經數: 六五○

經名: 諸法無行經卷上

頁數: 七五一

上        欄

相. 雖讚持戒而了知諸法同是戒性. 雖讚忍

辱而知諸法無生無滅無盡相. 雖讚精進而

知諸法不發不行相. 雖種種讚歎禪定而知

一切法常定相. 雖種種讚於智慧而了智慧

之實性. 雖說貪欲之過而不見法有可貪者.

雖說瞋□之過而不見法有可瞋者. 雖說愚

癡之過而知諸法無癡無1□. 雖示衆生墮三

惡道怖畏之苦而不得地獄餓鬼畜生之相.

如是諸菩薩. 雖隨衆生所能信解. 以方便力

而爲說法. 而自信解一相之法. 所謂空無相

無作無生無所有無取相. 世尊. 惟願說是不

可思議方便之法. 一切聲聞□支佛2與新發

意菩薩所不能及. 但爲信解甚深一相法者

說之. 爾時佛告師子遊步菩薩摩訶薩言. 善

男子. 汝今諦聽善思念之. 吾當爲汝解說此

義. 唯然世尊. 我當受之. 爾時世尊以偈答

曰

若人欲成佛    勿壞於貪欲

諸法卽貪欲    知是則成佛

貪欲3及□癡   無有能得者

是法皆如空    知是則成佛

見非見一相    著不著亦然

此無佛無法    4知是名大智

5如人於夢中   6得道度衆生

7無道無衆生   佛法性8亦然

9道場無所得   10若得則不有

11明無明12一相  13知是爲世尊

衆14生卽菩提  菩提卽衆生

菩提衆生16一  17知是爲世尊

中       欄

譬如巧幻師    幻作種種事

所見無有實    無智數若干

貧18瞋癡如幻  幻19不異三毒

凡夫自分別    我貪我瞋□

20如是愚癡人  則墮三惡道

實相無貪□    癡亦不可得

分別如幻法    自性煩惱熱

實相無煩惱    無21衆生無佛

分別無生法    凡夫願22作佛

不見23諸佛法  亦不見衆生

知是法相者    疾成衆生尊

若人心菩提    則無有菩提

是人遠菩提    譬如天與地

知諸法如幻    速成人中上

若人分別戒    是則無有戒

若有見戒者    是則爲失戒

戒非戒一相    知是爲導師

如夢受五欲    娛樂自快樂

分別見女色    此中實無女

戒毁戒如夢    凡夫分別二

實無戒毁戒    知是爲導師

凡夫著名字    不知語言性

名字非名字    知是得無生

自謂是菩24薩  讀誦爲人說

己身無所行    但依恃種25性

但讀經心道    常見他人過

著威儀文頌    見人敬自貴

恃種*性文頌   不知法實相

如是之人等    終不能得佛

下     欄

爲說諸法空    惡心好諍訟

是人無佛法    亦無有菩提

知*瞋忍同相   達是終不瞋

不了衆生性    是則生瞋□

自言菩薩者    復作如是說

我慈悲一切    成佛度衆生

他惱生瞋□    懷忿不與語

常心他人過    樂於□諍訟

亦稱歎忍辱    及說諸法空

我心多□慢    常觀他人過

貪著於美味    晝夜念五欲

是人入城邑    自說度人者

悲念於衆生    常爲心饒益

口雖如是說    而心好惱他

我未曾26見聞  慈悲而行惱

互共相瞋27惱  願生阿彌陀

若人如□28沙  惡口加刀29杖

如是皆能忍    則生淸淨土

佛土非佛土    知如虛空相

不分別國土    及國土功德

如是之人等    能生諸佛國

自言忍衆惡    見菩薩如佛

我未曾見聞    佛相而瞋者

各自美毁他    樂檀越知識

言我所敎化    護使令如法

汝應我所度    [&FFFF]#親近餘人

彼人行不純    常處於□鬧

是人於佛道    不能勤修行

眞心佛道者    晝夜各三時

經數: 六五○

經名: 諸法無行經卷上

頁數: 七五二

上        欄

頂禮諸菩薩    應生恭敬心

隨其所行道    不說1其過失

若見著五欲    2不說其過惡

應當念彼人    久後3亦得道

次第行業道    不可頓成佛

或非久發心    是4以行此事

勿分別貪欲    貪欲性是道

煩惱先自無    未來亦無有

能5如是信解   便得無生忍

觀好惡音聲    知非音聲性

當入無文字    實相之法門

若能信是法    則無□怒癡

觀貪欲愚癡    卽是無量相

是二無文字    以文字故說

諸有文字處    是皆無有實

一切諸音聲    觀是一音性

佛說6及邪說   是皆無分別

法雖以言說    實無法無說

能入一相門    7則得無上忍

是忍是非忍    勿作是分別

於欲瞋□心    勿計其中利

知是二無生    當爲世中尊

東西南北方    如□河沙土

皆碎爲微塵    一塵爲一國

滿中諸珍寶    於無央數劫

供養諸如來    其所得功德

若人聞是經    過彼百千倍

若有出家人    一心心佛道

我囑累是人    此□密要法

中        欄

若有誦是經     及8以解其義

無量總持辯     自然皆當得

利根無盡慧     樂說9之辯才

無量億諸佛     皆亦與是人

諸經妙法實     自然皆能說

爾時師子遊步菩薩白佛言. 世尊. 今說是偈

有幾所人得自利益. 佛言. 善男子. 汝見是

大衆不. 唯然已見. 佛言. 10今說11此法時. 會

中有無量無數衆生12共集. 與天龍夜叉13乾

□婆阿修羅緊那羅迦樓羅摩[&FFFF]#羅伽等滿

14在虛空. 以說法15之明乃至他方世界多所

饒益. 九萬二千夜叉神皆發阿□多羅三□

三菩提心. 增上慢比丘有五百人未得謂得.

聞是法無增上慢. 16得眞法信解一切17法皆

是一相. 不受諸法故漏盡得解脫. 於是菩

薩衆中六萬二千人. 信解諸法無障□相得

無生法忍. 何以故. 18如是說法於諸說法中

最爲第一. 善男子. 如我於然燈佛所. 信解

諸法一相無□. 然後乃得無生法忍具足六

波羅蜜. 所以者何. 若菩薩於□河沙劫. 布施

持戒忍辱精進禪定智慧. 若19不知如是法相.

