經數: 六三二

經名: 慧印三昧經

頁數: 四六一

上       欄

露. 覆蓋三千大千刹土. 一切諸佛刹及與竹

園. 耆□□山. 若干種華悉遍布滿1其中. 其

地悉平等. 地爲生蓮華. 其華大如車輪. 一華

者有十萬葉. 其花上悉有七寶蓋. 摩竭提國

界地. 悉爲柔軟如天□□. 有東方□邊沙佛

等. 遣無央數一生補處菩薩. 令到沙訶樓陀

刹土. 有多2陀竭阿羅訶三3耶三佛. 名爲釋

迦文. 今現在一切諸佛境界. 深入多*陀竭慧

印三昧三摩越. 若有菩薩積累功德. 奉行六

波羅蜜. 百劫除4□[&FFFF]#拘舍羅. 不如一時聞是

三昧. 諸菩薩卽受其佛敎. 持神足飛到竹園

中. 前爲佛作禮. 皆[&FFFF]#坐蓮花上. 如是南方□

邊沙佛等. 亦復遣無央數菩薩. 西方北方東

南方西南方西北方東北方上方下方. 如是

□邊沙諸佛等. 各復遣無央數一生補處菩

薩. 令到沙呵樓陀刹5土. 有6陀竭阿羅訶三

*耶三佛. 名爲釋迦文. 今現在一切諸佛境界.

深入*陀竭慧印三昧三摩越. 若有菩薩積累

功德. 奉行六波羅蜜. 百劫除*□和拘舍羅.

不如一時聞是三昧. 諸菩薩卽受其佛敎. 持

神足飛到竹園中. 前爲佛作禮. 皆[&FFFF]#坐蓮華

上. 爾時於是三千大千刹土. 諸比丘僧及諸

菩薩. 所在遠方皆來會於竹園在於佛前. 爾

時無央數菩薩. 及*四十億比丘菩薩. 皆來會

於竹園. 用是三昧威神故. 於是三千大千刹

土. 諸釋7諸梵諸摩夷[&FFFF]#天. 諸遍淨天. 一切

諸龍王. 諸鬼神王. 諸□陀羅王. 諸阿須8輪

王. 諸迦留羅王. 諸眞陀羅王. 諸摩9[&FFFF]#勒王.

是諸王皆各從無央數官屬來到佛所. 前爲

中       欄

佛作禮[&FFFF]#住一面. 爾時於是三千大千刹土.

諸天及人非人. 從下上至二十八天. 中無空

缺皆悉遍滿. 尊弟子舍利弗羅. 摩訶目迦

蘭. 拘提迦□延. □□文陀尼10弗羅等. 卽到

文殊師利前. 問文殊師利言. 佛向者三昧三

摩越. 今皆不見不知所至到處. 願爲吾等說

之. 文殊師利答舍利弗羅言. 仁者智慧而具

足. 何以不各11各自三昧共推索無央數佛刹.

知佛身何如行. 卽時舍利弗羅等. 各各自三

昧共推索無央數佛刹. 了不見佛身. 亦不知

所至到處. 舍利弗羅等. 卽從三昧起. 復前問

文殊師利言. 吾等12以各各三昧. 推索無央

數佛刹. 亦不見佛身. 亦不知所湊. 願欲聞知

惟爲說之. 文殊師利言. 賢者舍利弗羅等. 不

知佛所至到處者. 悉且安坐. 佛須臾頃自當

來還. 爾時佛從慧印三昧起. 便動三千大千

佛刹. 舍利弗羅等. 便前白佛言. 佛住何三

昧. 吾等以智慧眼推索佛. 了無有能知其處

者. 佛語舍利弗羅言. 佛所至到處. 非若阿羅

漢□支佛等所可知. 獨佛自知之耳. 所以者

何. 無念不動不搖故

舍利弗羅. 佛身有百六十二事. 難可得知. 何

等百六十二事. 非身. 無作. 無起. 無13減. 未常

有. 無有比. 亦無所比. 亦無行. 亦無所至不可

知. 亦無習一切淨. 無所有. 亦不有. 亦不行.

亦不住. 亦非生. 亦非受. 亦非聞. 亦非見. 亦

非香. 亦非味. 亦非細滑. 亦14無往啓. 亦無還

答. 亦非啓答. 亦非心. 亦非念. 亦非心. 15心念

離於心心等. 心無16所等. 無所與. 無來. 無去.

下       欄

亦非潤. 亦非澤淨. 不復有. 亦非恐. 亦非懼.

亦非動. 亦非搖. 亦無造. 亦無成. 亦非滿. 亦

非不滿. 亦非見. 亦非明. 亦非不明. 亦非冥.

亦非不冥. 亦非淺. 已離滅. 於滅中淨. 復淨淸

淨. 於色無所有. 無愛欲. 一切非我. 離於非我.

住無所住. 亦無處. 亦無從. 亦非無從. 亦非法.

亦非不法. 亦非福田. 亦非不福田. 亦17非盡.

亦不可盡. 無所有. 離於無所有. 遠離於字. 遠

離於18嚮. 遠離於敎. 遠離於行. 遠於於念. 亦

非19禍. 亦非不*禍. 亦非量. 亦非不量. 亦非

來. 亦非去. 亦非雙. 亦非不雙. 亦非□. 亦非

不□. 亦非20相. 亦非不*相. 無有相能現相. 無

諸入. 亦非著. 離諸著. 一切人令得信. 不受入

住. 於諦諦復諦. 21一切非我度. 無所度. 淨無

所淨. 度厄難爲無所度. 所說不說二無所等.

於等無所等. 無量等. 與空等. 無處等. 無生

等. 不可得等. 所安無所安. 寂復寂. 寂22明

中復明. 於行無轉能轉行. 一切斷諸所著. 諸

法諦無有二. 從本來無所有. 所覺者已諦覺.

已度於一切行. 行所度無所度. 亦非是. 亦非

不是. 亦非長. 亦非短. 亦非圓. 亦非方. 亦非

身. 亦非體. 亦非入. 亦無所入. 亦非世. 亦非

世所有. 亦未曾23有見者. 亦未曾有知者. 亦

非去. 亦非不去. 亦非世因緣. 亦非不世因緣.

