經數 : 六五六

經名 : 菩薩瓔珞經卷第十一

頁數 : 一○一

上           欄

莊嚴身者. 如是衆會所見不同. 一切十方諸

佛世界興致供養. 香華繒綵遍滿三千大千

世界. 爾時世尊觀察衆生心中所念. 復以神

足感動十方無量世界. 請諸如來至眞等正

覺. 演說三世平等正法. 東方去此八江河沙.

有佛土名曰思惟. 佛名無念如來至眞等正

覺. 十號具足. 一1加趺坐遍滿三千大千世

界. 卽於大衆. 而說頌曰

過去衆行趣    不見生滅本

解脫應受決    乃應賢聖地

法性離諸有    不造三世塵

勇猛超衆行    如花自然敷

如來現敎2誡   普潤有形類

淸淨如明珠    心堅如安明

諸佛功德具    永離諸更樂

防制塵欲愛    自然無所染

佛法實奇特    二乘所不及

權智現衆變    具五分法身

我亦無師受    不從有爲學

沐浴甘露淵    解脫莊嚴身

南方去此八江河沙. 有佛土名曰莊嚴. 佛名

嚴淨如來至眞等正覺. 十號具足. 一*加趺

坐遍滿三千大千世界. 在大衆中. 而說頌曰

今日十方佛   普現神足變

各說三世3本  究盡如來業

一相本無形   深入無邊崖

以法講4受人  如空無所念

法鼓震大千   十善功德具

拯濟下劣人   永離生死海

中          欄

諸佛所以現    變化不可量

因緣成道果    乃應賢聖地

十方刹土集    各說三世法

自然逮正法    定意現在前

一一諸毛孔    放百千光明

演說諸道敎    消滅三毒本

西方去此八江河沙. 有佛土名淨復淨. 佛名

越淨如來至眞等正覺. 十號具足. 一*加趺

坐遍滿三千大千世界. 在大衆中. 而說頌曰

衆生性若干    不觀解脫慧

三世法常在    起滅如法性

賢聖入定觀    分別十二緣

七處觀三法    悉歸眞如性

不願樂生天    亦不僥倖法

是爲明三世    常念擇善友

種5福明爲慧   最爲第一義

分別有無想    故號人中尊

諸法各有性    所行悉歸空

如人測度空    先當分別身

贍[&FFFF]#如來顔    諸法自然足

口演八種音    度人無有量

北方去此八江河沙. 有佛土名曰化成. 佛名

無染如來至眞等正覺. 十號具足. 一*加趺坐

遍滿三千大千世界. 在大衆中. 而說頌曰

四大本無性    自生自然滅

我不6造彼緣   物物無所有

無著宣解脫    牽引示甘露

恣人本所願    各令獲果證

吾7昔行施度   統領十方界

下           欄

七覺自然寶    充滿一切人

留敎化衆生    不念四無想

永離八不閑    □與賢聖俱

本從三達智    聞此三世慧

今離三垢塵    受決三世尊

行施未曾悔    惠意離顚倒

諸在邪徑者    示之以正道

東北8方去此八江河沙. 有佛土名曰忍慧. 佛

名香盡如來至眞正覺. 十號具足. 一*加趺

坐遍滿三千大千世界. 在大衆中. 而說頌曰

法性自然生    無形不可[&FFFF]#

習聖禁戒律    無數非有無

住本亦無住    尋究本無形

甚深難測度    乃應在聖地

分別現在法    不染空無9患

過去生已盡    得離三世想

身爲衆患器    漏出諸不淨

能捨入正慧    漸至無爲道

意正不染邪    不捨大道心

心淨如鍊金    趣道亦不難

人生在五道    分別內身觀

三世爲何從    令人懷愚惑

東南去此八江河沙. 有佛土名賢聖普集. 佛

名觀世苦如來至眞等正覺. 十號具足. 一*加

趺坐遍滿三千大千世界. 在大衆中. 而說頌

曰

諸佛觀一切    三世空無相

慧斷愛欲本    乃應賢聖地

造10志勤苦行  供養□沙佛

經數 : 六五六

經名 : 菩薩瓔珞經卷第十二

頁數 : 一○二

上           欄

衆智一切具   故號人中雄

信爲甘露法   不生二見心

在衆如師子   所說震十方

生死諸穢濁   根本不可尋

了達三世患   親近如來律

夫欲心佛道   慧1寶爲第一

焚燒狐疑叢   自然無所念

佛遊無量境   慧光之所照

淨除一切法   分別三世行

西南去此八江河沙. 有佛土名無量藏. 佛名

忍慧如來至眞等正覺. 十號具足. 一*加趺坐

遍滿三千大千世界. 在大衆中. 而說頌曰

念2持諸法本  緣想不可壞

行至自然固   乃應在聖地

諸佛行方便   3德訓化衆生

菩薩修弘誓   四等無增減

增上無爲道   淸淨無所染

遍布智慧4雲  消滅三世患

賢聖在世化   5令修止觀法

一一分別慧   乃應賢聖道

三世本性空   念想不思議

生滅更互興   入定乃得除

不著三界有   爾乃獲無盡

爲人演威儀   永獲安隱處

西北去此八江河沙. 有佛土名曰賢善. 佛名

賢柔如來至眞等正覺. 十號具足. 一*加趺

坐遍滿三千大千世界. 在大衆中. 而說頌曰

如來現權慧    6統領十方界

分別三世空    乃應賢聖行

中          欄

法界不可量   如空無窮盡

得佛定法忍   不興二見心

吾昔得7授決  分別內外空

今自致正覺   得離三世苦

如來廣長舌   百福自嚴飾

□除思想心   至誠無二業

佛爲衆行本   演暢十二門

8息意成道跡  不復由五道

猶如仰射空   勢盡還復墮

宣暢三世法   無量不可窮

上方去此八江河沙. 有佛土名曰吉祥. 佛名

行盡如來至眞等正覺. 一*加趺坐遍滿三千

大千世界. 在大衆中. 而說頌曰

過去諸賢聖   頒宣正眞典

不染名色法   乃應賢聖律

菩薩本發意   9上修如來敎

10深法無增減 不見解脫人

徹聽無量世   分別衆生根

專一思惟一   成就有無法

無相非有相   不念三世識

觀了無所有   得號人中尊

一切諸法本   因緣合會成

思惟無形法   空寂本無形

十住道地法   心念不退轉

一行成正覺   無復生老死

下方去此八江河沙. 有佛土名曰極深. 佛名

寶聚如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解

無上士道法御天人師11佛世尊. 一*加趺坐

遍滿三千大千世界. 在大衆中. 而說頌曰

下          欄

忍智修道果   永離三12世本

自淨復淨彼   乃應賢聖法

爲說無上道   周旋無有方

執權盡諸行   度人無懈怠

遭遇賢聖樂   聞法信受樂

度人斷垢樂   泥洹永寂樂

我行過三界   遠離惡13報業

得親善知識   聞法日增益

超越三界表   神足遊虛空

無14象如有*象愚者所修習

六度大乘法   忘已萬物盡

得昇十住地   故愍復來化

爾時長老劫賓Ｃ. 聞十方佛三世之法衆行

所趣. 心開意解□然大悟. 卽從坐起頭面禮

足還復本位. 有無央數諸天人民15天龍鬼神

16乾沓和阿須倫17迦留羅18□陀羅摩休勒人

及非人. 皆發無上正眞道意. 復有無數諸天

人民. 聞佛演說三世法本. 皆歎佛德深義無

量. 諸佛法身不可沮壞. 亦非羅漢□支所及.