是人或能斷20滅一切善根. 善男子. 汝見提

婆達多有大功德善根成就三十21二大人相.

有如是功德. 不知22如是法相故. 斷滅善根

墮大地獄

善男子. 當知雖久發心有大功德. 不入是法

門皆能斷滅善根功德. 善男子. 如過去無量

無邊不可思議阿僧祇劫. 有佛名高須彌山

王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上

下        欄

士23道法御天人師佛世尊. 壽24命九千九百

千萬億那由他歲. 國土名金焰明. 其國皆以

黃金爲地. 其所說法亦以三乘度脫衆生. 其

佛初會有八十百千萬億那由他聲聞弟子.

25次第二會. 七十百千萬億那由他聲聞弟子.

第三會六十百千萬億那由他聲聞弟子. 第

四會五十百千萬億那由他. 聲聞弟子. 皆得

阿羅漢. 捨諸重擔逮得己利. 盡諸有結正26智

得解脫. 比丘尼衆倍於上數. 優婆塞衆亦倍

上數. 優婆夷衆亦倍上數. 菩薩衆亦倍上數.

皆得阿惟越致無生法忍. 皆得無量無邊陀

羅尼門三昧門. 能轉不退法輪. 何肉新發菩

薩意者. 27又發□支佛道心者亦無量無邊.

善男子. 爾時彼佛會中弟子衆數無量無邊.

彼金焰國中皆以七寶爲樹. 28於其寶樹常出

法音. 所謂一切諸法空音. 無相音. 無作音. 無

生音. 無所有音. 無取相音. 其國人民聞是法

音. 自然皆得諸法實相心得解脫. 其佛滅後

法住千歲. 諸寶樹音亦不復出. 善男子. 是高

須彌山王佛. 以法囑累淨威儀菩薩令守護

法. 囑累已後便入無餘涅槃. 時有比丘29名有

威儀. 持戒30不淨得四禪四無色定及五神通.

善誦毘尼藏樂於苦31行. 不能善知他心. 其弟

子32衆亦皆苦行貴頭陀法. 是淨威儀法師. 持

戒淸淨於無所有法33中得巧方便. 34復於一

時. 淨威儀法師將諸弟子. 到有威儀比丘住

處與共同止. 淨威儀法師憐愍衆生故. 從所

住處常入聚落食訖而還. 敎化百千萬家皆

作弟子. 令發阿□多羅三□三菩提心. 其弟

經數: 六五○

經名: 諸法無行經卷上

頁數: 七五三

上     欄

子衆亦善敎化. 到諸聚落而爲說法. 令若干

百千衆生皆發阿□多羅三□三菩提心. 有

威儀比丘常樂住塔寺. 其弟子衆不持淨戒

而樂行頭陀. 有威儀比丘勤行精進其心決

定. 自以所行化諸弟子. 貪著善法有所見

得. 所謂說一切有爲法皆無常1皆苦一切法

無我. 不能善行諸禪定法. 2亦不能善於菩

薩所行之道. 本心不純3故. 淨威儀法師善

知衆生諸根利鈍. 知有威儀比丘心故. 不復

常入聚落. 其諸弟子如本不異. 有威儀比

丘見淨威儀法師諸弟子衆常入聚落. 生不

淨心. 卽鳴4□5椎集衆立制. 汝等自今6已

去不7應入於聚落. 不能一心8徐行靜默. 數

入聚落得何等利. 佛所稱讚阿9練若住處. 汝

等當10行禪樂[&FFFF]#11好入他家. 淨威儀法師諸

弟子衆. 不受其語猶入聚落. 後於一時有威

儀比丘. 見12從聚落中出. 更鳴*□*椎13集衆.

說如是言. 若復更入聚14落者. 不15復得住

16於此

爾時淨威儀法師將護有威儀比丘故. 告諸

弟子. 17汝等. 從今已去勿入聚落. 卽18如師

敎不入聚落. 爾時19諸人民衆不見其師及諸

弟子故. 皆懷憂惱20善根退失. 淨威儀法師

21過三月自恣竟. 從是中22出至餘僧坊. 於其

所止師徒還入城邑聚落爲人說法後時有威

儀比丘. 見淨威儀法師還入他家. 見其弟子

毁失常儀復生23不淨惡心作是24念. 是比丘

破戒毁戒何有菩提. 便語衆人. 是比丘雜行

去佛25道甚遠. 有威儀比丘起是業已. 後時

中     欄

命終. 是業果報故. 墮阿鼻大地獄. 26九百千

億劫受諸苦惱. 從地獄出六十三萬也. 常被

誹謗其罪漸薄. 後作比丘三十二萬世. 出家

之後是業因緣反27道入俗. 28又餘罪業因29緣

故. 30於淨明佛31所出家入道殷勤精進如救

頭然. 千萬億歲中乃至不得柔順法忍. 無量

千萬世諸根闇鈍. 師子遊步. 於汝意云何. 爾

時有威儀比丘豈異人乎. 勿造斯觀則我身

是. 我時起是微細不淨32心. 受此罪33業墮於

地獄. 師子遊步. 若人不欲起是34微細35罪業

者. 於彼菩薩不應起36於惡37心. 菩薩38諸所

行39道皆當信解. 不應起於瞋40恨之心. 應作

是念. 41我不能善知他42人心. 衆生所行是亦

難知. 善男子. 如來見是利故常說是法. 是

故行者不應43平量於人. 唯有如來及似如來

者. 乃能知44是. 是故行者若欲自護45其身愼

[&FFFF]#平量於人而相違逆. 菩薩若欲修集佛法

46常當晝夜勤心專念. 深發菩薩心者. 不當

好心47人長短. 菩薩若能敎三千大千世界

48中衆生令行十善. 不如菩薩如一食頃一心

靜處49念一相法門. 乃至聞受50讀誦解說51是

人福德勝彼甚多. 何以故. 諸菩52薩用是法門

能滅一切業53障罪. 亦於一切衆生之中. 離

憎愛心便能疾得一切種智. 爾時文殊師利

法王子白佛言. 世尊. 如佛所說滅業障罪.

云何54滅業障罪. 佛告文殊師利. 55若菩薩見

一切法性無業無報. 則能畢滅業障之罪. 又

文殊師利*若菩薩見貪欲際卽是眞際. 見瞋

□際卽是眞際. 見愚癡際卽是眞際. 則能畢

下       欄

滅業障之罪. 又文殊師利. *若菩薩56能見一

切衆生性卽是涅槃性. 則能畢滅業障之罪.

