經數:六五三

經名:佛藏經卷下

頁數:八○一

上       欄

中但說佛語.  舍利弗. 若人著不淨語. 欲作

師子吼. 但作野野千鳴. 是人不能解佛法第一

義. 舍利弗. 我今明了告汝. 若人具足持戒禪

定智慧. 不□不貪不染□癡. 不懷諂曲有厭

惡心. 言必眞實. 常樂獨處不樂睡眠. 樂空無

相無願無生無滅行. 生1離欲心心解佛法第

一義. 不好世語樂出世語盡持諸戒. 一切惡

事及惡知識悉皆遠離. 住如是法則能解空

無所有法. 何以故. 舍利弗. 是行名爲大人所

行. 非是貪樂利養所行. 非是愚癡常人所行.

非是敗壞沙門所行. 非是2糟糠沙門所行.

非是假名沙門所行. 舍利弗. 諸法實相畢竟

空寂. 卽是佛道. 好世財利貪說不淨法者. 所

不能及. 舍利弗. 是地名爲大智者地. 非是貪

樂外道者地. 3非說我見人見者地. 舍利弗.

若實有我有人者. 說我人者. 應有實相. 名實

應問. 若有我者. 爲是何色. 靑黃赤白. 爲在

身中. 爲在身外. 爲遍在身如油在麻. 舍利弗.

麻中有油可出可示. 若我在內說有我者. 應

說應示. 如從麻中出油示油. 第一義中心我

不可得. 是故當知. 若說有我人者. 是人猶尙

無沙門戒. 肉沙門地. 舍利弗. 當知如是邪貪

著者. 所謂著我著衆生著壽命者. 則爲墮頂

是人如是邪貪著故. 尙不能除貪利養心. 肉

細煩惱. 舍利弗. 通達空者. 若爲貪欲瞋□愚

癡利養所覆. 無有是處. 亦不墮頂. 舍利弗.

計我心者謂有壽命. 壽命因緣故. 則爲利養

所牽障□於道. 舍利弗. 我見者人見者. 雖於

我法出家爲道. 如是癡人於4淸淨中則非出

中      欄

家. 何以故. 尼□子出家. 皆計我心有所得

故. 舍利弗. 有所得者. 從無始世常有此見. 若

得出家猶有不絶. 是名因外道出家. 不名因

聖法出家. 何以故. 弊人不能信樂大法. 於淸

淨大法5無眞實6想. 舍利弗. 如是破法重罪

因緣餘女未盡. 不能信解諸法實相. 起7不善

業. 或謗八直聖道. 或於淨戒比丘而生惡心.

妄出其過. 或言破戒破見破命破威儀. 或不

見他過妄生是非. 或以濁□嫉心說他惡名.

或不能知佛經義理. 謂非佛法. 如是惡人成

就破法惡業. 於佛第一義中. 心不通達不入

8不喜. 如是重罪餘報因緣. 雖勤精進. 猶尙

不能取所緣相. 何肉繫心能得道果. 又深依

止我見人見. 如是見者. 乃至諸佛. 猶亦不能

拔其根本. 何肉聲聞. 舍利弗. 若人有如是

貪著不善邪見. 謂我見人見衆生見壽者見

命者見. 又於第一義空驚疑畏者. 當知是人

先世成就破法罪緣. 舍利弗. 若人如是貪著

惡邪不善. 謂貪我貪人貪壽命者. 9是人10百

千億諸佛以三輪示現. 不能令悟使得道果.

舍利弗. 寧以利刀割舌. 不應不見他事妄說

其過. 破戒破見破命破威儀. 舍利弗. 於未來

世. 當有比丘善護二百五十戒. 是人11我慢

心生而作是念. 我是持戒餘人不爾. 輕於他

人心無恭敬. 我是多聞彼非多聞. 舍利弗. 爾

時多有比丘. 但貴持戒多行阿蘭若行. 12能

善護戒品13隨所說行. 勤心讀經心通佛法. 如

是人等. 生多聞慢阿練若慢. 而好瞋□心常

垢濁. 深懷□貪瞋□毒心頑鈍無知. 以小因

下                 欄

緣而起大事. 是人瞋□覆心互相出過. 謂破

戒破見破命破威儀. 舍利弗. 如是僧中有好

比丘. 心無偏黨處在中間. 而亦14同之在彼惡

中. 互相譏論諍訟不息. 不得安隱坐禪讀經.

