經數 : 六五六

經名 : 菩薩瓔珞經卷第二

頁數 : 一一

上            欄

不退轉. 卽從坐起. 偏露右肩長□叉手. 前

白佛言. 世尊. 無形之法以形敎授. 虛空無相

以1相敎授. 甚難甚難終不可逮. 所以者向.

虛空無形無能染汚. 肉當欲使有形質乎. 此

事不然. 佛告無畏大護菩薩. 族姓子. 斯猶

可獲. 欲從一生補處菩薩聞此2法者. 終不

可得. 何以故. 諸法無數. 豈當以無數中行有

數法乎. 無緣對法有緣對乎. 虛空之法有形

質乎. 此事不然. 但爲如來世尊大慈廣3布.

開化衆生令立牢固. 敷演道敎分別諸法. 無

言無說. 世多愚惑興是非心. 斯是漏法是非

漏法. 是緣對法緣非對法. 是可護持是非護

持. 是法有我是法無我. 是世俗法是泥洹法.

是法染著是非染著. 是法有數是法無數. 是

法斷滅是非斷滅. 是法滓濁是非滓濁. 復自

相1誡. 各說是言. 習是捨是. 學是置是. 學

法非學法. 此聲聞5法. □支佛法. 非聲聞*法.

6非□支佛法. 是菩薩法非菩薩法. 不以此

觀成最正覺. 何以故. 有*相著觀非第一空

觀. 無心無7相亦無知見. 乃成空觀. 夫觀諸

法無我無壽. 不見刹土. 分別境界無依無所

依. 是爲法觀. 空無所有. 如是觀者. 諸法亦

寂. 道果亦寂. 受證亦寂. 假使菩薩空觀如是.

於諸□望便無顚倒. 祐利衆生而發大哀. 興

8建佛法. 雖度衆生無衆生想. 空觀菩薩豈見

度者. 此事不然. 若有菩薩摩訶薩. 得此空觀

者. 便獲具足十無我法. 云何爲十. 於是無

畏. 菩薩摩訶薩. 若族姓子族姓女. 於佛法

衆不見淨穢. 亦復不起彼此之念. 此是法身

中           欄

此思欲身. 前知過去後察未來. 斯皆淸淨而

無我想. 是謂菩薩空觀無我. 復次無畏. 菩

薩摩訶薩. 法服齊整執持應器. 觀見當來過

去現在. 諸佛世尊入城敎化. 不見豪貴及下

劣者. 於中不起吾我二見. 是謂菩薩空觀無

我. 復次無畏. 菩薩摩訶薩玄. 見無數佛刹

嚴淨國土坦然平正. 不說今日佛土穢惡. 執

意淸淨無若干想. 念念一定識不流馳. 是謂

菩薩空觀無我. 復次無畏. 菩薩摩訶薩. 衆

生染著. 9□身解空. 菩薩空慧三世無*□.

是謂菩薩空觀無我. 復次無畏. 菩薩摩訶

薩. 諸佛世尊敎化若干. 本無淸淨亦不有

異. 是謂菩薩空觀無我. 佛告無畏. 菩薩摩

訶薩. 若族姓子女行度無極盡法藏. 衆寶

華□以自嚴飾. 如是無盡亦不見盡. 於中成

就盡不盡者. 是謂菩薩空觀無我. 復次無畏.

菩薩摩訶薩. 當觀諸佛色像無量. 入於本際

寂然之法. 分別義趣解色本無. 普入法界化

導衆生. 不見色像化衆生者. 是謂菩薩空觀

無我. 復次無畏. 菩薩摩訶薩. 得佛聖慧深

奧之藏. 四事無畏. 離八縛著得八解脫. 雨

法潤澤亦無老死. 爲師子吼志如金剛. 離彼

此中亦無染著. 是謂菩薩空觀無我. 復次無

畏. 菩薩摩訶薩. 漸當親近習宿命通. 觀察

無數阿僧祇劫. 某國某佛諸佛世尊. 雖現泥

洹不取滅度. 淨衆生跡不10懷懈怠. 不以劫數

厭患衆生. 亦復不以泥□快樂欲取滅度. 心

如虛空不可11沾汚. 是謂菩薩空觀無我. 復

次無畏. 菩薩摩訶薩. 以無邊*涯智拔濟衆

下           欄

生. 正使極遠在□沙表. 一一沙者盡爲□沙

如是計算周而復始. 如是遍滿八方上下. 亦

遊虛空無量境界. 要濟衆生不令墮落. 不

自稱歎通慧果報. 是謂菩薩摩訶薩十無我

法. 一生補處胎分盡者. 乃應是行爾時座上

色欲天子. 十九[&FFFF]#衆卽得頂忍. 復有無數諸

天世人. 逮得空觀盡信之行. 諸閱叉龍鬼. 信

向三尊受三自歸. 佛復告族姓子. 爾時菩薩

在金机上. 國王居士天龍鬼神十方菩薩. 各

各興敬欲浴菩薩. 時有菩薩名曰月精. 12於

衆菩薩最爲上首. 攝持威儀法服安詳. 卽從

座起長□叉手. 以偈讚曰

尊今無□形    不染三界塵

洗以八解湯    世水安可堪

心垢盡13淸明  內外無障□

江海河泉源    斯浴非久淨

昔在[&FFFF]#璃池    禪頭龍宮時

專意發大乘    要滅愛欲魔

今已果本願    三界無等倫

願昇無畏座    何爲現洗浴

生天六十二    那術劫數中

天*伎五樂至   福響自然報

法身14衆智具  演說無□道

周訖託生此    迦154惟羅衛城

現世有三災    滅以三明報

三慧通三達    三要今具足

三等觀三世    不染三界有

三分法身具    當禮三界尊

諸來會衆生    諸天須倫鬼

經數 : 六五六

經名 :菩薩瓔珞經卷第二

頁數 : 一二

上            欄

咸各懷踊躍    敬承興供養

前後衛淸妙    行至1[&FFFF]#璃園

右攀蓮華枝    降神生閻色

當生墮地時    淨如紫磨金

天地六反動    神感諸天至

地獄諸2考掠   一時皆休息

淸淨無瑕穢    如華不著水

十方諸佛刹    如來等正覺

各各於其國    宣告四部衆

今日忍世界    世雄降出現

垂愍諸衆生    永在三塗者

當轉正法輪    鹿野淸3明園

爲久飢虛者    潤以甘露法

4八道尊獨寤   究盡十二緣

無盡江海5寶   充飽一切人

設從劫至劫    佛佛歎其德

猶尙不能宣    肉我螢火光

昔在無畏刹    不□佛土中

初觀無言法    未得無生慧

誓生言敎中    敷演無窮法

今日6期已至   願轉尊法輪

是時菩薩心意澹然. 默然熟視亦無言說. 內

自思惟. 知我今日爲人說法. 講論淸淨不退

轉地. 不懷吾我之性諸法自然生者亦爾. 隨

人根7源而爲說法. 法性自爾無有變易. 何肉

衆生有受法者. 衆生本淨不見染汚. 建立智

慧發弘誓心. 尋究衆生皆悉淸淨. 本淨自然.