如是身不可獲. 亦非有. 亦非無. 亦無有去. 亦

無有來. 亦24非心念. 亦非憂. 亦非作. 亦非不

作. 亦非25諍. 亦非不*諍. 亦非泥洹. 亦非不泥

洹. 亦非行. 亦非不行. 是爲百六十二事

佛告舍利弗羅言. 佛身如是. 欲想視佛身無

經數: 六三二

經名: 慧仙三昧經

頁數: 四六二

上       欄

有能見者. 所以者何. 佛身不可以想見知. 佛

爾時欲曠大慧印三昧. 於十方便說偈言

是身亦非身    於身*已度脫

亦無作無有    1壞亦無所得

一切諸法2相   雙亦非不雙

欲見諸佛身    所處皆如是

不是非不是    非憂非不憂

不取亦不放    不等亦不長

不樂亦不住    一切無從生

佛身已如是    便3能致安隱

亦4非作不可   獲空無有想

亦非色心無    有我亦非一

於受無所受    於有無所有

一切諸正覺    其身諦如是

不剛亦不弱    無瑕亦不穢

不斷亦不連    不有亦不壞

亦無所得於    多少無所亡

欲見諸佛身    一切無塵垢

不見亦不聞    非香無細滑

不知亦不動    譬之若如影

住形於一切    曉諸著人心

佛已成其身    一切5各如是

非身亦非體    非等亦6非諦

非淨非不淨    諸根無所有

不藏非不藏    譬如水中月

欲見諸佛身    一切悉如是

身復與身從    因緣本自然

不生亦不滅    無來亦無7往

不見於三界    然現若如幻

中      欄

欲見諸佛身    不動亦不搖

非聲亦非諍    非默亦非寂

非8獲未常有   不有亦無彼

譬9如虛空本   自然無所有

見佛已如是    晝夜當供養

一切及十方    億千諸佛刹

上至卄八天    滿中諸珍寶

悉以供養所    乃至無數劫

不如書是經    其福出彼上

譬如□邊沙    復倍無數劫

展轉於其中    常等行慈心

不如曉了10惠  解是印三昧

如是無數11載  其德過彼上

若在五道中    展轉無數劫

如是若干劫    一切12能悉忍

不如一時慧    解是印三昧

其福如芥子    在於須彌邊

若人在三界    生已便長大

一切悉13戴之  能忍無數劫

其身不14以勞  不用作勤劇

如是悉能忍    不如解三昧

譬人生悉遍    復多於劫數

其百劫中沙    一切以爲數

不如晝夜15力  行是印三昧

其福欲譬之    不可以比慧

其如是智者    常與行相隨

於無數劫中    譬之如一塵

能諦曉了是    慧印三昧者

其福欲譬之    若海取一16滴

下        欄

[&FFFF]#持色相好    想視欲見佛

[&FFFF]#如著有者    欲見多17陀竭

如須菩提所    見者爲見佛

見佛已如是    一切無三千

如是舍利弗羅. 多*陀竭慧印三昧. 諸菩薩摩

訶薩. 於十方無所□□. 悉使願欲見諸佛. 當

內至意晝夜行是三昧. 便見一切十方諸菩

薩無央數行三昧門. 住18於無所□□法. 是爲

陀□尼所□門. 從是中成其相. 從是中成其

好. 如是行者諸罪蓋悉得除. 諸魔事悉已過.

佛所說皆審諦. 佛所住及所語. 無空缺悉具

足. 身所行無瑕穢. 意19念所行淨無垢. 若欲

曉佛所行. 欲解了一切20人意. 令各得其所.

欲起願成21佛刹者. 當行是三昧. 欲得佛頂中

光明者. 欲起比丘僧者. 欲莊嚴其刹土者自

在所欲作所欲行. 當奉行是三昧. 所以者何.

譬如一切藥樹在所. 心索悉具足. 是三昧亦

如是. 菩薩於是三昧中. 所心索亦悉具足. 佛

爾時便說偈言

無上慧爲慧王    慧能散諸欲著

是尊慧入慧門    是印經無量慧

知22根行住智地  23智無□智去冥

*智消著智說法   經如日照三界

24常等行於三昧  一切著諦所斷

諸三昧慧印25將  諸佛者等是種

欲得寶度無極    願福相福神足

志所願從是得    是三昧諸佛樂

王樂國及臣下    寶無上寶如來

□怒垢悉消除    寶三昧說是經

經數: 六三二

經名: 慧印三昧經

頁數: 四六三

上       欄

從我學恭敬意    持1淨淸除吾我

勇猛2者壞生死   持諦法得三昧

慧能說所當說    持是慧智能多

慧能放光明遍    是經者慧之門

等能降盡吾我    六十二諸所3疑

到佛門無恐懼    便從是相好具

三尊中佛爲尊    獨能說七覺意

爲懈怠示現法    是三昧不可盡

一切法當廣說    入無4低陀□尼

持是法入十方    陀□尼譬如海

於是中成施與    戒忍辱及精進

禪智慧不可盡    住是經成無極

[&FFFF]#恐懼5施罪6地  及諸魔與惡道

行三昧無能害    如所願得爲佛

菩薩住於是法    以十方爲明證

其來者索法器    持是經得法住

過去佛經是母    當來者亦從是

現在佛從是出    行是者爲佛子

罪垢除行不轉    過第七住法去

其有住是經者    便具足諸佛寶

說是法時. 三十□邊沙等諸菩薩. 皆得是三

昧. 六十八那術他菩薩. 諸罪蓋皆除7悉住

阿惟越致8地. 皆得不可盡陀□尼所入聲. 六

十億天與人. 從本已來未9曾起菩薩意. 今皆

發阿□多羅三*耶三菩提心. 聞是三昧皆悉

願樂. 願樂已後. 便住阿惟越致10地. 當爲阿

□多羅三耶三菩提. 佛爾時便授其決. [&FFFF]#後

三十億百千劫. 皆當爲佛. 號名離於恐怖. 諸

菩薩各自起願. 便得無所從生法忍. 然後於

中         欄

其刹土. 悉得爲佛. 皆同一字. 佛爾時11三昧

遍視衆會. 告文殊師利言. 以是故. 文殊師利.

菩薩欲護我法者. 當作無所著住. 當悔當持

當12說之. 常當淸淨獨處. 不當有所□. 文殊

師利. 便從坐起13整衣服. 以頭面著地. 爲佛

作禮. 白佛言. 我能忍獲14是無所著法. 於15菩

薩道無吾無我. 不有亦未16曾有. 不見亦17不

聞. 不得亦不亡. 爾時衆會中. 三十18億菩薩.

