經數 : 六五六

經名 : 菩薩瓔珞經卷第三

頁數 : 三一

上          欄

昔在無數世    作福建功德

勸助爲第一    無有出是上

金銀七寶具    色相無有比

皆由勸助報    無盡諸法藏

虛空無所有    由造形色相

此法甚深妙    眞諦不可毁

爾時釋迦文如來. 說此偈已. 復告善男子善

女人. 若有菩薩摩訶薩. 從初發意乃王成佛.

令一切衆生如己不異者. 當習是十無盡藏.

爾時如來至眞等正覺. 將欲說法轉於法輪.

便入無盡1藏定意. 感動十方□沙諸佛. 應

時面見. 同時一響各說頌曰

現法離四義    如來無著行

修一得佛道    念進無有怠

三向平等空    號曰無盡藏

不捨十行本    是謂如來藏

佛法不思議    如空2有所受

我識不見我    是應無盡藏

佛行非有盡    所演不可量

慈愍一切故    示現無所有

如來諸佛相    成道無差3特

隨彼衆生意    知相有高下

我今無有等    厭患衆生苦

以道自攝意    降伏諸外道

一切諸法本    無緣亦不合

道從平等覺    乃逮如來慧

諸佛不思議    法本不思議

緣報不思議    分別不思議

我住緣千劫    佛佛自怯歎

中          欄

未能盡法藏    女釐有損減

我等已成佛    具足空法身

昔修無盡藏    自致人中尊

欲界多塵勞    斷欲非餘處

於欲能離欲    皆由無盡藏

雖住不處住    亦無形色相

分別4諸識著   佛識無形相

如來無色相    爲衆生現相

無著無染汚    如來身亦空

遍滿十方界    如今等正覺

本識不5可思   演說無盡義

是時十方諸佛. 說此偈已. 八方上下六反震

動. 摩上有六百比丘本趣羅漢. 尋時□6意

逮無盡藏. 有十三億衆生. 亦得無盡法藏

*菩薩瓔珞經如來品第八

爾時軟首菩薩白佛言. 世尊. 諸族姓子. 云

何修習無盡法藏. 佛言. 若有善男子7女人.

欲得修無盡法者. 當修五苦法門. 云何8爲

五苦法門. 若有衆生見十方界. 當聞苦慧9苦

識便能隨形而往接度. 是謂一法. 復次族姓

子. 若有善男子*女人. 欲觀無量世界衆生

所念空無所有. 欲得空苦慧者. 當建此意亦

不退轉. 是謂二法. 復次族姓子. 諸比丘比

丘尼優婆塞優婆夷. 皆得平等意. 行10無盡

慈. 未獲者獲. 未得者得. 未度者度. 是謂三

法. 復次族姓子. 若有善男子*女人. 居家成

就種姓亦爾. 皆知苦慧心不在樂. 是謂四法.

復次族姓子. 若有善男子*女人. 如來無量

法門. 無盡法藏衆智自在. 是謂五法無盡法

下            欄

藏. 復次族姓子. 若有善男子*女人. 欲得具

足無盡法藏者. 復有五事. 云何爲五. 諸佛

世尊常在等定. 有時入虛空觀. 分別衆生. 有

在賢聖法復不在賢聖法律. 悉能安處各充

其願. 是謂一法. 復次族姓子. 若欲生天. 便

當修行諸天戒法. 有愛欲天無愛欲天. 或時

有天著於11愛樂. 不著*愛樂. 能具足二事悉

無染著. 乃應無盡法. 復次族姓子. 復當具

足四果報行. 便乘神通遊無量世界. 云何四

果報行. 諸佛如來□處寂[&FFFF]#. 若有諸天龍神

乾沓[&FFFF]#阿須倫. 欲從如來聞眞實者. 未發問

頃. 如來已知此族姓子當問是義. 是謂一法

四果報行. 佛復告族姓子. 若善男子*女人.

心意寂然不欲聞法. 如來悉知是可從是不

可從. 斯欲聞法不欲聞法. 是謂族姓子第二

果報. 復次族姓子. 若善男子*女人. 已得如

來印. 便能印可衆生心意. 是謂第三果報復

次族姓子. 若善男子*女人. 已聞正法. 非心

所度非念所測. 皆使平等無有二想. 是謂第

四果報. 復次族姓子. 欲得具足四神足行. 亦

當念此四事果報. 云何四神足. 於是菩薩摩

訶薩. 從初發意一地二地. 乃至十地. 各有

神足行行不同. 或有菩薩. 已在一地便得身

識. 遊施行十方無量世界. 未得定意知衆生心.

復有菩薩旣在一地. 得佛色相衆好具足. 亦

復遊觀十方世界. 禮事供養諸佛世尊. 雖得

身通. 未能堪任敎化衆生淨佛國土. 復有菩

薩摩訶薩. 已得神通. 禮事供養諸佛世尊. 便

能說法敎化衆生. 復有菩薩摩訶薩. 已在初

經數 : 六五六

經名 : 菩薩瓔珞經卷第三

頁數 : 三二

上         欄

地淨修佛國. 未能自知第一地事. 復有菩薩

摩訶薩. 未具弘誓大乘之心. 於中便生猶豫

想著. 如此等比必墮聲聞緣覺道中. 復有菩

薩摩訶薩. 修治一地淸淨之行. 復以神通廣

遊十方無量世界. 遍知衆生心中所念. 然未

能度彼衆生安處道□. 復有菩薩摩訶薩. 已

在初地得四神足. 第一神足名曰苦觀. 菩薩

得此神足者. □遊諸佛世界. 諸苦衆生得處

無爲. 第二神足名曰意響. 菩薩得此法者. 遍

遊十方無量世界. 諸有衆生應從音響而得

度者. 聞菩薩所說無不信解. 復有神足名曰

發意. 菩薩得此神足者. 遍遊十方無量世界.

諸有衆生發意趣道. 輒能擁護令得成就. 復

有神足名曰感動. 菩薩得此神足者. 遍遊十

方觀衆生心. 應從空觀而得度者. 是謂初地

菩薩摩訶薩. 具足是四神足行. 二地菩薩復

有四事. 云何爲四. 1菩薩有神足名曰滅種.

得是神足者. 遍遊十方無量世界. 盡知衆生

意識所念. 滅凡夫種入聖諦境. 復有滅神足.

得此神足者. 遍遊十方無量世界. 盡2觀衆

生心中所念有善惡想. 能滅惡想入於聖諦.

復有神足名曰除垢. 得此神足者. 遍遊十方

無量世界. 觀知衆生心中所念垢欲纏心. 便

能□除凡夫識念入於聖諦. 復有三巧便神

足菩薩得此神足者. 遍遊十方無量世界. 觀

知衆生心識所念. 能建彼意立三等法. 是

謂菩薩摩訶薩. 得3此四神足法. 能遊十方

無量世界. 則能具足二地行法. 佛復告族姓

子. 菩薩摩訶薩在三地中. 復有四瓔珞神足.

