經數 : 六五六

經名 : 菩薩瓔珞經卷第十四

頁數 : 一二一

上          欄

摩訶薩. 入五道中周旋往來. 敎化衆生淨佛

國土. 成無上至眞最正覺乎. 行不思議大法

瓔珞耶. 佛告道勝子菩薩曰. 諦聽諦聽善思

念之. 若有菩薩摩訶薩. 欲成無上至眞等正

覺行不思議大法瓔珞者. 當修十法. 云何爲

十. 若有菩薩摩訶薩. 入五道生死隨類而化.

一*加趺坐遍滿十方諸佛世界. 復以音響震

動三千大千世界. 於中敎化一切衆生. 悉發無

上正眞道意. 乃使衆生無覺知者. 是謂菩薩

摩訶薩所行正法應不思議. 復次道勝子. 若

復菩薩摩訶薩. 入五道中敎化衆生. 以一句

義充足一切諸佛世界. 有形之類悉得聞知.

然彼衆生亦不自覺. 1從所聞法皆發無上正

眞道意. 是謂菩薩摩訶薩修於正法不思議

行. 復次道勝子. 若復菩薩摩訶薩. 入五道

中敎化衆生. 以一光明遍照三千大千刹土.

其見光者皆發無上正眞道意. 然不見形. 皆

令一切入解脫門. 是謂菩薩摩訶薩修於正

法不思議行. 復次道勝子. 若菩薩摩訶薩.

入五道中敎化衆生. 一意一念一時之頃. 以

一法身遍滿三千大千世界. 皆使衆生普令

聞知. 盡令衆生具足法界. 然彼衆生不知所

從聞. 皆發無上正眞道意. 是謂菩薩摩訶薩

修於正法應不思議. 復次道勝子. 若復菩薩

摩訶薩. 入五道中敎化衆生. 以神足力盡化

三千大千世界一切衆生盡作佛形. 然彼各

各相敎爲說十二懃苦之行. 共相濟度不可

稱量. 然彼衆生不自覺知. 爲誰所度. 是謂

菩薩摩訶薩修於正法應不思議. 復次道勝

中          欄

子. 若復菩薩摩訶薩. 入五道中敎化衆生. 以

一智慧分別一切無形之法無所□□. 普使

有形之類解此正要而得度脫. 若彼衆生不

自覺知. 如我今日爲誰所度. 是謂菩薩摩訶

薩修於正法應不思議. 復次道勝子. 若復菩

薩摩訶薩. 入五道中敎化衆生. 一念之中盡

能普見一切諸法. 分別法界行不思議. 皆使

衆生聞此道敎. 同時成道無所障□. 然彼衆

生不自覺知爲所從聞. 是謂菩薩摩訶薩修

於正法應不思議. 復次道勝子. 若復菩薩摩

訶薩. 入五道中敎化衆生. 令彼衆生盡得神

通. 遊戱十方無量世界. 聞諸十方諸佛說法.

解知諸法如幻如化. 然彼衆生不自覺知. 如

我今日爲誰開悟. 是謂菩薩摩訶薩修於正

法應不思議. 復次勝道. 若復菩薩摩訶薩.

入五道中敎化衆生. 使三世中一切有形. 成

等正覺皆悉成就. 是謂菩薩摩訶薩修於正

法應不思議. 復次勝道子. 若復菩薩摩訶薩.

入五道中敎化衆生. 入深法藏分別妙智. 超

越過去當來現在. 獨步三界亦無等侶. 復令

衆生與己無異. 是謂菩薩摩訶薩修於正法

應不思議. 是謂道勝子菩薩2五根德力入五

道中敎化衆生. 諸法殊勝不可3測量. 亦非

羅漢□支所知

*菩薩瓔珞經無我品第四十4三

爾時有菩薩名曰心智5白佛言. 若有菩薩摩

訶薩. 分別身觀解無我想. 云何成就菩薩道

觀. 爾時世尊告心智菩薩曰. 若有菩薩欲得

成就菩薩道觀者. 當行十法. 云何爲十. 若

下         欄

有菩薩摩訶薩. 未住菩薩位安處無爲. 究竟

道本成就弘誓. 自觀無我復化衆生如己無

異. 是謂菩薩摩訶薩無我之行. 復次心智. 若

復菩薩摩訶薩. 能化無身現有形身. 復化有

身現無形身. 以有我爲無6我. 以無我爲有

*我. 於中化導一切衆生. 是謂菩薩摩訶薩

具足一切心智之法. 復次心智. 若菩薩摩訶

薩. 欲成如來至眞等正覺成無生心. 解諸法

本不可樂法. 是謂菩薩摩訶薩無我之心得

成如來至眞等正覺. 復次心智. 若復菩薩摩

訶薩. 已得空心解我無有亦無生滅. 復以此

法敎化一切知無我想. 有此智慧不自稱揚.

於諸深法最爲第一. 是謂菩薩摩訶薩爲修

第一無我之行. 復次心智. 若菩薩摩訶薩. 若

有善男子善女人. 分別一切諸7法相. 亦不

見法衆相之本. 及其一切諸法之本亦復如

是. 衆生起無我想內外諸法及一切智. 是謂

菩薩摩訶薩修無我行. 復次菩薩摩訶薩. 若

復善男子善女人. 見劫成敗. 見劫不成敗. 不

以成爲喜. 不8成爲憂. 於兩中間不起吾我

想. 菩薩摩訶薩逮無我法. 佛復告心智菩薩.

若有善男子善女人. 捨一切身入滅盡三昧.

分別行本知所從來. 出要無爲至於大道. 是

謂菩薩摩訶薩無我之行. 復次心智. 若有善

男子善女人. 得無我心. 分別一切十二因緣.

生者不知所以生. 滅者不知所以滅. 於諸法

本悉無我想. 是謂菩薩摩訶薩於諸法本無

我之行. 復次心智. 若復菩薩摩訶薩. 分別

一切諸法之本. 亦不見近亦不見遠本無所

經數 : 六五六

經名 : 菩薩瓔珞經卷第十四

頁數 : 一二二

上         欄

生亦無所起. 是謂菩薩無我之行. 復次心智.

若有菩薩摩訶薩. 於不起法忍解知心識悉

無所有. 於中得成無上至眞等正覺. 亦不見

成亦不見不成. 是謂菩薩摩訶薩無我之行.

