經數: 六三九

經名: 月燈三昧經卷第五

頁數: 五八一

上      欄

說不能盡. 童子. 菩薩摩訶薩復有四種相

應陀羅尼. 何等爲四. 謂不可思議諸行相應.

於彼中智是名初陀羅尼. 不可思議呵責有

爲相應. 於彼中智是名第二陀羅尼. 不可思

議煩惱相應. 於彼中智是名第三陀羅尼. 不

可思議淸淨相應. 於彼中智是名第四陀羅

尼. 童子. 是名四種陀羅尼不可思議. 及其

演說亦不可思議. 說不能盡. 童子. 菩薩摩

訶薩復有四種陀羅尼門. 何等爲四. 謂不可

思議諸行門. 於彼中智是名初陀羅尼. 不可

思議呵責有爲門. 於彼中智是名第二陀羅

尼. 不可思議煩惱門. 於彼中智是名第三陀

羅尼. 不可思議淸淨門. 於彼中智是名第四

陀羅尼. 童子. 是爲四種陀羅尼門不可思議.

及其演說亦不可思議. 說不能盡. 乃至斷除

無明智. 皆有四種陀羅尼不可思議. 及其演

說亦不可思議. 說不能盡. 皆如上說

童子. 是陀羅尼卽是智慧. 如是智慧則能了

知一切諸法. 但有名字是則名爲法無□智.

如是法智能達於義是名義無□. 如是法智

能知諸法言辭差別是名辭無□. 若說彼文

字. 若顯示若施設. 若次第不斷. 若開曉若廣.