中           欄

能變此身成無量形. 還合爲一. 云何爲四. 有

本要神足. 得此神足者遍遊十方無量世界.

普觀衆生心中所念. 如我所念而度脫之. 復

有法行然熾神足. 菩薩得此神4足. 遍遊十

方無量世界. 盡觀衆生心中所念. 見有喜怒

無喜怒者. 以然熾5法而敎化之. 復有無形

神足. 得此神足者. 遍遊十方無量世界. 觀衆

生心中所念. 以無心識而敎化之. 復有三淸

淨神足得此神足者. 遍遊十方無量世界. 觀衆

知衆6生所念. 說三法行使滅三想. 云何爲

三法行. 一者空. 二者識. 三者我. 是謂菩薩

摩訶薩在三地中具7足四禪足行

佛復告族姓子. 菩薩摩訶薩住四地中. 復當

8具此四神足. 云何爲四. 復有神足名曰無

9相. 菩薩得此神足者遍遊十方無量世界.

從三色天至虛空際. 普令衆生得無相法. 復

有除貪神足. 得此神足者. 遍遊十方無量世

界. 盡觀衆生心中所念. 以定意法而敎化之.

復有轉法輪神足. 得此神足者. 遍遊十方無

量世界. 轉四無畏不死甘露法. 久飢渴者令

得充足. 復有等慧神足. 得此神足者. 遍遊十

方無量世界. 盡觀衆生10心中所念. 以平等

慧而度脫之. 是謂菩薩摩訶薩住於四地具

足四神足行

佛復告族姓子. 菩薩摩訶薩在五地中. 復有

四神足. 云何爲四. 有神足名曰無量門. 菩薩

得是無量門者. 盡觀衆生心中所念. 以解脫

慧而度脫之. 復有行神足. 得此神足者. 遍

遊十方無量世界. 悉了衆生所念. 卽說法本

下         欄

通達法門. 復有受報神足門. 得是神者. 以

現行法報而度脫之. 是謂菩薩在五住地具

足是四神足行

佛復告族姓子. 菩薩在六地中. 復當具足四

神足行. 云何爲四. 有禪神名曰墮落. 菩薩

得此神足者. 遍遊十方無量世界. 盡觀衆

生心中所念. 諸惡果報應淳淑者. 漸與說法

令11使墮落. 復有無根神足. 得是神足者. 遍

遊十方無量世界. 盡觀衆生心中所念. 12掘其

根本永斷不生. 復有神足名離垢出要. 得此

神足者. 遍遊十方無量世界. 盡觀衆生心中

所念. 令彼衆生得出道要. 13(不了梵本闕一事)

佛復告族姓子. 菩薩摩訶薩以在七地名曰

不退轉法. 便當具足四神足法. 云何爲四. 有

神足名曰衆生身不淨. 菩薩得此神足者. 能

示現惡露不淨. 因此敎化無數衆生. 復有神

足名曰道德. 菩薩得此神足者. 能以正道捨

於三道得阿羅漢. 復有神足名曰覺正. 菩

薩得此神足者. 能令衆生皆立信地令不退

轉. 是謂菩薩摩訶薩在七地中具神足法

佛復告族姓子. 菩薩摩訶14薩在八地中具足

四神足. 廣大無邊非聲聞□支佛所能及知.

云何爲四. 或有神足本未發道心. 菩薩得此

神足者. 令彼衆生始立信地. 餘行未就. 復

有神足名曰無生. 菩薩得此神足者. 一一觀

察諸行無我. 復有神足定名曰貪著. 菩薩得此

神足者. 貪樂諸佛相好. 復有盡漏神足. 菩

薩得是神足者. 能使一意斷諸漏法. 是謂菩

薩摩訶薩在八地中具四神足

經數: 六五六

經名: 菩薩瓔珞經卷第四

頁數: 三三

上          欄

佛復告族姓子. 菩薩在九1住中便當具足四

神足法. 云何爲四. 有神足名曰衆海. 菩薩

得此神足者. 諸有四使趣來向門. 穢垢已盡

便得入門. 心垢未盡不得入門. 是謂菩薩在

九地中具四神足

佛2復告族姓子. 菩薩在十地中具四神足. 云

何爲四. 有神足名曰光明. 菩薩得是神足者.

遊騰十方無數佛土. 盡觀衆生心中所念. 坐

樹王下結3加趺坐. 4爾乃具足弘誓之心. 復

有神足名曰無量門. 菩薩得此神足者. 分別

所趣盡趣一乘. 復有神足名曰一念. 5菩薩得

此神足者盡令十方無量衆生一念成道. 復

有神足名曰莊嚴. 菩薩得此神足者. 一日之

中盡共莊嚴諸佛刹土. 同字同時一時成道.

是謂十6住菩薩摩訶薩具四神足法

菩薩瓔珞經卷第7三

菩薩瓔珞經卷第8四(*一名現在報)

姚秦*□州沙門竺佛*念譯

音響品第九

爾時世尊. 復欲重宣如來神足無量法義. 便

以一偈遍滿十方無量世界. 爾時如來. 卽說

頌曰

有無從空生    彼聲非我有

聲聲各各異    故說尊法敎

佛行不可量    非有亦不無

一音演諸法    由此得成佛

中           欄

爾時世尊說此偈已. 便見十方諸佛世尊. 各

稱歎說善哉善哉. 諸佛淸淨衆行齊同. 十方

無央數世雄最勝. 同一音響演說諸法. 六度

無極一一度中. 皆有無量諸佛種9姓. 無盡

之法不可思議. 云何種*姓不可思議. 如十

方佛盡同一響. 以一偈義普使十方無量衆

生盡入無盡法門. 皆同志趣一日一時悉皆

成道. 復以一音遍無量□沙刹土. 使彼衆

生聞此音聲. 自然識縛永得解脫. 時有菩薩

名曰解釋. 卽從座起執持威儀. 已捨衆10望

曉了諸法. 衆智自在逮不起法忍. 偏露右臂

長□叉手前白佛言. 甚奇甚特. 今聞如來一

音一響. 一度之中盡說法典具足衆行. 亦非

羅漢□支佛所能逮及. 今欲所問. 云何以音

響之中具足如來衆行之法. 爲彼衆生先得

諸法. 後聞此音乃得覺11寤乎. 爲音聲中出

諸法名耶. 爾時世尊聞解釋菩薩所問卽報

曰. 善哉善哉. 族姓子. 汝今乃問空無形法. 非

是羅漢□支所及. 今當與汝一一分別. 諦聽

諦聽善思念之. 如來音響如空無形故. 出生

諸法不可思議. 解釋菩薩白佛言. 云何世尊.

如來音響如空無形. 云何復言出生諸法. 佛

告解釋菩薩曰. 如來音響爲有形耶. 答曰

無形. 又問音響無形響從何出. 答曰. 四大

因緣有識分別. 佛復告族姓子. 如汝所問.

