經數: 六三五

經名: 弘道廣顯三昧經卷第三

頁數: 五○一

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彼亦不久得轉法輪. 於是衆中聞是說者. 有

萬天1人. 皆發無上正眞道意. 五千菩薩逮得

法忍

於是世尊告諸賢曰. 又正士等. 其護正法. 受

持正法. 營護正法. 是謂護法. 所以者何. 於

永無滅應是行者. 天及世人終不能當. 於時

無憂前白佛言. 又*唯世尊. 若斯正士以如

是法而得最覺. 於其本無不有惑者. 又如是

像諸正士等當共擁護. 所以護者. 令諸正士

使其速應於此大乘. 彼皆行已得轉法輪. 又

能*與識法之大明. 是故世尊. 以斯等敎要法

正護使發大乘. 以護法師安救敬禮順聽禁

戒. 是時世尊讚歎無憂龍王子曰. 善哉善哉.

無憂正士. 諸發大乘爲法師故安救擁護. 是

謂護法. 爲諸法師營護正法護持正法. 又復

無憂. 護正法者得十功德. 何謂爲十. 無其

自2本降下貢高. 又行恭敬. 亦無諂行. 勤思

樂法. 志[&FFFF]#習法. 專意隨法. 行觀於法. 樂宣

說法. 樂修行法. 隨所3志乘順4如說之. 是爲

十行以護正法. 又復無憂. 有十事行5護得

正法. 何謂爲十. 若族姓子及於族姓女. 所

聞法師遙禮其處. 思樂得奉. 來輒敬愛. 供給

所欲衣被飮食. 護以諸事. 往詣謙敬. 順聽所

說以宣同學. 障其說非. 常樂稱歎. 使譽流布.

是爲十事得護正法. 又復無憂. 有四施行得

護正法. 何謂爲四. 筆墨素施給與法師. 衣被

6飮食床臥醫藥供養衆所. 若從法師聞所說

法. 以無諂心而讚7善之. 所聞受持廣爲人

說. 是爲四施得持正法. 又復無憂. 8有四精

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進得持正法. 何謂爲四. 心法精進. 勤廣說

法敬禮法師. 若毁法人正法降之亦以精進.

是四精進得持正法. 時阿□達五百太子. 聞

佛說是. 悅□欣喜歡樂無量. 同聲9言. 如來

所說. 甚善無比解諸狐疑. 各以宮室及其官

屬. 盡以上佛奉給所應. 以敬順心而重言曰.

從今世尊. 當勤受化永常無□. 至於如來無

爲之後. 佛之所說是像寶法. 當共敬受是經

要品. 心索通達勸進修行. 斯則世尊. 吾等至

願. 又若如來無爲之後. 吾等聖尊在所國邑.

當共同心供養舍利. 護奉禮敬至於現滅也.

於是賢者耆年迦葉. 謂諸太子. 又賢10目等如

仁輩言. 獨欲全完供養如來神身舍利. 汝等

是言. 多斷衆生諸德之本. 障蔽明淨醫道至

化. 使興是言. 何則然者. 又若如來本11始造

願. 使留舍利布如芥子. 爲諸衆生降大悲故.

何得全完而獨供養耶. 彼正士等. 卽答賢者.

大迦葉曰. 唯然迦葉. 勿以聲聞所有智限而

限如來深邃無極明達之慧. 所以者何. 若如

來者有普智心一切之見. 處以神足感動變

化. 若其興念. 能使三千大千世界天龍鬼神.

各於宮殿普今12完全安置舍利. 使各念言. 吾

獨供養如來舍利. 其餘者不. 又復迦葉. 若

如世尊無爲之後. 隨衆生心應置舍利. 又復

迦葉. 若如來德. 13至阿迦□□天上立置舍

利. 其如芥子. 能普明照一天地內. 是佛世尊

神威變化感動力也

14決諸疑難品第八

爾時賢者須菩提曰. 諸族姓子. 又如來者爲

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滅度耶. 曰須菩提. 於起生處當有其滅. 須菩

提曰. 諸族姓子. 如來有生乎. 曰如來者. 如

其本無無生而生. 須菩提曰. 如如本無無生

不生. 彼都無生也. 答曰. 是者須菩提. 則佛

所生如其本無而不有生. 須菩提曰. 佛生如

是滅復云何. 答曰亦復15如如本無. 生於無

生. 無爲滅度亦爾本無. *唯須菩提. 不起而

生滅度亦爾. 如是其滅亦爾本無也. 說是語

時. 無熱淵池現大蓮花. 若如車輪16藪有無

量種種之色. 以名衆寶而用光飾. 於諸花間

有大蓮華. 色最暉明現奇異好特獨踊高. 賢

者阿難在於無熱大池之中. [&FFFF]#其變化所見

若斯. 尋啓世尊. 今此變化爲何瑞應. 興其

感種乃如此耶. 如來告曰. 且忍阿難. 自當

見之說適未久. 忽從下方乃17於寶英如來佛

土寶飾世界. 六萬菩薩與18陸首俱忽然踊出.

遷能仁界19昇於無熱大池之中. 各現妙大蓮

花座上. 陸首童子卽就蓮花高廣顯座. 是時

衆會皆悉見之愕然而驚. 時阿□達及諸菩

薩. 釋梵持世來會. 諸衆悉各叉手稽首敬禮.

陸首童子退住虛空. 共持珠寶交露之蓋. 時

陸首與諸菩薩俱幷蓮花座. 亦踊虛空去地

乃遠. 於上而雨未曾所見最妙蓮花供養如

來. 從諸花中有聲出曰. 寶英如來問訊世尊

起居無量體祚康强神力安和乎. 聲復言曰.

陸首童子與諸菩薩六萬人俱往詣忍土. 至

於無熱龍王淵池觀彼感變. 又志樂聽龍王

所問莊飾道品入法要說. 20爲世尊廣勸法言.

21便有22□悅. 於是陸首及諸菩薩. 從虛空下

經數:六三五

經名:弘道廣顯三昧經卷第三

頁數:五○二

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悉詣正覺稽首如來. 欣心肅敬住世尊前. 爾

時天師. 告陸首曰. 童子來乎. 爲何1志故與

諸菩薩俱至此耶. 陸首白佛. 吾等世尊. 在

彼寶英如來佛土寶飾世界. 承聞至眞能仁

如來. 垂慈十方演說斯要. 聞是法故. 尋從

彼士昇遊詣此奉禮天師緣聞如來所講法

也. 迦葉白佛. 近如世尊寶英佛土寶飾世界.

而諸大2志忽至此耶. 陸首答曰. 唯如迦葉

坐一定時. 極其神足飛行之力. 盡其壽命於

中滅萬. 而3由不能達到彼土. 其國境界4弘

遠乃爾. 佛告迦葉. 其土去此. 過於六十□沙

佛刹乃至寶英如來佛士. 曰其來久如而到

此乎. 答曰久如. 耆年漏盡意得解也. 大迦

葉曰. 甚未曾有. 唯然陸首. 是諸正5上神足

若斯. 陸首又曰. 耆年漏盡意解久如耶. 答

曰. 如其轉意之頃. 又曰. 耆年意6以解乎. 答

曰*以解. 陸首復曰. 其誰縛心7而有解乎. 答

曰. 陸首. 以心結解非脫有解致盡見也. 曰唯

迦葉. 其無縛心以何解乎. 迦葉答曰. 知心無

縛斯則爲解. 曰唯迦葉. 以何等心云何知心.