所以者何. 若人57自有所見卽能起業無知無

聞. 58凡夫愚人不知諸法畢竟滅相. 59故自見

其身亦見他人. 以是見故便起身口意業. 是

人妄見憶想分60別. 作是念. 我是貪欲瞋□

愚癡. 如是分別故於佛法中出家學道. 復作

是念. 我是持戒修梵行61人. 我62當越度生死.

63得於涅槃免諸苦惱. 是人分別諸法. 是善

是不善. 是應知是應斷是應證是應修. 所謂

苦應64見集應斷滅應證道應修. 而復分別.

一切諸行皆悉無常. 一切諸行皆65悉是苦.

一切諸行皆三毒熾然. 我當疾捨此有爲法.

66常作如是思惟. 於諸行中種種取相67而生

厭心

爾時68便作是念. 69見諸行如是. 是名*見苦

惡厭諸行. 是名斷集分別諸行. 見於滅諦卽

作是念. 我今見滅是名證滅. 我當修道便至

靜處念如是法. 作是念已攝心定住. 是人先

得厭心. 今得定心故於諸行中心便捨離. 而

自愧厭不喜不樂. 復作是念. 我今於一切法

中已得解脫更無所作. 我身已得阿羅漢道.

經數: 六五○

經名: 諸法無行經卷上

頁數: 七五四

上        欄

是人命終*之時見受生處. 卽菩提中心生疑

1悔. 以此疑故命終*之後2墮大地獄. 何以

故. 是人於無生法中而分別故

爾時文殊師利法王子白佛言. 世尊. 今云何

應觀四聖諦. 佛告文殊師利. 若行者能見一

切法卽是無生性. 是名見苦. 若能見一切法

不集不起. 是名斷集. 若能見一切法畢竟滅

相. 是名證滅若能見一切法無所有性. 是名

修道. 文殊師利. 若行者能如是見四聖諦. 是

人不作如是分別. 是法善是法不善. 是法應

*見是法應斷是法應證是法應修. 所謂苦應

*見集應斷滅應證道應修. 所以者何. 凡夫

所行貪欲瞋□愚癡. 行者見是法皆空無生

無所有不可分別. 但積集虛妄. 爾時於法無

所取無所捨. 於三界中心無所□. 見一切三

界畢竟不生. 見一切善不善法虛□不實如

幻如夢如影如響如焰. 行者見貪欲性卽是

涅槃性. 瞋□性卽是涅槃性. 愚癡性卽是涅

槃性. 若能見一切法性如是. 便於一切衆生

*之中不起憎愛. 所以者何. 是行者不得是

法. 若生愛處若生憎處. 3安住虛空心中. 乃

至不見佛不見法不見僧. 是則不見一切法.

若不見一切法於諸法中則不生疑. 不生疑

故則不受一切法. 不受一切法故則4自寂滅.

文殊師利. 長老須菩提. 知如是法故不來禮

佛足. 須菩提尙不5得自身. 何肉得如來身.

不得自身而得如來身者. 無有是處

文殊師利復白佛言. 世尊. 行者云何應觀四

念處. 佛告文殊師利. 當來世有比丘如是說.

中       欄

觀內身處若觀不淨是身念處. 觀樂皆苦是

受念處. 觀心生滅性是心念處. 觀壞和合相

但得法相是法念處. 文殊師利白佛言. 世尊.

今云何眞觀四念處. 佛言. 止止文殊師利. 不

須問6也. 如來隨宜說法難可得解. 文殊師

利言. 世尊. 愍念衆生故願7必爲說. 佛告文

殊師利. 若行者見身如虛空是爲身念處. 若

行者8見受9不得內外兩間是爲受念處. 若

行者知心10唯有名字. 是爲心念處. 若行者

不得善法不得不善法. 是爲法念處. 文殊師

利. 應如是觀四念處. 文殊師利復白佛言.

世尊. 行者云何應觀八聖道分

佛告文殊師利. 若行者見一切法平等無二

無分別. 是名正見. 見一切法無思惟無分別.

以11是見故是名正思惟. 見一切法無言說相.

善修語言平等相故. 是名正語. 見一切法不

作相作者不可得故. 是名正業. 不分別正命

邪命. 善修習平等命故. 是名正命. 不發不起

一切法. 以無所行故. 是名正精進. 於一切

法無所12憶念. 諸憶念性離故. 是名正念. 見

一切法性常定以不散不緣不可得故. 是名

正定. 文殊師利. 行者應如是觀八聖道分.

文殊師利復白佛言. 世尊. 行者云何應觀五

根

佛告文殊師利. 若行者信一切法畢竟不生.

從本13已來常自爾故. 是名信根. 於一切法

中心無所14住遠近相離故. 是名精進根. 於

一切法無所憶念. 緣性離故不繫念於緣. 是

名念根. 於一切法無所思惟. 二法不可得故.

下        欄

是名定根. 見一切法常空離於15生相. 是名

慧根. 文殊師利. 行者應如是觀五根. 文殊

師利復白佛言. 世尊. 行者云何應觀七菩提

分

佛16言. 文殊師利. 17行者能見一切法無憶念.

