經數:六四二

經名:首楞嚴三昧經卷上

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等. 是諸如來以過去世如故等. 以未來世如

是等. 以現在世如故等. 以如幻法故等. 以

如影法故等. 以無所有法故等. 以無所從來

無所從去故等. 是故如來名爲平等. 如一切

法等. 是諸如來亦復如是. 如一切衆生等.

是諸如來亦復如是. 如諸一切世間佛等是

諸如來亦復如是. 如一切世1間等. 是諸如

來亦復如是. 是故諸佛名爲平等. 梵王. 是

諸如來不過一切諸法如故. 名爲平等梵王

當知. 如來悉知一切諸法如是平等. 是故如

來. 於一切法名爲平等. 等行梵王白佛言.

未曾有也. 世尊. 如來得是諸法等已. 以妙

色身示現衆生. 佛言. 梵王. 是皆首楞嚴三昧.

本行勢力之所致也. 以是事故. 如來得此諸

法等已. 以妙色身示現衆生. 說是法時. 等

行梵王及萬梵天. 於諸法中得柔順忍. 爾

時如來還攝神力. 諸佛及座皆不復現. 一切

衆會唯見一佛. 爾時佛告堅意菩薩 . 首楞

嚴三昧. 非初地二地三地四地五地六地七

地八地九地菩薩之所能得. 唯有住在十地

菩薩. 乃能得是首楞嚴三昧. 何等是首楞嚴

三昧. 謂修治心猶如虛空(一)觀察現在衆生

諸心. (二)分別衆生諸根利鈍. (萬)決定了知衆

生因果. (四)於諸業中知無業報. (五)入種種樂

欲入已不忘. (六)現知無量種種諸性. (七)常能

遊戱華音三昧. 能示衆生金剛心三昧. 一切

禪定自在隨意. (八)普觀一切所至諸道. (九)於

宿命智得無所□. (十)天眼無障. (十一)得漏盡智

非時不證. (十二)於色無色得等入智. (十三)於一切

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色示現遊戱. (十四) 知諸音聲猶如響相. (十五)2順

入念慧. (十六)能以善言悅可衆生. (十七)隨應說法.

(十八)知時非時. (十九)能轉諸根. (二十)說法不虛. (二十一)

順入眞際(二十二)善能攝伏衆生之類. (二十三)悉能

具足諸波羅蜜. (二十四)威儀進止未曾有異. (二十五)

破諸憶想虛妄分別. (二十六)不壞法性盡其邊際

(二十七)一時現身住一切佛所. (二十八)能持一切佛

所說法. (二十九)普於一切諸世間中自在變身猶

如影現. (三十)善說諸乘度脫衆3生常能護持三

寶不絶. (4三十一5)發大莊嚴盡未來際而心未曾

有疲□想. (三十二)普於一切諸所生處常能現

身隨時不絶. (三十三)於諸生處示有所作. (三十四)善

能成就一切衆生. (三十五)善能識知一切衆生.

(三十六)一切二乘不能6測量. (三十七)善能具知諸音

聲分. (三十八)能使一切諸法熾盛. (三十九)能使一劫

作阿僧祇劫. (四十)阿僧祇劫使作一劫. (四十一)能

使一國入阿僧祇國. (四十二)阿僧祇國使入一國

(四十三)無量作國入一毛孔. (四十四)一切衆生示入.

一身. (四十五)了諸佛士同如虛空. (四十六)身能遍至

無餘佛士. (四十七)使一切身入於法性皆使無

身. (四十八)一切法性通達無相. (四十九)善能了知一

切方便. (五十)一音所說悉能通達一切法性. (五十

一)演說一句能至無量阿僧祇劫. (五十二)善觀一

切法門差別. (五十三)知善同異略廣說法. (五十四)善

知出過一切魔道. (五十五)放大方便智慧光明.

(五十六)身口意業智慧爲首. (五十七)無行神通常現

在前. (五十八)以四無□智能令一切衆生歡喜

(五十九)現神通7力通一切法性. (六十)能以攝法普

攝衆生. (六十一)解諸世間衆生語言. (六十二)於如

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幻法無有所疑. (六十三)一切生處遍能自在. (六十

四)四所須之物隨意無乏. (六十五)自在示現一切

衆生. (六十六)於善惡者皆同福田. (六十七)得入一

切菩薩密法. (六十八)常放光照無餘世界. (六十九)

其智深遠無能測者. (七十)其心猶如地水火風.

(七十一－善於諸法章句言辭而轉法輪. ，七十二－於如

來地無所障□. ，七十三－自然而得無生法忍. (七十

四)得如實心諸煩惱垢所不能汚. (七十五)使一

切水入一毛孔不□水性. (七十六)修集無量福德

善根. (七十七)善知一切方便□向. (七十八)善能變

化遍行一切諸菩薩行. (七十九)佛一切法心得

安隱. (八十)已得捨離宿業本身. (八十一)能入諸佛

秘密法藏. (八十二)示現自恣遊戱諸欲. (八十三)聞

無量法具足能持. (八十四)心一切法心無厭足.

(八十五)順 諸世法而不染汚. (八十六)於無量劫爲人

說法皆令謂如從旦至食. (八十七)示現種種□殘

跛蹇聾盲□[&FFFF]#以化衆生. (八十八)百千密跡金剛

力士常隨護侍. (八十九)自然能觀知諸佛道. (九十)

能於一念示8受無量無數劫壽. (九十一)現行一

切二乘儀法而內不捨諸菩薩行. (九十二)其心善

寂空無有相. (九十三)於衆伎樂現自娛樂而內不

捨念佛三昧. (九十四)若見若聞及觸共住皆能成

就無量衆生. (九十五)能於念念示成佛道隨本所

化令得解脫. (九十六)示現入胎初生. (九十七)出家

成就佛道. (九十八)轉於法輪. (九十九)入大滅度而

不永滅. (一百)堅意. 首楞嚴三昧如是無量悉

能示佛一切神力. 無量衆生皆得饒益. 堅意.

首楞嚴三昧. 不以一事一緣一義可知. 一切

禪定解脫三昧. 神通如意無□智慧. 皆攝在

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經名:首楞嚴三昧經卷上

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首楞嚴中. 譬如陂泉江河諸流皆入大海. 如

是菩薩所有禪定. 皆在首楞嚴三昧. 譬如轉

輪聖王有大勇將諸四種兵皆悉隨從. 堅意.

如是所有三昧門禪定門辯才門解脫門陀羅

尼門神通門明解脫門. 是諸法門悉皆攝在

首楞嚴三昧. 隨有菩薩行首楞嚴三昧. 一切

三昧皆悉隨從. 堅意. 譬如轉輪聖王行時七

寶皆從. 如是堅意. 首楞嚴三昧. 一切助菩提

法皆悉隨從. 是故此三昧名爲首楞1嚴. 佛

告堅意. 菩薩住首楞嚴三昧. 不行心財而以

布施. 大千世界及諸大海天宮人間. 所有寶

物飮食衣服象馬車乘. 如是等物自在施與.

此皆是本功德所致. 肉以神力隨意所作. 是

名菩薩住首楞嚴三昧檀波羅蜜本事果報.

佛告堅意. 菩薩住首楞嚴三昧. 不復受戒於

戒不動. 爲欲化導諸衆生故. 現受持戒行諸

威儀. 示有所犯滅除過罪. 而內淸淨常無闕

失. 爲欲敎化諸衆生故. 生於欲界作轉輪王.

