經數:六三六

經名:無極寶三昧經卷上

頁數:五一一

上        欄

卽爲寶. 二十二者欲入無生處. 是卽爲寶. 二

十三者欲入不動搖處. 是卽爲寶. 二十四者

欲入一切無我不離無我. 是卽爲寶. 二十五

者欲與生死初無相知者. 是卽爲寶. 二十六

者欲與三昧初無相識者. 是卽爲寶. 二十七

者欲入相初無相知者. 是卽爲寶. 二十八者

欲入慾1能欲意. 是卽爲寶. 二十九者欲入不

念無有念. 是卽爲寶. 三十者欲入陀□尼門

無所不總. 是卽爲寶. 三十一者欲入者所作

惡欲不爲惡. 是卽爲寶. 三十二者欲入□和

拘舍羅以意作法器. 是卽爲寶. 三十三者欲

與萬事相應不相遠. 是卽爲寶世十三事

佛語文殊師利. 信如欲入城當從其門. 欲知

因緣無所諍. 欲知諍者不如自守. 欲知不

欲語言者不如莫在中. 不欲動者勿得轉. 欲

無□望者當無所想. 不欲色者當正住. 不欲

有異者當寂自守. 能自守者不稱說. 不自高

自下者其人已具足故欲有所便者所作無所

失. 得道亦如是無有疑. 無有疑者知本無故.

知本無者無所失故. 三世等無有畏. 三世無

增減者不住色. 已不住色爲不住衆法也. 眼

見色者但是眼2睛住非是色也. 耳聞聲3聲

無所住. 鼻識香香亦無所住. 口識味味亦無

所住. 意亦不知識. 識亦不知意. 意無所住.

如本行無有想. 慧行諦諦如是無有我. 是我

所諸法見. 但見無我慧不知所有. 所有亦不

知慧. 慧不知習. 習不知慧. 菩薩心不離心.

曇摩菩薩白佛言. 道不4與想合者. 爲有合

者無. 佛言. 諸法不以想爲證. 但以音響爲法.

中         欄

譬如人吹笛聲音悲快與歌相入音均合同.

諸三昧者亦如是. 諸化亦如是. 念亦如是. 覺

亦如是. 生死無名離於無名. 念化覺亦如是.

諸名無處我不想之. 無作之想爲離無離. 無

作之作以爲作想. 想行寂然都無所有. 諸法.

非欲一切皆然. 寶來菩薩白佛言. 諸寂不起

欲決斷大疑各還本處. 佛言. 諸法處無有處.

化亦無處. 念亦無處. 又問. 生生處有生5處

無. 化化處有化化無. 念念處有念念無 . 覺

覺處有覺覺無. 佛言. 生生復生泥洹生. 是

爲合□薩阿竭意. 生生復生不生泥洹生. 是

爲不合□薩阿竭意. 化化復化泥洹化. 是爲

合□薩阿竭意. 化化復化不化泥洹化. 是爲

不合□薩阿竭意. 念念復念泥洹念. 是爲合

□薩阿竭意. 念念復念不念泥洹念. 是爲不

合□薩阿竭意. 覺覺復覺泥洹覺. 是爲合□

薩阿竭意. 覺覺復覺不覺泥洹覺. 是爲不合

□薩阿竭意. 文殊師利菩薩說頌6言

法法無有生    合爲一淨耳

生生不復生    泥洹皆如是

化者從本無    化化無脫者

化與泥洹等    寂然無處所

念者本無識    發念因空耳

泥洹與念等    所念諦如是

覺覺平等行    所覺無所到

所覺無常住    是□薩阿竭

化處無有處    所覺無所到

若化無處所    諸法皆如是

生處有本無    無生是其處

下       欄

化處無名處    一切爲三昧

念處有念無    從空到其處

非本無所諦    其慧7已如是

覺行不相連    覺不離其處

行從覺見8諦   離覺無有脫

所生法不絶    所在常如是

三千日月中    所明無有上

法者9非思想   所當還行者

於欲不起垢    *非空亦*非想

如來意常淨    亦不處法名

所脫非常住    一切如本處

華香自然來    所出無處所

淸淨竟無處    所有皆悉爾

千歲枯樹生    皆從發意起

皆見大光明    世明最無有

虛空10爲音樂  晝夜光明見

是時大會者    悉發菩薩意

人民大歡喜    皆得聞動身

卽動三干刹    得受不是經

寂然法爲見    無名是其應

何肉世所有    一切皆如是

淸淨不爲定    癡慧本無是

淨癡合同本    慧本無脫者

三昧無所起    一切皆如是

菩薩住道地    在意所從生

五事不可親    令墮三道中

遠離如是行    得佛達十方

百日得法味    奉行是三昧

皆從諸刹來    11飛來至佛12所

經數:六三六

經名:無極寶三昧經卷上

頁數:五一二

上         欄

諸天及國王    悉得見佛身

志意大歡喜    身體爲悉輕

不當以色1想   觀法有三尊

般若比羅經    所處無三千

如來本發意    願不離十方

常作大法園    所處無三千

三界之中人    及上□利天

悉荷陀那佛    其號天中天

發意到其國    須臾復來還

摩提那菩薩    飛還到竹園2

3舍利弗白寶來菩薩言. 仁所來處刹土何

類本願. 何如無極國土. 寶來答曰. 無極國土

爲何如耶. 舍利弗言. 無極4國中悉皆菩薩.

無有羅漢異種雜人也. 一切所有皆是七寶.

寶來言. 我發願以來所度不逮. 不願無極國

士所有也. 法無起處豈有思想. 一切刹士有

起願者. 5今復逮6見無極想願. 舍利弗言. 仁

者來時齎持妙華. 貴其珍7琦不亦想乎. 答

曰. 是華無形但以是主. 而於竹園以法授之

耳. 又舍利弗. 見佛像者爲作禮佛道. 威神

豈在像中. 雖不在像中亦不離於像. 但有想

者謂有威神. 觀之了無所有也. 願者譬如□

利天上有華名拘耆. 諸天[&FFFF]#不愛樂者. 菩薩

以法爲一切導眼目. 道本所有但以意作法

器耳. 舍利弗言. 意者獨有主耶. 寶來曰. 意

者與諸法合. 諸法與意合. 道者無主. 以無起

作主. 是故爲法器也. 又謂舍利弗. 汝見化未.