如是心智. 若1有善男子善女人. 欲得具足

學無我之行者. 必至堅固終成無上正眞之

道. 復次心智. 若有善男子善女人. 欲具足一

切諸法者. 當學無我之法. 云何爲無我. 所

謂無我者. 究竟至成此亦無我. 分別四大思

惟本原此亦無我. 一切諸佛出世敎化此亦

無我. 不見衆生有所度脫. 坐樹王下降伏魔

兵悉無所有. 是謂菩薩無我之行. 不見三世

總持法本. 無所著智亦不在內外. 分別思惟

悉無所有. 是謂菩薩無我之行. 佛復告心智.

若復善男子善女人. 入空定意究竟如來深

法之藏. 亦不在此亦不在彼. 解知一切悉無

所有. 若復善男子善女人. 以神足力入定意

定. 顯曜一切無相法觀. 云何爲無相. 諸佛

世尊所敎化度脫一切不以言敎. 是謂無相.

云何爲無相. 一切諸佛於衆生本而自遊戱.

是謂無相. 坐一樹下得成無上正眞之道. 是

謂無相之行. 如是心智. 若有菩薩摩訶薩. 習

持此法逮無我法者. 便成無上正眞之道2◎

◎3菩薩瓔珞經等乘品第四十4四

爾時座中有菩薩名曰淨眼. 卽從座起偏露

右臂長□叉手. 前白佛言. 云何世尊. 菩薩摩

訶薩. 發趣大乘至無□慧. 爲修何法滅大乘

跡. 爾時世尊告淨眼菩薩曰. 善哉善哉. 族

姓子. 今5汝發問者. 皆佛威神之所致也. 諦

中           欄

聽諦聽善思念之. 吾當以偈發遣汝疑. 是時

世尊. 便說頌曰

不以壞敗色   得趣平等道

觀色道不異   乃能乘大乘

思惟色與道   如爾性亦然

不見壞敗道   智者所修行

道性本無壞   尋究不可盡

最應第一義   乘此至無□

愚者心顚倒   心道陰持入

染著於三界   不離受生分

諸法無受取   上下及中間

不見有散落   此名趣大乘

若見法非法   在二意不動

亦不生二見   發6趣亦復然

二爲有爲法   亦名無爲法

除二不見二   乃應無上道

超越凡夫地   未至賢聖道

得趣未成就   亦是世福田

能離世八法   猶華不著水

超越百劫行   爾乃趣大乘

在在修正業   處處現神足

度人不見度   心口意密行

不退生死道   心亦無怯弱

執意如金剛   最應無□慧

虛空無善惡   法界□淸淨

法亦本無法   豈有染汚者

不見捨邪法   而修無上道

復無下劣人   是爲大乘相

諸法本無相   如空不可持

下         欄

心相本自空   智者當覺知

夫欲行無□   善權爲第一

充彼衆生願   將導至道場

善友爲正法   牢固不忘捨

永離陰持入   不習調疑蓋

若使佛出世   及以取滅度

正法□存在   終以不變易

諸法有正證   善惡不朽敗

眞際性亦然   常住不移動

所修極甚深   魔7界無所著

諸法亦復然   永離邪見黨

欲心無上道   不著修行法

非有想無想   是應無□慧

佛慧無所著   8法法無所生

無見起滅道   乃應大乘行

或以頭目施   信心無所捨

不見有受者   8妄想無所著

諸法本無生   尋究無□窟

法相亦復然   端緖不可見

若人欲究空   欲知其邊10岸

書夜思憶念   唐勞其功夫

愚惑執吾我   計常不能離

墜墮三塗難   不獲究竟處

眞人賢聖道   三達無□□

猶未盡空11原 肉復斯等類

人皆計是常   無明不自照

滋長生死苦   何由至解脫

財施無所著   欲心無上道

施道二不俱   何肉永究竟

經數 : 六五六

經名 : 菩薩瓔珞經卷第十四

頁數 : 一二三

上         欄

禁戒無我行    安處第一法

亦復無此相    念戒慧度行

不修自然得    智除無明根

戒具淸淨道    淨如月無垢

身如泡聚沫    亦如電過目

意1根如野馬   戒爲淸淨道

最勝無等倫    衆聖天中天

息2心一切惡   寂定度無極

犯戒及持戒    定亂無若干

分別諸法界    戒爲無漏道

獲忍度無極    堪受諸苦惱

普慈諸衆生    無有高下3想

追憶過去法    生滅不久停

稱譏毁譽法    安能得其便

節節解其形    終不生惡念

分別內外事    身心□然住

怨[&FFFF]#欲來害    滅此4危脆身

忍之如地載    不計有好惡

忍辱大弘誓    見對無想念

故使諸衆生    見者[&FFFF]#不欣

欲5截大乘海   愼[&FFFF]#懷怯弱

端身正其心    便獲無生忍

本從無數劫    流轉生死中

爲一衆生故    躬被弘誓鎧

諸法無起滅    復無壞敗想

愚人心顚倒    不解過去慧

法界性常住    學者不究竟

當了知本末    生者無所生

衆生不深達    微妙無□慧

中          欄

當心巧方便    除去顚倒心

諸佛興出世    不値度所度

亦復不放捨    精進勇力7彊

分別一切法    如幻野馬光

如實無果報    如空觀無形

衆生不諦念    自興染著想

漸示至道敎    令知無爲處

方便念此義    所願者必得

一一思惟觀    無□智慧成

念持內外行    處處心空性

無8□無所著   生死本末淨

進學樂空閑    獨處無所畏

思惟禪定慧    善趣六神通

在衆猶如野    一心無錯亂

不失威儀法    是謂微妙定

定法有若干    息意無漏行

增上二解脫    是謂微妙定

遍觀一切法    安處心不移

於一復數一    是謂微妙定

道心遂牢固    滅意心永息

接度9淳淑人   是謂微妙定

□憶念正覺    如來法身道

厭患諸色想    是謂微妙定

復修六思念    不違次第行

除念無思想    是謂微妙定

四雙八輩人    從生無爲道

無數非有數    是謂微妙定

智者修四禪    不用識空定

了別內外身    是謂微妙定

下         欄

十方諸佛等    遙見此衆生

不由眼見色    自然成道敎

亦復見此人    在在方說法