無我自然. 無形自然. 人物自然. 云何本淨自

然. 從久遠已來流轉生死. 發意心道乃至泥

中         欄

洹. 本自淸淨. 斯乃名曰本淨自然. 云何無我

自然. 本有今無. 今有本無. 亦不言我我本生

有. 亦復不言有從我生. 我不自知無我有. 不

自知8有有. 斯乃名曰無我自然云何無形

自然. 無形者. 識也神也壽也. 此三句義常存

不變. 在空爲空. 在形爲形. 在有爲有. 在9相

爲*相. 在無*相爲無*相. 無形之識空性自

然. 斯乃名曰無形自然. 云何人物自然. 尋究

人物不見□窟. 意識幻化不達本源. 愚惑相

承言父言母. 國財妻子漸生衆想. 10染著三

有. 我今已捨永不與處. 以此自然明達空慧.

空慧自然諸法亦爾. 諸法自然逮正覺者. 亦

復自然. 一切諸法但假名號. 因號有名亦復

自然. 論說自然便爲論說. 無起滅法. 斯則名

曰人物自然. 吾今若說空寂之法. 衆生不信

倍生疑網. 設我復說形質之法. 不盡根原. 肉

當滅度. 宜且寂靜賢聖默然. 是時有天子名

寶11瓔. 通達聖心同佛性行. 六道淸徹曉了一

相. 永離八法不處塵勞. 堪轉法輪頒宣佛敎.

四諦聖慧□然除垢. 具足五分如來法身. 逮

六無□神通道果. 形神俱遊無所觸□. 得七

覺意而自瓔珞. 八道具足. 諸法不共. 得四

無畏. 力如金剛不可沮壞. 以知菩薩賢聖默

然. 不與衆生敷演法敎. 時天子寶瓔卽從座

起. 偏露右肩. 叉手前白佛言. 世尊. 我今不

以佛眼法眼慧眼天眼觀衆生類. 應賢聖法

律. 我今乃以肉眼. 觀見十方□沙刹土. 應受

證者. 修禪定者. 或在一住至十住者. 復見善

男子臨欲成佛. 得不退轉一生補處往詣道

下            欄

場莊嚴佛樹者. 此等之類. 應從一生補處菩

薩聞平等法諸法無二. 志願于道皆悉成就.

