經數 : 六五六

經名 : 菩薩瓔珞經卷第九

頁數 : 八一

上          欄

著之行而有耗減. 若復善男子善女人. 意欲

懈怠不復堪樂修無著. 能自剋責念無著

行. 一念之頃而不1忘失. 便得發無上至眞

道意. 何肉篤信而奉行乎. 若善男子善女人.

得如來金剛三昧. 發弘誓心不可沮壞. 斯皆

由如來無著聖行而得成就. 若復善男子善

女人. 得三昧王三昧名曰奮迅勇. 若菩薩摩

訶薩得此三昧者. 便能降伏諸魔官屬. 此善

男子善女人. 皆由無著聖行而有成辦. 若復

善男子善女人得信空法無量聖行. 修四意

止念念成就. 分別內外空寂無形. 斯皆出於

如來無著聖賢之行. 若善男子善女人. 得四

神足心識自由. 坐臥經行而無□□. 遊至十

方無量世界. 禮事供養諸佛世尊. 斯亦復是

如來無著聖賢之行. 若善男子善女人及菩

薩摩訶薩. 獲四意斷至十八法三十七品. 莊

嚴佛土成衆相好. 八種意聲過2于梵天. 其有

衆生聞佛意音得解脫者. 斯亦復是如來無

著聖賢之行. 若3復善男子善女人. 一一思

惟空無相願. 不復染著興是非想. 緣此三觀

當成無上正眞道意. 斯亦復是如來無著聖

賢之行. 若有善男子善女人. 從無數諸佛世

尊受菩薩4別. 當成無上正眞道意. 畢志牢

固終不中退. 亦不爲衆魔所能沮壞. 斯亦復

是如來無著聖賢之行. 爾時明觀菩薩說是

如來無著聖賢行時. 有八十四億衆生之類.

願樂欲心如來無著賢賢之行. 復有無數之

衆. 心於親近明觀菩薩以爲師宗. 復有無量

衆生各生斯念. 今日明觀菩薩摩訶薩. 久如

中           欄

當成無上正眞道意. 爾時世尊知衆會心各

生此念. 便告明觀菩薩曰. 汝今以能宣暢如

來無著之行. 如來聖慧不可窮盡. [&FFFF]#後無數

阿僧祇劫. 上方去此五十5□河沙數諸佛刹

土. 佛名無垢如來至眞等正覺. 純有一乘敎

化衆生. 聞緣覺弟子之名. 汝當作佛號曰

明觀如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解

無上士道法御天人師號佛世尊. 汝當作佛

其號如是. 爾時衆會一切衆生. 見如來授明

觀菩薩決. 或有衆生6覺知者不覺知者. 爾

時世尊觀察人心各懷狐疑. 佛知其意便告

明觀菩薩曰. 如來至眞等正覺在大衆中授

菩薩決. 有覺知者不覺知者. 有八因緣. 云

何爲八. 善男子善女人得如來決當成無上

平等正覺. 一切衆人無能知者. 是謂如來授

衆生決. 己身自覺餘人不知. 復次明觀. 若

有善男子善女人. 在大衆中爲如來所見授

決. 餘人盡見己不覺知. 是謂如來授衆生決

餘人盡見己不覺知. 復次明觀菩薩摩訶薩.

若有善男子善女人. 爲諸佛世尊所見授決.

汝當成佛其號如是. 己知7受決餘人亦見. 是

謂如來授衆生決己自覺知餘人亦見. 復次

明觀菩薩摩訶薩. 若善男子善女人. 在大

衆中爲如來所見授決. 自不覺知餘人亦不

知. 是謂如來授衆生決自不覺知餘人亦不

知. 佛復告明觀菩薩. 若善男子善女人. 在

大衆中受如來決. 然此受決之人乃在8未

行不近如來. 近如來者自謂*受我決. 是謂

如來授衆生決遠者覺知近者不覺. 復次明

下           欄

觀菩薩摩訶薩. 若有善男子善女人. 在大衆

中爲如來所見授決. 近如來者便自覺知. 今

日如來而授我決. 遠如來者復自稱說. 如來

今日授我等決9然此衆生未應受決. 是謂如

來10授衆生決近者覺知遠者不覺. 佛復告明

觀菩薩摩訶薩. 若有善男子善女人. 爲諸佛

世尊所見授決. 當成佛時其號如是. 近者不

覺遠亦不知. 是謂如來授衆生決遠近衆生

皆不覺知. 佛復告明觀菩薩. 若有善男子善

女人. 在大衆中爲如來所見授決. 近者亦覺

遠者亦知餘人不見. 是謂如來八因緣法. 授

衆生決近者亦覺遠者亦知餘人不見. 爾時

世尊. 告四部衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷菩

薩摩訶薩天龍鬼神*乾沓和阿須倫迦留羅

眞陀羅11摩休勒人及非人. 汝等頗見明觀菩

薩受記*別乎. 對曰非也世尊. 佛復告族姓子.

若有菩薩摩訶薩受如來決. 初發道心受*別

不同. 今此明觀菩薩受如來決己自覺知餘

人不覺. 如此等人未獲如來四無所畏發心

自誓未廣及衆生. 亦復未得善權方便. 是故

受決己自覺知餘者不覺. 佛復告族姓子. 若

有善男子善女人受如來決. 衆人盡見自不

覺知. 如此等人發意弘普廣及衆生. 得四無

畏發心曠大. 有善權方便敎化衆生. 是故受

決餘者盡覺己不自知. 佛復告族姓子. 若有

善男子善女人受如來決. 己身自知餘者亦

見. 如此等人人在七住地分別空觀. 不計衆生

有染著想. 初發道心不生此念. 我後成佛度

爾所衆生. 不度爾所衆生. 心如虛空不可沮

經數 : 六五六

經名 : 菩薩瓔珞經經卷第九

頁數 : 八二

上          欄

壞. 以獲如來四無所畏. 得空觀三昧善權方

便. 是故受決己身自知餘者亦見. 佛復告族

姓子. 若有善男子善女人受如來決. 己身不

覺餘者不知. 如斯等人未在七住不退轉地.

雖有善權方便信樂三尊供養承事諸佛世

尊. 然未得如來無著之行. 未能淨佛國土敎

化衆生. 是故受決自不覺知餘者不見. 佛復

告族姓子. 若善男子善女人受如來決. 遠者

得決近者不得. 如此等人彌勒身是. 何以故.