不生耳聲想    識滅不復著

衆生想無量    一意而悉知

不興二心見    10便生若干念

憶念過去劫    □沙不可數

前心後亦然    勇猛不懈怠

復遊無量刹    示現神足道

心住身自隨    令知變化法

演說甘露道    不失進趣行

從劫至百劫    不盡無□慧

逮智度無極    分別陰持入

爲人說妙法    不計有吾我

行權方便11道  等分淫怒癡

因緣無垢著    令知淸淨道

本我自造行    解脫無所畏

緣等合會成    諸法無處所

自觀亦觀佛    觀空法亦然

生死泥洹逕    智者乃覺悟

善解智慧性    令心慧光明

億載塵闇冥    Ｃ然見大明

此智謂大智    佛智不思議

將導衆生類    成此無上智

夫計一切智    無能過是者

修此衆智具    大乘道果成

除智雖有號    非有眞實道

此智衆智上    救濟一切難

若欲心智慧    如心虛空性

經數 : 六五六

經名 : 菩薩瓔珞經卷第十四

頁數 : 一二四

上         欄

無心癡於彼    肉復生亂想

虛空無量界    無形不可見

此智亦復然    無量無邊岸

假使一切人    乘此智慧舟

遊戱生死岸    直至泥洹海

若人百千劫    欲歎此功德

智慧大炬明    無能盡其1藏

無盡不可盡    亦無八無閑

能誦無□慧    天人中最尊

初不墮惡趣    六情常完具

生天及人中    豪貴衆中上

一切衆生類    皆當成道智

受持此正法    未曾懷恐懼

擁護正法本    夾處無爲道

當轉正法輪    布現於世間

於億百千劫    終不墮生死

必成等正覺    斯由無□慧

勇猛人中上    降伏魔官屬

精進智慧*彊   總持不忘失

如有一人念    普飮江河水

周行遊四惑    不能盡其源

智者權方便    思慮內自念

唯飮四海水    爾乃普周遍

欲成無上道    無□智慧光

受持念2諷誦   受[&FFFF]#亦不久

雖佛未出世    現相三十二

便爲行佛事    廣濟無量人

3今我成正覺   三界第一尊

斯由受持此    無□大慧藏

中          欄

當其世尊說此法時. 甚深難量不可思議. 亦

非羅漢□支所及. 爾時座上十千天人. 皆發

無上正眞道意. 復有三萬七千菩薩. 得不起

法忍. 復有無量比丘. 有漏心得解脫. 4四十

六[&FFFF]#衆生. 諸塵垢盡得法眼淨

5菩薩瓔珞經三界品第四十6五

是時有菩薩名淨施王前白佛言. 世尊. 如我

從佛所聞正要法甚深. 若有菩薩摩訶薩. 受

菩薩記號. 則受六十二邪逕之道. 何以故.

六十二見者皆出生菩薩. 出生菩薩道果. 道

果者則出生六十二見. 所以者何. 菩薩道果

不從欲界不從色界不從無色界得. 不從有

爲無爲有漏無漏得. 何以故. 菩薩名字不可

得亦無處所. 六十二見邪逕名號亦復如是.

本7竟淸淨無形而不可見. 云何世尊. 猶如有

人欲得尋究虛空邊際8料量齊限靑黃赤白.

復與五陰施設名字. 色痛想行識. 是生是滅.

是有爲是無爲. 是有漏是無漏. 是有常法是

無常法. 是苦是樂. 云何世尊. 此士夫於9深

法中有慧不乎. 佛告淨施王菩薩. 虛空無形

而不可見. 云何立字與作名號. 欲於空中心

空. 此事不然. 爾時10施王菩薩白佛言. 如是

世尊. 菩薩道果及無□慧. 三十七品空無相

無願六十二見. 悉無所有而不可見. 亦如虛

空無形不可護持. 諸法之相非願之可得. 何

以故. 本無所有故. 以超三界越過三世. 若不

爾者. 佛及菩薩道便生二見. 以有二見便有

二想. 以有二想便墮邪部. 以墮邪部便入五

趣. 已入五趣流轉生死. 誹謗賢聖道言非道.

下           欄

亦不言有賢聖法律. 愚惑之人自相謂言. 佛

異道異生死亦異. 生死旣異豈有泥洹. 亦復

無佛修菩薩道. 何肉當有成無□慧乎. 此事

不然. 爾時坐上有菩薩名曰究竟. 問淨施王

曰. 云何族姓子. 菩薩摩訶薩. 發趣大乘辯無

□慧. 得成無上至眞等正覺. 淨施王菩薩曰.

若有菩薩. 從初發意至成無上等正覺者. 習

菩薩行非爲不習. 亦不捨正法而習邪業. 亦

不見行菩薩道. 亦不見不行菩薩道. 是謂菩

薩摩訶薩以過行地習無所習. 究竟菩薩復

問淨施王曰. 云何族姓子. 菩薩摩訶薩. 以

過行地習無所習. 而修無上道得菩薩號. 淨

施王報究竟菩薩曰. 不受取一切諸法之相.

眼耳鼻口身心. 以過此界故超諸地習無所

習. 究竟菩薩復問. 云何族姓子. 以過行地習

無所習乎. 淨施王菩薩報究竟菩薩曰. 不遍

選諸地習菩薩道. 何以故. 一切諸法出生菩

薩道敎. 究竟菩薩曰. 云何族姓子. 諸法復有

境界乎. 何以故. 說超過諸地習無所習. 淨施

王菩薩曰. 諸法如如道性亦如. 亦不見來時

亦不見去時. 是故菩薩摩訶薩. 出生道敎習

無所習. 究竟菩薩謂淨施王菩薩曰. 族姓子.

云何發趣道心. 淨施王曰. 如道如. 究竟菩

薩曰. 云何如道如. 淨施王曰. 夫道如者. 亦

不在過去當來今現在. 是故菩薩摩訶薩. 於

三世中不見道性淸淨如亦淸淨. 爾乃發無

上至眞等正覺. 如過去如如未來如如現在

如如. 自然性空. 亦不見來亦不見去. 趣無

所趣. 爾能發無上至眞正覺習無所習. 究

經數 : 六五六

經名 : 菩薩瓔珞經卷第十四

頁數 : 一二五

上         欄

竟菩薩復問. 云何發無上至眞等正覺習無

所習. 淨施王菩薩曰. 失道徑者乃能發趣於

道. 加以大哀令無恐懼. 雖處三界五無間處

不懷其勞. 等心周遍能發道意習無所習. 究

竟菩薩復問. 云何族姓子. 若如無目焉得視

贍. 吾今倍生狐疑. 唯願開解. 今當爲我說

之. 除去猶豫令心得1寤如汝所云. 失道徑

者能發趣於無上道. 加以大哀令無恐懼. 於

平等法亦無增減. 是病無能療之. 唯族姓子.