過去知耶. 當來現在乎. 8去者滅盡當來未至

現在無住. 以何等心而知其心. 曰心已滅者.

是陸9首卽無身心之計數也. 曰賢者心知其

滅耶. 曰心滅者不可得知. 曰其得致都10滅

心者. 彼永無有身識之得. 曰大辯哉. 陸首童

子. 吾等微劣. 豈能應答上辯之辭. 陸首又

曰. 云何迦葉. 響寧有11辭耶. 曰無. 童子因緣

起耳. 曰不云乎. 唯大迦葉. 一切音聲12若響

耶. 曰爾. 陸首又曰. 響辯可致不乎. 曰不可

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致. 又曰. 如是唯大迦葉. 菩薩13[&FFFF]#懷權辯之

[&FFFF]#不可思議. 亦無其斷. 若耆年問從劫至劫.

菩薩機辯難可究14盡. 爾時迦葉而白佛言. 唯

願世尊加勸陸首. 爲此大衆弘講15法說. 令

諸會衆長夜致安. 普使一切得明法要. 於是

衆中有大菩薩. 其名智積. 問陸首曰. 何故童

子. 長老迦葉年耆極舊. 所言怯弱微劣乃爾

爲. 以何故名之耆年. 陸首答曰. 是聲聞耳

故不果辯. 智積復曰. 斯不知發大乘志耶.

曰永不矣. 唯以聲聞乘之脫也. 曰又陸首. 何

故名爲聲聞之乘. 陸首答曰. 是族姓子. 世

尊能仁隨諸衆生. 興三乘敎敷以說法. 有聲

聞乘緣一覺乘及大乘行. 所以然者. 由此衆

生意多懷貪. 志劣弱故說三行耳. 智積又曰.

云何陸首. 如16空17想願都無其限. 何故限之

有三乘乎. 曰族姓子. 是諸如來執權之行.

空無*想願不有其限. 爲諸著限而18諸有限.

終不限於無限行也. 曰又陸首. 吾等可退使.

永[&FFFF]#與劣志衆生得有會也. 陸首答曰. 諸族

姓子且忍. 當從無熱龍王聞其智辯及無量

法. 耆年迦葉謂智積曰. 云何正19士. 如彼寶

英如來佛土. 云何說法. 智積答曰. 唯一法

味. 從其一法演出無量法義之音. 但論菩薩

不退轉法諸佛奧藏20要行之論. 從已取脫不

由衆雜. 依於普智永無餘脫. □講菩薩淸純

之談. 其土都無怯弱之行也

時阿□達問陸首曰. 仁尊陸首來. 奉如來. 爲

何等像觀於如來. 以色觀耶. 痛想行識觀如

來乎. 答曰不也. 以約言之色苦觀耶. 痛想行

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識苦觀之乎. 滅色痛想行識觀耶. 爲以空無

*想21願行觀如來乎. 答曰不也. 又問. 云何去

來現在相好肉眼天眼慧眼觀如來乎. 答曰

不也. 云何陸首. 以何等相觀如來耶. 答曰

龍王. 觀於如來當如如來. 又曰軟首. 如來

云何乎. 曰如來者無等之等. 等不可見. 用無

雙故22故妙矣. 龍王. 如來極尊無偶無雙. 無

比無諭. 無23□無等. 無匹無偸. 亦無色相. 爲

其無像. 無形無影. 無名無字. 無說無受也.

如是龍王. 如來若此. 當作是觀觀於如來. 亦

不肉眼天眼慧眼而觀如來. 所以者何. 其肉

眼者以24見明故. 如如來者無冥無明故. 不

可以肉眼而觀. 又天眼者有作之相. 若如來

者等過無住故. 不可以天眼而觀. 又其慧眼

知本無相. 又如來者衆都永無故. 不可以慧

眼而觀. 云何軟首. 觀其如來得爲淸淨. 曰若

龍王. 其知眼識心不有起. 又知色識心無起

滅. 其作是觀觀於如來. 爲應淸淨. 爾時其

從寶英如來寶飾佛土菩薩來者得未曾有.

而皆歎曰. 25甚快妙哉. 斯諸衆生善値如來.

逮聞如是龍王所問決狐疑品. 聞已悅信不

恐不怖又無26驚怪. 加復受持諷誦宣布. 如

是正士應在慧署. 吾等世尊不空至此. 値聞

是要無極像法. 又若世尊. 斯法所至聚落國

邑. 當知其處如來常在終不滅度. 正法無毁

道化興隆. 何則然者. 以此法品能降魔場伏

諸外道也. 時阿□達謂軟首曰. 善修行者軟

首童子. 斯之菩薩逮聞是法得佛不難. 進己

勸人勤道無□也

經數:六三五

經名:弘道廣顯三昧經卷第四

頁數:五○三

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何謂菩薩應修善行. 軟首答曰. 若是龍王. 如

貪行空施行亦空. 等解於此是謂善行. 以約

言之. 不戒與戒懷□及忍. 懈退精進亂意一

心. 如其愚空智慧亦空. 於是等行斯謂善行.

又復龍王. 如其□欲□怒愚癡爲之空者. 無

其□欲□癡亦空. 如參行空無雜亦空. 於其

等行是謂善行. 又復龍王. 如其八萬四千行

空. 賢聖正脫亦悉爲空. 於斯等行是謂善行

又復龍王. 若有明賢修菩薩行. 無行1無不

行. 亦不見行. 不有惑行. 亦無念行. 又不知

2行. 於是等行是謂善行. 無熱龍王謂軟首

曰. 雲何童子. 菩薩行於無所行乎. 答曰龍王.

若初發意行菩薩道. 至得佛坐所行功德. 悉

由初行不生之行. 無受處行. 無3獲捨行. 無

4□之行. 又無著行. 亦無諦行. 無有限行. 亦

無惑行. 又無□行. 無所作行. 亦無5特行. 無

審之行. 亦無底行. 是謂菩薩無行之行. 若

菩薩以不生之行. 無行不行. 得三十七品無

所造作. 以慧而脫永脫於脫. 不過二際明了

本際而不取證. 菩薩作是. 此謂菩薩得不起

忍. 如斯之行此謂善行. 說是語時. 三萬四

千天龍鬼神菩薩行者. 逮無從生法樂之忍

6佛說弘道廣顯7三昧經卷第三

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8佛說弘道廣顯9三昧經卷第四

西晉*月氏三*藏竺法護譯

不起法忍品第九

時阿□達謂軟首曰. 不起法忍當云何得乎.

軟首答曰. 忍不生色痛想行識. 是謂菩薩得

不起忍. 又復龍王. 菩薩所得不起法忍. 等

見衆生以致是忍. 等彼衆生如其所生. 等見

衆生亦無有生. 等見衆生以如自然. 等見一

切若如其10相. 亦不與等而見其等. 是謂菩

薩等見忍空. 云何爲空. 眼以色識. 耳之聲識.

鼻而香識. 口之味識. 身所更識. 心受法識.