皆叉手起住. 白佛言. 我等能忍是無數阿僧

祇劫. 擁護菩薩行. 諸菩薩. 各以身上衣供養

佛. 便卽起願. 佛語彌勒菩薩言. 念若本所願

行. 於後當持是法. 於是三十億菩薩中. 八千

菩薩能持是法耳. 其餘菩薩者. 皆剛强不能

持法. 於後皆當亂我法. 亦不悔亦不持. 彌勒

有七事起菩薩意. 何等爲七事. 一者起菩薩

意. 二者法欲盡時護法使不盡. 起菩薩意. 三

者爲十方人非人起哀. 19起菩薩意. 四者見菩

薩便起菩薩意. 五者施與起菩薩意. 六者見

他人起菩薩意. 便20效起菩薩意. 七者聞佛

身有三十二相端正人向讚歎. 便起菩薩意.

彌勒. 是爲七事. 其可起21□薩阿竭菩薩意.

其護法使不盡. 其哀22十方人非人起菩薩意.

是三昧輩能護菩薩意. 疾得阿惟越致. 其四

輩起菩薩意者皆爲剛强菩薩. 佛語彌勒菩

薩23言. 有五法住. 疾得阿惟越致. 何等爲五

法. 一者等心於十方人非人. 二者無所適[&FFFF]#

於他人財寶. 三者其有說經法者. 沒命從後

終不說其惡. 四者其有供養衣被. 若床臥具

病瘦醫藥. 所當得者適無所[&FFFF]#. 五者深入微

下         欄

妙法中. 是爲五法. 菩薩住知是阿惟越致菩

薩相. 復有五法. 菩薩住爲剛强. 何等爲五法.

一者面目無好色. 二者所作皆怯弱. 三者□

貪. 四者24諭諂. 五者口但道空. 是爲五法住

菩薩剛强相也. 復有五法. 菩薩住知是阿惟

越致法. 何等爲五法. 一者無我. 二者無人. 三

者不處法有二. 四者不著於菩薩. 五者不持

想視佛. 是爲菩薩五法住. 疾得阿惟越致. 佛

爾時便說偈言

不當貢高   及與嫉[&FFFF]#   妄造非說

索人長短   亦非口語   及與怯弱

如是曹人   不能護法   若有行者

在於空閑   能忍微妙   不但口言

譬若如犀   常樂獨處   如是曹輩

能護後法   常喜獨處   樂於淸淨

譬如怖禽   樂在深山   不樂供養

譬如虛空   如是人者   能護尊法

朽棄軀體   及與壽命   何肉世間

所有珍寶   力行精進   於無所著

如是法器   能護25後法 於後26來世

當有是人   當自說言   我菩薩行

志意迷亂   著於世間   不能奉行

護於明法   我念宿命   提[&FFFF]#竭佛

過於爾時   八十億劫   爾時有佛

號爲光明   爲一切人   說是三昧

第一大會   八十那術   第二會六

27七十那術 第三會七   十三那術

皆悉逮得   阿惟越致   其佛壽命

住28世一億 項中光明   七十29踰旬

經數: 六三二

經名: 慧印三昧經

頁數: 四六四

上       欄

比丘僧數   九十九億   逮得自在

皆阿羅漢   爾時有王   典1主人民

名爲慧上   是遮迦越   爾時縱廣

閻色利地   其里數計   二萬踰旬

四天其數   皆悉如是   王有采女

六十億人   其子千人   皆悉具足

其國土名   極樂無厭   王治諸國

二萬郡縣   國中人民   各有戱園

常樂安隱   五穀自然   譬如天上

無所不有   爾時尊王   於夢中聞

有佛於世   名爲光明   從2夢悟起

便到佛所   從諸臣下   六十億乘

爾時從佛   聞是尊經   微妙三昧

諸佛奧藏   便以諸國   奉上與佛

所當供養   無所乏少   一切諸國

爲佛供養   立起講堂   用□檀香

一切講堂   3具人供養  所可經行

4金薄布地  具足於八   萬四千歲

不起王事   但供於佛   不樂睡臥

勤*力事尊  亦不起俗   無愛於國

設使有人   說王功德   日日說之

不能究竟   所可5供佛  不可稱數

所以者何   □望三昧   便卽獨處

內自思惟   今是三昧   甚深微妙

今我不可   在於飮食   欲得□望

成是三昧   6便卽棄國  剃去鬚髮

因入深山   受行正戒   於三千歲

無有7休息  行是三昧   未嘗睡臥

佛天中天   中間所道   所可說法

中       欄

皆悉啓受   其光明佛   般泥曰後

國縣起塔   六十四億   諸塔供養

各五百蓋   七寶交露   及與香華

諸天8繒綵  及與帳9慢  □樹燈火

各有八千   約省飮食   以爲節度

積累其數   10八十萬歲 爲一切人

說印三昧   未11常從人 有所□望

若人讚歎   不用爲喜   何肉於世

當有愛欲   若有請者   意常遠離

至心內行   常護後法   七十那術

與八十億   於是數中   世世逢佛

如是計數   供養無極   常遇明法

得是三昧   若有起意   護菩薩行

其欲學者   當如我學   不12Ｃ財寶

欲解微妙   內行至意   無有虛飾

後來世人   當自說言   我所作業

是菩薩行   欲得供養   非心法者

住在有中   言一切空   亦不曉空

何所是空   內意不除   所行非法

口但說空   住在有中   說菩薩行

我無所疑   時王慧上   阿彌陀是

爾時千子   是劫得佛   今大衆會

於我前者   時皆棄家   悉爲比丘

我念宿命   無數佛時   住於名字

常作沙門   佛所說經   皆悉諷誦

奉行空事   □在有中   如是作行

不可稱數   持想□住   供養諸佛

供養如是   不得慧行   轉意作行

便向慧門   [&FFFF]#後與提   [&FFFF]#竭佛會

下          欄

斷吾狐疑   便見平等   爾時封拜

得諦要決   當於後世   人中爲佛

爾時13甁沙王第一夫人. 名爲14拔陀斯利. 阿

□世之母也. [&FFFF]#那臘者拘□之女也. *甁沙王

第一夫人*拔陀斯利. 便從坐起. 前到佛所爲

佛作禮. 以雜綵珠衣及五百七寶華蓋供養

於佛. 便自說言. 我於後15來世當解是三昧.

