

*奉14禮敬諮受難問. 堅意. 我念汝昔於此世

界虛空分中. 曾從六萬八千諸佛問如是*義.

諸佛答汝所問*義時. 無量衆生得大利益. 是

故當知. 汝於過去諸如來所深種善根. 堅意.

乃往過去無量無邊阿僧祇劫有佛出世. 號

出寶光如來應供正遍知明行足善逝世間解

無上士調御丈夫天人師佛世尊. 壽命半劫.

有七十億阿羅漢衆. 皆悉漏盡心得自在. 出

寶光佛與諸大衆. 遊行國邑俱共安居. 是時

閻色提地15大廣博. 縱廣七16萬由旬. 爾時世

有刹利灌頂轉輪聖王. 名上堅德. 王四天下.

堅意. 爾時閻色17提有八十億城. 皆悉廣大.

長四十由旬廣三十由旬. 安18靜□樂人民熾

盛. 閻色提中有一大封. 縱廣正等八十由旬.

街巷端直行列相當. 一一街巷各廣五里. 中

有小城名曰安隱. 上堅德王止住其中. 堅意.

是大城傍七萬園林適無所屬. 衆生普共遊

戱娛樂. 有一大號縱廣正等八十由旬. 王所

遊觀寶樹七重周□圍□. 亦以七寶七重羅

網19羅覆其上. 20樹間七重亦以七寶. 七重牆

壁七重寶塹周□圍□. 時出寶光佛. 與七十

億阿羅漢衆恭敬圍□. 遊行諸國到安隱城.

上堅德王. 聞佛大衆俱遊諸國來到此城. 心

下           欄

大歡喜往詣佛所. 頭面禮足於一面坐. 爾時

彼佛觀王深心宿行因緣. 卽便爲說斷衆生

疑令衆歡喜菩薩藏經. 上堅德王聞法歡喜.

作如是念. 我今寧可以衆妙具嚴飾此園. 奉

上如來令其受用. 卽於其中起七十億諸僧

房舍. 妙衣覆地. 有七十億經行之處. 床榻

臥具七十億. 皆悉辦已往詣佛所. 頭面禮

足而白佛言. 唯願世尊. 哀愍我故及諸大衆

受明日請. 出寶光佛默然許之. 王知受已頂

禮佛足右□已去. 卽於其夜. 爲佛及僧. 備諸

供具種種□膳轉輪聖王所食之味. 晨朝詣

佛而白佛言. 飯具已辦. 唯願知21時. 出寶光

佛著衣持[&FFFF]#. 與七十億大阿羅漢恭敬圍□.

往詣園中次第而坐. 上堅德王. 見佛及僧衆

坐已定. 手自勘酌種種美味. 恣其所須皆令

飽滿. 知佛及僧飯食已訖. □手滌[&FFFF]#. 奉佛

及僧各以一衣. 如是施已自執金鍾□如來

手. 而作是言. 我以此園及諸房舍經行之處

床榻臥具幷守園者. 施佛及僧. 唯願受用. 亦

以自身22供給於佛. 佛告堅意. 上堅德王23供

給出寶光佛. 朝夕隨時常來聽法. 如24是乃

至半劫. 諮問彼佛諸法25因果相讀. 佛隨問

答利益無量無數衆生. 堅意汝謂. 彼時名上

堅德轉輪王者. 26豈異人乎. 勿造斯觀. 卽汝

身是. 堅意. 我念汝昔於過去世. 27聞是法故.

以無上供供養千佛. 如來於今亦當爲汝說

此法門. 入法相故28

佛說華手經卷第九

經數 : 六五七

經名 : 華手經卷第十

頁數 : 二○三

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佛說華手經卷第十

後秦龜玆國三藏鳩摩羅什奉   詔譯

◎1*法門品第三十四

佛告堅意. 法名無思無慮無相無作無2憶無

今. 3淨妙無緣無有文字. 亦無言說不可顯

示. 堅意. 諸法不會諸根不可以智知. 不可以

無智知. 非可知非不可知. 復次堅意. 法名衆

緣所成. 如來能知. 4而如來知不可言說. 而

如來以不可說法. 說是諸法. 所有說道卽是

法門. 5何以故. 以諸行印印一切法令一味故.

堅意. 諸法無盡盡際無盡故. 堅意. 諸法6畢

竟不增不減入7盡際故. 以是義故. 如來以

語言文字分別解說. 堅意. 阿字門入一切法.

以阿字門分別諸法. 先入阿字門. 然後餘字

次第相續. 是故言從阿字邊變出諸字. 從諸

字邊會成諸句. 以諸句故能成諸義. 是故如

來. 說阿字門入一切法. 堅意. 此是法門何等

是法. 堅意所謂法者. 本來無作無說無示. 無

知故知無說故說無示故示. 如是阿字. 能作

8是一切語言. 是名法門. 若善男子善女人

入是門者. 得無盡慧及無盡辯. 其無盡者過

去無盡無盡9盡中無相無說. 諸有所知皆爲

無知. 諸有所示皆爲無示. 有所分別皆無分

別. 故名無盡. 堅意. 是名爲門. 是爲10何門.

是諸法門. 何等是法佛所不得. 又此門者觀

一切法入無思慮. *何以故. 一切語言皆非語

言. 一切言說皆無有盡一切言11語皆如不離

中         欄

如. 一切12智皆非*智. 堅意是名金剛句也. 何

13以故. 名爲金剛句耶. 若法無作則不可壞.

