經數 : 六五六

經名 : 菩薩瓔珞經卷第七

頁數 : 七一

上         欄

識所念若善若醜若苦若樂. 便能於中敎化

令度. 是謂六事. 復次照明菩薩摩訶薩. 如

來化身不可測度. 遊於無量諸佛刹土. 行禪

解脫九次第法. 是謂七事. 復次照明菩薩摩

訶薩. 若有善男子善女人. 修五德行懷忍辱

心不譏彼受. 亦復無此生若干意我勝彼不

如. 復無此心彼勝我不如. 或復生心彼1與

我等我與彼等. 是謂八事. 復次照明菩薩摩

訶薩. 若善男子善女人. 無量諸法不可思議.

入諸五趣心中所念. 彈指之頃悉皆知之. 有

愚癡心無愚癡心. 有愛欲心無愛欲心. 有瞋

□心無瞋□心. 一一分別悉皆知之. 是謂九

事. 復次照明菩薩摩訶薩. 若善男子善女人.

遊諸十方諸佛世界. 勸進人民施爲佛事. 便

說五趣受形之惱. 雖復生天非是常道. 人身

百變生死無量. 抵突畜生終無解脫. 貪□餓

鬼受形醜陋. 地獄受報罪畢乃出. 唯有泥洹

快樂無比. 指示徑路進趣無爲. 是謂照明菩

薩摩訶薩十事行. 非是二乘所能及2知

3菩薩瓔珞經想品第4二十一

爾時座上有法造菩薩. 聞如來至眞等正覺

說十光明慧. 欣然踊躍卽從座起. 偏露右臂

右膝著地. 前白佛言. 敢有所問. 尊見聽者

乃當陳啓. 佛告法造菩薩曰. 族姓子. 今大

衆雲集悉無所畏. 有所疑難便可問之. 時法

造菩薩白佛言. 世尊. 云何有想云何無想. 云

何有行云何無行. 云何有痛云何無痛. 佛告

法造菩薩. 善哉善哉. 族姓子. 汝所問者皆

持佛威神. 諦聽諦聽善思念之. 吾當與汝一

中           欄

一分別. 法造菩薩言. 願樂欲聞. 佛言. 族姓

子. 我今問汝. 汝當一一報我. 云何族姓子

最正覺者爲有想耶爲無想耶. 法造菩薩言

最正覺者是有想耶非無想耶. 佛言. 云何族

姓子. 淸淨法身爲有想耶爲無想耶. 法造菩

薩白佛言. 世尊. 淸淨法身是有想是無想. 佛

言. 云何族姓子. 戒身定身慧身解脫身度知

見身. 爲有想耶爲無想耶. 法造菩薩白佛言.

世尊. 戒身定身慧身宗脫身度知見身. 皆是

有想非無想耶. 佛復問. 云何族姓子. 四意止

四意斷四神足五根五力七覺意八賢聖道空

無相願. 從須陀洹乃至佛. 爲有想耶爲無想

耶. 法造菩薩白佛言. 世尊. 從一切諸法至

佛. 皆是有想非是無想. 佛復問. 云何族姓

子. 從一切諸法乃至等正覺. 皆是有想非是

無想. 何者是無想耶. 法造菩薩白佛言. 本

無慧無餘泥洹慧. 是謂無想. 佛復問法造菩

薩曰. 云何族姓子. 汝今已得本無慧無餘泥

洹慧乎. 對曰. 非也世尊. 佛言. 族姓子. 云何

知本無慧無餘泥洹慧是無想非有想耶. 爾

時法造菩薩. 卽以偈報曰

昔從天中天    如來等正覺

聞說本無慧    無餘泥洹道

無生非有生    寂然無想著

澹然不變易    安靜無起滅

今故報如來    本無無有想

無著不可汚    何肉有衆念

佛復以偈. 報法造菩薩曰

如來等正覺     三達無所□

下        欄

分別諸法想    猶未盡根原

泥洹寂然定    法性不可壞

想在轉不轉    何爲無想乎

過去□沙佛    法說義亦然

設本無無想    云何化衆生

爾時法造菩薩白佛言. 世尊. 云何是有想. 云

何是無想. 佛言. 族姓子. 心佛是想. 得佛是

無想. 心淸淨法身是想. 得淸淨法身是無想.

心五分法身是想. 得五分法身是無想. 四意

止初乃至空無相願. 從須陀洹乃至佛. 心者

是想得者無想. 爾時法造菩薩白佛言. 世尊.

從淸淨法身一切諸法乃至等正覺. 爲有形

乎爲無形耶. 若使有形. 我則無疑. 若使無

形. 心則有想得則無想. 無形之法不可獲持.

云何不可護持之法有心有得. 佛言. 止止族

姓子. 吾今問汝. 此虛空界有形乎無形耶.

法造菩薩白佛言. 世尊. 此虛空界空如空非

有形非無形. 佛言. 族姓子. 云何空如空非

有形非無形. 法造菩薩白佛言. 世尊. 內外

法有形無形空如空. 無餘泥洹道是謂非有

形非無形. 佛復問法造菩薩. 云何無餘泥洹

非有形非無形. 法造白佛言. 虛空界者眼識

所攝. 以此觀之非有形非無形. 佛復問法造.

5旣眼空耶非空耶. 對曰. 非也世尊. 佛復問.

若眼識非空. 云何以識知空. 法造菩薩曰. 以

識非空故知. 空如空非有形非無形. 佛復問.

云何族姓子. 如汝所言. 以識知無識. 頗有

無識知有識乎. 法造白佛言. 本無如來是. 佛

復問. 云何爲本無如來. 6不住不變易不壞法

經數 : 六五六

經名 : 菩薩瓔珞經卷第八

頁數 : 七二

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界故. 號爲本無如來. 佛復問. 族姓子. 不壞

不住. 族姓子. 以果耶. 對曰. 非也世尊. 佛

言. 云何知不住爲本無如來. 法造白佛言. 過

去無形現在不住住當來未至. 佛言. 汝今已得

此法性乎. 對曰. 非也世尊. 佛言. 未知三世

住不住法. 云何知有形無形耶. 法1造白佛

言. 世尊. 今2問如來至眞等正覺. 爲在有餘

泥洹. 爲在無餘泥洹. 佛言. 我今亦在有餘

泥洹. 亦在無餘泥洹. 法造菩薩白佛言. 世

尊. 云何亦在有餘泥洹. 亦在無餘泥洹. 佛

言. 如我三十二相成此色身. 則有餘泥洹.

觀過去諸佛如□沙數無形不可見. 則是無

餘泥洹. 法造復問. 云何世尊. 泥洹法界有

可記不可記耶. 佛言. 族姓子. 泥洹法界不

可記也. 法造白3佛. 泥洹無記. 云何說過去

□沙不可數. 名曰無餘泥洹. 佛言. 止止族姓

子. 如汝所言. 此法權詐無名號4性. 所謂泥

洹非有非無. 非有形非無形. 但爲衆生著空

染空著法界染法界. 不知有形至無形. 不知

無形至有形. 故使如來說此義耳. 法造菩薩

白佛言世尊. 若使空如空亦是有形亦是無

形. 如來今日爲體有形爲體無形. 假使體無

形者. 今日如來未入無餘泥洹界. 云何知無

餘泥洹界爲無形乎. 若使如來知無餘泥洹

界爲無形者. 過去諸佛亦當如是. 何以故. 世

尊. 言法性常住而不變易. 過去諸佛如□沙

數. 不起不滅故號爲本無如來. 佛告法造菩

薩. 善5哉族姓子. 如汝所言. 過去諸佛現在當

來各無有想. 過去非當來. 當來非過去. 過去

中         欄

非現在. 現在非過去. 我所說者其義如是. 法

造菩薩復白佛言. 過去想無想. 現在想無想.