是名念菩提分. 若一切法若善若不善若無

記. 不可選擇不可得. 無決定故. 是名擇菩提

分. 若不取一切三界相. 善壞18三界故. 是名

精進菩提分. 若一切有爲法中不生喜19相. 善

壞有喜相故. 是名喜菩提分. 若一切法中除

[&FFFF]#其心. 緣相不可得故. 是名除菩提分. 若一

切法不可得. 善修壞相故. 是名定菩提分. 若

於一切法無所依止不貪不著. 不見一切法

故20得捨心. 是名捨菩提分. 文殊師利. 行者

應如是觀七菩提分. 若行者. 能如是見四聖

諦四念處八聖道分五根七菩提分. 我說是

人名爲已得度者. 到於彼岸. 出在陸地無畏

之處. 已離重21□除諸塵垢. 是人名爲無所有

者無所憂者無所受者. 22是名阿羅漢. 是名沙

門. 是名婆羅門. 是名比丘. 是名□浴23□淨

者. 是名智者24是名25解者. 是名聞者. 是名佛

子. 是名釋子. 是名破刺棘者. 是名[&FFFF]#關26鍵

者. 是名已度塹者. 是名出欲心者. 是名開

門扇者. 是名賢聖勝相者

文殊師利. 若有比丘成就如是法者. 於天人

世間名爲福田應受供養. 文殊師利. 27是比丘

28若欲不虛食國中施者. 破壞魔網者. 欲度

生死海者. 欲得涅槃者. 欲脫一切苦惱者. 欲

爲一切天人世間作福田者. 應當勤修習如

經數:六五○

經名:諸法無行經卷第上

頁數:七五五

上     欄

是之法. 說是法時三萬二千諸天得諸法實

相. 各以天曼陀羅華而散佛上. 1白言. 世

尊. 若人得聞如是2之法. 是人名爲善出家

者. 何肉信受讀踊如所說行. 世尊. 若有須

臾聞是法者. 是則名爲無增上慢

爾時文殊師利法王子白佛言. 3惟願世尊. 當

說陀羅尼. 以是陀羅尼故. 令諸菩薩得無□

辯[&FFFF]#. 於諸音聲無所怖畏. 能令諸法皆作佛

法. 4又信解諸法皆是一相. 佛告文殊師利.

汝今諦聽. 當爲汝說不5動種性法門. 6諸菩

薩得入是法門者. 能以智慧光明照一切法.

疾得無生法忍. 文殊師利白佛言. 世尊. 云

何名不動處種性法門. 佛告文殊師利. 一切

衆生其心皆一. 是名種性. 世尊. 云何是事

名爲種性. 佛7告文殊師利. 一切衆生皆無

有心. 緣性不可得故. 是名種性. 文殊師利.

一切衆生皆同一量. 是名8種子. 世尊. 云何

是事名爲種性. 佛言. 一切衆生皆如虛空量

終歸無障□. 是名*種子. 文殊師利. 一切衆

生皆是一衆生. 是名*種子. 世尊. 云何是事

名爲種性. 文殊師利. 一切衆生皆是一相.

畢竟不生離諸名字. 一異不可得故. 是名種

性. 文殊師利. 貪欲是不動相. 世尊. 云何是

事名動相

佛言文殊師利. 貪欲是不動相. 安住法性中

以不住故. 是貪欲不可得性常離故. 是名不

動相. 文殊師利. 瞋□是金剛. 世尊. 云何是

事名爲金剛. 文殊師利. 瞋□不可斷不可壞.

亦如金剛. 不可斷不可壞. 一切法亦如是不

中      欄

不斷不可壞. 諸法本不決定故. 是名如金剛.

文殊師利愚癡是智慧性. 世尊. 云何是事名

智慧性. 文殊師利. 一切法離智慧亦離愚癡.

譬如虛空無有智慧亦無愚癡一切法亦如

是. 無有智慧亦無愚癡. 智慧愚癡智可知法.

從本已來俱寂滅故. 是9名10愚癡智慧處. 文

殊師利. 色陰是不動處. 世尊. 云何是事名

不動處. 文殊師利. 如天帝之11幢深根安固

不可動搖. 一切法亦如是. 以不住法故安住

法性中. 是法無來處無去處無取無捨. 安住

無住處故. 是故色名不動相. 文殊師利. 受

陰是滅性. 世尊. 云何是事名爲滅性. 文殊

師利. 一切諸受相性常寂滅故. 諸受12非內

外. 非東方非南西北方四維上下來. 何以故.

若樂受在內一切衆生常應13受樂. 若苦受在

內一切衆生常應*受苦. 若不苦不樂受在內

一切衆生14應受不苦不樂

文殊師利. 15今一切諸受實不在內不在外.

不在兩中間. 不在東方南西北方四維上下.

是故一切諸受如草木瓦石. 畢竟不生不滅

16無相. 是故受名寂滅相. 文殊師利. 想陰是

種性. 世尊. 云何是事名爲種性. 文殊師利.

是想皆憶想分別起從虛妄17中生. 18如空19拳

如野馬. 本性自離. 是故想陰名種性. 文殊

師利. 行陰是種性. 世尊. 云何是事名20爲種

性. 文殊師利. 一切諸行離數無數入平等

21數. 譬如[&FFFF]#[&FFFF]#畢竟無實本性自爾. 一切法

亦如是. 無名字無性22故. 是故行陰名*爲種

性. 文殊師利. 識陰是種性. 世尊. 云何是事

下      欄

名爲種性. 文殊師利. 是識如幻無實無起無

生. 空無相23無性. 如五指塗空空無相現. 是

故識陰名爲種性. 文殊師利. 色是種性. 世

尊. 云何色爲種性. 文殊師利. 譬如鏡中像

唯可目見而無有實. 一切色亦如是. 唯見無

實但□眼□心虛妄不實. 是故色24名種性.

文殊師利. 聲是種性. 世尊. 云何聲25爲種性.

文殊師利. 一切法無別異相. 畢竟空如山中

響. 是故聲爲種性. 文殊師利. 香是種性. 世

尊. 云何香是種性. 文殊師利. 一切法無香

相性無知故空如虛空. 鼻香識者皆不可得.

是故香爲種性. 文殊師利. 味是種性. 世尊. 云

何味爲種性

文殊師利. 味性卽是不可思議性. 不可知離

於知故. 自性常離故. 是故味名種性. 文殊

師利. 觸是種性. 世尊. 云何觸*爲種性. 文殊

師利. 觸如虛空其性自離無觸無合. 一切法

亦如是. 善壞身故. 離於觸相觸者不可得故.

是故觸是種性. 文殊師利. 法是種性. 世尊. 云

何法*爲種性. 文殊師利. 一切法無相無心.

離心性26離名字. 無決定故皆是法性相. 是

故法是種性. 文殊師利. 地是種性. 世尊. 云

何火是種性. 文殊師利. 一切法27無熱. 離虛

何地*爲種性. 文殊師利. 一切法無堅相無

軟相. 虛妄和合人以爲堅. 是故地爲種性.

文殊師利. 水是種性. 世尊. 云何水*爲種性.

文殊師利. 一切法無濕無合如野馬無水. 是

故水爲種性. 文殊師利. 火是種性. 世尊. 云

妄熱相本性28寂滅. 29離顚倒故. 分別其實無

經數:六五○

經名:諸法無行經卷下

頁數:七五六

上          欄

定無生. 是故火*名種性. 文殊師利. 風是種

性. 世尊. 云何風*爲種性. 文殊師利. 一切

法無障無□無相無性. 不動搖故1離風相

2故. 是故風*名種性. 文殊師利. 佛是種性.

