經數: 六三九

經名: 月燈三昧經卷第四

頁數: 五七一

上      欄

威儀具足心善調   如是法母佛所說

常遠一切凡愚法   亦遠一切汚家法

常護一切諸佛法   是法大智之所說

少言美妙善相應   他於人處能軟語

如法降伏諸怨敵   大智慧日之敎法

知時節量諸飮食   愼勿委信凡夫法

若遇1苦緣心不□  是爲如來善勝敎

若見貧人令得財   若見破戒起悲救

以悲愍心爲開曉   如是勝法如來敎

常以法攝諸衆生   及捨一切諸財物

於諸八法無貯畜   如來大聖所說敎

讚歎持戒訶破戒   堅持淨戒不詐僞

不積資財能棄捨   此是如來最勝敎

深心啓請諸師長   隨所言說悉能行

常能親近諸法師   如是如來最勝敎

心常愛樂□恭敬   亦□安住於正見

於諸善業能決定   如是如來最勝敎

造諸善行爲上首   善巧方便棄捨相

遠離於想及事相   是爲如來最無上

於修多羅能解知   實諦句義善修學

證解脫智常善巧   是爲如來最勝敎

發言出於2□正語  心境相稱3詞決定

有所宣說無有疑   是爲如來最勝敎

常應修習諸法空   安住戒力無所畏

遊行一切寂定處   是爲如來最勝敎

不心親愛及利養   其心無有諸諂曲

遠離一切諸惡見   是爲如來最勝敎

於陀羅尼得勝辯   智慧照明廣無邊

說法不斷辯才淨   是爲如來最勝敎

中         欄

於四法門久修習    能入於行最賢善

於此佛敎奉修行    是爲如來最勝敎

於佛所說隨順忍    安住彼忍離諸過

遠離非智住於智    是爲如來最勝敎

以智住於方便地    修習菩薩善巧行

爲善丈夫所修行    是爲諸佛最勝敎

常離不應方便者    如來說此爲佛地

若與智4和佛隨喜   是名如來最勝敎

佛地廣大非二乘    凡愚無智生毁謗

智者諸佛所攝受    是名如來最勝敎

如來善知此法門    諸天恭敬所供養

千億梵衆□隨喜    如來猶說三昧不

無量千龍□禮拜    緊那金翅常讚歎

菩提樹下所得者    如來猶說三昧不

常爲智人所心者    是善勝法之資財

非爲財施無上5藥   如來猶說三昧不

智慧6腑藏辯無盡   能出億妙修多羅

善知三界如實智    如來猶說三昧不

說於船7筏渡彼岸   不爲四8瀑之所漂

令名聞□得增長    是以說此三昧定

讚歎十種最勝力    及讚人中大牛王

菩薩功德勝無盡    正由得是三昧故

說於慈心除瞋□    行大悲人大喜捨

於大乘者得□息    正由說此勝三昧

爲師子吼說勝行    此是佛智勝阿含

一切諸法體性印    如是三昧佛所說

能招一切種智智    心菩提者之園苑

此能破壞魔軍衆    謂是佛說勝寂定

能生正覺之功德    是一切法自性印

下       欄

無生寂滅妙法印    導師所說勝三昧

於住法者作明術    在怨□中而不9現

如法降伏諸魔官    導師說是勝三昧

顯示無□辯才地    諸力解脫及諸根

最勝十八不共法    由斯三昧得是法

心十力者之實法    諸佛勝智之本因

佛大丈夫所說法    憐愍救護世間故

最勝佛子所攝受    心解脫者所欲樂

聞是寂靜難見定    爲諸佛子之所愛

諸佛滿足智慧處    智慧菩薩起心心

其心淸淨無煩惱    應修如是寂滅定

身業淸淨口亦淨    如來爲示解脫門

無有雜穢愛欲縛    應當勤修是三昧

不生貪愛瞋□地    速能獲得大智慧

能起於明滅無明    是故應修寂滅定

心解脫者令得滿    心三昧者必剋獲

離譏毁譽如來眼    應當修習是三昧

遊行通力多佛刹    神足能見諸佛德

陀羅尼門得不難    應修如是勝寂定

加持念根得菩提    亦能加持見多佛

以微細智說無生    修是三昧得不難

不應法者難覺悟    遠離一切文字故

不以音聲能了解    曾不聞定故不知

智慧菩薩已解了    如法王說而能知

寂滅無毁能測量    但爲救度世間故

勇猛精進能善持    堅固護念□不失

盡苦智慧及滅智    佛猶說是三昧不

演說一切法無生    亦說一切諸有生

諸佛10如來妙智最  佛猶說是三昧不

經數: 六三九

經名: 月燈三昧經卷第五

頁數: 五七二

上        欄

是法童子所顯示    八十億千那由他

得勝隨順音聲忍    不退轉於勝菩提

堅固力王報子言    是佛世尊今猶在

王問童子如是言    汝於何處聞是法

子言聽我刹利王    我曾見於十億佛

於一劫中悉供養    具足諮問此寂定

已於九十四劫中    常得了知宿命智

從此不生胞胎中    正由修此三昧力

於彼佛所□聽法    聞已深信而修習

我常堅固起此信    必證菩提無有疑

受持讀誦三昧時    若有人來問於我

乃至夢中無疑網    要必成於無上道

我從得於無貪愛    自知決定必成佛

亦常如是起欲樂    不知何時得菩提

爲學受持勝三昧    若有比丘敎我者

我於彼人生恭敬    亦如恭敬於諸佛

我於彼人敎一偈    修行菩薩順忍時

好心瞻仰如善師    卑形恭敬而供養

老少中年比丘所    □愧謙下生恭敬

恭敬於彼得現稱    福德後世名增長

於相違諍不[&FFFF]#樂    我時安住於少事

能知惡業趣惡道    能知善業趣善道

不應法說放逸者    於彼聞於不愛語

亦自思念己惡業    凡作業者無失壞

我時不瞋亦不慢    佛說忍力勤修行

諸佛□常讚說忍    修忍易得菩提道

我本持戒□淸淨    亦令衆生住淨戒

□常讚歎戒最上    由住淨戒人信受

□常讚歎蘭若處    亦自安住淨持戒

中            欄

勸人修行八戒齋    亦復敎彼學菩提

勸人修習淨梵行    亦復敎彼住法義

爲他顯示菩提道    於命終後見多佛

