經數 : 六五七

經名 : 華手經卷第九

頁數 : 一九一

上        欄

癡人應當1離之如避惡牛. 舍利弗. 如來2爲

□愧者師非無□愧3者. 信受者師非無信者.

順法者師非壞法者. *行進者師非懈怠者. 攝

念者師非亂念者. 4有智者師非愚癡者. 舍利

弗. 是愚癡人非我弟子我非彼師. 汝觀斯人

如是佛乘如來5正智如來久遠所修學處. 久

修學已*了達大慧成無上6菩提卽以此法爲

菩薩說. 作如是念. 若有菩薩隨學是法修7習

佛慧. 便能逮得無上菩提. 拔濟衆生令脫生

死不斷佛種. 如來亦自*尊敬此法. 而是愚人

輕8毁不信. 甚爲不善第一不善. 常奈之何.

是故汝等. 當依法行勿依於人. 當自依止勿

依9於他. 舍利弗. 是則名爲如來敎法. 云何

比丘依10法而行不依於人. 當自依止不依*於

他. 舍利佛 比丘隨離隨順11涅槃修四念處.

何12謂念處. 於身受13心常念不捨. 以舍利弗.

如實見法無所有性. 於是法中正念不謬. 是

名念處. 是爲比丘依*法而行不依於14人. 常

自依止不依*於他. 舍利弗. 若能如是修習念

處悉斷貪著. 名阿羅漢. 名漏盡者無煩惱者

世福田者. 名自在者無染汚者. 名爲智者到

彼岸者. 爲導師者婆羅門者. 舍利弗. 阿羅漢

者. *離於一切惡不善法. 不樂有爲滅除諸業

更不令起. 舍利弗. 若阿羅漢起罪福業無有

是處. 何以故. 捨三心故轉九結故. 於一切法

心無所著. 出過欲界色無色界無有渴愛. 無

熱無惱心15淨如空. 名阿羅漢. 舍利弗. 名16滿

漏盡者. 於一切法漏盡無除到畢竟盡. 無17諸

結者. 阿羅漢心本來常空. 無垢淨故. 無染汚

中          欄

者. 於六塵中若好若18惡若毁若譽心無有異.

斷戱論故. 世福田者. 斷諸熱惱能與第一淨

法施故. 名自在者. 見一切法空無所有. 於空

法中得到彼岸. 離虛妄論故. 名自在婆羅門

者. 障諸惡法離一切法無所染故. 爲導師者.

19能爲人說無生死20導師所. 名智者. 是人能

知欲界色界及無色界業緣果報皆從虛妄分

別故起. 於中得脫故. 名智者. 到彼岸者. 能破

衆魔及21一切結. 能到一切諸法彼岸. 已出□

泥安住陸地. 是故名爲到彼岸者. 舍利弗. 如

來能隨漏盡阿羅漢所有22福德. 說無增減. 諸

阿羅漢爲大福田. 無有穢惡亦無23栽24[&FFFF]#及

諸瓦礫. 舍利弗. 漏盡阿羅漢. 若人謗毁而不

生念. 是人罵我. 若人稱讚亦不生念. 是人

譽25我. 無分別念無所疑26闕. 善攝六根住必

定地. 27依於法行不依於人. 能自依止不*依

於他. 是故舍利弗. 如是行者. 終不違逆諸佛

菩提. 亦終不起非行者業. 如是不爲修梵行

者之所呵責. 亦深28擁護諸佛菩提令得久住.

舍利弗. 阿羅漢者. 於諸法中心無所疑. 所

作已辦住正道中. 29舍利弗白佛言. 世尊. 阿

羅漢者. 終不違逆不30住佛法故. 何以故. 若違

逆者. 凡夫所爲非羅漢業. 佛言如是. 舍利弗.

違逆法者. 凡夫所爲非智者業. 如來但爲當

來世. 有耆年比丘多31所知識心得暫住. 獨處

32離衆不見女色. 便自謂言. 我是33阿羅漢心

生貢高. 爾時34衆人多有信者. 謂是*阿羅漢

*猶敬供*給是愚癡人. 亦貪名利受是供*奉.

自謂我有阿羅漢法不起結35使. 是人不無知

下          欄

分別法. 喜生分別. 以結小息便謂36得道. 若

37人聚落執持38儀法. 若在獨處便自縱逸. 在

衆亦異. 是人樂畜多弟子衆多39有知識. 國

王大臣大得供*奉. 名聞流布多人愛敬. *諸

結充40溢而便自謂無有結使. 41得聞如是甚

深經典空相應法. 我好弟子愛重聽受心解

義趣. 以*尊敬心修行是法. 而是癡人不肯信

受. 42欲懷違逆便作是言. 此非佛語非大師敎

非法非善. 是人於法生非法想. 於非法中而

生法想. 不善法中而生善想. 於善法中生不

善想. 舍利弗. 是諸癡人隨所得法便自稱讚.