諸□女衆恭敬圍□. 現有妻子五欲自恣. 而

內常在禪定淨戒. 善能了見三有過患. 堅意.

是名菩薩住首楞嚴三昧尸波羅蜜本事果

報

佛告堅意. 菩薩住首楞嚴三昧. 修行忍辱. 畢

竟盡故. 衆生不生而修於忍. 諸法不起而修

於忍. 心無形色而修於忍. 不得彼我而修於

忍. 不念生死而修於忍. 以涅槃性而修於忍.

不壞法性而修於忍. 菩薩如是修行忍辱. 而

無所修亦無不修. 爲化衆生生於欲界. 現有

瞋恨而內淸淨. 現行遠離而無遠近. 爲淨衆

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生壞世威儀. 而未曾壞諸法之性. 現有所忍

而無有法. 常定不壞可以忍者. 菩薩成就如

是忍辱. 爲斷衆生多瞋惡心. 而常稱歎忍辱

之福. 亦復不得瞋□忍辱. 堅意. 是名菩薩住

首楞嚴三昧□提波羅蜜本事果報. 佛告堅

意. 菩薩住首楞嚴三昧. 發大精進得諸善法.

而不發動身口意業. 爲懈怠者現行精進. 欲

令衆生隨效我學. 而於諸法無發無受. 所以

者何. 菩薩悉知一切諸法. 常住法性不來不

去. 如是遠離身口意行. 而能示現發行精進.

亦不見法有成就者. 現於世間發行精進. 而

於內外無所作爲. 常能往來無量佛國. 而於

身相平等不動. 示現發行一切善法. 而於諸

法不得善惡. 現行心法有所諮受. 而於佛道

不隨他敎. 現行親近和2上諸師. 而3爲一切

諸天人尊. 現勤請問. 而內自得無障□辯.

現行恭敬. 而爲一切天人戴仰. 現入胞胎. 而

於諸法無所染汚. 現有出生. 而於諸法不見

生滅. 現爲小兒. 而身諸根悉皆具足. 現行

4伎藝醫方[&FFFF]#術文章算數工巧事能. 而內先

來皆悉通達. 現有病苦. 而已永離諸煩惱患.

示現衰老. 而於先來諸根不壞. 示現有死.

而未曾有生滅退失. 堅意. 是名菩薩住首楞

嚴三昧精進波羅蜜本事果報. 佛告堅意. 菩

薩住首楞嚴三昧. 雖知諸法常是定相. 而示

衆生諸禪差別. 現身住禪化亂心者. 而於諸

法不見有亂. 一切諸法如法性相. 以調伏心

於禪不動. 現諸威儀來去坐臥. 而常寂然在

於禪定. 示同衆人有所言說. 而常不捨諸禪

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定相. 慈愍衆生入於城邑聚落郡國. 而常在

定. 爲欲饒益諸衆生故現有所食. 而常在定.

其身堅牢猶若金剛. 內實不虛不可破壞. 其

內無有生藏熟藏大小便利臭穢不淨. 現有

所食而無所入. 但爲慈愍饒益衆生. 於一切

處無有過患. 現行一切凡夫所行. 而實無行

已過諸行. 堅意. 菩薩住首楞嚴三昧. 現在空

閑聚落無異. 現在居家出家無異. 現爲白衣

而不放逸. 現爲沙門而不自高. 於諸外道出

家法中. 爲化衆生而無所出家. 不爲一切邪

見所染. 亦不於中謂得淸淨. 現行一切外道

儀法. 而不隨順其所行道. 堅意. 譬如導師將

諸人衆過5□道已還度餘人. 如是堅意. 菩薩

住首楞嚴三昧. 隨諸衆生所發道意. 若聲聞

道. 若□支佛道. 若發佛道. 隨宜示導令得度

已. 卽復來還度餘衆生. 是故大士名爲導師.

譬如牢船從6於此岸. 度無量人令至彼岸. 至

彼岸已還度餘人. 如是堅意. 菩薩住首楞

嚴三昧. 見諸衆生. 7墮生死水四流所漂.

爲欲度脫令得出故. 隨其所種善根成8就.

若見可以緣覺度者. 卽爲現身示涅槃道.

若見可以聲聞度者. 爲說寂滅共入涅槃. 首

楞嚴三昧力故. 還復現生度脫餘人. 是故大

士名爲船師. 堅意. 譬如幻師於多衆前自

現身死[&FFFF]#脹爛臭. 若火所燒鳥獸所食. 於衆

人前如是現身. 得則物已而便還起以其善

能學幻術故. 菩薩如是住首楞嚴三昧. 爲

化衆生示現老死. 而實無有生老病死. 堅意.

是名首楞嚴三昧禪波羅蜜本事果報. 佛告

經數: 六四二

經名: 首楞嚴三昧經卷上

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堅意. 菩薩住首楞嚴三昧. 修行智慧諸根猛

利. 未曾見有衆生之性. 爲欲化故說有衆生.

不見壽者命者. 說有壽者命者. 不1得業性

及業報性. 而示衆生有業業報. 不得生死諸

煩惱性. 而說當知見生死煩惱. 不見涅槃

而說至涅槃. 不見諸法有差別相. 而說諸法

有善不善. 已能度至無□智岸. 現生欲界而

不著欲界. 現行色界禪而不著色界. 現入

無色定而生於色界. 現行色界禪而生於欲

界. 現於欲界而不行欲界行. 悉知諸禪及知

禪分. 自在皆能入禪出禪. 爲化衆生隨意所

生. 一切生處悉能受身. 常能成就深妙智

慧. 除斷一切衆生諸行. 爲化衆生現有所

行. 而於諸法實無所行. 皆已出過一切諸

行. 久已滅除我我所心. 而示現受諸所須物.

菩薩成就如是智慧. 有所施作皆隨智慧. 而

未曾爲業果所汚. 爲化衆生示現□[&FFFF]#. 而內

實有微妙梵音. 通達語言經書2彼岸. 不先

思量當說何法. 隨所至衆所說皆妙. 悉能

令喜心得堅固. 隨其所應而爲說法. 而是菩

薩智慧不減. 堅意. 譬如男女若大若小. 隨所

持器行詣水所. 若泉若池渠河大海. 隨器大

小各滿而歸. 而此諸水無所減少. 如是堅意.

菩薩住首楞嚴三昧. 隨所至衆若刹利衆婆

羅門衆. 若居士衆釋衆梵衆. 至是諸衆不加

心力. 能以善言皆令喜悅. 隨宜所應而爲 演

法. 然其智辯無所減少. 堅意. 是名3菩薩

住首楞嚴三昧般若波羅蜜本事果報

佛告堅意. 菩薩住首楞嚴三昧. 衆生見者皆

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得度脫. 有聞名字有見威儀. 有聞說法有見

默然. 而皆得度. 堅意. 譬如大藥樹王名爲

[&FFFF]#見. 有人見者病皆得愈. 如是堅意. 菩薩

住首楞嚴三昧. 衆生見者. 貪□癡病皆得除

愈. 如大藥王名曰滅除. 若□戰時用以塗鼓.

諸被箭射刀矛所傷. 得聞鼓聲箭出毒除. 如

是堅意. 菩薩住首楞嚴三昧. 有聞名者. 貪□

癡箭自然拔出. 諸邪見毒皆悉除滅. 一切煩

惱不復動發. 堅意. 譬如藥樹名爲具足. 有人

用根病得除愈. 莖節心皮枝葉花果皆能4除

愈. 若生若乾若段段截. 悉能除愈衆生諸病.