不可壞故名金剛句. 諸法無業. 若無有業則

無有報. 是14故如來說一切法無業無報. 是

名法印. 如來所可說業15說報皆以是印. 是印

不可破壞. 堅意若善男子善女人欲知業報

當入是門. 堅意. 一切諸法無來無去是入法

門. 我因是門爲衆生說生16死差別. 堅意. 若

善男子善女人欲入衆生生17死智者. 以是印

入是名法 印. 名無文字印無障□印. 堅意. 如

來有所言說. 皆以是印. 一切有身皆如來身.

*何以故. 是諸身性不相違背. 佛以是印說

衆生身相. 是名身印. 又以是印顯示演說一

切身相. *何以故. 堅意. 諸法無門不可入故.

法不可入以不出故. 諸法無出不可入故. 是

故如來若有所說皆不離是無□際說. 以無

□際說一切法. 亦以是際知諸衆生隨宜爲

說. 堅意. 無□際者卽無邊際. 無邊際者卽是

一切衆生性也. 是名際門. 入是際門則能開

演千億法藏. 此法藏者卽非藏也. 堅意. 如來

衆法藏中有所說法皆說是際. 復有色藏受

想行識藏. 是藏非藏不自在藏. 是名諸藏以

阿字門入. 爾時堅意白佛言. 世尊. 是門甚深.

佛言. 堅意. 我不生念是深是淺世尊. 佛說法

耶. 堅意. 不如凡夫所貪著說. 隨智者所解. 名

爲如來說法如. 如來如實所知無示無說. 何

以故. 一切諸法不可說相. 唯智者能知. 凡

夫若有所知皆著文辭. 是故佛說文字語言

卽非語言. 佛復告堅意. 一切諸法如日明淨.

下        欄

隨所正觀皆入無際. 堅意. 一切諸法皆能照

明. 能起一切智慧光故. 堅意. 一切諸法無所

障□. 如虛空故. 堅意. 隨著二法. 是中如來

行無□眼. 堅意. 是名法眼. 佛以是眼見一切

法無 障□相. 堅意. 是名諸法無障□門. 善男

子善女人若入是門. 諸所言說皆有利益. 皆

無障□皆示義趣. 皆說深義無所貪著. 復次

堅意. 諸法無垢不染不離. 堅意. 法無所屬.

以不受故. 堅意. 一切法無邊. 本末不可得故.

堅意諸有所說文字語言. 當知是中無有文

字亦無語言. 堅意. 是文字門云何有入. 但說

是法無有障□. 是名爲入. 堅意. 如是入者卽

名非入. 入法18性故. 堅意. 如18來所說諸三昧

門爲何者是. 堅意. 有一相三昧. 有衆相三昧.

一相三昧者. 有菩薩聞某世界有某如來現

在說法. 20菩薩取21某佛相以現在前. 若坐道

場得無上22菩提. 若轉法輪. 若與大衆圍□說

法. 取如是相. 以不亂念守攝諸根. 心不馳散

專念一佛不捨是緣. 亦念是佛世界之相. 23而

是菩薩於如來相及世界相24了達無相. 常如

是行常如是觀不離是緣. 是時佛像卽25現在

前而爲說法. 菩薩爾時深生恭敬聽受是法.

隨所信解若深若淺. 轉加宗敬尊重如來. *菩

薩住是三昧聞26說諸法皆壞敗相. 聞已受持

從三昧起. 能爲四衆演說是法. 堅意. 是名入

一相三昧門. 復次堅意. *菩薩住是三27昧. 還

能壞滅是佛相緣亦壞自身. 以是壞相壞一

切法. 壞一切法故入一相三昧. 從是三昧起

能爲四衆解說是法. 堅意. 是名爲入一相三

經數 : 六五七

經名 : 華手經卷第十

頁數 : 二○四

上         欄

昧門方便. 復次堅意. 菩薩緣是佛像而作是

念. 是像從何所來我何所1趣. 卽知佛像無所

從來我無所至. 菩薩爾時作2是言. 一切諸

法亦復如是. 無所從來去無所至. *菩薩如是

行如是念. 不久當得無□法眼. 得法眼已便

爲諸佛之所知念. 諸甚深法皆現在前. 以是

深法得無□辯. 雖講說法而不見法. 堅意. 3如

來於過去世無□智慧. 亦諸相中智無障□.

於過去世亦不作緣. 亦非不知不隨憶想. 堅

意. 菩薩亦如是. 住是三昧雖演說法不見是

法. 菩薩住是三昧深修習故. 隨所聞因緣第

二佛. 取相現前. 若坐道場得4無上菩提. 若

轉法輪. 若於大衆圍□說法. *菩薩亦受持是

第二佛法. 亦不捨本佛相. 亦見是佛. *而是

菩薩俱緣二佛. 取相現前聽受說法. 堅意. 是

亦名爲入一相三昧門. 復次堅意. 菩薩以善

修習一佛相故. 隨意自在欲見諸佛皆能現

前. 堅意. 譬如比丘心得自在觀一切入取靑

色相. 能得信解一切世5界皆一靑相. 是人

所緣唯一靑色. 觀內外法皆一靑色. 於是緣

中得自在力故. 堅意. 菩薩亦復如是. 隨其所

聞. 諸佛名字在何6世界. 卽取是佛及*世界

相皆緣現前. *菩薩修習此念佛緣故. 觀諸

世界盡皆作佛. 常善修習是觀力故. 7便能

*了達一切諸緣皆爲一緣. 8謂現在佛緣. 是

名得一相三昧門. 堅意白佛言. 世尊. 以何方

便. 得是三昧. 佛告堅意. 於是佛緣繫念不散

不離是緣. 是名三昧門. 堅意. 以是一緣*了

達諸法. 見一切法皆9悉等相. 是名一相三昧.