曰見之. 寶來曰. 化道在何所. 8從何所來. 去

至何所. 舍利弗言. 化無處所. 寶來言. 何知

中       欄

爲化. 舍利弗言. 但見化成時不見本未故名

爲化 . 寶來曰. 是故無所有也. 舍利弗言. 見者

爲9到見乎. 無所見何等爲見. 寶來曰. 諸想

如化是爲見. 未起法如化未來法無名是爲

見. 無造法未作法是爲見. 無有造化者但作

無名之想是爲見. □薩阿竭作無造之作是

爲見. 舍利弗言. 於是見中有往來無. 寶來言.

無往來者以故爲見. 設有往來者是不爲見.

是爲倒見也

舍利弗問. 寶來言. 乃有斷輪門者無. 寶來曰.

薩10婆若者已見無形之門. 是爲已斷輪門. 已

空可致脫無脫者可致於空. 譬如空無所不

入. 何以故. 都無有處用. 是故無所不入用. 脫

於本故其輪不轉. 曇摩菩薩語. 寶來言. 諸新

學者我欲皆使逮得是法. 寶來曰. 欲得空定

者當行九法. 一者當定十方人悉令作菩薩.

二者見諸惡意令心不起. 是爲定. 三者視五

道勤苦悉欲脫之. 是爲定. 四者於癡逕中不

起吾我. 是爲定. 五者視諸不明悉欲令明. 是

爲定. 六者所作功德悉令不失. 是爲定. 七者

視十方人皆等. 是爲定. 八者觀當來過去諸

可意生勿復作識. 是爲定. 九者使諸佛刹人

悉志菩薩意不動轉從是疾得三昧. 是爲定.

彌勒菩薩白佛言. 今在會者. 誰不發阿□多

羅三11耶三菩提心. 佛語彌勒. 昔沙12河樓陀

佛時. 我初發意爲垢所蓋不得大慧. 但聞菩

薩謂發意當得其處也. 但想空不得13善師. 不

得□和拘舍羅. 遠離善知識爲欲王所欺. 14意

著不斷失波羅蜜. 沒六十二劫後與法自然

下              欄

佛會. 斷我諸疑逮得本無. 立於空中諸根卽

斷. 見於慧門得無動之形. 從是專行便斷法

輪. 便從正覺受是三昧. 雖六十二劫發意於

法無益. 後與法自然佛會. 便得大樹乃更發

意. 發意時有九十億人. 俱共發心心阿□多

羅三耶三菩提

彌勒菩薩白佛言. 初發意者有幾法. 佛言有

九法. 一者遠離衆會常志寂靜. 二者得善知

識從受法不失. 三者遠惡智識不與從事. 四

者15常遠離五事. 一者惡沙門. 二者惡婆羅

門. 三者惡黃門. 四者惡牛惡馬. 五者蛇□

毒蟲. 此五者不當與從事. 未得道16頃令人

入泥□. 以故當遠之. 五者初發意心羅漢□

支佛心者當遠之. 當覺諸魔事不當與共事

也. 六者但夢中見佛說深法. 七者但爲法發

意不在17飯食. 八者不當數聚會有所稀望. 九

者當等心於十方等心於三昧. 志欲坐佛座

不恐怖是爲九法. 佛說是時六萬愛欲天子.

皆得是三昧. 諸天飛在空中悉言. 善哉善哉.

得聞是法福德無量. 彌勒菩薩白佛言. 是諸

天子得聞是法. 自持功德持佛威神耶. 佛言.

是諸天子今聞是者. 宿命18已事二萬佛. 供

養舍利如須彌山. 雖有是福無益於泥洹. 今

聞是三昧起壞前福. 所以者何. 前世所*殖

福皆有生滅. 今是三昧以空壞有. 彌勒又言.

聞是三昧者. 後得無復壞滅耶. 佛言. 是三昧

終不可壞. 所以者何. 三昧無名處. 無想處.

無念處. 無形處. 無識處. 無威神處. 無有結行

心脫處. 三昧淸淨是不到彼彼不到是. 無有

經數:六三六

經名:無極三昧經卷下

頁數:五一三

上        欄

願想非想處. 無有造作. 於化無有形處. 無生

死斷無斷處. 但有名. 但有響. 但有1開慧之

處. 慧無所到. 無作器. 是故不可壞. 不可滅.

無色處. 於欲無作識處. 無起行處. 不受衆

味. 無有形. 無出無入. 無生處無應處. 寂然

無動無邊幅不可壞敗. 欲2壞敗者是大癡根

生死之門也. 又舍利弗. 有五不直不當與從

事. 一者不當處法有二. 二者不當於法有所

起. 三者不當現諸法是非無有名者. 四者不

當於當來過去有所見. 五者諸法不可斷. 是

爲五. 菩薩得是無去3無來法者. 疾得阿□

多羅三耶三菩提4

無極寶三昧經卷上

無極寶三昧經卷下

西晉月氏三藏竺法護譯

5須菩提白佛言. 若有念苦樂者. 則不離於

苦樂. 是則爲二法. 菩薩者不中離. 不上離.

不脫離. 不中無所離. 於所作遠無作. 是爲

作所起如幻以幻脫幻. 幻中無幻幻中無名.

如是亦不從法得度. 亦不離法得度. 於脫中

復脫. 是爲無有主但有名耳. 於字無知名者.

是爲法輪斷. 舍利弗言. 法輪本淸淨無所有.

誰有斷輪者. 寶來曰. 不知輪有處者是卽爲

斷. 佛言. 貪可法者是爲生死根. 滅法亦爲

無結之作也無作之作是爲不離作. 離貪諸

可卽爲無有斷者. 無貪不起是卽道無可不

中           欄

可無生不生. 無識不識無死不死. 無斷不斷

無遠不遠. 諸可不可所住無想. 離於無想所

念無念. 所說無所說. 泥洹無滅離於無滅泥

洹無形離於無形. 6泥曰滅盡無所盡. 諸法寂

然離於寂然. 諸法無可7不可不有所失. 於

慧離本非名無想. 所明無所明. 於明冥無相

知者. 癡慧無相入者. 於道無有得道者. 若苦

若樂無相8識者. 所起無所想. 於淸淨無難

易. 所度無有主. 所至無相離者. 諸法非名離

於非名. 所度如流水. 於名無轉者. 如是者

皆卽道也. 佛以三昧度如人意. 以萬物自莊

嚴. 但莊嚴無形. 莊嚴倒見. 莊嚴諸可意王.

莊嚴是想非想耳

文殊師利菩薩白佛言. 此諸天人來在會者.