此善男子善女人諸根具足. 不捨如來無著

之行. 是故受決遠者自覺近者不知. 佛復告

族姓子. 若善男子善女人受如來決. 近者覺

知遠者不見. 亦非衆會所能測度. 如此等人

在菩薩位. 未能演說賢聖之行. 今師子膺菩

薩是也. 衆相具足不捨法本. 於無想法中不

壞法性. 是故受決近者覺知遠者不見. 亦非

衆會所能測度. 佛復告族姓子. 若善男子善

女人如來授決. 近者亦知遠者亦見. 如此等

人衆行具足. 行不思議無量佛事. 超生死海

1至無爲岸. 何以故. 此善男子善女人諸根

具足. 不捨如來無著之行. 遍遊十方無量世

界. 作不思議顯佛神德. 今柔順菩薩是也. 是

故近者亦知遠者亦見. 佛復告族姓子. 若善

男子善女人受如來決. 近者不知遠者不見.

如此等人衆行未具未得善權方便. 離復去

離五欲之中. 未能備悉如來法藏. 今等行菩

薩是也. 佛復告族姓子. 若有菩薩摩訶薩. 奉

持修習八因緣法. 我今視之如己無異. 亦爲

十方諸佛世尊所見擁護. 爾時釋提桓因. 卽

中           欄

從座起前至佛所. 頭面禮足在一面立. 須臾

之頃前至佛所. 長□叉手白佛言. 世尊. 我

名拘翼號天帝釋. 唯願世尊. 聽所啓白. 佛

言. 善哉善哉. 拘翼. 有所疑難今正是時. 釋

提□因白佛言. 世尊. 若有善男子善女人. 興

顯如來無著之行. 具足授決八因緣法. 我等

諸天當護此善男子善女人. 至竟成就終不

中退墮於羅漢□支佛道. 爾時釋提□因. 卽

於佛前而歎頌曰

本無無所著     永離諸惡趣

云何如來今     授決有高下

昔從無數劫     功勳不可量

積功累衆德     一切衆相具

如來諸法本     無生滅著斷

尊今已授決     論說高下相

得定不起2思    生滅無所有

諸法如幻化     名號不眞實

知本所從來     願樂無生法

演說三達智     從限至無限

今爲天3帝釋    縛解諸結盡

願尊見記*別    久如4逮正覺

爾時世尊. 以偈報釋提桓因曰

汝今天帝釋     功德衆行至

乃從無數世     積德光明尊

今爲天帝身     經大小劫數

三十六成敗     不捨本要誓

千佛兄弟過     無復賢劫名

中間永曠絶     二十四中劫

後乃有佛出     十力無所畏

下           欄

淸淨5德普尊    刹土名普忍

彼佛極長壽     在世壽七劫

敎化已周訖     永寂取滅度

遺法在世化     亦復經七劫

漸漸法沒盡     不聞三尊名

中間復[&FFFF]#絶     當復經五劫

汝於彼刹土     當紹如來位

我今授汝決     本無如來印

號名無著尊     三界最第一

獨步無等侶     說法無窮盡

當化阿僧祇     無量衆生類

爾時釋提桓因. 聞如來已見授決. 頭面禮足

□佛三□還復故座. 是時弊魔波旬. 心自念

言. 今日如來至眞等正覺. 敎化衆生轉無6著

法輪. 以善權方便將導一切諸不及者. 衆菩

薩等神通大智. 皆得授決不退轉地. 此賢聖

等我則不疑. 今釋提桓因在我部界爲我所

使. 先爲如來所見授決. 如我今日心離魔行.

不在榮冀愛欲之中. 何故如來不授我決爾

時世尊. 知魔波旬心中所念. 便告目□連.

汝能堪任於如來前說諸菩薩摩訶薩受記

*別乎. 是時目連承佛威神. 卽從座起前白

佛言. 我能堪任說菩薩摩訶薩受決之法. 佛

告目連. 堪任說者今正是時. 目連白7佛. 若

有菩薩摩訶薩於諸空法生染著心. 便自貢

高輕蔑前學. 如此等善男子善女人在凡夫

地. 不應稱爲菩薩. 不應受決得如來號. 目

連復白佛言. 若有善男子善女人. 見人受決

便生增上心. 我今豪貴斯人卑賤. 如此等善

經數 : 六五六

經名 : 菩薩瓔珞經卷第九

頁數 : 八三

上           欄

男子善女人. 在凡夫地不應稱爲菩薩. 不應

受決得如來號. 目連復白佛言. 若善男子善

女人. 得佛明慧分別三觀空無相願. 便爲如

來所見授決. 然有衆生見此人受決便生憎

嫉心. 如來何爲先授此決. 如此等善男子善

女人. 在凡夫地不當稱爲菩薩. 不應受決得

如來號. 是時目連復白佛言. 若有善男子善

女人. 得佛神足四無所畏. 遊諸空界轉於法

輪. 善權方便無所□□. 1所演法敎皆有所

益. 便爲如來所見授決. 然有衆生得世俗智

辯才第一. 知古明今三世通達. 內自思惟而

生此念. 我所2苞攬無事不貫. 如來何爲不

授我決. 今乃返更授此人決. 如此等善男子

善女人. 在凡夫地不應稱爲菩薩. 不應受決

得如來號. 目連復白佛言. 若有善男子善女

人. 得無生法忍四等具足. 遊至十方無量世

界. 本從此佛而發道心. 更從異佛受其記

*別然有衆生內自生念. 此非我衆非我徒

類. 如來何爲先授此決不授我*別. 如此等

善男子善女人. 在凡夫地不應稱爲菩薩. 不

應受決得如來號. 目連復白佛言. 若有善男

子善女人. 3轉無上法輪. 六通變化無所觸

□. 權詐巧便攝取衆生. 此菩薩摩訶薩. 便

爲如來所見授決. 復有衆生在三毒等分愛

心未盡. 未能適化承事諸佛. 內自狐疑而生

4是念. 今觀此人如有所辦. 爲是如來威力

所感. 爲此善男子審有此化. 於彼此中生猶

豫想. 如此等善男子善女人. 在凡地不應

稱爲菩薩. 不應受決得如來號. 是時目連復

中           欄

白佛言. 世尊. 若有善男子善女人. 生在辯

中發菩薩心. 衆行具足無所缺漏. 便爲如來

所見授決. 或有衆生內自思惟. 我得人身諸

根具足. 明達正法六情完具. 如來何爲不授

我決. 今乃返更授此龍決. 如此等善男子善

女人. 在凡夫地不應稱爲菩薩. 不應受決得

如來號. 是時目連復白佛言. 若有善男子善

女人. 已得天身發菩薩心. 斷諸縛著無所戀

[&FFFF]#. 捨己榮位遠離五樂. 閉塞六情修淸淨法

離世八法不隋十惡. 5便爲如來所見6受決.

然有衆生內自生念. 今觀此天衆行未足. 未

捨此形復於人身. 何爲如來而授此決不授

我*別. 如此善等男子善女人. 在凡夫地不

應稱爲菩薩. 不應7受決得如來號. 是時目

連復白佛言. 或有衆生受地獄形. 以佛神力

往授其決. 如我昔日爲佛所遣授8提婆達兜

決. 然有衆生內自在念. 受地獄形苦痛無量.