中        欄

菩薩住是三昧又入法門. 10謂一切語皆如來

語. 一切有身皆如來身. 不離如故. 復次堅

意. 菩薩聞諸佛名. 若二若三若四若五. 若十

二十三十四十五十. 若百若千若萬若過是

數. 一時專念盡現在前. 及諸世界弟子衆數.

皆現在前恭敬尊重. 亦念是佛具足妙身形

色相好. 盡現在前恭敬尊重. 亦復一一取三

十二大人之相及不虛行相. 師子奮迅相. 無

見頂相. 象王觀相. 取大光相. 以信解觀作

無量相. 亦取諸佛*世界之相. 以信解觀作無

量11淨相. 亦取弟子衆. 以信解觀作無量相.

爾時作是思惟. 12如是諸佛從何所來我何所

至. 卽知諸佛及以己身無所從來亦無所至.

如是觀知如是信解. 爾時菩薩作如是念. 13如

是事中無14有定法. 名爲如來. 如是觀時知一

切法空無所有一相無相. 用無相門入一切

法. 如是信解15達知一切諸法一相. 堅意. 菩

薩能緣諸佛繫念一處. 是名衆相三昧16門. 堅

意. 若是菩薩入是三昧. *了達諸法一相無

相. 是名衆相三昧. *菩薩住是三昧所知所見

無非如來. 又亦不見不知如來. 所知所見無

17非是法. 亦不見法. 所有知見皆佛弟子. 亦

不見不知佛弟子衆. 所知所見無非說法. 亦

復不見不知說法所有見知無非是緣. 亦不

見緣. 所有見知無非是辯. 亦不見辯. 諸有所

見無非佛土. 亦不見佛土. 諸所有見無非世

18界. 亦不見世*界. 諸所有見無非衆會. 亦不

見衆會. 無法不說而無所說. 無法不現亦無

所現. 無不信解亦無信解. 無不分別亦無分

下         欄

別. 無法不壞亦無所壞. 無法不出亦無所出.

無法不照亦無所照. 堅意. 是名諸菩薩三昧

門. 入是門者當於諸法得無□知. 能如是觀

名無□眼. 於是事中亦不貪著. 是名法眼. 堅

意. 菩薩以是三昧能得無19□無邊辯才. 爾

時堅意菩薩白佛言. 世尊. 幾所菩薩於當來

世成是三昧. 能得無量無邊辯才. 何等菩薩

於當來世成是三昧. 能得無量無邊辯才. 堅

意. 菩薩若於後世從比丘所聞是三昧. 當知

是比丘成是三昧. 能得20無邊無量辯才. 堅

意. 如汝所問幾所菩薩成是三昧. 得無邊

21辯. 若人常修是三昧者. 22此則能23成得是三

昧. 亦得無量無邊辯才. 堅意. 是門能開八百

法藏. 於今現在阿褒佛土諸菩薩24者常用是

門. 堅意. 於是一門攝一切法門諸三昧門. 是

名重句門. 是故堅意. 若人如法欲入法門是

三昧門重句門者. 應當親近諸善知識問. 云

何行云何觀察云何修習. 當隨其敎如說修

行. 堅意. 若有四法當知是爲善知識也. 何等

爲四. 一能令人入善法中. 二能障□諸不善

法. 三能令人住於正法. 25四常能隨順敎化.

有26是四法當知27卽是善知識也. 爾時世尊

欲明此義. 而說偈言

當近善知識   能障惡法者

能說佛所讚   是人應親近

隨佛道敎化   能生人善法

如所聞安住   能增益智慧

可近法當近   應遠法當離

28離於惡法已 當修佛所讚

經數 : 六五七

經名 : 華手經卷第十

頁數 : 二○五

上         欄

若欲得辯才   亦欲演自智

當疾修是定   常隨善知識

隨所敎修行   於法無□[&FFFF]#

自所得善法   亦應爲他說

深心行是法   捨離諸諂曲

常近善知識   修行如是法

故近善知識   應離惡知識

從是得多聞   疾得是三昧

復次堅意. 若有四法. 當知是爲善知識相. 何

等爲四. 善知敎化. 善知修道. 知敎化過. 知

修道過. 堅意. 有四是法. 當知是爲善知識也.

爾時世尊而說偈言

知敎化修道   亦知是過失

旣知是法已   今住無□法

堅意. 復有四法. 當知是爲善知識相. 何謂

爲四. 知地知說知人知行. 云何知地. 隨人知

地. 云何知人. 隨其所行能知. 是人住多欲

地. 是人住多□地. 是人住多癡地. 是人住

6定欲地. 是人住7定□地. 是人住8定癡地.

是人住9定欲□地. 是人住10定欲癡地. 是人

住11定□癡地. 是人住12定欲□癡地. 衆生若

在三13不善等諸地. 皆悉能知. 知已隨所住地

如應敎化. 隨諸菩薩種種欲樂. 14皆悉能知.