我念過去世劫時    有佛號曰妙聲身

於彼佛前發弘誓    □安忍力不傾動

本作如是要誓時    歲經八億四千萬

時魔譏毁來罵辱    我心初無有變動

爾時降伏魔官已    知我慈忍堅固力

以淸淨心接足禮    五百衆發菩提心

我於往昔無□[&FFFF]#    □常讚歎行布施

大富□財有譽聲    於飢饉時爲施主

若有比丘持是定    或能修習爲他說

卽自□常供養彼    作是心者令得佛

我時有彼無上業    見佛世尊人中上

生生□受具足戒    得爲比丘1聽法師

我常樂於頭陀行    亦住空寂蘭若林

不爲飮食故諂曲    少分所得皆知足

我一切時無嫉[&FFFF]#    亦常不著於居家

旣不著家不憎[&FFFF]#    欣樂蘭若無2退失

我時□住於慈行    設有毁罵不瞋□

以慈悲心善調柔    名聞花□滿十方

常習少欲而知足    樂於苦行修蘭若

亦□分衛不厭倦    要誓堅固而不動

習行信心常淸淨    於如來所信增上

良由信佛有勝利    諸根不缺□端正

如佛所說卽能行    成就如是堅固行

是堅固行有何利    諸天供養喜勸請

我所演說之功德    世間上德及餘德

其有智人應修學    爲心菩提道行者

下          欄

我今3憶念難行行    本於往昔常修行

若今演說時節久     共汝相隨向佛所

彼大利智勝菩薩     獲得具足五神通

以神足力亦詣佛     與梵天王多千萬

堅固力王心欣喜     與諸眷屬億萬衆

俱共往詣如來尊     頂禮接足住佛前

佛時知王心樂欲     卽爲王說此三昧

是王聞此三昧已     棄捨王位而出家

其出家已於此定     受持讀誦爲他說

後時過於六千劫     得佛號曰蓮花上

王有眷屬六百億     俱時從王詣佛者

彼聞如是勝三昧     欣喜踊躍亦出家

其出家者於此定     受持讀誦爲他說

劫過六十那由他     同一劫中悉成佛

號善調伏智上佛     無量人天興供養

一一諸佛大名稱     度脫□河沙數衆

堅固力王我身是     修行勝妙菩提行

4昔時我子五百人    是彼最後護法者

我於如是千億劫     勇猛精進離懈怠

專心心此勝三昧     正爲無上菩提故

童子若有諸菩薩     欲得如此勝定者

精進勇猛不顧命     應當學我勤精進

月燈三昧經卷第四

月燈三昧經卷第五

*高齊天竺三藏那蓮提耶舍譯

*佛復告月光童子言. 若菩薩摩訶薩於此三

經數: 六三九

經名: 月燈三昧經卷第五

頁數: 五七三

上        欄

昧經典. 受持讀誦爲他解說如說修行. 得四

功德. 何者爲四. 一者成就滿足福德. 二者不

爲怨家所壞. 三者成就無邊智慧. 四者成就

無量辯才. 童子. 若有菩薩摩訶薩. 有能於此

三昧經典. 受持讀誦繫念思惟廣爲人說. 獲

得如是四種功德. 爾時世尊. 而說偈言

福德成就□滿足    於一切時常不斷

受持如是三昧故    得諸如來之境界

勇健功德所守護    於一切時常成就

修行如是勝寂定    必獲無上勝菩提

彼無一切諸怨敵    常不爲怨之所害

智慧成就悉滿足    於一切時□不斷

彼人成就無量智    亦復具足無邊慧

無量無邊勝辯才    以持如是勝定故

成就滿足福德聚    亦成最妙菩薩行

彼無一切諸怨敵    以持寂滅勝定故

彼智廣大無有邊    亦成無邊勝辯才

其音美妙甚可樂    以說如是勝定故

善友智者所愛樂    謂能宣說自義故

諸人皆知是福藏    宣說如是勝定故

得勝利養妙衣服    亦獲勝妙上甘膳

顔貌端正甚可愛    以持如是寂定故

多見諸佛世間親    以無等供供養佛

無有一切諸障難    以持如是勝定故

住於佛前而[&FFFF]#歎    喜心說妙多百偈

於其智慧而不損    以說如是勝定故

十力世尊在前坐    相好莊嚴可愛身

無垢鮮淨如金山    以修如是勝定故

彼智曾無有損減    多聞智慧亦□足

中        欄

成就最勝大法藏    以說如是三昧故

智慧廣大無有量    多百劫說而不盡

聞於如是深寂定    如佛所說安住故

不生一切諸難處    如是佛子□爲王

如法治國常安隱    以持如是勝定故

無量無邊億劫數    十力說彼功德利

說其少分不能盡    猶如大海一1□水

是時童子甚欣悅    忽然從坐整服起

合十2爪掌面向佛   生大欣喜而讚言

世尊大雄甚奇特    能爲世親作光明

大牟尼尊說功德    顯示如是勝利益

大聖世雄爲我說    願垂憐愍救護故

何人能於末代時    聽聞如是修多羅

迦陵頻伽妙音聲    深遠雷震悅樂聲

具足無量勝智慧    告月光童作是言

汝今諦聽我當說    無上最勝微妙行

若欲護持於法者    聽受如是三昧經

虔心供養一切佛    以淸淨心心佛智

復應修習慈愍心    聽受如是修多羅

成就頭陀離過行    修行寂靜功德林

安住大勝上妙智    聽受如是三昧經

行於惡行諸衆生    及以毁破禁戒者

如是諸惡比丘輩    不能聞是三昧經

勇猛修行諸梵行    其心無有諸穢濁

常爲諸佛所加護    此經當入彼人手

若人於諸無量佛    給侍恭敬修供養

是人當生末世中    此經墮在彼人手

若人在於過去世    於外道中行惡行

彼人聞是修多羅    其心不喜起嫌惡

下             欄

於佛法中得出家    不爲涅槃心言命

以□嫉[&FFFF]#而自纏    彼必誹謗佛經典

貪著他家起□[&FFFF]#    爲魔波旬所加護

專心利養破禁戒    於佛法中必不信

往昔不3殖於善根   未得智慧起4高慢

依止我見愚凡夫    亦於末世心無信

於其世間禪定中    便謂已得果證想