在家出家皆亦15□動. 如是舍利弗. 爾時多

有比丘. 一歲二歲三歲乃至九歲. 輕慢上座

無有恭敬. 是人出家受戒多不如法. 習效16和

上阿□17梨亦無恭敬. 舍利弗. 爾時年少比

丘及先出家無有依止. 共相輕慢十歲比丘

所畜徒衆. 其諸徒衆皆無恭敬威儀法則. 亦

不如法. 舍利弗. 時諸惡人. 具足貪欲瞋□愚

癡. 互相輕慢無有恭敬. 相違逆故我法則滅.

舍利弗. 時諸癡人多起破法罪業. 起此罪已

當墮18惡道. 舍利弗. 我今明了告汝. 心自利

己善比丘. 當爾之時不應入衆. 乃至一宿.

19唯除阿羅漢煩惱已斷. 及病比丘於中有緣.

何以故. 舍利弗. 當爾時人貪欲瞋□愚癡毒

盛. 不言怖畏常所逼切. 心利善人20常應自

處山林空靜. 乃至畢命如野獸死. 舍利弗. 我

今明了告汝. 我此眞法不久住世. 何以故. 衆

生福德善根已盡濁世在近. 心自利21善比丘.

應生如是厭心. 我當云何見法破亂. 見此

沙門惡世難時. 我當勤心精進早得道果. 舍

利弗. 我法無諸難事. 不22念衣食臥具醫藥.

汝等但當勤行佛道. [&FFFF]#貴世間財利供養. 舍

利弗. 汝今善聽. 我當語汝. 若有一心行道比

丘. 千億天神皆共同心. 以諸樂具欲共供

養. 舍利弗. 諸供養坐禪比丘. 不及天神. 是

故舍利弗. 汝勿憂念不得自23供. 佛眞敎化

經數:六五三

經名:佛藏經卷下

頁數:八○二

上      欄

當隨順行. [&FFFF]#以第一義空出. 1人過惡. 何以

故. 舍利弗. 大□難者所謂得空. 或有比丘. 因

以我法出家受戒. 於此法中勤行精進. 雖諸

天神諸人不念. 但能一心勤行道者. 終亦不

念衣食所須. 所以者何. 如來福藏無量難盡.

舍利弗. 如來滅後. 白女相中百千億分. 其中

一分供養舍利及諸弟子. 舍利弗. 設使一切

世間人. 皆共出家隨順法行. 於白女相百千

億分不盡其一. 舍利弗. 如來如是無量福德.