堅意. 若人*成是四法者. 當知是爲善知識

也. 堅意. 復有四法. 當知是爲善知識相. 何

謂爲四. 能調伏語15令人住甚深法中. 能隨時

敎隨時消息. 爾時世尊卽說偈言

知隨人所行   諸地有差別

知隨16地敎化 故能速17得成

中         欄

能說法調伏    令住甚深法

隨時而呵責    亦隨時消息

雖有善好言    非時則不受

是故有智者    隨時而18從捨

堅意. 復有四法. 當知是爲善知識相. 則能

令人修是三昧. 何等爲四. 能令弟子出家18行

離. 又能令人20人深法觀. 能令住定. 於一切

緣而無21所□*離於諸相. 堅意. 有是四法. 當

知是爲善知識也. 佛說偈言

若人讚出家   及22行離住處

令弟子住中   是名善知識

令住第一義   甚深妙法中

令住無相定   是眞善知識

復次堅意. 菩薩23若成四法. 能修習是三昧

何謂爲四. 捨離自心隨順師意離24於諸緣. 爲

是三昧常勤精進終不懈息. 亦爲欲得是三

昧故. 樂住閑處離衆□鬧. 菩薩*若成是四

法者. 能得習是三昧. 堅意. 菩薩復有四法. 能

疾得是三昧. 何謂爲四. 善取佛相乃至夢中

亦見諸佛. 善取說法相乃至夢中亦得聞法.

爲衆生說而不疲□. 得深法忍壞諸法故. 行

無依定隨離心故. 堅意. 菩薩有是四法. 能疾

得是三昧. 爾時世尊說此偈言

是人不捨   諸世尊相   常緣佛相

不離目前   具足見佛   相三十二

聽佛說法   諦取是相   於深25必定

法中得忍   不依禪定   樂隨離心

非滅法故   壞裂諸法   諸法非法

是人所樂   觀諸相時   無所分別

下           欄

信解諸法   皆是佛身   不著言辭

不隨他語   自知是相   亦爲人說

菩薩若得   如是法忍   是名智者

逮是三昧   近善知識   修佛讚法

敎化衆生   住深定法   堅意菩薩

若有四法   則能修習   逮是三昧

何謂爲四. 善知緣相善分別緣. 善知轉緣. 善

知本行. 有是四法. 則能26速成27了達是定. 爾

時世尊而說偈言

菩薩多聞有智者   應爲他說是三昧

又從諸佛聞善法   亦應爲人而演說

以緣佛身諦取相   修是寂滅妙三昧

又於28諸世尊身29相深取種種差別相

三十二相及身相   形相色相光明相

面貌眉間白女30峙 當取如是人尊相

取是諸相在現前   常當觀察差別相

亦緣各各諸身分   不以一法爲佛身

以心分析諸佛身   是31心無形本性淨

32雜雜隨緣念念滅 在緣會生各異相

旣知心相不暫停   當知是緣亦生滅

是法皆從分別生   若無分別是最樂

善知心性是轉相   亦知諸緣是轉相

知世*界空皆如炎  能知是已念不亂

能如是知諸法義   卽能變化多佛相

而於佛相無所著   知諸世*界皆空故

於諸緣中33不取相 當知身心是轉相

如是法中能34了達 故能疾得是三昧

於說法時現神力   亦於所說無錯謬

能令衆生起善福   亦能疾得如是法

經數 : 六五七

經名 : 華手經卷第十

頁數 : 二○六

上          欄

堅意. 菩薩有四法能1成是三昧. *成已能爲

他說. 何謂爲四. 爲得是三昧故勤2行不息書

夜經行. 若欲坐時先念諸佛坐於道場3今現

在前. 法施衆生無所[&FFFF]#惜. 於說法者4現如世

尊. 分析自身不依5於法. 以無依6止爲衆說

法. 菩薩能如是行如是念如是緣. 安處法座

廣行法施得是三昧. 或有菩薩從法座起得

是三昧. 復次堅意. 菩薩*若成四7法8得是三

昧. 何謂爲四. 9菩薩爲出家人修遠離行捨□

鬧故. 但畜三衣離貪著故. 於在家衆及出家

衆不作10諸緣. 離非時過故. 得深法忍樂空寂

故. 堅意. 菩薩*成是四*法*得是三昧. 堅意.

在家菩薩*若成四法能得是三昧. 何謂爲四.

菩薩若在居家受持五戒. 常日一食依*於塔

廟. 廣學多聞*達知諸論. 亦應親近諸善知識

善能敎化是三昧者. 堅意. 在家菩薩有是四

法11能12得是三昧. 復次堅意. 13在家出家菩薩

*若成四14法得是三昧. 何謂爲四. 具足15持戒

淨行言命離諸疑悔. 爲是三昧不貪身命不

依*於法. 隨所從聞及能敎化是三昧者. 於是

人中生世尊想. 修習16如是念佛三昧時. 應

離□心. 堅意. 若有在家出家菩薩. 有此四法

17得是三昧. 堅意. 若人發大乘心欲得是三

昧. 當修四益法. 何謂爲四. 應順觀身不生身

覺. 應順觀受不生受覺. 應順觀心不生心覺.