爲我演說. 令心重疑而得微輕. 淨施王菩薩

曰. 善哉善哉. 族姓子. 2令發汝問者. 皆佛威

神之所感也. 今文殊師利爲衆上首. 因可請

心令知機變. 時究竟菩薩謂文殊師利. 向我

狐疑. 淨施王言. 云何族姓子能解. 唯願演

說令無餘難. 時文殊師利報究竟菩薩曰. 大

哀菩薩三界無□. 若入深妙其法審諦習無

所習. 亦無所著亦無所疑. 亦無所難亦無所

畏. 若如是者已爲得哀. 得住本際而得安身.

無所歸者得受其歸. 雖處三界五無間處不

3損其勞. 等心周遍能發道意習無所習. 究

竟菩薩復問. 云何文殊師利. 以何爲本. 若

如所言習無所習. 諸法所生可有異乎. 可以

眼耳鼻舌身意異乎. 大哀菩薩平等異乎. 文

殊師利言. 且止且止. 族姓子. 其言道者非

有道也若不念有吾我壽命衆生之類. 是者

以得大哀. 等心周遍能發道意習無所習. 究

竟菩薩復問. 文殊師利. 夫道性如不4持三

界不捨三界. 云何得發無上至眞等正覺道

乎. 文殊師利曰. 心無所*持亦不有緣. 亦不

中         欄

因四大地水火風. 亦不□五陰色痛想行識.

亦不於六衰興六塵勞. 不念有德不念無德.

不著於俗不生道心. 無罪福念無慧無愚. 不

見有餘不見無餘. 亦不見戒身定身慧身解

脫身解脫5所見身. 不見纏縛生死染著泥洹

淸淨. 不見本無生滅著斷. 亦不見有常無常

苦空無我. 悉觀諸法寂泊虛空. 住如是者住

無所伏. 已得等哀平等無二習無所習. 得發

無上至眞等正覺. 雖處三界五無間處不辭

其勞. 究竟菩薩聞是法已. 倍復踊躍不能自

勝. 唯願文殊師利. 令我逮此無習之習. 獲泥

洹第一無□. 復緣此法而得安隱. 文殊師利

答曰. 族姓子. 若住學地習無所習. 然有□望

於諸法者. 便有所緣欲得安隱. 此則不然. 所

以者何. 若無所緣則無安隱. 豈得從生得

獲泥洹. 其法寂靜無所從來. 不緣過去念滅

不斷. 不想現在有計常心. 不慮未來有對無

對. 是故諸法不住有習亦無所習. 不見有念

亦無所念. 亦不有安亦無所安. 亦不貢高無

6有斷滅. 一切諸法無聞無聲亦無音響. 不見

有餘不見無餘. 是則名曰得處安隱而獲泥

洹. 通達諸法無起滅想. 文殊師利復告究竟

菩薩曰. 若族姓子. 若念無念不生於念. 中間

無意後無災異. 設當生念有災異者. 是則不

安. 從本至竟不脫有患亦無患. 若當分別不

見有災不見無災. 是乃名曰通達泥洹永處

安隱. 無復往還有習無習應第一義. 爾時究

竟菩薩言. 云何文殊師利. 若有士夫作是說

言. 空有住耶空無住耶. 空有習無習耶. 有生

下           欄

無生耶. 若言是者其義云何. 文殊師利言. 云

何族姓子. 若空有住若空無住. 若空有□無

□. 有習無習. 有生無生. 有願無願. 有7想無

*想. 其念是者. 云何得至泥洹應於無習. 時

究竟菩薩曰. 云何族姓子. 空者亦不有住亦

不無住. 亦不緣二亦不緣一. 復無中間. 離

此者當復云何得至泥洹第一無習. 文殊師

利答言. 若空有住亦無所住. 若空無住本無

所8住. 有□無□. 有習無習. 有生無生. 有

願無願. 有相無相. 本無有相非不有相. 相

亦無相. 無相亦無相. 一切諸法亦復如是. 不

見有作不見無作. 非不有作非不無作. 不見

有相無相. 不見有異無異有心無心不念我

有所作我無所作. 不□身口意言善惡行. 是

乃應於第一無習. 所以者何. 無生死想. 不

著有爲不著無爲. 不緣三世根本深固. 不言

泥洹永寂無爲. 是謂族姓子菩薩大士從初

發意乃至成佛於其中間不生是者應於無上

無習不習. 是究竟菩薩復問. 云何文殊師利.

何謂覺欲菩薩有心無心有生死無生死. 不

念三世有盡無盡. 有至不至有常無常. 復於

諸法覺禪三昧有增有減. 作如是者豈有生

死不乎. 文殊師利言. 云何族姓子. 生死何所

止處. 答言. 處無所處. 又問. 云何與道合耶.

答曰. 生死者則與道合. 道者則是生死. 究

竟菩薩言云何族姓子. 日明闇冥共合不乎.

文殊師利言. 族姓子. 明與闇合. 但汝不見

謂爲不合. 究竟菩薩又問. 云何族姓子. 冥

止在何所. 文殊師利言. 不可見者是謂闇冥

經數 : 六五六

經名 : 菩薩瓔珞經卷第十四

頁數 : 一二六

上       欄

處無所處. 所以者何. 若日出時月亦俱照. 豈

可復言無益於明乎. 共相受入不可離別. 族

姓子且聽. 如日出時冥爲所在. 歸東歸西歸

南歸北. 四維上下爲在何所. 勿生斯觀. 所以

者何. 闇者常在無所歸趣. 明亦如是與闇共

合. 當觀此義生死與道合. 道則是生死. 文

殊師利復語究竟菩薩言. 近取方喩. 智者以

此自悟. 須彌山者. 東黃金色. 南水精色. 西

琉璃色. 北白銀色. 其有趣者色豈有異乎. [&FFFF]#

造斯觀. 所以者何. 色者是一亦無若干. 但

愚者念謂爲有異. 是故正士. 道與生死合. 生

死與道合. 其知此者一切諸法亦復如是. 何

以故. 皆悉空故. 云何生念. 於諸法中言不合

者. 此事不然. 時究竟菩薩復問文殊師利. 未

解脫者復與解脫合乎. 對曰如是. 又問云何

族姓子. 解脫未解脫合耶. 答曰. 未脫者已脫

已脫者不念有脫不念無脫. 無脫者無性. 無

性者無生. 無生者亦不見來時亦不見去時.

是謂爲道亦爲泥洹. 又問. 云何無心無脫而

爲大道. 文殊師利言. 於脫不念有脫. 是爲不

脫是爲道. 不生二見者乃應泥洹. 究竟菩薩

又問. 其道者與泥洹異乎. 文殊師利言. 不也.