當來想無想. 爲有異不異乎. 佛告法造菩薩.

過去非今今非現在各6無異. 法造菩薩白佛

言. 云何爲有行. 云何爲無行. 佛告法造. 淸

淨法身是謂有行. 離淸淨法身是謂無行. 戒

身定身慧身解脫身度知見身是謂有形. 離

則無行. 三十七品從須陀洹乃至於佛是謂

有行. 離則無行. 法7造. 如來至眞等正覺今

說有行無行. 云何爲有行. 云何爲無行. 佛

言. 族姓子. 地大水大火大風大色痛想行識

是謂爲8有行. 空性法性無形像性是謂無行.

佛告族姓子. 如來至眞等正覺. 亦在有行亦

在無行. 云何在有行. 云何在無行. 有佛境

界是則有行. 無佛境界是則無行. 故謂有行

無行. 法造菩薩復白佛言. 云何有佛境界則

有行. 無佛境界則無行. 佛告法造菩薩曰. 行

有三事. 一者□在空澤. 二者在虛空界. 三

者在人衆中大寂泥洹. 爾時法造菩薩復白

佛言. 云何爲有痛. 云何爲無痛. 佛言. 初欲

行檀是謂爲痛. 施而無悔是謂無痛. 習戒不

犯是謂爲痛. 戒心牢固是謂無痛. 執心如地

不捨忍辱是謂爲痛. 忍能和衆不離彼此是

謂無痛. 奉法慇懃初無變悔是謂爲痛. 進法

如舊不捨道本是謂無痛. 雖得久定心在無

9相是謂有痛. 不壞道本一意不亂是謂無痛.

化導衆生攝以一道是謂爲痛. 不見吾我去

*相著心是謂無痛10◎

菩薩瓔珞經卷第七

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菩薩瓔珞經卷第八(一名現在報)

姚秦□州沙門竺佛念譯

◎11無識品第12二十二

爾時有菩薩名曰淨觀. 卽從座起偏露右臂.

右膝著地長□叉手. 前白佛言. 若有善男子

善女人. 受持諷誦此經典者. 我代其觀喜. 何

以故. 皆過去諸如來無所著等正覺之所修

行. 當來諸如來亦當習此法而得成就. 如我

今日如來至眞等正覺頒宣此法. 善權方便

化13導衆生. 爾時淨觀菩薩復白佛言. 若有

菩薩摩訶薩宣傳此法布現世人功德有二十

行. 云何爲二十. 總持瓔珞. 不壞法界. 種姓

瓔珞居家成就. 善權瓔珞. 不減耗諸法. 化

生瓔珞. 不受胞胎. 淨敎瓔珞. 無欺諍法. 法

身瓔珞. 解性淸淨. 受入瓔珞. 空行成就. 衆

生瓔珞. 化一切故. 滅度瓔珞. 無塵垢故. 生

盡瓔珞本無心識. 無量瓔珞. 垢自淨故. 劫

數瓔珞. 無遠近故. 知生瓔珞. 14歎本無故. 道

德瓔珞. 行自滅故. 大乘瓔珞. 諸根具足故.

解脫瓔珞. 不見衆生故. 法王瓔珞. 說法無

窮故. 無厭瓔珞. 受法不15疲故. 文字瓔珞. 强

記不忘故. 法界瓔珞. 行具足故. 法本瓔珞.

本無泥洹故. 法16性瓔珞. 無生滅故. 弘誓瓔

珞. 道性17自性故. 眞如瓔珞. 善本具足故. 淸

淨瓔珞. 離生本無故. 無□瓔珞. 通達往來

故. 法起瓔珞. 不著三處故. 若有比丘比丘

尼優婆塞優婆夷. 受持諷誦法瓔珞者. 便當

經數 : 六五六

經名 : 菩薩瓔珞經卷第八

頁數 : 七三

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具足二十功德總持法門. 爾時淨觀復白佛

言. 若有善男子善女人. 遍滿三千大千世界.

一一衆生起七寶塔. 不如善男子善女人諷

誦此法. 法瓔珞者. 其功德福不可稱量. 何

以故. 諸佛世尊皆由而得成就. 若有善男子

善女人. 起七寶塔遍三千大千世界. 不如善

男子善女人受持諷誦法瓔珞業. 其功德福

不可稱量. 爾時世尊告淨觀菩薩. 善哉善哉.

族姓子. 乃能於如來前作師子吼. 云何族姓

子. 若有善男子善女人. 受持諷誦此法瓔珞.