應順觀法不生法覺. 堅意. 菩薩*成是四法者

助是三昧. 爾時世尊欲明此義. 而說偈言

菩薩應修習  佛所讚念處

比丘自行處  能得是三昧

中       欄

18當應分析身  亦不應依止

以無依止心    當得是三昧

於受心法中    亦無所依止

是法不思議    當得是三昧

應修習四禪    及修四正勤

不依止是法    當得是三昧

於四如意足    及四無□智

當修習是法    [&FFFF]#生□[&FFFF]#心

應安住戒19中  親近善知識

說是三昧者    應生世尊想

以多聞爲本    從是起三昧

隨諸佛所說    如敎而修學

是名爲上眼    法眼無有上

是中無障□    以敎而修學

是衆經之本    能生多聞法

菩提從此成    是故20常修學

佛所有十21方  及四無□智

皆從是中出    是故當修學

菩薩能得是    佛所說三昧

是人說法時    辯才不可盡

是人於諸法    22能達知等相

如海無增減    無能窮竭者

若得是三昧    不隨他人敎

若聽受法時    不觀他人說

諸天鬼龍王    夜叉緊陀羅

人非人衆等    觀菩薩所說

23(此下丹鄕有)24(皆言云何25住云何而修學

從何得此法今爲我等說

住是三昧故     知衆生深心

下        欄

亦知心所樂    隨宜爲說法

今我是經中    有所說諸佛

住是三昧故    悉知其名字

亦能知諸佛    所說種種法

隨心所緣念    卽時皆能知

一切諸世尊    所有弟子衆

住是三昧故    皆悉能26見知

知諸佛世界    種種莊嚴事

亦知彼27受量  得是三昧故

知諸劫歲數    及日月時節

十方世界中    諸佛兩足尊

皆知是諸佛    亦知是佛土

亦知諸世尊    若干差別名

善修是三昧    故能悉知見

亦知諸世尊    所有弟子衆

爲衆所說法    皆悉能知見

一切佛所行    及諸深妙法

善習三昧故    皆悉能知見

於未來世中    無量諸世尊

28字名及種姓  一切悉*見知

亦知其壽量    及諸弟子衆

所說諸經法    皆能悉了知

知諸佛世界    及種種莊嚴

諸佛滅度後    法住之久29近

住是三昧中    皆悉知此事

故心多聞者    當修是三昧

30常修是三昧  *達知諸義趣

當知是三昧    入佛智初門

從是生衆31生   亦生佛智慧

經數 : 六五七

經名 : 華手經卷第十

頁數 : 二○七

上         欄

亦於中出生   無量諸1福德

若有人發心   心無上菩提

盡供過去佛   及諸弟子衆

爲供一一佛   及諸弟子衆

能捨滿三千   大千界珍寶

以爾所財寶   具滿一劫中

皆如是供2給  諸佛及聖衆

於未來世中   所有諸世尊

亦皆盡供*給  及諸弟子衆

堅意汝當知   是人所得福

心佛無上法   不可思議智

若人心佛道   修習是三昧

從是三昧故   多聞轉高勝

旣得多聞已   廣爲衆生說

是福過於彼   不可得思量

是福無有量   能增長智慧

若修是三昧   不須供3諸佛

若以4香塗香  衣食5及湯藥

以此供*諸佛  不名6爲眞7供

如來坐道場   所得微妙法

若人能修學   是眞供*諸佛

若心佛道者   欲得見諸佛

應勤修是法   疾得是三昧

若聞是三昧   能生歡喜心

當知是衆生   曾見數千佛

復次堅意. 若善男子善女人心佛道者. 供*給

8嚴飾如來塔廟. 則得具足四大淨願. 何謂爲

四. 能得第一9淨妙色身. 能得常生離諸難

處. 亦能堅10心受持善法. 能見諸佛得不壞信

中        欄

漸. 當逮得無上菩提轉妙法輪. 是名爲四. 爾

時世尊欲明此義. 而說偈言

智者能供*給   諸佛尊塔廟

能具聖所讚    四種大淨報

常生離難處    能得正11眞見

常能見諸佛    見已心12亦淨

得深13信堅固  不動如須彌

14畢定15得佛16智速轉無上輪

囑累品第三十五

復次堅意. 若善男子善女人發大乘心. 若佛

現在若滅度後. 衆華瓔珞若上華香17以爲供

養. 18以是緣故19得八具足20福. 身色具足. 財

物具足. 眷屬具足. 21持戒具足. 禪定具足. 22多

聞具足. 智慧具足. 所願具足. 是名八具足

*福. 爾時世尊欲明此義. 卽說偈言

若心佛道者   供*給佛塔廟

世世得23福報 汝當一心聽

常具足身色   見者心24得淨

福德大財富   及得善眷屬

安住於戒*中  能深入禪定

得多聞智慧   無量如大海

諸有所願心   皆悉能25具成

世間中尊上   第一良福田

以是善根故   得相三十二

相相各明顯   以26是嚴其身

是一一諸相   以衆好*嚴飾

一一諸相27中 各有28八十光

是一一光中   其明甚淸徹

於八十種好   亦出諸光明

下         欄

從29諸善業30緣 亦從願故生

隨諸願差別     故得如是相

足輪相一31指   以衆好莊32校

是*福德神力    汝當一心聽

我是足指中     有好名照明

有光33名極高   安住於此中

能演出光明     猶如34過愛珠

是光如半月     在於須彌山

有相名堅集     有八十億光

諸光各有名     亦各有明色

我從一光邊     出千種色明

圍□大千界     下方作佛事

我今若普放     善業所得光