所不得法毁43□輕賤. 自大貢高毁下他人. 如

是愚人但有持戒攝念一處. 44漸伏惡心博聞

讀誦. 多畜弟子人所宗奉. 稱讚45禮敬心生

46Ｃ慢我慢上慢. 隨聞如是諸47深妙經起重

罪業. 是愚癡人而不自知我有是罪轉增*Ｃ

慢愚癡之心違逆是經. 起重罪已墮大地獄

佛說華手經卷第48八

*佛說華*手經卷第九

*後秦龜玆國三藏鳩摩羅什奉  詔譯

不退49轉品第三十

佛告舍利弗. 如來今當斷汝等疑亦令將來

經數 : 六五七

經名 : 華手經卷第九

頁數 : 一九二

上          欄

讀誦是經說者受者皆得斷疑. 舍利弗. 如

來名爲一切智者一切見者一切說者. 無法

不見無法不聞無法不覺無法不知. 1了達三

世無所□□. 舍利弗. 如來名爲無等者. 於

一切法悉得2正解. 自然自在無有所3歸. 如

來今欲於大衆中作師子吼. 置是愚人行邪

道4法. 不須廣說. 若善男子善女人. 發阿□

多羅三□三菩提心. 於是法中應當一心勤

行. 5何以故. 應作是念. 諸佛無量阿僧祇劫

所集阿□多羅三□三菩提法. 我於是中若

生懈怠. 必當不信違逆不受不能6違知. 舍

利弗. 菩薩若行四法. 則壞諸佛無上菩提. 何

謂爲四. 7離於善友屬惡知識. 隨其所學毁壞

大乘. 是名初法. 又舍利弗. 菩薩有所得見深

計我心. 聞甚深經便大驚8畏當墜大坑. 是

第二法. 又舍利弗. 菩薩9雜學外道經書. 巧

於諍論多人所敬. 是人不能自調伏心. 亦復

不能調伏諸法 不調伏故不10行大乘. 是第三

法又舍利弗. 菩薩毁禁不能隨順佛所制戒.

聞是深空11淨妙戒法. 心不*了達不能信樂

違逆不受. 是第四法. 菩薩有是四法12不能

信受毁壞菩提. 爾時世尊. 欲明此義. 而說偈

言

若近惡知識   亦隨其所行

故不樂佛道   壞無上菩提

雜學外經典   善巧諸諍論

其有發言者   卽皆能破壞

雖自稱智者   而實是愚癡

以13如是緣故 不信14於菩提

中        欄

若人貪著我   15隨有所得見

聞是甚深法   而生大驚*畏

是人不能解   如實空寂16滅

不*了達菩提  17亦不能信樂

以破戒18緣故 能起不善業

不能隨順學   如佛所說戒

惡口而兩舌   好出他人過

如是不善人   無惡而不造

是故當遠離   不信菩提道

隨我所讚法   常當勤修學

若人欲見佛   欲知如是法

當安19隱持戒 從是生眞智

若人持淨戒   菩提心轉固

以20深淨持戒 能滅惡覺觀

故心菩提者   當*深淨持戒

是人於佛道   無有所疑難

又舍利弗. 菩薩有四法能護佛道. 何謂爲四.

自行持戒深發善心安住戒21中. 博聞正典不

雜邪論. 聞佛經法能勤讀誦. 常樂獨處順遠

離行. 舍利弗. 菩薩22若成如是四法. 能護佛

道. 爾時世尊. 欲明此義. 而說偈言

菩薩住戒*中   不以戒自高

更心甚深法    決定微妙義

以第一23深法  心無上菩提

但修佛正法    不習外道論

終不樂讀誦    路伽耶經典

不好譏刺論    但24擁護佛法

常行寂滅法    樂住空閑處

無有諸色欲    能□亂心者

下          欄

我今所讚歎    是微妙四法

爲成佛道故    汝等當修學

我於世世中    常行如是法

*擁護佛法已   故能成大智

護持佛法故    不墮賤惡道

常生尊貴處    爲衆所侍衛

能得大財富    而不爲放逸

速以造福業    知財無常故

若施財屬我    不施非己物

我身及財産    命終皆捨去

能得善眷屬    亦得善知識

父母諸親族    能令住佛法

常樂行善法    亦令他信樂

以是得大喜    我修正法故

常生於世間    富貴族姓家

所生不放逸    常樂行善法

於身命財利    不生堅固想

諸佛甚難値    無難處亦難

見佛得無難    能起大利益

心常樂出家    因是生智慧

心生大25喜悅  26而心最勝慧

常安住法中    能起無上道

又舍利弗. 菩薩有四法. 心常*喜悅修道自

慰. 能自了知必當作佛名聞十方. 何謂爲四.

內外所有27能盡惠施. 安住戒*中修諸28福德.

於衆智中爲最尊勝. 爲深法故不惜身命. 29有

讀誦是深經者. 能加供30奉禮敬救護. 具此四

法. 心常*□悅能自安慰. 我必作佛名聞十

方. 爾時世尊. 欲明此義而說偈言

經數 : 六五七

經名 : 華手經卷第九

頁數 : 一九三

上          欄

悉捨諸財産   安住淨戒*中

1衆智中最勝  不疑空寂法

若見有讀誦   受持及演說

如是深經者   供以衆樂具

是故此菩薩   常喜心行道

能自2記作佛  3常爲世中尊

若過去未來   今現在諸佛

皆爲授記言   汝必當逮覺

若人4隨學此  諸佛所學法

當知是菩薩   安住無上道

此法佛所讚   諸菩薩所行

是人住其中   故能成佛道

譬如以□甁   從高而墜下

中間無5有□  當知必破壞

菩薩亦如是   能修習此道

中間無6□者  必當得作佛

譬如人織作   以經緯相次

於中無妨□   能速得成就

菩薩亦如是   常修習此法

於中不懈7怠  乃至得8成佛

若人於良田   9稼植諸果樹

時時加漑灌   漸令得滋茂

隨時而養護   爲障風寒熱

此樹漸增長   榮[&FFFF]#妙華實

其蔭甚淸□   令人樂止息

華果給衆生   爲之作利益

菩薩亦如是   始種菩提心

漸修菩薩道   諮問多聞者

以時行10惠施 常淨持禁戒

中         欄

諸餘菩11薩法  亦行不懈息

如是次第行    當坐於道場

壞破諸魔12軍  13成無上菩提

隨時轉法輪    世14界所不轉

漸度脫衆生    將導無量衆

如是15大智人  發此無上心

世世不退轉    乃至成菩提

是故汝等今    當漸修此法

時至當作佛    隨時轉法輪

又舍利弗. 菩薩有四法. 終不退轉無上菩提.