族姓子. 道一無二. 道則是泥洹. 泥洹則是道.

亦無若干. 究竟菩薩復問. 頗復有法出於泥

洹耶. 答曰. 無也. 又問. 誰處泥洹言泥洹耶.

有法從來此是俗法此是道法此生死法此泥

洹法. 文殊師利言. 無處所者則是泥洹. 亦

無往者亦無來者. 無1生無滅亦無著斷. 其知

道者亦復如是. 道等泥洹亦等. 心之不可見

中          欄

亦無處所. 是故道等泥洹亦等. 究竟菩薩又

問. 頗有巧便住無所住而學道耶. 文殊師利

報曰. 住無所住異於道耶. 欲從此法而學道

乎. 究竟菩薩又問. 何者是道何者非道. 文殊

師利言. 2住無所住者此則爲道. 何得從住而

學道乎. 此則不然. 從有爲法至無爲法. 從淨

戒身三昧身智慧身從住學乎. 此亦不然. 是

故當知. 不從無住而學道也. 夫學道者. 不

緣三十七品空無相願戒定慧解3脫4知見

品. 諸禪三昧身相衆好. 權現適化. 布施持

戒忍辱精進一心智慧解脫而學於道. 此法

不然. 何以故. 道者非學亦無有學. 不見貢

高住無所住. 作如是者乃應於道. 不緣三界

論慧之5想. 復不見法成無上道. 作此觀者

乃有住處. 如道性空泥洹亦空. 是故正士. 勿

生狐疑於泥洹道. 爾時究竟菩薩復問文殊

師利言. 若善男子善女人. 欲心無上至眞等

正覺. 當行何法而得至道. 文殊師利報言. 族

姓子. 若善男子善女人. 從初發意乃至成

6佛於其中間不失道心. 雖處五無間處亦不

復畏. 五陰六衰生老病死世間苦惱魔若魔

天無能奈何. 若7男子8女人欲心道者. 亦不

見法有常無常. 有爲無爲有漏無漏有脫無

脫. 亦不見法是我所非我所我人壽命. 善惡

所趣悉空悉寂. 一切法性生死泥洹亦復如

是. 諸世俗法及與度世凡夫佛法學不學法

聲聞緣覺. 普皆一等而無差別. 解空無相. 棄

捐諸種無生無行. 於此法等修如此業. 隨宜

分別作如是學. 乃謂爲道. 爾時究竟菩薩讚

下         欄

文殊師利言. 善哉善哉. 如所說者覺益一切.

我自思惟不敢有疑於諸法相. 何以故. 如諸

法者. 無吾無我亦無壽命. 分別法觀平等無

二. 如來至眞解脫無□. 唯佛能察演布說耳.

所以者何. 如來以盡諸漏. 愛欲執色穢患未

曾復起. 貪欲結網人尊皆脫. 諸生死苦已斷

無餘. 善權方便住無所住. 處形敎化爲人執

勞. 皆爲衆生而演經典. 使趣無爲泥洹大道.

所盡9以盡無所復盡. 所度*以度無所復度.

施爲佛事10廣濟無量. 復以聖慧漸度彼岸. 獨

善無伴亦無11疇匹. 應正覺律習無所習. 心

無□亂專精一意. 常懷□愧如恥不及. 內外

淸淨如水澄12淨. 聖慧道德如海無厭. 定意三

昧遊無量界. 賢聖默然以自娛樂. 眞諦受證

終無有疑. 今文殊師利. 賜有此德難量難測.

現不思議總持法門. 亦使鄙賤逮此深藏. 多

所餘益感動一切爾時文殊師利. 說此法時

有七萬二千立行菩薩住不退轉地. 皆逮得

深法之藏. 復有無量衆生皆發無上正眞道

意. 梵釋四天王天龍鬼神. 皆興供養散花燒

香. 加敬微意向文殊師利

菩薩瓔珞經卷第13十四

經數 : 六五七

經名 : 華手經卷第一

頁數 : 一二七

上           欄

1佛說華2乎經卷第一(亦名3攝諸善根經)

4後秦龜玆國三藏鳩摩羅什奉    詔譯

序品第一

如是我聞. 一時佛在王舍城迦蘭陀竹園. 其

中閑靜宜修遠離. 行5空無相無願定者所應

住處. 爾時慧命舍利弗. 於日□時. 從禪定起

往詣佛所. 頭面禮足[&FFFF]#坐一面. 大目□連. 摩

訶迦□延. 摩訶俱□羅. 摩訶劫寶那. 摩訶均

陀. 須菩提. 6無訶羅□婆耆舍難陀難提伽跋

難陀阿難金毘羅7那羅陀婆私□. *無醯羅.

8優波離. 有如是等五百比丘. 皆於□時. 從

禪定起往詣佛所. 頭面禮足[&FFFF]#坐一面. 爾時

復有名聞比丘. 護國比丘. 天敬比丘. 樂名聞

比丘. 樂衆比丘. 樂欲比丘. 有如是等五百比

丘. 於舍衛國夏安居已. 趣王舍城詣竹園中.

頂禮佛足[&FFFF]#坐一面

爾時彌勒9菩薩與三萬菩薩. 於贍婆國夏安

居已. 來詣竹園. 頂禮佛足[&FFFF]#坐一面. 跋陀婆

羅菩薩. 寶積菩薩. 導師菩薩. 星得菩薩. 那

羅達菩薩. 因陀達菩薩. 水天菩薩. 梵天菩

薩. 善力菩薩. 大意菩薩. 勝意菩薩. 增意菩

薩. 不虛見菩薩. 善發菩薩. 大力菩薩. 常精進

菩薩. 不休息菩薩. 日藏菩薩. 持世菩薩. 持

地菩薩. 持甘露味菩薩. 善住意菩薩. 無量

意菩薩. 堅意菩薩. 10越三界菩薩. 無邊力菩

薩無量力菩薩. 金剛力菩薩. 無等力菩薩. 無

中          欄

動力菩薩. 疾辯菩薩. 利辯菩薩. 深辯菩薩. 無

邊辯菩薩. 無量辯菩薩. 文殊師利法王子. 華

德藏法王子. 曇11無竭菩薩. 寶手菩薩. 持寶

菩薩. 轉無量劫莊嚴菩薩. 轉女相願菩薩. 轉

男相願菩薩. 轉衆生相願菩薩. 無邊自在菩

薩. 無量自在菩薩. 壞12自生緣自在菩薩. 是

諸菩薩能隨無量衆生行願. 而度脫之. 各於

其處夏安居已. 遊行諸國遇集中路. 俱詣佛

所頭面作禮[&FFFF]#坐一面. 爾時世尊知諸大衆

皆悉雲集. 以神通力. 令摩伽13陀國舊住比

丘比丘尼優婆塞優婆夷皆詣竹號. 頂禮佛

足[&FFFF]#坐一面

爾時長老摩訶迦葉. 在韋提訶山帝釋石室.