1若分別若開示令淺. 若平等普示. 言不訖[&FFFF]#

不□[&FFFF]#不怯訥. 說不滯著言*辭任放. 任放中

勝是名樂說無□. 爾時世尊卽說偈言

言音所施設    出聲亦復爾

如所出音聲    佛智亦復然

所有諸佛智    聲施設亦爾

如是施設事    聲光明亦然

中            欄

如是聲光明    戒名亦如是

如是戒名字    佛名亦復然

如是佛名號    佛功德亦爾

我知一衆生    悉知爾許名

佛無量語言    我先已宣說

戒名與佛名    衆生名亦等

有爲多過患    涅槃德亦然

佛利益如是    譬喩以顯示

所有諸衆生    發心已顯示

導師一毛孔    出光亦如是

一切諸衆生    名號及信欲

如是一人名    顯示諸衆生

一切平等入    此是正覺說

如來過於彼    以聲身說法

一切衆生名    顯示一衆生

說於無量名    爲諸菩薩故

我今云何能    說億不思經

受持是經典    顯示不怯弱

處衆無□辯    演說億經典

如虛空無邊    辯才亦如是

是菩薩功德    淸淨導衆生

受持是經典    成於無盡智

數數顯示說    於法能信受

彼增長智慧    猶如雪山樹

2童子. 是菩薩行法無□. 於法見法而得安

住. 童子. 云何菩薩摩訶薩行法無□. 於法見

法而得安住. 童子. 是菩薩摩訶薩. 知非色不

異色而說於法. 知非色不異色而能修行. 知

非色不異色而心菩提. 知非色不異色而敎

下          欄

化衆生. 知非色不異色而見如來. 但不壞於

色而見如來. 非異色非異色性而見如來. 色

及色性及以如來等無有二. 若能如是見諸

法者. 是名行法無□. 識想受行亦復如是. 爾

時世尊卽說偈言

以色顯菩提    以菩提顯色

是不相似者    最勝以顯說

所說色相[&FFFF]#    色性甚深奧

色與菩提等    差別不可得

如涅槃甚深    以聲故宣說

涅槃不可得    聲說亦復然

音聲及所說    彼二不可得

如是空法中    涅槃不可得

說涅槃寂滅    寂滅不可得

一切法無生    如前後亦爾

一切法體性    涅槃等相似

知者眞出家    與佛法相應

若[&FFFF]#佛色身    說已見如來

我身非色像    無有能見者

知於色自性    是色相如是

能知色性者    爲顯示大身

如是諸五陰    我已知相貌

達法自體性    安住於法身

安住法身已    爲衆生說法

如來微妙法    不可以言宣

理深不可知    聞於正覺說

但音聲語言    我已得初果

若除一切想    遠離戱論事

無有3存想者   而見世大師

經數: 六三九

經名: 月燈三昧經卷第五

頁數: 五八二

上         欄

若人能知空    卽便知色相

無有異空說    別有色自性

若能知色者    是則能知空

若能悟空者    是則知寂滅

若人能知色    是色相如是

不爲億魔□    退動彼菩提

不能知此道    取著則成失

非物取物想    物取於非物

爲親財利□    於法中有失

非果取果想    亡失沙門財

懈怠少精進    而不住戒聚

不應行法人    云此非佛說

或復有人言    我行於菩提

無慧難調者    更互不相敬

□心美名譽    不善住禁戒

□念何時得    名聞普周遍

爲心利養故    廣集衆多人

[&FFFF]#慢縱放逸     專心覓利心

樂在白衣舍    爲恭敬利養

造寺及塔廟    斯皆爲名利

依止取著心    常心渴愛欲

專營世俗業    止住魔境界

向彼白衣說    愛欲如火1焰

若入俗人家    2當汚他女歸

白衣於是人    □作大師想

3伺候男夫行   婦女相染合

彼家以美[&FFFF]#    供給是比丘

反於彼妻所    如自已婦想

白衣於婦所    尙不起嫉[&FFFF]#

中             欄

而出家比丘   他妻生嫉忌

俗人處居家   善護持五戒

肉得出家已   棄捨一切禁

鼓4貝諸音樂  而以供養我

行供養最勝   未世[&FFFF]#能成

自毁諸禁戒   見他持律者

向於世間說   彼與我無異

聞讚持戒者   毁戒行惡境

聞說眞佛法   云非佛所說

心無有□愧   喪失沙門財

若勸眞實語   誹謗我所說

戒不完具者   棄捨我道敎

毁謗於正法   阿鼻獄爲家

我未曾見聞   修習如是行

愚癡住惡者   能獲於佛智

彼諸諛諂者   及以多曲僞

我悉知是人   智□□不絶

我若一劫中   說彼諸過失

自謂菩薩者   但能說小分

童子汝當知   彼無惡不造

於5後未世時  愼勿與親友

以不亂濁心   接引共語言

承事而供給   爲心佛道故

當問其夏臘   若是耆宿者

應供養恭敬   頭面接足禮

勿觀他過失   彼必至道場

[&FFFF]#生瞋怒意   6常起慈悲心

若見彼過咎   不對說其愆

常念所作業   必獲如是果

下         欄

若於老少所    語言常含笑

發言先慰問    滅除己[&FFFF]#慢

衣服及7飮食   常以奉供養

作如是心施    是等悉成佛

若長宿請問    爲心法施故

應先作是言    我學習不廣

又復作是言    汝等甚□慧

於汝大人前    豈敢輒宣說

說時勿倉卒    8當簡器非器

觀其機器已    不請亦爲說

若於大衆中    見他毁禁者

勿歎持戒德    當歎施等行

若見少欲者    與持戒相應

起於大慈心    讚少欲持戒

若毁禁戒少    持淨戒者多

得彼勝伴黨    便可歎持戒

初觀察大衆    悉樂諸善法

所有善法者    一切悉讚歎

施戒多聞忍    精進及少欲

知足遠離行    顯示如是法

讚歎如是法    盡說他世道

諸無悲愍事    慈心勿忿怒

在空住禪樂    遠離□鬧衆

汝當歎彼德    此名總持門

9常樂空閑處   勿專行施業

一心修宴坐    [&FFFF]#謂戒最勝

住淨戒聚已    能集多聞持

心是三昧故    常供佛舍利

能以蓋幢幡    花□塗10未香

經數:六三九

經名:月燈三昧經卷第六

頁數:五八三

上             欄

爲心是寂定     而供養諸佛

以勝上伎樂     妙歌相和雅

爲供佛舍利     勇健不劣心

所有諸花□     一切香衣服

悉持供養佛     爲心佛智故

衆生諸福分     平等施無偏

爲心無□智     謂諸佛無上

我曾先佛所     施設不思供

以無偏依心     心此寂定故

佛出甚難遇     人身得亦難

信佛法亦難     出家具戒難

汝今得値佛     發於菩提心

勿捨堅誓願     安住其善行

若受持此經     於後未世時

速得無□辯     受持不忘失

肉復悉能領     如義具足受

衆生盡得佛     勇猛悉供養

1恭敬而尊重    盡衆生數劫

若於此三昧     能受持一偈

於彼前功德     十六不及一

我知佛智慧     不思議利益

受持此三昧     一切佛所行

月燈三昧經卷第五

中               欄

月燈三昧經卷第六

*高齊天竺三藏那連提耶舍譯

4爾時世尊復告月光童子言. 菩薩摩訶薩應

當成就善巧方便. 童子. 云何菩薩摩訶薩成

就善巧方便. 童子. 是菩薩摩訶薩. 於一切

衆生所而起親想. 是諸衆生所有善聚而生

隨喜. 晝夜六時於彼福德而生隨喜緣一切

智以緣一切智心於一切衆生所而生福德.

是菩薩以此善根速得此三昧. 成阿□多羅

三己三菩提. 爾時世尊卽於是時. 而說偈言

於諸衆生爲己親     所有一切福德聚

晝夜六時於此善     常能起彼隨喜欲

我隨喜彼淨持戒     乃至盡命不爲惡

菩薩具足淸淨信     所有福德悉隨喜

隨喜信樂諸佛者     於其法僧信亦然

隨喜能奉敬如來     爲心無上菩提故

隨喜無彼我見者     無衆生等及壽命

隨喜能無諸惡者     聞勝空法深愛樂

於佛法中起隨喜     得出家已受具戒

少欲知足住林間     懷慈愍心猶如劍

隨喜獨一無侶者     處林猶如刀入匣

淨命常能少5欲心    無有諂僞託親友

隨喜樂靜離□鬧     於家親屬無愛戀

於三界中常怖畏     遊行世間無染著

隨喜離彼戱論者     厭惡一切受生死

無有違諍行寂靜     得此三昧則不難

隨喜能識善惡者     常離一切諍論事

下         欄

趣詣空閑林樹下    心聖解脫眞佛子

隨喜常在空閑者    不自稱譽輕毁他

隨喜愛樂功德者    住於佛法不放逸

所有助道諸功德    是不放逸爲根本

若有菩薩離放逸    得此三昧則不難

得値佛法爲一藏    又得出家第二藏

淨信不濁第三藏    得此三昧第四藏

聞於大空佛境界    聞而不謗爲勝藏

若得辯[&FFFF]#爲得藏    得此三昧亦勝藏

我已說彼諸善法    謂戒聞捨及忍辱

是不放逸爲根本    佛說名爲最勝藏

若有菩薩不放逸    卽便具足諸辯[&FFFF]#

於佛智慧無疑惑    得此三昧則不難

6童子以是義故. 汝應住於不放逸行. 是諸菩

薩所應修學. 何以故. 不放逸者7尙得阿□多

羅三□三菩提. 何肉此三昧也. 童子. 云何菩

薩8住不放逸. 童子. 是菩薩成就善淨戒聚.