捨身當爲轉輪聖王得隨意福. 得大身力如

那羅延. 作轉輪王捨四天下而行出家. 旣出

家已能得自在修四梵行. 命終當得生梵世

上作大梵16天. 何謂爲四. 舍利弗. 菩薩若見

塔廟毁壞當加修飾. 乃至一塊若一搏泥. 是

爲初法. 乃至得作大梵天王. 又舍利弗. 菩

薩若於四衢道中多人觀處. 起佛塔廟造立

形像. 爲作念佛17善福之緣. 若轉法輪及出家

相. 若坐道場若壞魔軍. 若現神18力若般19涅

槃. 若從天上來下之相. 是第二法乃至得作

大梵天王. 又舍利弗. 菩薩若見20比丘僧壞

爲二部21衆諍訟瞋□互相過惡. 菩薩爾時勤

心方便令其和合. 是第三法. 乃22至得作大梵

天王. 又舍利弗. 菩薩若見佛法欲壞. 能讀誦

說乃至一偈. 令法不絶勤行23修集. 爲護法故

24敬養法師. 專心護法不惜身命. 是第四法.

菩薩*若成是四法者. 世世轉身作轉輪王. 得

大身力如那羅延. 捨四天下而行出家. 旣出

家已能得隨意修四梵行. 命終25當得生梵世

下          欄

上作大梵王. 爾時世尊. 欲26重明此義. 而說

偈言

若見佛塔壞   能勤加修飾

菩薩以是故   當得大身力

於四衢道中   當立佛塔廟

顯示佛27德相 令衆心28得淨

故獲大29福報 名聞廣流布

亦得大眷屬   多人所稱讚

30若見僧毁壞 更共相諍訟

方便令悔過   還使得和合

31以是福緣故 勇健無能勝

能獲大身力   猶如那羅延

見佛法欲滅   無有信受者

能一心32救護 不貪惜身命

見護持法者   加供33奉禮敬

爲諸天侍衛   諸佛所護念

以*救護法34者當爲轉輪王

遊行四天下   以法化諸國

雖治諸國35界 而不爲放逸

能惡厭衆欲   捨國行出家

能修36樂四禪 具諸神通力

淨修四梵大   常樂諸37善福

於此命終已   得生梵世上

於諸梵天中   38當爲自在王

是四上妙法   諸佛所稱讚

我本爲菩薩   亦親近修習

隨所聽聞法   如說而修行

具足到彼岸   逮39無上菩提

若人能修學   我本所行法

經數 : 六五七

經名 : 華手經卷第九

頁數 : 一九四

上         欄

世世常尊貴   大力難沮壞

*常得人中尊  □利諸天王

亦於欲界中   得作自在王

又至色界中   而作自在王

一切處尊貴   誰不行是道

能淨持梵戒   1能深有□愧

所願皆2得成  往諸*善福本

勤修行3不怠  具4行忍禪定

得無上*大智  明了一切法

百千萬億種   無量方便*法

皆悉能成辦   5速知其義趣

能於一句中   演散無量義

善巧衆6技術  常於中最勝

常得大智慧   辯才無有量

專心行菩7薩  捨離餘智慧

常行質直心   善修正見故

能得値諸佛   捨離一切難

是乘爲最大   諸佛之所[&FFFF]#

於是微妙乘   不限諸過咎

不限諸盲者   亦不限聾者

及□殘百8病  □[&FFFF]#諸醜陋

亦不限貧窮   及失*福德者

不限造惡業   惡趣因緣者

誰聞讚是乘   無一切諸惡

而當不修學   唯除樂惡者

是故心智者   當心是佛慧

修學此9慧故  到諸法彼岸

我世世所生   常處尊貴家

端正力勇10也 具足諸眷屬

中        欄

我初不懈怠   勤修行精進

*能淨持禁戒  常一心11行慧

隨我過去世   所修行善法

12令皆受13是報汝等且具觀

過百千萬億   無數那由他

於爾所世界   我智悉通了

亦悉知是中   一切衆生心

又知其所行   及深心所樂

我知其所應   化以菩提心

亦知調伏心   又能令熾然

我以佛眼見   是世界衆14心

知所應敎化   拔濟生死中

隨時往說法   敎化示導之

現諸神通力   皆令得歡15悅

衆生若貪著   身色及財富

爲現諸過失   因是得涅*槃

若人有16深縛 依17於諸邪見

亦爲示有見   令知其過咎

隨衆18生所貴 種種諸形色

我卽爲化現   示令知正道

是人得法已   歡19悅心加敬

卽念言是佛   愍我故敎化

卽時歸20依我 又歸*依聖法

然後漸令得   拔諸苦惱箭

爲是人說法   令得寂滅道

是人聞我法   漸漸至涅*槃

如我知現在   諸法悉無□

於21過未來世 其智亦如是

佛身甚高大   不可得限量

下          欄

大神通力者   尙無能見頂

佛力無有量   亦無有邊際

以是無量力   彌覆□沙界

何等是如來   眞實形色相

一切衆生類   無能限量者

若有衆生來   欲見佛形色

卽見種種身   不能取定相

見佛變化身   心得大歡*悅

種種稱讚我   是則爲錯謬

一切衆生類   無能見佛身

乃至以天眼   亦所不能[&FFFF]#

汝等今所見   是佛神通力

眞佛身相者   不可得思議

佛於一毛孔   所現神通力

所利益衆生   尙不可思議

於一毛孔中   出無數億光

能過22□河沙 無量諸世界

汝等今23讚我 眞坐於此衆

十方世界中   亦各自謂爾

我以一切智   說佛智慧力

猶尙不能盡   24而肉諸聲聞

諸佛難思議   法亦難思議

若能信此者   25報亦難思議

爾時會中. 有七歲童子. 名曰26撰擇. 從坐而

起. 合掌向佛. 而說偈言

世尊我發心   願當如法王

聞不思議法   而發大莊嚴

請一切衆生   設大法施會

作是師子吼   如所說能成

經數 : 六五七

經名 : 華手經卷第九

頁數 : 一九五

上       欄

世尊我從今   永不貪家屬

今於佛法中   出家修正道

出家1修進行  及禪定智慧