是時19衆會悉皆願樂分別身中內外三世. 進

趣道場逮不退轉20◎

菩薩瓔珞經卷第十一

菩薩瓔珞經卷第十二(一名現在報)

姚秦□州沙門竺佛念譯

◎21淸淨品第22三十四

爾時長老□□文陀尼子白佛言. 世尊. 今聞

經數 : 六五六

經名 : 菩薩瓔珞經卷第十二

頁數 : 一○三

上          欄

如來至眞等正覺說三世法. 諸天人民八部

鬼神皆興供養. 宿衛菩薩摩訶薩進成佛者.

當來過去現在諸佛. 演說三世分別智慧然

熾一切諸法所生. 復以神足道力所化感動

三千大千世界. 修行執心不捨本願. 淸淨國

土淨除衆生跡. 是時長老□□文陀尼子復

白佛言. 世尊. 若有菩薩摩訶薩. 修習本無

一相之法. 內自思惟分別身1相. 內外淸淨

不生染著. 云何菩薩摩訶薩. 內自思惟分別

身*相內外淸淨. 於是族姓子. 若有善男子

善女人. 行六度無極諸佛所行. 一切諸法悉

皆淸淨. 云何諸法一切淸淨. 於是善男子善

女人. 分別三世悉無所有. 不見成就三乘道

者. 從須陀洹乃至如來至眞等正覺. 皆修三

世淸淨之行. 內自觀身分別識想. 有時淸淨

有時不淸淨. 云何菩薩摩訶薩有時淸淨有

時不淸淨. 於是族姓子. 若善男子善女人.

分別三向空無相願. 不見吾我我人壽命一

切諸法. 從須陀洹乃至菩薩摩訶薩所說淸

淨. 復次□□文陀尼子. 無學無著無所生滅.

分別空觀三無學法. 有時淸淨有時不淸淨.

云何三無學法. 有時淸淨有時不淸淨. 於是

族姓子. 於未來中分別一切諸法. 所修正法

一一思惟有覺有觀正受三昧. 有時淸淨有

時不淸淨. □□文陀尼子白佛言. 世尊. 云何

無學無著無所生滅. 分別空觀三無爲法. 有

時淸淨有時不淸淨. 佛告□□文陀尼子. 若

有無學學人. 分別未來一切諸法. 永除斷滅

不興塵勞. 復以此法廣及衆生是謂有時淸

中         欄

淨. 復次善男子善女人. 所修行人習意欲斷.

未來塵勞永不使起. 是謂有時不淸淨. 如是

□□文陀尼子. 於三無學成就一法. 復次□

□文陀尼子. 無學學人分別現在一切諸法.

有學有觀正受三昧. 永使斷滅不生塵勞. 是

謂有時淸淨. 初習行人於現在法分別思惟.

有覺有觀正受三昧. 永使斷滅. 是謂有時不

淸淨. 如是□□文陀尼子. 於三無爲法有時

不淸淨. 佛復告□□文陀尼子. 或時無學學

人. 於是過去法分別一切諸法所生. 一一思

惟無覺無觀. 永使斷滅不生塵勞. 如是成就

三無爲法. 是謂有時淸淨. 若修行人. 分別

思惟現在諸法無覺無觀. 亦使斷滅不生塵

勞. 是謂善男子有時不淸淨. 三世分別三有

爲法亦復如是. 佛復告□□文陀尼子. 無學

學人. 復當分別三向法性皆悉淸淨而無所

有. 云何無學學人於三世中. 分別三向而無

所有. 於是無學2學人. 於未來法分別一切

諸法所生. 有時淸淨有時不淸淨. 是謂族姓

子於三有爲法成就一法. 佛復告□□文陀

尼子. 所修學人. 復於未來分別一切法諸法

所生. 皆空皆寂而無所有. 永使斷滅不興塵

勞. 是謂族姓子有時淸淨有時不淸淨. 佛復

告□□文陀尼子. 無學學人. 於現在法復當

分別無願正行. 有時淸淨有時不淸淨. 亦使

斷滅不生塵勞. 是謂於有爲法有時淸淨有

時不淸淨. 佛復告□□文罔尼子. 所修行人.

於現在法思惟分別無相正受. 有時淸淨有

時不淸淨. 亦使斷滅不生塵勞. 是謂於三無

下          欄

爲法有時淸淨有時不淸淨. 爾時□□文陀

尼子復白佛言. 世尊. 唯此三空三向有時淸

淨有時不淸淨耶. 頗有諸法有時淸淨有時

不淸淨乎. 佛告□□文陀尼子. 如是如是. 族

姓子. 如汝所問. 一切諸法有時淸淨有時不

淸淨. 從須陀洹上至如來至眞等正覺. 有時

淸淨有時不淸淨. 從四意止四意斷四神足

五根五力七覺意八賢聖行. 有時淸淨有時

不淸淨. 爾時□□文陀尼子白佛言. 世尊. 云

何有時淸淨有時不淸淨. 佛告□□文陀尼

子. 汝欲聞從第一義有時淸淨有時不淸淨

耶. 爲欲聞三世諸法有時淸淨有時不淸淨

乎. □□文陀尼子白佛言. 世尊. 願樂欲聞

從第一義有時淸淨有時不淸淨. 佛告□□

文陀尼子. 一切諸法無數非有數. 亦不住亦

不不住. 是謂於三世法而得淸淨. 若有善男

子善女人. 亦不見住亦不見不住. 於住想著

3生染汚心者. 是謂不淨. 菩薩弘誓遍4救一

切衆生之類. 雖度衆生不懷望想. 是謂淸淨.

若復生意興想著者. 是謂不淨. 現智慧光除

去闇冥. 是謂爲淨. 於中便生想著. 是謂不

淨. 導引衆生永處無爲. 是謂爲淨. 見有所

度生染汚意. 是謂不淨. 一意一向趣無爲道.