世尊. 云何佛爲種性. 文殊師利. 一切法無

覺無知. 離知相故. 是故佛*名種性. 文殊師

利. 法是種性. 世尊. 云何法*爲種性. 文殊

師利. 諸法不可壞不可斷. 離壞斷故無相無

名無性出言語道. 是故法名種性

文殊師利. 僧是不動相. 世尊. 云何僧*爲不

動相. 文殊師利. 聖衆安住如法性實際定亂

平等中. 安住智慧愚癡解脫煩惱平等一切

法中. 心無所住. 3住不可得故. 是故僧名不

動4性. 文殊師利. 一切法行處名爲5不動.

世尊. 云何是事名爲不動相. 文殊師利. 6一

切虛空行處不可思議行處斷行處. 無根本

無別異. 不可得故. 是故一切7法行處名不

動相. 文殊師利. 一切法無緣名不動相. 世

尊. 云何是事名不動相. 文殊師利. 一切法

無依止無住處無緣無順. 離諸緣故. 是故一

切法無緣名不動相. 文殊師利. 一切法不取

不捨相名不動相. 世尊. 雲何是事名不動相.

文殊師利. 一切法皆歸於如同於法性. 是法

不可取不可捨無心無願諸願斷故. 從本已

來常寂滅相同於虛空. 是故不取不捨名不

動相. 文殊師利. 一切法無咎名不動相. 世

尊. 云何是事名不動相. 文殊師利. 一切法無

垢無所有. 淸淨顯曜如虛空無醫. 諸罪定相

不可得故. 是故一切法無咎名不動相. 文殊

中                  欄

師利. 一切法無歸處名不動相. 世尊. 云何是

事名不動相. 文殊師利. 一切法空無根本故

無歸處. 是故無歸處名不動相. 文殊師利. 一

切法無學名不動相. 世尊. 云何是事名不動

相. 文殊師利. 一切法性無學. 不應學. 不應

修不應思. 不應念不應住. 不應發不應行. 不

應斷不應證. 不應語不應8言. 不應心9不應

說. 不應取不應捨. 不應離不應除. 何以故. 文

殊師利. 一切10諸相畢竟離故. 從本已來無所

取常是捨相. 11諸法非智慧所及. 非愚癡所

及. 是故無學名不動相

諸法無行經卷上

諸法無行經卷下

*姚秦龜玆三藏鳩摩羅什譯

爾時文殊師利法王子白佛言. 世尊. 我亦樂

說不動相. 佛言. 汝樂說者便可說之. 文殊

師利言. 世尊. 一切衆生皆得菩提. 是名不

動相. 文殊師利. 云何是事名不動相. 世尊.

一切法無向無得. 一切衆生皆入菩提性中.

是故說一切衆生皆得菩提. 又是菩提非12是

得相. 何以故. 衆生性卽是菩提13故. 是故一

切衆生皆得菩提名不動相. 世尊. 一切衆生

皆成就一切智慧. 名不動相. 文殊師利云

何是事名不動相. 世尊. 一切衆生無性. 14無

性故入如來平等中. 從本已來是一切智慧

性. 性同故名不動相. 世尊. 一切衆生皆是

下               欄

道場. 是不動相. 文殊師利. 云何是事名不

動相. 世尊. 道場者有何義. 文殊師利. 一切

法寂滅相. 無生相無所有相不可取相. 是名

道場義. 世尊. 一切衆生不入此道場耶. 佛

言. 如是如是. 是故世尊. 一切衆生皆是道

場名不動相. 世尊. 一切衆生皆得無生法忍.

名不動相

文殊師利. 云何是事名不動相. 世尊. 一切

衆生無盡無生無滅性離無性. 入平等忍故.

是故一切衆生皆得無生法忍名不動相. 世

尊. 一切衆生皆得無□辯[&FFFF]#名15爲不動相.

16云何是事名不動相. 世尊. 一切衆生諸所

有樂說於十方17界索不可得. 所以者何. 18皆

入無□辯[&FFFF]#平等法中故. 世尊. 諸所樂說自

性皆離. 無決定故. 無所有*故. 是故一切衆

生皆得無□辯[&FFFF]#名不動相. 世尊. 一切衆生

皆得陀羅尼. 名不動相. 文殊師利. 云何是

事名不動相. 世尊. 一切衆生19以衆生相能

持色聲香味觸法. 20以虛□不實憶想分別取

相故. 21是故一切衆生皆得陀羅尼名不動相.

世尊. 一切衆生皆得慈心. 名不動相. 文殊

師利. 云何是事名不動相. 世尊. 一切衆生

無衆生性. 從本已來無瞋無慈. 得瞋慈平等

無分別故. 是故一切衆生皆得慈心名不動

相. 世尊. 一切衆生皆成就大悲. 名不動相.

文殊師利. 云何是事名不動相. 世尊. 一切

衆生無起無作相. 皆入如來平等法中. 不出

大悲之性. 以惱悲無分別故. 是故一切衆生

皆成就大悲名不動相

經數:六五○

經名:諸法無行經卷下

頁數:七五七

上             欄

世尊. 一切衆生皆得三昧. 名不動相. 文殊

師利. 云何是事名不動相. 世尊. 一切衆生

性常定離諸緣故. 若衆生從緣生知. 於緣中

1生知不名爲知. 所以者何. 諸知念念無常

畢竟空故. 是故一切衆生皆成就三昧名不

動相. 世尊. 一切諸佛2皆成就貪欲. 名不

動相. 文殊師利. 云何是事名不動相. 世尊.

一切諸佛皆入貪欲平等法中故. 遠離諍訟

通達貪欲性故. 3世尊. 貪欲卽是菩提何以

故. 知貪欲實性說名菩提. 是故一切諸佛皆

成就貪欲名不動相. 世尊. 一切諸佛皆成就

瞋□. 名不動相. 文殊師利. 云何是事名不

動相. 世尊. 一切諸佛皆說4有爲法過罪者.

安住瞋□平等性中. 通達瞋□性故. 5是名

一切諸佛皆成就瞋□名不動相. 世尊. 一切

諸佛皆成就愚癡. 名不動相. 文殊師利. 云

何是事名不動相. 世尊. 一切諸佛能度一切

貪著名字衆生. 安住愚癡平等性中. 通達愚

癡性故. 是名一切諸佛成就愚癡名不動相.