童子. 云何成就善淨戒聚. 童子. 是菩薩不捨

一切智心學六波羅蜜. 童子. 若菩薩不捨一切

智心行六波羅蜜. 所有利益汝當諦聽. 當爲

汝說. 童子. 菩薩信樂檀波羅蜜者. 有十種利

益. 何等爲十. 一者降伏□[&FFFF]#煩惱. 二者修習

捨心相續. 三者共諸衆生同其資産. 攝受堅

固而至9滅度. 四者生豪富家. 五者在所生處

施心現前. 六者常爲四衆之所愛樂. 七者處

於四衆不怯不畏. 八者勝名流布遍於諸方.

九者手足柔軟足掌安平. 十者乃至道樹不

離善知識. 10謂佛菩薩聲聞弟子. 童子. 是爲

菩薩信樂布施十種利益. 爾時世尊. 卽說偈

經數:六三九

經名:月燈三昧經卷第六

頁數:五八四

上              欄

言

降伏於□[&FFFF]#    增長布施心

攝受施堅固    生在豪富家

於其所生處    而能起捨心

爲在家出家    諸衆生愛樂

若入大衆中    無畏不怯弱

勝名聲遠布    遍城邑聚落

手足□柔軟    成就具足相

値遇善知識    聲聞佛菩薩

常懷惠施1心   未曾2有[&FFFF]#惜

爲億衆生愛    是爲捨□利

生3在豪富族   心常樂布施

攝受捨堅固    是爲樂施利

處在大衆數    勝名遍諸方

手足柔軟好    是樂施之利

遭遇善知識    謂佛菩薩等

見已競來供    是樂施之利

4童子. 菩薩淨戒有十種利益. 何等爲十. 一

5者滿足一切智. 二者如佛所學而學. 三者智

者不毁. 四者不退誓願. 五者安住於行. 六者

棄捨生死. 七者慕樂涅槃. 八者得無纏心. 九

者得勝三昧. 十者不乏信財. 童子. 是爲十種

淨戒利益. 爾時世尊. 卽說偈言

滿足一切智     如佛而修學

智慧者不毁     常無有怖畏

誓願不退轉     能安住勝行

逃避生死處     欣[&FFFF]#趣涅槃

安住無纏障     速得勝三昧

住於淨戒□     遠離諸貧窮

中             欄

其智□淸淨      修習佛所學

不爲聖者毁      以戒淸淨故

智者誓不退      勇健善住行

見世種種過      避之趣滅道

彼心無障□      以住淨戒力

速得離惱定      是爲淨戒利

6童子. 菩薩摩訶薩住於慈忍有十種利益. 何

等爲十. 一者火不能燒. 二者刀不能割. 三者

毒不能中. 四者水不能7漂. 五者爲非人護.

六者得身相莊嚴. 七者閉諸惡道. 八者隨其

所樂生於梵天. 九者晝夜常安. 十者其身不

離喜樂. 童子. 是爲菩薩成就十種慈忍利益.

爾時世尊. 卽說偈言

是人火不燒   刀8杖[&FFFF]#能傷

毒藥所不中   暴水無能*漂

常爲非人護   具三十二相

關閉諸惡道   皆是慈忍利

帝釋及梵天   欲得則不難

□住安樂處   喜悅不思議

刀*杖火不害  水毒亦不傷

天龍夜叉護   住忍獲此益

身相三十二   不畏墮惡道

死則生梵天   是住慈忍利

晝夜常安隱   喜悅充遍身

於衆淸淨身   無有諸過障

童子. 菩薩精進有十種利益. 何等爲十. 一者

他不折伏. 二者得佛所攝. 三者爲非人所護 .

四者聞法不忘. 五者未聞能聞. 六者增長護.

[&FFFF]#. 七者得 三昧性. 八者少病少惱. 九者隨所

下                欄

得食食已能消. 十者如優[&FFFF]#羅花不同於杵.

童子. 是爲十種精進利益. 爾時世尊. 卽說偈

言

成就難折伏    其心無悔熱

爲非人所護    常[&FFFF]#見諸佛

增長勝辯[&FFFF]#    到於無盡智

獲得三昧性    無復諸病惱

所食諸飮食    入腹能消化

如及[&FFFF]#在水    漸漸而增長

如是所聞法    聞已能增長

晝夜□思念    終無有空過

如來勇猛勤    積劫被進鎧

降魔及軍衆    證道除憂怖

菩薩救諸趣    不願戀身命

精進起法藏    我已顯彼德

精進難可伏    諸佛所攝受

若能獲是利    不久速證道

所聞不忘失    未聞者得聞

增長辯[&FFFF]#力    是名精進利

速逮此三昧    無有諸病惱

隨其所□食    消化得安樂

晝夜增白法    常勤不懈退

不久得菩提    堅心精進故

童子. 菩薩摩訶薩與禪相應有十種利益. 何

等爲十. 一者安住儀式. 二者行慈境界. 三者

無諸惱熱. 四者守護諸根. 五者得無食喜樂.