亦使衆生同己所得. 是謂爲淨. 而自稱說我

有所度. 是謂不淨. 道在人心隨類敎化. 5精

進勇猛不懷懈怠. 是謂爲淨. 所修懃力心不

退轉. 然有想著欲成無上正眞之道. 是謂不

淨. 分別諸行空無所有性本自然. 是謂淸淨.

復自分別不斷望心. 是謂不淨. 無數身行皆

經數 : 六五六

經名 : 菩薩瓔珞經卷第十二

頁數 : 一○四

上          欄

知爲空. 不生想念有所成辦. 是謂淸淨. 自

歎功勞染著身法. 是謂不淨. 口所演敎無有

邊崖. 亦不自念有無之道. 是謂淸淨. 能捨

一切進修威儀. 欲得成無上正眞之道. 是謂

不淨. 分布文字總持諸法强記不忘. 是謂淸

淨. 不見文字出生諸法. 不信空慧成道敎者.

是謂不淨. 一切諸法皆歸於空是謂淸淨. 本

無名號爲作名號. 復欲於中成無上道. 是謂

不淨. 痛想行識無著無縛. 推心境界亦無所

有. 是謂淸淨. 識神無爲非眼界所[&FFFF]#. 方欲

慇懃知其1巢窟. 是謂不淨. 一切諸法不見

受入. 方欲心覓諸道出生. 於中不惑成道敎

者. 是謂淸淨. 雖生諸法意有進退懷三道心.

是謂不淨. 精懃法界習智受證. 是謂淸淨. 知

諸佛法一而不二. 復無起滅虛寂無形. 是謂

淸淨. 十力所住不遠十地. 進修明慧他諸境

界. 是謂淸淨. 觀察諸法永離三毒. 是謂淸

淨. 大乘正法超越生死. 是謂淸淨. 諸法無

著自生識想. 是謂不淨. 諸法無敎爲生六度.

是謂淸淨. 知轉輪法爲立處所. 是謂不淨. 修

習諸法盡同一相. 是謂淸淨. 諸法無生爲說.

出生起二見心. 是謂不淨. 如來達聖轉大法

輪. 空性無形永處泥洹. 是謂淸淨. 不見諸

法不見泥洹. 有此二心欲成無上正眞之道.

是謂不淨. 三世諸法有上中下. 以次受證無

所戀著. 是謂淸淨. 於中起想見受證者. 是

謂不淨. 本無增減悉歸於空. 是謂淸淨. 設

見增減分別諸法. 是謂不淨. 諸法無生受

無生證. 是謂淸淨. 設見諸法有所出生. 爲

中         欄

起識想記其名號. 是謂不淨. 不見諸法[&FFFF]#[&FFFF]#

柔軟是謂淸淨. 若復分別見有[&FFFF]#[&FFFF]#柔軟者.

是謂不淨. 諸法無上不見動轉. 是謂爲淨. 謂

復分別見動轉者. 是謂不淨. 諸法永寂不可

護持. 是謂爲淨. 設復分別受持諸法. 斯是

善法斯非善法. 是謂不淨. 一切諸法無有內

外. 解知身法悉歸於空. 是謂爲淨. 若復分

別內外諸法. 此是內法此是外法. 有此二心

者. 是謂不淨. 一切諸法聾不聞聲. 是謂淸

淨. 若復分別諸法有聾有聲起二見者. 是謂

不淨. 諸法成就一切道品. 是謂爲淨. 見有

出要見道果者. 是謂不淨. 百千萬行無有窮

盡. 悉歸虛空而無想念. 是謂淸淨. 見有漏

盡斷結除縛. 是謂不淨. 一切諸法皆空無形.

生者自生滅者自滅. 亦不見生亦不見滅. 是

謂淸淨. 若復分別見有起滅. 是謂不淨. 一

切諸法亦無師2受. 自然覺悟成八等行. 是

謂淸淨. 若復見有從師諮受分別高下. 是謂

不淨. 忍心不起得柔忍心. 斷諸結使永息不

起. 是謂爲淨. 若能思惟不計本行. 有起有

滅便有二心分別諸法. 是謂不淨. 夫欲心道

親善知識. 是謂不淨. 設復思惟意懷懈怠中

有退心. 是謂不淨. 本末轉法音響敎授. 是

謂爲淨. 設3復有見轉大法輪意響受敎. 是

謂不淨. 未有諸法十二緣起. 尋能分別捨而

不從. 是謂淸淨. 見有然熾滅結使者. 是謂

不淨. 一切諸法甚奇甚特. 去不可窮來亦不

盡. 接度衆生得至彼岸. 是謂爲淨. 若復見

度彼岸者. 是謂不淨. 諸法未來思惟永滅. 是

下          欄

謂淸淨. 見有未來有起滅者. 是謂不淨. 現

在分別八十四行. 莊嚴如來威顔容色. 是謂

爲淨. 見有現在起愛樂心染著容色者. 是謂

不淨. 諸法無生不見造作. 自然4與律應度

無極. 是謂爲淨. 若見造作一切諸法. 應禁

戒律興此心者. 是謂不淨. 一切諸法無有形

像. 悉歸無爲應無上道. 是謂爲淨. 設復見

彼形色之變自生念想. 是謂不淨. 一切諸法

獨而無侶. 諸法無說不見言敎. 是謂爲淨. 見

有說法有言敎者. 是謂不淨. 諸法不起不染

三世. 是謂爲淨. 見三世法有起滅者. 是謂

不淨. 諸法無5□不著三界. 是謂爲淨. 見

有依*□著三界者. 是謂不淨. 諸法無身唯

法爲體. 是謂爲淨. 見有法身度知見者. 是

謂不淨. 當來過去現在諸佛. 6去亦無數來亦

無盡. 所說道敎各無參差. 是謂爲淨. 若復

宣說三世諸佛言敎增減者. 是謂不淨. 諸法

無形亦無色像. 是謂爲淨. 復以諸法造色像

者. 是謂不淨. 諸法不可[&FFFF]#見寂然虛空. 是

謂爲淨. 若復宣說諸法可見者. 是謂不淨.

諸法無量不相違背. 是謂爲淨. 見有諸法有

量7有數者是謂不淨. 諸法無境亦無刹土.

敎化衆生淨佛國土. 是謂爲淨. 若見衆生淨

佛國土化衆生者. 是謂不淨. 諸法平等泥洹

一性. 是謂爲淨. 見有受果成就道者. 是謂

不淨. 諸法出要不念法報. 是謂爲淨. 見有出

要受法報者. 是謂不淨. 諸法盡生永離形色.