復有□沙衆生成就五戒其福寧多不乎. 淨

觀菩薩白佛言. 甚多甚多世尊. 佛言. 故不

如善男子善女人得法瓔珞無盡之藏. 其功

德福不可稱量. 百倍千倍1萬倍巨億萬倍. 不

可以譬喩爲比. 何以故. 一□沙衆生成就五

戒. 皆2由法瓔珞而得具足諸道果報. 佛復

告淨觀菩薩. 云何族姓子. 若有一□沙衆

生. 盡得五通皆悉成就. 加修五戒十善. 其

功德福寧爲多不. 淨觀菩薩白佛言. 甚多甚

多世尊. 佛言. 故不如善男子善女人受持諷

誦法瓔珞業. 其功德福不可稱量. 何以故. 一

□沙衆生悉得五通各各成就. 皆由法瓔珞

而得具足諸道果報. 佛復告淨觀菩薩. 云何

族姓子. 若有一□沙衆生. 行四等心慈悲喜

護. 行第一禪第二第三第四禪. 念3持喜安

自守. 復行四空定. 一一具足. 其功德福寧

爲多不. 淨觀菩薩白佛言. 甚多甚多世尊. 佛

言. 故不如善男子善女人受持諷誦法瓔珞

業. 其功德福不可稱量. 何以故. 一□沙衆生

中          欄

行四等心慈悲喜護. 行第一禪第二第三第

四禪. 念*持喜安自守行四空定. 皆由法瓔

珞而得具足諸道果報. 佛復告淨觀菩薩. 云

何族姓子. 若有一□沙衆生. 盡得須陀洹果

斷諸妄想. 4皆悉成就了了通達. 其功德福寧

爲多不. 淨觀菩薩白佛言. 甚多甚多世尊. 佛

言. 故不如善男子善女人受持諷誦法瓔珞

業. 其功德福不可稱量. 何以故. 一□沙衆

生悉得須陀洹道一一成就. 皆由法瓔珞而

得具足諸道果報. 佛復告淨觀菩薩. 云何族

姓子. 若有一□沙衆生. 盡得斯陀含果. 無

復狐疑悉皆成就. 其功德福寧爲多不. 淨觀

菩薩復白佛言. 甚多甚多世尊. 佛言. 故不

如善男子善女人受持諷誦法瓔珞業. 其功

德5福不可稱量. 何以故. 一□沙衆生悉得

斯陀含. 一一成就而無狐疑. 皆由法瓔珞而

得具足諸道果報. 佛復告淨觀菩薩. 云何族

姓子. 若有一□沙衆生盡得阿那含果. 無復

狐疑悉皆成就. 其功德福寧爲多不. 淨觀菩

薩復白佛言. 甚多甚多世尊. 佛言. 故不如

善男子善女人受持諷誦法瓔珞業. 其功德

*福不可種量. 何以故. 一□沙衆生悉得阿

那含. 一一成就而無狐疑. 皆由法瓔珞而得

具足諸道果報. 佛復告淨觀菩薩. 云何族姓

子. 若有一□沙衆生盡得阿羅漢果. 無復狐

疑悉皆成就. 其功德福寧爲多不. 淨觀菩薩

復白佛言. 甚多甚多世尊. 佛言. 故不如善

男子善女人受持諷誦法瓔珞業. 其功德*福

不可稱量. 僧以故. 一□沙衆生悉得阿羅漢.

下          欄

一一成就而無狐疑. 皆由法瓔珞而得具足

諸道果報. 佛復告淨觀菩薩. 云何族姓子. 若

有一□沙衆生悉得□支佛. 6一一成就而無

狐疑. 其功德福寧爲多不. 淨觀菩薩7白佛

言. 甚多甚多世尊. 佛言. 故不如善男子善

女人受持諷誦法瓔珞業. 其功德福不可稱

量. 何以故. 一□沙衆生悉得□支佛. 一一

成就而無狐疑. 皆由法瓔珞而得具足諸道

果報. 佛復告淨觀菩薩. 云何族姓子. 若有

一□沙衆生. 成一8住行發意趣道. 修十八

法三十七品空無相願. 其功德福寧爲多不.

淨觀菩薩白佛言. 甚多甚多世尊. 佛言. 故

不如善男子善女人受持諷誦法瓔珞業. 其

功德福不可稱量. 何以故. 一□沙衆生悉得

成一*住行發意趣道. 修十八法三十七品空

無相願. 一一成就而無狐疑. 皆由法瓔珞而

得具足諸道果報. 佛復告淨觀菩薩. 云何族

姓子. 若有一□沙衆生超一地住第二地. 修

9行八法幷修十八法三十七品空無相願. 其

功德10福寧爲多不. 淨觀菩薩白佛言. 甚多

甚多世尊. 佛言. 故不如善男子善女人法瓔

珞業. 其功德福不可稱量. 何以故. 一□沙

衆生超一地11住第二地. 修行八法幷十八法

三十七品空無相願. 一一成就而無狐疑. 皆

由法瓔珞而得具足諸道果報. 佛復告淨觀

菩薩曰. 云何族姓子. 若有一□沙衆生超一

地二地在三地中. 修五淨法行五觀法. 修行

八法幷十八法三十七品空無相願. 其功德

福寧爲多不. 淨觀菩薩白佛言. 甚多甚多世

經數 : 六五六

經名 : 菩薩瓔珞經卷第八

頁數 : 七四

上          欄

尊. 佛言. 故不如善男子善女人法瓔珞業. 其

功德福不可稱量. 何以故. 一□沙衆生超一

地二地在三地中. 修五淨法行五觀法. 幷修

八法及十八法三十七品空無相願. 一一成

就而無狐疑. 皆由法瓔珞而得具足諸道果

報. 佛復告淨觀菩薩曰. 云何族姓子. 若有

一□沙衆生從一地二地三地住四地中. 修

四法及七觀行幷五淨法. 行五觀法. 修行八

法幷十八法三十七品空無相願. 其功德福

寧爲多不. 淨觀菩薩白佛言. 甚多甚1多. 佛

言. 故不如善男子善女人法瓔珞業. 其功德

福不可稱量. 何以故. 一□沙衆生在第四地.

修行四法及七觀行. 修五淨法行五觀法. 修

行八法及十八法三十七品空無相願 . 一一

成就而無狐疑. 皆由法瓔珞而得具足諸道

果報. 佛復告淨觀菩薩曰. 云何族姓子. 若

有一□沙衆生. 在五住地修十二法心意不

惑. 堪任敎化及修四法行七觀行. 修五淨法

行五觀法. 修行八法及十八法三十七品空

無相願. 其功德福寧爲多不. 淨觀菩薩白佛

言. 甚多甚多世尊. 佛言. 故不如善男子善

女人法瓔珞業. 其功德福不可稱量. 何以故.

一□沙衆生在五地中. 修十二行心意不惑.

堪任敎化及修四行修五淨法. 行五觀行行

七觀行. 2修行八法及十八法三十七品空無

相願. 一一成就而無狐疑. 皆由法瓔珞而得

具足諸道果報. 佛復告淨觀菩薩曰. 云何族

姓子. 一□沙衆生皆六地. 行六度無極布

施持戒精進忍辱一心智慧. 修十二法心意

中           欄

不惑. 堪任敎化及修四法行七觀行. 修五淨

法行五觀法. 及修八法及十八法三十七品

空無相願. 其功德福寧爲多不. 淨觀菩薩

白佛言. 甚多甚多世尊. 佛言故不如善男子

善女人法瓔珞業. 其功德福不可稱量. 何以

故. 一□沙衆生在六地中. 行六度無極布施

持戒忍辱精進一心智慧. 修十二法堪任敎

化. 及修四法行七觀行. 修五淨法行五觀行.

及修八法及十八法三十七品空無相願. 法

瓔珞業其功德福不可稱量. 一一成就而無

狐疑. 皆由法瓔珞而得具足諸道果報. 佛

復告淨觀菩薩曰. 云何族姓子. 一□沙衆生

在七地中. 逮不退轉行十三法. 畢志堅固當

成無上等正覺. 得四無畏獲四辯才. 行六度

無極布施持戒忍辱精進一心智慧. 修十二

法心意不惑. 堪任敎化及修四法行七觀行.

修五淨法行五觀行. 及修八法及十八法三

十七品空無相願. 其功德福寧爲多不. 淨觀

菩薩白佛言. 甚多甚多世尊. 佛言. 故不如善

男子善女人法瓔珞業. 其功德福不可稱量.

何以故. 一□沙衆生在七地中逮不退轉行

十三法. 畢志堅固當成無上等正覺. 得四無

畏獲四辯才. 行六度無極布施持戒忍辱精

進一心智慧. 修十二法心意不惑. 堪任敎化

及修四法行七觀行. 修五淨法行五觀行. 及

修八法及十八法三十七品空無相願. 法瓔

珞業其功德福不可稱量. 一一成就而無狐

疑. 皆由法瓔珞而得具足諸道果報. 佛復告

淨觀菩薩曰. 云何族姓子. 一□沙衆生在八

下           欄

地中立童眞行. 成就十二妙法及五慧業行

十三法. 畢志堅固當成無上等正覺. 得四無

畏獲四辯才. 行六度無極布施持戒忍辱精

進一心智慧. 修十3二法心意不惑. 堪任敎

化及修四法行七觀行. 修五淨法行五觀行.