□湯燒煮死而更生刀山劍樹爐炭鐵輪. 火

車熾風銅柱□臼. 於中受苦痛毒無量. 當爾

之時何有道心. 如來今日返更授決得如來

號. 然我等已9得人身不授我決. 如此等善

男子善女人. 在凡夫地不應稱爲菩薩. 不應

受決得如來號. 是時10目連復白佛言. 若有

善男子善女人. 生餓鬼中受餓鬼形. 善見菩

薩父像. 舍利弗祖. 善施長者母. 受形苦惱

腹11如泰山咽如細鍼. 咽長千丈而有千□. 一

□千節. 雖得漿水化爲膿血. 眼如12深井如

千丈崖. 然受苦痛不可稱量. 爲13餓火所燒

心死不得. 然佛世尊以大慈悲. 卽遣舍利弗

下            欄

各授其決令發道心. 然有衆生內自生念. 餓

鬼苦惱無量. 飢寒苦毒不可稱計. 然今如來

返授彼決不授我決. 如此等善男子善女人.

在凡夫地不應稱爲菩薩. 不應受決得如來

號. 爾時世尊告目連曰. 善哉善哉族姓子. 堪

任宣暢菩薩受決無□之行. 眞佛之子非思

欲生. 爾時弊魔波旬內自生念. □我所行將

不謬乎. 今聞尊者大目□連所說. 不爲諸

人正爲我耳. 是時波旬卽從坐起. 除去貢高

括□慢心. 前至佛所頭面禮足前白佛言. 世

尊. 我今愚惑久處邪見未識眞道. 今釋提桓

因爲我所統. 如來今日先授其決. 我卽興意

生是非心. 唯願世尊. 受我悔過消滅欲本不

著榮冀. 佛告弊魔波旬. 汝今座上見彌勒菩

薩不乎. 波旬白佛. 唯然世尊. 佛告波旬. 此

彌勒菩薩. 當授汝決得菩薩號

*菩薩瓔珞經淨智除垢品第14二十七

東方去此三十七*□河沙數. 有佛土名曰華

嚴. 佛名一意如來至眞等正覺明行成爲善

逝世間解無上士道法御天人師號佛世尊.

彼佛如來遣一菩薩. 名曰淨一切地. 具衆行

本定意不亂. 三昧正受無所□□. 佛所住處

皆悉履行. 不染法界去吾我想. 卽從座起偏

露右臂. 右膝著地長□叉手. 前白佛言. 欲

有所問. 若見聽者敢有所陳. 佛言. 善哉善

哉族姓子. 欲問如來所□疑者. 今正是時. 淨

一切地菩薩白佛言. 世尊. 云何善男子善女

人. 供養諸佛無諸佛想. 於諸法本亦復如是.

雖度衆生無衆生念. 行菩薩道不失本意. 具

經數 : 六五六

經名 : 菩薩瓔珞經卷第九

頁數 : 八四

上           欄

足諸願德行充滿. 受決心淨不離明慧. 爾時

世尊. 告淨一切地菩薩曰. 若有善男子善女

人. 分別思惟大乘行本不可思議深奧之藏.

先當習學定意正受. 1除亂想行. 然後乃具六

度無極. 自觀身空觀他人心亦復如是. 若善

男子善女人. 入等定三昧心不動轉. 悉能分

別一切衆行. 云何善男子善女人. 入定三昧.

於一切法思惟分別無有錯謬. 於是族姓子.

若有菩薩摩訶薩. 立根得力逮不退轉. 便能

入定自觀身本. 本所從來一一分別悉知起

滅. 來不知所從來. 去不知所從去. 此善男子

善女人從定意起復入外身定意. 一一分別衆

生之類. 復見無量諸佛刹土. 有受形者不受

形者. 或時善男子善女人. 復更入定觀內外

身. 彼身我身發趣有異身行共同. 如我所觀.

趣大乘者不捨衆生. 心緣覺者亦不心淸淨

於佛土. 弟子學者承聲受敎離於三有. 是謂

內外觀定身行共同發趣有異. 佛復告淨一切

地曰. 若有善男子善女人. 入此等定正受三

昧. 悉使無量世界盡從2化敎. 從化得度隨意

所樂. 恣其心意遊於百千三昧. 於中攝意而

不錯亂. 是謂善男子善女人趣大乘者不捨

衆生. 佛復告淨一切地菩薩. 若有善男子善

女人入一身定. 便能觀察衆生心本. 有□怒

癡無□怒癡. 隨其本行而度脫之. 此善男子

善女人. 從一身定起復入衆多身定. 觀衆生

類有□怒癡無□怒癡. 隨其本行而脫勝之.

爾時世尊. 復告淨一切地菩薩. 若有善男子

善女人入無形觀三昧. 遍觀衆生心識所念

中           欄

衆生若干所念不同. 復有三昧名觀衆生心.

菩薩摩訶薩得此定意者. 便能觀察人道衆

生. 3遍知十方無量世界有□怒癡無□怒癡.

隨其本行而度脫之. 佛復告族姓4子. 復有定

意知閱叉心. 菩薩摩訶薩得此三昧者. 遍觀

閱叉心識所念有□怒癡無□怒癡. 隨其本

行而度脫之. 佛復告淨一切地菩薩曰. 復

有定意知諸龍心. 菩薩得此定意者. 便能

觀察龍道衆生心識所念. 遍知十方無量世

界有□怒癡無□怒癡. 隨其本行而度勝之.

佛復告淨一切地曰. 復有定意知阿須倫心.

菩薩摩訶薩得此定意者. 便能觀察5須倫

6所念. 遍觀十方無量世界有□怒癡無□怒

癡. 隨其本行而度脫之. 佛復告族姓子. 復

有定意知諸天心. 菩薩得此定意者. 便能觀

察天道衆生7心. 遍知十方無量世界有□怒

癡無□怒癡. 隨其本行而度脫之. 佛復告族

姓子. 復有定意知梵天心. 菩薩摩訶薩得此

定意. 便能觀察淨志天*心. 遍知十方無量

世界有□怒癡無□怒癡. 隨其次本行而度脫

之. 佛復告族姓子. 復有定意知欲界衆生心.

菩薩摩訶薩得此定意. 便能觀察欲界衆8生.