菩薩住首楞嚴三昧. 亦復如是. 於諸衆生無

時不益. 常能滅除一切衆患. 謂以說法兼行

四攝諸波羅蜜. 令得度脫. 若人供養若不供

養有益無益. 而是菩薩皆以法利令得安隱.

乃至身死有食肉者. 若諸畜生二足四足及

諸鳥獸人與非人. 是諸衆生皆以菩薩戒願

力故. 死得生天. 常無病痛衰惱諸患. 堅意. 住

首楞嚴三昧菩薩. 猶如藥樹

佛告堅意. 菩薩住首楞嚴三昧. 六波羅蜜世

世自知不從他學. 擧足下足入息出息. 念念

常有六波羅蜜. 何以故. 堅意. 如是菩薩.

身皆是法行皆是法. 堅意. 譬如有王若諸大

臣. 百千種香搗以爲末. 若有人來索中一種.

不5欲餘香共相熏雜. 堅意. 如是百千衆香末

中. 可得一種不雜餘不. 不也世尊. 堅意. 是

菩薩以一切波羅蜜熏身心故. 於念念中常

生六波羅蜜. 堅意. 菩薩云何於念念中生六

波羅蜜. 堅意. 是菩薩一切悉捨心無貪著. 是

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檀波羅蜜. 心善寂滅畢竟無惡. 是尸波羅

蜜. 知心盡相於諸塵中而無所傷. 是□提波

羅蜜勤觀擇心知心離相. 是毘梨耶波羅蜜.

畢竟善寂調伏其心. 是禪波羅蜜. 觀心知心

通達心相. 是般若波羅蜜. 堅意. 菩薩住首

楞嚴三昧. 如是法門念念皆有六波羅蜜. 爾

時堅意菩薩白佛言. 未曾有也. 世尊. 菩薩

成就首楞嚴三昧. 其所施行不可思議. 世尊.

若諸菩薩欲行佛行. 當學是首楞嚴三昧. 何

以故. 世尊. 是菩薩現行一切諸凡夫行. 而

於其心無貪□癡. 於時衆中有大梵王名曰

成慈. 白佛言. 世尊. 若菩薩欲行一切諸凡

夫行. 當學首楞嚴三昧. 何以故. 是菩薩現

行一切諸凡夫行. 而心無有貪□癡行. 佛

言. 善哉善哉. 成慈. 6如汝所說. 若菩薩欲行

一切諸凡夫行. 當學首楞嚴三昧. 不念一切

諸所學故. 堅意菩薩白佛言. 世尊. 菩薩欲

學首楞嚴三昧. 當云何學. 佛告堅意. 譬如

學射先射大7準. 射大*準已學射小*準. 射

小*準已次學射的. 學射的已次學射杖. 學射

杖已學射百毛. 射百毛已學射十毛. 射十毛

已學射一毛. 射一毛已學射百分毛之一分.

能射是已名爲善射. 隨意不空. 是人若欲於

夜闇中所聞音聲若人非人不用心力射之皆

著. 如是堅意. 菩薩欲學首楞嚴三昧. 先當

學愛樂心. 學愛樂心已當學深心. 學深心已

當學大慈. 學大慈已當學大悲. 學大悲已當

學四聖梵行. 所謂慈悲喜捨. 學四聖梵行

已. 當學報得最上五通常自隨身. 學是通已.

經數: 六四二

經名: 首楞嚴三昧經卷上

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爾時便能成就六波羅蜜. 成就六波羅蜜已.

便能通達方便. 通達方便已得住第三柔順

忍. 住第三柔順忍已得無生法忍. 得無生法

忍已諸佛授記. 諸佛授記已能入第八菩薩

地. 入第八菩薩地已得諸佛現前三昧. 得諸

佛現前三昧已常不離見諸佛. 常不離見諸

佛已能具足一切佛法因緣. 具足一切佛法

因緣已能起莊嚴佛土功德. 能起莊嚴佛土

功德已. 能具1生家種2姓. 3能具*生家種姓

4已. 入胎出生. 入胎出生已能具十地. 具十

地已. 爾時便得受佛職號. 受佛職號已便得

一切菩薩三昧. 得一切菩薩三昧已然後乃

得首楞嚴三昧. 得首楞嚴三昧已能爲衆生

施作佛事. 而亦不捨菩薩行法. 堅意. 菩薩若

學如是諸法. 則得首楞嚴三昧. 菩薩已得首

楞嚴三昧. 則於諸法無所復學. 何以故. 先已

善學一切法故. 譬如學射能射一毛5分不復

學餘. 所以者何. 先已學故. 如是堅意. 菩薩

住首楞嚴三昧. 於一切法無所復學. 一切三

昧一切功德皆已學故. 爾時堅意菩薩. 白佛

言. 世尊. 我今欲說譬喩. 唯願聽許. 佛言便

說. 世尊. 譬如三千大千世界大梵天王. 自然

普能遍觀三千大千世界不加功力. 如是菩

薩住首楞嚴三昧. 於一切法自然能觀不用

功力. 又亦能知一切衆生心心所行. 佛告堅

意. 如汝所說. 若菩薩住首楞嚴三昧者. 悉知

一切諸菩薩法一切佛法

爾時會中有天帝釋名持須彌6頂. 於此三千

大千世界. 最在邊外. 白佛言. 世尊. 譬如住

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於須彌山頂悉能[&FFFF]#見一切天下. 菩薩如是

住首楞嚴三昧. 於諸聲聞□支佛行及諸一

切衆生之行. 自然能觀. 爾時堅意菩薩. 問是

持須彌頂釋. 言汝從何許四天下來. 住何

須彌山頂. 是釋報言. 善男子. 若有菩薩得首

楞嚴三昧. 不應問其所住處也. 所以者何.

如此菩薩一切佛國皆是住處. 而不著住處.

不得住處. 不見住處. 堅意問言. 仁者. 得是首

楞嚴三昧耶. 釋言. 是三昧中寧復有得不得

相耶. 堅意言. 不也. 釋言. 善男子. 當知菩薩

行是三昧. 於諸法中都無所得. 堅意言. 如

汝辯者. 必已得是首楞嚴三昧. 釋言. 善男

子. 我不見法有所住處. 於一切法無所住者.

乃得首楞嚴三昧. 善男子. 住是三昧則於諸

法都無所住. 若無所住卽無所取. 若無所取

卽無所說. 爾時佛告堅意菩薩. 汝見是持須

彌山釋不. 已見世尊. 堅意. 是釋自然隨意.

能得首楞嚴三昧. 住是三昧. 於此三千大千

世界諸帝釋宮皆能現身. 爾時此間釋提桓

因白佛言. 世尊. 若持須彌山釋於諸釋宮

能現身者. 我於一切帝釋處所. 何故不見.

爾時持須彌山釋語此釋言. □尸迦. 若我今

以實身示汝. 汝於宮殿不復喜樂. 我常至汝

所住宮殿. 汝不見我. 爾時釋提桓因白佛言.

世尊. 我欲見此大士成就妙身. 佛言. □尸迦.