如來音響如空無形. 云何以無形法出生諸

法. 響從四大非空法界乎. 答曰不然. 佛復

告解釋菩薩. 云何族姓子. 如來音響本出四

大. 12響滅復歸何處. 答曰響無所歸. 佛復問

下          欄

曰. 13若有異空出14此響乎. 答曰非然. 不從異

空而出音響. 佛言. 亦非異空亦非此空. 將

非如來於汝有15各. 解釋菩薩白佛言. 世尊.

自稱如來音響如空無形便能出生諸法. 審

知此法由如來響乃出生諸法. 云何復言於

虛空界復出生諸法. 如人於冥心明甚爲難

得. 今我懷疑甚倍於彼. 佛復告解釋菩薩曰.

云何族姓子. 今此諸法名生. 云何而有爲從

空耶. 不從空耶. 答曰. 今諸之法性自本

空. 空性亦空. 空空自空豈有諸法乎. 佛言.

如是如是. 如汝所言. 如來諸法如空無形. 四

大喜喜出於四大. 如來音響及虛空界豈不

異乎. 答曰不然. 如我所問. 如來音響出構

四大. 便出生一切諸法. 此則不疑. 云何虛

空復言出生諸法乎. 佛言. 止止. 族姓子. 今

16汝發問者皆是如來威神. 云何族姓子. 如

來音響有耶. 答曰無也. 云何族姓子. 如來

音響無耶. 答曰. 如如. 佛復問. 如來音響非

有非無. 當何名此法乎. 答曰. 此法當稱曰

空. 佛言. 空自無形. 亦非此亦非彼亦無中間.

云何得稱爲空解釋菩薩白佛言. 如來廣長

舌自說空性. 非有非無亦無若干. 如我所觀

本無此空. 肉我當復立空名號乎. 佛言. 族

姓子. 空非有非無亦無中間. 如我今日如

來至眞等正覺十號具足. 亦非有17亦非無亦

無中間. 所說諸法亦復如是. 何以謗如來

言稱空名號出於如來. 爾時世尊欲解諸會

心中所疑. 便告四部衆. 如來一音便能出

生一切諸法. 說此非虛非不有是. 但爲衆生

經數: 六五六

經名: 菩薩瓔珞經卷第四

頁數: 三四

上           欄

生計著想故. 處悉惑永在四流. 如來神智不

可思議. 如佛識所念以無量行本. 悉能識知

一切衆生所應果報. 亦非羅漢□支佛境界.

是故如來一音盡能出生一切諸法. 爾時解

釋菩薩. 復白佛言. 世尊. 甚奇甚特衆生境

界不可思議. 或有弘誓趣於大乘. 或發羅漢

□支佛心. 或樂空定無相無願. 復有樂在天

人受福. 如此等類不可思議. 彼彼衆生彼彼

心識. 所念不同行亦非一. 云何以一音出生

諸法. 盡能周遍一切衆生. 爾時世尊告解釋

菩薩曰如來神智無形不可[&FFFF]#見. 有智名曰

速疾自在. 盡能遍知衆生心識有深有淺皆

能分別. 時解釋菩薩復白佛言. 衆生神識非

有非無. 或計有常或計無常. 云何以捷疾自

在智. 盡能出生一切智乎. 佛告解釋菩薩. 今

當與汝引喩. 智者以喩自解. 云何族姓子. 如

日天子受四大身. 十二由延. 內宮牆壁去外

牆壁七由延. 其間光照倍明無量. 第二宮牆

去第三宮牆. 復去七由延光明轉減. 乃至第

七各相去七由延. 光明所照各各不如. 最第

七牆外復有衛護牆. 相去二由延光明轉復

不如. 在內第一宮牆名曰如意隨珠所作. 其

間熱如無根本火也. 第二牆名曰隨焰珠所

造. 其熱如黑繩火也. 第三牆名曰焰光影. 其

熱如焰火也. 第四牆名曰勇焰珠. 其熱如陸

沸火也. 第五牆名曰極焰陰. 其熱如銅葉火

也. 第六牆名曰琉璃. 其熱如紅蓮華火也. 第

七牆名曰水精. 其熱如靑連華火也. 云何族

姓子. 此日天子一日一夜. 周遍四域行極速

中         欄

疾. 其光明照四天下. 靑黃赤白若高若下. 城

郭丘取姓字名號. 悉能1自見一一分別. 云何

族姓子. 衆生無量形品不同. 云何日天子光

明. 悉能照彼盡同一色. 爲行日光中出無量

光照無量形. 爲從一光照無量形. 爾事解釋菩

薩前白佛言. 如我所問. 如來一音出生無量

諸法. 此之音聲出於四大. 當來過去今現在.

所出言敎我則不疑. 今日光明性分自爾. 云

何以言敎同耶. 佛告族姓子. 如來四大所出

音響悉各有敎. 盡能出生一切諸法. 諸佛世

尊當說法時. 亦不念言說是置是. 心寂然滅

不念若干. 猶日天子一光所照普遍諸域. 亦

不有念我有所照. 其□光者各知所趣. 是謂

解釋菩薩如來捷疾自在之智多有所益. 遍

知十方有形之識化而度之. 爾時解釋菩薩

復白佛言. 如來所出音響有明無明有闇無

闇. 皆能進趣成於道敎. 日光所照多有所傷

樂闇者多. 何得以此爲喩耶. 佛告族姓子. 如

入遊空意迷難悟. 汝今如是未解吾譬. 吾今

所說如來意響出於四大. 盡能出生一切諸

法. 日光天子光悉能遍照一切有形. 一者能

出生諸法. 二者能遍照有形. 有何差別而懷

狐疑. 爾時解釋菩薩深自思惟豁然大悟. 復

重白佛言. 善哉世尊. 如來至眞等正覺. 以無

形法以形敎授. 以無言敎法以言敎授. 今重

所啓唯願如來. 以時發遣使無狐疑. 佛言. 善

哉善哉. 族姓子. 如來當以權便而發遣之. 云

何世尊. 有常神通無常神通. 自識宿命神通.

識他宿命神通. 眼識神通. 耳識神通. 此六

下           欄

法義有何差別. 爾時世尊告解釋菩薩. 如是

如是. 如汝所問. 此六神通各各不異. 今當

與汝說. 菩薩摩訶薩得有常通. 盡觀萬物生

生不絶. 前生是前生後生是後生. 若經一劫

至百千劫. 劫起則起劫滅則滅. 觀見此識亦

不腐敗. 何以故. 無明根深不可得敗. 復次

無常通者. 亦復觀見一切衆生有形之類. 有

生者滅者從一劫乃至百千劫. 劫起則起劫

滅則滅. 知彼受形悉歸磨滅而不常存. 是謂

菩薩摩訶薩有常通無常通各各差別. 佛復

告解釋菩薩曰. 於是族姓子. 若菩薩摩訶薩

若獲自識通者. 便能自見一身二身至百千

身. 從劫至劫其中經歷盡能自識. 我生某國

某縣. 姓字如是種姓如是. 復自識知初受四

大受形若干. 悉能分別善惡之行. 自謂自識

通也. 佛復告族姓子. 菩薩摩訶薩得他人神

通智者. 從此欲色界乃至有想無想天. 盡能

分別一一所趣. 從一歲至百千萬歲. 從一

劫至百千萬劫. 其中成敗所經歷處. 盡能分

別悉皆識知. 是謂菩薩摩訶薩知他人神通.