有幾所人得是三昧. 佛語文殊. 今9是會者諸

天及人. 一切普悉得是三昧逮是功德. 悉當

作佛. 當受尊決斷於五道. 爾時會者聞佛所

語. 八千億諸天及人. 悉得無所從生法忍. 卽

昇虛空去地三百丈. 其身上各有萬億華香.

[&FFFF]#乃來下稽首佛足. 阿樓菩薩. 10呵提菩薩.

從坐起白佛言. 是諸上人飛在空中. 身上華

香從何所出. 佛言. 譬如淨帛本自淨潔. 在所

染之五色鮮好. 帛本自淨色本自淨. 二物因

緣故得明好. 色亦不入帛帛亦不入色. 以淨

因緣而得發明. 菩薩淸淨故致華香. 其所因

緣亦復如是. 菩薩亦不在華香中. 華香亦不

者菩薩. 諸天及人得斷念想. 逮明慧法便有

華11見. 用華淨故因緣興耳. 法亦如是. 無住

者成諸功德. 住想行者開生死門. 羅漢□支

下         欄

佛所以由遠五道者 . 但用十倒見故. 一者見

諸功德悉言12說者悉爲倒見. 二者見五道勤

苦欲取泥洹. 是爲倒見. 三者見萬物無常欲

疾離之. 是爲倒見. 四者心安本自無本. 是爲

倒見. 五者知出無間入無處世自無出心之不

止. 是爲倒見. 六者羅漢取泥洹時. 身中自火

出火亦無處. 便起想出身中火自燒者. 故知

生死不斷. 是爲倒見. 七者本未不可盡而自

心盡. 是爲倒見. 八者欲於泥洹13滅盡諸惡.

不知無主14反欲滅之. 是爲倒見. 九者所施與

不發一切人意. 但欲法不斷. 是爲倒見. 十者

於苦於樂不等淨行言有二法. 是爲倒見. 行

菩薩道當知是事而疾離之

佛語阿樓菩薩. 摩提菩薩等. 今是諸天及在

會人. 皆是往昔阿15呵□佛時人也. 今於我

前悉[&FFFF]#之者. 宿命已於六萬佛所受是三昧.

16今故於此而[&FFFF]#之耳. [&FFFF]#後我法17欲斷絶時.

是等當有四十萬人. 當持法住令不斷絶. 然

後久久有惡沙門. 若壞戒人當壞我法. 須菩

提白佛言. 何所菩薩護法令不斷絶. 佛語須

菩提是. 四十萬菩薩悉住第八已下. 於法18煩

19荷之想是. 爲護持法令不斷絶也須菩提白

佛言. 何等爲壞法者. 願佛說之. 佛告須菩提.

若有得羅漢□支佛. 若沙門及天與人. 起想

煩*荷於法心名. 壞亂本慧妄增減法. 枝掖解

說. 以僞錯眞以辯亂道. 不惟空慧而務嚴飾.

聞佛可得志存超獲. 不知□和拘舍羅. 而不

勤20殖德行. 爲是法賊破我道者也. 阿須夷

天. 潘那提天. 21提樓尼天. 拘屬提天. 施那利

經數:六三六

經名:無極寶三昧經卷下

頁數:五一四

上         欄

天. 俱白佛言. 願持形壽歸持法者. 千億萬劫

無休息時. 常令我等得是三昧. 佛言. 其有德

人奉行三昧. 如法不失則得佛疾. 其有發意

行是三昧者. 譬如泥洹天上有寶諸寶中王.

天上天下寶中最尊. 有佛在世寶乃現耳. 名

1曰精摩尼珠. 有得是珠持著器中. 若著手

中視之四面. 空中在欲得幾日雨. 2珍寶所向

[&FFFF]#不如願. 是尊寶珠不當貪惜. 當雨三界普

令獲寶. 是三昧者德亦如是也. 羅閱祇王白

佛言. 佛者尊祐世之. 大3導. 常有大慈救濟

十方. 願以寶珠雨我國界. 得令人民普得福

利. 佛則時笑神光□燁. 阿難4整服前白佛

言. 佛不妄笑. 願聞其意. 佛語阿難. 見是王

不. 欲得泥洹天上寶珠. 雨羅閱祇使普富饒.

不知寶來三昧已得是寶也. 佛語王言. 寧見

人民百日不食. 普得安隱以法爲味. 又諸女

人化爲男子. 是法之利不亦大乎. 王心歡悅

卽脫珠寶. 以散佛上及菩薩上. 化成華蓋列

在空中. 其間悉有百千音樂. 王倍踊躍忘食

之想. 王白佛言. 是花蓋者從何而出佛言. 從

無處出. 又問. 無處從何出. 佛言. 從無5所起

來. 又問. 無所起從何所來. 佛言. 從無所生

來. 又問. 無所生從何*所來. 6答曰. 從不動

來. 又問. 不動從何所來. 答曰. 從無造來. 又

問. 無造從何所來. 曰從無名來. 又問. 無名

從何所來. 曰從無生來. 又問. 無生從何所來.

曰從無音來. 又問. 無音從何所來. 曰從無二

來 . 又問. 無二從何所來. 曰從無形來. 又問.

無形從何所來. 曰從自然來. 又問. 自然從何

中         欄

所來. 曰從化來. 又問. 化從何所來. 曰離於

化來. 又問. 離化從何所來. 曰離於不化7無

相知處來. 又問. 無相知處從何所來. 佛言. 以

是故爲諸法也. 王聞佛語倍大歡喜. 白佛言.

此諸菩薩從遠方來. 願悉請之明日到宮. 佛

卽許之皆受其請. 王卽還宮莊嚴供具. 8俠道

施帳幢審粲麗. 宮中皆以珍寶作座. 夫人9□

女齋戒盡敬. 明曰文殊及寶來等. 與諸菩薩

俱詣王宮. 寶來菩薩讓文殊曰. 今諸上人宜

於前入. 諸菩薩言. 於慧無處於意無形. 於念

無想. 於法無所施. 10所施不離道. 已斷於法

輪. 於法無念想無多少. 如是者故爲尊多入

於權. 於薩芸若無相知者. 已被法鎧於三昧

無增減. 是則爲尊故宜處前. 寶來菩薩答曰.

今諸上人年耆德高. 以故爲尊宜在前入. 諸

菩薩言. 我等之年亦如枯樹. 根本已死無

有華葉. [&FFFF]#於蔭覆於世爲薄. 仁者雖幼入慧

甚深. 譬如寶樹益世弘多. 以故爲尊故宜在

前. 旣皆入宮就座而坐. 諸天在上以樂11樂

之. 王使夫人及諸*□女. 燒衆名香進奉供

具. 飯食畢訖王問寶來. 我今欲得見十方佛.