是謂爲淨. 見有離生受形色者. 是謂不淨. 諸

法常定初不變易. 是謂爲淨. 見有動轉變

經數 : 六五六

經名 : 菩薩瓔珞經卷第十二

頁數 : 一○五

上          欄

易不住者. 是謂不淨. 諸法不可覺知. 亦無

有人能尋[&FFFF]#者. 是謂爲淨. 見有形[&FFFF]#可尋追

心者. 是謂不淨. 佛復告□□文陀尼子. 若

有菩薩摩訶薩. 執持修行淨不淨者. 現世便

得無盡慧三昧正受定意. 便能超越諸佛境

界. 從一佛國至一佛國. 敎化衆生淨佛國土.

一一分別諸法所趣. 以四等心普潤一切. 以

漸敎授各令得度. 隨本所願各使充足. 復以

神通宿命智觀. 審知根本淨其行[&FFFF]#. 或時菩

薩入正受三昧得神通慧諸佛世尊復加威

神. 分別法性. 自然而生自然而滅. 生非我

生滅非我滅. 菩薩大士無有是念. 由我出生

有此法生有此法滅. 菩薩摩訶薩無有是念.

我今已成菩薩某不成菩薩. 我成菩薩法某

不成法. 我成究竟某不成究竟. 我成菩薩幻

術某不成1幻術. 我成菩薩敎化某不成敎化.

我成菩薩音響某不成音響. 我成菩薩神通

智某不成神通智. 我入菩薩境界某不入境

界. 我過衆行本某不過衆行本. 我修菩薩律

某不修菩薩律. 我淨菩薩刹彼不淨刹. 如是

□□文陀尼子. 菩薩摩訶薩初無此念. 分別

諸法有高有下. 何以故. 菩薩得此定意正受

三昧者. 神足2自遊隨意所念. 不於諸法有

增減心. 若3有善男子善女人. 得此定意者.

堪任周旋敎化衆生淨佛國土. 從一佛國至

一佛國. 禮事恭敬諸佛世尊. 復以善權方便

與作善知識. 微說道敎至無爲道. 亦使衆生

立信堅固. 相視如父如母如兄如弟各無異

心. 展轉共相敎授. 隨意所念盡成道果. 是

中           欄

謂菩薩摩訶薩入此定意便能具足一切諸

法. 爾時世尊與□□文陀尼子. 而說頌曰

一切諸法本   所歸門不同

各各境界異   所行法亦然

我說淸淨道   衆行不可盡

今粗與卿說   淨4其不淨行

5諸佛不可量  言敎亦無盡

今粗說正要   分別諸道果

諸佛義廣大   空慧非有異

彼此具成就   悉歸解脫門

衆智根門淨   諸佛所6加歎

斷念除衆想   具足衆智說

諸佛所演敎   令知恩愛患

忘有不處有   故得人中尊

佛本積宿行   自致無上尊

具足菩薩法   演布大乘業

衆智現在前   盡知衆生7原

分別無生8滅

是時世尊復告□□文陀尼子. 若有菩薩摩

訶薩. 便得具足諸度無極. 分別法界微妙之

行. 智慧增益演布9導訓. 皆使周遍得四無

畏. 衆智自在復得出要度不度者. 心念諸法

皆現在前. 禪智滿足念識爲食. 法界爲身總

持爲行. □常周旋諸佛國土. 令諸衆生10皆悉

具足. 成就佛道分別諸定. 行善權方便. 諸

佛所行悉過其量. 從衆生心所念善惡. 皆能

分別隨類而化. 從無央數億千萬劫. 一心入

定不毁正法無他異想. 爾時世尊復與□□

文陀尼子. 而說頌曰

下          欄

吾昔心佛道   未受菩薩11別

經歷億百千   禪定不移動

究竟一切法   不生染著想

從是得作佛   得爲人中尊

12(經本從此已下少七偈順本記之譯人語也)

一切諸法不可思議. 衆生境界亦復如是. 若

復善男子善女人. 入無形三昧. 遍觀三千大

千世界應度衆生亦當覺知. 無限無量不應

度者亦當覺知. 三世起滅亦當覺知. 如是□

□文陀尼子. 菩薩摩訶薩得此定意者. 淸淨

不淸淨行

13菩薩瓔珞經釋提桓因問品第14三十五

爾時釋提桓因白佛言. 世尊. 如來至眞等正

覺. 說一切諸法皆使淸淨. 及諸無量□沙佛

土諸佛世界. 淸淨如空皆無所有. 今復聞說

盡當覺知一切諸法. 云何諸法之中無形

不可見. 而欲覺知一切諸法乎. 爾時世尊告

釋提桓因. 善哉善哉. 拘翼. 乃能於如來前而

問斯義. 今當與汝一一引譬. 智者以譬喩自

解. 猶如幻師化作萬物國土城郭宮殿屋室

飮食床臥貧賤富貴名號姓字父母兄弟僕從

給使. 復幻作人左名衛從. 如此幻師所見化

法. 或經劫數供給所須衣被飮食醫藥床15榻

臥具. 受者實受施者實施. 如卿觀之爲實有

不乎. 是時釋提桓因白佛言. 無也世尊. 何

以故. 一切諸法皆空皆寂幻化非眞. 愚者16深

著便致顚倒. 無來無去. 無著無縛無盡無不

盡. 幻化無形亦不可□. 佛告釋提桓因. 如

是如是. 拘翼. 菩薩摩訶薩亦復如是. 得如

經數 : 六五六

經名 : 菩薩瓔珞經卷第十二

頁數 : 一○六

上         欄

幻三昧自然定意. 分別一切諸法所起. 無緣

無著不見成敗. 化導一切衆生之類. 不見有

度不見無度. 度無所度化無所化. 皆空皆寂

復無生滅. 何以故. 如幻定意正受三昧. 甚深

微妙無有邊崖. 如幻境界不可思議. 唯有菩

薩摩訶薩. 遍能觀察乃得達了. 亦不見生亦

不見滅. 亦復不見當有生者. 亦復不見1已

有生者. 何以故. 菩薩所入不可思議. 非是

羅漢□支所知. 菩薩所度猶如虛空. 虛空所

度無形無像. 如幻三昧亦復如是. 亦無東西

南北四維上下. 拘翼當知. 今當與汝引喩. 猶

如凡夫本無形色. 未能分別禪定根本. 生亦

不知生. 不生亦不知不生亦復不知當生已

生未能究竟心所念法. 亦不見住亦不見不

住. 亦不見盡亦不見不盡. 何以故. 心本無

形不可□著. 亦非三乘所能思議拘翼當知.

菩薩摩訶薩亦復如是. 入此如幻三昧一切

諸法皆現在前. 無有邊際亦無境界. 有亦不

見有無亦不見無. 何以故. 菩薩境界不可思

議. 所行法則遍滿三千大千世界. 拘翼當知.