五百比丘俱止其中. 皆行頭陀乞食納衣. 受

常坐法隨敷樹下. 少欲知足樂遠離行. 時大

迦葉以佛神力. 於彼石室忽然不現. 現於竹

園行詣佛所. 世尊遙見告諸比丘. 汝等且觀.

14是大迦葉今從彼來. 是人常修阿蘭若行. 乞

食納衣[&FFFF]#弊三衣. 邊外遠住. 少欲知足樂遠

離行. 於一切法心不與合. 聲聞15德行皆悉

具足. 我諸弟子於是法中無能及者. 汝等當

知. 是大迦葉尙不樂與諸天言說. 何肉人耶.

爾時世尊遙命之曰. 善來迦葉. 久乃相見. 汝

當就此如來半16坐. 佛移身時. 大千世界六

17種震動. 有大光明遍照世界. 大音普聞如

擊金18鍾. 摩訶迦葉偏袒右肩. 右膝著地長

□合掌白世尊曰. 佛是大師我爲弟子. 佛之

所有衣[&FFFF]#坐處. 爲弟子法不應受用. 所以者

何. 如來衣者. 一切世間諸天及人供養恭敬

下           欄

如宗塔廟. 我昔從佛受僧伽梨. 恭敬尊重未

曾敢著. 我從是來不生欲覺瞋覺惱覺. 不生

欲熱□熱癡熱以自燒惱. 世尊. 以要言之. 我

於學地受世尊衣. 以頂戴時卽19成無學. 我

20爲順21敎受如來衣. 而實不敢生高下心. 但

手執持不親餘身. 若未□手亦不敢捉. 豈敢

輕慢枕於頭下. 常與身俱未曾遠離. 我持此

衣敬如舍利. 佛捨與我我不敢著. 自持衣來

心常念佛. 除入餘定. 入餘定時. 無有地22相

水火風*相. 23亦無今世後世之*相. 於諸所有

見聞覺知心之所行. 於中無想亦無24無想. 世

尊. 諸無想行及無想定. 過諸想行. 過諸想定

及衆想行. 我於是中. 不見學行若無學行. 不

見如來若如來法及如來行. 譬如虛空有種

種名名曰虛空. 虛□無住亦無所有. 無取無

捨無諍無受. 又名如實亦稱淸淨. 無色無形

不可得見. 雖以25是等種種名字. 名字虛空.

而虛空相不可得示. 若大若小若高若下有

邊無邊. 世尊. 聖智慧名能知一切. 而是聖慧

亦不能知虛空26分數若干形色如是相緣. 世

尊. 如來亦爾. 或言爲佛或言大師. 又稱世尊

爲炬爲燈. 爲歸爲救爲世間舍. 爲照明者爲

將導者. 療衆病者示說道者. 究竟道者一切

智者. 雖以是等世俗假名稱讚如來. 我於是

中不見有法. 無受無得. 所以者何. 一切諸

法本自空故. 譬如幻師幻作灌頂轉輪聖王.

有四種兵七寶具足遊四天下. 其諸民衆見

27有種種差別形相若干言音. 世尊. 是轉輪

王不作是念. 我爲尊貴統四種兵遊諸天下.

經數 : 六五七

經名 : 華手經卷第一

頁數 : 一二八

上         欄

是四種兵亦復不念. 王是我主我爲從者. 雖

有所爲而無心念. 世尊. 此諸法相亦復如是.

無有如來. 亦無聲聞若學無學. 無□支佛亦

無凡夫. 世尊. 是法相中. 若如來法及如來相.

皆不可得亦不可知不可得取. □支佛法□

支佛相. 若聲聞法及聲聞相. 凡夫1心法及凡

夫2人相. 皆不可得亦不可知不可得取. 是法

相中色相色法. 皆不可得無知無取. 受想行

識識法識相. 亦不可得無知無取. 世尊. 又是

相中所謂色空以是故空. 是處色空皆不可

得. 受想行識空以是故空. 是處識空亦不可

得. 世尊. 又是相中3謂如來空如來法空以是

故空. 及此處空皆不可得. 乃至凡夫凡夫法

空以是故空. 及此處空皆不可得. 猶如幻化

轉輪聖王及四種兵. 是中實無轉輪聖王. 無

四種兵. 無幻幻事. 無地地種無水火風. 水火

風種. 無虛空識虛空識種. 世尊. 我觀諸法皆

亦如是. 我從本來不在此法. 於是法中亦無

分別. 我以此法念佛功德. 是名正道. 世尊.

若善男子善女人. 入如是道而行餘法. 隨順

餘師敬從敎誨. 謂有正見則無4有處. 世尊.

我於5此法無有所疑. 我入此門知一切法皆

是一相. 所謂離相無所受相. 我於帝釋石室

中住. 承世尊命故來到此. 欲於佛法請質所

疑. 而今如來顧命分坐. 大千世界六6種震

動. 我卽7惟曰如來希有. 成就甚深淸淨大

法. 自然無師成無上道. 住大慈悲□□慢幢.

今乃顧命弟子分坐. 如貧賤人以尊敬心見

轉輪王. 時轉輪王命之共坐. 是貧賤人生希

中          欄

有心. 我見聖王尙以爲難. 肉復得與分床共

坐. 佛亦如是. 一切智人有大威德. 法王無

師自然逮覺. 一切聲聞及□支佛無能勝者.

肉餘世間一切天人阿修羅等. 我今得見親

近諮請8已爲大利. 肉乃見命分床共坐. 甚

爲希有. 我作是念. 如來深具大慈大悲大喜

大捨. 不自矜高. 我爲最尊世間中上. 如來功

德而自顯現. 是名不與一切聲聞□支佛共.

爾時世尊讚迦葉言. 善哉善哉. 如汝所言. 如

來無量亦能成就無量大法. 謂不可量. 爾所

布施施波羅蜜. 爾所持戒戒波羅蜜. 爾所忍

辱9忍波羅蜜. 爾所精進精進波羅蜜. 爾所禪

定禪定波羅蜜. 爾所般若般若波羅蜜. 爾所

三昧三昧波羅蜜. 爾所功德功德波羅蜜. 爾

所行願行願波羅蜜. 爾所方便方便波羅蜜.