自謂羅漢食他供    彼必謗佛勝菩提

所有一切閻色處    毁壞一切佛塔廟

若有毁謗佛菩提    其罪廣大多於彼

若有殺害阿羅漢    其罪無量無邊際

若有誹謗修多羅    其罪獲報多於彼

誰能於此起勇猛    在於末代惡世中

正戒正法毁壞時    顯說如是修多羅

童子悲號而起立    叉手合掌發是言

我於今朝師子吼    在於最勝法王前

我於如來滅度後    在於5末代惡世時

棄捨身命不[&FFFF]#惜    廣弘如是修多羅

能忍愚夫語言道    不實誹謗極損辱

罵□輕毁及恐怖    勇猛精進而忍受

除去一切諸惡業    於過去世所造者

內懷不生於瞋怒    必當安住佛法中

淨妙閻色金色手    摩彼月光童子頂

如來發於和雅音    月光童子大威德

我今正當加護汝    在於末代後世時

不令汝有諸障難    命難梵行諸障□

更有餘者一時起    持法比丘八百人

自我言於末世中    必當護持是經典

爾時多億夜叉龍    卽時從坐而起立

經數: 六三九

經名: 月燈三昧經卷第五

頁數: 五七四

上      欄

更有餘八那由他    啓請世尊如是言

我等於此比丘所    謂向從坐而起者

在於惡世末代時    我必擁護彼比丘

當說如是經典時    以佛神力加護故

所有□河沙數界    無量佛刹悉震動

隨其所動諸世界    隨界應化作多佛

悉是釋迦所變化    演說如是修多羅

一切所有諸佛刹    不可思議億衆生

悉得聽聞是勝法    安住諸佛如來智

於此世界佛刹中    數有九億諸天衆

一切悉發菩提心    卽於佛所散妙花

所有比丘比丘尼    優1波婆素優婆夷

其數七億六千萬    悉得聞是修多羅

牟尼王尊授彼記    必當見彼兩足尊

其數猶如□河沙    皆得修習菩提行

供養恭敬彼諸佛    爲心如來智慧故

悉能於彼諸佛所    得聞如是妙經典

過於八億劫數中    皆當得成如來尊

彼福德者於一劫    度脫衆生令安樂

於其2彌勒如來所   施設無上勝供養

善持彼佛眞妙法    悉得往生3安養國

彼離垢穢如來尊    其佛號曰4阿彌陀

於彼廣設勝供養    爲心無上菩提故

於其七十阿僧祇    滿足如是劫數中

不墮一切諸惡趣    得聞如是勝經典

若有於後未來世    聽聞如是修多羅

聞已悲泣而淚落    我已供養於彼人

我今勸語汝一切    我前所有現在者

由此故得菩提道    是以付囑此經典

中          欄

5是以童子. 菩薩摩訶薩若欲樂心如是三昧.

不可思議諸佛所說之法應善巧知. 於不思

議佛法應當諮請. 應當深信不思議佛法. 應

當善巧心於不思議佛法. 聞不思議佛法. 勿

懷驚怖勿增怖畏勿□怖畏

爾時月光童子白佛言. 世尊云何菩薩於不

思議佛法應善巧知. 云何於不思議佛法應

心請問. 云何於不思議佛法深信淸淨. 云

何6聞不思議佛法. 不生驚怖不增怖畏不□

怖畏. 爾時有乾□7婆子. 名曰般遮尸棄. 共

餘乾□婆子五百同類俱. 持音樂種種樂器.

隨從佛後欲爲供養佛. 爾時般遮尸棄作如

是念. 如我於帝釋□尸迦及三十三天前所

設供養. 今以此歌8詠樂音供養如來天中之

天應供正遍知. 爾時般遮尸棄乾□婆子. 共

餘五百乾□婆子. 皆各同時擊琉璃琴出妙

歌音. 爾時世尊作如是念. 我以無作遊戱神

力. 令彼月光童子於不思議佛法中得一心

住. 復令般遮尸棄乾□婆子等樂器歌音令

現殊妙. 爾時以佛神力故. 令彼五百音樂善

稱和雅發無欲音發順法音發應法音. 所謂

應不思議佛法偈言

於一毛道現多佛   其數猶如□河沙

佛刹國土亦復然   彼佛刹體空無相

於一毛端現五趣   所謂地獄諸畜生

及諸餓鬼天人等   皆悉淸□無逼窄

彼毛道處現海池   幷諸河流及井泉

皆悉不逼復不窄   是謂佛法不思議

彼一毛頭現諸9山  10斫迦婆羅及11須彌

下         欄

12目眞□陀大目眞  是曰佛法不思議

彼一毛頭現地獄    □熱寒水糞屎等

有諸衆生生彼者    受於無量極苦惱

彼一毛頭現天宮    妙宮廣大十六旬

毛處諸天無量數    具受諸天極快樂

彼毛頭處佛出世    其中佛法極熾盛

彼無智者[&FFFF]#能[&FFFF]#    如是宿業行不淨

毛頭處聞佛涅槃    或時復聞法滅盡

彼毛頭處或復聞    佛今現在演說法

或復有人於毛端    謂己壽命無窮極

或復毛處聞短命    生已卽滅不久停

或復毛道作是想    我得見佛設供養

佛亦不出不供養    直自想心而欣喜

譬如有人於夢中    耽著五欲受快樂

覺已不聞其欲事    但以夢故妄見此

所見所見憶念法    猶如夢想無眞實

若有得此三昧者    悉能了知如是法

於其世間□受樂    謂愛無愛不貪著

常能愛樂於山林    □受如此13沙門樂

若人無有諸取著    遠離一切諸我所

遊行世間猶犀牛    如風行空無障□

修習於道起實智    一切諸法空無我

若有能修如是法    彼人辯才無有邊

此人□受於快樂    其心不著於世間

其心猶如空中風    於愛不愛無所取

於不愛者難共住    於親愛者難遠離

棄捨如此二種朋    專心正法是人樂

若有聞聲貪愛起    是人必起於瞋怒

愚癡□慢所纏縛    以慢力故得苦惱

經數: 六三九

經名: 月燈三昧經卷第五

頁數: 五七五

上           欄

若有能住於平等   善能謙下無1高慢

愛與不愛善得脫   彼能常住欣喜行

安住於戒善淸淨   以無垢心樂禪定

□常樂住山林中   是人永離諸疑2網

若人懷惑有顚倒   愚癡□樂於諸欲

猶如鷲鳥貪尸肉   是人必自隨魔力

說此偈時. 月光童子. 於不思議甚深佛法中.