佛復告族姓子. 菩薩摩訶薩得眼識通觀三

千大千世界. 知受形者不受形者. 悉能見有

形. 從一歲至百千萬歲. 從一劫至百千萬劫.

皆悉觀見而不錯亂. 是謂菩薩摩訶薩具眼

神通而無所著. 佛復告族姓子. 菩薩摩訶薩

得耳識通. 悉聞十方衆生有苦樂聲者. 無苦

樂聲者. 聞受善惡報聲者. 不受善惡報聲者.

皆悉聞知而不錯亂. 是爲菩薩摩訶薩具耳

識2通而無所3著. 是謂六法各各差別. 爾時

經數 :六五六

經名 :菩薩瓔珞經卷第四

頁數 :三五

上           欄

解釋菩薩白佛言. 世尊. 有常通菩薩得此通

者. 盡知有形質者生生不絶. 無常通1者生

生而滅. 如今觀見前生非後生. 云何稱言生

生不絶. 復次如來以得自識通盡識宿命. 一

身二身至百千身. 一劫二劫至百千萬劫. 今

身非後身此身異2於前身. 今識非後識. 此

識異*於後識. 識離此識則同*於衆生. 云何

世尊. 言稱自識宿命通. 又世尊言. 菩薩摩

訶薩得知他人心通者. 盡知一切衆生心識

所. 知自識心通亦知己心他心. 知他人心通

亦知己心他心. 此二神通有何差別. 如世尊

言. 菩薩摩訶薩得眼通者. 觀見十方從欲界

上至有想無想天. 皆悉觀見有受形不受形

者. 有受善惡報不受善惡報者. 復言. 得耳

通菩薩悉聞十方有苦樂聲無苦樂聲者. 聞

受善惡報不受善惡報者. 眼通亦見耳識亦

聞. 此二有何差別. 唯願世尊. 重演分別使

我等永無狐疑. 佛告解釋菩薩曰. 菩薩摩訶

薩得有常通. 覺了諸法知住法性不變. 菩薩

摩訶薩得無常通. 覺了諸法皆有變易. 是謂

無常通. 復次諸法體性自爾. 有佛無佛亦無

生滅. 是謂有常通. 復次諸法無常通者. 悉

歸磨滅亦不久存. 生生不住. 是謂無常通. 復

次菩薩摩訶薩得有常通. 便爲具足如來諸

法. 四意止四意斷四神足五根五力七覺意

八賢聖道. 是爲有常通. 復次諸法當來過去

現在. 善法惡法悉無所有. 是謂無常通. 復

次菩薩摩訶薩. 復觀衆生發三乘道應得羅

漢. 心師餘悟果如所願必然不疑. 復見衆生

中           欄

發緣覺心. 獨處曠野如其所果必然不疑. 復

見衆生發菩薩心. 如其所願必然不疑. 是謂

菩薩摩訶薩有常神通. 若有善男子3女人. 初

心羅漢□支佛道及行菩薩道. 於中退轉在

凡夫地不成就者. 是謂無常神通. 復次若有

菩薩摩訶薩. 已得自識宿命通. 自知無數宿

命. 初發道意建立功德. 承事供養諸佛世尊

定獲道果. 復自憶識未受四大4倚空不著色.

是乃名曰自識宿命. 或有菩薩得知他人心

通. 彼彼受身彼彼受形. 然不能知本所從來.

是謂世俗他心智. 復有善男子*女人. 旣得

神通知他人心智. 盡能具足內外神通. 是謂

自識神通知他人心智. 各各有別. 若有善

男子*女人. 已獲眼通內外淸淨. 盡見三世

衆生根5原. 或有菩薩以天眼見一千刹土. 或

有菩薩見二千刹土. 或有菩薩見三千大千

刹土或有菩薩以天眼見一佛國. 見二國

土見三國土. 於中悉知有退轉者不退轉者.

是謂菩薩摩訶薩得天眼通. 悉知諸界而無

所有. 佛復告族姓子. 若有菩薩摩訶薩已得

耳通. 盡聞十方諸刹音響. 有善音無善音. 有

好音無好音. 復有善男子*女人. 聞一千二

千三千刹土. 或有菩薩聞一佛6國二佛國土

三佛國土. 乃至無數佛國意響. 爾時佛告解

釋菩薩曰. 於六事法便得具足各有差別. 爾

時解釋菩薩白佛言. 世尊. 如來大慈說無量

辯一一分別衆生牢固說六神通不可思議.

非是羅漢□支佛所能及知. 如世尊言. 演說

六通無著法行猶懷狐疑. 如世尊言. 有常神

下        欄

通說泥洹說. 無常神通說有爲法. 若使善男

子*女人得有爲神通. 便爲身意卽滅度乎. 佛

言不然. 解釋菩薩言. 一切諸法無生無滅. 今

日如來身識卽滅度乎. 何以復有言敎耶. 世

尊告曰. 非不說有常泥洹. 亦不說無常神通.

但我神通知有知無故說之耳. 爾時世尊復

告族姓子. 若有善男子女人得有常神通者.

便名爲如來至眞等正覺. 得無常神通者. 此

人或在聖地或在凡夫地. 是謂二事各有差

別. 爾時解釋菩薩白佛言. 世尊. 如來至眞

等正覺已得眼識神通. 盡能了見過去當來

現在三世衆生. 乃名曰神通復言. 耳聽過去

當來現在無數世聲. 若言眼見過去色耶. 過

去已滅. 未來色耶未有形兆. 眼識現在法界

則我不疑. 唯願世尊. 使無聞衆生永得開悟.

爾時世尊告解釋菩薩曰. 諦聽諦聽善思念

之. 吾當7爲汝分別其義. 云何族姓子. 如有衆

生已得天眼. 遍觀一切有形色相. 盡能分別

亦無疑惑. 憶過去色忽然在前. 盡皆了之無

有障□. 耳識神通亦復如是. 念亦在前耳無

所障悉皆了之. 解釋菩薩復白佛言. 如今所

聞倍生狐疑. 云何眼通耳通. 見過去事聞過

去聲. 如我現在自識宿命. 便能自知宿命事.

如我耳識現在知現在事. 云何得知過去未

來. 佛告解釋菩薩曰. 或有眼通眼定識. 或有

眼通非眼定識. 或有耳通耳定識. 或有耳通

非耳定識. 若菩薩摩訶薩得眼識定通耳識

定通便能見此從初受形至今後身. 若大若

小其間分別. 不失定意通. 菩薩摩訶薩亦復

經數 : 六五六

經名 : 菩薩瓔珞經卷第四

頁數 : 三六

上           欄

如是. 入此定意者觀一佛境界. 復壞此界觀

無數刹土. 於中變現成就五陰不成就五陰.

或現1小五陰. 或現地五陰. 或現水五陰. 或

現四天下五陰. 或現寶山五陰. 或現須彌山

五陰. 或現鐵圍山五陰. 或現大鐵圍山五陰.