遍知十方無量世界有□怒癡無□怒癡. 隨

其本行而度脫之. 佛復告族姓子. 復有定意

知地獄9心. 菩薩摩訶薩得此定意者. 便能

觀察地獄衆*生. 遍觀十方無量世界有□怒

癡無□怒癡. 隨其本行而度脫之. 佛復告族

姓子. 復有定意知弗于逮衆生心. 菩薩摩訶

薩得此定意者. 便能觀察弗于逮衆*生. 遍

下          欄

知十方無量世界有□怒癡無□怒癡. 隨其

本行而度脫之. 佛復告淨一切地菩薩曰. 復

有定意知閻色地衆生心. 菩薩摩訶薩得此

定意者. 便能觀察閻色地衆*生. 遍知十方

無量世界有□怒癡無□怒癡. 隨其本行而

度脫之. 佛復告淨一切地菩薩曰. 復有定意

知瞿耶尼衆生心. 菩薩得此定意者. 便能觀

察瞿耶尼衆生心意. 遍知十方無量世界有

□怒癡無□怒癡. 隨其本行而度脫之. 佛

告淨一切地菩薩曰. 復有定意知[&FFFF]#單10曰衆

生心中所念. 菩薩得此定意. 便能觀察[&FFFF]#單

*曰衆生心. 遍知十方無量世界有□怒癡無

□怒癡. 隨其本行而度脫之. 佛復告淨一切

地菩薩曰. 復有定意知一四天下衆生心中

所念. 菩薩得此定意者. 便能觀察一四天下

衆生心中所念. 遍知十方無量世界有□怒

癡無□怒癡. 隨其本行而度脫之. 佛復告淨

一切地菩薩曰. 復有定意知二四天下衆生

心中所念. 菩薩得此定意者. 便能觀察二四

天下衆生心中所念. 遍知十方無量世界有

□怒癡無□怒癡. 隨其本行而度脫之. 佛復

告淨一切地菩薩曰. 復有定意知三四天下

衆生心中所念. 菩薩得此定意者. 便能觀察

三四天下衆生心中所念. 遍知十方無量世

界有□怒癡無□怒癡. 隨其本行而度脫之.

佛復告淨一切地菩薩曰. 復有定意知四四

天下衆生心中所念. 菩薩得此定意者. 便能

觀察四四天下衆生心中所念. 遍知十方無

量世界有□怒癡無□怒癡. 隨其本行而度

經數 : 六五六

經名 : 菩薩瓔珞經卷第九

頁數 : 八五

上          欄

脫之. 佛復告淨一切地菩薩曰. 復有定意知

五四天下衆生心中所念. 菩薩得此定意者.

便能觀察五四天下衆生心中所念. 遍知十

方無量世界有□怒癡無□怒癡. 隨其本行

而度脫之

佛復告淨一切地菩薩曰. 復有定意知六四

天下衆生心中所念. 菩薩得此定意者. 便能

觀察六四天下衆生心中所念. 遍知十方無

量世界有□怒癡無□怒癡. 隨其本行而度

脫之. 佛復告淨一切地菩薩曰. 復有定意知

七四天下衆生心中所念. 菩薩得此定意者.

便能觀察七四天下衆生心中所念. 遍知十

方無量世界有□怒癡無□怒癡. 隨其本行

而度脫之. 佛復告淨一切地菩薩曰. 復有定

意知八四天下衆生心中所念. 菩薩得此定

意者. 便能觀察八四天下衆生心中所念. 遍

知十方無量世界有□怒癡無□怒癡. 隨其

本行而度脫之. 佛復告淨一切地菩薩曰. 復

有定意知九四天下衆生心中所念. 菩薩得

此定意者. 便能觀察九四天下衆生心中所

念. 遍觀十方無量世界有□怒癡無□怒癡.

隨其本行而度脫之佛復告淨一切地菩薩

曰. 復有定意知十四天下衆生心中所念. 菩薩

得此定意者. 便能觀察十四天下衆生心中所

念. 遍知十方無量世界有□怒癡無□怒癡.

隨其本行而度脫之. 佛復告淨一切地菩薩

曰. 復有定意知百四天下衆生心中所念. 菩

薩得此定意1者. 便能觀察百四天下衆生心

中所念. 遍觀十方無量世界有□怒癡無□

中         欄

怒癡. 隨其本行而度脫之. 佛復告淨一切地

菩薩曰. 復有定意知千四天下衆生心中所念.

菩薩得此定意者. 便能觀察千四天下衆生

心中所念. 遍觀十方無量世界有□怒癡無

□怒癡. 隨其本行而度脫之. 佛復告淨一切

地菩薩曰. 復有定意知萬四天下衆生心中

所念. 菩薩得此定意者. 便能觀察萬四天下

衆生心中所念. 遍觀十方無量世界有癡怒癡

無□怒癡. 隨其本行而度脫之. 佛復告淨一

切地菩薩曰. 復有定意知億萬四天下衆生

心中所念. 菩薩得此定意者. 便能觀察億萬

四天下衆生心中所念. 遍知十方無量世界

有□怒癡無□怒癡. 隨其本行而度脫之. 佛

復告淨一切地菩薩曰. 復有定意知一佛國

衆生心中所念. 菩薩得此定意者. 便能觀察

知一佛境界衆生心中所念. 遍知十方無量

世界有□怒癡無□怒癡. 隨其本行而度脫

之. 佛復告淨一切地菩薩曰. 復有定意知十

佛刹土衆生心中所念. 菩薩得此定意者. 便

能觀察十佛刹土衆生心中所念. 遍觀十方

無量世界有□怒癡無□怒癡. 隨其本行而

度脫之. 佛復告淨一切地菩薩曰. 復有定意

知百佛刹土衆生心中所念. 菩薩得此定意

者. 便能觀察百佛刹土衆生心中所念. 遍觀

十方無量世界有□怒癡無□怒癡. 隨其本

行而度脫之. 佛復告淨一切地菩薩曰. 復有

定意知萬佛刹土衆生心中所念. 菩薩得此

定意者. 便能觀察萬佛刹土衆生心中所念.

遍觀十方無量世界有□怒癡無□怒癡. 隨

下             欄

其本行而度脫之. 佛復告淨一切地菩薩曰.

復有定意知億佛刹土衆生心中所念. 菩薩

得此定意者. 便能觀察億佛刹土衆生心中

所念. 遍觀十方無量世界有□怒癡無□怒

癡隨其本行而度脫之. 如是菩薩摩訶薩. 於

此定意. 盡得具足諸三昧王

佛復告淨一切地菩薩2曰. 若有善男子善女

人. 奉持修習此法門者. 便獲如來衆相具足.

爾時世尊. 告淨一切地菩薩曰. 若有善男子

善女人. 得此三昧定意者. 有善權方便敎化

衆生. 復有十事得功德業. 3云何爲十. 一者

口氣淸淨人多信用. 二者不失本意不譏彼

受. 三者善明算數知六十四變. 四者分別空

無形相法. 五者知當來法解脫無緣. 六者於

現在法念成證法. 七者憶過去行知4以無相.