12當行何法而得見之. 寶來曰. 欲見諸佛. 當

行九法. 一者視十方佛與是無異. 二者當視

道無有徑. 三者視一切13人無有脫者. 四者當

視飯食如化所見. 五者當知五陰無有識想.

六者當知六情觀之如幻. 七者當知所觀但

是倒見. 八者於法中大施與. 九者當知所施

無所施. 是爲九也. 空其意等所視無彼此. 志

寂然得淨定. 無所見則普見佛. 爾時讚寶來

下            欄

曰. 快哉快哉. 審如所說. 佛說頌曰

常當願是劫   所生常遇尊

從受大智慧   常除愛欲根

不貪亦不14嫉 惡意不復生

乃於無數佛   得聞是三昧

入於15三千刹 16常行尊三昧

不於一切人   所有諸珍寶

法不從五陰   亦不離其處

從觀得脫名   一切皆如是

從觀得歡喜   發意無所17生

其處已如是   18故爲天中天

若在三界中   不生亦不死

泥洹及泥曰   一切無有是

意不當邪念   所行作非法

若在三界中   持心令不起

音響有還答   內外悉相應

不起悉19寂然 諸法亦如是

三千諸佛刹   名字悉如是

無聞亦無見   非法所當議

三昧不□計   以數持作多

慧者解是言   得佛無常處

法者悉淸淨   曠大無有雙

常作無邊水   所載蔽三千

意願陀□尼   發意無有前

法者已如是   一切20當奉行

我念心法時   從來若干劫

志意常棄家   於欲無所心

常依善知識   得立正法住

是時於大會   得聞尊三昧

經數:六三六

經名:無極寶三昧經卷下

頁數:五一五

上            欄

1悉意大歡喜     卽住虛空中

去地百2□丈    叉手在佛3邊

4今坐諸菩薩    受5[&FFFF]#亦如是

其意6增歡喜   得聞諸三昧

便從一佛刹    飛到諸佛前

不動亦不搖    震動諸刹中

龍王大歡喜    卽雨萬種香

化爲諸水池    上到三千中

華香自然來    亂風自然生

百種諸音樂    悉住於空中

於是寶來菩薩問文殊師利言. 今此香花從

他刹來. 及諸音樂來在會中. 爲佛威神. 將菩

薩力耶. 文殊答曰. 佛及菩薩7得力神變皆

不可見知是樂者無名之樂. 有所在處法音

無名處. 若樂是樂處. 所有如化是樂. 無二

法是樂. 於羅漢□支佛悉欲8度之是樂. 所

見異道悉欲令得佛是樂. 所度無有主是樂.

一切處9無所無所起於三昧無煩*荷是樂.

一切處無有名是樂. 諸所有皆. 如化是樂1

音處無所生處是樂. 法所施無所施是樂. 大

千刹中無常處是卽樂. 一切人令得. 信無所

得是其樂. 當來過去現在三處盡無所盡是

樂. 令還本無所見是樂. 見法輪是爲無所見

是樂. 三千刹中一切等是樂. 十方三千樹法

之藏是樂. 十方刹但有名是樂. 色欲合是樂.

於名字無有主是樂. 無邊幅一切寂是樂. 一

切明與冥合是樂. 諸所行不失戒是樂. 諸所

10念不離三昧是樂. 虛空寶度無極是樂. 諸慧

覺無有處是樂. 諸所可是樂. 一切決無受者

中        欄

是樂. 三界中無與等是樂. 貪於法不惜命是

樂. 一切明令復明是樂. 諸所有但倒見見正

者是樂. 布施無所□望是樂. 意作極無大船

師是樂. 無邊園脫無極是樂. 意11寂靖是樂.

無所定是樂. 諸三昧門無倒者是樂. 亦無聽

亦無聞是樂. 諸所念非12政意是樂. 一切人

無脫者是樂. 諸所度譬若幻是樂. 初發意三

昧俱是樂. 諸菩薩所從來無有處是樂. 諸菩

薩在意生13到十方是樂. 非靑黃白黑無道徑

是樂. 如是寶來. 欲知佛及菩薩威神音樂所

樂如是. 寶來菩薩說頌14曰

文殊師利意    慧尊無有前

所施15弊三千  其智[&FFFF]#不尊

威神所施行    悉16除三千中

諸樂無所欲    但爲不脫施

法樂爲最大    於化無度者

所施樂法與    若空無度者

法與樂俱行    無有過是寶

所樂不有主    若空無處所

深入諸微妙    曉了一切人

使之得大法    斷滅勤苦根

一切世間人    悉有意不解

以法爲覺意    以慧救一切

佛爾時遙爲寶來菩薩. 說頌曰

離空非想    是想非空    於法不起

卽爲是起    常當軟意    淨無所有

色欲同合    無相入者    所說無形

不離有形    17因法如夢  所可無底

是寂離寂    無離不造    衆法無主

下       欄

所可如化    都無所受   法無所捨

所作18到見  一切皆然   非色離色

是色不離    其法如色   其處如是

非音是響    無聞不見   不聽不觀

所有如是    於化無名   自言爲是

法無是計    所度如是   於幻無見

所見離見    離貪諸欲   非法所儀

於欲無垢    不著無離   如是諦見

無有見者    於淨離淨   十方無造

所可若19實  如化無主

寶來菩薩知佛所說便於宮中. 說頌曰

疑本不解    謂法皆然    本無常住

疑慧如是    於想無勞    識念無苦

擧名20住字  非心法者    於本不爾

不還不是    所可無可    遠離無可

脫生無滅    是卽爲滅    於滅無想

是爲非滅    於法無生    亦不想成

所以者何    諸法皆空    亦不心言

我離泥洹    所以者何    本末淨故

不盡十方    擧之爲證    有言是我

是卽爲證    不當21遠念  念於十方

法無二法    卽得無名    法非思想

可當逮者    起行如是    不見尊法

要當解慧    於妙不恐    22深行23不住

可謂24滅門

寶來菩薩問文殊師利. 今在會中新發意者.