故逮是正覺   2今我亦修學

我深生欲樂   願速聽出家

剃3髮被法服  *常修行上法

當以知見力   4簡擇是世5界

我當爲世尊   唯願聽出家

我無衆生想   無有衆生故

*達知是法已  當爲衆生說

破魔軍衆已   恐怖諸外道

壞裂邪見網   爲衆作大利

我行安6樂道  能至於*涅槃

是道無生相   故不可思議

除斷7我癡冥  法明照8於世

當說如實法   隨諸法性相

得大神通力   現諸希有事

衆生若見者   漸斷一切疑

爾時世尊. 告*撰擇言. 善哉9善哉. 童子. 汝於

我法欲出家10世. 唯然世尊. 卽時如來. 而說

偈言

雖不服染衣   心無所染著

則於佛法中   11是名眞出家

雖不除飾好   能斷諸結縛

心無縛無解   是名眞山家

雖不受禁戒   心常離諸惡

開定慧12德行 是名眞山家

雖不受持法   能壞諸法故

離一切13法相 是名眞山家

中        欄

若不分別我    亦不得衆生

而心不退沒    是14名發菩提

若發菩提心    不得15盡心相

無得而不動    是人不可壞

爾舍利弗作如是念. 今此童子. 發意已來

其已如. 佛乃爲說是甚深法. 時舍利弗以

偈問佛

是*撰擇童子   所行爲多少

聞是甚深法    而心不驚畏

是人於先世    曾見幾所佛

聞此甚深法    卽便能信受

曾從幾如來    聞如是深法

今聞世尊說    而心不退沒

卽時世尊. 以偈答曰

是*撰擇童子   曾於此世界

從無量諸佛    聞是甚深法

我知此童子    鴦伽摩伽國

所16聞諸佛17法修行菩*薩道

能明了*達知   陰界18幷諸人

及19知三脫門  是處20及非處

迦尸□薩羅    此中所*聞法

我皆悉知見    亦如上二國

是撰擇童子    21已到智彼岸

善法極增長    故得如是智

算數諸22伎藝  及世*界文頌

如是23諸智事  悉皆24不忘失

一切世*界智   無不可25廢忘

出世26之智慧  27謂知諸法空

若人能*了達   一切法空相

下         欄

經歷無量劫   終不失此智

是名大智慧   能滅諸煩惱

樂此空智者   於法無惱患

時舍利弗問童子言. 汝於佛法欲出家*也. 童

子對曰. 不欲出家. 我今卽爲已出家也. 時舍

利弗. 以偈問曰

我今不見汝   身被染法服

亦不剃鬚髮   云何言出家

汝亦無應器   和28尙阿□梨

又不受禁戒   云何名出家

於何29衆受戒 誰爲白□磨

此是佛法中   次第出家法

汝無此衆事   云何名出家

如是30諸所問 當見如實答

時*撰擇童子. 以偈答曰

若不著袈裟    不著非袈裟

不捨不受法    名著眞袈裟

我受智袈裟    不生諸憂惱

是衣淨無垢    我常著此服

斷除諸結使    則爲剃31髮鬚

慧32力所斷故  後更不復生

我器不思議    能受一切法

不盈亦不減    常持衆善法

我自行善法    終不從他受

自成一切智    是受具足戒

佛爲我□磨    觀33諸法等故

常修行佛道    隨逐於諸佛

是名我出家    亦是我戒法

是則我衣[&FFFF]#    亦是白□磨

經數 : 六五七

經名 : 華手經卷第九

頁數 : 一九六

上        欄

我所行無量   於尊法造業

從一佛國1界  復至一佛2土

安處於道場   行不思議施

我終不獨3食  當共無量衆

爾時世尊諦視童子. 卽時童子鬚髮自墮袈

裟著身如新除髮. 七日之後得五神通. 卽於

其處忽然不4見. 時此世界地大震動. 衆生

5恐畏天鼓自鳴. 百千伎樂同時俱作. 有大

光明普照天地. 時佛微笑. 種種妙色無量焰

光從口而出. 三□世界還從頂入. 爾時阿難

偏袒右肩. 合掌向佛. 以偈問曰

衆中最勝調御師   行上6福德巍巍尊

智慧通達無障□   今問普智無上覺

世尊何7緣故微笑  佛不妄笑必有因

誰應從佛得8受記  唯願世尊斷我疑

世尊口出大光明   其明普照諸世界

周□□此世界已   還從頂上入不9現

當爲何人作利益   誰於佛慧得*受記

故使世尊現微笑   大光普照佛世界

今是世界悉莊嚴   一切衆生皆悅樂

而心安10靖不放逸 現如是等神通力

佛告阿難. 汝今見是*撰擇童子身被法服卽

於此處忽然不現耶. 阿難對曰. 唯然已見. 阿

難當知. 今是童子. 於此滅已. 卽便現於阿褒

佛*土妙喜世界. 盡彼壽命淨修梵行. 卽於

是身續增其壽. 如此天帝釋提桓囚卽於現

身更增壽命. *撰擇童子. 卽以此身. 從一佛

土至一佛土. 亦於諸國續增壽命. 如是展轉

經歷無量阿僧祇劫未曾離佛. 於諸佛所皆以

中         欄

現身續增其壽. 過是無量阿僧祇劫. 然後當

得無上菩提. 11得成12爲佛. 號13曰大智*撰擇.

其佛世界名常照明. 阿難. 彼土衆生終不受

胎皆德化生. 於蓮華上結14加趺坐. 彼佛國

*界具如是等種種衆妙*福德莊嚴. 阿難. 菩

15薩有四法. 轉身當作善來比丘. 終不受胎蓮

華化生. 卽於現身續增壽命. 何謂爲四. 自樂

出家亦勸他人令行出家. 亦爲佐助出家因

緣. 16卽出家已爲之說法示敎利喜. 是名初

法. 復次阿難. 菩薩自能勤17行心諸佛法. 亦

化他人18勤行心法. 是第二法. 復次阿難. 菩

薩自行19和忍. 亦化他人令住忍中. 是第三

法. 復次阿難. 菩薩自能習行方便深發大願.

亦化他人令行方便及發大願. 是第四法. 阿

難. 菩薩20若成是四法者. 轉身當作善來比

丘. 終不受胎蓮華化生. 卽於現身續增壽命.