八者於無相法本無自然. 九者起滅自然不

著三世. 十者菩薩定意不失次第. 是謂菩薩

摩訶薩入定三昧. 便能觀察億佛刹土衆生

心中所念有□怒癡無□怒癡. 隨其本行而

度脫之5◎

*菩薩瓔珞經無斷品第6二十八

◎7佛復告等行菩薩. 若有善男子善女人. 從

初發意發菩薩心. 修行五法不懷怯弱. 云何

五法. 一者勸進前人不捨道心. 二者分別法

界不毁法性. 三者一意淸淨無他異想. 四者

行權方便度未度者. 五者得三十二業定意

不亂. 是謂等行菩薩摩訶薩從初發意守菩

薩心. 修此五法不捨道意. 佛復告等行菩薩

日. 若有善男子善女人初發道心復有五事.

經數 : 六五六

經名 : 菩薩瓔珞經卷第九

頁數 : 八六

上            欄

云何爲五. 一者分別三世不離空無. 二者淨

己國土育養衆生. 三者分別眼識不受外人.

四者神足神通念則在前. 五者現在衆智而

自瓔珞. 是謂等行菩薩摩訶薩. 從初發意修

此五法. 而得成就無有疑難. 進前成佛不懷

怯弱. 佛復告等行菩薩. 若善男子善女人發

菩薩心. 當行五法而自瓔珞. 云何爲五. 於是

族姓子. 若菩薩初發道心入等定意. 能令十

方天下盡爲七寶. 二者使己國土衆生斷□

怒癡三者己成佛時修三空慧. 四者莊嚴一

相不離慧根. 五者行六神通不自稱記. 是謂

善男子善女人從初發意行菩薩道. 行此五

法而自瓔珞. 佛復告等行菩薩. 若有善男子

善女人從初發意行菩薩道. 復有五法. 云何

爲五. 一者思惟如來無形相法. 二者諸佛要

誓不違本性. 三者自識本命知所從來. 四者

不計我人壽命離五苦難. 五者法本自爾不

見起滅. 是謂善男子善女人修此五法而自

瓔珞. 佛復告等行菩薩. 若有善男子善女人

從初發意行菩薩道. 當行五法不可思議. 云

何爲五. 一者諸佛神德不可思議. 二者諸佛

□藏不可思議. 三者行1果受報不可思議.

四者諸佛刹土不可思議. 五者演布道敎不

可思議. 是謂善男子善女人初發道心修此

五行不可思議. 乃至成佛而自瓔珞. 爾時世

尊. 在於大衆而說此偈

諸佛不思議    宣暢道亦然

思惟衆生本    本末不可[&FFFF]#

執四聖諦炬    照彼無明根

中           欄

常2思無有常   念除結縛病

劫數無有窮    無盡非有盡

但爲衆生惑    欲知本無心

夫欲學在先    聞受深奧法

亦非3二乘行   所能4用測度

佛本自計誓    □除五道淵

行盡由等心    故號人中尊

佛慧無邊崖    神智無有量

不以身苦本    永除三世難

諸佛瓔珞法    5自覺無師6受

心定如虛空    常想樂想緣

吾從無數劫    入定不離空

一意成一道    故號人中尊

復於無數劫    承事諸世尊

盡生逮無著    自致最正覺

諸佛在世化    正法修道樂

能淨諸佛國    不染三有樂

爾時世尊說此偈已. 復告等行菩薩. 若有善

男子善女人奉持修習五不思議深奧法者.

十方諸佛悉來擁護. 不爲衆魔所能得便. 佛

復告等行菩薩. 若善男子善女人從初發意

行菩薩心. 當行五法不可思議. 云何爲五.

一者以己定意遍施衆生盡在佛處而不退

轉. 二者不□三道而受果證. 三者無量法海

皆現在前. 四者衆相法門具足智辯. 五者

分身敎化得六度慧. 是謂族姓子從初發意

行菩薩心. 行此五法不可思議. 便能具足如

來衆行. 佛復告等行菩薩. 若有善男子善女

人思惟分別五苦法本. 云何爲五. 一者分別

下            欄

色7成不生識著. 二者思百八痛無有苦樂. 三

者永斷衆想不興亂意. 四者解十二因緣本

無此行. 五者識神無形不可究盡. 是謂等行

菩薩若善男子善女人分別思惟五苦法本

者. 親近佛藏不離賢聖衆道之*原. 佛8告等

行菩薩. 若善男子善女人從初發意修菩薩

心. 復有五法不可窮盡. 云何爲五. 一者無

數功勳不可窮盡. 二者八十四智不可窮盡.

三者如來法慧不可窮盡. 四者諸法要定不

可窮盡. 五者八種音響不可窮盡. 是謂等行

菩薩若善男子善女人從初發意修菩薩心.

修此五法不可窮盡. 便能具足如來之法. 爾

時世尊復告等行菩薩. 9若善男子善女人從

初發意修菩薩心. 修行六度不10可思議法.

云何爲六. 於是善男子善女人. 不惜身命

隨前所索不逆人意. 於中具足施度無極. 雖

具施度攝持戒人不毁戒性. 見暴逆者勸令

忍辱. 若人懈怠勸令精進. 或有衆生著六十

二見. 心意錯亂不識虛無泥洹大道. 攝彼衆

生一意禪定除去亂想不生二見. 或有衆生

永在闇冥懷愚11癡心. 以權方便攝彼衆生令

見慧明. 佛復告等行菩薩. 若有善男子善女

人從初發意修菩薩心. 於一度中便當具足

六度無極. 云何於一度中便能具足六度無

極. 或有衆生一心持戒不毁戒性. 於持戒中

具足布施. 不譏彼受常行忍辱. 若有衆生見

毁辱者. 不興亂想無瞋怒心. 日夜精懃無懈

怠心. 雖持禁戒定意不亂. 於戒性中不毁於

禪. 演布智慧除愚闇心. 是謂菩薩在戒度無

經數 : 六五六

經名 : 菩薩瓔珞經卷第十

頁數 :  八七

上           欄

極. 便能具足六度無極. 佛復告等行菩薩. 若

有善男子善女人. 從初發意修菩薩心. 得忍

度無極. 降伏心意不念貢高. 於忍度無極. 復

當具足六度之法. 不捨忍心而行布施. 雖有

所施不起想著. 於中具足戒性之法. 若人擊

打不起亂想自攝心意. 具足修習忍度無極.

具足定意不毁禪法. 於忍度中具足禪行. 若

復善男子善女人已得度. 分別五陰成敗所

起. 思惟三毒知從癡愛. 以道慧觀察永無所

生. 是謂善男子善女人於忍度中具足六度

之法. 佛復告等行菩薩. 若有善男子善女人

從初發意修菩薩心. 於禪定中復當具足六

度無極. 攝取衆生除去亂想. 云何菩薩於禪

定中具足六度. 於是善男子善女人. 觀空身

相不見起滅. 定心不亂而行布施. 不見衆生

及以財寶. 亦不生心. 今我所施後獲大報. 莊

嚴佛土本無淸淨. 便能具足智度無極. 佛復

告等行菩薩. 若有善男子善女人從初發意

修菩薩心. 於智度無極具足六度. 云何善男

子善女人. 於智度無極具足六度. 於是善男

子善女人. 已能修習智度無極. 分別無想無

他異行. 一一分別名身句身. 攝意持戒不毁

戒性. 若人毁辱不懷憂□. 是謂於智具足戒

性. 若復善男子善女人於智度無極修行忍

辱. 心如虛空不受穢惡. 是謂於智度無極得

忍辱心. 佛復告等行菩薩. 若善男子善女人

得智度無極. 攝意精進去懈1怠心. 分別眼界

不可思議. 見懈怠者勸令精進. 是謂於智度

無極具足精進. 佛復告等行菩薩. 若有善男

中          欄

子善女人得智度無極. 2無極禪定心不分散.