我欲使得無極法. 當何以致之. 文殊答曰. 於

想無作卽得無極法. 又問. 何謂無想作者. 文

殊言. 當逮九法寶. 一者意無處所是卽寶. 二

經數: 六三六

經名: 無極寶三昧經卷下

頁數: 五一六

上       欄

者觀法無主是卽寶. 三者不見有當來過去

是卽寶. 四者於法無有造作者是卽寶. 五者

所施但施經法是卽寶. 六者見五道勤苦於

其中不轉是卽寶. 七者所覺不遠□和拘舍

羅是卽寶. 八者直見諸法不處法有二是卽

寶. 九者到於泥洹亦如化是卽寶. 是爲九法

寶. 於是文殊師利說偈曰

於可無所欲    所住無常名

若空無有垢    佛笑無不可

笑空不離末    如本無笑者

已住諸法名    一切皆如笑

1本末皆自然   無有往來者

笑者有還報    不還亦不笑

法者皆是一    已笑便有二

於二無名字    是故爲是尊

所笑無所著    但爲衆說施

所動無所動    是故無上尊

笑者無還報    一切無有主

其笑不離本    是故天中天

笑者無所起    但爲倒見耳

於法悉寂然    寂者本無故

笑者不離化    以化大施與

於化無擧名    是故乃爲法

於法無有是    但爲不脫施

所脫不爲脫    佛者亦如是

故於大會中    議度無度者

於法作施與    無有與比者

舍利弗問寶來曰. 欲使十方一切學者. 皆得

總持2諸陀□尼. 修行何法當得致之. 寶來

中         欄

曰. 當行三十二法寶. 一者欲使一切未發意

者皆當度之如化無□. 二者未發無上正眞

道意者皆令住正法. 三者視三千大千刹土

等無異. 四者若住限者令遠離衆欲在於慧

門. 無動無轉得至泥洹. 五者人說有天無天

志不動還. 六者志道堅固意不怯弱. 七者一

切無來受生者. 視當來過去無有二. 八者觀

諸三昧禪寂然無處所. 九者諸所度無有主

一切從空致空. 十者三千大千諸佛我悉從

受法. 十一者他方刹土敢有來聽經者悉令

得決. 十二者諸佛刹土所有華香. 來者亦不

喜不來者亦不心. 十三者諸發意者使得法

住. 十四者當來過去意無增減. 所以者何. 知

本無二故. 十五者悉欲令十方□飛□動奉

持禁戒終無毁犯. 十六者無有邪念在於十

方. 轉意還本則向慧門. 十七無所不忍常

無3邪4恨. 十八者從觀至觀無有度者. 十九

者如本無住無常住處. 二十者所度無有主

如空無念想. 二十一者於慧作施與無有擧

名者. 於欲無所著便從是得脫. 二十二者所

說不離對因作施與故. 於大國衆中度無脫

者. 二十三者於無數刹飛到他刹. 在諸佛前

無所□□. 二十四者視諸刹等無得脫者. 二

十五者淨癡同合本淨無異. 二十六者住大

千中主作□梁勸進未覺令冥見明. 二十七

者於大海中作大船師. 渡諸群生無有厭極.

二十八者作無邊蓋閉塞衆垢. 二十九者作

無極5惠不離十方. 三十者作大慈哀. 6苞潤

一切. 諸未度者悉當度之. 故號之曰天中之

下        欄

天. 三十一者常行等心無有偏適救濟無雙.

故號無上尊祐. 三十二者菩薩所說不離經

法. 遍大千刹中[&FFFF]#不等聞. 是故空中自然7生

華. 是爲菩薩三十二法寶. 於是寶來菩薩說

頌曰

十方普如化    一切皆無常

眞法正諦寂    演說度衆生

有想不離想    一切8實本空

若華未施葉    其色不可當

一切所衆欲    立之可意王

諸寶無上尊    號爲天中天

故於大會中    議度9未脫者

其本無常住    故字十力尊

一切爲倒見    世間謂之冥

所可若10如化  能脫十方中

虛空無常處    佛藏悉在中

以脫無脫者    故敎十方人

十方諸佛刹    合之爲一國

自然衆大會    悉滿十方中

佛者一切覺    笑不離其容

不離黃金色    以示未脫人

十方爲作導    意不離法王

所施無所施    華布於十方

金色大蓮華    遍滿諸空中

起想而作行    不住諸天中

文殊師利意    曠大無有雙

使得道11[&FFFF]#者  住在虛空中

寶來慧意尊    光明遍宮中

可意諸天人    悉得到法門

經數: 六三六

經名: 無極寶三昧經卷下

頁數: 五一七

上         欄

十方諸菩薩    感動諸刹中

今會諸天子    得聞是尊經

徹見諸一切    乃到可意宮

化爲交露坐    萬種天華香

聽受諸三昧    坐觀大衆中

諸來宿功德    發意供養尊

1道者不2直見  所有皆如是

諸脫無有數    三界不可極

文殊師利菩薩問寶來曰. 衆音如化所作法

無想. 亦不可盡故有自然. 當以何脫之. 寶來

答曰. 有九法寶. 一者自然無處亦如化. 二

者諸法無處亦如化. 三者當來無處亦如化.

四者諸所有世處亦如化. 五者觀過去處亦

如化. 六者觀見諸法如幻耳. 亦無有處亦如

化. 七者所3見無處亦如化. 八者得道無脫處

亦如化. 九者得於泥洹本無住處亦如化. 是

爲九法可得脫慧. 文殊又問. 過於泥洹皆亦

自然. 誰爲是化本者. 誰是化主者. 化爲有本

無化有所. 起處無道爲有處無. 寶來答曰. 有

九法知化無處. 一者非道無處是則化. 二者

化非處無想是則化. 三者化者無起化處無

處是則化. 四者4非常名5無有6盡時是則化.

五者化處無處是則化. 六者於道無想是則

化. 七者化者於起無起是則化. 八者化者於

諸欲無有處是則化. 九者化者於所度無所

處是則化. 是爲九法知化本. 於是文殊師利.

又說7偈答曰

十方無化者    化化無有形

一切無常寶    是故爲化主

中           欄

道者不化得    亦不離其處

所說8無常形   自然在其處

諸寶從化得    本離從無有

其本9同化生   是故人中尊

欲者從化起    法本無有是

化而住五道    無有見化主

生死及五道    與化不相連

以世貪不斷    故現正覺耳

如來及化10主  十方尊無極

持化大其世    世間無知者

法輪無色轉    於化無轉者

繫色有思想    深法無轉者

想色化十方    [&FFFF]#不受法者

所施大智慧    世間無說者

諸欲及羅漢    不逮覺是寶

故於衆會中    廣說無二寶

智慧不可極    光明最無有

十方作□梁    所說無有二

十方諸佛刹    悉令爲平等

亦不使其人    發意有異心

十方諸法園    一切法度垢

亦不從世間    於法無脫者

於11惠無有脫  不見往來者

於寂復見寂    明中復見明

法者12非慧得  自然本無是

慧冥俱同合    故無相識者

癡慧不同合    其慧衆冥明

所施但爲法    如華在高山

諸惡不可極    色欲不可盡

下         欄

泥洹及生死    一切皆如是

十方諸佛慧    無知無覺者

所以見淨法    故言世無有

曇摩菩薩. 復問寶來菩薩言. 於化無起離誰

爲成主者. 泥洹不生滅不遠五道. 當來發意

轉住法輪淨無諸垢. 一切衆生誰爲度者. 寶

來答曰. 快哉所問. 欲決一切生死之根. 乃如

是乎. 菩薩有九法寶. 一者於化化*主無主.