如諸情空其忍亦空. 過忍亦空. 現忍亦空. 如

其忍空衆生亦空. 何用爲空. 以欲爲空. □

怒癡空. 如衆生空. 顚倒亦空. 欲垢起滅亦悉

爲空. 作是智行. 斯11謂菩薩行. 應不起法忍

之者. 其等衆生已應向脫. 何則如是. 又彼菩

薩而作是念. 如其12以空. 至於我垢及諸衆

生. 空無所有. 御欲如此是欲已脫. 於本自無

一切衆生. 如此之忍於欲自在. *以脫是欲

根寂無處. 其永不滅無脫不脫. 亦無有得至

脫者也. 若斯永脫則彼是故住處自然. 又此

龍王. 若有菩薩行應忍者. 拔度一切不有其

勞. 所以者何. 見諸衆生本都無縛於本自脫

彼作此念. 是諸衆生悉著一欲. 行者不著而

脫本法. 一切衆生著其不諦妄想之念. 菩薩

了此終始無著已脫法本. 又復龍王. 得不起

法忍菩薩者. 雖未得達佛要行處. 然是菩薩

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不住凡夫學無學處. 普入諸處. 習度無□. 不

於欲處. 有其13□行□處. 不怒癡處不愚. 不

於處所. 以無欲住離衆欲際. 御持諸14姓導

化衆生. 自無欲垢貪著穢行. 彼於魔界及15與

佛界. 幷自然相而無疑惑. 亦不念其法性之

處. 普現於彼衆生之界. 了知16識處法非法

處. 曉入行處以慧而觀. 於行之處及生死處.

亦不生死入隨生死. 所在諸處爲造17德本. 守

靜不疲解知生死. 18如無生死不以賢聖修應

而脫. 時阿□達謂軟首曰. 如19仁軟首而作

是言. 菩薩不以修應向脫. 其曉是學斯則菩

薩修應向脫. 何謂菩薩修應向脫. 軟首答曰

得不退轉. 是謂菩薩修應向脫. 又復龍王. 菩

薩曉知有念未脫. 爲諸隨念衆生等故. 建立

精進化轉無念. 言有吾我亦爲未脫. 又復龍

王. 其菩薩者已無吾我. 向諸縛20著衆生類

故. 爲起大悲而以度之. 彼見生死都無生死.

生諸所生以其無生. 衆生無生而皆等見. 爲

諸倚著衆生之故現生受身. 永無其生亦不

有終. 是慧菩薩應修向脫. 執權而還還住生

死. 現在所生受身之處. 濟化愚冥導以智慧.

得免罪苦. 菩薩以空故應寂向脫. 以權而還

21反于生死. 爲諸衆生興發大悲. 菩薩無相修

應向脫. 弘權而還還遊生死. 向諸22隨念衆

生之故爲起大悲. 菩薩無願修應向脫. 執權

而還還住生死. 爲諸*隨願衆生之類. 向發大

悲化行無願脫乎. 龍王. 菩薩解入無所有法.

不捨衆生入於無我及人命壽不忘道場. 曉

入無量果致大人三十二相. 終寂靜[&FFFF]#無寂

經數: 六三五

經名: 弘道廣顯三昧經卷第四

頁數: 五○四

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不寂. 亦無其亂等過諸行. 無心意識不違本

願. 昇普智心等離衆念. 權曉衆生種種意行

得賢聖者及非賢聖. 勤以精進立正聖法. 無

淫1□行建志不捨. 寂與不寂等皆濟2度無

念不念. 其不整者佛土莊飾嚴整立之. 過俗

向脫脫不離俗. 如是龍王. 以執智權有賢聖

定. 是爲菩薩修應向脫

譬如龍王聲聞之行修應向脫名曰往還. 以

成其道不能前進發於無上建立大悲而化衆

生. 如其菩薩亦應修脫無復動搖. 成不退轉

往還乎. 龍王. 修應向脫無疑會當得至道果.

又如菩薩修應向脫. 都不忘於聲聞之果受

菩薩道. 以是聲聞修應向脫爲有其限. 如菩

薩者永無其限. 譬如龍王有二匹夫在峻山

頂而欲自投. 其一人者力□勇3悍. 權策通捷

宿習機宜. 曉了諸變無事不貫. 從其峻山而

4已自投. 忽爾復還住彼山頂. 由其勇熱爽

健猛達. 身昇最力輕Ｃ□疾. 强5□所致而使

無墮亦不所住. 如其一人志怯意弱亦無權

謀. 於其山上不能自投. 如是龍王. 其菩薩

者於空無相願. 觀[&FFFF]#諸法無所作念. 如是觀

訖. 又復能以權慧之力. 爲衆生故住普智心.

其峻山者謂是無數. 其慧博達顯大力者. 譬

執權慧行菩薩也. 6其修權慧菩薩行者. 不處

生死不住無爲. 是謂菩薩7披普智鎧. *如入

死生抽拔衆生. 令發菩薩大乘之行. 其劣弱

者住彼山上不能返還. 譬之聲聞不入生死

無益衆生. 若是龍王. 其有菩薩聞是脫慧要

行品者. 斯輩世尊. 皆得堅固於無上正眞道

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意. 疾近佛坐濟度三界. 說是法時. 會中菩

8薩七千人得不退轉

9衆要法品第十

時阿□達龍王太子. 其名感動. 前白佛言. 今

吾世尊. 以無貪心自歸三尊. 願使是經久住

於世. 護正法故. 10唯世尊. 志發無上正眞道

意. 願造斯行樂興11達之. 得了心本. 明曉道

本及諸法本. 自致成佛最正之覺. 當廣宣道

化潤衆生. 又*唯世尊. 其諸菩薩聞此淸淨大

道法品. 而不信樂不奉行者. 當知斯輩菩薩

之類. 爲魔所12魔. 亦不13得疾近普智心行. 所

以者何. 從斯世尊法品要義出生菩薩. 自致

成佛伏魔外道. 去來現在諸佛正覺皆由是

法. 爾時賢者須菩提. 謂太子感動. 如仁賢者

了解心本. 明盡道本14及諸法本. 若得成其

覺諸法者. 此何心本而得了耶. 曰其本者.

*唯須菩提. 是之本者以心本也. 須菩提曰.

心爲何本. 曰15本乎16□怒癡也. 曰□怒癡爲

何本耶. 曰以念無念爲本也. 須菩提曰. 云

何賢者□怒癡本. 爲從其無念興起生耶. 曰

須菩提. □怒癡本不念無念亦17不生也. 又其

本者不起爲本. 又須菩提. 所可言者此何心

本. 爲心本者其本淸淨. 斯謂心本. 如本淸淨

彼無□欲□怒癡垢. 曰族姓子. 欲生起生彼

從何生. 而常生生如無斷耶. 曰須菩提. 其

欲當生而已生生. 於心本者不有著生. *唯

須菩提. 若彼心本有其著者. 則終無致至淸

淨者. 是故心本都無著也. 由是知欲亦爲淸

淨. 須菩提曰. 云何族姓子. 了知欲耶. 曰以

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因緣之起生也. 其無因緣爲*不有生. *唯須

菩提. 修淨念者了欲無也. 須菩提曰. 又云

何乎族姓子. 菩薩爲應修淨念耶. 曰須菩提.

菩薩於行而修諸行. 是謂菩薩修淨行者也.

唯須菩提. 其有菩薩都爲衆生. 被大德鎧化

至泥洹. 等見衆生本如泥洹. 是則菩薩修淨

念行. 唯須菩提. 其菩薩者. 爲諸聲聞及緣一

覺. 隨應說法不*隨是化. 斯謂菩薩修淨念

行. 唯須菩提. 又彼菩薩. 自寂其欲靜衆生欲.