16當持是三昧. 其有持17是法者. 比丘比丘尼

優婆塞優婆夷. 18我當擁護之. 衣被飮食床臥

具病瘦醫藥. 敎一切人發菩薩意. 不誹謗於

空法. 不但口說空. 19朽身不惜壽命. 何肉世

間所有. 爾時*甁沙王宮中八千采女. 及摩竭

提國中六萬優婆夷. 20聞是三昧. 皆發菩薩

意. 皆悉願樂是三昧. 然其後世皆當持是法.

佛爾時便笑. 21若干種22色光. 色色各異從口

中出. 靑黃赤白遍照無央數佛刹. 皆覆蔽

日月23之明. 還繞身三□. 便從頂上24忽然不

26現. 爾時*拔陀斯利. 便於佛前讚歎佛. 而

說偈言

在人中無有上    於行中無所等

今三界無有比    佛威神如盛華

26如飛鳥在虛空  若欲笑一切可

所可說皆柔軟    悉飽滿於十方

口所說如蓮華    人中上悉與眼

今所說無不可    聲軟好如梵天

今佛笑當何感

佛爾時. 爲*甁沙王夫人*拔陀斯利[&FFFF]#那臘.

說偈言

我自念無央    數□邊沙劫

經數: 六三二

經名: 慧印三昧經

頁數: 四六五

上        欄

爾時於世有    佛名爲福明

敎授世間住    壽六十七劫

爾時法王衆    僧復無央數

時有遮迦越    王名爲慧剛

王有兩夫人    一名爲月明

於欲無所索    諸法無所著

棄家行學道    一億歲護法

如是不可計    於無數諸佛

法欲盡時生    彼護於後法

然後1來世2世  □邊沙佛等

當復於彼處    生護於後法

遮迦越慧剛    王於阿褒佛

與諸夫人數    3皆生於彼國

悉已護法壽    終後爲男子

生須4摩訶提   見阿彌陀佛

八千□女及    摩竭優婆夷

若法欲盡時    常當護佛法

壽終後皆得    □二相如佛

坐於蓮華到    阿彌陀佛前

是諸□女供    養當如慧王

然於後來劫    一切無愛欲

便於後來劫    一5切當爲佛

敎授諸天人    爲其說正法

6是時佛刹中   亦無有魔事

其刹無愛欲    亦無三惡道

常以無央數    諸菩薩爲僧

亦不聞道有    阿羅漢之名

若有人欲護    於諸佛法者

不心欲得名    聞及與壽命

中       欄

如是行住者    疾近爲菩薩

自在其意願    欲起何刹土

若等諸菩薩    當起恭敬意

我7起恭敬意   無所□護法

作是行者便    得去離生死

[&FFFF]#於世間作    習貪著於8欲

我所以於無    數劫以妻子

捨國及頭9目   用索佛法故

無行者用供    養故壞佛法

便展轉起諍    欲得供養故

時坐八十億    人垂淚而言

若法盡時吾    等當護後法

說經動三千    刹諸天散華

快善哉世間    人乃聞是經

一切□邊沙    無數諸佛刹

滿中諸珍寶    悉以供養佛

不如一時信    解是印三昧

其10福欲譬之  不可以比慧

不用力及强    可得菩薩行

聞佛尊正法    便起菩薩意

其有起恭敬    於是尊經11者

作行如是者    便疾得爲佛

爾時彌勒菩薩白佛言. 後當有幾人能受持

是三昧者. 佛語彌勒菩薩言. 彌勒. 若有後來

世人. 持想起功德者. 設使我說若便不樂. 彌

勒菩薩白佛言. 願佛愍傷一切人故. 12唯爲說

之. 若有諸菩薩諦欲學者. 菩薩當護其行令

無缺減. 13於阿□多羅三□三菩提心. 佛語彌

勒菩薩言. 若有菩薩. 於百佛已起菩薩意. 然

下        欄

後壞敗菩薩行. 若有菩薩. 於千佛已起菩薩

意. 然14後復起菩薩意. 誹謗方等亦不解.

若於十15萬佛已起菩薩意. 然後亦復起菩薩

意. 不誹謗方等經. 亦不諷誦讀之. 16若於百

萬佛已起菩薩意. 然後亦復起菩薩意. 不誹

謗方等經. 亦不諷誦讀之. 若於一億佛已起

菩薩意. 然後亦復起菩薩意. 聞方等經書之.

於其中不曉了. 若於十億佛已起菩薩意. 然

後亦復起菩薩意. 得方等經. 書之諷誦讀之

17亦不能得法忍. 亦不能得是三昧. 亦不樂是

三昧. 若於八十億佛聞是三昧. 持之諷誦讀

之. 已於八十億佛前. 皆起菩薩心. 得方等經.

持之書之諷誦讀之. 得是三昧. 堅持無瑕穢

奉行之. 終不爲魔所得. 不爲罪所蓋. 若於阿

僧祇劫中. 所作諸罪. 若頭痛便除其罪. 若亂

意. 若見誹謗. 若見輕易. 若少得供養. 於一世

皆畢其18宿命罪. 若供養阿僧祇佛. 然後終不

怯弱心堅住內曉了. 若菩薩有惡道罪. 然後

所生不端正. 便除其罪. 若多病瘦. 若不爲人

所敬. 生19於卑賤家. 生於見輕易家. 生於貧

窮家. 生於邊遠家. 生於□貪家. 生於外道家.