汝欲見耶. 世尊. 願樂欲見. 佛語持須彌山

釋言. 善男子. 汝示此釋眞實妙身. 彼釋卽

現眞實妙身. 爾時會中其諸釋梵護世天王

聲聞菩薩. 不得首楞嚴三昧者. 身皆不現猶

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若聚墨. 持須彌山釋身如須彌山王. 高大巍

巍光明遠照爾時佛身倍更明顯. 釋提桓因

白佛言. 未曾有也. 世尊. 今此大士身色淸淨

殊妙難及. 是諸釋梵護世天王身皆不現猶

如聚墨. 世尊. 我於須彌山善妙堂上. 著釋

迦毘楞伽摩尼瓔珞. 以是光明一切天衆身

皆不現. 我今以此大士光明身不復現. 所著

寶瓔珞亦無光色. 佛告釋提桓因. □尸迦.

若此三千大千世界滿中. 釋迦毘楞伽摩尼

珠. 更有照明諸天摩尼珠. 能令此珠皆不

復現. □尸迦. 若此三千大千世界滿中照

明諸天摩尼珠. 更有金剛明摩尼珠. 能令此

珠皆不復現. □尸迦. 若此三千大千世界滿

中. 金剛明摩尼珠. 更有諸明集摩尼珠. 能

令此珠皆不復現. □尸迦. 汝見是釋所著諸

明集摩尼珠不. 已見世尊. 但爲此珠其光猛

盛我眼不堪. 佛告□尸迦. 若有菩薩得首楞

嚴三昧. 或作帝釋. 皆著如是摩尼瓔珞7◎8爾

時釋提桓因白佛言. 世尊. 諸有不發阿□多

羅三□三菩提心者. 不得9如是淸淨妙身.

亦復失是首楞嚴三昧. 於時瞿10域天子語釋

提桓因言. 諸聲聞人已入法位. 雖復稱歎愛

樂佛道無能爲也. 已於生死作障隔故. 若人

已發阿□多羅三□三菩提心者. 今發當發.

是人則應愛樂佛道. 能得如是上妙色身.

譬如有人從生而盲. 雖復稱歎愛樂日月. 然

其不蒙日月光明. 如是聲聞入法位者. 雖復

稱歎愛樂佛法. 而佛功德於身無益. 是故

若欲得此妙身大智慧者. 當發無上佛菩提

經數: 六四二

經名: 首楞嚴三昧經卷上

頁數: 六三五

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心. 便得如是上妙色身. 瞿*域天子說是語

時. 萬二千天子發阿□多羅三□三菩提心

爾時堅意菩薩問瞿*域天子言. 行何功德轉

女人身. 答言. 善男子發大乘者不見男女而

有別異. 所以者何. 薩婆若. 心不在三界.

有分別有男有女. 仁者所問. 行何功德轉

女人身. 昔事菩薩心無諂曲. 云何而事. 答

言如事世尊. 云何其心而不諂曲. 答言. 身業

隨口口業隨意. 是名女人心無諂曲. 問言.

云何轉女人身. 答言如成. 問言. 云何如成. 答

言. 如轉. 問言. 天子此語何義. 答言. 善男子.

一切諸法1中不成不轉. 諸法一味. 謂法性

味. 善男子. 我隨所願有女人身. 若使我身得

成男子. 我隨所應有女人身. 若使我身得

當知. 是男是女俱爲顚倒. 一切諸法及與顚

倒. 悉皆畢竟離於二相. 堅意菩薩問瞿*域

言. 汝於首楞嚴三昧. 知少分耶. 答言. 善男

子. 我知他得身自不證. 我念過世釋迦牟尼

佛. 在淨飯王家爲菩薩時. 於宮殿內衆2采

女中夜半淸淨. 爾時東方□河沙等諸梵王

來. 有問菩薩乘者. 有問聲聞道者. 菩薩各隨

所問而答. 於梵衆中有一梵王. 不解菩薩所

行方便. 而作是言. 仁者乃有如是智慧善答

所問. 云何貪3愛王位色欲. 餘諸梵王了知菩

薩智慧方便. 語此梵言. 菩薩不貪王位色欲.

將爲敎化成就衆生. 處在居家現爲菩薩. 而

今他方成就佛道轉妙法輪. 是梵聞已而作

是言. 得何三昧能作如是自在神變. 餘梵謂

言. 是首楞嚴三昧勢力. 善男子. 我於爾時而

中     欄

作是念. 菩薩4住三昧. 神力感應至未曾有.

處在愛欲領理國事. 而能不離如是三昧. 我

聞此已倍加恭敬. 於菩薩所生世尊想. 深發

阿□多羅三□三菩提心. 願於來世亦當成

就如是功德. 善男子. 我所見者如是少分.

我唯知此首楞嚴三昧. 當有無量不可思議

功德勢力. 堅意白佛言. 希有世尊. 是瞿*域

天子. 深心說此. 皆是如來爲作. 善知識常所

5守護故. 世尊. 瞿*域天子. 不久亦當住首楞

嚴三昧. 得是自在神變勢力. 如今世尊所爲

無異

堅意菩薩白佛言. 世尊. 今此會中寧有得是

首楞嚴三昧者不. 爾時會中有天子名現意.

語堅意菩薩言. 譬如賈客入於大海. 而作是

言. 此大海中有摩尼珠. 可持去不. 汝語似是.

所以者何. 於今如來大智海會. 其中菩薩成

就法寶發大莊嚴. 汝在中坐而作是問. 於

此會中寧有菩薩得是首楞嚴三昧者不. 堅

意. 今此會中自有菩薩得首楞嚴三昧現帝

釋身. 有現梵王身. 有現諸天龍夜叉乾□婆

阿修羅迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽身. 有得首

楞嚴三昧現比丘比丘尼優婆塞優婆夷身.

有得首楞嚴三昧以諸相好而自嚴身. 自有

菩薩爲化衆生現作女身形色相貌. 有現聲

聞形色相貌. 有現□支佛形色相貌. 堅意. 如

來自在隨所至衆. 若刹利衆婆羅門衆若居

土衆. 釋衆梵衆諸護世衆. 隨是諸衆普能示

現形色相貌. 當知皆是首楞嚴三昧本事果

報. 堅意. 若見如來所說法處. 當知此中則

下      欄

有無量諸大菩薩. 大智自在發大莊嚴於一

切法自在行者. 能隨如來轉法輪者. 堅意菩

薩白佛言. 世尊. 我今謂是現意天子. 得此

首楞嚴三昧. 如其智慧辯才無□神通如是.

佛言. 堅意. 如汝所說. 是現意天子. 已住首楞

嚴三昧. 通達是三昧故能作是說. 爾時佛告

現意天子. 汝可示現首楞嚴三昧本事少分.

現意天子語堅意言. 仁者. 欲見首楞嚴三昧

少勢力不. 答言. 天子. 願樂欲見. 現意天子

善得首楞嚴三昧力故. 卽現變應. 令衆會者

皆作轉輸聖王三十二相而自莊嚴. 及諸眷

屬七寶侍從. 天子問言. 汝見何等. 堅意答言.

我見衆會皆作轉輪聖王色相眷屬七寶侍

從. 爾時天子復現衆會. 皆作釋提桓因處□

利宮. 百千天女作衆6伎樂圍□娛樂. 復以神

力. 普令衆會皆作梵王色相威儀. 在於梵宮

行四無量. 又問堅意. 汝見何等. 答言. 天子.

我見衆會皆是梵王. 復現神力. 普令衆會皆

作長老摩訶迦葉形色相貌. 執持衣[&FFFF]#入諸

禪定. 行八解脫皆無有異. 復現神力. 普令

衆會皆如釋迦牟尼佛身相好威儀. 各有比

丘眷屬圍□. 又問. 堅意. 汝見何等. 答言. 天

子. 我見大衆皆是釋迦牟尼佛身相好威儀.