是時寶瓔天子. 慇懃勸請乃至三四. 復以此

偈. 而讚頌曰

金顔尊無比    面像百葉華

墮地自稱號    聲踰梵天音

建立智慧淵    說法不有無

衆生有常想    寂然不起二

光曜照十方    闇冥悉12見明

人中尊難有    今故重自歸

苦行無數世    慈悲難有雙

功[&FFFF]#已具足    今我重自歸

正使歎尊足    Ｃ□膝□腰

皮毛七處平    平立左右13亭

手臂指纖細    掌文合□理

無畏廣長舌    千葉蓮花文

含齒方四十    色如白雪珂

當其說法時    脣像珠火明

八聲非男女    亦非雌雄音

感動十方界    聽聞無厭足

耳方雙部□    如空明月珠

眼視白黑分    上下而俱□

頭髮色紺靑    肉□毛右旋

相好無邊*涯   熟視如金山

衆德瓔珞身    亦如衆花敷

消滅衆塵埃    獨步三界尊

斯等衆生類    普從十方集

欲聽尊正法    無上至道要

天人龍鬼神    渴仰思聞法

經數 : 六五六

經名 : 菩薩瓔珞經卷第二

頁數 : 一三

上            欄

願愍一切故    速爲轉法1轉

爾時十方世界大梵天王. 八十四億識乾天

王最爲第一. 卽從座起偏露右臂. 長□叉手

在於佛前. 以2偈歎佛而作頌曰

無著捨衆穢    漏盡無欲汚

行一應尊敎    遊意空無慧

本在兜術天    說法如□流

云何今寂然    不開慧明華

尊光照幽冥    □除三世闇

十力無3沾汚   唯願時演法

今日十方界    諸尊菩薩集

咸欲悉聽聞    未曾所轉法

意淨行無漏    亦如星中月

已過佛4相願   唯願時說法

衆生今沒溺    流轉生死海

願以平等5舡   救彼沒溺者

奇光甚巍巍    覆蔽日月精

抑□熱惱患    淸淨無衆瑕

尊本當誓願    勇猛無虧損

慈悲平等意    說法無增減

戒具以禪寂    神足力無畏

空6相無畏法   正受遊疆界

7本行六度法   不懷憂□心

卑意禮恭敬    供奉師尊長

故使尊肉□    無敢熟視者

何肉欲施心    觀[&FFFF]#如來項

十8力哀出世   降步度群萌

衆人咸渴仰    9惟垂轉法輪

爾時識乾梵天王. 以此偈讚已. 起□10佛三

中          欄

□還復本座. 是時釋提11洹因. 卽從座起. 偏

露右臂整衣服. 長□叉手三自稱號. 我是天

帝釋名曰拘翼. 在菩薩前而歎頌曰

不語應寂然     不敎行自具

不習應無際     自然應無爲

本行無*相施    今獲空無果

當禮虛空神     寂然無言[&FFFF]#

在世先覺寤     安隱危厄人

導示正12見路   盲冥受正行

衆生迷惑久     欲聞甘露法

願開無盡藏     潤及天世人

行慈修德本     善權無增滅

演布無爲敎     充足一切人

生世尊難遇     正法亦難値

欲遭賢聖會     亦復不可得

過去諸如來     於此成正覺

願尊時屈神     貪此世榮爲

尊本樂閑13淨   思惟無爲道

已果本誓願     何爲處□鬧

閻色五鼎沸     劇於湯火熾

唯願速出家     離世貪欲縛

念我過去世     諸佛成等覺

卽詣樹王下     朝坐[&FFFF]#成道

尊今如有疑     方欲樂生死

恩愛如朽城     此樂何可貪

世有生死患     唯道永寂然

恩愛如過電     幻化不眞正

世間盡闇冥     五蔽使覆蓋

唯願開慧明     普照令得眼

下            欄

變化形無數     應適前衆生

隨其本行願     各充禪力行

如今何爲靜     不轉上法輪

唯願時敷演     使14渴得飽滿

憶本所造福     15蓋亦微少耳

由致天王位     所領無疆畔

供奉諸過去     如來等正覺

四佛一補處     是尊16非將來

無數億那術     比□生死久

願執弘誓輿     運濟至彼岸

今唯勸請說     甘露無厭法

八種無所著     無汚無染塵

尊17今或入定   不度應度國

願先化此類     執心不動者

虛空性無染     平等18坦然壹

無趣不見得     唯願無有疑

深妙無極藏     非劣所守掌

今遇天世師     願開使布現

尊本發願度     同日不易時

如今何爲默     自濟不度餘

是時釋提*洹因. 說此偈讚佛已. □佛三□

還復本座. 爾時摩王名曰怒害. 將諸摩衆卽

從座起. 頭面禮足前白佛言. 19唯願世尊. 久

抱狐疑不獲眞道. 今欲聞說無比法輪. 唯見

垂愍演暢正敎. 我等久處不入法律. 雖各有

心[&FFFF]#20及空慧. 猶未遭遇大化訓典. 爾時魔

王卽於佛前. 以偈頌曰

於億百千劫    無著時乃出

如華離塵水    心淨超於彼

經數 : 六五六

經名 : 菩薩瓔珞經卷第二

頁數 : 一四

上           欄

劫數無有窮    經歷積苦行

不捨四弘誓    金剛不可沮

口演八無□    充滿天世間

受者永充足    無復老死患

一生至百生    名號諸種姓

悉知諸根原    化以無比慧

十住1還本際   退成猶復進

最勝度此難    時演勿有疑

去佛□沙數    盡2遊此苑3間

轉無上法輪    度人無有量

正使當來世    諸佛成道果

皆當於此處    當轉尊法輪

曾聞如來藏    如來□要慧

名曰普嚴土    菩薩瓔珞經

今日正是時    難遇不可値

拔濟諸苦厄    從是布道慧

或有衆生類    厭患處身苦

欲聞微妙法    □除四大法

復有入道□    知生滅無益

欲聞空無道    悉知無所有

復有處巖穴    自守無他想

計身非久器    不興想著念

雖復念道根    未聞不得寤

唯願尊降神    4令彼無疑滯

眼如靑蓮華    徹5視無有疑

觀察三世苦    塵□染汚者

尊本所經歷    供奉諸世尊

謙卑下下人    今獲無形6結

於相不著相    不假衆好色

中        欄

是故衆賢聖     無能見其頂

眉眼淸淨光     普照無數土

見光除熱惱     如夏遇重Ｃ

尊一師子吼     降伏諸異道

□碎邪見林     如7明永除闇

說言言不妄     志趣必成辦

說法法眞諦     至道道根原

8億尊昔在此    十二小中劫

展轉共相9係    不斷轉輪種

追師心高明     10□取若干慧

莊嚴體無極      無形不可名

無信立以信      根力不虧損

無畏離彼此      唯願時演說

三界尊無極      正法御一屠

非法壞成道      永除吾我想

諸人貪著身      11玩習不能離

世苦所纏絡      何由有出期

慧明妄世間      拔斷貪愛心

自度復濟彼      人中甚難有

惠施無吾我      已超三界表

一時一意念      平等無男女

衆生懷倒見      不達空無慧

發意著五欲      計有身實用

以是墮五趣      不[&FFFF]#非常證

佛現出世間      滅彼有無想

入禪不著貪      永除世榮飾

觀此無常形      非有非無者

大慈濟衆生      12廣大無邊涯

宿願今已果      速起復坐爲

下           欄

觀此熾然入    流轉不自覺

如何尊靜13默  無言無所說

世垢有五難    不[&FFFF]#佛法衆

體信中國生    父母爲五事

光14明色無色  不見形質像

將入滅盡定    乃寂無音響