或現人世城郭村聚五陰. 遊戱浴池所居處

五陰. 或現諸天所居宮殿五陰. 或現龍宮五

陰. 或現八部鬼神五陰. 或現欲界衆生形. 或

現色界作色界衆生形. 或現無色界作無色

形. 或現小世界作小世界形. 或現千世界二

千世界. 乃至三千大千世界. 或2現衆生受

果報不受果報. 一時一日一月一歲. 成劫敗

劫淸濁好醜善趣惡趣. 諸佛出世菩薩翼從.

盡能分別. 是謂定眼識通定耳識通. 得諸如

來神識感動到十方佛國. 承事供養諸佛世

尊. 復見諸菩薩. 興致供養衣被飯食床褥臥

具病瘦醫藥. 復見佛國淸淨者不淸淨者. 復

見衆生修梵行者. 不修梵行者. 見五趣衆生

受行不同所修各異. 是謂菩薩摩訶薩得定

眼識通得定耳識通. 盡觀過去當來今現在

事而無所失. 復次菩薩摩訶薩得眼識通. 權

現無數衆生境界不可思議. 便能變化種種

珍寶. 諸有衆生往取珍寶者. 悉施與之皆令

充足. 或復示現諸佛國土3本行淸淨. 皆4已

畢故更不造新. 是謂菩薩摩訶薩得定識眼

通得定識耳通. 盡能具足一切衆行. 爾時解

釋菩薩白佛言. 世尊. 得定眼識通得定耳識

通. 是等善男子善女人. 爲在何地爲供養諸

佛幾時. 佛言. 是善男子善女人. 奉持修習

中         欄

定眼識通定耳識通. 已供養過去□沙諸佛.

已得總持不退轉行. 諸根已具相好成就. 父

母端正種姓成就. 復有菩薩雖得供養諸佛

世尊. 從一佛國至一佛國. 承事禮敬諸佛世

尊. 然未得眼識通耳識通. 或有菩薩摩訶薩.

雖得眼通未能具足衆行之本. 以神足力遊

至十方無量世界. 承事供養諸佛世尊. 或有

菩薩摩訶薩. 雖得眼通耳通未得定識者. 不

能悉知衆生所念. 不能淨佛國土敎衆生.

或有菩薩摩訶薩. 六隨淸徹內外無□. 不能

具足四法門行. 或有菩薩在一佛刹. 同旋敎

化無所染著. 未能備悉衆生根原. 或有菩薩

自淨其刹. 無□怒癡衆生生其國土. 雖生其

國不盡苦本. 或有菩薩發弘誓心. 若我5後生

已刹土生者. 使我國人無三乘之名. 此菩薩

等不得定眼識通定耳識通. 復有菩薩發弘

誓心. 我本誓願心無上正眞道. 使我國人盡

同一行. 國土淸淨同一形像. 如彼所願已

得不疑. 如此等菩薩猶未得定眼識通定耳

識通. 復有菩薩發大弘誓心. 如我後成佛時.

諸有衆生在我國者. 一日成道盡取滅度. 如

此等菩薩摩訶薩. 猶未得定眼識通定耳識

通. 復有菩薩發弘誓心. 若我後作佛時. 使我

國土一切衆生同日成佛. 如此等菩薩便得

定眼識通定耳識通. 爾時解釋菩薩白佛言.

世尊. 頗有菩薩摩訶薩發弘誓心. 若我成佛

時一切衆生皆得一時成佛不乎. 佛言有. 過

去無數阿僧祇劫有佛. 名號住無住如來至

眞等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法

下            欄

御天人師號佛世尊. 國土名法妙. 人壽三萬

歲. 爾時住無住如來壽十萬歲. 發弘誓心使

己國6土衆生同日同時盡成佛道. 卽於彼日

盡取滅度. 爾時解釋菩薩復白佛言. 頗有如

來至眞等正覺發弘誓心. 若我後作佛時. 使

我十方世界虛空神識盡得佛道不耶. 佛言

不也. 何以故. 衆生境界不可思議. 虛空邊

際無有7涯底. 過去滅盡不可稱量. 將來生

者亦無有限. 佛復告族姓子. 此賢劫前過去

無數阿僧祇劫. 過此數已. 復過無數阿僧祇

劫. 有佛名平等如來至眞等正覺明行成爲

善逝世間解無上士道法御天人師號佛世

尊. 出現於世人壽千歲國土淸淨. 一日之中

現十方無數盡虛空界有形之類. 盡同一日

皆成無上正眞之道. 卽於一日盡取般泥洹.

爾時解釋菩薩復白佛言. 平等如來至眞等

正覺旣成佛已. 復使一切衆生十方無量世

界虛空無邊際衆生. 盡同一日皆成佛道. 云

何今日復有如來及我等耶一切衆生乎. 云

何復有天道人道畜生餓鬼地獄道乎. 佛告

解釋菩薩曰. 止止族姓子. 吾先已說得人身

者. 不說餘道也. 爾時解釋菩薩復白佛言. 世

尊. 頗有菩薩摩訶薩弘誓心. 一日之中使

五趣衆生同已同日成佛不乎. 答曰無也. 何

以故. 衆生性行志趣不同. 豈當以餓鬼畜生

地獄形成佛耶. 此事不然. 何以故. 終不以

非身得成人中尊. 權化示現可假8遍濟. 佛

復告解釋菩薩9曰. 無數諸佛過去本發弘誓

心. 令一切衆生有形之類. 及虛空界悉令成

經數 : 六五六

經名 : 菩薩瓔珞經卷第四

頁數 : 三七

上          欄

佛盡般泥洹. 然彼如來至眞等正覺. 卽於其

日先化三趣衆生. 拔其苦本盡復人身. 得人

道已. 諸根具足六情完具. 然後一日之中同

成佛道. 衆相具足如我今日如來至眞等正

覺. 神智自在辯才無□. 悉取滅度. 爾時解

釋菩薩白佛言. 弘誓菩薩敎化衆生. 其中苦

行經無量劫. 何以故. 不卽於三趣衆生悉令

得佛道乎. 佛言. 不1可成道. 云何族姓子. 此

三趣道非三善道. 云何欲於中得成佛道乎.

此事不然. 猶如有人欲心七寶. 捨七寶Ｃ反

從空心. 此人能獲不乎. 答曰不也世尊. 佛

言. 如是如是. 族姓子. 欲使三趣衆生成佛

道者. 此事不然

*菩薩瓔珞2經因緣品第十

佛告族姓子. 若有善男子善女人. 受持諷誦

定眼識定耳識者. 便獲十功德. 云何爲十. 於

是菩薩摩訶薩以無等心獲虛空像. 不以言

敎敎化衆生淨佛國土. 善男子善女人. 自知

無數形識本末. 知其虛寂悉無所有. 起無生

法忍. 復次族姓子. 若有菩薩摩訶薩當坐道

場. 便能具足法界淸淨. 但爲如來一相無形.