世*界若35大小   一切皆迷悶

從是光現無量佛   遣到十方諸世界

廣化衆生作佛事   有如是等神通力

我有三昧能普照   用是三昧見世*界

此三昧名須彌相   是中有光名善法

有三昧名首楞嚴   於一切中爲最勝

因36以淨心故能得 通達十方無□□

有人見佛現滅度   或有見佛初入胎

有人見生無所畏   其心安靜行七步

或有人見坐道場   謂我方今始成佛

37又復見我轉法輪 *又見38修行菩薩道

汝等觀是三昧力   佛住是中得自在

有人知我壽劫數   或有知我壽半劫

有見我壽一小劫   若二三四若過是

有見我壽一億歲   *又見過是若復少

此閻色提世界人   知我壽命八十歲

經數 : 六五七

經名 : 華手經卷第十

頁數 : 二○八

上          欄

*又見我壽一日夜  *又人知我壽長遠

或有三千大千界   謂我壽天一日夜

我知是人心喜樂   隨其所樂爲說法

隨衆所應爲示現   各各自謂爲我說

見1以歡喜生信解  是佛希有神通力

我若示汝所爲事   一切凡夫皆狂惑

如來所從所爲事   汝等設見亦不識

菩薩若知我深行   是人便能轉法輪

諸說法者各所樂   不能盡知我所行

若不能知普智行   是人所說甚微淺

若聞是法心退沒   我以是故無所說

若人能知普智行   是人心終不退沒

知一切法皆2悉等  是人隨順我所行

堅意當知是3諸經  於將來世無受者

唯除此會八菩薩   今於我前合掌立

堅意當知如是人   則能知我甚4深行

亦爲先5會法之首  常能照然佛法炬

常敎衆生菩提心   常爲諸佛所稱6歎

如今於我現前立   過去佛7前亦如是

如□沙數諸世尊   是人皆8現於前立

時五百人從坐起   合掌白言當護法

皆是佛聽護法者   堅意汝亦在是數

復有八十菩薩起   皆爲9救護佛法故

世尊我於10未來世 受持佛法如說行

11當[&FFFF]#濁亂惡世中 廣12說流布是法種

世尊尋便爲授記   卽飛空中七多羅

八十億人得深喜   各各自聞得13受記

爾時佛告阿難曰   汝能於後惡世中

受持如是*諸經不  答言世尊我不堪

中         欄

佛知故問迦葉言   汝能於我滅度後

受持如是諸經不   答言世尊我不堪

我能把持三千界   及大海水諸山林

諸餘[&FFFF]#重悉能持   不能惡世護持法

今世比丘14多15弊惡不隨世尊所敎法

何肉世尊滅度後   誰能信受是深16經

必當語我如是言   汝年老□無智慧

云何反能敎我等   利根聰辯解義者

世尊如是弊惡人   樂世文頌外道論

捨離甚深禪定樂   皆悉樂著世1俗事

多欲難滿無厭足   貪著美味心利養

我不能救是惡人   見已反增我憂惱

我在空閑獨處時   釋18梵諸天來語我

19我世尊說如是法 令多衆生20住聖道

有某比丘得無漏   某得神通到彼岸

我聞是已心21喜悅 而答釋言何足怪

於後惡世釋*梵天  來至我所啼哭言

大德當知佛法壞   我聞是已壞憂惱

不能廣說是罪緣   亦復不能持此經

亦不能爲作證明   惡世比丘難與22言

時諸天神皆諦哭   爾時佛告迦葉言

我亦先知汝不能   受持23擁護我法種

我諸聲聞弟子等   無能受持如是經

但諸菩薩承佛力   則能受持如是法

於後惡世或生疑   我今當斷此人惑

是經何故先來無   但是比丘自造作

或見是經多無量   爲讀誦故心驚24畏

是經廣博多散亂   誰能讀誦令究竟

若人今見汝問我   亦聞我今爲汝說

下         欄

是人於後甚惡世   能聞是經得歡喜

佛說如是護法時   無量衆發菩提心

是*諸衆生皆念言  我於來世聽是法

後當供25奉諸世尊 一心心覓佛26大智

供*給舍利及塔廟  種種嚴飾尊形像

爾時阿難從*坐而起偏袒右肩右膝著地. 合

掌白佛言. 世尊. 當何名27爲此經. 云何受持.

佛告阿難. 此經名爲攝諸善根. 亦名28福德

所依. 亦名安慰諸菩薩心. 亦名菩薩所問. 亦

名斷一切衆生疑. 當如是持. 佛說是經29已.

慧命阿難堅意菩薩諸天龍神30乾□婆阿修

羅人非人等一切大衆. 皆大歡喜信受佛語

*佛說華*手經卷第十

經數 : 六五八

經名 : 寶雲經卷第一

經名 : 二○九

上         欄

1寶雲經卷第一

梁扶南三藏曼陀羅仙2譯

如是我聞. 一時佛在伽耶山頂. 與大比丘僧

七萬人俱. 所作已辦捨諸重擔其心自在. 盡

諸有結正見解脫. 皆如大龍善解法界. 是法

王子能捨利養. 善具出家善3受具戒. 意所

4欲者悉得滿足住涅槃道. 唯除阿難在於學

地. 諸大菩薩八萬四千人俱. 皆是一生補處.

向一切智無有退轉. 志心佛地近於彼岸. 得

阿僧祇諸陀羅尼. 逮得諸禪首楞嚴三昧. 遊

戱神通. 大慈大悲遍滿十方乃至無量無邊

佛土行空境界. 除諸蓋障盡三毒根. 善遊無

相室宅. □欲救濟一切衆生. 善知諸佛世界.

得無□智. 心如虛空深廣如海. 猶如須彌八

風不動. 心如蓮華不著塵水. 意如眞寶內外

明徹. 如淨眞金中無瑕穢. 其名曰寶光菩薩.

寶掌菩薩. 寶印手菩薩. 寶山頂菩薩. 寶5□

菩薩. 寶積菩薩. 寶藏菩薩. 寶山頂菩薩寶幢

菩薩. 金剛胎菩薩. 金胎菩薩. 寶胎菩薩. 功德

胎菩薩. 淨無垢胎菩薩. 如來胎菩薩. 智胎菩

薩. 日胎菩薩. 三昧胎菩薩. 蓮華胎菩薩. 解脫

月菩薩. 普月菩薩. 觀世音菩薩. 普賢菩薩. 普

眼菩薩. 蓮花眼菩薩. 大眼菩薩. 普威儀菩薩.