大衆遠方集    迦留乾沓Ｃ

聽尊演無厭    廣長舌無爲

有法不思議    化不自覺化

欲令知本末    此亦未曾有

菩薩不退轉    且未獲其法

肉復向道門    而欲知本要

尊今觀四輩    志趣若干種

12幸爲敷演法  各16各□得度

衆生染三有    欲心去離縛

常想非常想    悉照向滅盡

魔17鬼有億千  皆從十方來

得信不起忍     行地不退轉

復有億千衆     意趣隨我等

斯等族姓子     必至堅固地

復有無數人     行地不著有

悉心空無*相    進趣向道場

羅漢意自鄙     隨類入其俗

所說苦不淺     終無一切智

亦是菩薩印     印彼成道果

稟受大乘行     本無無若干

尊本初發心     修習四意止

行地無高下     唯道從慧通

正使無央數     □沙諸劫數

經數 : 六五六

經名 :菩薩瓔珞經卷第二

頁數 : 一五

上         欄

苦行不邪念    如今悉果願

將來諸□沙    方欲成佛者

不捨彼此願    必至如今覺

如來大慈愍    捨命不爲己

施等無高下    故成六度慧

去來今現在    生滅本無窮

生者生自1生   [&FFFF]#知本根原

十行離人身    五行爲法2王

思惟滅本原    慈愍演大法

或復於異時    經行坐臥念

斯由得總持    四辯無疆界

菩薩愍一切    不計有常想

念世處非常    安隱永至安

神力四無畏    覺道八等行

如來十八法    尊今已具足

衆生自生念    無獲不可獲

遂自墮深淵    不向解脫門

是時怒害魔王. 說此偈已. 繞佛三□還復本

位. 爾時□利諸天. 將諸天衆往至佛所. 頭

面禮足在一面立. 斯須之頃. 前白佛言. 我等

於世尊. 宿有福業遭値聖顔. 降神閻色3利

內. 敷演法輪. 王三千世界. 復以華香拘4勿

頭5華6分陀利華須乾提華. 散如來上. 爾時

諸天復以此偈. 而讚頌曰

世雄今降步     王此閻色7提

旣生八不閑     衆生所居處

8永離不染著    內不生思想

無息不思議     願具演說法

尊德不思議     功勳不可記

中          欄

衆相瓔珞身     如月在星明

行盡不造本     端坐於道場

亦自無心識     豈當染世著

已過衆行本     德充9滿諸情

音10響過於梵   自歸天中天

本造由四魔     11魔欲離生死

八等不染汚     自歸無等倫

尊今趣一法     泥洹不起滅

滅意意不生     不見果報證

尊本修二行     止滅不起觀

行盡不見盡     世雄最第一

如來三法本     空無相無願

進趣泥洹道     無利無所染

立願甚堅固     12積行無所違

不念無著行     亦不處三有

神足有四業     隨緣住其壽

行過無邊涯     慈仁最第一

旣生處五濁     合會無是非

眞人無染13行   行權入衆生

平等行五根     信慧精進力

不染去倒見     淸淨爲第一

尊德過天世     永不著八法

定意不錯亂     是故禮最勝

當尊下降神     震動三千世

覺久寐衆生     離此三世患

爾時□利諸天. 說此偈讚佛已. 繞佛三□還

復本座. 爾時菩薩內自思惟. 今此衆會皆悉

普14會十方世界. 六通聖智一生補處四等具

足. 皆悉雲集. 欲得聞法不退轉地. 今我寧可

下          欄

執無畏法衆行德本. 瓔珞其身. 如諸過佛所

行法則. 卽於座上. 入自然無性三昧. 分別定

意觀佛所行. 菩薩瓔珞有八萬品. 其德殊特

無以爲喩. 菩薩摩訶薩得此15纓絡法門者. 便

能一意進趣道場. 未入道跡衆生. 能令得至

彼岸. 爾時世尊出廣長舌相. 光明普照三千

大千世界. 告四部衆. 比丘比丘尼優婆塞優

婆夷天龍鬼神. 諦聽諦聽善思念之. 吾當與

汝演說菩薩無相瓔珞. 若善男子善女人. 得

此瓔珞莊嚴身者. 便能進趣無所□□16◎

*菩薩瓔珞經◎17法門品第五

爾時世尊. 告族姓子族姓女. 吾今當說菩薩

瓔珞八萬法門. 云何八萬. 於是族姓子. 或有

瓔珞名曰盡信. 如來得此法門者. 令地獄衆

生受苦惱者. 18使無衆患. 復有等慈瓔珞. 菩

薩得此瓔珞者. 令彼受畜生形者永無傷害.

復有無19忘瓔珞. 菩薩得此瓔珞者. 使餓鬼

之類永無飢渴之想. 復有淸淨瓔珞. 菩薩得

此瓔珞身. 令迷惑衆生知其道徑. 復有徹聽

瓔珞. 菩薩得此瓔珞者. 使無聞衆悉聞20正

敎. 復有自21寤瓔珞. 菩薩得此瓔珞者. 使愚

癡衆生心不邪亂. 復有□意瓔珞菩薩得此

瓔珞者. 敎誨衆生行十善行. 復有直信瓔珞.

菩薩得此瓔珞者. 使邪見衆生安處正見. 復

有弘誓瓔珞. 菩薩得此瓔珞者. 不以劫數爲

遠. 復有超越瓔珞. 菩薩得此瓔珞者. 使懈怠

衆生奉持正律. 復有無□瓔珞. 菩薩得此瓔

珞者. 令□害衆生修行忍辱. 復有勇猛瓔珞.

菩薩得此瓔珞者. 使慢惰衆生精進不廢. 復

經數 : 六五六

經名 :菩薩瓔珞經卷第二

頁數 : 一六

上        欄

有一意瓔珞. 菩薩得此瓔珞者. 使亂意衆生

禪定不虧. 復有熾然瓔珞. 菩薩得此瓔珞者.

使愚癡衆生. 成就智慧. 復有1堅固瓔珞. 菩

薩得此瓔珞者. 未履道[&FFFF]#者. 令2立道[&FFFF]#. 復

有多聞瓔珞. 菩薩得此瓔珞者. 使少智衆生.

强記不忘. 復有威儀瓔珞者. 菩薩得此瓔珞者.

使無□愧衆生令知□愧. 復有惡露瓔珞. 菩

薩得此瓔珞者. 使著欲衆生令知不淨. 復有

抉樂瓔珞. 菩薩得此瓔珞者. 使瞋□衆生永

斷無餘. 復有普曜瓔珞. 菩薩得此瓔珞者. 悉

逮慧明永除闇冥. 復有遍普瓔珞. 菩薩得此

瓔珞者. 使等分衆生不起狐疑. 復有形色變

化瓔珞. 菩薩得此瓔珞者. [&FFFF]#見無量形色之

變. 皆發無上正眞道意. 是謂族姓子. 斯等

瓔珞至八萬法門. 菩薩不可窮盡. 吾今略說

不悉其事. 若有衆生從劫至劫. 至百千劫. 欲

盡菩薩瓔珞行者. 此則不然. 時有菩薩名曰

無形. 立不退轉. 卽從座起. 偏露右肩長□叉

手. 前白佛言. 甚奇甚特未曾所聞. 如來變

化不可窮盡. 乃能演說瓔珞妙法. 諸有菩薩

摩訶薩. 執持諷誦瓔珞名者. 皆是諸佛之所

擁說. 若有善男子善女人. 遭遇如來說法瓔

珞便爲値遇如來法藏

爾時世尊重告四3部衆. 若有善男子善女人.

一心一意受持諷誦. 便得十無□功德. 云何

爲十. 得虛空藏威儀深入. 所聞强記不失辯

才. 觀了諸念如如化遊心解脫亦不計常.

□離八法不處□鬧. 聞輒歡悅心無二見. 解

空無相亦不著相. 復能深入寂滅定意. 神足

中          欄

無□得捷疾智. 知法自生不見起滅. 是謂善

男子善女人. 便能具足十無□功德. 爾時舍

利弗卽從座起. 偏露右臂. 叉手前白佛言. 唯

然世尊. 諸法無形不可[&FFFF]#見. 無形之法. 非是

羅漢□支所及. 云何世尊. 言善男子善女人.

執持諷誦十無□功德. 便成道果入泥洹門.

無□泥洹豈異法乎. 泥洹無爲無□無著. 如

來現在逮等正覺. 云何以無□功德. 而說泥

洹. 若使衆生得十無□功德. 便爲已得泥洹.

若使衆生已得泥洹者. 則爲泥洹非泥洹也.

云何世尊. 言得十無□功德便是泥洹. 佛告

舍利弗. 如汝所問. 皆佛威神非汝境界. 云何

舍利弗. 泥洹色耶. 對曰非4也. 云何舍利弗.