或有菩薩得一法印. 演說無量如來法敎. 非

從師受自然而覺. 復次族姓子. 行一法本廣

大無底. 以無相法生諸法本. 云何無相生有

相. 佛言. 如外有色有靑有白有赤有黑有黃.

解釋菩薩言. 如來所說神在虛空. 非過去當

來現在. 亦無有五陰名. 云何言靑黃赤白黑.

此因生法不可思議. 由衆生自起緣想. 有行

則有識. 由識生癡則成人身. 解釋菩薩白佛

中         欄

言. 如世尊言. 虛空無形. 由四大色地水火

風而有色. 今問如來. 云何名曰地水火風靑

黃白黑. 如世尊言. 如靑黃白黑空識在空中.

何以不說靑黃赤白中靑黃赤白盡非空耶.

答曰不然. 何以故. 各各自空. 空性不知有性.

有性不知無性. 猶如菩薩摩訶薩一念之頃.

知無量□沙刹土諸佛世界. 成劫敗劫一一

知之. 了知其中而無他3相. 諸法因緣自生

自滅. 本我因空生生不滅. 復觀無量阿僧祇

刹土. 觀見諸菩薩受慧莊嚴刹土. 淨衆生種.

因彼佛國4土演布道敎. 阿僧祇諸佛如來. 盡

知所出之處. 一一分別亦無我想. 復於諸佛

如來至眞等正覺. 聞深法要奉持承受. 不捨

諸法之本. 爾時菩薩亦不自見有我無我. 行

菩薩行不見有行. 是謂因有起於無*相. 於

中不自滅*相. 身雖生觀亦不自見無所覺知.

已無所覺亦無此念起吾我想. 自校計已便

能分別一切諸法. 無明緣行. 行緣識. 識緣

名色. 名色緣更樂. 乃至生老死亦復如是. 爾

時具行菩薩復作是念. 一切諸法因緣相生.

因緣相滅. 從初發意乃至成佛. 一一觀了諸

法之相. 緣生則生. 緣滅則滅. 無明滅則行

滅. 行滅則識滅. 識滅則名色滅. 名色滅5則

更樂滅. 更樂滅則愛滅. 愛滅則受滅. 受滅

則有滅. 有滅則生滅. 生滅則老病死憂悲苦

惱滅. 取要言之五盛陰衆行之本. 無6□不

可□. 然知起所從來處. 於彼自省觀諸法界.

法慧淸淨不捨辯才. 菩薩摩訶薩思惟分別

十二因緣. 云何無明緣行. 於是善男子女人.

下          欄

由無明本造善惡行. 盡生十二諸不善本. 漸

漸成五盛形. 是謂無明緣行. 爾時過行比丘

卽從座起. 偏露右臂右膝著地. 叉手白佛言

如我所學十二因緣甚深之法. 我今當說. 無

明緣行便生十二. 行生識便生十二. 識緣名

色便生十二. 名色緣更樂便生十二. 更樂緣

六入便生十二. 六入緣愛便生十二. 愛緣受

便生十二. 受緣有便生十二. 有緣生老病死

憂悲苦惱. 復有十二. 如我所解十二因緣. 癡

滅則行滅. 行滅則識滅. 識滅則名色滅. 名

色滅則更樂滅. 更樂滅則六入滅. 六入滅則

愛滅. 愛滅則受滅. 受滅則有滅. 有滅則生

老病死憂悲苦惱滅. 佛言. 比丘不壞法相. 猶

如幻師住於此地現其幻法. 然彼幻法不損

此地. 地亦不損幻法. 然此幻師造作此化無

有書夜. 其有見此幻者悉皆信解. 菩薩摩訶

薩亦復如是. 以神足力分別十二因緣. 無佛

境界7現其刹土. 本無有世今現有世. 復以

有佛刹土能現無佛刹土. 以無色刹土現有

形色. 不以一壞二. 不以二壞一. 何以故. 如

彼幻法能使一切世界盡如幻術. 猶如一切

世界隨人所喜盡爲幻法. 幻有若干非有一

法. 或有幻法名曰無量諸法門. 菩薩得此幻

法者. 便能現一切諸法皆如幻法. 已得幻法

便得幻智而不忘失. 已得幻智便得幻行能

盡衆苦. 菩薩摩訶薩已獲幻智8行幻. 便能

於中以幻智盡能分衆行. 一一思惟不失

本際. 如彼幻法不依內地. 現於外法亦不依

外. 使諸衆生現有內法. 菩薩摩訶薩亦復如

經數 : 六五六

經名 : 菩薩瓔珞經卷第四

頁數 : 三八

上             欄

是. 不以空性內外分別. 言我當越一切世界.

亦不以世界在內外空法. 何以故. 虛空性爾

不壞法界. 法界不壞空性. 菩薩摩訶薩於中

得虛空性. 種種觀一切法界. 亦不觀法界亦

不壞法界. 不但不見此世界有若干形. 亦不

見衆生善行惡行之報. 一一分別究尋其事.

性空自爾無能便爾. 觀已復觀分別三有. 於

中計校十二因緣. 由癡起眼識有三行事. 云

何爲三. 猶如族姓子眼見外色. 若善不善盡

不分別. 斯由本識無明行1染. 或復善男子

善女人. 起身口意行三不善法. 意漸自悟□

我本所造. 由無明本今乃致十二因緣. 知從

無明不能自改. 復次善男子善女人. 由癡致

行衆罪根原由罪而生. 我今當念寂靜定意.

觀此十二因緣爲由癡耶. 爲從行乎. 復自思

惟無明澹靜隱匿之法. 何由能出諸緣著乎.

非我身口行造. 無由得生. 是2謂菩薩摩訶

薩分別三行而無所有. 菩薩摩訶薩得空觀

定意. 分別十二因緣. 緣癡有行便有緣報. 癡

非本原何由而有行乎. 身口意法三事相因

乃生諸法. 所以如來於無數劫. 分別思惟十

二因緣. 今得成佛始得信解. 吾初發意心菩

薩道. 捨身受身分別十二因緣. 思惟苦本未

盡其成. 今我成如來至眞等正覺. 乃得暢達

十二因緣. 佛復告過行比丘. 汝今雖在如來

前說十二因緣. 未能具其原本. 何以故本無.

如來至眞等正覺. 住壽經□沙劫. 宣說十二

因緣猶不能盡. 何肉汝今欲得盡乎. 爾時彼

比丘. 在如來前極懷□愧. 將我得無失神足

中            欄

乎. 卽從座起頭面禮世尊足. 便退而去

*菩薩瓔珞3經心品第十一

爾時座上諸欲天人諸色天人. 4天龍鬼神乾

沓Ｃ阿須倫迦留羅5□陀羅摩休勒. 聞如來

至眞等正覺說此甚深之法. 皆有渴仰欲得

見如來正心定意. 爾時世尊. 知衆生心中所

念. 欲令衆會心定三昧. 爾時世尊. 卽於座

上入面現定意. 今諸菩薩摩訶薩皆悉見之.