世尊. 一切諸佛皆成就身見. 名不動相. 文

殊師利. 云何是事名不動相. 世尊. 一切諸

佛安住身見性中. 於一切法中不退不畏不

動畢竟安住. 以不住法故. 通達知身見無生

無起無性故. 是故一切諸佛皆成就身見名

不動相. 世尊. 一切諸佛皆是邪見. 名不動

相. 文殊師利. 云何是事名不動相. 世尊. 一

切諸佛6一切有爲法. 是邪虛□不實者. 通

達邪見性平等故. 是故一切諸佛皆是邪見

名不動相. 世尊. 一切諸佛住四顚倒五蓋五

中                欄

欲三毒. 7得阿□多羅三□三菩提. 名不動

相. 文殊師利. 云何是事名不動相. 世尊. 住處

性卽是非住處. 文殊師利. 非住處有何義. 世

尊. 非住處者. 8退動還相. 卽是一切凡夫人.

一切諸佛安住是貪欲瞋□愚癡四顚倒五蓋

五欲平等中. 是諸佛安住貪欲性故. 得阿□

多羅三□三菩提. 安住瞋□愚癡四顚倒五

蓋五欲性故. 得阿□多羅三□三菩提. 是故

一切諸佛住四顚倒五蓋五欲三毒中. 得阿

□多羅三□三菩提名不動相

爾時佛告文殊師利法王子. 若有人問汝. 斷

一切不善法成就一切善法. 名爲9如來. 汝

云何答. 文殊師利言. 世尊. 若有人問我斷

一切不善法成就一切善法名爲如來者. 我

當如是答. 善男子. 汝先10當親近善知識修

集善道. 於法無所合無所11散. 勿取勿捨. 12[&FFFF]#

緣*[&FFFF]#心. 勿擧勿下. *[&FFFF]#心*[&FFFF]#覓勿願. 勿分

別諸法是上是中是下. 然後當知. 不可思議

行處無行處斷行處佛所行處

佛告文殊師利. 汝如是答者爲答何義. 文殊

師利言. 世尊. 我如是答者13名爲無所答. 世

尊. 14如佛坐於道場. 頗見法15有所生滅不. 佛

言不也. 世尊. 若法無生無滅. 是法可得說

斷一切不善法成就一切善法不. 佛言不也.

世尊. 若法不生不滅. 不斷一切不善法. 不

16成一切善法. 17是何所18見何所斷何所證何

所修何所得. 說是語時虛空中萬天子. 以天

靑黃赤白蓮華散佛19及文殊師利上. 皆下禮

佛及文殊師利足. 而作是言. 世尊. 文殊師

下            欄

利名爲無□尸利. 文殊師利名爲不二尸利.

名爲無餘尸利. 名爲無所有尸利. 名爲如尸

利法性尸利實際尸利第一尸利上尸利. 無

上尸利. 文殊師利語諸天子言. 止止諸天子

汝等勿取相分別. 我不見諸法是上是中是

下. 20不如汝說. 文殊師利21言. 22我者我是貪

欲尸利瞋□尸利愚癡尸利. 是故我名文殊

師利. 諸天子. 我不出貪欲瞋□愚癡. 凡夫

人分別諸法心過出至到. 諸菩薩於法無過

無出無至無到. 諸天子言. 菩薩不到十地不

至佛法耶. 文殊師利言. 於諸天子意云何.

幻人能到十地至佛法不. 諸天子言. 幻23化

人尙無住處. 何肉從此住地至於餘地. 文殊

師利言. 諸天子. 一切法如幻無去無來無過

無出無至無到. 諸天子言. 汝不當得. 阿□

多羅三□三菩提耶. 文殊師利言. 諸天子.

於意云何. 凡夫貪欲覆心能坐道場得一切

智不. 諸天子言不也. 諸天子言. 文殊師利.

汝今貪欲覆心是凡夫耶. 文殊師利言. 如是

如是. 我是凡夫從貪欲起. 從瞋□起. 從愚

癡起. 我是外道是邪行人. 諸天子言. 以24何

故. 自言我是凡夫. 從貪欲起瞋□起愚癡起.

文殊師利言. 是貪欲瞋□愚癡性. 十方心25之

不可得. 我以不住法住是性中故. 26說我是

凡夫三毒所覆. 文殊師利. 汝云何名外道.

文殊師利言. 我終不到外道. 諸道性不可得

故. 我於一切道爲外. 諸天子言. 汝雲何是

邪行人. 文殊師利言. 我已知一切法皆是邪

虛妄不實. 是故我是邪行人. 說是法時萬天

經數:六五○

經名:諸法無行經卷下

頁數七五八

上             欄

子得聞是語. 皆得無生法忍. 各作是言. 是諸

衆生皆得大利. 得聞1眞正金剛語句. 何肉聞

已信解受持讀踊爲人解說如說修行. 當得

無□辯[&FFFF]#一切法中得眞慧照明. 巧說諸法

一相一門. 2能示衆生一切諸法皆是佛法

爾時華戱慧菩薩白佛言. 世尊. 願說入音聲

慧法門. 令當來菩薩聞如是法不驚不怖亦

知一切音聲究竟之性不疑不悔. 於諸音聲

無所障□. 佛言止止. 用間是事爲. 是入音

聲慧法門. 不應於新發意菩薩前說. 所以者

何. 新發意者不能解不能知不能思. 若菩薩

摩訶薩入是音聲慧法門者. 假使有人於□

河沙劫惡口罵□誹謗毁□. 是人不生□恨.

若人於□河沙劫. 以一切樂具供養不生愛

心譬如漏盡阿羅漢. 一切愛處不生愛心一

切瞋處不生瞋心. 善男子. 3是音聲慧法門菩

薩. 於利衰毁譽稱譏苦樂4等八法已過心不

傾動. 5譬如須彌山王

爾時華戱慧菩薩復白佛言. 願必爲說入音

聲慧法門. 當來菩薩得聞是法門當自知過

咎亦敎餘人. 爾時佛告華戱慧菩薩. 善男子.

汝今諦聽善思念之. 當爲汝說. 唯然世6尊.