泥洹無色耶. 對曰非*也. 云何舍利弗. 泥洹

色無色耶. 對曰非也. 云何舍利弗. 泥洹非

色非不色耶. 對曰非也. 云何舍利弗. 泥洹非

法. 是常非常有起有滅耶. 對曰非也世尊. 佛

告舍利弗. 若使無□諸法乃至泥洹. 非色非

無色. 亦非色亦非無色. 亦無生滅5斷著. 無

形不可見. 云何復言泥洹名乎. 舍利弗白佛

言. 世尊. 泥洹無名. 非眼識境界所能見也.

佛言. 如是如是. 舍利弗. 如汝所言. 非眼識

境界所能見也. 云何舍利弗. 識有形乎. 對

曰. 隨其形相. 佛告舍利弗. 如汝所言. 隨其

形相. 則有識6者. 云何復言非眼識境界耶.

舍利弗白佛言. 隨7有形相是有爲識. 隨無

形相是無爲識. 無□漏洹. 非有爲湘非有爲

識. 非無爲相非無爲識. 云何舍利弗. 無□泥

洹非有爲相非無爲識. 非無爲相非無爲識.

下          欄

有爲有識無爲無識. 泥洹非此非彼. 更異識

乎. 舍利弗白佛言. 非也世尊. 佛告舍利弗.

泥洹非此非彼. 亦非異識. 相則非相. 云何

泥洹別立名耶. 假使泥洹別立名號. 隨其形

相則有識生. 若使泥洹不別立名號. 隨無爲

相便有無爲識. 云何說言泥洹. 不有爲相不

有爲識. 不無爲相不無爲識. 亦不異識. 復

非別立名號. 如今云何稱泥洹乎. 舍利弗白

佛言. 世尊. 泥洹泥洹. 佛言. 云何泥洹泥洹.

舍利弗言. 如泥洹盡. 佛言. 云何如泥洹盡.

舍利弗言. 如盡無盡. 佛言. 善哉善哉. 舍利

弗. 如汝所言. 本說無□泥洹. 非有爲相非有

爲識. 非無爲相非無爲識. 亦非異識. 相則

無相不別立名. 云何復言無□泥洹如盡無

盡. 時舍利弗白佛言. 世尊. 非我境界說無

□泥洹. 但無□泥洹無盡非無盡. 佛告舍利

弗. 吾今與汝引喩. 智者以譬喩自解. 猶如

士夫仰射虛空. 於空心空. 復向人說. 吾昔

遊空自陷8于淵. 今得空便射而報□. 何其

快哉果我所願. 云何舍利弗. 斯人志趣爲審

然不乎. 舍利弗白佛言. 世尊. 彼射虛空欲

報其怨審然不虛. 云何舍利弗. 於空射空箭

著空耶. 對曰不著

佛言. 云何於空報怨. 舍利弗言. 虛空無相

不見有報無報. 佛言. 如是如是. 如汝所言

虛空無報. 佛告舍利弗. 無□泥洹亦復如是.

在有爲相隨有爲識. 在無爲相隨無爲識. 不

在此相不在彼相. 亦非有識亦非9無識. 是

謂無□泥洹非有識非無識也. 時有五百比

經數 : 六五六

經名 : 菩薩瓔珞經卷第二

頁數 : 一七

上         欄

丘. 聞此虛空無盡之法. 卽從座起收攝衣[&FFFF]#

涉道而去. 何以故. 斯等比丘. 於空心空欲

報空怨. 計心染著謂空有空. 正使將來□沙

諸佛立前說法. 斯等比丘. 於空染空終不解

脫. 爾時座上凡夫立信. 學無學人未能盡苦

至無爲界. 時舍利子承佛威神. 告四部衆. 云

何諸賢. 汝等審解此1深法乎. 對曰唯然. 賢

者舍利弗. 永斷塵勞所作已辦. 舍利弗言. 云

何盡塵勞耶. 對曰. 衆智不雜. 非造非不造

故. 2故盡塵勞. 舍利弗言. 善哉善哉. 族姓子.

塵勞之3疇是衆生本. 於衆生中成無上道. 於

如來福田淨一切智. 舍利弗言. 淨亦無淨. 云

何於福田淨一切智. 對曰. 未得道果. 於一切

智未淨其跡. 又問. 舍利弗. 菩薩淨一切智凡

有幾品. 舍利弗言. 菩薩淨一切智. 不爲世

法所拘. 又問. 云何不爲世法所拘. 舍利弗

言. 諸法無著不懷倒見. 又問. 菩薩瓔珞云

何成就. 答曰. 不失佛道至竟成就. 不失菩

薩瓔珞. 是謂族姓子斯由本行不失善願. 又

問. 云何舍利弗. 菩薩摩訶薩云何憑善知識.

成就菩薩衆行瓔珞. 答曰. 於一切衆生不惜

身命. 是謂菩薩摩訶薩4善知識. 又問. 用何

等智成就衆行瓔珞. 答曰. 不斷佛種更不造

新. 又問. 云何於諸如來. 承事供養莊嚴佛

土. 答曰. 不以劫數爲期. 是謂莊嚴佛土. 又

問. 云何於如來所. 賢聖默然不起衆想. 答

曰. 寧失身命不缺於戒. 又問. 云何分別八

百根門. 答曰. 持心連續不失守意出入息念.

又問. 云何具足六堅之法. 答曰. 不實之身

中          欄

不實之命. 易實身命. 又問. 云何具足無盡

藏. 答曰. 已得菩薩無□瓔珞. 便能具足七財

無盡. 又問. 云何於世少欲知足. 答曰. 於諸

衆智不相違背. 是謂少欲. 又問. 云何遊心

閑居不染三有. 答曰. 不願心於三界. 又問.

云何用5智覺三世6患. 答曰. 盡苦7元本不

生塵勞. 又問. 云何於三痛法無有想念. 答

曰. 不見苦樂無苦無樂. 又問. 云何菩薩受

無所受. 答曰. 分別五陰色痛想行識. 又問.

云何菩薩深入法本. 答曰. 捨外六入內不造

六塵. 又問. 云何以度度也. 答曰. 分別諸道

不染道果. 云何菩薩捨□惠施不起想著. 答

曰. 於一切衆生心無三□. 又問. 云何菩薩

守戒不缺. 答曰. 從初發意乃至成佛. 不捨

道心柔順法忍. 又問. 云何修忍不起□怒. 答

曰. 伏心攝意計空無形. 又問. 云何菩薩用

心精進不起懈怠. 答曰. 分別思惟如救火然.

又問. 云何菩薩禪意不虧. 遊至十方心意不

錯. 答曰. 8意等無二不失智慧. 又問. 云何慧

眼普照無□. 答曰. 一切諸法不見形相. 又

問. 云何菩薩入慈等定. 攝取衆生不見有度.