六者遠離愛欲. 七者修禪不空. 八者解脫魔

[&FFFF]#. 九者安住佛境. 十者解脫成熟. 童子. 是爲

菩薩禪定相應十種利益. 爾時世尊. 念說偈

經數:六三九

經名:月燈三昧經卷第八

頁數:五八五

上         欄

言

彼不住非法    安住於儀式

遊行方便境    遠離非境界

其心1無惱熱   善調伏諸根

受勝禪定樂    宴坐離諸緣

遠離渴愛欲    [&FFFF]#食禪定味

解脫魔境界    安止佛行處

樂獨林樹間    是爲勝方便

修眞實解脫    滅除諸苦惱

安心淸淨法    遠離非儀式

住境遠非境    合禪獲是利

心不生熱惱    證無食聖樂

身心□淸□    是禪相應利

處空根寂靜    其心離雜亂

獲得過人2喜   方便離欲故

心不雜欲染    常遠魔境界

安止佛行處    彼解脫成熟

童子. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有十種利

益. 何等爲十. 一者一切悉捨不取施想. 二者

持戒不缺而不依戒. 三者住於忍力而不住

衆生想. 四者行於精進而離身心. 五者修禪

而無所住. 六者魔王波旬不能擾亂. 七者於

他言論其心不動. 八者能達生死海底. 九者

於諸衆生起增上悲. 十者不樂聲聞□支佛

道. 童子. 是爲菩薩行般若波羅蜜成就如是

十種利益. 爾時世尊. 卽說偈言

勇健一切捨      而不取施想

護持戒不缺      亦無有所依

智3慧修忍辱     而不見衆生

中     欄

勇猛勤精進    遠離於身心

修習勝禪定    不依於三界

諸魔靡能制    信慧之3功能

於彼諸外道    其心不傾動

到於生死底    信慧之功能

於諸衆生所    而得大悲心

聲聞緣覺地    曾不生愛樂

於捨不存取    持戒亦無依

忍辱離生想    是信慧功能

精進而遠離    修禪無所依

不爲魔所制    是信慧*功能

他言論不動    達到生死底

於生起上悲    是信慧*功能

聲聞緣覺道    不起愛樂心

爲學佛功德    是信慧*功能

童子. 菩5薩多聞有十種利益. 何等爲十. 一

者知煩惱資助. 二者知淸淨助. 三者遠離疑

惑. 四者作正直見. 五者遠離非道. 六者安住

正路. 七者開甘露門. 八者近佛菩提. 九者與

一切衆生而作光明. 十者不畏惡道. 童子. 是

爲十種多聞利益. 爾時世尊. 卽說偈言

童子是十利     顯示於多聞

是諸佛世尊     如實而了知

煩惱及淸淨     二助皆實知

能棄捨煩惱     安住淸淨中

智慧除疑惑     正直他見心

常遠離惡道     止住正眞路

開6闡甘露門    近於佛菩提

爲衆作光明     而不畏惡道

下        欄

知諸煩惱資   7又達淸淨助

勇健離8煩惑   栖10薄淸淨法

除衆種種疑    能正他人見

棄捨險惡道    多聞住善徑

能開甘露門    堅固近菩提

於衆如光明    終不畏惡道

童子. 菩薩摩訶薩行於法施有十種利益. 何

等爲十. 一者棄捨惡事. 二者能作善事. 三者

住善人法. 四者淨佛國土. 五者趣詣道場. 六

者捨所愛事. 七者降伏煩惱. 八者於諸衆生

施福德分. 九者於諸衆生修習慈心. 十者見

法得於喜樂. 童子. 是爲菩薩行於法施十種

利益. 爾時世尊. 卽說偈言

行於最勝施   於法無[&FFFF]#惜

彼有十種利   導師已顯說

棄捨世惡事   常能行善業

安住善人法   修行布施心

能淨諸佛土   如佛之所說

趣詣道場所   是爲法施果

捨離一切事   修學11於法王

降伏諸煩惱   彼得道不難

慈心施衆生   一切福德分

不起嫉[&FFFF]#結   獲勝過人樂

智者離惡作   勇猛爲善事

住善丈夫法   法施者所得

彼淨佛國土   起助道善法

趣近於道場   是爲法施利

於事無□嫉   能了事自相

解脫諸取著   愛事無障□

經數:六三九

經名:月燈三昧經卷第六

頁數:五八六

上           欄

智者發是心    令衆有福分

得慈無嫉[&FFFF]#    善法中得樂

童子. 菩薩摩訶薩. 安住於空得十種1利. 何

等爲十. 一者住佛所住. 二者修禪無依. 三者

不樂一切受生. 四者於戒不取. 五者不謗賢

聖. 六者於一切衆生住不違諍. 七者不得衆

生事. 八者住於遠離一切惡事. 九者不謗諸

佛. 十者攝取一切白淨之法. 童子. 是爲菩薩

摩訶薩安住於空十種利益. 爾時世尊. 卽說

偈言

天人尊所住   謂世親導師

勇猛能安住   謂無壽命等

得彼禪定樂   世間無所依

心不□受生   以知法性故

於戒若不取   成就無漏戒

不生惡道中   常安住聖種

住於無□2諍  世間最柔3軟

了知一切事   稱如實體性

乃至捨身命   不誹謗如來

於空法決定   身證無所畏

一切世間親   佛道不思議

能持於佛道   空法無有疑

人尊之所住   非諸外道地

不依禪定樂   無衆生壽命

彼曾無所止   不依於禪樂

知無壽命法   □有無願心

善知法自性   不依諸煩惱

信樂佛勝人   曾無取著心

彼常無□*諍  觀事修離行

中            欄

安住正覺道    能持如來法

童子. 菩薩摩訶薩. 住於宴坐有十種利益. 何

等爲十. 一者其心不濁. 二者住不放逸. 三者

諸佛愛念. 四者信正覺行. 五者於佛智不疑.