20生與怨憎不可共會. 與不解意共會. 心多憂

念. 在國國相攻伐處*生. 在郡郡相攻伐處

*生. 在縣縣相攻伐處*生. 在聚聚相攻伐處

生. 於種姓諸家相攻伐處生. 所可處相攻伐

處*生. 不見善知識. 不數聞法. 不能得衣被

21飯食床臥具病瘦醫藥. 旣得少少耳. 所說可

於凡人不可長者. 亦不能解了其意. 於功德

不能致得增益. 數在於譴過中. 數爲他人所

經數:六三二

經名:慧印三昧經

頁數:四六六

上           欄

亂. 不能得所便供養. 若得聞法不解. 若見惡

夢1於夢中除其宿罪. 爲罪垢所可□. 魔所可

作不覺魔事. 常與不可共會. 若有好衣被食

飮. 一切諸可持與他人. 若於百佛手. 自作功

德心無瑕穢. 爾時皆壞敗. 以是故諦復諦內

起好心. 可當忍者一切僧那僧涅. 於深微妙

法堅住於行2行. 於後來世人. 當持是法. 爾

時可意王菩薩與文殊師利菩薩. 3及六十賢

者. 留於後世令護後法. 佛爾時便說偈言

[&FFFF]#行諛諂  □有所著  當正其意

持慧行住  深4行微妙 住不動忍

當作是行  疾心三昧  [&FFFF]#作諂□

遠離著垢  [&FFFF]#貪諸有  樂於所諍

當行平等  譬如虛空  如是行者

十種力寶  常當堅意  住於菩薩

當學微妙  佛之奧藏  一切諸5受

慧意無欲  已有是行  得寶三昧

常當等心  於諸憎愛  視善知識

如見諸佛  樂於施與  內行平等

有是行者  疾曉三昧  慧經光明

不可盡寶  住是三昧  不可6勝數

是經之明  過於日光  故說是經

當入尊慧  譬如日月  諸寶燈明

若如冬月  高山7上雪 譬如釋梵

及與四天  是經光明  出於彼上

是經除結  及與意罪  降伏衆魔

便得安隱  神足徹視  得知宿命

曉知一切  人意所欲  我念宿命

無數劫時  愛欲悉盡  一切無餘

中           欄

時佛讚歎   說是印經   當如我學

疾得不久   若有行者   諦知8空虛

內意曉空   其本自然   作是行者

爲著於空   持法行者   遠離於空

我泥9曰後  人當說言   一切諸法

視之若夢   若持諸法   欲有所譬

其意所起   故爲是著   空無有生

亦無作者   亦無來者   不見有10住

不行是法   著於有中   便自說11言

我已知空   得善知識   從其聞法

衣毛□起   淚出12如言 今師實尊

是賢者人   轉後便說   百惡之言

多有卑賤   貧窮之人   望供養故

便自稱譽   心安名聞   因作沙門

13汚亂正敎 持法弟子   □於佛道

便作沙門   作菩薩行   不住菩薩

譬如海邊   遙視彼岸   行不具者

非是菩薩   若在空閑   言我行淨

於其內行   不住淸淨   常望供養

親近厚善   便自說言   我是沙門

若於我道   作沙門者   住於佛法

如水蓮華   於是經中   行之如法

有是行者   能護佛法   今可意王

當受我敎   [&FFFF]#作著行   如世間人

遠離世俗   可得佛好   以故囑若

可護後法   譬如那術   土一中人

取□邊沙   皆悉種之   一一諸沙

皆14或爲實 是一實者   成一□沙

如是計數   千反種之   如是15轉計

下        欄

諸□邊沙  計數如是   過若干刹

擧一沙者  以爲計數   以是計數

東方如是  是16沙計數 皆令使盡

十方一切  皆悉如是   如是刹數

諸佛滿中  一一諸佛   各數如是

一切諸佛  有萬種聲   於無央數

□邊沙劫  說經功德   無有盡時

若人有行  於是經義   常當內意

住是經法  當諦奉行   如上所說

是經17道慧無有邊幅   譬如芥子

在須彌18邊若人從海   取水一滴

說經功德  其譬如是   19見經尊故

作無著行

爾時可意王菩薩. 與文殊師利及六十賢者.

白佛言. 法名爲法. 何等爲法. 寧可得知法貌

不. 佛語可意王菩薩. 與文殊師利及六十賢

者. 法20法名善男子無作之貌也. 無作者爲何

等貌也. 不可得之貌也. 不可得者爲何等貌.

不可盡之貌也. 不可盡者爲何等貌. 無所起

之貌也. 無所起者爲何等貌21也. 無所滅之貌

也. 無所滅者爲何等貌. 無所獲之貌也. 無所

獲者爲何等貌. 無所□之貌也. 無所□者爲

何等貌. 無所處之貌也. 無所處者爲何等貌.

無所出之貌也. 無所出者爲何等貌. 不動搖

之貌也. 不動搖者爲何等貌. 離於動搖之貌

也. 離於動搖者爲何等貌. 無心之貌也. 無心

者爲何等貌. 無念之貌也. 無念者爲何等貌.

無二之貌也. 無二者爲何等貌. 平等之貌也.

平等者爲何等貌. 非有之貌也. 非有者爲何

經數: 六三二

經名: 慧印三昧經

頁數: 四六七

上       欄

等貌. 無所住之貌也. 無所住者爲何等貌. 無

所行之貌也. 無所行者爲何等貌. 無懈怠之

貌也. 無懈怠者爲何等貌. 法無處所之貌也.

法無處所者爲何等貌. 泥洹之貌也. 文殊師

1利白佛言. 設使是法展轉不相知. 何所法當

盡者. 令吾等護後法. 佛語文殊師利菩薩言.