及修八法及十八法三十七品空無相願. 其

功德福寧爲多不. 淨觀菩薩白佛言. 甚多甚

4多佛言. 故不如善男子善女人法瓔珞業. 其

功德福不可稱量. 何以故. 一□沙衆生在八

地中立童眞行. 成就十二妙法心意不惑. 堪

任敎化及修四法行七觀行. 修五淨法行五

觀行. 及修八法及十八法三十七品空無相

願. 法瓔珞業其功德福不可稱量. 一一成

就而無狐疑. 皆由法瓔珞而得具足諸道果

報. 佛復告淨觀菩薩曰. 云何族姓子. 一□

沙衆生在九地中. 必當堅住得佛無量神德

之業. 盡捨諸法不復修習. 進當成佛無復退

轉. 其功德福寧爲多不. 淨觀菩薩白佛言. 甚

多甚多世尊. 佛言. 故不如善男子善女人法

瓔珞業. 其功德福不可稱量. 何以故. 一□

沙衆生在九地中立童眞行. 成就十二妙法.

心意不惑堪任敎化. 如此之比滿十方□沙

及前一地二地乃至九地. 故不如法瓔珞業.

其功德福不可稱量. 一一成就而無狐疑. 皆

由法瓔珞而得具足諸道果報. 爾時世尊告

淨觀菩薩. 如我今日如來至眞等正覺三界

獨尊. 盡統三千大千世界. 故號天中之天. 斯

由法瓔珞業而得成就. 其功德福不可稱量.

具足深要諸道果報. 爾時有菩薩名曰辯通.

經數 : 六五六

經名 :菩薩瓔珞經卷第八

頁數 : 七五

上          欄

卽從座起長□叉手. 前白佛言. 若有善男子

善女人心意好樂. 欲得修習法瓔珞者. 云何

用心. 當行何法而得成就法瓔珞慧. 佛言. 善

哉善哉. 族姓子. 若有善男子善女人. 欲得修

習法瓔珞者. 當去妄想不生識著. 諸念具足

得入衆定. 遊至十方無量世界. 從一佛國至

一佛國. 承事供養諸佛世尊. 何以故. 皆由無

識著想. 而得具足諸道果報1◎

菩薩瓔珞經◎3受迦葉勸4行品第二十5三

爾時佛告比丘比丘尼優婆塞優婆夷. 及諸

大衆普來會者. 及菩薩摩訶薩. 誰能堪任於

如來前說有行無行不可思議衆智之門. 爾

時一切大衆. 聞如來說有行無不可思議

衆智之門. 默然不對. 爾時世尊放舌相光明.

普照無數無量國土. 使無量衆生皆見光明.

其見光者皆無發無上正眞道意. 時東方去此

十億江河沙數. 過是數已有佛土名蓮華淨.

佛名淨敎如來至眞等正覺. 見釋迦文放大

光明普照三千大千佛土. 卽遣菩薩萬二千

人來至忍土. 至世尊所頭面禮足在一面坐.

南方去此十億江河沙數諸佛國土. 6有佛名

一道. 復見光明尋遣菩薩八千大士來至忍

界. 至如來所□佛三□在一面坐. 西方去此

七江河沙等諸佛世界. 有7佛名曰無□如來

至眞等正覺. 見此光明普有所照. 卽遣8千

二百大土. 盡得神通行過魔界來至忍土. 至

如來所頭面禮足在一面坐. 北方去此十三

億江河沙數. 有佛土名曰9如10(鄕本妙)像. 佛名

正意如來至眞等正覺. 復見光明普照三千

中        欄

大千世界. 尋遣五萬菩薩. 悉皆神足六通11淸

徹來至忍界. 12世尊所頭面禮足在一面坐. 東

北角方去此三江河沙數. 有佛土名曰除垢.

佛名等行如來至眞等正覺. 見此光明復遣

菩薩七千大士來至忍土. 至如來所頭面禮

足在一面坐. 東南角去此三億佛土. 有佛國

名曰積寶. 佛名善積如來至眞等正覺. 復見

光明尋遣七百正士. 皆得神通獲無□慧來

至忍界. 至世尊所頭諸面禮足在一面坐. 西南

角去此十江河沙數諸佛國土. 有佛土名曰

一相. 佛名等慧如來至眞等正覺. 見此光明

尋遣千五百大士來至忍界. 至世尊所頭面

禮足在一面坐. 西北角去此十四億江河沙

數諸佛國土. 有國土名曰淸淨. 佛名衆德如

來至眞等正覺. 見此光已尋遣五千菩薩來

至忍界. 至世尊所頭面禮足在一面坐. 上方

去此過衆13生界. 復過二14□沙世界. 有佛土

名曰普慈. 佛名弘等如來至眞等正覺. 見此

光明尋遣五千菩薩來至忍界. 至世尊所頭

面禮足在一面坐. 下方去此三十二億江河

沙數. 有佛土名曰堅固. 佛名不捨弘誓如來

至眞等正覺. 見釋迦文佛放大光明. 復遣十

千大士從下方來至世尊所. 頭面禮足在一

面坐. 是時世尊見衆坐已定. 便告諸來會者.

吾今當說有行無行. 諦聽諦聽善思念之. 若

有善男子善女人. 從須陀洹乃至阿羅漢. 未

得如來道慧藏者. 斯等之類不在聖例. 爾時

座上有九萬二千無著阿羅漢. 從異方世界

來詣忍土. 欲從如來聽法瓔珞有行無行. 今

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聞世尊吐如此敎. 若善男子善女人. 從須陀

洹乃至阿羅漢. 未踐如來道慧藏者. 斯等之

類不在聖例. 是時九萬二千得道阿羅漢. 諸

漏已盡縛結15以解. 更不受生如實知之. 16時

摩訶迦葉. 阿若拘□. 舍利弗. 摩訶目□連.

賓頭盧. 摩訶迦□延. 離越. 須菩提. 滿願子.

九萬二千人等. 卽從座起頭面禮如來足. □

佛三□各自長□. 前白佛言. 17世尊. 我等雖

得四果六通淸徹. 猶尙不如凡失夫人. 所以

然者. 今聞如來說道慧深藏. 非我等所入境

界. 唯願世尊. 得聞斯法使久寐衆生永無猶

豫. 爾時世尊默然不對. 時大迦葉重白佛言.

我等羅漢雖稱獲爲佛子. 皆是如來之咎非

我等過. 何以故. 若使如來誓無三乘者. 我等

豈非成等正覺乎. 何爲如來不見聽在聖例

乎. 時大迦葉及九萬二千眞人. 盡脫袈裟哀

號悲泣五體投地. 當爾之時三千大千刹土

六變震動. 諸天龍鬼神阿須倫迦留羅眞陀

羅 摩休勒乾18塔[&FFFF]#人及非人怪未曾有. 爾時

世尊欲解諸人心中狐疑. 便舒名手19扶迦葉

起各使復坐. 爾時世尊卽說斯偈

本無如來業    道慧藏第一

諸度無量智    漸入如來境

大道無三乘    肉有四道果

觀淨如虛空    耆年迦葉是

20我今觀斯心  非有亦21不無

多現無量變    不捨佛弘誓

從久遠22以來  修神足瓔珞

六度曠大法    何有聲聞名

經數 : 六五六

經名 : 菩薩瓔珞經卷第八

頁數 : 七六

佛界無疆畔    所化亦不同

故使衆生惑    謂爲道若干

爾時座上有無央數衆生聞如來說此偈已.