六者知恩. 七者不謗正法. 八者善能防禁. 九

者到調伏地. 十者證四無□. 童子. 是爲菩薩

摩訶薩住於宴坐十種利益. 爾時世尊. 卽說

偈言

其心無濁亂    遠離諸放逸

住不放逸行    宴坐之境界

爲世燈明念    增長彼信樂

佛智不思議    方便無疑惑

能知諸佛恩    不誹謗正法

安住善律儀    到於調伏地

得無□辯[&FFFF]#    樂獨處林中

捨恭敬利養    宴坐之境界

彼心不濁亂    曾無有放逸

智者常謹愼    是爲寂靜利

無畏常愛念    信於佛所行

於佛智不疑    是爲寂靜利

□念如來恩    不誹謗正法

住律儀方便    是爲寂靜利

彼到調伏地    速證無□辯

演說百千經    □常不滯住

速攝佛菩提    護持諸佛法

降伏諸異論    廣作佛菩提

菩薩於此終    往生安樂國

彌陀爲說法    逮得無生忍

童子. 菩薩摩訶薩. 愛樂空閑有十種利. 何等

下                 欄

爲十. 一者省世事務. 二者遠離衆鬧. 三者無

有違諍. 四者住無惱處. 五者不增有漏. 六者

不起□訟. 七者安住靜默. 八者隨順相續解

脫. 九者速證解脫. 十者施功而得三昧. 童子.

是爲菩薩愛樂空閑十種利益. 爾時世尊. 卽

說偈言

成就少事務    遠離衆□鬧

彼成無違諍    獨靜空閑利

其心無瞋惱    不增長有漏

常和無諍訟    是住空閑利

安心住寂滅    常樂遠離行

隨順無累4智   速證解脫道

處林習禪定    棄捨衆鬧過

不復起違諍    樂5閑獲是利

常厭離有爲    世間無欣[&FFFF]#

諸漏不增長    住林有是利

不起□諍過    心常樂寂靜

善禁身口意    住空有是利

隨順於解脫    速到無障累

常住樂恬靜    是住空閑利

童子. 菩薩摩訶薩. 樂於頭陀常行乞食有十

種利. 何等爲十. 一者□我慢幢. 二者不心親

愛. 三者不爲名聞. 四者住在聖種. 五者不諂

不□不現異相又不6激切. 六者不自高擧. 七

者不毁他人. 八者斷除愛□. 九者若入人家

不爲飮食而行法施. 十者住頭陀行有所說

法爲人信受. 童子. 是名菩薩摩訶薩樂於頭

陀行於乞食十種利益. 爾時世尊. 卽說偈言

彼人無我慢    不心託親友

經數:六三九

經名:月燈三昧經卷第六

頁數:五八七

上      欄

利衰心平等    以住頭陀故

不1壞於聖種   無諂亦無□

自身不高擧    亦不輕毁他

棄捨愛□心    說法無所□

若說人信受    是爲乞食利

不心親名利    安住聖種中

柔直不諂慢    是樂頭陀利

不自譽毁他    得譽不欣喜

聞毁無□惱    是樂頭陀利

法施不爲食    不心恭敬故

所言人信受    是樂頭陀利

童子. 菩薩摩訶薩. 住如是等功德利益. 在於

空閑得見佛藏. 得於法藏. 得彼智藏. 得過去

未來現在智慧之藏. 童子. 云何得於佛藏.