得一心安住. 堪能演說修多羅. 爾時般遮尸

棄乾□婆等. 得隨順音聲忍. 無量無邊衆生.

發阿□多羅三□三菩提心.  無量衆生. 於人

天中得安樂利益

3爾時佛告月光童子言. 菩薩摩訶薩於諸善

根功德法利. 應善決定. 應不多事. 應離惡知

識. 應依善知識. 善知識所應常諮問. 樂聞於

法無有厭足. 應當欣喜. 常應心法常攝於法.

應說正法. 應善巧諮問菩薩. 於菩薩所起於

師想. 於法師所應當尊重如己師想. 童子. 若

有菩薩能受行此法. 是人得不思議具足辯

[&FFFF]#. 得信深入不可思議佛法之海. 於不思議

甚深佛法心得決定. 於人天中能作照明. 爾

時世尊. 而說偈言

於過去世多億劫   不可稱量不思議

爾時有佛兩足尊   號因陀羅幡幢王

彼時佛說此三昧   謂無衆生無壽命

猶如泡沫及4炎電  諸法亦如水中月

衆生壽命不可得   於此界沒他世生

所作之業無失壞   黑白業報亦不亡

因果相應勝法門   微細難見佛境界

文字句義不可得   是妙菩提佛所說

中             欄

積聚總持大智慧     億那由經從定出

那由他佛所行道     如此三昧佛所說

善能滅壞諸病患     集衆菩薩功德財

一切諸佛咸稱讚     億那由天所供養

於諸凡夫說實語     常遠一切外道法

諸佛所讚以戒財     如空中電難可執

過去無量億佛所     智者修行於戒施

久遠遠離惡知識     得於無上父資財

彼有比丘是法師     修行梵行慧日子

聞於此法而隨順     發於最上菩提心

彼因陀羅幡幢佛     告彼法師比丘言

比丘比丘第一難     於彼菩提發心難

護戒猶如摩尼珠     習近善友順菩提

於惡知識□遠離     速得無上菩提果

5往昔於此閻色提    二不放逸長者子

於佛法中而出家     猶如犀牛依山林

得於四禪有神通     善諸偈論無所畏

地及虛空相悉知     於空中行如鳥飛

於6寒林中安住7時   林花繁茂甚奇特

一切異鳥悉來歸     二長者子共語言

爾時有王出遊獵     聞其語音至其所

時王恭敬而聽法     於彼法師深愛敬

時王共相慰問言     發是語已在前坐

8時王具有多眷屬    從王行者滿六億

二中有一是法師     見王告言善諦聽

諸佛出世甚難値     9惟願大王勿放逸

壽命迅速不久停     如山10瀑水激川流

爲老病死所纏逼     無有能救如已業

*惟願大王護正法     建立諸佛十力法

下            欄

於後惡世未代時     應當住於如法朋

如是無量聽慧者     以慈心故向王說

王及六億諸眷屬     咸發無上菩提心

時王聞是淨法句     調柔寂滅妙語言

善心踊躍而愛樂     頭面禮敬而辭去

時有無量餘比丘     爲利養故入王宮

王知彼衆行不端     幷於有德不恭敬

過去導師法已盡     未來惡世增長時

德器之人甚[&FFFF]#少     多有無量放逸者

11剛强□慢諸比丘   爲心利養著諸見

於佛法中不正解     以諸非法向王說

應當殺害彼法師     本爲王說空斷者

勸王及我修空斷     都不示王眞涅槃

於其業報悉散壞     諂者說於陰空無

若能殺害彼法師     必令大法得久住

爾時常有護王神     是王過去善知識

長夜護王令離惡     彼天告王如是言

願王愼勿起是心     惡知識言甚可畏

[&FFFF]#於聰慧法師所     用惡人言興殺害

大王可不憶念耶     林間比丘所說者

於後未代惡世時     王應安住如法朋

天爲彼王說實語     於諸佛法[&FFFF]#捨離

時王更有餘惡弟     在於邊方[&FFFF]#國境

時惡比丘往敎化     令殺法師說空斷

勸我昔來久修行     不欲令我心涅槃

大王汝兄甚愚惡     都自不欲令汝言

有二比丘爲惡師     以神通力遊空行

以我知故來至此     令悉具向大王說

汝可速殺二[&FFFF]#師     必使及時勿後悔

經數: 六三九

經名: 月燈三昧經卷第五

頁數: 五七六

上        欄

王弟尋時被鉀1仗    順惡人言故往彼

幷及一切諸軍衆     詣彼林中比丘所

依林所有龍夜叉     知彼王弟惡心來

雨沙礫石大可畏     王及軍衆悉□滅

今當觀惡知識言     □滅如是大王衆

於法師所起□心     於六十生墮阿鼻

時彼取著惡比丘     勸化如是刹利王

於後滿足十億生     受於無量地獄苦

彼天觀導彼王者     及餘擁護於法師

見於□河沙數佛     覲佛供養及修行

是王眷屬滿六億     皆共王去聽法者

其所發於道心者     各別世界得成佛

彼佛壽命多億歲     智慧無等不思議

彼人悉修是三昧     說已皆當般涅槃

得聞如是勝妙智     能集尸羅功德法

勇猛精進不放逸     常遠一切惡知識

2童子. 菩薩摩訶薩應不著於身能棄於命. 何

以故. 童子. 若著身者作不善法. 是以菩薩應

知色身及以法身. 何以故. 諸3佛法身所攝非

色身也. 佛以法身顯現非色身也. 童子. 是故

菩薩摩訶薩欲行4佛所行. 欲心如來身. 欲心

如來智. 欲知如來身. 欲知如來智. 於此三昧

經典. 應當受持讀誦爲他廣說修習相應. 童

子. 彼如來身無量福德之所出生. 如來說於

一義. 所謂諸法從因生故. 是離諸相以甚

深故. 法無限量無分齊故. 法無有相無相性

故. 法無有相離諸相故. 法無動搖善安住故.