佛告華戱慧菩薩. 若菩薩聞貪欲音聲生過

罪想. 聞離貪欲音聲生利益想卽是不學佛

法. 若聞瞋□音聲生過罪想. 聞離瞋□音聲

生利益7想. 8若聞愚癡音聲生過罪想. 9於

離愚癡音聲生利益想. 10則是不學佛法. 若

於少欲音聲生喜想. 於多欲音聲生□想. 卽

是不行音聲法門. 於知足音聲生喜想. 於不

中               欄

知足音聲生□想. *則是不行音聲法門. 若

於細行音聲生喜想. 於[&FFFF]#行音聲生□想. *則

是不行音聲法門. 若於樂靜音聲則喜. 於□

鬧音聲則□. 則11是不學佛法. 若於忍辱音

聲生利想. 於瞋□音聲生□想. 則*是不學

佛法. 若於精進音聲生利想. 於懈怠音聲生

□想. *則是不學佛法. 於禪定音聲生利想.

於散亂音聲生□想. *則是不學佛法. 於智

慧音聲生利想. 於愚癡音聲生□想. 則*是

不學佛法. 若於近道音12聲則喜. 於遠道音

*聲則□. 則*是不學音聲法門. 於生死見

過咎於涅槃見利益. 則*是不入音聲法門.

於彼岸則喜. 於此岸則□. 則*是不學音聲

法門. 於聚落音聲生□相. 於空閑音聲生喜

想. 則*是不學音聲法門. 若於獨行音聲生

喜想. 於衆行音聲生□想. 則*是不學音聲

法門. 於比丘所行音聲生喜想. 於白衣所行

音聲生□想. 則*是不學音聲法門. 於有威

議則喜. 於無威儀13則處. 則*是不學佛法.

於淸淨行則喜. 於不淸淨行則*□. 則*是不

學佛法. 於14一行則喜. 於雜行*則□. 則*是

不學佛法. 於離欲行則喜. 於□慾行*則□.

則*是不學佛法. 於離15瞋想則喜. 於*瞋想

*則□. 則*是不學佛法. 於離癡16想則喜. 於

癡*想*則□. 則*是不學佛法. 於空則喜於

有*則□. 則*是不學佛法. 於無相則喜. 於

有相*則□. 則*是不學佛法. 於無作則喜. 於

有作*則□. 則*是不學佛法. 於菩薩行則喜.

於聲聞□支佛行*則□. 則*是不學佛法. 若

下               欄

說菩薩過咎. 則遠阿□多羅三□三菩提. 亦

受業障罪. 若說菩薩威儀過罪. 則遠阿□多

羅三□三菩提. 17若菩薩. 於18他菩薩生下想.

於己生勝想則爲自傷. 亦受業障罪. 若菩薩

欲敎餘菩薩當生佛想然後敎之. 菩薩若欲

不捨阿□多羅三□三菩提. 不應生心輕19□

餘菩薩. 善男子. 無有滅失功德. 如輕□餘

菩薩者. 是故菩薩20多欲守護功德善根. 亦

於一切法中得無障□慧. 當晝夜各三時禮

一切心佛道菩薩

爾時文殊師利法王子白佛言. 世尊如我知

佛所說義. 貪欲音聲佛音聲等無有異. 瞋□

音聲佛音聲等. 愚癡音聲佛音聲等. 外道音

聲佛音聲等. 少欲音聲多欲音聲等. 知足音

聲不知足音聲等. 細音聲[&FFFF]#音聲等. 樂獨音

聲樂衆音聲等. 此岸音聲彼岸音聲等. 遠音

聲近音聲等. 生死音聲涅槃音聲等. 聚落音

聲空閑音聲等. 21布施音聲□音聲等. 持戒

音聲毁戒音聲等. 忍辱音聲瞋□音聲等. 精

進音聲懈怠音聲等. 禪定音聲22亂意音聲

23等. 智慧音聲愚癡音聲等

爾時華戱慧菩薩. 問文殊師利法王子. 以何

因緣故皆等. 文殊師利言. 天子. 於意云何

貪欲音聲何者爲是. 天子24言. 貪25欲聲空如

26響. 文殊師利言. 汝知佛音聲亦復云何. 天

子言. 不出於空亦如響法. 文殊師利言. 以

是因緣故我說27二聲皆是平等

爾時佛告文殊師利. 汝先世住初發意地. 未

入如是諸法相時. 爲起何障□罪. 汝今說之.

經數:六五○

經名:諸法無行經卷下

頁數:七五九

上                 欄

當來世假名菩薩聞汝所說障□之罪. 當自

守護. 文殊師利白佛言. 唯然世尊. 我當自說

障□之罪. 2惟聞3之者當有憂怖. 然其4能滅

業障之罪. 亦於一切法中得無□慧 世5尊. 過

去無量無邊不可思議阿僧祇劫. 爾時有佛

號師子吼鼓音王如來應供正遍知明行足善

逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊.

其佛壽命十萬億那由他歲. 以三乘法而度

衆生. 國名千光明. 不國樹木皆七寶成. 其樹

皆出如是法音. 所謂空音無相音無作音. 無

生音無所有音無取相音. 以是諸法之音令

衆生得道. 其師子吼鼓音王佛初會說法. 九

十九億聲聞弟子皆得阿羅漢. 諸漏已盡捨

諸重擔. 逮得己利盡諸有結. 以正智得解脫.

菩薩衆亦九十九億.  皆得無生法忍. 能善入

種種法門. 親近供養若干百千萬億諸佛. 亦

爲若干百千萬億諸佛之所稱歎. 能度若干

百千萬億無量衆生. 能生無量陀羅尼門. 能

起無量百千萬億三昧門. 及餘新發菩薩意

者不可稱數. 其佛國土無量莊嚴說不可盡.

彼佛6住世敎化已訖入無餘涅槃. 滅度之後

法住六萬歲. 諸樹法音皆不復出

爾時有菩薩比丘名曰喜根. 時爲法師質直

端正. 不壞威儀不捨世法. 爾時衆生普皆利

根樂聞深論. 其喜根法師於衆人前. 不稱讚

少欲知足細行獨處. 但敎衆人諸法實相. 所

謂一切法性卽7貪欲之性. 貪欲性卽是諸法

性. 瞋□性卽是諸法性. 愚癡性卽是諸法性.

其喜根法師以是方便敎化衆生. 衆生所行

中         欄

皆是一相8各不相是非. 所行之道心無9瞋

癡. 以無瞋□因緣故疾得法忍. 於佛法中決

定不壞. 世尊

爾時復有比丘法師行菩薩道. 名曰勝意. 其

勝意比丘護持禁戒. 得四禪四無色定行十

二頭陀. 世尊. 是勝意比丘有諸弟子. 其心

輕動樂見他過. 世尊. 後於一時勝意菩薩入

聚落乞食. 誤10到喜根弟子家. 見舍主居士

子. 卽到其所敷座而坐. 爲居士子. 稱讚少欲

知足細行. 說無利語過. 讚歎遠衆樂獨行者.