二者於泥洹與生死初無相知者. 三者於生死

於滅無滅. 四者一切天上使不還生無生處.

五者當起意未起意如處住. 六者三千大千佛

刹觀了無得度者. 七者於念無起處. 八者悉

使三千佛刹皆取泥洹意亦不喜. 不取泥洹意

亦不瞋. 所以者何. 諸法無處故. 九者隨願取

羅漢我悉令發意. 若有發意心願者. 不令復

還不起諸生無有還願. 是爲九法. 又說偈言

於可無不可    於欲無所欲

所度無13見者  法14轉無常處

慧者無所說    因度無往者

故見大正法    世之最無有

道者無常名    故爲十方寶

以得無得者    生死無有道

四馬不可盡    可意無有足

世間悉樂之    不捨不得道

畏生無有脫    不畏無脫者

生死當擧名    立不爲五道

有報無答者    可謂爲是法

法者本無二    所有諦以覺

無邊亦無幅    無極不可計

經數: 六三七

經名: 寶如來三昧經卷上

頁數: 五一八

上        欄

本際如影響    無有往來者

於起無所起    法無諸欲者

生死本無處    生死化如是

於淨無有淨    於垢無有垢

悉爲十方人    斷絶諸五道

淨意若如水    一切無瑕垢

靑黃及白黑    悉得見其形

諸法不可呵    卽得無上寶

吾我及與人    世間無得者

不住無住諦    所有諦如是

所覺無所見    世間諦如是

不度無不度    世時誰不有

十方立正覺    悉得無上寶

曇摩菩薩問寶來菩薩言. 欲使十方諸天人

民. 自然皆令得如其處. 當2行何等法得致之

乎. 寶來答曰. 有六事得逮是法. 一者聞3知

是會時是卽爲寶. 二者得聞是經是卽爲寶.

三者4逮本功德. 是卽爲寶. 四者得聞是經法

者. 悉得六萬三昧. 是卽爲寶五者已得六萬

三昧. 欲十方人發無上意. 是卽爲寶. 六者皆

使十方悉得會於佛樹. 是卽爲寶. 說是經時.

九十億菩薩. 六十七億諸天人民皆得無所

從生法處. 九億菩薩得是三昧. 三千大千佛

刹六反震動. 諸天於空中大作伎樂. 諸龍阿

須倫. 皆得聞見是深三昧. 阿難正衣服. 長□

白佛言. 是名何經. 云何奉持. 佛語阿難. 是

名爲無極寶. 當奉持之. 佛說經已. 諸天人阿

須倫人非人皆歡喜. 各前爲佛作禮而去

佛說無極寶三昧經5卷下

中         欄

6佛說寶如來三昧經卷上

東晉7天竺三藏祇多蜜譯

聞如是. 一時佛在羅閱祇竹園中. 時與千二

百五十比丘僧. 菩薩有九十億人. 悉皆如文

殊師利. 是時羅閱國及竹園四面廣縱. 上到

三十六天. 下到無極佛刹地. 悉生文陀8般

華. 悉有九十萬億種9種色. 10各各異非世之

明. 一華有百萬葉. 葉上悉有一□薩阿竭. 悉

有11交絡萬寶之蓋. 一蓋之上各各有萬種之

音樂聲相娛樂. 一佛前各各有一菩薩. 如文

殊師利菩薩等問事. 是時竹園地悉平等. 如

三彌佛刹. 是三千日月諸佛境界. 光明悉蔽

隱無有明. 一時諸佛境界諸大泥□. 毒痛勤苦

悉爲不行皆得安隱. 百日悉得見十方佛. 當

是時禽獸飛鳥. 悉百日不飯食. 但聽法味耳.

不自知是12衆生亦復見佛. 爾時羅閱國中人

民. 悉百日無復食五味者. 悉以法作味. 皆發

阿□多羅三耶三菩13提心. 三千大千佛境界

樹木自有音樂. 自復相娛樂. 是時竹園化作

水池. 池中有十萬種蓮華大如小山. 一華有

四十萬葉. 葉上悉有交露師子座. 一座上各

各有一菩薩. 如文殊師利. 一座前各各有天

侍菩薩. 交露帳間各各有萬種音樂相娛樂.

千歲枯死樹悉爲生華. 三千大千佛刹諸樹.

悉爲屈枝四面相向. 是時竹園佛敎導處. 女

人悉化爲男子. 無有愛欲悉得法眼. 佛爾時

下         欄

爲廣大現寶如來三昧. 卽動九億萬佛刹土.

爾時三昧都無所捨. 有東方無極佛刹土. 遣

無數菩薩悉如如來等. 各各自持無形之華.

十萬種異色之華. 來到竹園. 爲正覺作禮. 以

華散正覺上[&FFFF]#就坐. 復有南方無極佛國土.

復遣無數菩薩悉如如來. 各各持二十萬種

華. 來到竹園中. 爲正覺作禮. 以華散正覺

上[&FFFF]#坐. 復有西方無極14佛. 復各各遣無數菩

薩. 悉如如來等. 各各復持三十萬種異色華.

來到竹園. 爲正覺作禮. 以華散衆會上[&FFFF]#坐.