爾所解脫解脫波羅蜜. 爾所解10脫知見知見

波羅蜜. 迦葉. 如來成就四無等智. 能於大

衆正師子吼. 何謂爲四. 戒品無等. 定品無

等. 慧品無等. 佛法無等. 是名如來四無等智.

爾時世尊欲明此義. 而說偈言

諸佛智無11等  世所難思議

心業淸淨故    能正師子吼

當作師子吼    怖畏諸12外道

聞佛甚深法    當13墜於大坑

若人住我相    及住衆生相

是人於佛法    我說爲外道

若人依法相    依我我所相

是人於佛法    我說爲外道

若人貪著戒    及餘諸功德

下            欄

著多聞自高    我說爲外道

若14人著小欲  知足遠離行

及[&FFFF]#弊納衣    我說爲外道

如空無觸15□  煙塵所不汚

我說沙門法    無染亦如是

如人以名華    塗香及燒香

供養於虛空    虛空不生喜

若汚以16埃塵  不染虛空性

以本17性淨故  沙門法亦爾

若以惡口毁    虛空無□恨

沙門法無染    其喩亦如是

其心無染著    已學今當學

如空無障□    是名眞沙門

沙門法如是    煙塵不能18汚

如月在空中    其明無□*□

亦不生是念    我光能悉照

比丘入他家    不染世八法

亦如月無念    我能無所染

比丘入他家    不應懷□慢

自大自高心    若生皆當滅

當以慈愍心    無欲無所心

說法廣饒益    淨行於世間

19神力品第二

爾時世尊告迦葉曰. 汝且就座請問所疑. 當

爲汝說令得20悅解. 爾時迦葉卽從地起. 頂禮

佛足隨次而坐. 是時世尊復現神力. 令諸國

21土所有比丘比丘尼優婆塞優婆夷. 皆承佛

力來詣竹園. 頂禮佛足[&FFFF]#坐一面. 時四部衆

經數 : 六五七

經名 : 華手經卷第一

頁數 : 一二九

上          欄

天龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊1陀羅摩

[&FFFF]#羅伽人非人等來入竹園. 皆見廣博不相

逼□. 爾時世尊又現神力. 令此三千大千世

界諸四天王帝釋梵王光音諸天遍淨天廣果

天無□天無熱天喜見天善見天阿迦2□□

天皆承佛力. 至王舍城行詣竹園. 合掌禮佛

[&FFFF]#住一面. 爾時世尊復以神力. 令3娑伽4羅

龍王阿□5達龍王欠婆羅龍王輸陀羅龍王

橋陀龍王難陀龍王跋陀羅龍王摩那斯龍

王德叉迦龍王孫難陀羅龍王伊羅[&FFFF]#龍王. 有

如是等億千龍王. 承佛神力來詣竹園. 頂禮

佛足[&FFFF]#住一面. 爾時三千大千世界. 天龍夜

叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊*陀羅摩[&FFFF]#羅6伽

等. 上至阿迦尼□天. 皆承佛力來入竹園. 幷

先在坐諸菩薩衆. 比丘比丘尼優婆塞優婆

夷. 皆悉容受不相妨*□. 爾時世尊告目連

曰. 汝與如來敷置高座. 吾今當說斷衆7生疑

經. 悉知一切衆生深心. 皆令歡喜得入法海.

說諸菩薩摩訶薩行及淨佛國化衆生業. 亦

說成就檀波羅蜜8尸波羅蜜□提波羅蜜毘

梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜. 亦說成

就諸法門行. 能知一切衆生諸根及處非處.

令諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷. 天龍夜叉

乾□婆阿修羅迦樓羅緊*陀羅摩[&FFFF]#羅伽人

非人等皆得歡喜. 我於過去業緣果報及心

所願. 智無有□. 當爲汝等說其少分. 時大目

連卽從坐起. 頂禮佛足爲佛敷座. 高至梵天.

又於空中作經9行處. 七寶莊嚴柔軟細滑. 如

加陵伽. 長千10世界廣七百由旬. 經行坐處皆

中          欄

有[&FFFF]#□七重行列. 七重寶窟七重欄楯. 七重

寶網羅列圍□. 其座左右寶樹行列. 金銀琉

璃頗梨所成. 金樹銀葉頗梨爲華琉璃爲果.

銀樹金葉琉璃爲華頗梨爲果. 琉璃樹者銀葉

金華頗梨爲果. 頗梨樹者金葉銀華琉璃爲

果. 諸寶樹間皆有浴池. 八功德水充滿其中.

其池四邊有四寶階. 金銀琉璃頗梨所成. 底

有金沙. 靑黃赤白雜色蓮華彌覆水上. 鴛鴦

衆鳥相和而鳴七寶羅網覆諸池上. □諸幢

幡燒衆名香. 於經行處華深七11□. 其衆華上

有化比丘. 皆如目連. 爾時目連. 以神通力. 化

作座訖還詣佛所. 白世尊曰. 我12已敷座. 唯

聖知時. 佛告目連. 雖設此座. 如來不於變化

座上爲衆說法. 爾時佛告示無量緣菩薩. 汝

爲如來敷置法座. 我今當13坐說斷衆14生疑

經. 時示無量緣菩薩承佛敎已. 欲敷法座. 於

時三千大千世界其中菩薩. 各以上衣積爲

高座. 於時如來而作是念. 我今當現神通之

力. 令諸菩薩自知所願發心行道淨佛15國土

成就衆生. 及成佛時國16土嚴淨聲聞菩薩衆

數如是. 演說正法度人如是. 壽命長短佛法

如是. 形色相好正行如是. 滅度之說法住久

近. 令諸菩薩各於衣中見如是事得斷所疑.

爾時世尊安詳而起. 昇于高坐入佛三昧. 其

三昧名示無量緣. 時諸菩薩各於衣中. 自見

所得嚴淨17國土成無上道. 聲聞菩薩衆數如

是. 壽命長短色相如是. 精進正行功德如是.