各有比丘眷屬圍□. 現意天子謂堅意言.

是爲首楞嚴三昧自在勢力如7是. 堅意菩薩

得首楞嚴三昧. 能以三千大千世界入芥子

中. 令諸山河日月星宿8現皆如故. 而不迫

□示諸衆生. 堅意. 首楞嚴三昧不可思議勢

力如是. 爾時諸大弟子. 及諸天龍夜叉乾

經數: 六四二

經名: 首楞嚴三昧經卷上

頁數: 六三六

上      欄

□婆釋梵護世天王. 同聲白佛言. 世尊. 若

人得是首楞嚴三昧. 是人功德不可思議. 所

以者何. 是人則爲究竟佛道. 成就智慧神通

諸明. 我等今日於一座上. 普見衆會種種色

相若干變現. 我等惟念. 若人不聞首楞嚴三

昧. 當知是爲魔所得便. 若得聞者. 當知是人

諸佛所護. 何肉聞已隨說行者. 世尊. 菩薩若

欲通達佛法至於彼岸. 當一心聽首楞嚴三

昧. 受持讀誦爲他人說. 世尊. 菩薩若欲普現

一切形色威儀. 欲悉普知一切衆生心心所

行. 又欲普知一切衆生隨病與藥. 當善聽是

三昧法寶受持讀誦. 世尊. 若人得是首楞嚴

三昧. 當知是人入佛境界智慧自在. 佛言. 如

是如是. 如汝等說. 若人不得首楞嚴三昧. 不

得名爲深行菩薩. 如來不謂此人具足布施

持戒忍辱精進禪定智慧. 是故汝等若欲遍

行一切道者. 當學得是首楞嚴三昧. 不念一

切諸所學故

爾時堅意菩薩問現意天子言. 菩薩若欲得

是三昧. 當修行何法. 天子答言. 菩薩若欲

得是三昧. 當修行凡1夫法. 若見凡夫法. 佛

法不合不散. 是名修集首楞嚴三昧. 堅意

問言. 於佛法中有合散耶. 天子答言. 凡夫

法中尙無合散. 何肉佛法. 云何名修行. 若

能通達諸凡夫法佛法無二. 是名修2集. 而

實此法無合無散. 善男子. 一切法集無生

相故. 一切法集無壞相故. 一切法集虛空相

故. 一切法集無受相故. 堅意復問. 首楞嚴三

昧去至何所. 天子答言. 首楞嚴三昧去至一

中       欄

切衆生心行. 而亦不緣心行取相. 去至一切

諸所生處. 而亦不爲生處所汚. 去至一切世

界佛所. 而不分別佛身相好. 去至一切音聲

語言. 而不分別諸文字相. 普能開示一切佛

法. 而不至於畢竟盡處. 善男子. 問是三昧至

何處者. 隨佛所至. 是三昧者亦如是至. 堅意

問言. 佛至何處. 天子答言. 佛如如故至無所

至. 又問. 佛不至涅槃耶. 答言. 一切諸法究竟

涅槃. 是故如來不至涅槃. 所以者何. 涅槃

性故不至涅槃. 又問. 過去□河沙等諸佛.

不至涅槃耶. 答言. □沙諸佛爲是生耶. 堅意

言. 如來所說. □沙諸佛生已滅度. 天子言. 善

男子. 如來不去. 一人出世多所饒益安樂衆

生. 於意云何. 如來爲定得諸衆生有生滅耶.

3答言天子. 如來於法不得生滅. 善男子. 當

知如來雖說諸佛出於世間. 於如來相而實

無生. 雖說諸佛至於涅槃. 於如來相4而實

無滅

又問. 今現無量如來得成道不. 答言. 如來

無生無滅相如是成道. 善男子. 若諸佛出若

入涅槃無有差別. 所以者何. 如來通達一

切諸法是寂滅相. 是名爲佛. 又問. 若一切

法畢竟寂滅. 涅槃相者可通達耶. 答言. 如

一切法畢竟寂滅同涅槃相. 通達相者亦復

如是. 善男子. 如來不以生住滅出. 無生住

滅是名佛出. 堅意問言. 汝住首楞嚴三昧. 能

作如是說耶. 答言. 善男子. 於意云何. 如來

化人. 住何法中而有所說. 堅意答言. 乘佛

神力能有所說. 又問. 佛住何處而作化人. 答

下        欄

言. 佛住不二神通而作化人. 天子言. 如如

來住不住法而作化人. 諸化人亦住不住法

而有所說. 堅意言. 若無所住云何有說. 天子

言. 如無所住說亦如是. 又問. 菩薩云何具足

樂說辯才. 答5言. 菩薩不以我相. 不以彼相.

不以法相. 而有所說. 是名具足樂說辯才.

隨所說法文字相不盡. 法相亦不盡. 如是說

者不以二法. 是名具足樂說辯才. 又善男子.

若菩薩不捨諸法幻相. 於諸音聲不捨響相.

是名具足樂說辯才. 又如諸文字音聲語言.

無處無方無內無外. 無有所住從衆緣有. 一

切諸法亦復如是. 無處無方無內無外亦無

所住. 非是過去未來現在. 不爲文字言辭所

表. 內自通達而有所說是名具足樂說辯才.

譬喩如響. 一切音聲皆隨響相而有所說. 堅

意問言. 隨義云何善男子. 隨虛空是隨義. 如

虛空無所隨. 一切6說法亦無所隨. 諸法無

比無有譬喩. 爲有得者言有所隨. 爾時世尊

讚天子言. 善哉善哉. 如汝所說. 菩薩於此不

應驚怖. 所以者何. 若有所隨. 不得阿□多羅

三□三菩提

堅意菩薩白佛言. 世尊. 是現意天子. 從何佛

土來至此間. 天子謂言. 問作何等. 堅意答言.

我今欲7何彼方作禮. 以是大士遊行住處. 天

子謂言. 若人手得是首楞嚴三昧者. 一切世

間諸天人民皆應禮敬. 爾時佛告堅意菩薩.

是現意天子. 從阿褒佛妙喜世界來至於此.

是人於彼常說首楞嚴三昧. 堅意. 一切諸佛

無有不說首楞嚴三昧者. 堅意. 是現意天子.

經數: 六四二

經名: 首楞嚴三昧經卷下

頁數: 六三七

上         欄

於此娑婆世界當得成佛. 是人欲斷此五濁

惡取淨佛土敎化衆生. 修習增長首楞嚴故

來至於此. 堅意白佛言. 今此天子. 幾時當於

此間世界得成佛道. 其號云何. 世界何名. 佛

言. 是天子者. 過是賢劫千佛滅已. 六十二劫

無復有佛. 中間但有百千萬億□支佛出. 其

中衆生得1種善根. 過是劫已. 當得成佛號淨

光稱王如來. 世界爾時名爲淨見. 於時淨

光稱王如來. 能令衆生心得淸淨. 世界衆

生不爲貪欲瞋□愚癡所覆. 得法淨信皆行

善法. 堅意. 是淨光稱王佛壽十小劫. 以三乘

法度脫衆生. 其中無量無邊菩薩. 得首楞嚴

三昧. 於諸法中得自在力. 爾時魔若魔民.