悉皆發意. 信樂欲聞道慧深藏甚深之法. 皆

發無上正眞道意. 復有無央數衆生. 正心解

脫得盡信之行

1菩薩瓔珞經有行無行品第二十2四

爾時無頂相菩薩. 卽從座起偏露右臂長□

叉手. 前白佛言. 我能堪任於如來前說有行

無行. 佛言. 善哉善哉. 族姓子. 若能說者今

正是時. 無頂相菩薩白佛言. 世尊. 若有菩

薩摩訶薩. 解了本無是謂有行. 本無自然空

寂無形是謂無行. 廣菩薩進曰. 現彼佛土神

足敎化是謂有行. 不見國土化衆生者是謂

無行. 知生菩薩曰. 泥洹寂靜無起滅者是謂

有行. 不見泥洹及泥洹相是謂無行. 法寶菩

薩曰. 說道非道是謂有行. 亦非有道亦非無

道是謂無行. 淨妙菩薩曰. 淸淨法觀是謂有

行. 亦不見淸淨法觀是謂無行. 趣道菩薩曰.

見佛神力是謂有行. 亦不見佛亦無神力是

謂無行. 普施菩薩曰. 現有入定是謂有行. 亦

不見修行亦不見入定是謂無行. 月光照菩

薩曰. 見佛身相遍滿三千大千世界是謂有

行. 亦不見佛及相好者是謂無行. 哀世菩薩

曰. 有吾我壽命是謂有行. 亦不見壽命亦不

見吾我是謂無行. 無畏菩薩曰. 說法無法想

是謂有行. 亦不見法非無有法是謂無行. 如

是菩薩摩訶薩. 於有行無行. 便得具足菩薩

瓔珞. 無量菩薩曰. 以過佛量而不可限是謂

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有行. 亦不見量亦不見非量是謂無行. 心念

菩薩曰. 以六神通遊諸佛國不自稱譽歎神

通道是謂有行. 不見國土有所接度是謂無

行. 賢護菩薩曰. 能化一切盡爲佛形是謂有

行. 亦不見化復不見佛是謂無行. 無邊際菩

薩曰. 佛界無量總持不忘是謂有行. 本無總

持亦無三寶是謂無行. 常悲菩薩曰. 諸有衆

生發大乘心是謂有行. 亦無大乘復無有道

是謂無行. 不思議菩薩曰. 佛不思議正法亦

然法不思議受報亦然是謂有行. 亦不見思

議亦不見不思議是謂無行

周旋菩薩曰. 空慧是一非不有慧是謂有行.

慧亦虛寂亦不有慧亦不無慧是謂無行. 法造

菩薩曰. 如來爲一眞際亦爾是謂有行. 亦不

見如來亦不見眞際無一無不一是謂無行.

善權菩薩曰. 慧觀分別一切諸法是謂有行.

亦無慧觀復無諸法是謂無行. 無與等菩薩

曰. 一相無相是謂有行. 亦不見相亦不見無

相是謂無行. 如是菩薩摩訶薩. 於有行無行.

便能具足菩薩瓔珞. 功勳菩薩曰. 亦不見生

亦不見不生是謂有行. 生亦無生復無3生生

是謂無行. 覺悟菩薩曰. 有常無常是謂有行.

亦不見常亦不見非常是謂無行. 成就菩薩

曰.  不造身行亦無所著是謂有行. 亦不見造

亦不見不造是謂無行. 願樂菩薩曰. 不造口

行亦無所著是謂有行. 亦不見造亦不見不

造是謂無行. 無處所菩薩曰. 不造意行亦無

所著是謂無行. 亦不見造亦不見不造是謂

無行. 無□智菩薩曰. 覺無所覺是謂有行. 亦

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不見覺亦復不起有衆生想是謂無行. 香積

菩薩曰. 解道本無法性不異是謂有行. 亦不

見道復無法性是謂無行. 轉法輪菩薩曰. 在

樹王下頒宣演暢四道果證是謂有行. 說法

無法想亦不見四道是謂無行. 自觀菩薩曰.

說色痛想行識空是謂有行. 亦不見五陰成

敗是謂無行. 衆智菩薩曰. 其有觀四意止

知內外空是謂有行. 分別意止本無所從來

去亦無所至是謂無行. 多聞菩薩曰. 4然熾諸

法乃至三十七品是謂有行. 亦不見*然熾

及一切諸法是謂無行. 法身菩薩曰. 見一

切諸法有動轉者不動轉者是謂有行. 亦5不

動轉非不動轉是謂無行. 無怒菩薩曰. 一

切法自然法觀亦爾法觀自然一切法亦爾是

謂有行. 本無諸法亦無法觀是謂無行. 上

首菩薩曰. 分別佛慧知之虛寂是謂有行. 觀

佛深慧本性自爾亦無名號是謂無行. 道議

菩薩曰. 了五分法身而無遠離是謂有行. 一

一觀察性自無形亦無起滅是謂無行. 本祚

菩薩曰. 一切諸法亦無所6倚不倚內空亦

不倚外空是謂有行. 了內外空及一切諸法

亦不見生亦不見滅悉無所著是謂無行. 權

現菩薩曰. 周旋往來禮事諸佛亦不見佛土

淨及以不淨衆生好惡是謂有行. 不見己身

及諸佛國好惡淸濁是謂無行. 無想著菩薩

曰. 諸法不亂澹然不移不計苦樂是常非

常若好若醜是謂有行. 無量智慧悉歸於空

不見亂定苦樂好醜是謂無行. 7大慈菩薩

曰. 不見諸法有趣無趣是謂有行. 永無有

趣亦不見趣是謂無行. 忍行菩薩曰. 解空無

經數 : 六五六

經名 : 菩薩瓔珞經卷第八

頁數 : 七七

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相願及虛空識界眞如一性是謂有行. 空無

相願亦是空空亦是空無相願復無報應是謂

無行. 寶掌菩薩曰. 入一1定意悉知諸佛威

儀所行法則之2道是謂有行. 雖入禪定永無

法3相是謂無行. 喜慶菩薩曰. 三毒根本自

然起滅生不知所以生滅不知所以滅是謂有

行. 觀三毒根本自無形兆永無起滅是謂無

行. 觀進菩薩曰. 奉律無所犯亦不見有犯是

謂有行. 本無有律亦無有犯. 本性自爾是謂

無行. 常喜菩薩曰. 分別解脫十二法門是謂

有行. 亦不見解脫及諸法寶有起有滅是謂

無行. 宣暢菩薩曰. 法生苦生本無處所是謂

有行. 知苦本際而不可[&FFFF]#是謂無行. 修道菩

薩曰. 大道一相泥洹無形不見志心無上之

道是謂有行. 所演道敎而無精微法界自然

無能□轉是謂無行. 講法菩薩曰. 所建立道

不可思議雖處穢濁如無所處是謂有行. 了

知五淨及五濁性虛而非眞亦無所有是謂無

行. 爾時十方無央數江河沙數諸菩薩等. 各

各自說有行無行已各還復坐. 時大迦葉便

從座起. 整衣服長□叉手. 前白佛言. 世尊.