是謂菩薩爲修淨行. 又須菩提. 其菩薩者. 在

於淨念而見不修. 又於不淨而見修淨. 是謂

菩薩修淨行者. 爾時須菩提謂王太子. 感動

曰. 又云何乎族姓子之. 菩薩於淨而見不修.

於其不修見淨修念. 曰須菩提. 修淨念者. 謂

修眼色耳聲鼻香舌味身更心所受法見. 悉

不修法性無二謂修. 三界18不著是菩薩住. 住

以善權斯曰修念. 菩薩作此行. 須菩提. 則

謂修淨念行者也. 於是世尊歎太子曰. 善哉

善哉. 如若正士感動所言. 修淨如斯. 是爲

菩薩應修淨行. 今若所說皆佛威神. 其有菩

薩修行如19此. 是乃應興大乘之行. 當知斯

輩堅固普智. 於是太子感動白佛. 云何世尊.

菩薩得以無欲之心應自歸佛. 曰族姓子. 若

有菩薩了知諸法無我人壽無色無想亦無法

相. 不於法性而見如來. 如是菩薩爲應無欲

自歸20命佛. 如如來法彼則法性. 如其法性

爲普所至. 有得致是法性之法. 則知諸法. 斯

謂菩薩以無欲心應自歸法. 其法性者. 彼爲

無數習. 無數者卽是聲聞. 又如菩薩等見無

經數: 六三五

經名: 弘道廣顯三昧經卷第四

頁數: 五○五

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數. 於其無數而不有數. 亦不二者. 斯謂菩薩

以無欲心應自歸1依. 說是語時. 太子感動

得柔順忍. 來會色欲諸天龍人聞此法品等

二萬衆. 皆發無上正眞道意

*受封拜品第十一

爾時龍王阿□達與宮夫人太子眷屬俱而圍

繞. 自歸三尊. 都以宮室幷池所有. 供奉世尊

及比丘僧. 以爲精舍. 又復言曰. 吾今世尊興

發是願. 從斯大池出流四河充于四海. 從其

世尊四河之流. 若龍鬼人飛鳥走獸. 二足四

足有含命類. 飮此流者願其一切皆發無上

正眞道意. 宿不發者. 飮此水已使成其行速

2在佛座. 降[&FFFF]#魔衆伏諸外道. 時世尊笑. 諸

佛笑法口出五色. 奮耀奕奕光焰無數. 震照

十方無量佛世. 明踰日月. 須彌珠寶諸天魔

宮及釋梵殿. 一切天光盡醫無明. 是時無數

億千天衆. [&FFFF]#不懷悅發願聖覺. 光徹阿鼻諸

大地獄. 有被明者尋免衆苦. 皆志無上正眞

道意. 還繞世尊乃無數□忽從頂入. 爾時賢

者名曰披3耆. 4(晉辭5言辯也)見其光明輒從坐起.

整著衣服偏袒右臂. 向佛□膝恭□. 6又言歎

頌世尊. 而以7偈曰

其色無量見者悅    人雄至最獨世尊

滅除衆冥8與大明   執持威神說笑意

百福所詠9德七滿   得10智光明演慧行

爲法上講11惟法王  世尊今笑何瑞應

具見誠諦12常樂信  根定寂靜衆13權敬

化度一切以寂然    德過無極說笑故

梵聲淸徹甚軟和    鸞音商雅踰諸樂

中       欄

衆音備足無缺減    解散笑故宣布示

智脫之明應慧度    行常淸淨樂言然

權曉衆行普智具    賢聖導王說笑義

智辯通達慧無極    現力無量神足備

十力已具普感動    天師現笑用何故

身光無數照14杳冥  大千衆明不能[&FFFF]#

踰越日月及珠火    威聖之光無等倫

功德滿足若如海    順化菩薩以智明

15懷慧無限散衆疑  興發何故而有笑

尊度三界無有極    權16道衆生除諸穢

能淨欲垢化無17餘  天顔含笑爲誰興

如來所由普感動    震動天龍諸鬼神

稽首18受禮於法王  □說笑意決衆疑

是時佛告耆年辯辭賢者. 汝見阿□達不. 供

如來故造此嚴飾. 曰然世尊已而見之. 曰是

龍王. 19以於九十六億諸佛. 施種德本今受

封拜. 如吾前世爲20定光佛世21尊22所決. 汝當

來世得致爲佛. 號名能仁如來無著平等正

覺通行備足爲最衆祐無上法御天人之師號

佛世尊. 是時龍王爲長者子. 其號名曰比守

陀23來. 24(來丹本未晉言淨意)聞吾受決尋轉興願. 使吾

來世得其拜署. 若斯梵志. 爲是*定光佛所決

也. 爾時淨意長者子者. 阿□達是. 又斯龍

王當於賢劫25中. 在此池中莊飾種種. 鮮26交

衆寶若天宮室. 當悉進奉賢劫千佛. 斯諸如

來盡知王意. 率皆說此淸淨法品. 悉坐是處

等亦如今. 又及如前拘樓秦佛文尼迦葉. 同

共坐此師子之座. 及其最後樓至如來. 亦當

轉此法品要義. 無熱龍王. 當供養賢劫千佛

下           欄

從聞是法. 諸佛衆會悉同如今. 27是阿□達

後無數世. 奉諸如來事衆正覺. 修梵淨行常

護正法勸進菩薩. 然後七百無數劫已. 當得

28作佛號阿□達如來無著平等. 正覺通行備

足無上法御天人之師爲佛世尊. 如是賢者.

無熱如來得爲佛時. 其土人民都無貪□□

怒愚癡. 永無相侵不相論短. 何則然者. 以

彼衆生志行備故. 如是賢者. 阿□達佛至眞

如來. 乃當應壽八十億截. 弟子之衆亦八十

億. 如其始會之爲淸淨. 從始至終無異缺減.

如此之比數百千會. 當有通辯受決菩薩. 四

29千億人都悉集會. 又諸發意菩薩行者不可

計數. 無熱如來當爲佛時. 其土淸淨紺琉璃

30爲地. 天金分錯飾用諸寶. 以衆明珠造作

樓閣及經行地. 彼土衆生若興食想. 應輒百

味悉得五通. 其國處所人民居止. 但以珍31琦

被服飮食娛樂自由. 悉如第四兜術天上. 彼

不二念. 又無貪欲□行之心. 32而諸衆生法樂

自娛. 其土人民都無欲垢. 若彼如來敷雨法

說不有勞想. 神變無數以演洪化. 宣示經法

永無其難. 方適說法衆生33輒度. 何則然者.

以彼一切志純熟故. 又其如來自於三千大

千世界. 唯一法化無外異道. 又若如來欲會

衆時. 輒放身光盡明其界. 彼土人民尋皆有

念. 世尊34覺來將演法化故揚光耳. 各承佛

聖神足飛來詣佛聽法. 又彼如來終無不定.

乘大聖神忽昇空中去地七丈. 就其自然師

子之座. 廣爲衆會進講說法普土見之. 譬如

[&FFFF]#其日月宮殿明盛滿時. 衆生種德故生彼

經數: 六三五

經名: 弘道廣顯三昧經卷第四

頁數: 五○六

上        欄

土. 其國人民觀1於世尊師子之座. 懸在虛

空而無所著. 尋解諸法亦空無著. 當爾之時

悉得法忍. 其如來者但說金剛定入之門. 不

有聲聞緣覺雜言. 所以唯演金剛定者. 譬如

金剛所可著處靡不降徹. 而彼如來所可說

法. 亦如金剛. 讚碎吟疑住著諸見. 如是賢者

阿□達佛若現滅度. 而其世界有尊菩薩. 名

曰持願. 當授其決然後現滅. 其佛方滅. 持願

菩薩卽得無上最正也覺. 尋補佛處. 號曰等

世如來無著平等正覺. 其土所有神通菩薩.