普端嚴菩薩. 普行菩薩. 知定意菩薩. 法意菩

薩. 勝意菩薩. 增長意菩薩. 金剛意菩薩. 師子

神通菩薩. 大意聲王菩薩. 師子吼意菩薩. 深

中         欄

音聲菩薩. 無染汚菩薩. 離一切垢菩薩. 月光

菩薩. 日光菩薩. 智光菩薩. 智功德菩薩. 月功

德菩薩. 蓮花功德菩薩. 寶功德菩薩. 文殊師

利菩薩. 跋陀婆羅等十六賢士. 賢劫千菩薩

摩訶薩等. 彌勒最爲上首. 四天王諸天等. 四

天王最爲上首. □利諸天等. 帝釋最爲上首.

焰摩天焰摩天王最爲上首. 兜率陀天兜率

陀天王最爲上首. 化樂諸天化樂天王最爲

上首. 他化自在諸天他化自在天王最爲上

首. 善黨諸天薩陀最爲上首. 一切諸梵天6王

大梵最爲上首. 首陀會諸天摩醯首羅最爲

上首. 毘摩質多羅阿修羅王. 婆稚阿修羅王.

7羅[&FFFF]#阿修羅王等. 無量百千億阿修羅王. 阿

那婆達多8龍王. 摩那斯龍王. 9娑伽羅龍王.

難陀龍王. 和修吉龍王. 德叉迦龍王. 如是等

百千億諸龍及諸龍子諸龍10綵女. 如是等百

千萬億衆. 天龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅

緊那羅摩[&FFFF]#羅伽人非人等. 百千億衆皆來

集會. 爾時伽耶山頂方四由旬. 微塵針鋒虛

空及地大衆充滿. 悉敷師子座. 莊嚴光顯高

一由旬. 嚴飾第一廣半由旬. 八千天衣遍布其

上. 地悉平正變爲金剛. 懸諸繒幡香汁灑地.

無量天花遍滿在中. 其座左右生諸蓮花大

如車輪. 百千萬葉眞金爲莖. 皆以紺琉璃爲

臺. 因陀尼爲11□. 香潔適意觸時快樂. 如是

妙花以供養佛. 彼師子座於其四角各生寶

樹. 高十五里. 其樹蔭蓋及半由旬. 如是莊嚴

師子之座. 佛坐其上心意淸淨. 善轉法輪降

伏座怨. 不爲八法之所12汚染. 得無所畏智辯

下            欄

無滯. 心無怯弱猶如師子. 意行淸淨如明淵

池. 深廣如海能出衆寶. 猶如須彌處於大海.

如日盛明照於一切. 如月盛滿悉令淸淨. 雨

大法雨如彼龍王. 處衆高顯如大梵天. 無量

弟子悉皆調須. 無量釋梵四天王等. 贍仰觀

佛心無高下. 能令大衆溫光如日衆寶莊嚴.

爾時世尊身色熙怡. 如日溫照一切大衆. 如

寶莊嚴. 頂13上放光名曰周遍. 普照百千世

界. 無量諸光以爲眷屬. 俱照十方□佛三□.

光從口入而口無異相. 譬如淨月明照虛空.

然於虛空亦無異相. 光從口入亦復如是. 譬

如沙聚14蘇油注中不見增損. 佛光入口亦復

如是

爾時東方過無量□河沙世界有國. 名蓮華

自在. 彼世界有佛. 名蓮華眼如來應供正遍

知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人

師佛世尊. 爲諸菩薩說一乘法. 彼國無有聲

聞□支佛名. 時諸衆生皆得阿□跋致. 趣向

阿□多羅三□三菩提. 此諸衆生無有15□食.

唯有法喜禪悅等食. 彼國雖有日月星辰不

以爲16明. 唯有佛光照於彼土. 無有山林株杭

荊棘17地平如掌. 彼有菩薩摩訶薩名除一切

蓋障. 聞其名者一切罪障皆悉除滅. 時除蓋

障菩薩摩訶薩. □光觸身. 卽詣蓮華眼佛所.

頭面著地爲佛作禮. [&FFFF]#住一面坐蓮華上. 復

有無量菩薩. 亦□光明. 往詣佛所頭面著地.

頂禮佛足[&FFFF]#坐一面. 除蓋障菩薩. 從坐而起

整其衣服. 偏袒右肩右膝著地. 合掌向佛而

白佛言. 世尊. 以何因緣有斯光明. 遇斯光者

經數 : 六五八

經名 : 寶雲經卷第一

頁數 : 二一○

上          欄

心意快樂. 如是之光從何而來. 蓮華眼佛答

言. 善男子. 西方有世界名娑婆. 佛號曰釋迦

牟尼如來應供正遍知明行足善逝世間解無

上士調御丈夫天人師佛世尊. 聞彼佛名皆

得阿□跋致. 如是之光彼佛所放. 除蓋障菩

薩復白佛言. 世尊. 以何因緣. 聞彼佛名皆得

阿□跋致1趣阿□多羅三□三菩提. 蓮華眼

佛復告除蓋障菩薩言. 彼佛行菩薩道時發

大誓願. 若我成佛聞其名者. 皆發阿□多羅

三□三菩提心得阿□跋致. 除蓋障菩薩復

白佛言. 世尊. 若聞彼佛名皆發阿□多羅三

□三菩2提得阿□跋致者. 彼國衆生皆已得

不.  蓮華眼佛答言. 善男子. 3有得不得. 除蓋

障菩薩復白佛言. 世尊. 彼國衆生可不聞耶.