起法法想者欲得度. 欲得度者住於法. 住於

法者便處二法. 處二法者爲滅法之行也. 法

亦不滅亦非不滅. 我2今若等護是後法. 佛爾

時便說偈言

已住吾我    便言有世    持想作行

欲脫於世    起是念者    爲住二法

3是爲惑事   非正法行    法無作者

亦無壞者    不可見知    亦無人所

著於有者    因起想行    便自說言

我已忍空    起想念空    是爲非法

法無所有    便行有法    一切所起

爲無所有    於行寂然    是爲法印

於想有動    便卽自縛    法本淸淨

便起有法    一切諸法    譬若如響

著於有者    便處二法    淸淨慧法

慧不得慧    於慧慧中    無有逮者

一切不見    可起習者    癡慧皆空

俱無所有    若使自然    當有所4有

便可滅壞    就於泥洹    設使諸法

有所住5處   人與非人    皆爲泥洹

6若人於世   自取自放    是想非想

而心泥洹    自起吾我    一切皆爾

所起諸法    亦無識念    愚癡與智

中        欄

於是二事    語從口出   爲無所有

起想行者    便惑其中   壞滅生死

欲心泥洹    心不知心   其本自然

於本自然    亦不知心   一切諸法

自然如夢    能欲起行   持有作諦

起有法者    非是諦行   滅7行法者

非是諦法    假令滅行   爲是諦者

諸起有法    皆當爲佛   佛所覺者

爲無所覺    所可說法   爲無所說

所可度人    爲無所度   佛爲諦見

無所起法    設使泥洹   當爲是色

佛諸弟子    悉當在中   假令泥洹

爲8常住法   大哀四等   皆成□動

一切人人    不能相見   於世自號

持我作人    諦視世間   無我無人

空無所著    是爲泥洹   偶9皆言者

自呼爲諦    壞敗滅*受  欲得爲道

已不起法    便爲一法   持有行法

處是四諦    諸佛所處   皆處一法

坐於佛樹    何有四諦   如是行者

不曉菩薩    作行如是   壞敗佛10法

作沙門者    當如其法   所可愛欲

不當*[&FFFF]#積   欲成三昧   諦其行者

譬若如犀    常樂獨處   八十億佛

人中之王    行是三昧   諸佛悉知

若有尊天    已見諦者   晝夜擁護

持法之人    經不可盡   11照明一切

入是法藏    無端底門   其有信行

是三昧者    常於夢中   與諸佛會

下             欄

佛爾時告文殊師利菩薩言. 若有人欲得菩

薩道者. 菩薩當奉行是三昧. 若欲成相若欲

成好. 十種力四無所畏十八12法不共. 若大哀

無所著. 欲得自然慧眼. 若欲成比丘僧. 若欲

成菩薩. 若欲成佛刹. 若欲得慧陀□尼一切

人所可說聲. 欲離於世. 欲知一切人所可道.

欲得力. 欲得曉了三昧. 當奉行如上所敎. 卽

爲如佛. 如將如大將. 如將中將. 爲一切上. 爲

一切大哀. 爲13□薩阿竭. 所可說. 皆平等. 無

量等. 與空等. 無處等. 所說等. 人中上. 所以

者何. 我住於是三昧. 提和竭佛時. 我已得

佛道. 文殊師利白佛言. 設使提和竭佛時14得

佛道. 何復爲世間. 佛告文殊師利菩薩言. 用

三事故在於世間. 何等爲三. 一者作佛事. 二

者度十方人非人. 三者不違本願. 我爾時已

得佛道爲泥洹已. 佛爾時便說偈言

行是三昧   於無底念   疾得爲佛

一切十方   無央數佛   護持法者

便悉得聞   無量無底   諸經正敎

持是經者   便得無極   陀□尼門

欲知人聲   諸慧三昧   當於是經

四諦度脫   無所著慧   能15伏諸有

無起無滅   無有處所   能致淸淨

便逮相好   一切功德   及十種力

欲解微妙   諸深慧法   當行是經

欲得解了   一切世人   墮於冥者

欲諦敎人   除其□怒   淸淨行者

當於是經   晝夜勤力   作無上行

16當樂精進 於17卄一日 奉行印經

經數: 六三三

經名: 如來智印經

頁數: 四六八

上           欄

[&FFFF]#持懈怠   及與安隱   欲心是法

常持柔軟   無嫉[&FFFF]#意   在於空閑

以法施與   持戒1供養  便得其願

等意自守   示一切人   以三昧經

[&FFFF]#樂愛欲   譬如蓮華   不著於水

堅住精進   譬如飛鳥   在於虛空

行是2已後  便得無極   陀□尼門

說是經時三千刹土六反震動. 諸天億百華

香伎樂. 及與幢幡繒蓋交露. 七寶瓔珞金敷

色華. 及摩尼寶水精琉璃. 以供養佛. 一切尊

天諸天玉女. 及龍鬼神阿須倫迦留羅比丘

僧優婆塞諸優婆夷. 皆大歡喜. 悉棄捐家. 放

捨所有妻子諸寶起菩薩意. 於一那術說行

菩薩不能究竟. 其起菩薩意者. 皆得阿惟越

致. 無央數□邊沙人皆得阿羅漢. 十方諸飛

來菩薩. 皆3得歡喜去. 佛說是4經法時. 阿僧

祇人皆發菩薩意. 八十那術人皆得阿惟越

致. 三億六萬菩薩得是三昧. 無央數人皆得

阿羅漢道. 何從十方諸來菩薩. 皆得是三昧.

佛爾時說經已竟. 可意王菩薩. 文殊師利. 及

六十賢者. *甁沙王夫人跋陀斯利[&FFFF]#那臘. 諸

天人民. 龍鬼神阿須倫. 聞5經皆大歡喜. 前

爲佛作禮而去

佛說慧印6三昧經

中             欄

佛說如來智印經7一卷8

9僧祐云闕譯人今附宋錄

如是我聞. 一時佛在王舍城迦蘭陀竹園. 與

大比丘衆千二百五十人俱. 菩薩三萬億. 皆

得陀羅尼. 住空無相無願三昧無著法門. 10得

陀羅尼門. 知一切衆生諸11根具足及不具足.

又知衆生一切所行

爾時世尊卽入佛境界三昧. 無色無執. 無示

無形. 無施設無根本. 無變無得. 無我無主.

12無作無不作. 無來無去. 無住無攀緣. 無爲

13非爲. 非相應非不相應. 無心非心行. 非實非

不實. 非14在非近. 非15離諸法. 入是三昧時. 不

見如來身及身相. 不見心及心相. 不見衣不

見坐. 不見所坐不見行. 如是三昧生諸功德

是佛境界. 卽於此定放大光明. 遍照三千大

千世界. 於此世界日月星辰. 妙寶神珠火光

電16曜天宮釋宮乃至梵宮光悉不現. 如來三

昧力故. 三千世界聞衆妙香. 無有餘天聞17光

香者. 一切世界中間幽冥之處. 佛光普照[&FFFF]#

不大明. 斫迦羅山摩訶斫迦羅山. 須彌山王

及諸名山. 其中衆生不見本相. 爾時三千大

千世界. 七寶羅網彌覆其上現希有相. 一切

世界生奇妙華. 迦蘭陀竹園. 及耆□□山. 通

爲一會. 坦然平正生千葉18華. 大如車輪. 華

上皆有七寶羅網. 莊飾嚴麗垂布如雲. 摩竭

提界. 皆19悉柔軟如迦陵伽衣. 爾時東方□沙

下        欄

世界諸佛. 告萬阿僧祇菩薩. 皆一生補處. 汝

往娑婆世界. 其國有佛. 名釋迦牟尼如來應

供正遍知. 當說入一切佛境三昧名如來智

印. 佛今入此定也. 若有菩薩聞此三昧. 勝百

千劫行六波羅蜜. 汝應往聽. 彼諸菩薩各以

神力. 如屈伸臂頃. 至娑婆世界迦蘭陀竹園.