演說正法度人如是. 滅後舍利流布如是. 法

住不壞久近如是. 各於衣中見如是事. 時諸

下          欄

菩薩同時發聲. 而說偈言

淨行最高尊   諸法中自在

以功德莊嚴   禪定力無□

聖主無諂曲   無□慢戱調

得聖明解脫   住深三昧故

住佛深三昧   現無上聖通

以無□智慧   悉現未來事

我等得見己   其心安不動

則爲坐道場   降魔具三昧

我等便爲得   諸佛無上眼

以是無上眼   見諸法皆空

名眼而無*□  名見而無見

達諸法無□   是名無上眼

等心於有無   因是的眼眼

能於三界中   普見無障□

佛入三昧故   18令我得是眼

及諸總持門   遍入一切法

我等始於今   見佛無盡智

因本修無量   淸淨行所得

非少施戒慧   能逮是果報

故處師子座   光明照十方

19令諸天龍神 皆知我作佛

亦悉知我等   本行業因緣

佛處無畏座   說法斷衆疑

猶如師子王   處林而獨吼

本從無量劫   修20集是智慧

今以三昧力   普令天人知

本心兼利故   修無量施戒

忍21辱進定慧 行是爲衆生

經數 : 五六七

經名 : 華手經卷第一

頁數 : 一三○

上          欄

以是行因緣   故處師子座

我等今合掌   唯願斷1所疑

隨法住久近   令衆得法明

悉斷諸疑網   通達一切法

於時衆中有法王子. 名華德藏. 卽從*坐起偏

袒右肩右膝著地. 合掌向佛作是念言. 我欲

從佛問諸法門金剛句門重句門不斷句門修

集一切諸法句門. 若善男子善女人學是句

門. 於一切法2門. 當得無*□眼智方便. 唯願

如來. 觀我先世所種善根深心心道發大莊

嚴. 於時如來觀此菩薩從初發意所種善根

深心心道大莊嚴已. 顧視衆會口出妙光明

如熾焰. 遍照無量無邊世界. 山林牆壁地水

火風及虛空界皆一金色. 八方上下流3演

無*□. 爾時三千大千世界所有衆生. 皆自見

身如眞金色. 衆生多爲欲火所燒. 自覺其身

□欲意息. 多爲瞋□火所燒者. 自覺其身瞋

□意息. 多爲愚癡火所燒者. 自覺其身愚癡

意息. 普此三千大千世界大地獄中苦惱衆

生. 以佛神通本願力故. 暫得休息. 爾時三千

大千世界其中衆生業障報障煩惱障4所覆.

以佛神力及華德藏本願力故. 皆得暫5廢. 爾

時如來身諸毛孔. 普放無量業報光明. 皆令

衆生增長善根. 所放光明過于東方無量無

邊□河沙等阿僧祇6國. 南西北方四維上下

亦復如是. 佛放光已擧聲□□. 其聲遍聞一

切世界

網明品第三

爾時東方過無量無邊阿僧祇世界. 國7民一

中           欄

蓋. 是中有佛號一寶嚴. 現在說法. 與網明菩

薩8摩訶薩. 9授阿□多羅三□三菩提記. 作

如是言. 今是菩薩摩訶薩. 次於我後當得作

佛. 爾時網明白彼佛言. 今此大光及大意聲

誰之所爲. 彼佛答言. 西方去此. 過于無量阿

僧祇國. 有世界名娑婆. 佛號釋迦牟尼. 今

現在爲菩薩. 說攝一切法斷衆生疑令衆歡

喜菩薩藏經. 彼有菩薩名華德藏. 欲問彼佛

攝一切法能起無量功德法門. 網明當知. 彼

世界中所有菩薩. 皆發大願無限之行. 俱集

彼會. 除諸世界[&FFFF]#有如是大莊嚴者. 彼菩薩

衆若有得見聞其名者. 尙得大利. 肉復供養

親近諮問. 爾時網明白彼佛言. 唯然世尊. 我

欲詣彼娑婆世界供養禮覲釋迦10牟尼佛. 及

見彼土具足莊嚴諸菩薩衆. 彼佛報言. 汝自

知時. 當以一心遊于彼國. 所以者何. 彼諸

菩薩威德難勝. 一寶嚴佛以衆蓮華與網明

言. 汝以是華供養彼佛. 幷稱我意致敬問訊.

11少惱少病起居輕利氣力安耶. 網明菩薩禮

彼佛足右□三□. 卽與無數菩薩大衆前後

圍□. 如大力士屈伸臂頃. 於彼國土忽然不

現. 到此世界行詣竹園. 頂禮佛足而白佛言.

唯然世尊. 我是網明. 佛言善哉. 今汝安隱.

網明菩薩頭面禮已[&FFFF]#住一面. 白世尊曰. 一

寶嚴佛問訊世尊. 少惱少病起居輕利氣力

安耶. 以此蓮華奉上世尊. 佛卽受之轉與彌

勒. 彌勒受已. 告跋陀婆羅等五百菩薩言. 諸

善知識. 如來與我此衆蓮華. 今與汝等. 時跋

陀婆羅菩薩. 寶積菩薩. 導師菩薩. 星得菩薩.

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水天菩薩. 善力菩薩. 大意菩薩. 勝意菩薩. 增

意菩薩. 不虛見菩薩. 住意菩薩. 過力菩薩. 當

精進菩薩. 不休息菩薩. 日藏菩薩. 持世菩薩.

持地菩薩. 越三界菩薩. 無量力菩薩. 金剛力

菩薩. 堅意菩薩. 無邊自在菩薩. 有如是等五

百菩薩. 皆從彌勒受蓮華已. 白世尊曰. 我

等本願. 若有衆生得聞我名及見我者. 皆得

12必定於阿□多羅三□三菩提. 世尊. 彌勒菩

薩與我此華. 我等今以散於東方過去未來

現在諸佛. 亦以供養南西北方四維上下過

去未來現在諸佛. 願所散華遍13到十方無量

世界. 其中衆生若見此華聞其香者. 當隨我

等本所志願深心所行. 一不捨一切衆生力故.

皆當必得阿□多羅三□三菩提. 時諸菩薩

以此蓮華欲散十方. 佛以手摩一一華中佛

身14悉現. 此諸化佛從空而去. 亦作是言. 若

有衆生不信諸法空如幻化無相無緣. 是諸

衆生佛不爲師非佛弟子. 卽說偈言

諸法空無相   無取無所緣

一切如幻化   15亦如水中月

不以空故空   性本常自爾

是名佛所說   最上微妙法

諸法空無相   亦復無有我

若人如是知   則爲無貪諍

若人樂是法   佛則是其師

我等以16佛力 當遊於十方

時諸化佛. 各而此偈遍至十方. 網明菩薩曰

佛言. 世尊. 此諸菩薩本願淸淨至未曾有. 能

令此土苦惱衆生幷餘世界多惱多患者. 聞其