法無有二*惟一相故. 法不可見過眼境故.

法不可思過心地故. 法無動轉離戱論故. 法

中          欄

不可說過音聲故. 法無居處離窟宅故. 法無

窟宅離言音故. 法無所依過諸見故. 法無諸

漏過諸報故. 以心堅固離諸欲故. 以不壞心

離諸瞋故. 以堅正5智過諸癡故. 有所說說

諸法空故. 無有生斷諸生故. 以無常但言說

故. 出離聲地寂滅於聲故. 有音聲以思想故.

同思想以和會故. 6以世俗第一義諦故. 以淸

□離熱惱故. 第一義諦以如實語故. 無熱惱

以涅槃故. 無有壞無能勝故. 無取著滅戱論

義故. 無戱論離攀緣故. 無有邊際以說福故.

無有微塵說微細故. 次第大神通本業出生

故. 得自由自在力故. 無破壞以堅實故. 無

有邊際以名號無盡故. 廣大說大悲本業故.

是爲如來身. 爾時世尊. 而說偈言

若有欲見世間親   及知佛身云何耶

於此三昧修習已   卽能知於如來身

佛從7福德所出生  其身淸淨甚光曜

其相平等如虛空   種種差別不可得

諸佛菩提旣如是   其相狀貌亦復然

其相狀貌不可得   如來身相亦如是

菩提相貌及以身   諸佛世界亦復爾

諸力諸禪諸解脫   如是悉同其一相

諸佛體性正如此   如來世親亦復然

無有能得見佛者   肉眼何能見正覺

無量多人作是說   我曾得見於諸佛

金色微妙無比身   一切世間皆顯照

諸佛如來之所加   以其力能有神通

便能得見於彼身   種種妙相自莊嚴

隨廣長相而能現   世間無能見其相

下              欄

若有能知身相者    佛與世間無有別

若有能知其身量    所謂一切諸如來

佛身無身無差異    人與修羅亦復然

一切諸心悉空寂    受諸8異報相亦爾

名色相貌旣如是    淸淨具足有光明

無有能知者      修此寂滅定

9惟有世間親      不思億劫修

無量白淨法      從此三昧出

以定報力故      他不見我身

若有如是心      名色亦復然

心類各不同      名色相亦爾

若以[&FFFF]#大想      名色來隨彼

名色若[&FFFF]#細      悉從憶想起

若人想微細      名色亦如此

名色若不著      其心身光照

我念過去生      七十阿僧祇

此三種惡想      從本未曾起

以其無漏心      不思議億劫

利益衆生故      他不見我身

若有以此物      心意得棄捨

是人於彼物      更不10共和合

我心得解脫      一切種物中

能體知其性      而起於智慧

於千億佛刹      我於中現化

爲衆生說法      是故不可見

無相無狀貌      猶如於虛空

我身不可說      語言道斷故

法身大雄猛      其身從法生

曾無有色身      說之以爲佛

經數:六三九

經名:月燈三昧經卷第五

頁數:五七七

上          欄

若說於此身    聞已生欣樂

彼諸魔波旬    不能得其便

聞是深妙法    而不生驚怖

不以言命故    誹謗佛菩提

千億修多羅    如實智演說

爲衆生照明    彼彼所至處

童子. 是如來應正遍知. 若欲知如來色身相

業者. 終不能知若靑若靑色若靑相似若靑

相貌. 若黃若黃色若黃相似若[&FFFF]#相貌. 若赤

若赤色若赤相似若赤相貌. 若白若白色若

白相似若白相貌. 若紅紫若紅紫色若紅紫

相似若紅紫相貌. 若1頗梨若頗2梨色若頗

*梨相似若頗3梨相貌. 若火若火色若火相

似若火相貌. 若金若金色若金相似若金相

貌. 若電若電色若電相似若電相貌. 若4蘇若

蘇色若蘇相似若蘇相貌. 若毘琉璃若毘琉

璃色若毘琉璃相似若毘琉璃相貌. 若天若

天色若天相似若天相貌. 若梵若梵色若梵

相似若梵相貌. 童子. 是爲如來身. 如來一切

身相不可量. 不可思議故亦不可說. 所成就

色身諸天世人[&FFFF]#能測量. 如是長短廣狹一

切種. 無有限齊不可思議如是等不可數. 爾

時世尊而說頌曰

一切世界中    所有諸微塵

幷及泉池源    大海所有水

設有巧算術    無有知其邊

亦不知塵數    及與水□者

如來之導師    引斯譬喩已

其水□無限    微塵亦復然

中         欄

我觀5一切生     多於彼塵數

發心及起信      於一時悉知

若於我自身      顯現外皮色

諸衆生信欲      無有譬知者

若相及與業      其色像如是

[&FFFF]#能知佛者      我相正如是

佛遠離於相      顯示於法身

甚深無限量      是佛不思議

正覺不思議      如來身亦然

是不思法身      以顯法身故

心業不能知      無能思此身

及與其身相      都無測量者

彼法無限量      億劫所修習

得此難思身      發淨大光明

衆生無能取      取之不可得

是故如來身      難量不可思

於諸無量法      而取於限量

無分別法中      6雖無有分別

於分別限量      說於無分別

離念無分別      是佛不思議

無限如虛空      [&FFFF]#能度量者

佛身亦復爾      猶如太虛空

若有諸佛子      如實知我身

彼得成於佛      世7[&FFFF]#不思議8

9童子. 菩薩摩訶薩有四種言論不可思議.

及其演說亦不可思議難可盡邊. 何等爲四.

一者諸行言論不可思議. 二者呵責有爲言

論不可思議. 三者煩惱資助言論不可思議.

四者淸淨言論不可思議. 童子. 是爲菩薩四

下        欄

種言論不可思議. 及其演說亦不可思議難

可盡邊. 童子. 菩薩摩訶薩復有四種法何等

爲四. 一者諸行法不可思議. 二者呵責有爲

法不可思議. 三者煩惱法不可思議. 四者淸

淨法不可思議. 是爲四種. 童子. 菩薩摩訶

薩復有四種相應. 何等爲四. 一者諸行相應

不可思議. 二堵者責有爲相應不可思議. 三

者煩惱相應不可思議. 四者淸淨相應不可

思議. 是爲四種. 童子. 菩薩摩訶薩復有四種

門. 何等爲四. 一者諸行門不可思議. 二者

呵責有爲門不可思議. 三者煩惱門不可思

議. 四者淸淨門不可思議. 是爲四種. 童子.