皆修大乘慈愍衆生. 其佛國土無三惡道及

諸難處. 莊嚴淸淨如[&FFFF]#單越. 無衆魔事離諸

邪見. 佛滅度後法住千萬億歲. 堅意. 是天子

者. 當於如是淸淨國土而成佛道. 爾時堅意

菩薩謂天子言. 汝得大利. 如來授汝阿□多

羅三□三菩提記. 天子答言. 善男子. 於一切

法若無所得是名大利. 於法有得是則無利.

善男子. 是故當知. 若不得法是名大利. 說是

2法時. 二萬五千天子. 曾於先世3殖衆德本.

皆發阿□多羅三□三菩提心. 有萬菩薩得

無生忍4◎

佛說首楞嚴三昧經卷上

中          欄

佛說首楞嚴三昧經卷下

後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

◎5爾時舍利弗白佛言. 世尊. 未曾有也. 今說

首楞嚴三昧. 而是惡魔不來□亂. 佛告舍利

弗. 汝欲見魔衰惱事不. 唯然欲見. 爾時佛放

眉間白女大人相光. 一切衆會皆見惡魔被

五繫縛不能自解. 佛告舍利弗. 汝見惡魔被

五繫不. 唯然已見. 此惡魔者爲誰所縛. 佛言.

是首楞嚴三昧威神之力. 在所佛土說首楞

嚴三昧. 其中諸魔欲以惡心作障□者. 首楞

嚴三昧及與諸佛威神力故. 其諸惡魔皆自

見身被五繫縛. 舍利弗. 在所說首楞嚴三昧

處. 若我現在若我滅後. 其中所有諸魔魔民.

及餘人衆懷惡心者. 以首楞嚴三昧威神力

故皆被五縛

爾時會中天龍夜叉乾□婆等白佛言. 世尊.

我等於此三昧心無有疑. 不爲障□. 我等不

欲身被五縛. 世尊. 我等恭敬此三昧故. 皆當

往護說是法者. 於是三昧生世尊想. 佛告諸

天龍神. 汝以是故. 當於十二見縛而得解脫.

何等十二. 我見縛. 衆生見縛. 壽命見縛. 人

見縛. 斷見縛. 常見縛. 我作見縛. 我所見縛.

有見縛. 無見縛. 此彼見縛. 諸法見縛. 是爲十

二. 汝等當知. 若有衆生於佛法中. 起瞋恨心

欲毁壞者. 皆以住是十二見縛. 若人信解

隨順不逆. 於此十二見縛當得解脫

爾時舍利弗白佛言. 世尊. 惡魔於今得聞說

下          欄

此首楞嚴三昧名不. 佛言. 亦聞. 以被縛故不

能得來. 舍利弗言. 如來何不以威神力令魔

不聞說首楞嚴三昧名字. 佛言且止. 勿作此

語. 假使□河沙等世界滿中大火. 爲聞說此

首楞嚴三昧. 當從中過. 何以故. 若人但聞說

首楞嚴三昧. 我說此人大得善利. 勝得四禪

生四梵處. 舍利弗. 若使惡魔今得聞說首楞

嚴三昧名字. 以此因緣. 當得出過一切魔事.

若以被縛而得聞者. 亦當於此十二見縛而

得解脫. 是故舍利弗. 邪見惡人入魔網者. 尙

應聞此首楞嚴三昧. 何肉淨心歡喜欲聞

爾時會中有一菩薩名魔界行不汚. 白佛言.

唯然世尊. 我今當現於魔界中. 6以自在神力

令魔得住首楞嚴三昧. 佛言隨意. 時魔界行

不汚菩薩. 卽於會中忽然不現. 現於魔宮語

惡魔言. 汝寧不聞佛說首楞嚴三昧. 無量衆

生皆發阿□多羅三□三菩提心出汝境界.

亦皆當復度脫餘人出汝境界. 魔卽報言. 我

聞佛說首楞嚴三昧名字. 以被五縛不能得

往. 所謂兩手兩足及頭. 又問惡魔. 誰繫汝者.

魔卽答言. 我適發心欲往壞亂聽受首楞嚴

三昧者. 卽被五縛. 我適復念. 諸佛菩薩有大

威德難可壞亂. 我若往者或當自壞. 不如自

住於此宮殿. 作是念已. 卽於五縛而得解

脫. 菩薩答言. 如是一切凡夫憶想分別. 顚倒

取相是故有縛. 動念戱論是故有縛. 見聞覺

知是故有縛此中實無縛者解者. 所以者何.

諸法無縛本解脫故. 諸法無解本無縛故. 常

解脫相無有愚癡. 如來以此法門說法. 若有

經數: 六四二

經名: 首楞嚴三昧經卷下

頁數:  六三八

上       欄

衆生得知此義. 欲心解脫勤心精進. 則於諸

縛而得解脫. 時魔衆中七百天女. 以天香華

末香塗香及諸瓔珞. 散魔界行不汚菩薩. 而

作是言. 我當何時於魔境界而得解脫. 菩薩

報言. 汝等若能不壞魔縛. 則得解脫. 云何名

爲魔縛. 謂六十二見. 若人不壞此諸見者. 卽

於魔縛而得解脫. 天女復言. 云何名爲不壞

諸見而得解脫. 答言. 諸見本無所從來去無

所至. 若知諸見無去來1相. 卽於魔縛而得

解脫. 諸見非有非無. 若不分別有無. 卽於魔

縛而得解脫. 若無所見是爲正見. 如是正見

無正無邪. 若法無正無邪. 無作無受. 卽於魔

縛而解脫. 是諸見者. 非內非外亦非中間.

如是2諸見亦復不念則於魔縛而得解脫. 七

百天女. 聞說此法卽得順忍. 而作是言. 我等

亦當於魔界中行無所汚. 度脫一切魔所縛

者. 爾時魔界行不汚菩薩. 語惡魔言. 汝諸眷

屬已發阿□多羅三□三菩提心. 汝作何等

惡魔答言. 我被五縛不知所作. 菩薩答言.

汝發阿□多羅三□三菩提心. 當從此縛而

得解脫. 時諸天女慈愍魔故. 皆作是言. 可發

阿□多羅三□三菩提心. 勿於安隱生怖畏

想. 勿於樂中而生苦想. 勿於解脫而生縛想.

爾時惡魔生諂曲心. 而作是言. 若汝捨離菩

提心者. 我當發心. 時諸天女以方便力. 而謂

魔言. 我等皆已捨離此心. 汝便可發阿□多

羅三□三菩提心. 若一菩薩發菩提心. 一切

菩薩亦同是心. 所以者何. 心無差別. 於諸

衆生心皆平等. 爾時惡魔. 謂魔界行不汚菩

中            欄

薩言. 我今當發阿□多羅三□三菩提心. 以

是善根令我縛解. 說此言已. 卽自見身從縛

得解. 時魔界行不汚菩薩. 以神通力放大光

明. 現淨妙身照於魔宮. 魔自見身無有威光

猶如墨聚. 時魔衆中二百天女深著□欲. 見

此菩薩身色端正起染愛心. 各作是言. 是人

若能與我從事. 我等皆當隨順其敎. 時此菩

薩知諸天女宿緣應度卽時化作二百天子.