及上弟子衆會多少如阿□達. 時阿□達王

之太子. 名曰2當3(丹常)信. 敬心4悅欣. 以寶明

珠交露飾蓋進奉如來. 叉手白佛. 誰當於時

得5爲持願菩薩者耶. 是時世尊. 知王太子

當6信意向. 告阿難曰. 其時7持願菩薩大士

當補佛處者. 今龍王子*當*(丹常)信是8也. 時阿

□達如來方滅. 9持願菩薩尋昇佛座. 又其

等世如來無著平等正覺方適得佛. 亦便轉

此法品正要. 當佛說是封拜品時. 四萬菩薩

得無從生10忍. 十方世界來會菩薩. 釋梵持世

天龍鬼神. 聞佛說此封拜法已. 悉皆喜悅11□

心踊躍信樂遂生. 五體稽首各還宮殿. 阿□

達王與諸太子眷屬圍□. [&FFFF]#伊羅蠻龍象王

曰. 爲如來故造作交露*琦珍寶車. 使其廣博

殊妙無極. 當以奉送至眞正覺. 尋應受敎. 輒

爲如來化作七寶珠交露車. 令極高大廣博

嚴飾. 世尊菩薩及諸弟子. 悉就車坐. 無熱

龍王太子眷屬. 心懷恭恪手共挽車. 從其宮

中出于大池. 如來神旨忽昇鷲山

中      欄

*囑累法藏品第十二

於是世尊到鷲山已. 卽告慈氏軟首童子幷

衆菩薩曰. 諸族姓子. 以阿□達所問道品宜

重宣廣. 使諸未聞而得聞之. 慈氏軟首而俱

白佛. *唯願如來垂慈當說. 於時世尊. 尋輒

揚光光色無數. 天地震動至12于六13反. 光明

14□□乃曜十方. 十方佛土諸尊菩薩神通備

者. 尋明飛來到皆稽首各便就坐. 王阿□世

15夫人□女太子眷屬. 擧國臣民長者居士梵

志學者. 見是光明. 又聞如來從無熱還. 各捨

其事悉詣鷲山. 到世尊前肅然加敬叉手爲

禮. 問訊如來景福無量乎. 卽16退還坐觀佛無

厭. 如來身光明. 悉普至無極世界. 諸大地

獄衆窈冥處靡不降徹. 諸在地獄無不被明.

又其光明而出聲曰. 能仁如來於無熱池. 弘

說淸淨道品要法. 今還鷲山而重演化. 又其

音聲徹諸地獄. 十方地獄衆生之類. 所受苦

痛應時得免. 悉遙見佛及諸衆17會. 皆18自悲

嗟. 鳴呼世尊. 吾等受此苦痛無數地獄之酸

六火圍□燒炙苦毒. 鋒19瘡萬端□湯之難. 諸

變種種更斯衆痛日月彌遠. 善哉世人. 値奉

如來[&FFFF]#佛道化得20離三苦. 吾等宿世雖遇諸

佛. 不受法化使被21衆痛. □賴如來所說法

品. 22令諸女罪而23輒微輕. 當爾之時. 十方地

獄一切衆生. 得24萬有億千悉發無上正眞道

意. 遙承佛聖. 皆同聲曰. 一切苦痛本爲淸

淨. 其了本者則無顚倒. 吾等但坐不了之故.

更諸地獄衆苦無數. 願使一切速解正眞

爾時佛告慈氏菩薩軟首童子及阿難曰. 諸

下         欄

族姓等. 當勤受此是經要說. 持諷25誦讀以宣

流布. 廣爲學者演說斯法. 使諸四輩加心專

習. 是慧要行積辯句義. 若族姓子及族姓女.

發心怡悅向樂是經. 當爲斯輩解此奧藏深

邃諸義. 道之26無府衆經所歸. 諸佛積要微妙

無量. 若所授者當令字句了了分明使無增

減. 又諸族姓若賢男女. 在於過去□沙諸佛.

所作功德施行種種. 受持諸佛所可說法. 一

一專習勤心奉行. 若復施戒忍進定智. 行是

六度億百千劫. 奉是諸佛幷27衆弟子. 衣被

28飯食床臥醫藥. 香華伎樂進諸所欲. 又造精

舍經行之地. 奉敬如是不可稱計. 至諸世尊

般泥洹已. 爲諸如來起七寶塔. 一一供養諸

如來塔. 香華伎樂繒綵幡蓋進然香燈. 又懸

夜光明月諸寶. 供養如是極多無極. 斯所29行

德集會計之. 都不如是族姓男女逮得一聞

此阿□達龍王所問決諸狐疑法品義也. 所

以者何. 以斯法藏出生諸佛菩薩要行慧之

最故. 何肉奉持執卷*誦讀. 以無疑心體解

深妙. 復以所聞宣示流布. 斯諸功德不可測

量30也

是時慈氏軟首童子賢者阿難. 俱白佛言. 31甚

未曾有. 唯然世尊. 32又若如來慈降一切興有

大悲. 乃爲十方去來現在菩薩行者天龍鬼

神諸衆生故. 弘說是法無極淸淨道品之義.

又復世尊. 若族姓子及族姓女. 聞阿□達龍

王所問決狐疑經. 不卽受持樂習*誦讀. 又

不廣33博布示等學. 亦不興心勸助之者. 當知

是輩族姓男女. 34以爲衆魔及魔官屬. 幷邪外

經數: 六三六

經名: 無極寶三昧經卷上

頁數: 五○七

上       欄

道之所得便. 常在羅網結疑中也. 時佛歎曰.

快哉所言. 誘進一切使習斯法. 令行應之. 如

1來又曰. 當以是經數爲四輩2宣廣說之. 爾

時慈氏軟首菩薩賢者阿難. 皆白佛言. 唯3願

世尊. 輒當受持布演是法. 又復世尊. 此經

名何. 當云何4奉. 世尊告曰. 斯乎族姓. 名阿

□達龍王所問決諸狐疑淸淨法品. 亦名弘

道廣顯定意. 當勤受持斯經之要. 又族姓等.

是道品者珍護諸法經之淵海也. 慈氏菩薩

軟首童子. 及諸來會神通菩薩. 釋梵持世天

龍鬼神. 同聲白佛. 甚善如來快說是法. 吾等

世尊. 在5所聚落國界縣邑有行是法. 當共

躬身營護斯輩. 其聞此者令無邪便. 吾等亦

當受持是經. 使普流布而常無斷. 佛歎慈氏

軟首童子幷衆菩薩曰. 善6哉諸族姓子. 卿等

當受持是經. 使普流布而常無斷. 佛歎慈氏

軟首童子幷衆菩薩曰. 善6哉諸族姓子. 卿等

所言勸樂將來諸學菩薩7快甚乃爾. 佛說此

已. 十方來會神通菩薩. 七萬二千悉逮顯定.

