經數: 六二七

經名: 文殊支利普超三昧經卷下

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文殊師利普超三昧經卷下

西晉月氏三藏竺法護譯

◎1決疑品第十

於是王阿□世. 見諸菩薩及聲聞衆食訖□

畢. 更取卑榻於2溥首前坐欲聽聞法3惟願

溥首解我狐疑. *溥首答曰. 大王所疑. 4江河

沙等諸5佛世尊所不能決. 時王自省無救無

護從榻而墮. 如斷大樹□折6□地. 大迦葉

7曰. 大王自安[&FFFF]#懷恐8□勿以爲懼. 所以者

何*溥首童眞被大德鎧. 善權方便而設此言.

可徐而問. 時王卽起問*溥首曰. 向者何說江

河沙等諸佛世尊. 不能爲我而決狐疑. 溥首

報曰. 王意云何. 諸佛世尊緣心行乎. 答曰不

也. *溥首又問. 諸佛世尊發心行乎. 答曰不也.

又問諸佛世尊滅心行乎答曰不也. 又問諸

佛世尊行有爲乎. 答曰不也. 又問. 諸佛世尊

行無爲乎. 答曰不也. 又問. 諸佛世尊所敎行

無爲乎. 答曰不也. *溥首又曰. 王意云何. 其

諸法者而無有9行. 10無有行者. 無所歸趣. 寧

能有人敎化於法決斷之乎. 答曰不也. 王當

了之. 吾以是故而說斯言. 王之狐疑江河沙

等諸佛正覺所不能決. 復次大王. 假使有人

而自說言. 我以塵冥陸[&FFFF]#雲霧汚染虛空. 寧

堪任乎. 答曰不能汚. *溥首又問. 設令大王.

吾取此空洗之使淨. 寧堪任乎. 答曰不能.

*溥首報曰. 如是大王. 如來之身曉了諸法猶

如虛空. 成最正覺自然淨者無所染汚. 以是

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之故. 何所有法而染汚者見逆限乎. 豈可決

了若淨除乎. 大王等觀於斯法誼. 吾以是故

向者說言. 江河沙等諸佛世尊所不能決12了.

復次大王. 諸佛世尊不得內心而有所住. 不

得外心而有所住. 所以者何. 一切諸法自然

淸淨無有處所. 自然淨者無有處所. 無有志

願. 有所住者. 所以者何. 得自在哉. 諸法自

然故. 無自然哉. 諸法無興立故. 無蹉跌哉. 諸

法無所有故. 無所有哉. 諸法離形貌故. 無形

貌哉. 諸法虛無故. 無[&FFFF]#□哉. 諸法無敎相故.

無敎化哉. 諸法自然無所有故. 離所有哉. 諸

法釋歸趣故. 無13歸趣哉. 諸法無別離故. 無

別離哉. 諸法無所生故. 無所14□哉. 諸法自

然淨故. 心性淨哉. 諸法無分如空等故. 無倫

比哉. 諸法無伴黨故. 無15侶哉. 諸法離於二

故. 無有二哉. 諸法16澹泊故. 無量哉. 諸法無

斷絶故. 無邊際哉. 諸法無17崖畔故. 無誠諦

哉. 諸法顚倒從不誠諦而有所住故. 無顚倒

哉. 諸法常淨得安已故. 有常哉. 諸法無歸18嚮

故. 淸淨哉. 諸法本淨因明達故. 已自然哉.

諸法無我而顯曜故. 安隱哉. 諸法無想念故.

無19猶預哉. 諸法內寂然故. 20無欺妄哉. 諸法

究竟無誠諦故. 靜21[&FFFF]#哉. 諸法*澹泊相故. 無

吾我哉. 諸法除於我故. 無穿漏哉. 諸法解脫

相故. 趣寂滅哉. 諸法離所念故. 無恐懼哉. 諸

法離若干故. 造一等哉. 諸法等御脫故22故.

23慌24忽哉. 諸法不想本際25故. 無有想哉. 諸

法無壞閑默緣故. 順空哉. 諸法離衆見故. 無

有願哉. 諸法離三世故. 斷三世哉. 諸法無去

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來今故. 無爲等哉. 諸法究竟無生故. 王意云

何. 彼法無生亦無所起. 亦無所有無有眞諦.

豈能有人汚染之乎. 答曰不也. *溥首曰. 彼

法寧可決斷不耶. 答曰不也. *溥首又曰. 一

切諸法等如泥洹. 如來解此致最正覺. 猶是

之故王狐疑者不可決斷. 是故大王. 不可修

行有所造立. 不從倒心. 當修造立眞諦之觀.

觀於無本設能察者. 則於諸法而無所受. 亦

無所曉. 不與遊居. 若使大王不與諸法俱遊

居者. 斯乃爲信. 其有信者乃爲寂[&FFFF]#. 其寂[&FFFF]#

者乃自然淨. 自然淨者乃無所造. 無所造者.