蓮華眼佛答言. 善男子. 亦得聞名. 除蓋障菩

薩白佛言. 世尊. 如其聞者云何*有得不得.

蓮華眼佛答言. 善男子. 彼國衆生悉是阿□

跋致. 亦非阿□跋致. 除蓋障菩薩白佛言. 世

尊. 云何悉是阿□跋致亦非阿□跋致. 蓮華

眼佛答言. 善男子. 聞彼佛名者雖得阿□跋

致種子因緣. 不具行未滿足不得4受記. 善男

子. 我今爲汝說喩. 譬如種樹有其種子離於

腐敗具足生5牙因緣. 當言爲生爲不生耶. 除

蓋障菩薩白佛言. 世尊. 是名爲生. 蓋華眼佛

答言. 善男子. 聞佛名者得其種子. 具足因緣

便得*受記. 除蓋障菩薩摩訶薩白佛言. 世

尊. 我欲往娑婆世界禮拜恭敬釋迦牟尼佛.

蓮華眼佛卽便答言. 善男子. 今正是時可往

禮拜. 彼諸菩薩白佛言. 世尊. 我等亦當隨從

中         欄

除蓋障菩薩往詣娑婆世界禮拜恭敬尊重讚

歎. 蓮華眼佛告諸菩薩言. 今正是時可往詣

彼. [&FFFF]#生下劣放逸之心. 何以故. 6彼界衆生

多諸貪欲瞋□愚癡. 不肯恭敬沙門婆羅門.

好作非法. 心意[&FFFF]#弊惡口罵□. 7□8□難調

□貪嫉[&FFFF]#. 懈怠懶墮放逸破戒. 無量順惱之

所9縛纏. 於10惡生中而爲說法. 爾時11彼諸菩

薩白佛言. 世尊. 釋迦牟佛甚爲希有. 能於

彼惡世界衆生中而爲說法. 蓮華眼佛答言.

善男子. 彼佛世尊實爲希有. 如汝所言. 常處

惡衆生中而爲12演法. 彼惡世界能起一念善

心者此亦難有. 何以故. 淸淨世界衆生. 守

信修善不難. 惡世界中於彈指頃發生信心.

歸依佛法僧. 於彈指頃能修持戒. 於彈指頃

生離欲心. 於彈指頃生於慈悲發阿□多羅

三□三菩提心. 此則甚難諸菩薩. 白佛言. 希

有世尊. 希有善逝. 爾時諸菩薩. 除蓋障菩薩

摩訶薩最爲上首. 爾時除蓋障菩薩摩訶薩

幷諸菩薩. 受佛敎已歡喜踊躍. 頂禮佛足各

還本坐. 此諸菩薩有齎寶樹華果具足. 有齎

琉璃樹者. 有齎13頗梨樹者. 有齎金樹者. 有

齎衆寶樹者. 有齎華樹者. 有齎果樹者. 有

齎14衣雲者. 有齎環15玔瓔珞者. 有齎香雲者.

有齎華□雲者. 有齎寶蓋雲者. 有齎寶幢幡

雲者. 有齎音樂雲者. 悉皆來集. 除蓋障菩薩

摩訶薩. 所共詣娑婆世界. 除蓋障菩薩摩訶

薩告衆菩薩言. 彼娑婆世界衆生多受苦惱.

汝等各各現神通力. 令彼衆生16使得快樂. 時

諸菩薩皆言唯然. 爾時除蓋障菩薩摩訶薩

下          欄

以神通力身出光明淸淨無垢. 遍照娑婆三

千大千世界. 此光能照地獄餓鬼畜生閻羅

王趣. 諸苦惱者□光觸身身受快樂. 貪欲瞋

□悉令除滅. 慈心相向猶如父母. 三千大千

世界諸闇冥處. 日月諸光所不及處. 以菩薩

光故皆得相見. 三千大千世界鐵圍山大鐵

圍山. 目眞□陀山摩訶目眞□陀山. 及諸餘

山幽冥之處悉□光照. 上及梵天. 下至阿鼻

地獄. 如是中間光明普照. 17又諸菩薩皆放身

光. □其光者. 18餓者得食. 渴者得飮. 裸者

得衣. 貧者得財. 盲者能視. 聾者能聽. [&FFFF]#者能

言. □者能行. 狂者得正. 苦者能樂. 諸懷孕者

令19安隱産. 當爾之時衆苦悉除. 共諸菩薩俱

時而到伽耶山頂. 寶網彌覆三千大千世界.

於虛空中蓮華雲雨蓮華. 妙果雲雨妙果. 華

□雲雨華□. 香雲雨香. 白疊雲雨白疊. 末香

雲雨末香. 衣服雲雨衣服. 寶蓋雲雨寶蓋. 寶

幢雲雨寶幢. 寶幡雲雨寶幡. 如是衆雲隨種

而雨. 雨觸身時柔軟快樂. 爾時伽耶山. 坑坎

堆阜自然平坦. 諸山樹木變爲寶林. 亦作□

檀比水及諸惱樹. 周遍嚴飾. 百千天樂於虛

空中不鼓自鳴. 諸樂音中俱出偈頌

生於林異羅   不由結業有

挺特無有比   我今禮於彼

心平如虛空   至於伽耶山

我今歸最妙   無上勝菩提

坐於道樹下   始悟於正覺

指地以爲證   魔怨皆退散

我今到伽耶   稽首無垢尊