若諸比丘所得飮食. 及所須物趣得皆足. 舍

利弗. 是諸比丘應如是念. 不應於所須物行

諸邪命惡法. 舍利弗. 若納衣比丘. 於糞掃

中拾取弊故. 應生是心. 以此障2寒及修聖

道. 我今以此弊故. 縫作僧伽*梨著. 勤行精

進. 若以凡夫乃至一夜不應著此. 是比丘

淨3浣縫著. 若此比丘. 於此納衣生貪著4心

卽應捨之. 我不聽著. 何肉餘衣. 何以故. 舍

利弗. 是比丘於此衣中. 生非比丘法. 是比丘

不復應著. 何肉餘物. 舍利弗. 5是時比丘寧

以赤熱鐵□自纏其身. 不應著此納衣. 何以

故. 於此衣中染愛心故. 舍利弗. 納衣比丘

應作是念. 著此納衣. 以遮寒熱以助修道. 我

今不復更著餘衣. 當得須陀洹果斯陀含果

阿那含果阿羅漢果. 舍利弗. 如是納衣比丘

專心道者. 我則聽著. 舍利弗. 乞食比丘. 應

諸法中無所分別. 常攝其心不令散亂而入

聚落. 以諸禪定而自莊嚴. 乞食得已心6不

染汚. 持所得食從聚落出. 在淨水邊可修道

處. 置食一面洗脚而坐. 以食著前. 應生厭離

中        欄

想不淨想屎尿想臭爛想變吐想塗瘡想厭惡

想子肉想臭果想比重想. 又於身中應生死

想靑想7膿想爛壞想. 舍利弗. 比丘應生如是

想. 以無貪著心然後乃食. 但以支食除飢渴

病. 令得修道. 應作是念. 我食此食破先苦惱

不生後苦. 心得快樂調適無患. 身體輕便行

步安隱. 又念食此食已. 我應當得須陀洹果

斯陀含果阿那含果阿羅漢果無生法忍. 舍

利弗. 比丘如是食者. 我聽乞食. 舍利弗. 若乞

食比丘. 於所得食生貪味心. 以爲甘美而作

是念. 我食此食當得好色氣力充盛. 不作是

念. 我食此食勤行聖道. 如是比丘我乃不聽

受一飮水. 何肉8飯食. 舍利弗. 若於食中不

見過惡. 不見出道而便食者. 寧自以手割9股

肉□. 何以故. 我聽行者得者受他供養. 不聽

餘人. 舍利弗. 云何名爲行者. 若有比丘決

定發心. 我於今世斷諸結使. 當入無餘涅槃.

修習聖道如救頭然. 又當除斷不善惡法. 是

名行者. 又能一心信解空無相無願. 爲得須

陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果斷諸煩/

惱. 名爲行者. 心諸善法常行諮問. 名爲行者.

又能發心度脫一切. 名爲行者. 勤心修習諸

助道法. 於10諸經中如說而行. 及有一心心

佛道者. 舍利弗. 於佛法中是名行者. 何謂得

者. 謂得須陀洹三的惡道. 名爲得者. 斯陀含

阿那含阿羅漢. 斷諸煩惱心道已息. 所作已

辦善學三學. 是名得者. 我聽是人得受供養.

是人若受供養. 是名善受供養. 舍利弗. 淸淨

持戒者. 開化檀越者. 及修多聞讀誦經者. 謂

下                欄

11讀誦修[&FFFF]#路岐夜授記經伽陀12憂陀那尼陀

那. 如是諸經本生經方廣經. 未曾有經. 阿波

陀那論議經. 是人18又能淸淨持戒無有瑕

疵. 不垢不濁自在不著. 智者所讚能自具足.

隨順禪定14時時樂坐禪. 如是比丘我亦聽受

供養. 舍利弗. 身證法者無有疑悔. 我時是人

高座說法. 雖是凡夫淸淨持戒. 心不貪著外

道經義. 一心勤心沙門上果. 不貪利養善巧

定說. 多聞廣喩猶如大海. 乃至失命猶不

妄語. 不樂諍訟自利利他. *唯說淸淨第一實

義. 所說如是亦如是行. 舍利弗. 如是說者我

聽說法. 如來所說能使諸法不相違逆. 謂說

戒定慧解脫解脫知見. 舍利弗. 心利比丘.

爲佛出家而破戒品. 何用說法. 何以故. 舍利

弗. 我經中說. 若人自不善寂自不能護. 能令

他人善寂自護. 無有是處. 如人自沒汚泥欲

出他人. 無有是處. 若人能自善寂. 15能出汚

泥欲出他人. 則有是處. 是故舍利弗. 我今明

了告汝. 誹謗如來其罪不輕. 實語比丘應聽

說法. 非妄語者持戒比丘. 則能法施. 舍利

弗. 高座說法決定斷疑. 最是上事. 若持戒不

淨著外道義. 我則不聽. 及妄語者. 貴世樂

者. 心利養者. 樂諍訟者. 16我亦不聽. 我聽淨

持戒者. 質直心者. 通達諸法實相者. 高座

說法. 舍利弗. 破戒比丘寧當捨戒. 不著聖

人相袈裟覆藏罪垢. 密作衆惡受人信施. 舍

利弗. 17以小因緣. 而於久遠受地獄身

佛藏經囑累品第十

爾時阿難白佛言. 世尊. 當爾世時諸比丘等.