色貌端嚴如身無異. 又作二百3寶交露臺勝

魔宮觀. 是諸天女皆自見身在此寶臺. 各各

自謂. 與此菩薩共相娛樂. 所願得滿□欲意

息. 皆生深心愛敬菩薩. 菩薩卽時隨其所應

而爲說法. 皆發阿□多羅三□三菩提心時

魔界行不汚菩薩. 謂惡魔言. 汝可詣佛. 魔作

是念. 我縛已解. 當詣佛所壞亂說法. 爾時惡

魔眷屬圍□行詣佛所白言. 世尊. 勿復說是

首楞嚴三昧. 所以者何. 說是三昧. 我身卽時

被五繫縛. 唯願如來更說餘事. 時堅意菩薩.

謂惡魔言. 誰解汝縛. 答言. 魔界行不汚菩薩.

解我繫縛. 汝許何事而得解4縛. 魔言. 我許

發阿□多羅三□三菩提心

爾時佛告堅意菩薩. 今是惡魔. 爲解縛故發

菩提心非淸淨意. 如是堅意. 我滅度後後五

百歲多有比丘. 爲利養故發菩提心非淸淨

意. 堅意. 汝觀首楞嚴三昧勢力佛法威神. 是

諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷. 以輕戱心貪利

養心隨逐他心. 聞是三昧而發菩提心. 我皆

知此心與阿□多羅三□三菩提. 得作因緣.

何肉聞是首楞嚴三昧. 能以淨心發阿□多羅

下              欄

三□三菩提. 當知此人於佛法中已得畢定.

堅意菩薩白佛言. 世尊. 今此惡魔聞說首楞

嚴三昧. 爲解縛故發菩提心. 亦得具足佛法

因緣耶. 佛言. 如汝所說. 惡魔5以是三昧

福德因緣及發菩提心因緣故. 於未來世. 得

捨一切魔事魔行魔諂曲心魔衰惱事. 從今

6已後. 漸漸當得首楞嚴三昧力. 成就佛道.

堅意菩薩. 謂惡魔言. 如來今已與汝7授記.

魔言. 善男子. 我今不以淸淨心發阿□多羅

三□三菩提. 如來何故與我授記. 如佛言

曰. 從心有業從業有報. 我自無心心菩提道.

如來何故與我授記. 時佛欲斷衆會疑故. 告

堅意言. 菩薩授記凡有四種. 何謂爲四. 有

未發心而與授記. 有適發心而與授記. 有

密授記. 有得無生法忍現前授記. 是謂爲四.

唯有如來能知此事. 一切聲聞□支佛所不

能知. 堅意. 云何名爲有未發心而與授記.

或有衆生往來五道. 若在地獄若在畜生若

在餓鬼. 若在天上若在人間. 諸根猛利好

樂大法. 佛知是人過此若干百千萬億阿僧

祇劫. 當發阿□多羅三□三菩提心. 又於若

干百千萬億阿僧祇劫. 行菩薩道. 供養若干

百千萬億那由他佛. 敎化若干百千萬億無

量衆生. 令住菩提. 又過若干百千萬億阿僧

祇劫. 當得阿□多羅三□三菩提. 號字如是.

國土如是. 聲聞衆數壽命如是. 滅後法住歲

數如是. 佛告堅意. 如來悉能了知此事復過

於是. 是名未發心而與授記

爾時長老摩訶伽葉. 前白佛言. 從今以後我

經數: 六四二

經名: 首楞嚴三昧經卷下

頁數: 六三九

上       欄

等當於一切衆生生世尊想. 所以者何. 我等

無有如是智慧. 何等衆生有菩薩根何等衆

生無菩薩根. 世尊. 我等不知如是事故. 或於

衆生生輕慢心. 則爲自傷. 佛言. 善哉善哉. 伽

葉. 快說此言. 以是事故我經中說. 人則不應

妄稱量衆生. 所以者何. 若妄稱量於他衆生.

則爲自傷. 唯有如來. 應量衆生及與等者.

以是因緣. 若諸聲聞及餘菩薩. 於諸衆生應

生佛想. 適發心已得1受記者. 或自有人. 久

2殖德本修習善行. 勤心精進諸根猛利. 好

樂大法有大悲心. 普爲衆生心解脫道. 是人

發心. 卽住阿惟越致入菩薩位. 墮畢定數出

過八難. 如是等人適發心時. 諸佛卽與授阿

□多羅三□三菩提記. 名號如是. 國土如是.

壽命如是. 如是等人. 如來知心而與授記.

是名發心卽與授記. 密授記者. 自有菩薩.

未得受記而常精勤. 心阿□多羅三□三菩

提. 樂種種施樂一切施. 受法堅固持戒不捨

深發莊嚴. 有大忍力等心衆生. 勤行精進心

諸善法. 身心不懈如救頭然. 行念安隱能得

四禪. 樂心智慧行佛菩提. 久行六度有成佛

相. 時餘菩薩. 天龍夜叉乾□婆等. 皆作是

念. 如此菩薩勤心精進實爲希有. 幾時當得

阿□多羅三□三菩提. 其號云何. 國土何名.

聲聞衆數多少云何. 佛爲斷此衆生疑故而

與授記. 普令衆會皆得聞知. 唯是菩薩. 獨

不得聞佛神力故. 令一切衆知是菩薩成佛

號字國土如是聲聞衆數多少如是. 衆所疑

者時悉決了. 於此菩薩生世尊想. 而是菩薩.

中      欄

不能自知我爲得記爲未得記. 是爲菩薩密

得受記. 現前受記者. 有菩薩久集善根無

不見得. 常修梵行觀無我空. 於一切法得無

生忍. 佛知此人功德智慧悉已具足. 則於一

切天人魔梵沙門婆羅門大衆之中. 現前授

記. 作是言. 善男子. 汝過若干百千萬億劫. 當

得成佛. 號字如是. 國土如是. 聲聞. 衆數壽

命如是. 時無數人隨效是人. 皆發阿□多羅

三□三菩提心. 是人佛前得受記已. 身昇

虛空高七多羅樹. 堅意. 是名第四現前受

記

爾時堅意菩薩白佛言. 今此會中寧有菩薩

以此四事得受記不. 佛答言有. 世尊誰是.

佛言. 此師子吼王菩薩樂欲居士子. 是未發

心而得受記. 如是等他方世界無數菩薩. 亦

未發心而得受記. 復有寂滅菩薩. 大德法王

子菩薩. 文殊師利法王子菩薩. 如是無量諸

菩薩等. 適發心時卽與授記. 皆住阿惟越

致地中. 是中復有智勇菩薩. 益意菩薩. 如

是無量諸菩薩等. 密與授記. 堅意. 我及

彌勒賢劫千菩薩. 皆得無生法忍現前受記.

堅意菩薩白佛言. 希有世尊. 菩薩所行不可

思議. 受記亦不可思議. 一切聲聞諸□支佛

尙不能知. 肉餘衆生. 佛言. 堅意. 菩薩所行所

發精進威神勢力不可思議

爾時魔界行不汚菩薩. 所化天女. 令發阿□

多羅三□三菩提心者. 各以天華散於佛上.

白佛言. 世尊. 我等不樂密得受記. 我等願

得無生法忍現前受記. 唯願世尊. 於今與我

下       欄

授阿□多羅三□三菩提記. 佛時微笑. 口出

種種妙色光明. 照諸世界還從頂入. 阿難

白佛言. 世尊. 何因故笑. 佛告阿難. 汝今見是

二百天女合掌敬禮如來者不. 已見世尊. 阿

難. 是諸天女. 已曾於昔五百佛所深種善根.