我亦堪任說有行無行. 若見聽者敢宣所壞.

佛告迦葉. 今大衆集渴仰來久. 若堪說者今

正是時. 爾時大迦葉白佛言. 世尊. 若有善

男子善女人. 奉持正律十二頭陀難得之法

無所漏失如女釐許亦不起想生是非心. 斯

乃名曰第一有行. 時大迦葉復白佛言. 若善

男子善女人. 一意所念專精不忘. 能演道敎

各充志趣. 乃至成佛不改大誓. 斯亦名曰第

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一有行. 時大迦葉復白佛言. 若復善男子善

女人. 進學修習禪觀法門. 於諸通慧無所染

著. 志心道者各令歡喜. 復能誘導將示道逕.

隨前人心果其所願. 心大乘者畢志成就. 不

使墮落中間□□. 若復欲得□支佛者. 亦復

將護令得無爲. 斯亦名曰第一有行. 時大迦

葉復白佛言. 若有善男子善女人. 欲得修習

無行法者. 一切衆生罪根深固難可拔濟. 然

此罪人與我無緣無由得度. 然我世尊微設

權巧漸伺4子便. 知彼去就爲造因緣得□覆

蓋. 是謂無行. 時大迦葉復白佛言. 世尊. 5若

善男子善女人. 本無道心在凡夫地. 卽能指

授使發道意. 至竟成就終不中墮在二地中.

是謂無行. 復次世尊. 若有善男子善女人. 從

無數劫積功累德發大弘誓. 若我成道在某

國生. 遭遇某聖弟子翼從亦各如是. 然彼善

男子善女人. 違本所願中遭賢聖有佛出世.

卽從彼佛而取滅度. 是謂無行. 爾時世尊告

迦葉言. 止止耆年. 汝今滓濁6偏狹之心所

能測度. 何以故. 立根得力菩薩摩訶薩. 猶

尙未悉有行無行. 肉汝小節欲得悉乎. 此則

不然. 還復汝座如常威儀. 時大迦葉容顔變

常極大□愧. 禮佛足下還復本座. 爾時長老

阿若拘□復從座起. 前白佛言. 世尊. 我今

堪任於如來前. 頒宣道敎有行無行. 佛言善

7哉族姓子. 今正是時恣汝所陳. 時阿若拘

□白佛言. 世尊. 若有善男子善女人. 修八

正道於八法中不起狐疑是謂有行. 若復善

男子善女人. 得無量法慧分別八法悉無所

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有. 本無一法肉有八正. 無名號之法亦無□

窟. 斯8乃曰第一最勝無行之法. 復次世尊.

若善男子善女人. 於四禪行一一思惟意不

分散. 繫意在明不失法9宜. 必有所果無有

狐疑. 是謂世尊第一有行. 若復善男子善女

人. 從初至竟端坐思惟諸無形法. 不見出生

本無端緖. 名號虛詐非眞非有. 斯乃名曰無

行之法. 時長老阿若拘□復白佛言. 若善男

子善女人. 分別空慧心不染空. 於空心空生

顚倒想. 是謂有行. 若於空慧不生染汚. 不興

妄見起若干意. 本自無本肉當有今. 是謂無

行. 復次世尊. 若復善男子善女人. 內思明

慧空寂定意. 持心牢固無增無減. 是謂有行.

分別內外六情無主. 本無六情肉今有識. 識

非三世不著三有. 是謂無行. 是時長老阿若

拘□. 說菩薩摩訶薩有行無行已卽禮佛足.

佛言. 善哉善哉. 族姓子. 宣暢如來10深妙之

法. 甚奇甚特實未曾有. 還復汝座如常威儀.

是時尊者舍利弗. 卽從座起齊整法服. 長□

叉手白佛言. 世尊. 抱疑日久欲有所問. 唯

願世尊一一發遣. 佛告舍利弗言. 善哉族姓

子. 欲有所問今正是時. 如來一一當□汝問.

時舍利弗白佛言. 世尊. 云何爲有行云何爲

無行. 如世尊言. 現造則有行. 本無則無行.

今問如來. 爲有行至無行乃名無行耶. 爲有

行常有無行常無乃名無行乎. 若言有行. 則

尊者大迦葉所宣有行11無有錯謬. 假使無行

則無言敎. 云何以無言敎之法. 令有言敎耶.

唯願世尊一一分別. 佛告舍利弗言. 云何舍

經數 : 六五六

經名 : 菩薩瓔珞經卷第八

頁數 : 七[&FFFF]#

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利弗. 有行體性爲空不乎舍利弗白佛言. 世

尊. 有行體性空如空. 佛復問舍利弗. 云何

族姓子. 無行空性如何舍利弗白佛言. 世

尊. 無行空性卽有行空性是世. 佛告舍利弗.

若無行空性卽有行空性者. 今大迦葉. 何以

故. 但說有行不說有行空. 亦不說無行. 亦

不說無行空性耶. 舍利弗白佛言. 世尊. 云

何有行空性. 云何無行空性. 佛告舍利弗言.

諦聽諦聽善思念之. 吾當與汝敷演其義. 對

曰如是世尊. 佛告舍利弗. 云何族姓子. 成

五陰身四大成就捨本所生. 如此衆生若外

見色. 於眼識中自起塵勞. 分別此識不從外

來亦不從內出. 由識分別乃1生此患. 云何

族姓子. 五陰法界爲爾不乎. 舍利子言. 如

是如是世尊. 皆由眼識起此塵勞耳. 佛復

告舍利弗. 云何族姓子. 若有目之士. 思惟

眼識分別塵勞. 本從何來爲從何滅. 欲心塵

勞□窟爲可得不乎. 舍利弗白佛言. 不也世

尊. 眼識無形而不可見. 佛言. 如是如是. 舍

利弗. 是乃名曰有行空性. 復次舍利弗. 若

善男子善女人. 於空離空不染空識. 息心永

滅不興想著. 默然無言. 斯乃名曰無行空性

也. 佛復告舍利弗. 若善男子善女人. 耳聞

外聲. 鼻嗅外香. 舌知外味. 身知外更內樂.

意法體知外行. 思惟此識亦不從外來亦2不

內生. 由3妄分別乃起此患. 云何族姓子. 五

陰法界爲爾不乎. 舍利弗白佛言. 如是世尊.

斯由識法生諸塵勞. 佛告舍利弗. 云何族姓

子. 若有目之士. 思惟法識分別塵勞. 爲從

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何來復從何滅. 欲心塵勞□窟爲可得不乎.

舍利弗白佛言. 不也世尊. 法識無形而不可

見. 佛言. 如是舍利弗. 是乃名曰有行空性.

佛復告舍利弗. 若善男子善女人. 於空離空

不染空識. 滅意永寂不興想著. 靜然無語亦

無道敎. 斯乃名曰無行空性也. 佛復告舍利

弗. 夫諸法性住不變易. 法起則起法滅則滅.