五萬四千天龍鬼人. 皆發無上正眞道意. 五

千天人得生法眼. 阿□達龍王. 慈氏菩薩. 軟

首童子. 一切菩薩. 賢者阿難. 來會四輩及諸

天龍. 種種鬼神人與非人. 聞佛說是[&FFFF]#不歡

喜. 稽首佛足各便而退

8佛說弘道廣顯*三昧經卷第四

中         欄

9無極寶三昧經10卷上

西晉11月氏12三藏竺法護譯

聞如是. 一時佛在羅閱祇竹園中. 與千二百

五十比丘俱. 菩薩九十億人. 皆如文殊師利

等. 是時竹園四面周□. 地自然生文陀般華.

種種妙色非世所有. 華華各有百萬之葉. 華

上各各有佛坐之. 佛上各有交露寶蓋. 13蓋間

各有伎樂之聲. 一佛之前各有菩薩. 皆如文

殊而坐問事. 竹園之地如三彌佛刹. 皆悉平

等. 大千刹土日月之光. 皆悉蔽沒無復明耀.

百日之中14但見諸佛. 諸大泥□皆得休息. 百

鳥禽獸不飮不食. 皆得法味百日安寧. 見佛

歡喜自忘15食心. 一切人民普得法味. 百日

安隱無飮食想. 心意快然發無上意. 一切樹

木皆有音聲. 竹園之中化16有浴池. 池中生

十萬種華. 華有交露師子之座. 各有菩薩而

處其上. 其邊各有天人立侍. 帳間各各萬種

音樂. 千歲枯樹悉生華葉. 一切樹木皆傾相

向. 竹園左右女人見佛者. 皆化作男子. 無復

愛欲. 17悉得法眼. 爾時佛作寶如來三昧. 遍

悉感動18九萬億刹. 四方四隅上下方面無極

佛刹. 各遣菩薩齎持妙華. 來詣竹園禮事供

養訖各[&FFFF]#坐. 釋梵四王愛欲諸天. 各與眷屬

於19虛空中. 以天華香伎樂供養. 諸20大龍王

阿須倫王迦樓羅眞陀羅摩休勒等. 各各自

與無數官屬. 來詣佛所禮事供養. 舍利弗白

下          欄

佛言. 今所感動是何瑞應. 佛言. 無應之應是

其應也. 舍利弗言. 無應之應其義云何. 佛

言. 汝往問於寶來菩薩. 則當爲汝演說此義.

卽時舍利弗問寶來曰. 今此感動爲何瑞應.

寶來菩薩答舍利弗. 羅漢疑重故未解乎. 有

想想者非盡之法. 無想無作是爲法寶. 昔者

我始發意之時. 與三十六億人心菩薩道時.

釋迦文亦在其中. 一切所志皆有起滅. 諸法

本空譬如野馬無想起作. 持是作法而滅行

心願想21欲得是. 自言得道. 起想罪根壞滅諸

慧. 心於三尊想取泥洹. 疑盡滅身而生死不

斷. 羅漢得泥洹譬如寐人. 其身在床一時休

息命不離身. 羅漢得禪故是大疑. 寶來又問

舍利弗言. 譬如龍王興作雲雨. 四面合冥不

知所從來. 菩薩從第九已下. 悉已逮得六萬

三昧. 其所興爲固不可限. 亦何復疑所從來

處. 舍利弗言. 我學不得善知識故. 令我疑

根不斷絶耳. 今聞尊法無所復益. 譬若如人

爲百鳥作樂. 樂雖和妙鳥不聽受. 今我如是

不了是法. 一切新學菩薩大士. 聞是三昧德

尊無量. 譬如夜時暫見火明. 火滅之後故冥

無見. 今我如是無益已矣. 願作八千里火以

身投中. 如是億劫然後乃出. 復入三惡道爲

一切所□食. 數千億劫後生作人. 心善知識

寧可得不. 寶來答曰. 火雖廣大心垢□燒. 學

無□和拘舍羅. 不得善知識者. 不得薩芸若

也. 寶來菩薩白佛言. 諸法無主. 誰爲成薩

芸若者. 誰成正覺. 弟子緣覺22惟加大恩演

示其義. 佛言. 23善哉. 所問深妙. 乃欲決斷生

經數: 六三六

經名: 無極寶三昧經卷上

頁數: 五○八

上        欄

死之根. 今爲汝說諦聽受之. 若善男子善女

人. 欲得阿□多羅三□三菩提1者. 當行九

法寶一者見諸天無有處但有名耳. 二者見

世間人民但有字耳. 三者見五道勤苦但有

習耳. 四者地水火風亦本空耳. 五者當來

過去現在如[&FFFF]#[&FFFF]#無想. 六者現生死無本際.

七者觀諸三昧寂無往來. 八者當觀大千諸

佛刹土2了無得三昧者. 九者見大千刹土中

一切□動悉欲度之令與佛等. 是爲九寶. 得

是無作之想者. 可得決斷一切大想. 寶來又

問. 諸法無想當作何住得無所住. 佛言. 諸

法無住住3則爲想. 無起之念非想非道. 亦

復是想斷. 心無想得住無住. 寶來又問. 當作

何緣度於衆欲. 佛言. 衆欲無垢無度4無主無

往無來. 如虛空觀與泥洹等與無名等. 寶來

菩薩言. 善哉善哉. 深妙乃爾

般施菩薩白佛言. 菩薩欲得坐佛樹下. 莊嚴

刹土敎導十方. 令諸佛土如今竹園. 普使逮

5得無所從生. 修行何法而得致此. 佛言. 當

行八直. 一者直無名之響. 二者直無名之聲.

三者直觀十方佛土等無有二. 四者直見大.

千刹法等無異. 五者直觀十方一切欲令與

佛等. 六者直於無形見一切無有起滅. 七者

直見入諸三昧無有往來相6執之想. 八者直

見十方諸佛般泥洹不般泥洹亦等無異. 是

爲八法. 菩薩從是疾得無所從生法忍. 敎授

十方得如竹園

寶來菩薩復白佛言. 今諸上人各從遠來. [&FFFF]#

見世尊歡喜忘食. 乃得値聞是尊三昧. 爲是

中      欄

宿福本願所致耶. 佛言. 亦非本願亦不離本

願. 所行常精進不失諸三昧. 常隨善知識遠

離於衆事. 寂然不數會但志在三昧. 7今故以

寶珠來雨衆會上. 寶來復問. 新發意菩薩欲

行是三昧. 當云何行而得致是. 佛言. 當行八

法寶8得是三昧. 一者卽於佛前得是三昧. 二

者供養十方羅漢眞人. 行菩薩法億劫不懈.

一時聞是三昧尊法. 9解說親近奉不遠離. 三

者供養舍利起塔彌滿. 10殖福無缺而於法無

益. 一時轉意作行者卽向慧門. 四者得四無

畏於十方生死無所遠離. 五者菩薩見五道

勤苦意欲度之. 沒命救濟不以爲劇. 又欲令

彼得安至佛. 六者菩薩事人如奴事大夫貴.

欲度之不以勤苦. 所以者何. 11知本無故. 七

者菩薩12觀見九十六種13道. 於中覺知欲起

法住. 八者奉行六波羅蜜. 供養比丘僧雖億

萬劫. 不如一時聞是三昧. 十方其有當作佛

者用何爲證. 聞是三昧卽知是人爲得佛證

也. 其有發意向是三昧. 歡喜信樂而解慧者.