今當與汝引喩. 猶如娑竭龍王意欲念雨. 若

在六天便雨甘露若在四天王上能雨七寶.

難陀優[&FFFF]#難陀龍王及摩那斯龍王. 雨六天

上便雨衣被服飾香瓔華□. 若雨第四天上

自然飮食各令充足. 云何拘翼. 此龍所作爲

實有不乎. 爾時釋提桓因白佛言. 無也世尊.

何以故. 但彼諸天功德. 乃使諸龍王等獻奉

供養. 佛復問釋提桓因. 云何拘翼. 七寶宮

殿衣被服飾. 皆龍所降本無所有. 今復自說

中          欄

諸天福德故使諸龍降雨諸寶. 諸龍及寶物

爲有爲無. 德提桓因白佛言. 世尊. 義說法說

亦不有龍亦無寶物. 何以故. 一切萬物皆空

皆寂我身及天亦無所有. 龍所降雨亦無有

雨. 亦不見盡亦不見不盡. 愚惑之人自生識

想. 佛告釋提桓因. 如是拘翼. 菩薩摩訶薩入

如幻三昧. 盡觀一切諸法. 諸法所生亦不見

生亦不見不生. 見諸法門有盡無盡. 見幻化

法門有盡無盡. 復見無量無限敎化法門. 復

見無量無限諸佛世尊遊步法門. 復見無量

無限諸根羅網見入法門. 復見無量無限諸

物世界成敗劫燒心意廣大超越諸佛所行法

門. 如是拘翼. 當知諸法無生無滅. 但以衆

生自生識著. 未入定意觀察人心. 不解空慧

而獲無生. 爾時世尊與天帝釋. 而說頌曰

出要人道門    分別三世行

展轉由五道    破有不處有

菩薩如實觀    分別慧明道

本我所造行    如今乃剋獲

世界皆如空    彼我無二想

恭2恪於諸佛   今獲無頂相

顔貌如優曇    廣長覆面門

不生亦不滅    3德爲天人尊

拘翼當念本    衆行不缺漏

勇猛不懈怠    究竟本末空

於4坐不起想   不見有5趾立

不□衆行本    故號爲沙門

實無有泥洹    亦無五道趣

菩薩所遊處    權化見有生

下           欄

從無央數劫   無欲無所貪

初無有悔心   肉當有□著

自從是已來   修善不離本

一行成佛道   得轉無上法

□託生死中   敎化無數人

令知無生法   自然應道敎

爾時世尊與釋提桓因說此偈時. 無數百千

諸天人民. 卽於坐上得無生6心. 復有無數

諸天龍神. 皆發無上正眞道意. 佛復告釋提

桓因. 若有善男子善女人及四部衆比丘比

丘尼優婆塞優婆夷. 受持諷誦此如幻定意

無盡法者. 便能具足無量法藏. 云何爲無量

法藏欲具足如來辯7才者. 當學此如幻定意

無盡法藏. 復次拘翼. 若善男子善女人. 欲得

究竟覺知佛慧者. 當學此如幻定意無盡三

昧. 復次拘翼. 若善男子善女人. 欲得遊至

諸佛世界親近佛者. 當學此如幻定意無盡

三昧. 佛復告釋提桓因. 若有善男子善女人.

欲得轉無上法輪如佛所轉在大衆中而無畏

者. 當學此如幻定意無盡法藏. 復次拘翼. 若

善男子善女人. 欲得諸佛百千總持自娛樂

者. 當學此如幻定意無盡法藏. 佛復告釋提

桓因. 若善男子善女人. 欲得一切衆生願者.

淨佛國土神足變化者. 當學此如幻定意無

盡法藏. 復次拘翼. 若善男子善女人. 欲使

諸佛世尊無量衆生無量性行盡同一趣者.

當學此如幻定意無8量法藏. 復次拘翼. 若

善男子善女人. 欲使無量世界諸佛刹土合

爲一者色如黃金. 當學此如幻定意無盡法

經數 :  六五六

經名 : 菩薩瓔珞經卷第十二

頁數 : 一○七

上         欄

藏. 何以故. 一切諸佛皆從此生. 過去諸佛皆

從此如幻定意. 得成無上正眞之道. 現在十

方諸佛世尊. 亦皆從此如幻定意無盡法藏.

得成無上正眞之道. 當來無數□沙諸佛. 亦

當習此如幻定意無盡法門. 佛復告釋提桓

因. 我今與汝引譬. 智者以喩自解. 猶如猛火

光焰赫熾復更益薪. 1大風所吹遂復熾盛. 燒

焚山野無有休息. 要盡草木火勢乃2減. 菩薩

摩訶薩亦復如是. 發心起學濟度衆生. 分別

思惟法界所趣. 乃至無數□沙刹土. 復觀虛

空衆生根3原. 復自思惟□沙刹土無數世界

衆生心意所念根原. 一一分別復自計□. 吾

以何智具足彼願. 一一分別已法所趣. 當轉

何法云何敎化. 爾時菩薩復自思惟. 我本發

願具足諸善遍化衆生充足我願. 復自具足威

儀禮節. 轉入三世根本之行. 自念轉法入不

思議. 如是□計應度不度. 一切世界或有或

無復更周旋諸佛世界. 無限無量不可思議.

與共周旋立功德業. 不斷正法要誓所趣. 行

大慈悲報弘誓心. 究盡生死心無缺減. 何以

故. 一切衆智4悉具足故. 復觀衆生心意所念.

應由何路而得將導. □念衆生如母愛子. 是

故菩薩摩訶薩. 執此懃苦無量之心. 復入無

量無限三昧. 觀察世界不捨本誓. 如是廣大

無限之用. 爾時世尊與釋提桓因. 復說頌曰

菩薩初發心    弘誓甚廣大

要盡虛空際    所願乃具足

當度衆生時    不見有所度

解知三世本    因生不久5寄

中             欄

心正不動傾    正6本應道敎

□心善方便    以次至解脫

心不懷怯弱    書夜思惟法

一行得成佛    亦不從師受

身本心7各行   道力知淸淨

出家在空野    入定身不動

然熾一切法    普照十方界

自修宿命智    乃知衆生8根

爾時世尊與釋提桓因說此法時. 一切衆會

[&FFFF]#不欣然. 皆發無上正眞道意

*菩薩瓔珞經9本行品第三十10六

爾時有天子. 名衆首瓔珞. 卽從座起偏露右

臂齊整衣服諸寂靜. 從此佛已來常修梵

行. 三處已盡果願已辦. 右膝著地長□叉手.