經數: 六五三

經名: 佛藏經卷下

頁數: 八○三

上        欄

於善法中云何精進. 佛告阿難. 且置[&FFFF]#問. 所

以者何. 佛無量智所說經典. 爾時比丘尙不

能信. 肉能勤行. 阿難. 如來於有爲法中所有

智慧. 一切□支佛阿羅漢等不1能解知. 阿難.

如來所知法. 若爲汝說汝則迷悶. 何肉是人

當能信之. 如來於今說如是經. 爾時癡人猶

尙不信. 何肉能2信所說罪報. 阿難. 法應3當

爾. 自身是惡謂餘亦惡. 如今第一懈怠比丘.

爾時第一精進比丘所不能及. 若所持戒威

儀智慧. 不得相比. 如來若說此人所行. 一

切過惡轉身所受. 是人不信更起重罪. 汝等

若聞亦得憂怖. 不能量其所受罪惡. 阿難. 如

來深法受者難有. 於意云何. 好床[&FFFF]#褥豚子

樂不. 不也世尊. 阿難. 我阿□多羅三□三

菩提. 此法深妙智者所樂. 是人不能信解通

達. 得出家已自稱沙門. 不能堪受如實敎化.

於此法中不能修心. 不得滋味振手而去墮

在惡道. 猶如豚子捨好床褥. 何以故. 阿難.

是我阿□多羅三□三菩提甚深淸淨. 非難

化者所能信解. 難降伏者. 無智慧者. 難滿

者. 難養者. 破戒者. 難與語者. 住邪法者. 行

邪行者. 貴財利者. 以衣食爲上者. 破威儀

者. 破4戒德者. 墮頂者. 弊惡者. 懈怠者. 小

欲者. 小精進者. 無羞者. 耐羞者. [&FFFF]#[&FFFF]#營事業

者. 沙門中5□陀羅. 沙門中白衣. 沙門中敗

壞. 沙門中行邪道者. 非沙門自言是沙門者.

魔所呑者. 與外道義合者. 不如說行者. 樂衆

鬧者. 樂散亂語者. 具有魔事者. 魔6所衰惱

者. 煩惱熾盛者. 我見者. 人見者. 衆生見者. 顚

中                欄

倒者. 於我此法若能信解通達. 無有是處. 何

以故. 阿難. 我阿□多羅三□三菩提淸淨7快

大. 與此惡人不相稱可. 8阿難. 譬如百千億

三千大千世界中間曠遠. 此弊惡人遠沙門

法. 猶尙如是. 肉9得順忍. 肉得涅槃. 阿難. 如

此事者說不可盡. 當來沙門弊惡鄙賤. 深懷

□貪. 深懷瞋□. 深懷不信. 三毒熾盛心行[&FFFF]#

□. 難可制御. *阿難. 譬如良田善熟以火自

燒. 甘10[&FFFF]#美食而自著毒. 舍宅所有以火自

梵. 爲應爾不. 不也世尊. 阿難. 如是未來世癡

人. 因以我法得受供養. 而不信解如來功德.

又不能信如是等經. 不能堪忍如實說過. 自

知瘡□而逆我語. 如是癡人依佛自言. 而逆

是法. 阿難. 爾時閻色提內. 如是癡人充滿其

中. 阿難. 且置. 何用心此愚癡惡人. 徒生徒老

所行惡事. 爾時阿難白佛言. 世尊. 當何名此

經. 云何奉持. 佛告阿難此經名爲佛藏. 亦名

發起精進. 亦名降伏破戒. 亦名選擇諸法. 當

奉持之. 阿難若人誦持是經. 所得功德無量

無邊所以者何. 破戒比丘. 尙不能信讀誦敎

人. 肉於是中得歡喜心. 何以故. 阿難. 譬如惡

賊於王大臣. 不敢自現盜他物者. 不自言賊.