去此十五江河沙數. 有佛土名曰如幻. 佛名

等心如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解

無上士道法御天人師號佛世尊. 彼國淸淨

不□想著. 無有餓鬼畜生地獄道. 所行純厚

不自計我. 心不趣小亦無聲聞□支佛音. 令

一切會皆悉見之. 爾時世尊從彼定起. 復入

月盛定意. 令一切衆生盡見金色. 悉聞十方

諸佛說無6相行. 云何爲無*相. 諸法寂然澹

泊無形. 諸法不起忍諸□怒. 諸法攝心不起

外想. 諸法定意現已國淨. 諸法7善觀不以

劫數爲限. 諸法樂行永離恩愛. 諸法現明不

生癡想. 諸法8去貪具足施度無極. 諸法無

9有所犯具足戒度無極. 諸法不起□想具足

忍度無極. 諸法精進無有懈怠. 具足進度無

極. 諸法不興亂意. 攝心不起常樂於禪. 具

足禪度無極. 諸法盡除愚惑無他異念. 具足

智度無極. 復有名四意止. 菩薩摩訶薩所修

行法. 云何爲四意止. 若有善男子10女人. 分

別內身意止. 從頭至足一一分別生不淨觀.

自觀己身觀他人身. 自觀己心觀他人心. 內

外諸法悉皆如是. 菩薩摩訶薩復自觀諸法

下            欄

四意斷四神足五根五力七覺意八賢聖道.

是謂菩薩摩訶薩無*相行. 佛復告族姓子. 菩

薩摩訶薩自觀身已觀他人身. 一一分別從

頭至足起不淨想. 是謂菩薩摩訶薩觀內外

身悉無所有. 爾時世尊卽說此偈. 而歎頌曰

不□心意識    分別諸行本

道存無想念    乃應賢聖諦

佛慧無邊涯    不見有合離

成佛由無11相  乃應果實行

佛道本無二    亦復無一*相

眞人慈12善普  示13現若干法

本我不造我    染有成五陰

聖諦慧無量    進趣自滅意

不有亦不無    生死起染著

滅14相自成佛  故號天中天

生値人道難    六根完具難

滅十二緣難    生天受福難

遭遇賢聖難    入定除想難

觀內外身難    面受聖敎難

爾時世尊說此偈已. 座上諸天人民天龍鬼

神八部之衆. 皆發無上正眞道意. 復有無數

衆生得不起法忍15也16◎

*菩薩瓔珞*經◎17四聖諦品第十二

爾時佛告文殊師利. 過去無數阿僧祇劫有

佛. 名大身如來至眞等正覺明行等爲善逝

世間解無上士道法御天人師號佛世尊. 刹名

空寂. 正於此處成無上等正覺. 與四部衆說

微妙法四賢聖諦. 廣化衆生皆令至無餘泥

洹界而取滅度. 云何四聖諦. 一爲無量聖諦.

經數 : 六五六

經名 : 菩薩瓔珞經卷第四

頁數 : 三九

上           欄

菩薩得此聖諦者. 一念之中自滅心垢亦能

滅他心垢. 不見塵垢有盡無盡. 二名行盡聖

諦. 菩薩得此聖諦者. 一念之中盡令衆生覺

了身口意行. 若善若惡盡趣道門. 悉令衆生

至無餘泥洹界. 三名速疾聖諦. 菩薩得此聖

諦者. 能使一切衆生彈指之頃盡成佛道. 無

限無量不可稱數一日成道. 復令無數阿僧

祇刹土衆生之類. 各生善心興敬供養諸佛

世尊. 香華繒綵作倡伎樂. 阿僧祇諸佛刹土

化作一寶蓋. 而用供養出過諸天世人上. 盡

持天上自然飮食衣被床臥具病瘦醫藥. 一

念之頃悉能成辦. 四名曰等聖諦. 菩薩得此

聖諦者. 能使一切衆生盡同一趣無若干相.

於無餘泥洹界而般泥洹. 猶如1焰幻野馬. 世

界空寂無形不可2獲持. 菩薩摩訶薩亦復如

是. 敎化衆生淨佛國土. 亦不見衆生有得度

者. 亦復不見受化者. 非不有衆生非不無衆

生. 非不有淨衆生. 非不無淨衆生非不有濁

非不無濁. 非不有受胎非不無受胎. 非不有

非不無有. 非不有生死非不無生死. 一一分

別悉無所有. 知十二因緣亦復如是. 從癡至

十二因緣非有非無. 猶如野馬. 世界不可*獲

持無近無遠. 雖化衆生不見有化. 菩薩摩訶

薩亦復如是. 觀諸如來至眞等正覺. 不見有

起不見有滅. 亦不有*相亦不無*相. 如來至

眞等正覺以無相之法. 敎化衆生淨佛國土.

雖有佛無有佛想. 雖有法無有法想. 雖有比

丘僧無有比丘僧想. 是謂文殊師利菩薩摩

訶薩已得無*相法者住不退轉而無有□. 譬

中           欄

如有人於夢中或爲國王或爲轉輪聖王. 覺

已便憶夢中所作亦不忘失. 菩薩摩訶薩亦

復如是. 觀諸衆生成如來至眞等正覺. 亦不

見有成相. 亦不見無成相. 爾時佛告諸會大

衆. 爾時大身如來. 說法淸淨無形不可見. 豈

異人乎[&FFFF]#造斯觀. 何以故. 爾時大身如來今

文殊師利是. 爾時世尊便說此偈3言

過去無數世    佛號大身尊

於此成正覺    無有邪部行

□以無相法    分別四聖諦

權現遊世界    現有所4諮受

佛道不思議    神力不可極

敎他衆生類    盡同爲一相

吾今自成佛    三界第一尊

不爲彼所染    不更生者死

爾時世尊說此偈已有無量衆生皆發無上正

眞道意

*菩薩瓔珞*經成道品第十三

爾時有菩薩名無畏. 曾供養過去無數諸佛.

已得總持分別三世成敗所趣. 卽從座起偏

露右臂. 叉手長□白佛言. 唯然世尊. 今聞

如來至眞等正覺說四賢聖難有之法. 未曾

所聞未曾所見. 若有善男子善女人. 受持諷

誦四聖諦名者. 便能與人作良祐福田. 何以

故. 世尊. 此善男子5女人. 興建弘誓不自爲

身. 欲於空際濟度衆生. 皆得至無餘泥洹界

而般泥洹. 菩薩摩訶薩得此四聖諦者. 觀了

衆生悉無所有. 空觀菩薩不自有身. 亦無衆

生執弘誓之心. 以空擧空於無數劫積功累

下          欄

德. 觀見諸佛出現於世. 分別諸法無有形貌.

不著世利利衰毁譽稱譏苦樂亦知衆生我

人壽命當來過去現在心識. 一一分別能使

成就. 爾時無畏菩薩復白佛言. 云何世尊. 衆

生之類不可稱記. 非是羅漢□支所及. 過去

□沙無央數佛. 頗有發意心菩薩道. 言我久

久當成無上正眞之道. 我能盡虛空際知虛

空際衆生根本. 已能分別虛空衆生. 復能分

別識有趣無趣. 如是等衆生. 盡令一日之中

能使成道有此不乎. 爾時世尊告無畏菩薩

曰. 當來過去今現在識非汝境界所能分別.