一意一念經百千劫. 攝意自伏. 於三十六度

皆悉分別. 是謂等行菩薩摩訶薩衆行根*原.

爾時世尊. 與等行菩薩說是語時. 有無量衆

生本發心趣於緣覺. 今皆□意發於無上正

眞之道. 復有無數諸天世人. 得盡信之行不

離大乘3◎

菩薩瓔珞經卷第九

菩薩瓔珞經卷第十(一名現在報)

姚秦□州沙門竺佛念譯

4賢聖集品第5二十九

◎6爾時審諦菩薩卽從坐起. 白佛言. 世尊. 我

亦堪任宣暢六度淸淨之行. 佛告審諦菩薩.

若堪任者於如來前便可說之. 爾時審諦菩

薩白佛言. 世尊. 若有菩薩摩訶薩修習六度

淸淨之法. 兼修八7門諸佛禁法. 此善男子

善女人. 於六度法具足淸淨之行. 淨意菩薩

白佛言. 若有善男子善女人. 欲禮十方諸佛

世尊. 承受正敎修習奉行. 如此等善男子善

女人. 於六度法淸淨具足. 那羅延菩薩前白

佛言. 若有善男子善女人. 斷諸結使不生染

汚. 於六度法淸淨具足. 淨法界菩薩白佛言.

若有善男子善女人. 解自然法性不毁道門.

於六度法淸淨具足. 善解幻菩薩白佛言. 若

有善男子善女人. 分別八法除去榮辱. 於六

度法淸淨具足. 過量菩薩白佛言. 若有善男

子善女人. 在大衆中轉無上法輪. 攝身口意

下          欄

無他異念. 於六度法淸淨具足. 法藏菩薩白

佛言. 解四空定無我人想. 思惟法界不毁智

本. 是謂六度淸淨具足. 心淨菩薩白佛言. 若

有善男子善女人. 攝眼8根不興識想. 耳鼻

身口意亦復如是. 於六度9法淸淨具足師子

大將白佛言. 衆生比□永處闇冥. 布現慧光

使知道趣. 於六度法淸淨具足. 時有菩薩名

口意不毁戒性. 於六度淸淨具足. 是時文殊

師利報慧眼菩薩. 諸菩薩摩訶薩解空無我

施無想報. 於六度法淸淨具足. 慧眼菩薩又

問. 云何族姓子. 如來色身衆德具足. 三十

二相八十種好. 身黃金色猶如金[&FFFF]#. 爲是有

想報耶無想報10耶

文殊師利報慧眼菩薩曰. 如來色身是有想

報. 如來身是無想報. 慧眼菩薩又問. 施

去貪心內心淸淨. 除去想著乃獲大果. 六度

之法非無想報. 云何乃成法身之報. 時文殊

師利. 報慧眼菩薩曰. 云何族姓子. 如來色

身爲有耶爲無*耶. 慧眼菩薩報曰. 如族姓

子所說. 如來色身是有報非無報. 如我觀察

如來身者. 亦非有報亦非無報. 時文殊師利

復問. 云何如來11身亦非有報亦非無報. 慧眼

答文殊師利曰. 如來身者衆功德具. 妙色莊

嚴12觀無厭足. 其見形者皆發無上正眞道意.

是謂色身之報. 云何如來色身無報. 於是族

姓子. 如來在世敎化終訖. [&FFFF]#神無爲終無變

至. 一相無形不可沮壞. 是謂如來色身無報

爾時文殊師利. 復問慧眼菩薩曰. 云何族姓

經數 : 六五六

經名 :菩薩瓔珞經卷第十

頁數 : 八八

上           欄

子. 如來形相不可思議. 以有形而無報. 以無

形而無報. 慧眼報曰. 如來身者. 或有形而無

報. 或無形而無報. 云何有形而無報. 如來

至眞等正覺. 在世敎化無量衆生. 皆得果證

獲無爲道. 是謂如來色身有形而無報. 云何

無形而無報. 於是如來色身在世敎化. 現神

足變終訖說法. 於無餘泥洹界而取般泥洹.

是謂如來色身無形而無報

爾時文殊師利. 知諸衆生心中所念各有狐

疑. 未能暢達有報無報. 復問慧眼菩薩曰. 云

何族姓子. 如來色身如幻1如化. 云何於幻化

法中而有無報. 一切衆生得法性如道果淸

淨. 若眼界所攝. 云何於衆生道性而得無報.

又問慧眼. 如來色身不可思議. 終訖說法寂

然滅度. 無生老病死. 已捨色身不復受形.

一相無相亦不可見. 權2說假號亦無眞實. 如

來者亦無如來亦無佛. 云何以爲道. 是如

來色身無報. 文殊師利又問. 云何族姓子. 如

來色身無爲報. 泥洹無爲報. 是一異乎. 假

使是一者亦無如來. 云何有無報. 說有二無

者則如來色身非泥洹報. 爾時慧眼菩薩. 報

文殊師利曰. 本無如來至眞等正覺四大色

身. 於現法中. 亦是有報亦是無報. 滅盡涅

槃是曰無報. 爾時慧眼菩薩. 復報文殊師利.

衆生所行六度無極. 若人布施亦無施想. 亦

復不見有受施者. 是謂爲施具足施度無極.

若復有人戒身具足不毁於戒. 亦3復不見有

持戒者. 是謂於戒身具足戒度無極慧眼菩薩.

復語文殊師利. 若有善男子善女人□修忍

中            欄

辱. 有輕慢者不生□慢亦不自念見有忍辱.

是謂具足忍度無極. 若有善男子善女人懃

加精進修十六聖行. 不見有人懃精進者. 是

謂具足進度無極. 慧眼菩薩. 復語文殊師

利. 若有善男子善女人. 攝意入定分別三觀.

亦不見人立定意者心遊十方無量世界承事

供養. 觀一切法如幻如化. 是謂具足禪度無

極. 慧眼菩薩. 復語文殊師利. 若善男子善

女人. 宣暢如來無量法界. 眼識淸淨不可思

議. 一一分別悉無所有若耳聞聲知所從來.