前白佛言. 唯然世尊. 所居方界去此極遠願

欲所問. 若見聽者敢有所啓. 佛告衆首瓔珞

菩薩. 善哉善哉族姓子. 爲衆導首發開11童

□. □12法大幢演慧光明. 有所疑13結今14正是

時. 如來當爲一一分別. 隨問還報使得開解.

爾時衆首瓔珞菩薩卽白佛言. 世尊. 頗有一

生補處菩薩. 更不進修無上正眞之道得成

佛不乎. 頗有一住立根德力菩薩大士乃至

八地菩薩大士. 更不進修無上正眞之道. 頗

有諸天衆行具足立不退轉諸根具足不復人

身得成佛不乎. 唯然世尊. 當以方便而發遣

之. 爾時世尊告衆首瓔珞菩薩曰. 善哉善哉.

族姓子. 乃能於如來前作師子吼. 諦聽諦聽

善思念之. 從初發意乃至成佛. 菩薩所行諸

法不同. 或有菩薩摩訶薩. 彈指之頃心菩薩

下          欄

心. 卽成無上正眞之道不經日夜. 或有菩薩.

從初發意不捨弘誓. 乃至六住進心佛道. 便

有退轉而不成就. 或有菩薩. 從初發意乃至

七住. 進趣成佛不經八地. 爾時衆首瓔珞菩

薩問. 云何菩薩摩訶薩. 彈指之頃發菩薩心.

卽成佛道不經日夜. 云何菩薩從初發意乃

至六地. 有退轉者不成就. 云何菩薩乃至

七住進趣成佛不經八地. 爾時世尊告衆首

瓔珞菩薩曰. 若有菩薩摩訶薩. 彈指之頃心

菩薩道. 不經日夜而成佛者. 此善男子善女

人. 諸根具足未曾經歷生死之難. 或從何會

一15旦修天來生此間. 或從無怒佛土來生此

間. 或從無量佛土. 一聞如來說本末空無生

滅敬. 便成無上正眞之道. 或有菩薩摩訶薩.

衆行具足得如來明慧法觀. 復修如來念佛

念法念比丘僧念天念安般念死亡念修四意

止四意斷四神足五根五力七覺意八18聖道.

親善知識. 於□怒癡不大慇懃增益善本. 亦

使衆生具足善根. 雖在六地心生猶豫. □我

將非七住菩薩手. 或復自念我審然不疑. 復

爲僞化菩薩. 壞敗此菩薩言. 汝今已得本末

空慧. 此菩薩聞已歡喜踊躍. 我今聞神德菩

薩所見證明. 今當得無上正眞之道. 17斯則不

久. 便於六住退轉. 乃墮聲聞□支佛道. 佛復

告衆首瓔珞菩薩曰. 若善男子善女人. 已

在六地具足菩薩行. 復自思惟. 我今審然在

八住地. 當成無上正眞之道. 亦復不久. 親

近善知識方便爲說八住行法. 善男子知不

乎. 汝今已在八住地中. [&FFFF]#自貢高輕餘菩薩.

經數 : 六五六

經名 : 菩薩瓔珞經卷第十三

頁數 : 一○八

上          欄

如是善男子. 當成無上正眞之道. 亦復不

久. 菩薩聞之歡喜踊躍不能自勝. 便隨善男

子敎在閑靜處一心自念如是彼菩薩卽在八

住行中立不退轉. 施爲佛事經歷劫數成佛

不久. 佛復告衆首瓔珞菩薩曰. 若有善男子

善女人行菩薩道. 復爲異菩薩所見勸勉. 汝

今成佛敎化衆生. 亦復不久. 菩薩自念. 我

無此行. 云何當成無上正眞之道. 將非此人

使我不成究竟. 執心牢固便得進前. 在七住

地得不退轉. 是謂菩薩摩訶薩在六住中有

退不退. 爾時衆首瓔珞菩薩問. 云何八住菩

薩卽得成佛不經胞胎有是無耶. 佛言有之

八住菩薩. 觀一切法如空如幻1空寂無形. 所

行法則亦復如空. 欲度衆生亦無衆生想. 往

詣十方諸佛世界. 聽受無量法敎一切諸佛

本無身2想. 亦當分別內外無形. 遍問諸佛

一切諸法無有厭3倦. 復當敎授一切衆生捨

是就是深入禪定. 可坐知坐可臥知臥. 若化

衆生不失時節. 爲說深法令衆生類盡得度

脫. 如是菩薩摩訶薩. 具4如此行時. 便得佛

三昧. 敎化衆生淨佛國土. 已淨國土便入菩

薩正要. 已入正要便能出生一切總持法門.

已具法門則能示現辯才無□. 當來過去現

在諸佛所演法敎皆悉具足. 變化無方諸法

成就各無錯亂. 能淨一切衆生心垢. 便得解

脫無□法慧. 十方諸佛皆來擁護此善男子

善女人. 成就諸法十力具足悉無所畏. 菩薩

如是分別衆生心識所念. 一一選擇終不捨

之. 立一切人使獲本末空慧. 無量無限十方

中         欄

世界安處道敎. 種種方面皆有離別. 十方世

界皆有合會. 復於十方無量世界. 如來至眞

等正覺衆智瓔珞而現在前. 復於無量刹土.

一一諸佛名號姓字. 皆悉分別如一方面. 無

量諸佛世界分別無量諸佛姓宇. 十方境界

諸佛姓字亦復如是. 菩薩摩訶薩. 復使十方

無量世界或舒或縮. 如十方世界已舒已縮.

復使無量無限□沙刹土以智慧力或舒或縮.

一一名號復於無量無限見如來面. 復以慧

力或舒或縮. 如是無量無限□沙諸佛刹土.

分別諸佛名號. 皆悉分別如是十方諸佛法

界. 分別名號然諸佛世尊皆來擁護此菩薩

使得成就. 菩薩摩訶薩得此大乘意入本末

空定. 不失菩薩威儀法則. 遍能觀察衆生根

本. 復能知諸佛心識所念. 彼菩薩不當名爲

菩薩. 當名如來. 何以故. 解一切法超越衆行.

於一切法不懷狐疑. 行等如來. 得一切如來

正法. 或知一生知百千生知阿僧祇. 無量佛

法受持諷誦. 成就佛道亦不忘失. 入一切智

不見吾我. 覺知諸佛法總持强記亦不忘失.

彼菩薩觀一切法爲5見光明. 以智慧光照愚

癡冥智不退轉. 彼菩薩摩訶薩. 以善權方便

敎化衆生無有□□. 彼菩薩已得無量法. 耳

根淸淨聞無盡法. 自然應化信而不從. 彼菩

薩摩訶薩無量無限使衆生身變化非一. 或

6現無央數色還合爲一. 復從無色至無數色.