如是阿難. 破戒比丘成就非沙門法. 尙不自

言是惡. 肉能向餘人說. 自言罪人. 阿難. 如是

經者. 破戒比丘. 隨得聞時能自降伏則有□

愧. 持戒比丘得自增長. 說是經時. 11無數諸

天於諸法中得法眼淨. 惡魔及諸眷屬皆大

憂惱如墮十六種12大坑. 大啼哭言. 瞿曇沙

門知我覺我. 我常長夜. 願佛滅後破持戒者

下            欄

助破戒者. 欲令諸惡比丘不知佛法. 但知讀

誦我欲於佛法中破安隱心. 語言此非佛法

無有義趣. 瞿曇於今在諸天人大衆之中. 守

護是法遮我所願. 魔說此已. 13懷憂愁惱忽

然不現. 爾時世尊欲明了此事. 而說偈言

我所說諸法    隨順第一義

有爲不堅牢    如夢之所見

我今說此法    呵責未來事

隨順第一義    防制諸惡人

爾時惡世中    比丘心*□動

諍訟生是非    不能得涅槃

沙門及白衣    所說無有異

爾14時我此法  與俗法無別

爲諸在家說    汝知我希有

我得於佛法    初道第一果

更有比丘言    我說不異是

此人與我同    我眞見法者

見法不見者    爲致白衣故

各於自法中    而生其議論

有言一切有    有言一切空

不住於正道    性惡毁我法

汝勿近是人    可來親附我

爲汝說眞法    如我疾得道

如是諸音聲    流布於遠近

同心相黨助    破我所敎法

譬如諸惡賊    同惡共爲侶

15反逆破國土  城邑及聚落

爾時諸比丘    難可得開化

鈍根深貪著    16少智我人

經數:六五三

經名:佛藏經卷下

頁數:八○四

上               欄

不解於如來   隨宜所說法

說有漏增上   自言是得道

在於大會中   多有諸比丘

皆言有智慧   心智無一人

若是大會中   或有一比丘

如實有智慧   皆呵言無智

諸天神等見   法王道散壞

咸皆懷憂惱   相對而啼1泣

中有諸樹神   從樹而墮地

咸言釋師子   妙法今悉壞

佛寶法僧寶   在世猶未久

如何2於今日  悉皆當散壞

我等不復聞   如來所說法

3癡冥無所知  上道今將滅

爾時諸地神   皆出大音聲

如來大法炬   於今當滅盡

諸天諸神等   後[&FFFF]#有所悔

而言不見聞   佛道今已滅

如來無量劫   自利亦利人

忍受諸苦惱   發願得成佛

釋師子大聖   4度諸衆生者

淸淨微妙法   今將欲滅盡

癡惡諸賊等   於今當得力

無有慈愍心   互相謗毁惱

魔使及魔民   鈍根難開化

諂曲懈怠心   瞋□壞佛法

但*於空林中  坐禪滿三月

自言是羅漢   無禪肉得道

不得言得道   死言入涅槃

中    欄

衆人信起塔    而自入地獄

如是癡空者    互共相輕□

我於無量劫    所得今盡壞

爾時虛空神    共見釋師子

5妙法毁壞6敗  發聲皆啼泣

四天王聞此    皆共懷憂惱

時與諸天神    僉皆共來下

阿羅迦槃城    夜叉神衆來

僉皆大啼哭    出可畏音聲

有諸七寶城    嚴飾極微妙

失色皆如土    諸天不樂住

悲號大啼哭    處處皆來集

各共懷憂惱    相見不能言

宛轉臥在地    發如是音聲

共行閻色提    見是大怖畏

佛子7共□諍   8破法而分散

皆從天上來    共詣我生處

天神諸寶城    七日無光色

各共坐9啼泣   滿七日不起

如何大精進    勇猛世間尊

我等見住此    今當不復見

咸共詣祇洹    相對而*啼泣

佛此說四諦    我等此中聞

世間將盲冥    互相輕□慢

但起諸惡業    還墮於惡道

諸天妙宮殿    可惜10今將空

我等諸天神    無復救度者

爾時閻色提    毁壞無威色