菩薩摩訶薩復有四種行說. 何等爲四. 一者

諸行行說不可思議. 二者呵責有爲行說不

可思議. 三者煩惱行說不可思議. 四者淸淨

行說不可思議. 是爲四種. 童子. 菩薩摩訶

薩復有四種音聲. 何等爲四. 一者諸行音聲

不可思議. 二者呵責有爲音聲不可思議. 三

者煩惱音聲不可思議. 四者淸淨音聲不可

思議. 是爲四種. 童子. 菩薩摩訶薩復有四種

語. 何等爲四. 一者諸行語不可思議. 二者呵

責有爲語不可思議. 三者煩惱語不可思議.

四者淸淨語不可思議. 是爲四種. 童子. 菩

薩摩訶薩復有四種語言道. 何等爲四. 一者

諸行語言道不可思議. 二者呵責有爲語言

道不可思議. 三者煩惱語言道不可思議. 四

者淸淨語言道不可思議. 是爲四種. 童子.

菩薩摩訶薩復有四種權密說. 何等爲四. 一

者諸行權密說不可思議. 二者呵責有爲權

經數:六三九

經名:月燈三昧經卷第五

頁數:五七八

上           欄

密說不可思議. 三者煩惱權密說不可思議.

四者淸淨權密說不可思議. 是爲四種. 童

子. 菩薩摩訶薩復有四種知於諸天. 何等爲

四. 一者諸行知於諸天不可思議. 二者呵責

有爲知於諸天不可思議. 三者煩惱知於諸

天不可思議. 四者淸淨知於諸天不可思議.

是爲四種. 童子. 菩薩摩訶薩復有四種見知

於人. 何等爲四. 一者諸行知人不可思議.

二者呵責有爲知人不可思議. 三者煩惱知

人不可思議. 四者淸淨知人不可思議. 是爲

四種. 童子. 菩薩摩訶薩復有四種知名字 .

何等爲四. 一者諸行知名字不可思議. 二者

呵責有爲知名字不可思議. 三者煩惱知名

字不可思議. 四者淸淨知名字不可思議. 是

爲四種. 童子. 菩薩摩訶薩復有四種辯[&FFFF]#.

何等爲四. 一者諸行辯[&FFFF]#不可思議. 二者呵

責有爲辯[&FFFF]#不可思議. 三者煩惱辯[&FFFF]#不可

思議. 四者淸淨辯[&FFFF]#不可思議. 是爲四種.

童子. 菩薩摩訶薩復有四種決定. 何等爲四.

一者諸行決定不可思議. 二者呵責有爲決

定不可思議. 三者煩惱決定不可思議. 四

者淸淨決定不可思議. 是爲四種. 童子. 菩

薩摩訶薩復有四種入. 何等爲四童. 一者諸行

入不可思議. 二者呵責有爲不可思議三

者煩惱入不可思議. 四者淸淨入不可思議.

是爲四種. 童子. 菩薩摩訶薩復有四種度.

何等爲四. 一者諸行度不可思議. 二者呵責

有爲度不可思議. 三者煩惱度不可思議. 四

者淸淨度不可思議. 是爲四種. 童子. 菩薩

中             欄

摩訶薩復有四種金剛句. 何等爲四. 一者諸

行金剛句不可思議. 二者呵責有爲金剛句

不可思議. 三者煩惱金剛句不可思議. 四者

淸淨金剛句不可思議. 是爲四種. 童子. 菩

薩摩訶薩復有四種[&FFFF]#術句. 何等爲四. 一者

諸行[&FFFF]#術句不可思議. 二者呵責有爲[&FFFF]#術

句不可思議. 三者煩惱[&FFFF]#術句不可思議.

四者淸淨[&FFFF]#術句不可思議. 是爲四種. 童子.

菩薩摩訶薩復有四種出. 何等爲四. 一者諸

行出不可思議. 二者呵責有爲出不可思議.

三者煩惱出不可思議. 四者淸淨出不可思

議. 是爲四種. 童子. 菩薩摩訶薩復有四種

修多羅句. 何等爲四. 一者諸行修多羅句不

可思議. 二者呵責有爲修多羅句不可思議.

三者煩惱修多羅句不可思議. 四者淸淨修

多羅句不可思議. 是爲四種. 童子. 菩薩摩

阿薩復有四種1辭句何等爲四. 一者諸行

2辭句不可思議. 二者呵責有爲*辭句不可

思議. 三者煩惱*辭句不可思議. 四者淸淨

*辭句不可思議. 是爲四種. 童子. 菩薩摩訶

薩復有四種施設句. 何等爲四. 一者諸行施

設句不可思議. 二者呵責有爲施設句不可

思議. 三者煩惱施設句不可思議. 四者淸淨

施設句不可思議. 是爲四種. 童子. 菩薩摩

訶薩復有四種明句. 何等爲四. 一者諸行明

句不可思議. 二者呵責有爲明句不可思議.

三者煩惱明句不可思議. 四者淸淨明句不

可思議. 是爲四種. 童子. 菩薩摩訶薩復有四

種信義句. 何等爲四. 一者諸行信義句不可

下        欄

思議. 二者呵責有爲信義句不可思議. 三者

煩惱信義句不可思議. 四者淸淨信義句不

可思議. 是爲四種. 童子. 菩薩摩訶薩復有

四種行句. 何等爲四. 一者諸行行句不可思

議. 二者呵責有爲行句不可思議. 三者煩惱

行句不可思議. 四者淸淨行句不可思議. 是

爲四種. 童子. 菩薩摩訶薩復有四種不思議.

句. 何等爲四. 一者諸行不思議句不可思議.