卽爲已解六萬三昧. 是爲八法寶. 行是三昧

卽得陀□尼門. 佛於爾時欣然而笑. 光耀□

曄靡不遍照. 文殊師利稽首白佛. 佛不虛笑

笑將有意. 佛語文殊. 審如所言. 是寶來菩薩

從寶如來佛刹來. 去是九億萬佛國. 其刹名

曰諸法自然. 其有善男子善女人. 往生者不

從胞胎. 不更苦痛無有恩愛. 皆於自然華香

中生. 生卽住立無乳哺者. 自然伎樂朝[&FFFF]#娛

樂. 寂然淸淨以爲法僧. 若善男子善女人. 聞

是三昧卽[&FFFF]#六百四十萬劫之罪. 14罪盡命

下      欄

15終便得往生彼國. 寶如來刹無日月光. 雖有

日月明蔽不現. 若人往生16者日月星宿卽爲

出現. 其見日月星17宿有光明者. 卽知18有人

當往生也. 而諸聲聞不逮知此. 唯佛世尊及

神通菩薩乃見知之. 是故我今而笑之耳

賢者須菩提及舍利弗. 俱前稽首而白佛言.

願加大恩加我威神. 得至彼刹諸法自然國.

禮事供養須臾來還. 佛卽聽往俱到彼國. 卽

至而見其中所有. 俱亦復有羅閱祇城. 亦有

竹園. 釋迦文佛一切所有如此無異. 舍利弗

問須菩提. □薩阿竭隨我來乎. 須菩提舍利

弗. 禮事畢訖從彼來還. 至[&FFFF]#衆會續自如故.

佛問舍利弗. 向至彼國皆何等見. 對曰. 我見

彼國悉如此間. 諸佛之功德甚尊甚尊. 19僥哉

會者得遇見此也

三彌菩薩從座起20整衣服. 稽首佛足願欲所

問. 無生之法爲有想無. 未起之想有識無泥

洹. 寂然有定無泥曰. 不起有形無設無形. 而

在彼間敎. 生死五道誰是主者. 佛言. 諸法本

無一切淸淨. 因緣起滅故生諸法. 以空造空

本無是主. 三彌菩薩聞佛所說. 諸天及人八

萬六千. 皆得無所從生法忍. 昇住空中去地

百六十丈. 從上來下稽首佛足. 是時三千大

千刹土地大震動. 彌勒菩薩白佛言. 向者地

動是何瑞應. 佛告彌勒. 今地之動非獨此也.

十方諸刹地亦普動. 諸刹亦復各有八萬六

千天與人. 得無所從生. 住在空中皆如此也.

彌勒復問. 菩薩云何得致無所從生法忍. 佛

言. 有六法得致之. 一者知天及人當得佛者.

經數: 六三六

經名: 無極寶三昧經卷上

頁數: 五○九

上         欄

未得[&FFFF]#者我當往[&FFFF]#之. 不與十方天下人共

知之. 二者大千刹中. 若善男子善女人. 當得

佛未得[&FFFF]#者我往[&FFFF]#之. 不與十方天下人共

知之. 三者諸地獄中人. 當得佛者我悉當往

[&FFFF]#之. 不與十方天下人共知之. 四者十方人

絶命所生處我悉知之. 不與十方天下人共

知之. 五者十方天下人壽命盡我悉知之. 不

與十方天下人共知之. 六者十方諸佛取泥

洹不取泥洹我悉知之. 不與十方天下人共

知之. 是爲六法疾得無所從生法忍. 彌勒菩

薩白佛言. 是三昧者爲極大尊. 欲令衆會普

共逮得. 當行何法而令得之. 佛言. 當行九

法. 一者視諸法悉淸淨無邊. 二者視諸天亦

淸淨無邊. 三者視諸生死淸淨無邊. 四者視

五道悉淸淨. 五者於欲無所心悉淸淨. 六者

視三界色悉淸淨無有邊. 七者視泥洹悉淸

淨無有邊. 八者觀泥□悉淸淨無有邊. 九者

見十方無有擧名者是爲九法. 菩薩行如是

者. 疾得是三昧. 彌勒白佛言. 菩薩得六萬三

昧三昧寧有邊幅無耶. 而得六萬三昧是爲

無邊幅乎. 佛言. 雖得六萬三昧但有名耳. 不

可極盡三昧悉具足. 又三昧者非但一品. 有

無念三昧. 有離欲三昧. 有坐聽十方佛三昧.

有莊嚴諸佛國土華香自然來三昧. 有所說

法一切人悉逮本三昧. 有出諸法無還想三

昧. 有說經時化爲百種音聲三昧. 有說法億

千萬佛國華香自然三昧. 有伏諸群生三昧.

有3發師子意獨行獨步三昧. 有所4見處[&FFFF]#

不發阿□多羅三耶三菩提三昧. 有所在處

中       欄

[&FFFF]#不供養三昧. 有亂風一起時如佛說經聲

三昧. 有所向門[&FFFF]#不開三昧. 有所在處師子

爲現三昧. 有飛到十方三昧. 有向門[&FFFF]#不開

十方菩薩往來無極三昧. 有坐知十方人意

三昧. 有壞滅諸想三昧. 有壞滅諸識三昧. 有

合十方諸刹土合爲一刹三昧. 有發意不盡

三昧. 有視三界了無一人三昧. 有住一佛國

到一佛國三昧. 有所5在處令法不斷絶三昧.

有所在常與佛相遇三昧. 有坐觀十方大兵

大火大水大風於其中不恐怖悉往敎導之三

昧. 有所在處但以法作器三昧. 有善男子善

女人. 聞是三昧卽得往來無還之想三昧. 如

是三昧不可極盡. 今爲會中粗說之耳. 有無

名三昧. 有住諸法三昧. 有名諸慧三昧. 有

敎法三昧. 有滅壞羅漢□支佛三昧. 有法寶

三昧. 有總持6無名法三昧. 有知人意三昧.

有斷諸煩7荷三昧. 有制力欲覺三昧. 有滅

十方種力三昧. 有智慧光明所處三昧. 有不

可計三昧. 有見法時如水影三昧. 有不可盡

淨慧三昧. 有空諸惡三昧. 有無願想三昧. 有

住禪乃8到泥洹三昧. 有譬若金剛無穢三昧.

有極明三昧. 有過諸煩已盡三昧. 有廣大水

法三昧. 有莊嚴大船三昧. 有入無名三昧. 有

不盡喜意三昧. 有總持無所忘三昧. 有在

冥悉令明三昧. 有所樂9悉樂三昧. 有慈行

三昧. 有淨大哀三昧. 有入等心三昧. 有出

等心三昧. 有名已脫未脫三昧. 有光明所從

來處三昧. 有曉無所曉三昧. 有脫慧脫敎三

昧. 10有蓮華爲現三昧. 有離無常三昧. 有尊

下        欄

智慧無主三昧. 有勇猛無所不伏三昧. 有開

闢諸刹三昧. 有淸淨無形三昧. 有無名寶三

昧. 有如海無所不受三昧. 有神足廣大三

昧. 有如彈指無所不及三昧. 曇摩菩薩語舍

利弗言. 所問慧住故曰不可極. 是應時聞所

聞如意. 不自貢高所作不忘. 常敬意如所敎

習慧. 用意無所受故不失禮節. 所作法不忘

不亂. 意如珍寶除諸老病. 以意爲法器. 是爲

樂忍辱. 所思但想諦言. 所樂但法意慧. 不用

足時所施無所惜. 所與無適[&FFFF]#. 所聞諦意觀.