經行處樹下    山窟無善人

下           欄

一切諸世間    悉皆大*□動

諸天11及大神  音聲可怖畏

爾時□利天    擧手大悲哭

各於宮殿中    發聲而12號哭

諸天宮殿中    皆稱說我言

永離大聖王    爲我說法者

□利天六月    不食修陀食

不聽伎樂音    憂愁如喪子

諸阿修羅衆    聞有如此事

皆共相命集    欲攻□利天

時諸閻色王    皆共相征罰

諸天阿修羅    亦皆共戰□

爾時諸比丘    及諸比丘尼

多墮惡道中    少有得13免者

破戒諸白衣    隨順14惡比丘

以是因緣故    皆趣於惡道

諸惡優婆夷    隨順惡師故

亦復入惡道    世間皆*□動

有入城聚落    有至山林中

東西懷憂惱    以損其壽命

爾時多惡賊    多有諸□道

種五穀不生    若生蟲所食

爾時世人民    飢饉多餓死

死墮餓鬼中    久受諸苦惱

時人施佛物    塔及四方僧

輒皆共分食    我後僧如是

阿難汝等當    勉力勤精進

[&FFFF]#見後末世    如是衆惡事

一切諸凡夫    愚癡無有智

經數: 六五四

經名: 入無分別法門經

頁數: 八○五

上       欄

起諸凡夫業    疾墮惡道中

汝等勤讀誦    是名智慧因

若爲智慧1故   疾得至勝處

我學世正見    汝亦如我學

斷世障□事    疾得至勝處

勤行八聖道    當疾得涅槃

思量心自利    我所說如是

是劫過去後    六十劫無佛

尙無佛音聲    肉有得道者

時世諸人民    飢餓所逼切

無有孝慈心    食母食兒肉

時諸家生子    常護恐他食

誰聞是惡事    復起生死業

諸苦癡爲本    2五陰貪爲本

若不樂五欲    當斷諸貪著

受福果報時    深生貪著心

貪著因緣故    起惡墮惡道

無漏法空寂    世間無3牢堅

若知如是4者   汝等應疾行

無心生心想    而自大驚畏

我爲作不作    是事爲云何

如是諸凡夫    思惟而籌量

我當云何作    如是常*啼泣

無陰生陰想    無我生我想

聞自相空法    如是亦迷悶

不知佛如實    所說諸陰義

聞則以爲定    畏處無畏想

我說去來今    諸陰皆空寂

三世悉平等    猶若如虛空

中         欄

所有過去佛    亦說自相空

未來世諸佛    亦說自相空

我今出於世    亦說一切法

自性自相空    三世無有異

當來人不知    佛所說實義

貪著我衆生    5常墮於惡道

當來曷如是    大惡甚可畏

汝等勤精進    [&FFFF]#見是惡世

佛說此經已. 長老舍利弗及諸6比丘. 一切世

間天人大衆. 聞佛所說. 皆大歡喜. 信受佛語

佛藏經卷7下

8佛說入無分別法門經

9西天10譯經三藏朝奉大夫試光祿

傳法大師11賜紫臣施護奉   詔譯

如是我聞. 一時佛與無數百千大衆俱. 是諸

大衆恭敬圍繞聽佛說法. 其所演說謂以大

乘無分別法而爲發起

爾時世尊普觀大會諸菩薩衆. 卽時會中有一

菩薩名無分別光. 從座而起. 偏袒右肩右膝

著地. 合掌向佛而白佛言. 唯願世尊. 演說入

無分別法門. 令諸菩薩聞是法已. 如理修學

佛言. 善男子. 汝等諦聽. 我當宣說入無分別

法門. 時無分別光菩薩復白佛言. 善哉世尊.

願樂欲聞. 時諸菩薩受敎而聽

佛言. 善男子. 若諸菩薩得聞增上無分別法.

住無分別心. 卽一切分別相. 離此言無分別

下               欄

者. 應先了知從初自性有分別相. 分別相者

謂取捨二法. 卽此取捨是自性分別相. 由此

卽起有漏事相. 以有漏相故卽有五取蘊. 五

取蘊者謂色取蘊. 受取蘊. 想取蘊. 行取蘊.