前詣佛所頂禮佛足. □佛七□坐蓮華座. 南

西北方四維上下亦復如是. 時此三千大千世

界. 聲聞緣覺及發大心者皆悉來集. 俱詣竹

園共至佛所. 於此世界復有八十億菩薩. 於

一念頃一時來集. 於四部衆次第而坐. 復有

三十萬聲聞. 承佛20禪定皆悉在會. 此三千大

千世界. 釋提桓因. 護世四王. 乃至大自在

天. 淨居天等. 一切龍王. 一切夜叉王. 一切乾

□婆王. 一切迦樓羅王. 一切21修和那王. 各

與眷屬無數圍□而來集會. 頂禮佛足隨次

就坐. 時此三千大千世界. 大威德衆皆悉雲

集. 上至梵22世無空缺處. 爾時舍利弗. 大目

□連. 摩訶迦葉. 摩訶俱□羅. 摩訶迦□延. 須

菩提. □□文陀尼子. 問文殊師利. 如來今在

何處. 以何色像見如來乎. 如來23繫念其相云

何. 文殊答言. 汝諸聲聞. 大智成就三昧自在.

各以定力觀察佛身及*繫念處. 爲在何所. 諸

大聲聞入三昧觀. 不見佛身及*繫念處. 時

諸聲聞於此三千大千世界觀察推心. 不見

佛身24不見身相. 25如是文殊師利不見如來

及*繫念處. 我今云何得見佛身. 文殊答曰.

且待須臾自當見佛. 爾時世尊從三昧起. 三

千世界卽大震動. 佛身殊特威光顯曜. 爾時

經數: 六三三

經名: 如來智印經

頁數: 四六九

上       欄

舍利弗白佛言. 世尊. 如來所入三昧. 以何爲

相. 諸大聲聞慧眼觀察悉不能見. 此三昧者

以何境界. 爾時佛告舍利弗. 此三昧者無緣

無處是佛境界. 非一切聲聞緣覺所知. 如是

舍利弗. 如來境界不可思議是佛神力. 舍利

弗. 佛身眞實. 非身非作. 非起非滅. 亦非長

1養. 非化非信. 寂滅無爲. 無跡無行. 無此無

彼. 本性淸淨無有一法. 非受非願非生非報.

非見非聞. 非覺非施設. 非嗅非嘗. 非觸非惱

非籌量非對. 非心非憶. 非思非非思. 非入非

來非去. 去來道斷. 非影非瑕. 非斷非物. 非

實非作. 非造非成就. 非取非覆. 非現非依. 非

闇非明. 寂靜非寂靜. 常住靜定. 淨非淨. 本性

淸淨無有一法. 非生非起. 非愛寂住. 非處非

動. 非患非語. 非法非非法. 非福田非不福田.

非盡非非盡. 捨諸著名爲空. 非違諍無音聲.

離名字捨憶想. 非相應非不相應. 非滅非不

滅. 非量非不量. 非往非返. 非二非不二. 非此

岸非彼岸非中流. 非分非非分. 非業非報. 非

聽非思. 非量非障. 非相非非相. 非門非離

非著. 樂行諸法法2法同相. 如眞實爲度衆

生. 實無所度. 解未解者. 調未調者. 救未救

者. 示無3示法. 非等非非等. 非相似非不相

似. 無等甘露等. 4與空等. 無處等. 無得等. 寂

滅盡滅. 善調伏行處轉不退輪. 決定無疑. 非

5離異非二法. 所習淸淨本行. 威儀解脫具

足. 非長非短. 非方非圓. 非身相非陰相. 非入

相非界相. 非有爲起. 非無爲起. 非無爲眞實.

非命非非命. 非生非現. 無有見者. 非實生非

中          欄

言說非忍. 身相不動. 非倒非搖. 非實非憶. 非

和合. 非作非不作. 非明非相. 非涅槃不入涅

槃. 非定非非定. 佛告舍利弗. 是名如來身相.

一切衆生皆依於相. 有能知此三昧者不. 唯

然世尊. 一切相中不得佛身. 爾時世尊欲增

廣如來智印三昧. 而說偈言

如身非身身解6脫   無作無壞亦無得

法非相應不相應    是爲顯示善逝身

非合不合無染著    非執非捨非等長

非造非處非非處    此身非顯無所欲

非執非作無所有    非色非心非二一

無分非分無起滅    眞實無我現佛身

非强非弱亦非斷    非默非願非盡供

非得非定非依止    實身無染如是現

非見非聞非嗅觸    非依施設現影像

若有見者心歡喜    如是成就演說法

非陰非界非虛實    諸根非生非垢淨

非7固不固水月現   8欲觀善逝身如是

從因緣生非眞實    非起非滅非動去

非現現三如幻師    如是觀佛無所依

非寂不寂非相應    非繫非欲非合散

猶如空拳實虛空    如是觀佛眞供養

十方世界千億土    積聚珍寶至梵世

無量劫施一切佛    若有書寫福勝彼

若有過於□沙劫    修習四等遍世9間

及持淨戒無能10比  信解此經福最勝

無始生死至今身    普於衆生行忍辱

若有暫信智印經    彼如須彌芥子分

三界衆生若干種    於無量劫頂戴行

下        欄

身不疲懈無悔恨    能忍此經福無比

百世界沙衆生數    於無量劫修禪定

一日一夜持此經    功德勝彼不可數

智捨二邊行中道    過於無量塵數劫

若於此經如說解    彼如大海一□分

不應以色色相觀    勿如愚人思察佛

見我實者須菩提    三界福田最淸淨

爾時世尊說是偈已. 告舍利弗. 是爲如來智

印三昧. 悉能滿足十方一切世界. 菩薩無11□

智慧. 舍利弗. 若欲速見十方諸佛及諸菩薩.