二者呵責有爲不思議句不可思議. 三者煩

惱不思議句不可思議. 四者淸淨不思議句

不可思議. 是爲四種. 童子. 菩薩摩訶薩復有

四種無邊句. 何等爲四. 一者諸行無邊句不

可思議. 二者呵責有爲無邊句不可思議. 三

者煩惱無邊句不可思議. 四者淸淨無邊句

不可思議. 是爲四種. 童子. 菩薩摩訶薩復

有四種無限量句. 何等爲四. 一者諸行無限

量句不可思議. 二者呵責有爲無限量句不

可思議. 三者煩惱無限量句不可思議. 四者

淸淨無限量句不可思議. 是爲四種. 理子.

菩薩摩訶薩復有四種無窮句. 何等爲四. 一

者諸行無窮句不可思議. 二者呵責有爲無

窮句不可思議. 三者煩惱無窮句不可思議.

四者淸淨無窮句不可思議. 是爲四種. 童子.

菩薩摩訶薩復有四種不可稱句. 何等爲四.

一者諸行不可稱句不可思議. 二者呵責有

爲不可稱句不可思議. 三者煩惱不可稱句

不可思稱. 四者淸淨不可稱句不可思議. 是

爲四種. 童子. 菩薩摩訶薩復有四種阿僧祇

句. 何等爲四. 一者諸行阿僧祇句不可思

經數:六三九

經名:月燈三昧經卷第五

頁數:五七九

上          欄

議. 二者呵責有爲阿僧祇句不可思議. 三者

煩惱阿僧祇句不可思議. 四者淸淨阿僧祇

句不可思議. 是爲四種. 童子. 菩薩摩訶薩

復有四種無量句. 何等爲四. 一者諸行無量

句不可思議. 二者呵責有爲無量句不可思

議. 三者煩惱無量句不可思議. 四者淸淨無

量句不可思議. 是爲四種. 童子. 菩薩摩訶

薩復有四種不可測量句. 何等爲四. 一者諸

行不可測量句不可思議. 二者呵責有爲不

可測量句不可思議. 三者煩惱不可測量句

不可思議. 四者淸淨不可測量句不可思議.

是爲四種. 童子. 菩薩摩訶薩復有四種不行

句. 何等爲四. 一者諸行不行句不可思議.

二者呵責有爲不行句不可思議. 三者煩惱

不行句不可思議. 四者淸淨不行句不可思

議. 是爲四種. 童子. 菩薩摩訶薩復有四種

智句. 何等爲四. 一者諸行智句不可思議.

二者呵責有爲智句不可思議. 三者煩惱智

句不可思議. 四者淸淨智句不可思議. 是爲

四種. 童子. 菩薩摩訶薩復有四種智聚. 何

等爲四. 一者諸行智聚不可思議. 二者呵責

有爲智聚不可思議. 三者煩惱智聚不可思

議. 四者淸淨智聚不可思議. 是爲四種. 童

子. 菩薩摩訶薩復有四種智性. 何等爲四.

一者諸行智性不可思議. 二者呵責有爲智

性不可思議. 三者煩惱智性不可思議. 四者

淸淨智性不可思議. 是爲四種. 童子. 菩薩

摩訶薩復有四種 辯聚. 何等爲四. 一者諸行

辯聚不可思議. 二者呵責有爲辯聚不可思

中            欄

議. 三者煩惱辯聚不可思議. 四者淸淨辯聚

不可思議. 是爲四種. 理子. 菩薩摩訶薩復

有四種辯性. 何等爲四. 一者諸行辯性不可

思議. 二者呵責有爲辯性不可思議. 三者

煩惱辯性不可思議. 四者淸淨辯性不可思

議. 是爲四種. 童子. 菩薩摩訶薩復有四種

修多羅. 何等爲四. 一者諸行修多羅不可

思議. 三者煩惱修多羅聚不可思議. 四者淸

煩惱修多羅不可思議. 四者淸淨修多羅不

可思議. 是爲四種. 童子. 菩薩摩訶薩復有

四種修多羅聚. 何等爲四. 一者諸行修多羅

聚不可思議. 二者呵責有爲修多羅聚不可

思議. 三者煩惱修多羅聚不可思議. 四者淸

淨修多羅聚不可思議. 是爲四種. 童子. 菩

薩摩訶薩復有四種多聞. 何等爲四. 一者諸

行多聞不可思議. 二者呵責有爲多聞不可

思議. 三者煩惱多聞不可思議. 四者淸淨多

聞不可思議. 是爲四種. 童子. 菩薩摩訶薩

復有四種財. 何等爲四. 一者諸行財不可思

議. 二者呵責有爲財不可思議. 三者煩惱財

不可思. 議四者淸淨財不可思議. 是爲四種.

童子. 菩薩摩訶薩復有四種學. 何等爲四.

一者諸行學不可思議. 二者呵責有爲學不

可思議. 三者煩惱學不可思議. 四者淸淨學

不可思議. 是爲四種. 童子. 菩薩摩訶薩復

有四種境界. 何等爲四. 一者諸行境界不可

思議. 二者呵責有爲境界不可思議. 三者煩

惱境界不可思議. 四者淸淨境界不可思議.

是爲四種. 童子. 菩薩摩訶薩復有四種業.

下       欄

何等爲四. 一者諸行業不可思議. 二者呵責

有爲業不可思議. 三者煩惱業不可思議. 四

者淸淨業不可思議. 是爲四種. 童子. 菩薩

摩訶薩復有四種安住. 何等爲四. 一者諸行

安住不可思議. 二者呵責有爲安住不可思

議. 三者煩惱安住不可思議. 四者淸淨安住

不可思議. 是爲四種. 童子. 菩薩摩訶薩復

有四種修道. 何等爲四. 一者諸行修道不可

思議. 二者呵責有爲修道不可思議. 三者煩

惱修道不可思議. 四者淸淨修道不可思議.

是爲四種. 童子. 菩薩摩訶薩復有四種斷

煩惱智. 何等爲四. 一者諸行斷煩惱智不可

思議. 二者呵責有爲斷煩惱智不可思議. 三

者煩惱斷煩惱智不可思議. 四者淸淨斷煩

惱智不可思議. 是爲四種. 童子. 菩薩摩訶

薩復有四種煩惱智. 何等爲四. 一者諸行煩

惱智不可思議. 二者呵責有爲煩惱智不可

思議. 三者煩惱煩惱智不可思議. 四者淸淨

煩惱智不可思議. 是爲四種. 童子. 菩薩摩

訶薩復有四種 惡道智. 何等爲四. 一者諸行

惡道智不可思議. 二者呵責有爲惡道智不

可思議. 三者煩惱惡道智不可思議. 四者

淸淨惡道智不可思議. 是爲四種. 童子. 菩

薩摩訶薩復有四種非智智. 何等爲四. 一者

諸行非智智不可思議. 二者呵責有爲非智

智不可思議. 三者煩惱非智智不可思議.