鼻嗅彼香知所從來. 一一分別而無所有. 若

舌嘗味知所從來. 如來心識分別諸法神足

無量. 是謂具足智度無極. 慧眼菩薩. 復語

文殊師利. 復有定意名無盡法門. 菩薩摩訶

薩. 得此無盡法門者. 超越三乘成菩薩號. 復

有觀察法門. 菩薩摩訶薩得此法門者. 觀察

法界不住二地. 復有色像法門. 菩薩得此法

門者. 成如來法無盡之藏復有不退轉法門.

菩薩得此法門者. 4轉淸淨法不見色像. 復有

廣濟法門. 菩薩得此法門者. 化彼衆生不自

爲己. 復有佛5普響法門. 菩薩得此法門者.

爾法甘露潤澤一切. 復有諸佛境界法門. 菩

薩得此法門者. 現說微妙眞如性法. 復有現

敎法門. 菩薩得此法門者. 莊嚴刹土翼從成

就. 復有無等法門. 菩薩得此法門者. 分別

如來深奧之義. 復有法要法門. 菩薩得此

法門者. 宣暢如來不思議法. 復有善根法門.

菩薩得此法門者. 分別諸根永離五道. 復有

幻化法門. 菩薩得此法門者. 分別無盡曠大

下            欄

之法復有攝行法門. 菩薩得此法門者. 分

別句義無形像法. 復有稱可法門. 菩薩得此

法門者. 便能充飽虛想法者. 復有一6得意法

門. 菩薩得此法門者. 善根淳熟得四無畏. 復

有法海法門. 菩薩得此法門者. 善業具足不

捨道性. 復有光炎法門. 菩薩得此法門者. 普

現光炎演法無盡. 復有神足法門. 菩薩得此

法門者. 廣遊諸界不染三道. 復有日月光明

法門. 菩薩得此法門者. 遍照苦惱拔濟得度.

復有無生法門. 菩薩得此法門者. 方便導化

應自然7津. 復有無極8慧法門. 菩薩得此法

門者. 超三界患不見有度. 復有智生法門. 菩

薩得此法門者. 盡知諸法所歸趣處. 復有無

著法門. 菩薩得此法門者. 以此智光□除闇

冥. 復有根*原法門. 菩薩得此法門者. 分別

四法不思議行. 復有因緣法門. 菩薩得此法

門者. 分別十二癡行之本. 復有道慧法門. 菩

薩得此法門者. 不闕法性如來三等. 復有忍

智法門. 菩薩得此法門者. 坐樹王下降伏魔

9宮. 復有弘誓法門. 菩薩得此法門者. 不捨

衆生而取滅度. 復有苦行法門. 菩薩得此法

門者. 現食麻米諸行具足. 復有獨步法門. 菩

薩得此法門者. 自現奇特無與等者. 復有心

淨法門. 菩薩得此法門者. □除心垢無所染

著. 復有究竟法門. 菩薩得此法門者. 皆使

衆生入出要道. 復有無欲法門. 菩薩得此法

門者. 除去貪著無染著心. 復有法處法門. 菩

薩得此法門者. 愍哀一切不捨本願. 復有道

業法門. 菩薩得此法門者. 分別諸根立上人

經數 : 六五六

經名 : 菩薩瓔珞經卷第十

頁數 : 八九

上           欄

法. 復有心不轉法門. 菩薩得此法門者. 發

道心者立不退轉. 復有法藏法門. 菩薩得此

法門者. 道慧淸淨受慧果證. 復有化1道法

門. 菩薩得此法門者. 發無生生心不見動還. 復

有法瓔珞法門. 菩薩得此法門者. 莊嚴國

土淸淨衆生. 復有深奧法門. 菩薩得此法

門者. 深入法藏具七覺意. 復有無畏法門.

菩薩得此法門者. 安處諸法說賢聖行. 復

有除垢法門. 菩薩得此法門者. 安處諸法

無所染著. 復有淨行法門. 菩薩得此法門

者. 分別三向空無相願. 復有法身法門. 菩

薩得此法門者. 分別一切無著空行. 復有法

力法門. 菩薩得此法門者. 無量空界獲大智

慧. 復有無□法門. 菩薩得此法門者. 敷演

道敎無所□□. 復有大慈法門. 菩薩得此法

門者. 潤及一切不捨妄想復有大悲法門. 菩

薩得此2法門者. 拔濟苦難不生塵勞. 復有

喜心法門. 菩薩得此法門者. □除一3切忿

怒心. 復有護心法門. 菩薩得此法門者. 分

別四諦不二之法. 復有廣施法門. 菩薩得此

法門者. 除去三想不計吾我. 復有神通法門.

菩薩得此法門者. 遍遊十方無量世界. 復有

無盡法門. 菩薩得此法門者. 分別4義趣修

三句法. 復有演暢法門. 菩薩得此法門者. 功

德具足懷來道故. 復有淸淨法門. 菩薩得此

法門者. 淨除口過不興十惡. 復有十力法門.

菩薩得此法門者. 執金剛心不可沮壞. 復有

無量善根法門. 菩薩得此法門者. 便能具足

如來神力. 復有如來行滅法門. 菩薩得此法

中            欄

門者. 不起吾我我人壽命. 復有息意法門. 菩

薩得此法門者. 永斷生老病死之苦. 復有增

益法門. 菩薩得此法門者. 諸善功德日日增

長. 復有歡喜法門. 菩薩得此法門者. 充飽

一切渴仰道者. 復有無怒法門. 菩薩得此法

門者. 除心緣著無顚倒想. 復有□望法門. 菩

薩得此法門者. 成就衆生三法本行. 復有無

念法門. 菩薩得此法門者. 盡使衆生無三毒

念. 復有法義法門. 菩薩得此法門者. 出生

諸法不失次5第. 復有速疾法門. 菩薩得此

法門者. 分別根6元成道7行[&FFFF]#. 復有思惟法

門. 菩薩得此法門者. 分別內外觀諸不淨. 復

有香8熏法門. 菩薩得此法門者. 9當以戒德

香普10熏一切. 復有善權法門. 菩薩得此法

門者. 隨形適化不見度者. 復有曉了法門. 菩

薩得此法門者. 分別音響而取度之. 復有無

我法門. 菩薩得此法門者. 解知諸法空無所

有. 復有善住法門. 菩薩得此法門者. 弘誓

堅固心不動轉. 復有無數身法門. 菩薩得此

法門者. 一一分別不限衆生. 復有善入法門.

菩薩得此法門者. 盡化衆生進入法律. 復有

法自在法門. 菩薩得此法門者. 堪受正法不

恥下問. 復有淨妙法門. 菩薩得此法門者. 遊

諸佛國不懷怯弱. 復有無侶法門. 菩薩得此

法門者. 心自樂寂不□一切. 復有無量功德

法門. 菩薩得此法門者. 眷屬成就得果實報.