識取蘊. 善男子. 云何得離自性分別相. 謂

不現前別異作意. 如是卽離自性分別相. 若

異自性取相是有所行. 此不能得無□相

應. 是故應知布施無色無分別相. 持戒忍

辱精進禪定智慧無色無分別相. 何以故. 謂

自性無色功用無色眞實無色. 若起別異作

意欲離分別相者. 卽後有無色無分別相可

離. 如是卽有所行. 而不能得無□相應. 是

故應知空無色無分別相. 眞如實際勝義諦

法界無色無分別相. 何以故. 謂自性無色功

用無色眞實無色. 是故應於無色無分別相

不異性觀不作意離. 若別異作意離者. 卽於

無色無分別相後有所得. 如是乃爲有所行.

卽不能得現前無□相應. 何以故. 謂初地

所得法. 無色無分別通. 乃至十地所得法.

亦無色無分別相. 得無生法忍. 亦無色無

分別相. 得授記12別. 亦無色無分別相. 得

嚴淨佛土成熟有情. 亦無色無分別相. 乃

至得一切相智. 亦無色無分別相. 如是所

說謂以自性無色功用無色眞實無色. 若

菩薩於是諸所得法. 起異所得分別相別異

作意者. 卽於一切無分別相. 悉能別異作

意. 如是卽與無分別理而不相應. 彼不能入

無分別界. 若菩薩住三摩地. 心入無分別

界. 而於所入起無所得想. 彼正相應是正

所行. 是正所修正所作事. 是正作意住無作

經數:六五五

經名:勝義空經

頁數:八○六

上               欄

行而無發悟. 是名眞入無分別界所行淸淨.

善男子. 所言無分別界者. 以何義故名無分

別界. 謂於一切色過諸分別. 於一切根過諸

分別. 過一切分別境界. 過一切表了一切煩

惱隨1煩惱障無所攝藏. 是故說名無分別界.

於是無分別界中. 無色無見無住無□無表

了無種種相. 若菩薩如是了知. 已如是安住

無分別界. 是卽入無分別智與虛空等. 於一

切法無所觀而觀得大樂行增長大心. 得大

智慧大說無□. 於一切時一切相. 普爲一切

衆生作大利益. 得勇力增長. 於無發悟佛事

得2大輕安. 善男子. 譬如一處有一大石山.

於其山下有大寶藏衆寶充滿. 所謂銀寶金

寶及種種異寶. 復有大摩尼寶出大光明. 是

時有心寶人. 來詣此山欲心珍寶. 彼有一

人. 先知其寶所藏伏處. 見來心者卽謂彼言.

汝心寶人. 當知此處大石山下. 有大寶藏衆

寶充滿. 復有大摩尼寶出現光明. 時心寶人

聞其言已. 卽時勤力堅固作意. 開鑿彼山取

大摩尼寶. 開已乃見銀寶現光石無光現. 是

人見已. 不作大珍寶想. 時先知寶大亦如前

人. 開鑿彼山而取其寶. 開已乃見金寶現光

石無光現. 是人亦復不作大珍寶想. 時知寶

人乃作是言. 汝心寶人不應勤力堅固作意

而心大寶. 若不作意者應得見彼廣大珍寶.

以作意故寶不能得. 若有得彼大珍寶者卽

得大富. 如意自在自他俱利. 普遍施作悉得

圓滿. 佛言. 善男子. 如是等事喩說故. 若

有菩薩3知是義者. 卽見是義如先所言. 一

中      欄

大石山者. 卽煩惱一法. 二處作行增語. 山

下有寶4藏. 卽5無無分別界增語. 彼心寶人

者. 卽是菩薩增語. 彼知寶人者. 卽是如來

增語. 石自性者. 卽是有分別自性增語. 開鑿

取寶者. 卽不作意增語. 石下有銀光者. 是自

性分別增語. 石下有金光者. 是空等分別相

增語. 石下有種種寶光者. 是有所得分別相

增語. 念心大寶者. 卽是樂入無分別界. 善男

子. 是義云何. 若菩薩如所說能如實觀者. 卽

入無分別界. 及善男子. 諸菩薩當於無分別

界如虛空界住. 何以故. 若色自性. 若分別自

性. 如是觀時相不現前. 若行我有色. 是行分

別相. 若行他有色. 是行分別相. 若行色有生

有滅有染有淨. 是行分別相. 若於色自性. 若

因若果. 若業若行. 取有取無者. 6自爲行色

行. 若如是行. 是行分別相. 若於色中見所表

者. 是行分別相. 是故當知色法於一切處.