童子. 菩薩摩訶薩. 樂遠離行. 住於空閑獲五

神通. 何等爲五. 一者天眼. 二者天耳. 三者

能知他心. 四者善知宿命. 五者神通境界. 是

菩薩以天眼界淸淨過人. 見於東方無量無

數諸佛世尊. 如是南西北方亦復如是. 四維

上下亦見無量無數諸佛. 常得[&FFFF]#□未曾捨

離. 童子. 是爲菩薩得見佛藏. 童子. 云何菩

薩摩訶薩得於法藏. 童子. 是佛如來有所說

法. 彼菩薩以天耳界淸淨過人悉皆得聞. 是

菩薩常得聞法而不遠離. 童子. 是爲菩薩得

於法藏. 童子. 云何菩薩得於智藏. 童子. 以是

智慧能持諸法. 於一切衆生大悲爲首. 以不

癡心而爲說法知彼3法義. 童子. 是爲菩薩摩

訶薩得於智藏. 童子. 云何菩薩摩訶薩得過

去未來現在智藏. 童子. 是菩薩如實知一切

中             欄

衆生心行. 4惟自心行次第所起. 觀自心法以

無亂想. 修習方便如5自心行. 類他亦爾. 隨

所見色聞聲有愛無愛心皆如實知. 童子. 是

名菩薩得過去未來現在智藏. 童子. 我今略

說. 住如是德菩薩摩訶薩得一切佛法. 非諸

聲聞□支佛地. 何肉一切外道異論. 6爾時

世尊. 而說偈言

我念過去無量劫    有佛如來大名稱

號曰威德衆王佛    爲諸人天所供養

比丘十億具神通    達到辯才自在岸

住頭陀行心調伏    彼佛具足爾所衆

有城七億六千萬    其城廣長二千里

彼時世界閻色提    最勝七寶之所成

其城殊妙甚奇麗    百園勝家而莊嚴

其園苑林如密雲    常有種種諸花果

所生異種諸林樹    8菴羅9閻色[&FFFF]#[&FFFF]#等

10迦尼11瞻波畢落叉 12尼拘畢[&FFFF]#衆鳥集

13頻伽拘翅孔雀等  [&FFFF]#王舍利甚14歡樂

種種異類衆鳥音    臻湊遊戱百園□

如15提頭賴勝16鵡王 那羅拘蜂17鶴鳥聲

其身種種毛羽色    處在蓮花出妙音

所有卵生諸異類    出和雅音生人樂

遊行園苑自娛樂    歡樂遞相命呼聲

18目多婆師19輸迦花 波利耶多拘羅婆

娑呵迦20樹如雲布  [&FFFF]#頭21[&FFFF]#陀拘牟頭

水中種種22衆異花  莊嚴其池甚端妙

諸雜香花共嚴飾    時彼園林殊可樂

時閻色提有一23王  號堅固德爲人主

彼王具足五百子    調柔端正學24伎能

下         欄

其國□熟甚安隱    無有諸過常勝樂

地皆布散諸香花    與彼天宮無差別

牟尼法王於彼時    宣暢如是寂滅定

說諸有道猶如夢    無有初生及終25沒

26衆生壽人不可得  一切諸法悉虛妄

譬如虛空電幻化    又如野馬水中月

無有此世生滅法    亦無趣向他世者

曾所作業不失壞    三者黑白報不亡

無有斷常諸行等    不集於業不住有

非自作業還自受    亦非自作他人受

無有去者亦無來    衆生非有亦非無

無見取等惡見聚    亦無衆生及淨行

無生寂滅無相句    如來功德佛境界

是陀羅尼十力才    是佛如來勝行處

純白淨法功德聚    智德總持力最勝

神足變現熱無邊    27六通辯才由斯起

於其自性曾無減    無行之行非法行

是法界中無所去    是行非行眞法行

非音聲性入自性    於趣自性無所住

無住無依自性行    遠塵寂滅佛境界

定行勝定最勝定    非行自性有所住

28於有自性常隨順  微細難見不動句

彼常安住而不動    住無所住住法性

不可得說住自性    是行不動住於法

以音聲說非聲道    音聲體道是法道

無別聲聚有所在    如是性行是法行

所說行音非生行    其法體性眞義行

以音聲說衆生行    音聲衆生行俱無

於中文字無所入    智慧廣大義亦然

經數: 六三九

經名: 月燈三昧經卷第六

頁數: 五八八

上         欄

是道佛讚而修行    光明法理微細行

廣離塵垢智慧藏    若有能住無等等

常[&FFFF]#勝妙法施雨    謂第一空眞義道

遠塵淸淨第一句    寂滅勝寂離垢染

無分別取及戱論    是佛所說寂滅句

非初非中非後住    非有非無非方所

已知如是自性行    是無等法佛所說

堅固德王爾時聞    兩足世尊說是定

與八十億那由衆    歡喜信敬詣佛所

時王頂禮人中雄    以大信心恭敬佛

受敎退住在一面    瞻仰敬心合指掌

佛知彼王淳淨行    根識自在到彼*岸

世尊應其心樂欲    爲說如是勝三昧

是王聞說第一義    廣發歡善聖信樂

棄捨一切四天下    離五欲樂而出家

彼王因是出家已    於佛決定深愛樂

時閻色提一切人    咸皆捨欲而出家

比丘及尼樂習定    如來徒衆廣無量

2粳3糧自然從地出  諸天悉來而給侍

袈娑法服從樹生    無垢淸淨甚可愛

割截縫治依量法    彼佛功德威力故

童子汝當觀彼王    捨家出家棄天下

觀彼三界如機關    爲心廣大菩提樂

當於來世法末時    不能捨彼貧賤家

杻械枷鎖困苦者    於此勝法不生信

雖被枷繫杖策罰    罵□毁辱百千種

王力多迫悉能忍    困苦貧極不捨家

資財乏少壽短促    徒勞辛苦無福報

愚癡不學諸伎能    是人常居凡俗地

中            欄

迫4□無義頑暴惡   貪惜自富奪人財