復有北方無極佛刹. 亦復遣無數菩薩悉如

如來等. 各各復持異色四十萬種之華來到

到竹園. 爲正覺作禮. 以華散正覺及大會[&FFFF]#

有東角佛刹. 復遣無數菩薩. 悉如如來等. 各

各持無形華. 來到竹園. 爲正覺作禮. 以華散

佛及衆會上[&FFFF]#坐. 復有南角佛刹. 亦復遣無

數菩薩. 悉如如來等. 各各持無想欲之華. 來

到竹園. 爲正覺作禮. 以華散正覺及大會[&FFFF]#

坐. 復有西角無數佛刹. 復遣無數菩薩. 悉如

如來等. 各各持無響之華. 來到竹園. 爲正覺

作禮. 以華散佛及大會[&FFFF]#坐. 復有北角無極

佛刹. 遣無數菩薩. 悉如如來等. 各各持文尼

之華. 來到竹園. 爲佛作禮. 以華散佛上及衆

會[&FFFF]#坐. 復有上方無極佛刹. 各各復遣無數

菩薩悉如如來等. 各各持亂色之華. 來到竹

園. 爲正覺作禮. 以華散正覺及大會[&FFFF]#坐. 下

方15無數佛刹. 各各遣無數菩薩. 悉如如來

等. 各各持諸妙華. 來到竹遠. 爲正覺作禮

以花散正覺及大會[&FFFF]#坐. 上方諸天宿命. 功

經數: 六三七

經名: 寶如來三昧經卷上

頁數: 五一九

上       欄

德甚尊. 遇佛大會曠大寶如來三昧. 各各自

莊嚴. 天上諸天子. 皆令初發意. 梵天將無數

天. 各各持天香天華. 梵多會天復將無數天.

各各持天上雜華香. 遍淨天持非世間名華.

諸尊天盡持天上伎樂. 在虛空中1立樂之. 三

千大千悉以法音. 晝夜百日如是受之. 來到

竹園爲佛作禮. 愛欲天子復將無數天子. 各

各持天伎樂. 來到竹園爲佛作禮. 於虛空中

娛樂諸天. 迦翼天上諸天持千萬種雜香. 以

散佛上及諸菩薩上. 爲佛作禮. 盡天上諸天.

悉來會竹園中. 上到三十六天. 中間無缺. 悉

諸天子諸大龍王. 各各復將無數官屬. 持世

間人所不能得華以雨竹園. 諸阿須倫王各

各復將無數官屬. 各各持雜華. 以雨佛上及

諸菩薩上. 諸迦樓羅. 各2各復將無數官屬.

來到竹園. 諸眞陀羅. 各各復將無數官屬. 來

到竹園. 諸摩[&FFFF]#勒. 復將官屬來到竹園. 佛爾

時現寶如來三昧. 卽動九億萬佛刹. 舍利弗

見地大動. 舍利弗白佛言. 今諸遠方菩薩諸

天人民悉會. 上到三十六天地爲大動. 是

何等應. 佛告舍利弗. 無應之應是其應. 舍

利弗復白天中天言. 無應之應是何應是何

等. 佛告舍利弗. 若疑不斷若往到寶如來

菩薩所. 舍利弗正衣服禮如來若干過. 叉手

白如來言. 今日諸十方. 上到三十六天. 百

千億佛刹菩薩悉會. 何等之應. 願如來說之.

如來謂舍利弗言. 若阿羅漢本疑大重故來

解耶. 如來菩薩言. 舍利弗. 若常有想. 想者

非盡之作. 無想無作. 是故寶法如來告舍利

中         欄

弗. 我初發意時. 與三十六億人心菩薩道. 正

覺時亦在其中. 一切悉起我不作. 諸悉作我

不念空. 法悉無我無心3生死. 生死無道無有

斷者. 虛空無主. 我非所有現法. 譬若野馬無

相起作. 持是作法滅行心願. 想欲得是爲4懷

重者. 罪之明. 自言得道起想罪想. 壞滅諸

慧心得三尊. 從是作想取泥洹. 疑盡滅身. 然

生死不斷. 言得泥洹羅漢. 譬如命盡之人其

身在床. 一時得聞須臾休息. 命盡猶不離於

身. 羅漢□支佛自得禪. 是非大積疑耶. 如來

謂舍利弗. 佛所問乃爾. 如來謂舍利弗言. 若

當見龍欲作雨起雲時不. 舍利弗言見之. 四

面不知雲所從來. 何肉菩薩從第九以下. 悉

得逮六萬三昧. 何道菩薩所從來處. 舍利弗

白如來言. 解慧如是心意疑結. 今悉破壞都

無復有疑根. 但學本不得. 善知識相得. 今

故斷滅我意. 5令我不脫法輪令我疑根不絶

耳. 今我聞尊法無所益. 譬如爲百鳥作音樂

會無有聽受知者. 如是但當爲坐中新發意

諸摩訶薩故. 令大會諸天及人. 得聞是尊三

昧. 何一巍巍乃爾. 但當親近尊. 但我前世

不與善知識相得故. 令我不得見是三昧如

來慧. 如是心意所疑今散解. 譬如冥處須臾

以火明之. 火滅冥復在處. 今我聞之如是. 舍

利弗叉手白如來言. 今乞得作八千里大火.

上到三十六天. 持我身置其中億萬劫. 後出

復入三惡道. 爲天下人所□食數千億劫. 後

生作人如奴事大夫. 心善知識相得. 心我心

中所願可得不. 6實如來言. 大火上至三十六

下        欄

天. 尙可□滅. 若本發意微薄功德無厚覺本.

不得薩7云若. 不得□和拘舍羅. 不得善知

識. 故不致是耳. 舍利弗問事竟還坐. 如來

正衣服. 爲正覺作禮. 願欲有所問. 佛言. 善

哉善哉. 當問如來. 白佛言. 諸法無主. 誰爲

成薩*云若者. 誰爲成正覺者. 誰爲成阿羅

漢□支佛者. 願□薩阿竭. 當爲坐中諸摩訶

薩分別其決. 佛言. 善哉善哉. 如來乃欲決

斷十方大生死根. 若有善男子善女人. 欲使

發阿□多羅三耶三菩*提心. 當行九法寶. 何

等爲九法寶. 一者見諸天無有處但有名耳.

二寶者世間人民但有字耳. 三寶者五道勤

苦但有苦習耳. 四寶者水火風地但有8戱耳.

五者當來過去現在如[&FFFF]#[&FFFF]#無想. 六者現生

死無本際也. 七者觀諸三昧寂然無有往來

者也. 八者當觀三千大千日月諸佛刹土. 見

之了無得三昧者. 九者見三千大千日月中

人民□動. 悉欲度之令與佛等. 佛告如來.