復有放光明法門. 菩薩得此法門者. 遍照一

切諸在闇冥. 復有11無欺法門. 菩薩得此法

門者. 具足口行不犯四過. 復有勸德法門. 菩

下            欄

薩得此法門者. 愍諸不及12雨不死法. 復有

依憑法門. 菩薩得此法門者. 盡令衆生而有

歸趣. 復有拔濟法門. 菩薩得此法門者. 增益

功德心淨如空. 復有無際法門. 菩薩得此法

門者. 不見有度得成就者. 復有等行法門. 菩

薩得此法門者. 分別衆智無有邊際. 復有平

等法門. 菩薩得此法門者. 不說諸道有種種

乘. 復有一意法門. 菩薩得此法門者. 不見發

意有趣道者. 復有虛空13法門. 菩薩得此法門

者. 入諸等定意不分散. 復有然14熾法門. 菩

薩得此法門者. 廣演一切無窮盡法. 復有分

別法界法門. 菩薩得此法門者. 一一分別法

界所興. 復有越境界法門. 菩薩得此法門者.

救護一切得至彼岸. 復有究竟法門. 菩薩得

此法門者. 不見出生諸法□窟. 復有淨觀法

門. 菩薩得此法門者. 不譏衆生見淸淨法. 復

有滿足法門. 菩薩得此法門者. 不以劫數以

爲現遠. 復有出要法門. 菩薩得此法門者. 行

一切智不起法想. 復有出生法門. 菩薩得此

法門者. 出一切法深奧之15義. 復有利根法

門. 菩薩得此法門者. 聞一趣道立不退轉

復有次第法門. 菩薩得此法門者. 修習諸法

不失本要. 復有法相法門. 菩薩得此法門者.

一一分別諸法相貌. 復有無形相法門. 菩薩

得此法門者. 一切諸法而現在前. 復有劫數

法門. 菩薩得此法門者. 執Ｃ苦行不離生死.

復有道行法門. 菩薩得此法門者. 思惟五行

觀不淨想. 復有深入法門. 菩薩得此法門者.

深入16法寶無盡之藏. 復有化導法門. 菩薩

經數 : 六五六

經名 : 菩薩瓔珞經卷第十

頁數 : 九○

上          欄

得此法門者. 育養一切衆生之類. 復有來往

法門. 菩薩得此法門者. 周旋敎化心無懈怠.

復有成就法門. 菩薩得此法門者. 道果成就

不捨五趣. 復有徹照法門. 菩薩得此法門者.

一意入定無若干想. 復有無量法門. 菩薩得

此法門者. 所行衆法不可思議. 復有如來1禪

定法門. 菩薩得此法門者. 修習現在無量空

行. 復有應響法門. 菩薩得此法門者. 具足衆

願永除意想. 復有變化法門. 菩薩得此法門

者. 分身散形所願自由. 復有無闕減法門. 菩

薩得此法門者. 淨除衆生意想所念. 復有通

達來往法門. 菩薩得此法門者. 一一毛孔淨

衆生界. 復有無形法門. 菩薩得此法門者. 敎

化無形法界淸淨. 復有無□法門. 菩薩得此

法門者. 無量衆生離四非常. 復有苦音法門.

菩薩得此法門者. 令習苦衆生永離縛著. 復

有2習音法門. 菩薩得此法門者. 令縛著衆生

永離3習緖. 復有盡音法門. 菩薩得此法門

者. 令有盡衆生至無盡泥洹. 復有道音法門.

菩薩得此法門者. 不興六十二塵勞之心. 復

有威儀法門. 菩薩得此法門者. 進止行來不

失儀則. 復有眞性法門. 菩薩得此法門者. 分

別眷屬不處卑賤. 復有直視法門. 菩薩得此

法門者. 分別五陰一向趣道. 復有天行法門.

菩薩得此法門者. 往入天人修淸淨本. 復

有人行法門. 菩薩得此法門者. 入人道衆生

誘進令度. 復有畜生行法門. 菩薩得此法門

者. 隨形入化悉歸道門. 復有餓鬼法門. 菩薩

得此法門者. 勸令除貪無所□望. 復有地獄

中          欄

法門. 菩薩得此法門者. 現在入化使發善心.

爾時慧眼菩薩卽於佛前而說頌曰

無著不可汚    不染三界有

德香淨一切    法門無窮盡

八百六度行    世雄所宣暢

分別衆生心    意趣各不同

無量4諸德本   權現入世俗

旣布善道敎    超至無爲岸

今日大慈哀    演法無窮極

過去□沙佛    演法亦如今

福業修五德    降伏倒見者

色身無身報    諸佛深奧藏

無報非有報    泥洹性自空

衆生自興念    5存心報無報

行除分別想    思惟如來業

非生非無生    故應菩薩門

說法非有法    亦無衆生想

樂想去苦想    生滅永已寂

福響自然應    如空無所著

一意成正覺    色報爲所在

統王天世間    眞諦不可盡

入定現非常    終歸滅盡本

道心不在內    亦復不在外

苦想若干念    心道盡根*原

思惟百千定    生生未始斷

係意乃6斷心   亂想何由生

菩薩所行業    法門各不同

欲心無量法    當於衆生心

法法自然生    法慧無□窟

下          欄

尋生本無生    何有法*原本

積智過百劫    修慧不懈怠

進成八等行    故號人中尊

有報非有報    亦無色身相

瓔珞衆智業    現身敎化俗

表□如紫金    音響極柔2Ｃ

所說不唐捐    聞者皆得度

我如螢火光    自照無益彼

佛日照大千    不知闇冥處

豈敢以朝露    增益江海潤

承佛大聖威    故說菩薩門

菩薩放慧光    永除衆生冥

拔愚惑根本    賢聖道在前8◎

◎9菩薩瓔珞經三道三乘品第10三十

爾時世尊告舍利弗. 汝等觀此慧眼菩薩. 得

四辯才衆智自在修心意定. 在大衆中演暢

菩薩諸法深奧. 此菩薩者久如當成等正覺

乎. 時舍利弗白佛言. 世尊. 我等聲聞所見微

[&FFFF]#. 豈能測度大聖法典. 11唯願世尊演布道

化使衆會者悉聞其要

爾時世尊告舍利弗. 諦聽諦聽善思念之. 吾

當與汝宣暢正要. 舍利弗言. 如是世尊. 佛

告舍利弗. 西北去此十四江河沙數. 彼有佛

國. 名衆智自在. 佛名慧造如來至眞等正覺

明行成爲善逝世間解無上士道法御天人師

號佛世尊. 彼佛如來初發道心廣大無崖. 超

過衆聖諸受12別者. 彼佛如來發此弘誓之心.

若我成佛與生死別. 不處□鬧五濁鼎沸. 使

我國土淸淨無瑕. 我旣成佛翼從成就. 男女