使衆生類[&FFFF]#不信解出廣長舌普覆三千大千

世界復還爲一. 如是敎化無央數衆. 佛告衆

首瓔珞菩薩. 若有菩薩摩訶薩. 十方世界虛

下           欄

空邊際盡能了知此衆行者. 便名爲菩薩補

如來處. 爾時世尊復與衆首7瓔珞菩薩. 而

說頌曰

十方聞法界    示現衆生路

修行諸佛事    人中菩薩尊

在衆成就道    遍8知菩薩行

超越一切行    十力無有□

諸佛常擁護    面見而在前

稱揚其功德    歎法無有上

菩薩瓔珞經卷第9十二

菩薩瓔珞經卷第10十三*(一名現在經)

姚秦*□州沙*門竺佛念譯

聞法品第三十11七

爾時有菩薩. 名文殊師利. 卽從坐起攝持威

儀. 前至佛所長□叉手白佛言. 云何世尊. 名

曰聞法得成無上正眞之道. 聞如空等空無

所聞. 亦無善惡諸法相貌. 法無形相. 云何世

尊. 言受持諷誦本末空慧. 爾時世尊默然不

對. 時文殊師利復更白佛. 夫聞法者. 爲有言

敎乃得聞法. 爲無言敎乃得聞法. 爾時世尊

默然不對. 文殊師利三白佛言. 法有生滅法

無生滅. 一切諸佛所轉法輪. 爲有轉耶爲無

轉耶. 爾時世尊告文殊師利. 云何族姓子. 一

切諸佛皆轉法輪. 亦12有轉亦13無縛. 汝今所

問爲問有轉爲問無轉時文殊師利白佛言.

世尊. 今所問者. 亦問有轉亦問無轉. 佛言. 族

經數 : 六五六

經名 :菩薩瓔珞經卷第十三

頁數 : 一○九

上          欄

姓子. 諸佛正法. 亦不有轉亦不無轉. 文殊

師利復問. 云何亦不有轉亦不無轉佛言. 諸

法如空. 故無有轉故無無轉. 文殊師利又問.

今日如來. 爲有轉耶爲無轉耶. 1此諸菩薩

衆2生. 爲聞法耶不聞法耶. 佛言. 族姓

子. 諸法淸淨. 衆會菩薩亦復淸淨. 以是之

故亦不有轉亦不無轉. 文殊師利又問. 云何

有轉無轉. 佛告文殊師利. 衆生無轉. 本末

空慧乃謂爲轉. 一切衆會我身及汝皆謂無

轉. 本末空慧乃謂爲轉. 文殊師利又問. 云

何有轉云何無轉. 佛言. 有斷無轉無斷有轉.

生滅無轉無生滅者乃謂有轉. 文殊師利又

問. 云何有轉無轉. 佛言. 有邊際縛著乃謂

無轉. 無邊際縛著是謂有轉. 文殊師利又問.

云何有轉無轉. 佛言. 一切世間見然熾法是

謂無轉. 一切世間不見然熾法是謂有轉. 文

殊師利又問. 云何有轉無轉. 佛言. 淨無量福

福祐衆生是謂無轉. 3見淨無量福福祐衆生

是謂有轉. 文殊師利又問. 云何有轉無轉. 佛

言. 淨無量衆生根本成一切智是謂無轉. 4見

淨一切無量衆生是謂有轉. 文殊師利又問.

云何有轉無轉. 佛言. 亦不有轉亦不無轉. 故

謂有轉無轉. 爾時世尊與文殊師利說有轉

無轉時. 有八千比丘三千比丘尼. 逮得本末

空慧心不退轉. 復有無數衆生. 聞此未曾有

法. 皆發無上正眞道意. 於將來世悉皆成佛

同一名號. 精進勇猛與我無異

5菩薩瓔珞經淨居天品第三十6八

爾時世尊與文殊師利說此聞法轉不轉品

中          欄

時. 時有淨居天子. 乃過去無量諸佛7從

諸功德. 承事供養諸佛世尊. 從一佛國至一

佛國. 通盡法藏辯才無□. 行大慈悲得空法

性. 權現生天欲度天故. 卽從坐起整頓衣服.

及諸將從儼然起立. 時彼天子前至佛所. 頭

8面禮佛足白佛言. 世尊. 我等諸天宿種功

福今得生天五樂自娛. 左右侍從自然響應.

遊戱浴池快樂難量. 爲修何福得生天上. 我

所居宮四十九由延. 七寶殿堂與世奇妙. 後

有浴池有七寶樹七重圍□. 爲修何福乃獲

此德. 爾時世尊告淨居天子曰. 善哉善哉天

子. 乃能於如來前而問此義. 今當與汝一一

分別善思念之. 過去□沙諸佛世尊亦說此

義. 現在未來一切諸佛亦當說此微妙之法.

云何天子. 我今問汝. 9汝當一一報我. 汝所

居天前過去者可記不乎. 答曰. 不也世尊. 過

去諸天其號名字不可稱記. 云何天子汝今

此身爲有常爲無常. 天子報曰. 如我今身. 是

有常法非無常法. 佛復告天子. 設汝今身是

有常法. 過去諸天今爲所在. 答曰10磨滅. 佛

言. 云何天子. 過去諸天悉皆*磨滅. 汝今此

身焉得11存在. 天子報言. 過去諸佛皆12取滅

度. 今日世尊何由而生. 佛告天子. 過去諸

佛及我今身. 爲13同不乎. 天子答曰. 不也. 何

以故. 過去諸佛於過去中是過去14現. 云何

15言過去諸佛皆悉滅度. 天子又問. 爲有三

世爲無三世. 佛報天子. 有三世名. 然三世

行異. 天子又問. 如來今說有過去佛. 我則

不疑. 復說十方現在諸佛. 我亦不疑. 云何

下           欄

世尊. 說有未來16世佛. 世尊報曰. 汝今問17我.

爲問過去三世. 爲問現在三世. 爲問未來三

世. 天子白佛. 我亦18不問過去三世現在三

世未來三世. 今日但問三世諸佛. 云何未來

說言佛乎. 佛告天子. 未來佛者有二因緣. 云

何爲二. 或有過去諸佛如來至眞等正覺. 行

大慈悲衆相具足. 行19善權方便入五道中. 敎

化衆生不壞法界. 復現在俗或爲梵天. 或

20現釋身隱佛形像. 是謂菩薩摩訶薩未來成

佛. 或有菩薩. 受如來慧施行佛事. 遊至三

千大千佛土. 供養承事諸佛世尊. 旣未成佛

衆相未具. 或作天身或作鬼神不毁法界. 是

謂天子未來成佛. 有此因緣. 復次天子. 過

去諸佛世尊復有二因緣. 云何爲二. 得師子

奮迅三昧. 在閑靜處心無所著. 內自思惟十

法無量功德. 云何爲十21種. 是菩薩修諸佛

世尊念所念法. 是謂無盡之行. 復次天子. 菩

薩摩訶薩. 分別如來一切諸法. 是謂無盡之

行. 復次天子. 菩薩敎化衆生. 盡趣無上正

眞之道. 是謂無盡之行

復次天子. 菩薩分別無量諸佛世界. 淨佛國

土敎化衆生不毁智慧. 如所念法而成就之.