起亦不知所以起. 滅亦不知所以滅. 有目之

士而觀察之. 亦不見起亦不見滅. 故號爲本

無如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解無

上士道法御天人師號佛世尊. 超過三界爲

天人尊. 若有善男子善女人. 受持諷誦此深

法要有行無行法本者. 便得具足衆4相之慧.

佛說此有行無行法時. 有百億那術衆生. 皆

捨本行執牢固誓. 進趣佛乘不退轉地. 復有

諸天世人無央數衆. 皆得道忍離凡夫地. 是

時尊者大目□連. 復從座起頭面禮足. 前白

佛言. 我亦堪任暢達演說有行無行不思議

法. 佛言. 善*哉族姓子. 若樂說者今正是時.

目連白佛言. 世尊. 今聞如來5包識衆法以爲

有行無行. 如我觀省如來正法. 非我聲聞有

行無行也. 所以然者. 弟子緣覺諸根淳淑. 不

復□望平等正覺. 我於如來則無行也. 若使

如來欲捨慧海去諸衆智. 心爲弟子緣覺道

者. 如來於我則無行也. 又世尊言. 一切諸

法皆虛皆寂無生滅著斷. 審如是者何復限

制. 弟子緣覺不在聖例. 益使我等九萬二千

人悉入皆六通倍生狐疑. 又聞佛言. 我法曠大

亦無邊涯. 不計吾我有著衆生. 若當爾者. 如

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來今日於淸淨法界則有闕也. 爾時世尊告

目連曰. 善哉善哉. 族姓子. 乃能於如來前

宣暢此6門. 我今問汝. 汝當一一報我. 目連

對曰. 如是世尊. 云何目連行有報乎. 目連

白佛言. 世尊. 行有報也. 又問目連. 何者是

行報耶. 目連白佛言. 隨其緣對. 善有善報

惡有惡報. 佛復問云何目連. 善有善報惡有

惡報. 目連白佛言. 三塗八難拷掠□笞是謂

惡報. 泥洹永寂無復生滅是謂善報. 佛復問

目連. 云何族姓子. 今日本無如來爲獲報不

乎. 目連對曰. 不也世尊. 佛問目連. 云何族

姓子. 如今如來至眞等正覺. 身黃金色衆相

具足. 爲是何報. 目連白佛言. 如來相好形質

之報. 非泥洹報也. 佛問目連. 汝體泥洹耶.

云何知善有善報. 是泥洹報乎. 目連白佛言.

一切諸法皆悉假號非有眞實. 所謂泥洹. 泥

洹者亦假號耳. 故說泥洹7須善有善也. 爾

時世尊告目連曰. 如來於汝則無從也. 亦是

假號非有眞實. 汝欲心無上等正覺者. 於如

來所則無行也. 亦是假號. 於假號法中欲分

別有行無行者. 此則不然. 爾時世尊說此假

號法. 有九億衆生發弘誓意. 願樂欲逮有行

無行菩薩瓔珞. 復有無量衆生得總持法門.

復有三億衆生諸漏盡意解得阿羅漢. 爾時

尊者賓頭盧. 復從座起前白佛言. 我亦堪任

說菩薩瓔珞有行無行. 令善男子善女人得

修行之. 世尊告曰. 善哉善哉族姓子. 若能

說者今正是時. 爾時賓頭盧白佛言. 世尊. 若

善男子善女人. 於初禪地. 分別五陰惡露不

經數 : 六五六

經名 : 菩薩瓔珞經卷第八

頁數 : 七九

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淨. 於中思惟無可貪著. 是謂有行. 若入定

意觀無所有虛而非實. 觀他人身亦復如是.

斯謂無行. 復次世尊. 若善男子善女人. 現

身臭處不淨流出. 是謂有行. 深觀本末知之

爲空. 是謂無行. 復次世尊. 善男子善女人. 於

二禪地具足四行. 是謂有行. 知二禪地盡歸

於空. 是謂無行. 復次世尊. 若善男子善女

人. 自能開悟敎衆生類. 去離淨心起不淨想.

是謂有行. 解了淨想本無所有. 是謂無行. 復

次世尊. 若善男子善女人. 思惟三禪淨除塵

勞. 不自稱歎有所成辦. 是謂有行. 不見塵

勞成不成者. 是謂無行. 復次世尊. 若善男

子善女人. 在四禪地思惟五陰繫意不忘. 是

謂有行. 分別四禪永無苦樂諸縛1結著. 是

謂無行. 如是善男子善女人. 菩薩摩訶薩寂

觀瓔珞有行無行. 爾時2尊者賓頭盧. 說此

法已還復本座. 是時尊者大迦□延. 卽從座

起禮世尊足. 前白佛言. 我今堪3任於如來

前說有行無行. 使衆生類得修行之. 若善男

子善女人. 於十六聖行不起狐疑者. 是謂有

行. 思惟縛著本性自4無. 亦無十六聖行之

名. 是謂無行. 迦□延復白佛言. 若善男子

善女人. 拔斷三毒□怒癡法. 察彼衆生心中

所念. 有無明心無無明心. 有愛欲心無愛欲

心. 有□害心無□害心. 悉能分別而無錯謬.

是謂有行. 若善男子善女人. 觀知三毒本無

所有. 不見生者不見滅者虛寂無形. 是謂無

行. 迦□延子復白佛言. 若善男子善女人. 於

結使聚皆令畢竟. 亦不更造興起塵勞. 是謂

中         欄

有行. 不於結使見有畢竟不畢竟者. 亦不興

造生塵勞患. 是謂無行. 如是善男子善女人.

菩薩瓔珞有行無行. 迦□延子於佛前說此

有行無行已. 起禮佛足還復本座. 爾時尊者

離越卽從座起. 前禮佛足白佛言. 世尊. 我

亦堪任說菩薩瓔珞有行無行. 佛告離越. 堪

任說者便可說之. 離越白佛言. 世尊. 5若善

男子善女人. 於無生法越度生死. 不見有度

者. 是謂有行. 6淪泥洹空寂然無形不有衆生

想. 是謂無行. 復次世尊. 若善男子善女人.

得賢聖律受諸果證修十二法. 是謂有行. 若

觀一切法本7由緣聚散. 知盡不生更不受證.

是謂無行. 復次善男子善女人. 諸佛世尊常

所說法. 苦8習盡道賢聖寶藏. 進取泥洹無

起滅法. 是謂有行. 不見賢聖道品之法及泥

洹道. 是謂有行. 如是善男子善女人. 菩薩瓔

珞有行無行. 是時尊者須菩提復從座起. 前

禮佛足白佛言. 若有善男子善女人. 從本無

行至一切智. 觀了無形而不可見. 是謂無

行. 不見本無出生諸法. 菩薩瓔珞亦復如是.

不見菩薩瓔珞亦不見非菩薩瓔珞. 是謂有

行. 爾時世尊問須菩提. 云何族姓子. 汝以

9何等10議而作斯言. 此是菩薩瓔珞. 此非菩

薩瓔珞. 須菩提白佛言. 世尊. 若善男子善

女人. 於究竟法不生斷滅興計常想. 是謂菩

薩有行瓔珞. 若善男子善女人. 於本無法中

諸法悉空. 內空外空不起滅空. 無所生空道

空泥洹空. 一切諸法皆空如空. 是謂菩薩無

行瓔珞. 須菩提復白佛言. 世尊. 若善男子

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善女人. 得空定淨意者. 於賢聖法律11具足

一切諸法□窟. 從須陀洹斯陀含阿那含阿

羅漢□支佛. 上至如來至眞等正覺. 莊嚴具

足泥洹之路. 是謂菩薩摩訶薩有行瓔珞. 若

復善男子善女人. 修行五十五法虛空正要.