從是已去當復供養無數諸佛. 過七百阿僧

祇劫已. 皆得成佛號曰淨王. 阿難. 是諸天

女命終之後得轉女身. 皆當生於兜率天上

供養奉事彌勒菩薩. 爾時惡魔聞諸天女得

受記已. 白佛言. 世尊. 我今自於所有眷屬

不得自在. 以聞說是首楞嚴三昧故. 肉餘

聞者. 若人得聞首楞嚴三昧. 卽得畢定住佛

法中. 爾時天女以無怯心語惡魔言. 汝勿大

愁. 我等今者不出汝界. 所以者何. 魔界如卽

是佛界如. 魔界如佛界如不二不別. 我等不

離是如. 魔界相卽是佛界相. 魔界法佛界法

不二不別. 我等於此法相不出不過. 魔界無

有定法可示. 佛界亦無定法可示. 魔界佛界

不二不別. 我等於此法相不出不過. 是故當

知. 一切諸法無有決定. 無決定故無有眷屬

無非眷屬. 爾時惡魔憂愁苦惱欲還天上. 魔

界行不汚菩薩. 謂惡魔言. 汝欲何去. 魔言.

我今欲還所住宮殿. 菩薩謂言. 不離是衆卽

是汝宮殿. 爾時惡魔卽自見身處本宮殿. 菩

薩語言. 汝見何等. 惡魔答言. 我自見身處本

宮殿. 好林園池是我所有. 菩薩語言. 汝今可

以奉上如來. 魔言可爾. 適作是語卽見如來

聲聞菩薩. 一切大衆皆在其中說首楞嚴三

昧

經數: 六四二

經名: 首楞嚴三昧經卷下

頁數: 六四○

上          欄

爾時阿難白佛言. 世尊. 佛所住處說首楞嚴

三昧. 有施食已佛得成道. 此二施主何者

福多. 佛言. 阿難. 施佛食已. 佛成阿□多羅三

□三菩提. 食已轉法輪. 食已說首楞嚴三昧.

此三食福無有差別. 阿難. 我於何處得阿□

多羅三□三菩提. 當知其處卽是金剛. 過去

未來現在諸佛. 皆於其中得成佛道. 隨所住

處說首楞嚴三昧. 等無差別. 及有讀誦書寫

之處. 亦復如是. 阿難. 施佛食已初轉法輪. 若

有法師得施食已讀誦說是首楞嚴三昧. 此

二施福等無有異又復阿難. 佛有精舍. 以十

八種神通變化度脫衆生. 復有精舍. 於中讀

誦說是首楞嚴三昧. 此二1施處其福不異.

爾時阿難. 語惡魔言. 汝得大利. 能以宮殿施

佛令住. 魔言. 是魔界行不汚菩薩. 恩力所致.

堅意菩薩白佛言. 世尊. 是魔界行不汚菩薩.

住首楞嚴三昧. 神力自在乃如是乎. 佛言. 堅

意. 如汝所說. 今此菩薩住是三昧. 能以神力

隨意自在. 示現一切行魔界行. 而能不爲

魔行所汚. 與諸天女現相娛樂. 而實不受□

欲惡法. 是善男子. 住首楞嚴三昧. 現入魔宮

而身不離於佛會. 現行魔界遊戱娛樂而以

佛法. 敎化衆生2◎3堅意菩薩. 白佛言. 世尊.

如來住是首楞嚴三昧. 能現幾所自在神力.

善哉世尊. 願少演說. 佛言. 堅意. 我今住此

首楞嚴三昧. 於此三千大千世界. 百億四

天下. 百億日月. 百億四天王處. 百億□利

天. 百億夜摩天. 百億兜率陀天. 百億化樂天.

百億他化自在天. 乃至百億阿迦4□□天.

中      欄

百億須彌山王. 百億大海. 是名三千大千世

界. 堅意. 我住首楞嚴三昧. 於此三千大千世

界. 或於閻色提現行檀波羅蜜. 或於閻色提

現行尸波羅蜜. 或於閻色提現行□提波羅

蜜. 或於閻色提現行毘梨耶波羅蜜. 或於閻

淨提現行禮波羅蜜. 或於閻色提現行般若

波羅蜜. 或於閻色提現爲五通神仙. 或於閻

色提現在居家. 或於閻色提現行出家. 或於

四天下5現在兜率天一生補處. 或於四天下

現爲轉輪聖王. 或爲釋提桓因. 或爲梵王.

或爲四天王. 或爲夜摩天王. 或爲兜率陀天

王. 或爲化樂天王. 或爲他化自在天王. 或

現長者. 或現居士. 或復現爲小王大王. 或

爲刹利. 或爲婆羅門. 或爲6薩薄. 或於四天

下. 欲從兜率下生世間. 或現入胎. 或現處

胎. 或現欲生. 或現生已7而行七步. 擧手自

稱天上天下唯我爲尊. 或現處宮與8采女俱.

或現出家. 或現苦行. 或現取草. 或現坐道

場. 或現降魔. 或現成佛. 或現觀樹王. 或現釋

梵請轉法輪. 或現轉法輪. 或現捨壽. 或現入

涅槃. 或現燒身. 或現全身舍利. 或現散身舍

利. 或現法欲滅. 或現法已滅. 或現壽命無量.

或現壽命短促. 或現國土無惡道名. 或現

有諸惡道. 或現閻色提淸淨嚴飾如天宮殿.

或現弊惡. 或現上中下. 堅意. 是皆首楞嚴

三昧自在神力. 菩薩示現入於涅槃不畢竟

滅. 而於三千大千世界. 能現如是自在神力.

9示現如是諸莊嚴事. 堅意. 汝觀如來. 於此

四天下轉法輪. 餘閻色提未成佛道. 或有閻

下      欄

色提現入滅度. 是名首楞嚴三昧所入法

門

爾時會中諸天龍夜叉乾□婆等. 諸菩薩大

弟子. 咸作是念. 釋迦牟尼佛. 但能於此三千

大千世界有是神力. 於餘世界亦有是力. 時

文殊師利法王子. 知衆會意欲斷所疑. 白佛

言. 世尊. 我所遊行諸佛國土. 於是世界上過

六十□河沙土. 有佛世界名一燈明. 佛於其

中爲人說法. 我至其所頭面禮足. 問言. 世

尊號字何等. 我等云何奉持佛名. 彼佛答

我. 汝詣釋迦牟尼佛. 自當答汝. 世尊. 彼佛國

土功德莊嚴. 說之一劫猶不可盡. 復過於是.

彼國無有聲聞□支佛名. 但有諸菩薩僧. 常

說不退轉法輪. 唯願世尊. 說此佛名一燈明

土講說法者. 爾時佛告文殊師利法王子. 汝

等善聽. 勿懷恐怖而生疑悔. 所以者何. 諸

佛神力不可思議. 首楞嚴三昧勢力. 亦不可

思議. 文殊師利. 彼一燈明土講說法者. 佛號

示一切功德自在光明王. 文殊師利. 一燈明

土. 示一切功德自在光明王佛. 則是我身. 於

彼國土現佛神力. 我於彼土說不退轉法輪.

是我宿世所修淨土. 文殊師利. 汝今當知我

於無量無邊百千萬億那由他土. 盡有神力.

一切聲聞□支佛所不能知. 文殊師利. 此則

皆是首楞嚴三昧勢力. 菩薩常於無量世界

示現神變. 於此三昧而不動轉. 文殊師利. 譬

如日月自於宮殿初不移動而現一切城邑聚

落. 菩薩如是住首楞嚴三昧初不移動. 而能

遍於無量世界示現其身. 隨衆所樂而爲說