四者淸淨非智智不可思議. 是爲四種. 童

子. 菩薩摩訶薩復有四種畢定智. 何等爲

四. 一者諸行畢定智不可思議. 二者呵責

經數: 六三九

經名: 月燈三昧經卷第五

頁數: 五八○

上        欄

有爲畢定智不可思議. 三者煩惱畢定智不

可思議. 四者淸淨畢定智不可思議. 是爲四

種. 童子. 菩薩摩訶薩復有四種無差失智.

何等爲四. 一者諸行無差失智不可思議. 二

者呵責有爲無差失智不可思議. 三者煩惱

無差失智不可思議. 四者淸淨無差失智不

可思議. 是爲四種. 童子. 菩薩摩訶薩復有

四種無明智. 何等爲四. 一者諸行無明智

不可思議. 二者呵責有爲無明智不可思議.

三者煩惱無明智不可思議. 四者淸淨無明

智不可思議. 是爲四種. 童子. 菩薩摩訶薩

復有四種苦智. 何等爲四. 一者諸行苦智不

可思議. 二者呵責有爲苦智不可思議. 三者

煩惱苦智不可思議. 四者淸淨苦智不可思

議. 是爲四種. 童子. 菩薩摩訶薩復有四種

憂智. 何等爲四. 一者諸行憂智不可思議.

二者呵責有爲憂智不可思議. 三者煩惱憂

智不可思議. 四者淸淨憂智不可思議. 是爲

四種. 童子. 菩薩摩訶薩復有四種貧智. 何

等爲四. 一者諸行貧智不可思議. 二者呵責

有爲貧智不可思議. 三者煩惱貧智不可思

議. 四者淸淨貧智不可思議. 是爲四種. 童

子. 菩薩摩訶薩復有四種生智不可思議. 何

等爲四. 一者諸行生智不可思議. 二者呵責

有爲生智不可思議. 三者煩惱生智不可思

議. 四者淸淨生智不可思議. 是爲四種. 童

子. 菩薩摩訶薩復有四種內智. 何等爲四.

一者諸行內智不可思議. 二者呵責有爲內

智不可思議. 三者煩惱內智不可思議. 四

中            欄

者淸淨內智不可思議. 是爲四種. 童子. 菩薩

摩訶薩復有四種外智. 何等爲四. 一者諸行

外智不可思議. 二者呵責有爲外智不可思

議. 三者煩惱外智不可思議. 四者淸淨外

智不可思議. 是爲四種. 童子. 菩薩摩訶薩

復有四種□智. 何等爲四. 一者諸行□智不

可思議. 二者呵責有爲□智不可思議. 三

者煩惱□智不可思議. 四者淸淨□智不可

思議. 是爲四種. 童子. 菩薩摩訶薩復有四

種愧智. 何等爲四. 一者諸行愧智不可思議.

二者呵責有爲□智不可思議. 三者煩惱愧

智不可思議. 四者淸淨愧智不可思議. 是爲

四種. 童子. 菩薩摩訶薩復有四種實智不可

思議. 何等爲四. 一者諸行實智不可思議.

二者呵責有爲實智不可思議. 三者煩惱實

智不可思議. 四者淸淨實智不可思議. 是爲

四種. 童子. 菩薩摩訶薩復有四種修習智.

何等爲四. 一者諸行修習智不可思議. 二者

呵責有爲修習智不可思議. 三者煩惱修習

智不可思議. 四者淸淨修習智不可思議. 是

爲四種. 童子. 菩薩摩訶薩復有四種事智.

何等爲四. 一者諸行事智不可思議. 二者呵

責有爲事智不可思議. 三者煩惱事智不可

思議. 四者淸淨事智不可思議. 是爲四種.

童子. 菩薩摩訶薩復有四種富伽羅智. 何等

爲四. 一者諸行富伽羅智不可思議. 二者呵

責有爲富伽羅智不可思議. 三者煩惱富伽

羅智不可思議. 四者淸淨富伽羅智不可思

議. 是爲四種. 童子. 菩薩摩訶薩復有四種

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取著智. 何等爲四. 一者諸行取著智不可

思議. 二者呵責有爲取著智不可思議. 三

者煩惱取著智不可思議. 四者淸淨取著智

不可思議. 是爲四種. 童子. 1是菩薩四種取

著智不可思議. 及其演說亦不可思議. 說不

能盡. 童子. 菩薩摩訶薩復有四種離惡道智.

何等爲四. 一者諸行離惡道智不可思議. 二

者呵責有爲離惡道智不可思議. 三者煩惱

離惡道智不可思議. 四者淸淨離惡道智不

可思議. 是爲四種. 童子. 菩薩摩訶薩復有

四種斷無明智. 何等爲四. 一者諸行斷無明

智不可思議. 二者呵責有爲斷無明智不可

思議. 三者煩惱斷無明智不可思議. 四者

淸淨斷無明智不可思議. 是爲四種. 童子.

菩薩摩訶薩復有四種陀羅尼不可思議. 及

其演說亦不可思議. 說不能盡. 何等爲四. 謂

不可思議諸行言說. 於彼中智是名初陀羅

尼. 不可思議呵責有爲言說. 於彼中智是名

第二陀羅尼. 不可思議煩惱資助言說. 於彼

中智是名第三陀羅尼. 不可思議淸淨資助

言說. 於彼中智是名第四陀羅尼. 如是四種

不可思議. 及其演說亦不可思議. 說不能盡.

童子. 菩薩摩訶薩復有四種法陀羅尼. 何等

爲四. 謂不可思議諸行法. 於彼中智是名初

陀羅尼. 不可思議呵責有爲法. 於彼中智

是名第二陀羅尼. 不可思議煩惱法. 於彼中

智是名第三陀羅尼. 不可思議淸淨法. 於彼

中智是名第四陀羅尼. 童子. 是名菩薩四

種陀羅尼不可思議. 及其演說亦不可思議.