一一分別心不流馳皆歸於空. 於空無法中

無生滅著斷. 是謂菩薩摩訶薩無行瓔珞也.

尊者須菩提. 說此空性有行無行菩薩瓔珞

時. 有十三億發意菩薩. 本從等意如來所初

12建道心. 自從是來中間懈怠. 今聞長老須

菩提說諸法虛寂無生滅著斷. 各還13勵意悉

發無上正眞意. 進心本誓願欲成就菩薩

瓔珞有行無行爾時尊者14□□文陀尼子. 卽

從座起前至佛所. 頭面禮足長□叉手白佛

言. 世尊. 15若善男子善女人. 思惟分別空行

法性. 不於諸法生吾我心者. 是謂有行. 攝

意常定心如虛空不著三界. 是謂無行. 16若善

男子善女人. 講論諸法無生之心. 金剛三昧

超越八地捨本習緖. 是謂有行. 若復善男子

善女人. 得滅意度一意莊嚴瓔珞其身. 進趣

無上正眞道意. 不以成佛以爲快樂. 雖在衆

生不爲勤勞. 金剛之心不可沮壞. 是謂菩薩

瓔珞有行無行. 如此等九萬二千漏盡阿羅

漢. 各各宣暢菩薩瓔珞有行無行也

菩薩瓔珞經卷第17八

經數 : 六五六

經名 : 菩薩瓔珞經卷第九

頁數 : 八○

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菩薩瓔珞經卷1第九(一名現在報)

姚秦*□州沙*門竺佛*念譯

有受品第2二十五

是時勇進菩薩白佛言. 世尊. 今聞如來說甚

深法諸賢聖律所入之門. 其有聞知了此法

者. 亦不見著亦不見脫. 於空無法而無所損.

不見諸法有所從來有所從去. 若善男子善

女人. 深觀此法無所從來無所從去. 爾乃明

達名爲解脫. 一切諸法各各別異. 其所言見

悉各離散無有合偶. 復於諸法不生想念. 而

有所成. 亦復不念有解脫者. 所觀諸法亦不

有內亦不有外. 亦無有遠亦無有近. 得慧菩

薩深了本無. 其知是者去貢高心不生3□慢.

是爲善男子善女人於諸善法而得解脫. 便

得住於無生滅地. 其所住者不見有住. 復於

諸法住無所住. 亦於諸法見無所見. 是謂善

男子善女人正其性行不念非邪. 其作正見

者. 便於內性觀了色相. 亦無有色亦不見色

而有色也. 何以故. 知一切法觀空無形. 知

其本空如色無有色. 於一切法亦不有受亦

不無受. 是謂善男子善女人. 於一切法而得

解脫. 是時勇進菩薩. 說此有受品時. 有十

三億衆生. 聞此法已皆得不起柔順法忍. 異

口同音各稱斯言. 今日勇進菩薩大士離於

諸著. 亦使我等成辯此法. 我等仁者當以此

法敎授餘人如我無異. 悉得解脫畢無所著.

爾時世尊告勇進菩薩曰. 夫泥洹心亦不在

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內亦不在外. 亦復不在兩中間. 止有受菩薩

無生滅處. 諸菩薩心道等無二亦無若干. 道

心適等無若干者於一切人必有平等無二之

心. 是謂菩薩. 故名曰等而無差別. 是時坐

中有五百天子. 聞如來平等之法有受無受.

諸塵垢盡得法眼淨. 復有比丘比丘尼優婆

塞優婆夷五百餘衆. 皆得須陀洹道. 復有無

央數天龍鬼神4乾沓和阿須倫迦留羅眞陀

羅摩休勒人及非人. 志趣大乘. 皆發無上平

等道意

*菩薩瓔珞經無著品第5二十六

是時世尊. 告四部衆比丘比丘尼優婆塞優

婆夷及諸菩薩摩訶薩天龍鬼神八部之衆.

若有菩薩摩訶薩. 欲逮一切智. 欲上菩薩位.

欲得金剛三昧. 欲得降伏魔官屬者. 欲逮一

切諸法門總持者. 欲離此彼處者. 欲莊嚴佛

樹者. 是善男子善女人. 當習如來無著之行.

復次善男子善女人. 欲得淨佛國土敎化衆

生. 從一佛國至一佛國. 承事禮敬諸佛世尊

者. 當學如來無著之行. 若有善男子善女人.

欲得如來奇特之法甚尊重者. 若有衆生不

於三界受色陰形. 欲離五患不處五道. 如斯

等善男子善女人. 常當修習如來無著之行.

佛復告. 善男子善女人. 吾般泥洹後正法漸

衰. 多有衆生6倚託法服. 貪小利養詐發道

心. 虧損正法無淸淨意. 如斯等人不信三

寶7至賢之行. 雖在我衆離我甚遠. 若復善

男子善女人. 修習如來無著之行. 雖在凡夫

未上菩薩位. 執心牢固不捨道意. 如斯等人.

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正使處在億百千萬由延之外猶去我近. 何

以故. 此善男子善女人. 修習如來無著行

故. 爾時有菩薩名曰明觀. 卽從座起頭面

禮足. 前白佛言. 世尊. 云何名爲如來至眞

無著之行. 雖願世尊. 一一分別令諸會者各

得開解. 佛告明觀菩薩曰. 我今問汝汝當報

我. 云何族姓子. 汝何以故號明觀乎. 用色

耶用痛想行識乎. 因身耶因名乎. 用何等故

號明觀耶. 是時明觀菩薩白佛言. 世尊. 觀

色非色亦非有色. 色性自空亦不有色. 我色

彼色本無所有. 色空性空色性自空. 諸法自

然復無自然. 諸法8然熾本無自然. 觀色無

生亦不見生. 生自無生肉當有色. 但爲衆生

癡心所潤. 不能自悟遂致苦惱. 墜墮生死流

轉五道. 身死名滅9復更受身. 如來大聖無

所染著. 知所從來離諸縛著. 衆行根元悉歸

於空. 痛想行識亦復如是. 觀識非識亦非有

識. 識性自空亦不有識. 我識彼識本無所有.

識空本空識性自空. 諸法自然復無自然. 諸

法*然熾本無自然. 觀識無生亦不見生. 生

自無生肉當有識. 但爲衆生癡心所潤. 不能

自悟遂致苦惱. 墜墮生死流轉五道. 身死名

滅復更受形. 如來大聖無所染著. 知所從來

離諸縛著. 衆行根元悉歸於空. 無著衆行亦

復如是. 自致無上正眞道意. 何肉善男子善

女人. 聞則信解於佛法衆. 斯乃名曰無著之

行. 是時明觀菩薩復白佛言. 若使善男子善

女人聞如來無著之行. 便於是中發菩薩心.

雖有是念亦不供養諸佛世尊. 斯於如來無