答曰. 觀了衆生心意識本. 云何菩薩愍念悲

泣諸不度者. 答曰. 不起法想見有高下. 又

問. 云何菩薩喜心不絶入無量定. 答曰. 行本

自然不見生滅. 又問. 云何菩薩三三昧至

泥洹門. 答曰. 不捨如來八道徑路

爾時舍利弗以無數方便. 與諸會者. 說微妙

法無□瓔珞. 時一千二百比丘. 信心堅固立

不退轉. 復有無數天人. 皆發無上正眞道意.

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時有菩薩名無頂相. 卽從座起. 前白佛言. 堪

奇甚特. 未曾所聞. 如賢者舍利弗說智慧界.

非有非無. 不見愛憎喜怒諸法之相. 如我觀

見十方世界諸佛世尊敷演道敎. 或說有敎

漸至無爲. 或說無敎亦至無爲. 或說身苦

令知厭患. 或除識9想知離本際. 云何菩薩

普入諸法. 一一分別不起增10減. 今聞如來

身相之法. 有爲自爾行不改易. 無爲無形不

可測度. 今欲聞如來瓔珞之本. 唯願解說. 有

爲色身有幾瓔珞而自嚴飾. 無爲色身有幾

瓔珞而自嚴飾. 有爲無色身有幾瓔珞而自

嚴飾. 無爲無色身有幾瓔珞而自嚴飾. 爾時

世尊告無頂相菩薩曰. 善哉善哉. 族姓子. 乃

能於如來前爲師子吼. 今當爲汝一一分別.

諦聽諦聽善思思之. 菩薩摩訶薩從初發意

乃至成佛. □當具足□身口意. 莊嚴六度了

色本無. 不見色本. 於色莊嚴六瓔珞法. 逮

得如來深藏瓔珞. 云何爲六. 於是善男子善

女人. 若眼見色. 知彼起色. 衆11生□怒癡. 應

進便進. 應退便退. 眼非彼色色非卽眼. 念

除彼色不起眼想. 是謂一法淸淨瓔珞. 復次

族姓子. 色性自然識亦自然. 彼色我識不興

塵勞. 速解彼縛不染我有. 是謂二法淸淨瓔

珞. 復次族姓子. 諸善根本. 於色無形分別

思惟. 根本淸淨色亦淸淨. 是謂三法淸淨瓔

珞. 復次族姓子. 著色染欲. 非色有欲色性

本無. 肉復□欲. 是謂四法淸淨瓔珞. 復次

族姓子. 計色有常非眼境界. 意識分別便起

猶豫. 計常無常乃至無我. 色性虛寂永無起

經數 : 六五六

經名 : 菩薩瓔珞經卷第二

頁數 : 一八

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滅. 是謂五法淸淨瓔珞. 復次族姓子. 色是外

入. 眼識1往受. 有色有爲有色無爲. 有爲色

識便敗道根. 無爲色識果報成就. 思惟分別

有無相者. 是謂六法淸淨瓔珞. 復次族姓子.

自攝色識復有六事云何爲六. 於是族姓子.

識2相無形流馳萬端. 前有外塵便生塵勞. 善

則善識惡則惡識. 惡識無善善識無惡. 菩薩

攝意不起善惡識者. 是謂一法淸淨瓔珞. 復

次族姓子. 眼識觀空悉無所有. 便生3空4想

無善惡報. 不見今生後復受報. 於中攝意不

起顚倒想者. 是謂二法淸淨瓔珞. 復次族姓

子. 識別無我. 或時有見根門不淨而計有淨.

或復有念根門有淨而計不淨. 於中攝意不

起二想者. 是謂三法淸淨瓔珞. 復次族姓子.

識見彼□有善不善. 善謂常善. 不善亦爾. 於

中攝意具足忍辱者. 是謂四法淸淨瓔珞. 復

次族姓子. 識知衆生有趣善者不趣善者. 有

堅住行地不堅住行地. 於中攝意心不退轉

者. 是謂五法淸淨瓔珞. 復次族姓子. 識觀前

色有道有俗. 見道不知是道. 見俗不知是俗.

於中攝意善分別道俗者. 是謂六法淸淨瓔

珞. 耳識5趣想. 復有六事. 云何爲六. 於是

族姓子. 若耳聞聲十八變動. 或聞風聲樹木

山崩. 或時鳥獸音樂之聲. 聲有善惡可記不

可記. 於中攝意耳識不錯者. 是謂一法淸淨

瓔珞. 復次族姓子. 有時衆生. 便得世俗通徹

之聽. 或百6踰旬二百*踰旬. 復至無數諸佛

國土. 猶如7猛雄世尊進趣道場欲成等正覺.

爾時六地六8返震動. 分別音響悉歸虛空. 於

中         欄

中攝意不起想著者. 是謂二法淸淨瓔珞. 復

次族姓子. 耳識聞聲本無所有. 便生衆想

起若干念. 於中攝意無邪念者. 是謂三法淸

淨瓔珞. 復次族姓子. 耳通淸淨. 知彼受形

有淸有濁. 見濁不起塵勞. 見淸不生道心. 於

中攝意不起彼我者. 是謂四法淸淨瓔珞. 復

次族姓子. 或時耳識聞他方異刹演說. 五分

法身現處母胎. 不染塵欲. 復現出家心不改

變. 在樹王下成等正覺. 於中攝意分別道俗

者. 是謂五法淸淨瓔珞. 復次族姓子. 耳識

聽察十方國土諸佛世尊轉虛空法輪. 彈指

之頃. 拔濟無量衆生之類. 不自稱說吾有所

度. 於中攝意不計化衆生者. 是謂六6法淸

淨瓔珞. 佛復告無頂相菩薩曰. 依彼耳識. 當

修行六法. 云何爲六. 於是族姓子. 行權方便

記本所10造. 修習瓔珞不越次[&FFFF]#. 是謂一法

淸淨瓔珞. 復次族姓子. 11□行無我不計身

本. 是謂二法淸淨瓔珞. 復次族姓子. 具足六

法不毁戒性. 是謂三法淸淨瓔珞. 復次族姓

子. 耳識玄鑒通達無□. 不捨弘誓大慈之心.

是謂四法淸淨瓔珞. 復次族姓子. 耳識了知

進趣行步. 斯法善道斯法惡道. 斯法有爲斯

法無爲. 於中分別耳識不錯者. 是謂五法淸

淨瓔珞. 復次族姓子. 耳識分別諸佛世界. 聽

聞殊特深妙之法. 一一承事諸佛世尊. 是謂

六法淸淨瓔珞. 復有六法當念修行. 云何爲

六. 如來世尊. 色身淸淨非愛欲身. 身放衆

香. 普遍十方無量世界. 一一香氣. 皆演無量

瓔珞法門. 不*□衆生有衆生想. 於中成就

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具足鼻識. 是謂一法淸淨瓔珞. 復次族姓子.