今6汝發問者皆佛威神. 何以故. 如來至眞等

正覺乃能一一宣暢深法. 佛言族姓子. 過去

識如汝所問. 盡知識流轉天上人中四道. 乃

至八部識所經歷所趣盡能分別. 無畏菩薩

白佛言. 如來至眞等正覺. 發弘誓心盡能拔

濟過去當來今現在. 云何一日之中盡得成

佛耶. 佛言. 無畏菩薩所問甚大. 今當爲汝

一一分別知其所趣所問. 過去識不於過去

中使過去識令得成佛. 不於現在中使現在

識令得成佛. 不於未來中使未來識得至成

佛. 何以故. 過去識非7本過去識. 未來識非

未來識. 現在識非現在識. 無畏菩薩當知. 過

去成佛有三事行. 云何爲三. 有初心. 有生

心. 有衆生心. 云何爲初心. 無畏菩薩當知.

本無如來至眞等正覺. 卽於彼而敎化之. 同

日同時盡成佛道. 謂由初心. 云何生心. 所

謂生心者. 已受塵垢方當滅心除垢. 云何爲

衆生心. 如有衆生從劫至劫乃至百千劫. 復

經數 : 六五六

經名 : 菩薩瓔珞經卷第五

頁數 : 四○

上           欄

盡無數生死塵勞. 然此菩薩摩訶薩. 要當滅

彼無數塵勞. 及濟無數衆生. 是謂無畏菩薩

於過去中成就三事. 無畏當知. 如來至眞等

正覺. 於當來世亦當具三法. 云何爲三. 如

當來心未受現在是亦可進. 復次無畏. 未來

心已經一日便有塵垢. 菩薩摩訶薩1要當滅

一日塵垢. 族姓子當知. 未來移轉從一劫至

百劫. 乃至無數阿僧祇劫. 如來至眞等正覺.

2知此身識及與塵勞. 是謂於未來中當具此

三法. 佛復告族姓子. 如來至眞等正覺. 於現

在中復當具是三法. 云何爲三. 初識現在未

染塵勞. 卽令彼識一日滅度. 若一若二便生

塵勞. 能滅一二及與塵勞. 然彼乃得成佛. 佛

復告族姓子. 若於現在從一身至百千身生諸

塵勞. 是謂菩薩摩訶薩於現在中具足三法.

佛復告無畏菩薩. 過去初心一日度者. 卽是

過去普施如來至眞等正覺. 過去生心□得

度者. 卽是無等如來至眞等正覺. 過去衆3生

□得濟者. 卽是原本如來至眞等正覺. 未來

初心□得度者. 卽是空色如來至眞等正覺.

未來一二□得度者. 卽是空門如來至眞等

正覺. 未來無數身□得度者. 卽是定意如來

至眞等正覺. 現在初心得度者. 卽是無身如

來至眞等正覺. 現在一二身得度者. 卽是善

星宿如來至眞等正覺. 現在無數身得度者.

卽是月光如來至眞等正覺. 云何族姓子. 汝

於九品中何所志趣. 爲欲從過去初心耶. 過

去生心耶. 過去衆生心耶. 爲欲從未來初心

耶. 未來一二心耶. 未來無數劫心耶. 爲欲

中          欄

從現在初心耶. 現在一二心耶. 現在無數心

耶. 爾時無畏菩薩前白佛言. 如我初發心心

無上正眞道. 未能自知爲心何道. 今聞如來

說九品行. 今4始欲發弘誓大心. 欲度過去

初心未受塵垢者. 佛言止止. 族姓子. 汝今已

墜墮初心. 云何欲得於初心成無上等正覺

乎. 此則不然. 無畏菩薩白佛言. 世尊. 今於

過去初心已墜落. 願欲心過去度生心衆生

普同等慧成無上等5正覺. 佛言. 汝今已越

此境墜墮下地. 未能成辦拔濟衆生成無上

等正覺. 爾時無畏菩薩復白佛言. 云何世尊.

於過去塵勞衆生. 發弘誓心得成無上等正

覺不乎. 佛言無也. 何以故. 過去無數已滅

已盡. 非今6現身盡彼塵勞. 以是故不得成

無上等正覺. 爾時無畏菩薩白佛言. 我今於

過去三分永無所得. 在上亦不在下故. 不得

無上至眞等正覺. 何以故. 汝本發弘誓心. 非

彼非此故不得成. 無畏菩薩白佛言. 云何世

尊. 我今欲捨未來一二捨未來塵勞復可從

現在初心得成無上等正覺不乎. 佛言不也.

汝本發意心係有在. 7如來至眞等正覺. 隨其

變化觀見國土. 應適係有在非汝本願. 無畏

菩薩白佛言. 世尊. 於未來中捨一心二心. 復

於未來中捨塵勞衆生. 復於現在捨現在衆

生. 頗於現在一心二心衆生. 使成無上等正

覺不乎. 佛言無也. 何以故. 汝本發意心係

有在非汝本願. 無畏菩薩白佛言. 世尊. 且

捨一心二心. 復捨未來衆生塵勞. 復捨現在

初心. 復捨現在一心二心. 今欲發願於現在

下          欄

塵勞衆生爲可得不乎. 佛言不也. 何以故. 已

過此境. 時無畏菩薩白佛言. 世尊. 今日如

來於九品中爲在何地. 佛言. 吾捨過去三未

來三現在三. 復可於未來初心成等正覺. 使

未來初心衆生成等正覺不乎. 佛言無也. 何

以故. 汝身非未來. 云何欲得成等正覺度未

來衆生. 此事不然. 無畏菩薩白佛言. 世尊.

我今墜8墮未來初心. 復欲發弘誓願於未來

一二心成等正覺不乎. 佛言然9也. 果汝所

10願. 何以故. 汝本無數阿僧祇劫□發弘誓

11廣大之心. 卽於此身當昇上方淸淨世界於

中成佛. 如今汝號無畏如來至眞等正覺. 無

畏菩薩得受12別已. 歡喜踊躍卽自面見淸淨

世界. 所化衆生如己無異. 何以故. 皆佛威

神令彼悉見. 爾時無畏菩薩. 白佛言. 世尊.

我今復發弘誓心. 供養無數□沙諸佛. 願欲

度未來塵勞衆生於中成等正覺可獲不乎.

佛言不也. 汝心道已來心不中13際除二在塵

勞衆生中. 成如來至眞等正覺明從成爲善

逝世間解無上士道法御天人師號師世尊14◎

菩薩瓔珞經卷第四

菩薩瓔珞經卷第五  (一名現在報)

姚秦□州沙門竺佛念譯

◎15生佛品第十四

爾時座上有菩薩摩訶薩. 名分別說施. 16普於

無量諸佛世尊造衆德本. 卽從坐起前白佛

言. 善哉善哉. 世尊. 頗有如來至眞等正覺