復次阿難. 菩21薩*若成四法. 終不退失無上

菩提. 何謂爲四. *菩薩堅固深發無上22菩提

之心. 常樂見佛聽法無厭. 常行寶語不樂欺

□. 阿難. 菩薩*若成是四法者. 於23無上菩提

終不退轉. 卽時世尊欲明此義. 而說偈言

堅固深發心   常樂見諸佛

聽法無厭足   常住實語中

見苦惱衆生   深生24愍念心

知衆生心已   隨應而應法

是人25常聽法 其心無厭26足

常發勤27修行 增長智慧故

常爲誠信者   安住實語中

其有所言說   終無有錯謬

下         欄

若於是四法   隨時而修學

當得28佛菩提 轉無上法輪

我說是法中   得無量果報

誰聞如是法   而不修學者

復次阿難. 菩薩摩訶薩*若成四法. 終不忘失

無上29菩提. 諸天30龍神皆來勸助. 常不31離於

衆聖福田. 若無32諸聖便於衆會自爲福田. 何

謂爲四. 菩薩摩訶薩. 勤行33不懈敎化衆生令

發無上菩提之心. 勤行*不懈供34奉如來爲

心法故. 以35尊敬心供*奉法師. 若見衆生*恐

畏苦惱施以無畏. 阿36離. 菩薩*若成是四法

者. 世世不失37菩提之念. 爾時世尊38欲重宣

此義. 而說偈言

供*奉諸佛  *尊敬佛法   亦以敬心

供*奉法師  見諸苦惱    *恐畏衆生

卽施無畏   救諸苦惱    以是善根

常得見佛   39天神勸言  當40勤修行

若不見佛   及佛弟子    41若□支佛

諸聖福田   能自出家    修寂滅智

入深禪定   起五神通    得神通已

遊諸世界   入諸聚落    令衆住法

衆生聞42已 43離於不善  不起惡業

轉相敬順   衆生從是    皆得安*樂

彼以法尊   我亦如是    人自行法

得是*福德  自利利他    誰不行善

故心佛道   當行是法    終不失佛

經數 : 六五七

經名 : 華手經卷第九

頁數 : 一九七

上          欄

不思議智

我本修是法   度*善福彼岸

*了達是法已  1得無上菩提

我實是世雄   亦世*界最勝

又能與世*界  無上妙智慧

阿難. 以是2緣故. 當知菩薩能行是法利益衆

生. 則能修3習具足佛法. 阿難. 乃往過去無

量無邊阿僧祇劫. 卽於此*界閻色提處. 有大

國王名曰方音王. 大夫人生一太子. 時諸天

神同聲唱言. 行善法人今4出於世. 王聞是

聲卽時驚怪. 何名爲法. 何名非法. 阿難. 是

王太子漸漸長大至年七歲. 詣父王所稽首

禮足於一面立. 問父王言. 云何爲法. 云何非

法. 時方音王. 以偈答5曰

6行施持戒斷愛欲   7行忍堅住諸*善福

離殺盜8□諸不善   是名*諸聖所讚法

爾時太子. 以偈問曰

9父母所說法  若在家治國

可10得遍行耶 願11時答此12義

可行不可行   唯願如實答

實語度惡道   不畏墮地獄

妄語13墮惡趣 當受無間苦

是故勿妄語   如實爲我說

時方音王. 14以偈答15曰

若在家治國   不能具諸善

刀杖楚害人   是中何有法

若人不從命   我瞋發惡口

强奪他財物   繫閉加楚毒

我若出遊觀   民衆悉*恐畏

中         欄

皆念王今出   我等遭何16罪

若我處正坐   有司將罪人

羅列在我前   言王隨意治

我審其罪咎   卽便加楚害

17但爲他事故 自起衆罪業

若縱則相妨   國界則亂壞

故我苦切治   民衆則*恐畏

言王大威嚴   甚惡無慈愍

誰當住此國   敢不隨敎18令

時太子法行   從王聞此偈

生厭心白王   我欲具行法

我不貪國位   爲他起罪業

當捨離父母   出家具修法

19若王不見聽 我今當自害

飮毒自墜高   或以刀自殺

王聞子誓已   卽大憂惱言

汝隨意自娛   我當治國事

當恣汝財産   遊戱諸林20館

何用是出家   爲人所形笑

盛年受五欲   老至當出家

命促難保信   21□未生厭心

答言受世樂   無厭增瞋惱

出家離衆穢   常修行慈22喜

獨在空閑野   於是起淨樂

當依止此處   持戒修梵行