是謂無盡之行. 復次天子. 菩薩如佛世尊所

行禁戒修解脫法. 因此禁戒敎化無量衆生.

盡發無上正眞之道. 是謂無盡之行. 復次天

子. 菩薩觀過去當來今現在諸佛出要在樹

王下降伏22衆□執心如地不可23傾動. 是時

弊魔波旬. 作若千變化來恐於佛. 或人頭獸

身或獸頭人身. 或四眼八眼至百千眼. 或作

經數 : 六五六

經名 : 菩薩瓔珞經經卷第十三

頁數 : 一一○

上        欄

猿□1虎豹來恐於佛. 執心如地不爲傾動. 是

謂無盡之行. 復次天子. 菩薩於億百千劫2疆

記總持而現在前. 或於一生至百千生. 或

念一劫至百千劫. 其中所行或善或惡. 一一

分別悉不忘失. 是謂無盡之行. 復次天子. 菩

薩3能分別三世諸行. 諸善功德盡現在前. 如

彈指頃. 能使三千大千世界□飛□動之類.

盡成無上正眞之道. 或成羅漢4緣覺□支之

道. 是謂無盡之行. 復次天子. 菩薩摩訶薩.

復憶過去無數諸佛所度衆生身口意行. 不

壞諸法演布智慧廣及一切. 是謂無盡之行.

如是天子. 菩薩摩訶薩. 得此師子奪迅定意

者. 則能具足三世諸法. 復次天子. 或時菩薩

分別十5無相法. 云何分別十無相法. 於是善

男子善女人. 內自觀身分別諸行諸根純熟.

或有善行或不善行. 或時淸淨或時不淸淨.

復次天子. 若善男子善女人. 外觀他人身一

一分別諸根純熟諸根不純熟. 或時淸淨或

時不淸淨. 是謂天子一無相行. 復次天子. 若

彼行人內自思惟攝意不亂. 如我所行不違

聖典. 時諸如來至眞等正覺. 出入經行與身

口意相應. 懷來法寶轉大法輪. 以無生心敎

化三世未度衆生. 於中便獲自然法輪. 無限

無量悉入法律. 是謂二無相法. 復次天子. 若

善男子善女人. 發弘誓心遍滿三千大千世

界. 智慧思惟亦無窮盡. 音響流利無所障□.

分別一切衆生音響. 或以一音報百千萬音

皆演道敎. 普潤一切衆生之類. 是謂三無相

之法. 復次天子. 若善男子善女人. 轉無上

中           欄

法輪廣化衆生. 皆取滅度不染三世. 諸天人

民魔若魔天. 所未曾轉而佛獨轉. 是謂四無

相法. 復次天子. 若善男子善女人. 於一生

中出家學道. 剃除鬚髮受持禁戒. 身旣淸淨

亦使衆人樂其所樂. 是謂五無相法. 復次天

子. 若善男子善女人. 性行合空從空往來. 無

量無限終不自爲敎化衆生. 超卓過空無所

觸□. 是謂六無相法. 復次天子. 若善男子

善女人. 於一切衆生獨步無□. 於諸法智演

通慧義. 坐放光明普到十方無量世界. 或取

滅度現無常義. 或存或亡. 或示相好或隱相

好. 於中敎化無量衆生淨佛國土. 是謂七無

相6之法. 復次天子. 若善男子善女人. 復有

通慧名曰降魔. 得此定意者. 降伏四魔7愛

欲死天魔. 使菩薩依8□此法而得成就. 欲

爲法王最在前者. 先當習此降魔定意. 是謂

八無相之法. 復次天子. 若善男子善女人. 遍

學諸法深入至要具足善本. 亦使無量衆生

得入此要. 見菩薩力增長止觀. 已盡無盡無

生滅法. 雖見相貌本無相貌. 坐臥思稚菩薩

衆行. 是謂九無相之法. 復次天子. 若善男

子善女人. 具足十善之本. 云何爲十. 身三口

四意三. 衆法自在不染著有樂無量無爲. 復

能樂無量百千定意. 一一定意化無量衆生.

是謂十無相之法. 如是天子. 夫習法者當習

無法. 無行爲行無觀爲觀. 是謂爲9王衆行

中妙. 一切諸佛之所歎譽. 爲行佛事爲無等

侶. 爾時天子復白復言. 云何世尊. 三世諸

佛則無三世. 如世尊所說. 過去諸佛還至現

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在. 現在諸佛復至未來. 法界不定. 云何世

尊言有三世乎. 此義不然. 何以故. 過去已

滅權還現在. 現在未動復說未來衆法相違.

云何言過去諸佛數如□沙. 當來諸佛數如

□沙. 現在諸佛數如□沙. 爾時世尊告曰. 善

哉善哉. 族姓子. 今汝所問皆承佛威神. 令

汝得問此. 諦聽諦聽善思念之. 吾當與汝

一一分別. 天子受敎. 如是世尊. 佛告天子. 過

去云何爲過去乎. 天子白佛. 10漸漸生滅故

曰過去. 昨色非今色故曰過去. 昨身非今身

故曰過去. 昨力非今力故曰過去. 爾時世尊

復問天子. 云何族姓子. 身想知爲異乎. 天

子白佛言. 不也世尊. 佛又問. 名色更樂爲

異乎. 天子白佛言. 不也世尊. 佛又問. 出要

至道爲有異乎. 對曰. 無也世尊. 佛告天子.

止止族姓子. 佛藏11廣大非汝境界. 過12去智

有限現13在智有限未14來智有限. 何以故. 一

切諸法. 法法相生法法相滅. 本無法者. 無

過去當來今現在. 亦無今世後世善行惡行.

亦無賢聖有果證者. 是謂旅姓子云何言有

三世法乎. 爾時天子復白佛言. 三世名號云

何而生何由而滅. 佛告天子. 生本無生滅本

無滅. 一切諸法亦復如是. 生本無生滅本無

滅. 何以故. 性自然空故. 爾時天子復白佛

言. 世尊. 今日如來. 爲在生耶爲在不生耶.

佛告天子. 如來身者. 於過去未來現在亦不

在生亦不在無生. 是故無過去未來現在. 天

子白佛言. 世尊. 但如來至眞等正覺. 過去

未來現在無生. 一切諸法盡無生15耶. 佛告