晝夜精勤修此三昧. 悉皆得見. 舍利弗. 此三

昧是菩薩無量門. 遍行諸行陀羅尼. 能持法

界令不斷絶. 此陀羅尼執諸法門. 若成就此

相名爲菩薩. 能成三十二相八十種好. 具相

應行業行淸淨. 出魔境界不動不出等行佛

行. 身口意業皆悉淸淨. 欲解如來密法. 應當

修學如是三昧. 欲次第說法. 亦學此三昧. 欲

遍知諸法. 欲如眞諦. 欲解萬億生死作證. 欲

解十二因緣. 欲解一切衆生意趣所行. 欲取

淨妙佛國. 當學此三昧. 欲得妙光. 欲成就眷

屬. 欲爲衆生作依. 欲成就相好. 欲成就樂說

辯. 欲知諸法. 應學是三昧. 何以故. 舍利弗.

猶如意珠隨衆所欲皆得滿願. 如是舍利弗.

此三昧者. 是諸菩薩一切妙事. 悉能滿足一

切願行. 爾時世尊而說偈言

最勝智慧上智光    智光智富智富藏

智慧所作入智門    無量智印印此經

慧根智作智慧地    智起智光滅衆闇

慧不可盡慧開示    衆經日月照三界

經數: 六三三

經名: 如來智印經

頁數: 四七○

上        欄

平等等富等三昧    眞實法相斷諸結

一切三昧智印門    此是佛種四妙辯

滅垢無盡渡彼岸    德藏福起福普應

是我所得快樂本    此三昧是善逝寶

如王愛國善執衆    盛勝妙寶隨應至

1洗除貪欲及□癡   寶海今說此經典

善寂能滅作2憶念   善除諸穢淨我見

如健執劍壞無壞    佛執得此總持印

智能覆護3諸衆生   智慧所作智滿富

智光普照無邊際    此經當得智慧門

自調調彼二想斷    滅六十二見愛等

得入如來甘露門    當成相好三十二

道及勝道次第道    助菩提法非助法

善能覺悟懈怠者    慧相無量不可盡

與法相應次第解    無量慧光陀羅4尼

檀波羅蜜得成就    尸羅□提亦如是

毘梨禪那智無盡    住此智慧成5就度

勿畏業報及煩惱    亦勿畏魔衆惡趣

修6集此經無障□   隨其所念得成道

住賢劫中諸佛子    十方來會爲我證

不壞法器皆集此    悉應奉持此經法

此經能生過去佛    亦是未來諸佛母

又能生於現在佛    勤修此經佛兄弟

業淨無垢行不退    超出7□泥昇不動

應此經者住眞實    則得如來妙法藏

爾時世尊廣說是法. 三十□沙菩薩得此三

昧. 六十八億那由他菩薩. 已於百千劫淨修

諸行. 於無上道得不退轉音聲無盡慧. 光陀

羅尼. 復有六十萬天及人未發無上菩提心

中         欄

者. 今皆發意聞此三昧皆生隨喜. 生隨喜時

卽得阿毘跋致. 佛爲授記. 於未來世過三萬

劫當得成佛. 號曰無畏. 復有久修行者得無

生忍. 各於異國成無上道. 盡同一號. 爾時世

尊四衆圍繞. 告文殊師利. 汝等住不住法. 不

戱論不作行. 一切法無所依. 應當守護此無

上道廣爲人說. 爾時文殊童子從座而起整

衣服. 胡□合掌白佛言. 世尊. 我觀一切法不

可得. 我當護此無上菩提. 如世尊無上道. 無

在無不在. 無處所不現. 不可執. 無得無失. 爾

時會中三十億菩薩從座而起偏袒右肩. 合

掌白佛言. 世尊. 我等亦欲守護如來無量阿

僧祇那由他劫之所修習難得阿□多羅三□

三菩提法. 各各脫身所著上衣. 奉獻如來發

無上願. 爾時世尊告彌勒菩薩. 汝當善聽. 彌

勒當知. 此是汝事於未來世後五十歲. 當護

此經. 彌勒白佛. 唯然世尊. 我當守護. 佛告彌

勒. 三十億菩薩中. 當有八千菩薩護持正法.

其餘菩薩未能自調不護正法. 於後末世於

如來阿僧祇劫之所修*集難得阿□多羅三

□三菩提正法之中. 當起諍訟輕毁不說. 不

能聽受. 不能護持. 彌勒. 有七法發菩提心. 何

等爲七. 一者如佛菩薩發菩提心. 二者正法

將滅. 爲護持故發菩提心. 三者見諸衆生衆

苦所逼. 起大悲念發菩提心. 四者菩薩敎餘

衆生發菩提心. 五者布施時自發菩提心. 六

者見他發意隨學發心. 七者見如來三十二

相八十種好具足莊嚴. 若聞發心. 彌勒. 如是

七因緣發菩提心. 如佛菩薩發菩提心. 正法

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將滅爲護持故發菩提心. 見諸衆生衆苦所

逼. 起大悲念發菩提心. 發此三心. 能爲諸佛

菩薩護持正法. 又能疾得不退轉地成就佛

道. 後四發心剛强難伏不能護法. 復次彌勒.

菩薩成就五法. 應當8如是阿毘跋致. 何等爲

五. 一者於諸衆生起平等心. 二者見他得利

不生嫉[&FFFF]#. 三者見護法者. 寧失身命不說其

過. 四者能捨一切利養. 五者信甚深法. 不信

世間經書文頌. 彌勒菩薩成此五法名不退

轉. 復次彌勒. 菩薩復有五法. 其心剛强能壞

正法. 何等爲五. 一者起不善色. 二者信用鄙

行. 三者貪著利養. 四者護惜檀越. 五者心懷

諂曲行不眞實. 口雖說空而行不稱. 是名爲

五毁滅正法. 復次彌勒. 菩薩復有五法成就

阿毘跋致. 何等爲五. 一者不得我. 二者不得

衆生. 三者了達法界無得無說. 四者不得菩

提. 五者不以色身觀於如來. 彌勒. 菩薩成就

如是五法名爲阿毘跋致. 爾時世尊而說偈

9曰

爲智興嫉[&FFFF]#    如鳥蟲壞木

非言說信鄙    能護佛菩提

曠野修精進    深忍常宴默

如犀離眷屬    善護道不失

遠衆樂空閑    如驚鹿思靜

無著如空風    是行能持法

不惜身及命    於親不染愛

勤修空無我    是能成菩提

後世有衆生    說我行菩提

心輕躁諂曲    不能護正法