王可共出家   國民衆何益

爲他造惡業   自受地獄苦

呑食熱鐵丸   及飮沸銷銅

邪行起罪業   宛轉地獄中

下         欄

鐵釘釘其體    熱鐵□纏身

又以23鐵□牛  耕裂壞其體

獄卒甚可畏    靑眼而黃頭

24將人到□湯  鐵叉□轉身

經歷千萬歲    備受衆苦惱

罪業深重故    心死不能得

若從□湯出    復入大火坑

其身猛焰起    如焚乾竹林

若得出火坑    卽復25墮火山

從火山下26出  復入沸屎坑

是中沸焰起    鐵Ｃ蟲□身

無量億千歲    27涌沒於其中

或於此得脫    復入竹刺林

猛火大焰起    熱28炭燒□身

入此林中時    四面大風起

鼓動此竹林    刺割其身體

或從此得出    卽復入刀林

枝葉如劍戟    刀29[&FFFF]#及戈30牟

卽入此林時    四面起暴風

飄雨諸鋒刃    段段割截身

如是雨刀劍    割截身體時

無量億千歲    苦毒31不可忍

或於此得出    卽入32陸河中

皮肉悉爛盡    唯有骸骨連

經歷無量歲    具受衆苦惱

或從此得出    復入銷銅河

融銅汎溢滿    繫浪震大音

□旋百千□    波33湧而揚濤

34經流地獄塹  罪人悉入中

經數 : 六五七

經名 : 華手經卷第九

頁數 : 一九八

上          欄

卽墮此中時   波浪所顚覆

不能得1崖底  漂沒於中流

或從此得出   羅刹在岸邊

黃眼而長齒   還捉收縛之

捉已而問言   汝欲何所心

答言我飢乏   唯須食爲先

卽時惡羅2刹  置熱鐵地上

令呑熱鐵丸   燒爛其五3藏

內外俱□然   遙見大*陸河

謂是淸冷泉   奔走自投身

若於此得脫   還入沸屎4地

刀山5及火坑  輪轉此衆苦

王富貴無常   不久當敗壞

身命及尊貴   佛說皆無常

故當受我言   捨國共出家

命終當生天   亦得離衆苦

出家處空閑   修淨戒禪定

常樂行慈悲   及修空寂滅

爾時自當知   無有與等者

得寂滅安樂   猶如大梵王

太子如是說   時王及夫人

幷餘一切衆   無能障□者

王子出家已   心法行禪定

具足五神通   爲衆演說法

修行寂滅心   樂說空無我

諸法無縛解   7當說如是法

諸人今皆當   一心正觀法

是陰界入中   何有我我所

百千億衆生   聞法已出家

中         欄

父王及夫人   亦於法出家

是人出家已   發如是願言

王子所心法   願我皆得之

隨學是菩薩   皆發無8上心

隨其所說9法  成佛入*涅槃

阿難彼王子   心法化父母

令住佛法者   汝謂異人乎

阿難汝勿疑   卽今我身是

爲衆作大利   令住佛道中

我從發意來   常一心心法

10勤進力堅固 終無有懈息

我常修是法   無有懈11□心

終不生狐疑   當得佛道不

常志樂菩提   修習上精進

心法以樂心   故得最勝慧

若人心菩提   當如我修學

終不退失利   成佛轉法輪

*爲法品第三十一

佛告阿難. 菩薩有四法. 聞所說法12達其意

趣. 能得智慧得堪受法. 得堅固念具足13義

法. 何謂爲四. 發勤*修行心如是等甚深經

法. 得是法已如所說住. 自住於法亦能勸導

令多衆生入是法中. 入法中已能爲解說示

敎利喜. 爾時世尊欲明此義. 而說偈言

菩薩心深法   能得無上樂

未得如是法   終不中懈14怠

聞是甚深法   於獨處思惟

如15是所聞法 常一心修學

能敎化他人   16令如己所住

下          欄

非但以言說   身行引導之

復次阿難. 菩薩摩訶薩. 爲斯法故. 常隨法師

作是念言. 我所不聞不知之法. 或當乖互失

是法利. 爾時世尊. 卽說偈言

若有多聞人   常隨逐親近

視之如法王   爲修17集法故

我所未聞法   不知其義趣

因緣或乖錯   則失是法利

生堅固精進   捨離一切欲

18常心決定法 以增眞智慧

親近有智人   多聞及利根

爲衆所尊19敬 能持此經者

復次阿難. 菩薩摩訶薩. 如所聞法廣爲人說.