調戱笑弄毁善人    自稱已發菩提心

愛他人妻奪5資産   □嫉6狡猾多縱逸

離悲愍心趣惡道    亦自稱言我作佛

見他苦惱生欣悅    破戒暴虐懷惡心

不念恩報破壞他    大德爲我說法行

聞他說彼菩提行    反於其人生瞋□

若見法師少過失    增長加說百千種

童子汝今聞我說    於此人輩勿親近

若欲心證菩提道    乃至夢中[&FFFF]#往返

頭陀行中無量德    於無邊劫而演說

於如是德不安住    終不能得勝菩提

其心淸淨□善語    7戒淨心柔8言美妙

諸尊長所常淨心    不久便得是三昧

不從我慢生穢惡    其心淸淨□成就

棄捨□恣及瞋怒    能得如是勝三昧

常念諸佛功德聚    皮膚金色無量德

佛身諸相自莊嚴    如秋夜靜衆星列

勝蓋幢幡及帳[&FFFF]#    塗香9末香幷花□

衆勝供養無等像    不久能得此三昧

□檀比水及10末香  勝11蘇油燈無量種

持供□沙佛塔廟    不久便得是三昧

12琵琶□□鼓妙音  簫笛□吹及鑽歎

種種美音百千萬    供養離惡最勝尊

造作無量佛形像    衆寶善巧而彫飾

13姸妙端正最勝上  不久便得是三昧

常處林藪樂寂靜    棄捨聚落離著心

樂獨無二猶如劍    不久便得是三昧

我作法王汝爲子    隨順學我三昧行

下            欄

我昔得彼大名稱    其名號曰堅固王

我本供養無量佛    □願護持淸淨戒

於十力所起恭敬    爲心如是勝定故

我於本昔棄妻子    捨頭手足及眼耳

未曾起彼下劣心    爲心勝寂三昧故

象馬車步無量種    珍寶宅舍一切施

其心初無有悔恨    爲心如是勝定故

奴婢財穀過百數    種種衣服及飮食

充滿一切來心者    爲心如是勝定故

摩尼眞珠勝金銀    琉璃金剛錢貝玉

所有一切悉能捨    爲心如是勝定故

我捨珍寶嚴身具    瓔珞臂印師子□

天冠寶網14過百種  爲心如是勝定故

微妙上15勝多百億  我時歡喜而施與

劫貝[&FFFF]#□獨拘羅    爲心如是勝三昧

昔見貧窮及繫閉    名役力心不獲苦

我於彼所能廣施    爲心如是勝13三昧

象馬牛羊17白屋宇  園苑車乘寶莊嚴

我施百千貧乞者    爲心如是勝三昧

億那由他林園苑    衆寶莊嚴而施18與

施時歡喜起悲心    爲心如是勝定故

王都城邑及聚落    種種土地悉皆捨

施已能生增上喜    爲心如是勝藏故

一一寶聚如須彌    嚴身上服亦如是

我悉施與貧乞者    爲心如是勝定故

富足無量諸貧窮    歸趣我者爲救護

苦惱衆生令得樂    爲心如是勝定故

昔於大地我最富    見諸世間極苦惱

棄捨王位諸所有    悲心盡願與彼樂

經數: 六三九

經名: 月燈三昧經卷第六

頁數: 五八九

上      欄

童子我昔爲希事   無量劫中所爲難

言說所陳無能盡   億劫我說尙難窮

我若所說衆迷惑   於佛所行無能信

備1經無量諸苦事  爲心如是三昧故

我今勸進汝童子   汝於我言生重信

善逝終無不實說   大悲2實語佛最勝

其餘苦事百千種   我昔具受乾竭身

云何能得是三昧   若得脫人百千苦

於刹那中證此定   便獲眞實智慧道

我時見佛那由他   過於十方□沙數

獲致如意勝神足   能往百千諸佛刹

詣彼請問最勝尊   論難莊嚴百千種

時佛爲我所宣說   酬答如向所問難

我悉能具領納受   乃至不忘一字句

旣得聞是眞實法   廣設無量百種難

敷演遠塵寂靜句   安無量衆智慧道

我住如是勝三昧   於無量劫學此法

昔日無量諸衆生   亦置無上最勝道

若人本來不見佛   於此勝法未曾聞

彼終不能生信樂   第一義空眞實定

其有智人能解了   得於甚深眞實德

聞第一義不驚怖   聞已生上歡喜心

彼彼能持我菩提   卽是如來眞佛子

希有猶如優曇花   我爲多劫修苦行

彼人不畏墮惡道   常得遠離於八難

當見無量那由佛   亦能信是勝三昧

如彼彌勒獨無侶   於衆生所得淨智

是三昧經在彼手   我爲授記如彌勒

是人成就念智慧   聞持究竟道增上

中     欄

辯[&FFFF]#樂寂無憂惱    是定在彼人手故

是人常得天供養    又爲衆人所禮敬

□爲鬼神所護衛    以持如是三昧故

不爲火毒之所傷    一切刀杖[&FFFF]#能害

入大水中不3漂溺   斯由持是三昧故

是人□住山林中    爲諸天等所給侍

夜叉無量來供養    受持如是三昧故

智慧廣大如巨海    說佛功德無障□

演暢諸佛眞實德    以持如是勝定故

是人所聞無窮盡    猶如虛空無有邊

執智慧炬除闇冥    是人持是三昧故

柔軟美妙應義語    處衆演說智者愛

說如泉河4澍無竭   以持如是三昧故

猶如醫王施良樂    又與衆生作歸舍

能爲世間作光明    以持如是三昧故

是人不爲愛欲心    樂5於寂滅得禪樂

說於寂靜美妙言    以持如是三昧故

是人離相意不染    於一切相悉6簡擇

心常寂靜而經行    以持如是三昧故

彼得無垢離垢眼    能見無量諸如來

得丈夫眼廣無邊    由持如是三昧故

孔雀美音應寂靜    迦陵頻伽悅意聲

合和諸樂出妙響    由持如是三昧故

成就雷霆聲遠震    衆鵝7鍾鼓美妙音

8美合昔種勝伎樂   以持如是三昧故