又於居士11子前說喜根法師過失. 是比丘不

實以邪見道敎化衆生. 是雜行者. 說□欲無

障□瞋□無障□愚癡無障□. 一切諸法皆

無障□. 是居士子利根得無生法忍. 卽語勝

意比丘大德. 汝知貪欲爲是何法. 勝12意言.

居士. 我知貪欲是煩惱. 居士子言. 大德. 是

煩惱爲在內13在外耶. 勝*意言. 不在內不在

外. 大德. 若貪欲不在內不在外. 不在東西

南北四維上下十方14者卽是無生若無生者

云何15言若垢若淨

爾時勝意比丘瞋□不喜. 從座起去作如是

言. 是喜根比丘以妄語法多惑衆人. 是16人

以不學入音聲法門故. 聞佛音聲則喜. 聞外

道音聲則瞋. 於梵行音聲則喜. 於非梵行音

聲則瞋. 以不學入音聲法門故. 於淨音聲則

喜. 於垢音聲則瞋. 以不學入音聲法門故. 於

17聖道音聲則喜. 於凡夫音聲則□. 以不學入

音聲法門故. 於樂音聲則喜. 於苦音聲則□.

以不學人音聲法門故. 於出家音聲則喜. 於

下              欄

在家音聲則□. 以不學入音聲法門故. 於出

世間音聲則喜. 於世間音聲則□. 以不學入

音聲法門故. 於布施則生利想. 於□則生□

想. 以不學佛法故. 於持戒則生利想. 於毁

戒則生□想. 18以不學佛法故. 是19時勝意比

丘. 出其舍已還到所止. 20衆僧中見喜根菩

薩. 語衆人言. 是比丘多以虛妄邪見敎化衆

生. 所謂□欲非障路疑瞋□非□愚癡非障

□. 一切法非障□. 爾時喜根菩薩作是念. 是

比丘今者必當起於障□罪業. 我今當爲說

如是深法. 乃至令作修助菩提道法因緣. 爾

時喜根菩薩於21衆僧前. 說是諸偈

貪欲是涅槃   □癡亦如是

22如此三事中 有無量佛23道

若有人分別   24貪欲瞋□癡

是人去佛遠   譬如天與地

菩提與貪欲   是一而非二

皆入一法門   平等無有異

凡25夫聞怖畏 去佛道甚遠

貪欲不生滅   不能令心惱

若人有我心   及有得見者

是人爲貪欲   將入於地獄

貪欲之實性   卽是佛法性

佛法之實性   亦是貪欲性

是二法一相   所謂是無相

若能如是知   則爲世間導

若有人分別   是持戒毁戒

以持戒狂故   輕蔑於他人

是人無菩提   亦無有佛法

經數:六五○

經名:諸法無行經卷下

頁數:七六○

上                 欄

但自安住立    有所得見中

若住空閑處    自貴而賤人

尙不得生天    何肉於菩提

皆由著空閑    住於邪見故

邪見與菩提    皆等無有異

但以名字數    語言故別異

若人通達此    則爲近菩提

分別煩惱垢    卽是著淨見

無1菩提佛法   住有得見中

若貪著佛法    是則遠佛法

貪無□法故    則還受苦惱

若人無分別    貪欲瞋□癡

入三毒性故    則爲見菩提

是人近佛道    疾得無生忍

若見有爲法    與無爲法異

是人終不得    脫於有爲法

若知二性同    必爲人中尊

佛不見菩提    亦不見佛法

不著諸法故    降魔成佛道

若欲度衆生    勿分別其性

一切諸衆生    皆同於涅槃

若能如是見    是則得成佛

其心不閑寂    而現2閑靜相

是於天人中    則爲是大賊

是人無菩提    亦無有佛法

若作如是願    我當得作佛

如是之凡夫    無明力所牽

佛法3湛淸淨   其喩如虛空

此中無可取    亦無有可捨

中       欄

佛不得佛道    亦不度衆生

凡夫强分別    作佛度衆生

是人於佛法    則爲甚大遠

若見衆生苦    則是受苦者

衆生無衆生    而說有衆生

住衆生相中    則無有菩提

若人見衆生    是畢竟解脫

無有□□癡    知是爲世將

若4人見衆生   不見非衆生

不得佛法實    佛同衆生性

若能如是知    則爲世間5將

若人欲成佛    莫壞貪欲性

貪欲性卽是    諸佛之功德

若人欲發心    隨順菩提道

[&FFFF]#自有分別    心異於菩提

發心卽菩提    知是爲世將

若說外道惡    稱佛世中尊

是二說6非異   知是爲世將

若人心菩提    是人無菩提

若見菩提相    是則遠菩提

若提非菩提    佛7以及非佛

若知是一相    是爲世間導

若人作是念    我當度衆生

卽著衆生相    是人無菩提

亦無有佛法    住於有見中

貪欲無內外    亦不在諸方

分別是空8法   凡夫爲所燒

如幻如焰響    如夢石女兒

諸煩惱如是    決定不可得

下          欄

不知是空故    凡夫爲狂惑

若心煩惱性    煩惱卽是道

若有人分別    是道是非道

是人終不得    無分別菩提

凡夫畏佛法    去佛法甚遠

若不疑空法    是人得菩提

一切有爲法    卽是無爲法

是數不可得    無數故無爲

若以菩提心    自高無所畏

自念當作佛    是人無菩提

亦無有佛法    離菩9提10寶印

若有但11誦經  憶想12作分別

不深思議趣    但爲貪名利

自念當作佛    必成無有疑

唯貪於名利    讀經住閑靜

分別少欲行    還爲貪13心牽

若欲捨遠貪    不得遠於貪

若14達貪實法  是人能離貪

15不得法實際  雖長夜持戒

得諸無□禪    不入佛法16味

17知法無有性  不18壞一切法

不言戒戒性    得脫有見中

以無持非戒    19知於持戒法

如是知戒相    終不毁於戒

諸佛之法王    法藏□思議

無量方便力    引導諸衆生

以一相法門    令入寂滅道

凡20夫聞佛21說  無我無有法

一相自性空    不信墮深坑