而不爲法之所傷害. 阿難. 云何爲法之所傷

害. 若有比丘貪著名稱衣服飮食臥具湯藥

種種利義. 爲他20讚說隨順頭陀甚深淨戒空

相應法. 又自不能如說修行. 是名比丘爲法

所害. 爾時世尊欲明此義. 而說偈言

菩薩聞是法   爲大衆廣說

21當如佛所行 勿爲法所害

勿爲資生故   亦勿爲稱讚

22□以慈悲心 而說無上法

於苦惱衆生   而起大慈悲

當一心說法   爲利衆生故

若人以利養   爲大衆說法

依23於世利故 則爲法所害

當隨從智者   如其所說學

不爲法所害   是名24擁護法

十方諸世尊   皆稱讚是人

經數 : 六五七

經名 : 華手經卷第九

頁數 : 一九九

上         欄

善哉能說法   亦住此法中

復次阿難. 菩薩摩訶薩. 若心法時. 不取法師

惡視1嚬蹙輕賤[&FFFF]#慢如是2諸過. 3□如所應

一心心法. 阿難. 菩薩云何如應心法. 若諸師

長如法敎授安住其中爲具4足法勤5加6修

行. 以諸衣服飮食臥具湯藥所須而供7奉之.

是名菩薩如應心法. 爾時世尊. 而說偈言

菩薩心法時   不取法師過

隨爲他人說   亦自住其中

菩薩心法時   如所說應住

如法而心法   安住是法中

是故心法者   應如所說住

是名爲初法   謂能如說行

故能證寂滅   如我之所說

我本學是法   能得8是菩提

常應勤心法   於法生敬心

所從聞法者   應生世尊想

應作如是念   此則我大師

是人開導我   令住正道中

是則我世尊   心常加*尊敬

因是大師故   捨離8於世樂

阿難汝當知   乃往過去世

過無量無邊   不可思議劫

有佛現於世   號須彌山王

是佛滅度後   弟子違10須羅

利根11有大智 爲衆*讚說法

決了甚深義   12達知陰界入

能到戒彼岸   分別阿毘曇

善修三學法   堅持佛法藏

中          欄

須彌山王佛    加其神通力

心諸佛13大智  *了達甚深14法

是比丘15福德  說之不可盡

時華大城中    有豪貴長者

富有諸財産    福德故高16明

其名爲樂善    多人所17宗敬

持戒有18德行  多聞廣流布

是長者一時    到違*須羅所

卽以多聞智    隨宜爲說法

長者聞法已    喜心發是言

我所有財産    盡以相供19給

時彼比丘言    善哉能大施

聞法得信解    是佛法根本

以所有財物    奉上法師已

於二十歲中    常隨爲給侍

是樂善長者    隨從法師時

得聞種種法    心終無厭足

又發如是心    欲種種供20施

如是供*施時   心終不懈倦

一來問訊時    持二十億金

以奉上法師    卽皆爲受用

常如是數數    隨時而供*給

以是供*給故   心得大歡21悅

違*須羅法師   所將諸弟子

亦復皆供*給   各以千兩金

旣奉爾所金    又各獻三衣

一一衣價直    二十億兩金

又爲違*須羅   及諸比丘22衆

各各起房舍    高廣甚嚴好

下          欄

告一一諸23塔   各二十億金

床榻24諸被褥   皆具足25厭飾

法師常隨時     於此中說法

爲衆作大利     乃至終其壽

是樂善長者     加供26奉其尸

積衆香□維     起塔百由旬

27七體七寶塔   以盛師舍利

安置大塔中     常華香供養

此樂善長者     如是28設供29已

終値無量佛     永不墮惡道

是30善福緣故   八十億劫中

常爲大梵王     亦□見諸佛

又八十億劫     爲□利天王

常得見諸佛     以種種供養

又於爾所劫     爲轉輪聖王

常31能見諸佛   亦皆深供*奉

從是已次第     復得値無量

無數阿僧祇     那由他諸佛

旣値無量佛     亦無量供*養

能問諸佛道     佛亦隨養答

阿難汝謂彼     於華大城中

大名聞長者     爲是異人乎

汝勿懷此疑     卽今我身是

我爾時奉事     違*須羅法師

爲具佛法故     作如是供養

是善根*緣故    32得無上菩提

我供*給法師    所造33諸德本

能34獲大果報   至今猶不盡

我從是因緣     世世轉高35尊

經數 : 六五七

經名 : 華手經卷第九

頁數 : 二○○

上         欄

得見無量佛    亦聞諸佛法

彼諸佛所答    亦如我今說

是名眞佛道    汝等當修學

阿難白佛言. 甚奇希有. 如來乃從久遠已來

深積德本. 於過去世常得尊貴. 世尊. 1違*須

羅比丘. 今爲現在爲入*涅槃. 佛告阿難. 是

比丘今未入*涅槃. 於我法中行菩薩道. 阿難

復言. 希有世尊. 樂善長者供事法師. 因是德

本逮無上2菩提. 而是法師今猶甫爾行菩薩

道. 佛告阿難. 是違*須羅. 不能如我發菩提

心. 3□以樂道而心菩提捨是苦行. 阿難. 我

於長夜常以苦道心阿□多羅三□三菩提.