無量無數僧祇劫    成就如是和雅音

所說語言如甘露    斯由持是勝三昧

□9饌飮食不貪嗜   於衣[&FFFF]#中不生著

少欲知足善調柔    由持如是三昧故

下               欄

能於自身不高擧    於他人所不輕10毁

心常柔飮樂禪定    由持如是三昧故

常自觀察已所行    不見他人11所闕失

12與衆和顔無違諍  由持如是三昧故

悲心恩潤淸淨慧   離邪正直無諂曲

意□柔軟樂解脫    由持如是三昧故

心常樂行布施行    □[&FFFF]#之結不能染

不爲境界所攝錄    以持如是三昧故

端正殊特人喜樂    其身皮膚眞金色

三十二相以莊嚴    以持如是三昧故

色相功德悉端妙    多人愛敬□守護

男女大小觀無厭    以持如是三昧故

諸天龍神夜叉衆    於是人所悉歡喜

往詣家家皆讚歎    以持如是三昧故

梵王帝釋自在天    幷餘一切來供養

其心都無起我慢    以持如是三昧故

彼離一切諸□徑    無有障歎惡道畏

解脫一切恐怖事    由持如是三昧故

能聞佛說微妙法    無復一切諸疑惑

隨順趣入甚深法    以持如是三昧故

若聞賢聖微細法    悉能解了得究竟

由於過去因緣力    以持如是三昧故

如來說於如是言    善得利養心不擧

以是因緣得總持    斯由得是三昧故

是人臨欲命終時    悲慧雄猛彌陀佛

是佛爲現住其前    以持如是三昧故

得見十力稱所心    及諸聲聞住其13前

決定生彼安樂國    以持如是三昧故

假令一切衆生類    一時成佛盡有邊

經數:六三九

經名:月燈三昧經卷第六

頁數:五九○

上        欄

其中一人咸供養   復過□河沙數劫

若於後世未代時   得聞是定無諂人

能於是定起隨喜   過前功德非分數

童子當知寂滅道   是第一義空三昧

若書讀誦受持者   是人名爲持法藏

1童子. 以是義故菩薩摩訶薩. 若欲知一切衆

生言音. 及知一切衆生諸根差別. 前後不同

而應說法. 童子. 彼人於此三昧. 應當受持讀

誦廣爲人說. 又爲攝一切衆生故. 應當修習

方便相應. 爾時世尊. 卽說偈言

若人曾見無量佛    亦曾諮問是三昧

是勝智人持此定    住2第一善而不動

得於人天上妙樂    常得他人勝供養

又得禪定涅槃樂    是不放逸持定故

聞他讚已不生欣    若被罵辱亦無□

八法不動猶如山    樂心解脫持定故

口初不說無義語    離瞋傲慢及諍論

忍辱調伏心歡喜    由不放逸持定故

其言柔*軟諦審實   舒顔和悅先慰問

見諸衆生常含笑    以持勝淨三昧故

心常調伏不惱他    善攝五根持戒淨

住實少言利可愛    以持淨勝三昧故

常捨廣施無[&FFFF]#心    飢渴衆生令飽滿

自食不欣施他喜    善業人持3直定故

爲多百千諸天愛    夜叉修羅龍恭敬

獨處林中□守護    勇猛持是勝定故

樂在寂靜離音聲    龍阿修羅□親覲

一切無能怖畏者    以不放逸持定故

其聲猶如梵天音    又如衆鵝可樂聲

中        欄

亦如五百美妙音    名聞遍彰諸世間

大地所有諸微塵    功德過於彼塵數

利益衆生功德藏    以修如是寂定故

4童子. 菩薩摩訶薩心生樂欲. 我於一切法自

性云何得知. 童子. 菩薩摩訶薩於此三昧. 應

當受持讀誦爲他廣說修習方便相應. 爲攝

一切衆生故. 爾時世尊. 卽說偈言

智者無□愛   又不起愚癡

煩惱悉微薄   知勝寂法故

佛戒不缺犯   女色無縱逸

堅心心是定   知法離塵垢

智慧及神足   覲佛詣多刹

總持到彼*岸  以知寂定故

速成兩足尊   爲寂治煩惱

善拔惡毒箭   說無垢寂句

若人爲良醫   善知病起由

學此智決定   解脫衆生害

學理得自在   無著堪供養

安衆無□望   5解知淨法故

人師子忍辱   打罵無瞋□

屠割亦不惱   能知陰空故

忍力如須彌   都無計忍想

乃至佛不存   知有常空故

三界無量想   三世悉了知

能顯理無量   無畏學法故

於事不取想   愛憎悉不取

知法常空寂   得勝寂滅故

若說此勝6定  不久見菩提

聖境善了達   施是獲多報

下    欄

說億修多羅   所演無滯□

辯[&FFFF]#不斷絶   知法廣大故

若人不思劫   定慧猶如雲

說法無窮盡   知此寂定故

辯[&FFFF]#不思議   心道必能得

說無邊億經   知法相名遍

佛說無上法   聞持令充滿

於中無疑惑   知法悉非有

愛語常行施   善捨拯貧樂

資生恣充足   悲愍世間故

當作閻色王   愍衆無瞋怒

衆人起慈敬   以知空法故

端正妻男女   王位身皆捨

決定無[&FFFF]#悔   以知空寂故

若人割7支節  夢寤都無瞋

曾供無量佛   以持空法故

供養牟尼日   三世無疲倦

大信心不動   是知空法故

善持佛法藏   住勝陀羅尼

不久得成佛   以持勝經故

世世不聾盲   曠劫具諸根

八難常遠離   係心說此經

爲福離惡道   端正相莊嚴

心淨住神通   以斯佛現前

種種應化身   諸刹度衆生

若得見彼者   若提意決定

智念無憂者   精進勢力起

勝法中究竟   未世持經故

身出千億光   其光蔽曰月