若對□若有表若無表. 畢竟無少法可得. 卽

此色法一切無表無性可觀. 異此色法一切

無表無性可觀. 彼色對□表了悉無性可觀.

於有表中非一性可觀. 非異性可觀. 卽彼表

了而亦無性. 此無性非無性. 若如是觀卽平

等觀. 如是觀時一切分別悉無分別. 是爲無

分別界. 諸菩薩應如是觀如是入. 入是無分

別界者. 於有分別於無分別悉無分別. 如是

平等觀是爲眞入無分別界. 是名菩薩得安

住無分別界. 受想行識及布施持戒忍辱精

進禪定智慧諸波羅蜜多空. 眞如實際勝義

諦. 法界十地所證法. 乃至一切相智出世間

下         欄

行亦復如是. 於受想行識乃至一切相智. 若

自性菩因菩果. 若業若行. 取有取無者. 卽於

一切相智等乃爲對□. 若如是行是行分別

相. 而彼一切相智等無表了性. 若有所表了

卽行一切相智等是行分別相. 彼一切相智

等. 若於表了中有相可行者. 是行分別相. 若

7信無相可行者. 亦行一切相智等. 是行分

別相. 是故當知此表了法非一性可觀. 非異

性可觀. 此表了法無性亦非無性. 若如是於

一切相智等. 若表若無表悉無分別. 卽此無

分別. 不取相者是無分別界. 諸菩薩應如是

觀如是入. 如是入者是爲眞入無分別界. 是

名菩薩得安住無分別界. 爾時世尊復說伽

陀曰

無分別心若安住    彼從諸佛正法生

一切分別悉遠離    所行卽得無分別

是法寂靜無垢勝    名稱功德而普集

無分別法最上樂    菩薩得已成菩提

佛說入無分別法門經

佛說勝義空經

西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿

傳法大師賜紫沙門臣施護等奉   詔譯

佛世尊. 一時在俱盧數國. 與苾芻衆俱

佛告諸苾芻言. 諸有法門我如前說. 復有正

法名勝義空. 汝等諦聽. 極善作意. 今爲汝

經數:六五五

經名:勝義空經

頁數:八○七

上         欄

說. 諸苾芻. 此中云何名勝義空. 謂眼生時

而無少法有所從來. 又眼滅時亦無少法離

散可去. 諸苾芻其眼無實離於實法. 以要而

言. 有業有報作者不可得. 此蘊旣終復他蘊

攝. 別法合集因緣所生. 耳鼻舌身意亦復如

是. 彼意生時而無少法有所從來. 又意滅時

亦無少法離散可去. 諸苾芻. 彼意無實離於

實法亦如前說. 別法合集. 此合集法無實可

得. 因緣所生. 此緣生者. 所謂無明緣行. 行

緣識. 識緣名色. 名色緣六處. 六處緣觸. 觸

緣受. 受緣愛. 愛緣取. 取緣有. 有緣生. 生緣

老死憂悲苦惱. 如是卽一大苦蘊生. 此所生

法無實可得. 生已卽滅. 由是無明滅. 卽行

滅. 行滅卽識滅. 識滅卽名色滅. 名色滅卽

六處滅. 六處滅卽觸滅. 觸滅卽受滅. 受滅卽

愛滅. 愛滅卽取滅. 取滅卽有滅. 有滅卽生

滅. 生滅卽老死憂悲苦惱滅. 如是卽一大

苦蘊滅. 如是等所說是爲勝義空. 諸苾芻. 諸

有法門如前已說. 今此正法汝等當學

佛言勝義空經

此頁完

此        卷         完