我本修行菩薩道時. 作如是願. 若有衆生多

4隨惡業. 墮三惡道備受5諸苦. 我於爾時當

成正覺度脫此*諸苦惱衆生. 阿難. 是違*須

羅所修行願. 說不可盡. 算數譬喩亦不能明.

以大*行施深發無上菩提之心. 以此善根作

如是願. 若我修行菩6提道時. 其有衆生未入

法位及心聲聞□支佛者. 此諸衆生. 得見我

身若聞我名. 皆得必定無上菩提. 阿難白佛

言. 世尊. 是違*須羅法師受彼樂善上供*給

者. 今或在此大衆會中. 佛告阿難. 違*須羅

比丘在此衆中. 今於我前立者是也

*歎會品第三十二

阿難白佛言. 希有世尊. 今此大衆7行淨人

會. 佛言. 如是8如是. 阿難. 如汝所言. 此衆

皆是*行淨人會. 謂諸菩薩摩訶薩衆. 阿難.

此會大衆爲師子會無所畏會. 爲大龍會. 爲

殊特會無比之會. 阿難白佛言. 世尊. 9何故

中         欄

名爲大人會10爲師子會. 阿難. 於一切法破大

無明. 利益無量無數衆生. 發大願故. 名大

人會. 是諸菩薩發大莊嚴. 能攝一切諸佛法

故. 名師子會. 又復阿難. 如師子王處深谷中.

隨所住處諸小蟲獸不能得近. 以不堪受其

氣響故. 若有近者聞其氣響卽皆11□地. 阿

難. 是菩薩會諸大人會大師子會殊特之會

及無比會亦復如是. 隨所在處. 魔若魔天魔

所使人不12得□近. 或來近者卽得苦惱. *恐

畏心悔還沒不現. 不堪菩薩大13神德故. 阿

難. 如師子王三發聲吼. 其聲遍聞一由旬內.

上下亦各徹一由旬. 阿難. 是師子吼諸小師

子尙皆怖畏. 肉餘鳥獸. 白香象王聞其吼聲

亦皆怖畏. 不能自制失聲大呼. 阿難. 是菩

薩會大師子會無所畏會. 諸新學者假名菩

薩如小師子. 聞大吼聲卽時[&FFFF]#伏阿難. 是大

衆中諸惡菩薩. 貪著利養心廣名稱. 聞大菩

薩說甚深法. 皆大驚14畏墜深坑谷. 15何以故.

是大菩薩說空無相無16作之聲. 諸小菩薩

17著於吾我陰界諸入. 18亦著持戒禪是智慧.

著諸道果. 亦著*涅槃及諸佛故. 不能堪受.

阿難. 於佛法中. 何謂爲空無相無*作. 我雖

說空. 而於其中無法是空亦無所屬. 無以爲

空亦無處所. 阿難. 我19說無相. 此中無法可

名無相. 亦無所屬. 亦無有法以爲無相. 亦

無處所. 阿難. 我*說無*作. 是中無法可名無

*作. 亦無所屬. 亦無有法以爲無*作. 亦無處

所. 阿難. 如來雖說是可斷法. 而於此中無可

斷法. 亦無斷者無用斷法無所斷處. 阿難. 如

下          欄

來雖說是可證法. 而於此中無所證法. 亦無

證者. 無用證法無所證處. 阿難. 如來雖說是

可修法. 而於是中無所修法. 亦無修者. 無

用修法亦無修處. 阿難. 如來雖說是散壞法.

而於是中無法可壞. 亦無壞者. 無用壞法. 亦

無壞處. 阿難. 如來雖說是有爲法. 而無有

法是有爲也. 亦無所屬亦無所用. 是有爲法.

阿難. 如來雖說是無爲法. 而於其中無無爲

法. 亦無所屬亦無所用. 是無爲法. 阿難. 如

來雖說垢法. 而於是中無法是垢. 亦無所屬

20亦無所用. 是垢法也. 阿難如來雖說淨法.

而於是中無法是淨. 亦無所屬亦無所用. 是

21淨法也. 阿難. 是則名爲一切法印不壞印

不可變異. 於是印中亦無印相. 阿難. 若諸菩

薩能得此印. 是名眞實人中師子能獨步者

無驚*畏者. 以師子吼*恐諸外道皆令[&FFFF]#伏.

22降諸魔衆. 諸貪著者所不能及. 怖增上慢

動我見者. 不信魔使悅諸佛子. 能爲十方一

切衆生. 開佛法藏. 能建法幢. 繫大法鼓. 吹大

法23Ｃ. 令諸佛子得飮法味分別法施. 能演說

法充足善24入. 阿難如師子王從所住出三發

聲吼. 25師子之子聞是26聲已. 喜而奮迅無所

怖畏顧視四方. 阿難. 是27諸大智師子之會無

*恐畏會大智28士會. 29爲眞菩30薩深發無上

菩提心者. 善根31未熟. 若聞如是諸法實相師

子吼聲. 不驚不*畏更增32喜心. 阿難. 如師子

王隨所住處獨步無畏. 如是大師子會無33恐

畏會. 有於佛法發大莊嚴發無等侶無二莊

嚴. 作如是念. 我當獨得成無上34菩提. 當無