歡喜無所得. 其意已悅身體爲輕. 意不在外

道. 但欲聞法味及比羅經. 但欲聞□和拘舍

羅. 但欲聞四等心. 欲聞無底法如意不異念.

欲意受□和拘舍羅. 欲聞無所從生法不貪

觀但欲意受慈度之. 欲知無常聲. 欲知寂然

之意. 欲知空復是空. 欲知無想生死及布施.

一切不欲聞. 但欲聞音樂. 隨樂十方忠信以

作. 正降伏諸欲根

曇摩菩薩白佛言. 菩薩已得寶如來三昧. 自

在所爲衆11慧已具. 便得三寶. 一者譬如水

中影. 影亦不在水中. 亦不在水外. 菩薩於是

間坐. 其身悉在十方. 其身亦不在十方. 二者

菩薩於是間坐. 分身悉現十方佛前坐. 其身

亦不在十方佛前坐. 三者譬如山中呼響音

聲還報. 音響亦不在內亦不在外. 菩薩於是

間坐. 悉遙說十方佛諸菩薩事. 十方諸菩薩

菩薩於是間坐. 分身悉現十方佛前坐. 其身

亦不在十方佛前坐. 三者譬如山中呼響音

聲還報. 音響亦不在內亦不在外. 菩薩於是

間坐. 悉遙說十方佛諸菩薩事. 十方諸菩薩

亦無往來到彼者. 彼亦無往者如是也. 佛語

曇摩菩薩. 已得陀□尼門. 譬如持弓弩布矢

在欲所射無所不到. 菩薩持一慧入萬億慧.

經數: 六三六

經名: 無極寶三昧經卷上

頁數: 五一○

上         欄

靡所不至如是也. 佛告曇摩菩薩. 汝見阿須

倫欲興兵時. 彈指之頃兵到六天中間無空

缺. 菩薩已從第九以下. 欲說法時如是也. 寶

來菩薩語舍利弗言. 淨者1貪欲消伏. 其意

無貪欲者是不可盡. 其諸惡意者不能伏. 復

亂其意護於惡意. 是故不可盡. 其意瞋□有

形欲貢高. 諸所不可索可欲作. 菩薩常欲護

是意. 知不可盡去諸垢. 當知其意不可盡. 護

者不令懈怠. 當知意不可盡. 其狂亂者轉. 護

以法護之. 當知意不可極. 無智慧者欲護之.

知意不可2極. 一切以法施與法脫之. 當知

意不可盡. 欲敎一切人皆令爲功德. 當知是

意不可盡

寶來菩薩語舍利弗言. 菩薩有四法. 一者意

作陀□尼行不可盡. 二者陀□尼所入行不

可盡. 三者以陀□尼敎一切是不可盡. 四者

□學問故陀□尼不可盡. 是爲四. 復有四事

不可盡. 一者上脫中脫不可盡. 二者四馬之

路不可3極. 三者可意之王不可*極四者十

二因緣無有主不可盡. 是盡四. 復有九法不

可盡. 一者無我之語不可盡. 二者無作之想

不可盡. 三者寂寞泥洹之語不可盡. 四者所

度不可盡. 五者大海流水無有懈倦不可盡.

六者諸惡無垢不可盡. 七者苦痛之聲不可

盡. 八者去來之想不可盡. 九者所度無主不

可盡. 是爲九. 復有九法不可4盡. 一者諸佛

刹士不可極. 二者諸菩薩所從來處不可極.

三者發阿□多羅三耶三菩提心者不可極.

四者失願取羅漢□支佛不可極. 五者十方

中          欄

菩薩從一佛刹飛到一佛刹不可極 . 六者六

波羅蜜不可極. 七者三三昧不可極. 八者過

於泥洹亦如化不可極. 九者三昧不可極. 是

爲九. 寶來菩薩語舍利弗言. 菩薩有三十二

寶. 一者其心不著愛欲. 是卽忍辱不可極. 二

者不起我非我亦無所造. 是故忍辱不可極.

三者不念一切善惡. 是爲忍辱不可極. 四者

不恨心意於一切. 是爲忍辱不可極. 五者不

瞋怒向一切人. 是爲忍辱不可極. 六者不懷

念他人惡. 是爲忍辱不可極. 七者亦不妄□

人有所5擊. 是爲忍辱不可極. 八者於大會不

調戱於座中. 是爲忍辱不可極. 九者自護護

他人身. 是爲忍辱不可極. 十者有貧窮者給

與護之從後無所□望. 是爲忍辱不可極. 十

一者自制不6隨惡知識. 是爲忍辱不可極. 十

二者無有愛欲意於身及他人身. 是爲忍辱

不可極. 十三者不起諸想無念善惡如彈指

頃. 是爲忍辱不可極. 十四者護於功德莊嚴

身相. 是爲忍辱不可極. 十五者信作善不離

於三昧. 是爲忍辱不可極. 十六者常護口不

妄言. 是爲忍辱不可極. 十七者心意淸淨. 是

爲忍辱不可極. 十八者堅住善知識世世與

相隨. 不於他處說其過惡. 是爲忍辱不可極.

十九者自7□計他人有惡者我亦有惡. 是爲

忍辱不可極. 二十者所念無有邪邪卽覺. 是

爲忍辱不可極. 二十一者軟心和意. 是爲忍

辱不可極. 二十二者護惡人令心不起. 是爲

忍辱不可極. 二十三者生天者敎導諸天. 是

爲忍辱不可極. 二十四者生天上世間敎雨

下         欄

道中不更三道. 是爲忍辱不可極. 二十五者

具足諸種好. 是爲忍辱不可極. 二十六者得

音如梵天聲. 是爲忍辱不可極. 二十七者脫

□怒癡. 是爲忍辱不可極. 二十八者不於諸

色及名有想. 是爲忍辱不可極. 二十九者所

作功德不著但欲起衆法8耳. 是爲忍辱不可

極.  三十者降伏諸外道. 是爲忍辱不可極. 三

十一者已出諸病中. 是爲忍辱不可極. 三十

二者具足諸佛法9使不傷誤. 是則爲寶不可

極三十二事

復次舍利弗. 復有三十三事爲所入寶. 一者

欲入響欲入觀觀無所觀. 是卽爲寶. 二者欲

入心離心. 是卽爲寶. 三者於心無主. 是卽

爲寶. 四者欲入身心脫本無脫者. 是卽爲寶.

五者欲入十二因緣無有住者. 是卽爲寶. 六

者欲入不斷離於不斷. 是卽爲寶. 七者欲入

無常視之無形. 是卽爲寶. 八者欲入無名主

離於無名. 是卽爲寶. 九者欲入寂不離於起.

是卽爲寶. 十者欲入三界不離三界. 是卽爲

寶. 十一者受無所受. 是卽爲寶. 十二者欲入

當來過去亦出當來過去. 是卽爲寶. 十三者

欲入功德觀本無主. 是卽爲寶. 十四者欲入

空空中空. 是卽爲寶. 十五者欲入無10相不起

無．相. 是卽爲寶. 十六者欲入願離願. 是卽

爲寶. 十七者欲入空離空想. 是卽爲寶. 十八

者欲入三昧無有合. 所以者何. 法無二故. 是

卽爲寶. 十九者不以三昧有所願生處. 是卽

爲寶. 二十者三昧不爲一切諸法作證. 是卽

爲寶. 二十一者欲入無生之道無有度者. 是