如來世尊無量香界. 以戒德香. 普周十方□

沙刹土. 於中攝取無量衆生. 是謂二法淸淨

瓔珞. 復次族姓子. 復以鼻識察彼香界. 應從

三道斷諸縛著. 不失鼻識應行之本. 是謂三

法淸淨瓔珞. 復次族姓子. 因彼鼻通演出無

量審諦之敎. 鼻識淸淨衆行具足. 是謂四法

淸淨瓔珞. 復次族姓子. 鼻識有三. 12界外入

內識. 嗅善惡香. 分別八道十六聖[&FFFF]#. 是謂五

法淸淨瓔珞. 復次施姓子. 鼻識嗅香一念一

意. 知彼衆生心. 所念法. 一一演暢無量法門.

是謂六法淸淨瓔珞. 佛復告無頂相菩薩曰.

復當具足六法. 佛相無相不可護持. 莊嚴成

道以自莊飾. 云何爲六. 於是族姓子. 坐佛樹

下修習一相. 觀見衆生所行不13在. 從兜術天

降神母胎. 雖現俗變不失賢聖. 如來禁戒德

香普遍無量世界. 是謂一法淸淨瓔珞. 復次

族姓子修鼻識相. 普知十方諸佛世界. 知所

趣生受形不同. 復以神足而敎化之. 是謂二

法淸淨瓔珞. 復次族姓子. 鼻識分別相相無

厭. 復觀十方無量世界. 悉見一生補處菩薩.

香氣遍滿十方世界. 於中攝意而不分散. 是

謂三法淸淨瓔珞. 復次族姓子. 初坐佛樹內

自思惟. 今吾成佛必然不疑. 以何證驗. 令天

龍鬼神乃至十方諸佛世尊知我今坐佛樹

下. 卽放諸毛孔一一衆香. 令十方界悉來宿

衛擁護菩薩. 至成作佛. 是謂四法淸淨瓔珞.

復次族姓子. 於樹王下已成等覺. 衆相具足.

一夜之中成三明慧. 初夜自念過去□沙諸

經數 : 六五六

經名 : 菩薩瓔珞經卷第二

頁數 : 一九

上            欄

佛世尊在此成道. 先布何法云何敎化. 如是

思惟. 復至中夜. 古昔諸佛在此成道. 皆說無

量諸度無極. 我今亦應如諸佛法. 便入衆香

無形定意. 復從定起. 復更思惟. 古昔諸佛

雖於此處成佛. 先度何人云何說法. 爾時便

聞十方世界一切衆香. 各有斯1音度應度者.

復於彼處一一思惟. 乃至後2夜. 如是不退

不闕香界 是謂五法淸淨瓔珞. 復次族姓子.

已獲鼻相內自思惟. 世香無常種生死法. 以

何方便心道德之香. 便自入定. 分別慧定五

分法身. 以識往別. 戒香攝身. 定香攝意. 慧

香攝亂. 解慧攝倒見. 度知攝無明是謂如來

五分法香瓔珞其身. 是謂六法淸淨瓔珞

佛復告無頂相菩薩曰. 如來舌相衆相中妙.

演布言敎不漏四過. 本所造願說法敎化. 口

敎淸淨不失舌識. 是謂一法淸淨瓔珞. 復次

族姓子. 本修淸淨心護三行. 知彼衆生神識

所趣. 輒便說法不失次緖. 舌識淸淨. 是謂二

法淸淨瓔珞. 復次族姓子. 雖口說法有敎有

響. 言從識發外輒受化. 復採彼語而爲說法.

於中自攝舌識淸淨. 是謂三法淸淨瓔珞. 復

次族姓子. 舌有衆相相相不同. 一一化識說

法無窮. 不失四辯舌識淸淨. 乃至無量□沙

刹土. 言從語用無不受信. 是謂四法淸淨瓔

珞. 復次族姓子. 或時有人聞彼說法. 或善或

不善. 或說邪見. 或說正見. 復能反詰尋究

義趣. 於中具足不失舌識. 是謂五法淸淨瓔

珞. 復次族姓子. 過去諸佛所說言敎. 有行有

智有趣. 當來諸佛. 有行有智有趣. 現在諸

中             欄

佛. 有行有智有趣. 云何過去諸佛. 有行有智

有趣. 於是族姓子. 過去如來無所著等正覺.

身滅相滅色滅. 云何身滅. 過去如來身不常

住. 色身變至非一非二. 生生自滅. 雖4復久

久滅盡. 猶有身名不滅. 此有爲身不入無爲

境. 如來身者. 五分法性. 常定不變有佛無

佛. 是謂身滅非五分身滅. 所謂相滅者. 有

相有色有相無色. 云何有相有色有相無色.

眼識境界外六入本. 是謂有相有色也. 有相

無色者. 諸有爲法無爲法. 定法無定法. 非眼

識境界也. 是謂有相無色也. 所謂色滅者. 色

有三品. 有形色無形色增大色. 云何有形色.

口所吐敎. 心識造行隨前染著. 是謂有形色

也. 云何無形色. 如今說言. 有善有惡知後

有報. 必然不疑. 今處現在. 造過去未來行.

非今眼識所見. 是謂無形色. 云何增大色. 色

有不盡非色有盡. 有色亦盡無色亦盡. 是謂

增大色. 如是族姓子. 4便具六法淸淨瓔珞.

爾時無頂相菩薩. 前白佛言. 云何舌識言敎.

演出無量本慧定地. 舌識非識亦非平等. 一

切意響耳識境界. 外諸色像眼識境界. 衆香

好醜鼻識境界. 口所5說言有聲而無形. 主知

外法而不自知. 云何舌識受耳識相. 佛告無

頂相菩薩曰. 云何族姓子. 聲從耳出. 爲從

外來. 答曰外識不從內識. 又問. 口出言敎

或大或小. 由口耳識聞. 不由口耳識聞. 答

曰. 或由口聞或不由口聞. 又問. 云何由口

聞. 不由口聞. 答曰. 口出音響. 此則由口聞.

地水火風山河石壁. 此不由口聞. 又問. 口出

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音響得稱爲識. 地水火風6可無識乎. 答曰.

地水火風非口識7也. 8又問. 云何成就口識.

答曰. 四大*也. 又問. 口非四大今言四大耶.