得是無作之想者. 卽可決斷十方之大想. 如

來復白正覺言. 諸法不以想見知之. 當作何

等住得無所住法. 佛言. 諸法無住是卽爲想

無起之念. 是亦復爲想非想非道. 亦復爲想

斷心之作. 如來白天中天言. 當作何緣度衆

欲. 佛言. 善哉善哉. 如來所問乃爾故. 非羅漢

□支佛所及者. 衆欲無垢. 衆欲無過度. 衆

欲無主. 衆欲無往來者. 衆欲如虛空無有能

蔽隱者. 與泥洹等與無名等. 如來問事竟爲

天中天作禮[&FFFF]#坐. 般施白佛言. 今日大會菩

薩欲於佛樹. 欲得無所從生處立. 欲得莊嚴

經數: 六三七

經名: 寶如來三昧經卷上

頁數: 五二○

上      欄

千億佛刹土. 欲得敎授十方. 悉使十方諸佛

刹土. 各如今日會竹園中時. 佛言. 善哉善

哉. 般施菩薩所問甚深甚深. 佛語般施菩薩

言. 欲得使十方大會欲坐於佛樹. 欲得無所

從生處立. 欲得莊嚴諸佛刹土. 欲得敎1受

十方. 悉使諸佛刹土. 各自會如今日會竹園

中時者. 當行八直. 一者直無名之響. 二者直

無名之聲. 三者直觀十方佛刹土無有二. 四

者2見三千大千刹土. 3直之法皆同無相離

者. 五者直觀十方一切欲令與佛等. 六者直

於法無作形. 見一切不生死者. 七者所見直

悉入諸三昧. 藏於無住相報之想. 八者直見

十方佛. 泥洹不泥洹亦復悉等. 是爲八直. 法

行菩薩從是疾得無所從生法. 從是得敎授

諸佛刹土. 從是疾得大會竹園如今日會時.

如來復白正覺言. 今日遠方悉來會竹園. 悉

得見佛如其處是. 歡喜不食若干日. 各各自

是諸菩薩諸天及人民皆得見佛. 皆見諸三

昧. 是其本願所致耶. 佛當爲新發意摩訶薩

解說如是

佛言. 善哉善哉. 如來所問甚深. 悉欲爲諸

來會菩薩. 新發意諸天人民. 作□樑如是. 佛

語如來. 是今日諸菩薩摩訶薩. 諸天人民大

龍王諸鬼神王. 悉來會竹園者. 皆聞見4諸

三昧. 亦非本願. 亦不離於本願. 所行常精進

不失諸三昧不失善知識世世遠衆事寂然不

數會. 但願是三昧. 今故以寶精泥洹珠. 以

雨大會耳. 如來白正覺言. 今會有新發意摩

訶薩. 欲行是三昧. 當何以致之. 佛言如來. 所

中       欄

問甚快. 若新發意摩訶薩欲行是三昧. 當行

八法寶. 何等爲八法寶. 一者卽於佛前是三

昧. 是爲一法寶. 二法寶者供養十方諸羅漢.

從其相隨億億萬劫. 一時聞是卽解親近尊.

三昧不遠. 是爲二法寶. 三者供養舍利從上

至三十六天. 中無空缺無益一時也. 轉意作

行卽向慧5問. 是爲三法寶. 四法寶者得四無

所畏. 不6與十方於生死無所遠離. 是爲四

法寶. 五法寶者菩薩見五道勤苦. 心意欲悉

7止度之. 以其身救之命. 不用作勤劇趣令

得佛耳. 是爲五法寶. 六法寶者菩薩事十方

天下人. 8常如奴事大夫. 不用作苦貴度之.

所以者何. 知本心無故本無所起故. 9是六法

寶. 七法寶者菩薩觀見九十六種10外道. 於

其中覺知之. 欲起想取法住. 是爲七法寶. 八

法寶者奉行六波羅蜜. 供養比丘僧. 供養億

萬劫. 不如一時聞是寶如來三昧. 十方當作

佛者用何爲證. 聞是寶如來三昧者. 卽十方

人得佛證. 若新發意向是三昧. 歡喜解是三

昧者. 卽11是爲以解萬萬三昧. 爲已得如來

三昧. 是爲八法寶. 令行是三昧卽可得陀羅

尼門. 如來問事. 竟還坐. 佛便笑. 文殊師利

正衣服頭面著地. 叉手爲佛作禮. 白佛言. 佛

不妄笑. 旣笑當有意. 願佛說之. 佛語文殊師

利言. 寶如來所從來佛刹. 過是九億萬佛國

土. 其刹名曰諸法自然無厭敢有. 善男子善

女人. 往者無有胞生者. 無有苦痛生者. 無

恩愛生者. 悉於百億萬雜華香中生卽立住.

悉有12亂音樂聲朝[&FFFF]#相娛樂. 但以無作法. 但

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以寂然法爲唱樂. 若善男子善女人. 聞是三

昧. 卽[&FFFF]#六百四十劫. 罪盡絶命. 卽得往生.

往生者但以諸三昧爲樂. 寶如來刹. 無有日

月光明. 13雖有爲不現. 若有善男子善女人往

生者. 日月光明星宿明卽盡現. 應是三昧當

往生者. 星宿日月光明悉爲見. 十方佛言. 今

日復往生寶如來刹. 十方諸菩薩問十方佛.

何以爲證. 十方佛言. 以星宿日月明見作證.

羅漢□支佛其數如是. 非諸羅漢□支佛所

及知. 以往生其國中. 善男子善女人. 菩薩

自知之耳. 我故笑也. 須菩提及舍利弗二第

一賢者. 起頭面著地. 爲正覺作禮. 願佛加

大恩. 廣大哀我等. 以佛威神神足與我  我

等欲到寶如來刹土諸法自然國. 觀須臾復

還. 佛言. 善哉善哉. 舍利弗尊. 羅漢須菩提

乘佛威神須臾卽到寶如來菩薩刹. 便復見

寶如來國中. 亦復羅閱竹園如釋迦文佛會

時也. 見東方遣無央數菩薩. 見南方無數菩

薩. 十方上至三十六天會如是. 舍利弗問須

菩提. □薩阿竭隨我人來到是刹也. 須菩提

舍利弗須臾便還. 到竹園衆會如故. 佛問舍

利弗. 向觀寶如來國土人民何類敎授幾人.

須菩提舍利弗白佛言. 觀彼國悉如今日會

竹園中時也. 舍利弗爲佛作禮. 佛功德甚尊.

今大會諸天人民. 得見明乃如是. 14三彌菩薩

從坐起. 正衣服. 頭面著地. 爲佛作禮. 願欲所

問. 佛言. 善哉善哉當問. *三彌菩薩白佛言.

無生之法有想無. 未起之想有識無. 泥洹寂

然有無. 泥曰不起有形無15形者. 在彼16間敎.