答曰. 有識四大不言無識四大. 又問. 云何言

有識四大. 不言無識四大. 答曰. 有識四大.

口識是也. 無識四大. 地水火風也. 又問. 有

識四大. 豈非地水火風乎. 對曰然. 又問無

識四大何者是耶. 答曰. 地離水則無識. 水離

火則無識. 火離風則無識. 風離空則無識. 空

離識則無識. 是謂四大無識. 又問. 有識四大

所出音響. 地耶水耶火耶風耶空耶識耶. 答

曰普聚. 又問. 除四大識爲所在. 答曰. 識無

所□. 又問. 地水火風同聲同響. 不說識乎.

答曰. 識獨無侶故無識也. 又問. 識獨得稱識

耶. 答曰. 識獨非識. 又問. 識獨非識. 云何依

地水火風耶. 有爲耶無爲耶. 答曰如是. 又

問. 識離死胎復有處耶. 答曰有. 又問. 何者

盡苦本. 答曰. 無盡識是也. 時無頂相菩薩.

復問. 大成就識. 識成就大. 答曰. 大成就識.

又問. 識所□耶. 答曰9諸大. 又問. 地水火

風空. 離地水火風空. 識爲所在. 答曰. 識無

所在. 又問滅盡耶. 答曰非10也. 又問非滅耶.

答曰非也. 又問. 識非趣非不趣. 此法非泥

洹乎. 答曰非也. 又問. 識泥洹有異乎. 答曰

不異. 又問. 11有泥洹四12大. 答曰. 無泥洹四

大也. 又問. 有泥洹識耶. 答曰. 有泥洹識. 又

問. 地水火風識. 及泥洹識. 有何差別. 答曰.

地水火風識轉. 泥洹識不轉. 是謂差別. 又

問. 地水火風離識. 泥洹離識. 有何差別. 答

經數 : 六五六

經名 :菩薩瓔珞經卷第二

頁數 : 二○

上           欄

曰. 四大離識. 不離過去當來現在. 泥洹離

識. 永離過去當來現在. 又問. 離四大識離泥

洹識. 此識未在四大. 未在泥洹. 復有異乎.

答曰非也. 又問. 四大離識. 泥洹離識. 不異

乎. 答曰不異. 又問識處泥洹成無爲法. 識處

四大成有爲法. 不別耶. 答曰不別. 又問. 若

使不別. 云何此有爲識此無爲識. 有何異. 答

曰. 有爲識成就四大. 無爲識不成就四大. 是

故有異. 爾時無頂相菩薩. 前白佛言. 世尊.

離四大識離泥洹識. 亦不一亦不二. 何以故.

識在四大. 便有過去當來現在. 識在泥洹.

便無過去當來現在也. 此識彼識復有異耶.

答曰不異. 又問. 何以故. 說此四大識此泥

洹識. 答曰. 假號. 非1誠諦敎. 時無頂相菩

薩. 內自思惟 . 我今所問四大離識. 有果報

行. 今以無果報行報我. 將無我問非耶. 報

我非乎. 爾時世尊知彼無頂相菩薩中心中所

念. 便告無頂相菩薩曰. 有爲四大識. 非無爲

四大識. 無爲四大識. 非有爲四大識. 云何

四大識非此非彼乎. 答曰非*也. 又問. 非四

大2識非泥洹3識非無識耶. 答曰. 識滅識不

滅. 云何識滅. 答曰非現在. 云何識不滅. 答

曰現在. 又問. 識有滅耶. 答曰現在. 又問. 無

爲法復現在耶. 答曰不也. 又問. 有爲法復

現在耶. 答曰不也. 又問. 有爲無爲相非現非

無現. 爲何所依. 答曰. 依無所依. 又問. 善哉

識有依耶. 答曰識4無依. 又問. 云何識5無有

依有界耶. 答曰. 有三界. 身界法界空界. 是

謂三界. 時無頂相菩薩前白佛言. 有染汚識

中          欄

無染汚識. 云何無染汚識. 而成染汚識. 佛告

無頂相菩薩曰. 染汚識動爲無染汚識. 無染

汚識不爲染汚識. 何以故. 識性常住亦不變

易. 無生滅著斷. 以是故. 動識爲住識. 住識

不爲動識

爾時世尊復告無頂相菩薩. 吾今成佛三界

特尊. 衆相具足. 四無所畏十八不共法. 衆德

普備. 今得住識未得動識. 時無頂相菩薩前

白佛言. 世尊. 云何住識不得動識. 佛言. 所

謂動識有爲法界. 所謂住識無爲法界. 非無

爲識成有爲識. 以是故. 動識成住識. 非住

識成動識. 是時世尊說此語時. 無頂相菩薩

及百千天人. 皆發無上立住識行. 無數衆生

皆發無上正眞道意. 時無頂相菩薩卽於佛

前. 而作頌曰

衆相具足    成如來身    不著三界

如空無我    已除心垢    神通自在

由逮動識    不逮住識    法界虛空

亦不變易    如來久如    當逮住識

過去如來    數如□沙    爲得住識

悉動識乎    我今有疑    不達法界

唯願垂愍    令無妄想    衆生志趣

性行不同    聞說妙空    不究根原

虛空無相    行一平等    云何住識

乃謂淸淨    如今時至    宜爲演暢

本際通慧    甚奇難有    四輩無畏

咸欲聞知    住識動識    分別其性

過佛常爾    法界平等    當來諸聖

法性亦然    如今衆生    入寂不亂

下           欄

復從何識    而獲定意    今此6定意

永寂無響    爲是住識    爲是動識

願一一說    法界根本    永除疑結

不懷猶豫

爾時世尊. 復以此偈. 報無頂相菩薩曰

過去諸如來    神智無有窮

雖身取滅度    住識不變易

動識有二品    有住不住識

設入無爲境    不見二名號

如來無所著    安明山不動

行過無與等    愍度下劣者

國界諸村落    衆祐所經過

非識不由此    爲疑動住識

設從無數劫    難計諸如來

欲算如來識    動住不7動住

佛慧無邊8崖   識周無量法

身相弘誓備    無相不可見

當我初生時    天地9豁然明

執心弘誓牢    無形無爲識

二足人中尊    如象離鉤[&FFFF]#

自然音樂伎    充滿虛空中

無數諸天人    各自修禮敬

各以若干頌    歌歎如來德

以逮等正覺    目視無厭足

轉無上法輪    演說無比法

一切衆生類    宗奉尊聖敎

不計去來今    世雄如師子

積功無數劫    不失總持行

四等無所畏    潤益一切人