一切諸法則無有主. 彼則造忍一切諸法無

有造者. 王當知之. 無所造者則爲滅度. 計彼

諸法亦無所造無所破壞. 亦無有造亦無不

造. 26斯謂滅度. 假使大王. 順此脫者則平等

脫. 27以等脫者則於其法. 無趣無逮不增不減.

所以者何. 於一切法無所利28誼. 亦無所心諸

法無本. 其無本者則無所生. 無所生者則亦

無本. 其29無本者等無差特. 故曰無本30無異.

設使大王解信無本. 一切狐疑自然爲斷. 又

若大王. 眼無染汚亦無所淨. 眼之自然爲無

本故. 無本自然則曰眼矣. 耳鼻31口身心. 亦

復如是. 心者大王. 無有染汚亦無所淨. 心之

自然爲無本故. 無本自然則曰心矣. 王當了

之. 色無染汚亦無所淨. 色者自然爲無本故.

無本自然則曰色矣. 痛想行識亦復如是. 識

無染汚亦無所淨. 識之自然爲無本故. 無本

自然則曰識矣. 王當了之. 一切諸法無有染

汚亦無所淨. 諸法自然爲無本故. 無本自然

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則曰諸法. 心無形色亦1不可見. 無所危害.

無有處所. 無有言敎. 譬若如幻不處於外不

處於內. 心者本淨而自然明. 設心淨者. 則無

染汚亦無所淨. 王當解. 此其本淨心不可染

汚. 無有淨者. 無有虛妄. 亦無所著. 無所危害

因無諦想而有所造. 無諦思想. 設有所住. 凡

夫愚□□欲塵勞. 彼則何謂無有誠諦. 則而

發起無誠諦想. 其2無誠者則不3興諦. 一切

諸法住不眞諦. 以存於彼無誠諦想. 譬如大

王喩此虛空. 無色無見不可執持. 亦無4所捨

亦無言敎. 假使有人而說言曰. 今此虛空無

色無見不可執持. 亦無所捨無有言敎. 吾今

欲以塵[&FFFF]#5焰雲霧汚染虛空. 王答曰不能. 溥

首曰. 如是大王. 心本之淨自然顯6明. 則不

可以塵[&FFFF]#*焰雲霧蔽□汚之. 譬如塵[&FFFF]#*焰

雲霧住於虛空. 終不染空而爲垢汚. 如是大

王. 發吾我7相謂是我所. 因鑒緣結爲□怒癡

不汚心法. 8不汚心法自然之淨. 是故大王.

仁者. 於彼勿懷狐疑. 王欲知之. 其過去心及

當來心則無形貌. 其當來心及過去心亦無

形貌. 現在心者無所依□亦無所有. 前心所

念不□後心. 後心所念不□前心. 其現在心

亦復如是. 明9知於彼而造斯觀. 心無所有

亦無不有. 過去心者*以滅盡. 10未來心未至.

現11在無住[&FFFF]#見諸法. 當來無住□除諸見. 無

所怪者爲解脫故. 淸淨想者諸法離垢. 普等

于世普等於明. 無所生者無有言敎. 及無言

敎無處不處. 世尊所說寂然之12議. 其寂然者

計於彼法則無有處假使有人心處言敎推索

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諸法. 設使大王. 在於諸法而無所念. 則除一

切狐疑之結. 而於諸法無所決除. 所以者何.

其狐疑者. 與法適等而無差特. 故曰法界御

於平等. 一切諸法及與法界. 於此諸法當御

平等. 所以者何. 一切諸法則入法界. 設等法

界則等諸法. 是故名曰法界平等一切諸法.

其法界者等御諸法. 說是語時. 王阿□世得

柔順法忍. 歡喜踊躍心獲大安. 尋卽叉手歎

曰善哉. 快說斯言辯除余疑. *溥首答曰. 王

當知之. 斯爲大冥狐疑之結也. 如王究竟釋

一切法. 而說斯言. 善哉*溥首. 快說斯言辯

除疑13惑. 王又答曰. 以爲滅盡吾諸陰蓋假使

我身14命終沒者則當至道. *溥首答曰. 是爲

大王之甚疑□. 乃欲究竟一切諸法至於滅

度. 乃能□望想於泥洹. 究竟泥洹一切諸法.

而復望想於滅度乎. 究竟泥洹者. 諸法本淨

而無所生. 爾時王阿□世. 取15軟妙衣價直百

千. 卽16以手持奉上*溥首. 欲報法恩而覆其

身. *溥首童眞忽然不現. 17不見其身何所歸

趣. 空中聲曰. 如今大王. 而不[&FFFF]#見*溥首之

身. 觀其狐疑亦當如斯. 如見狐疑見一切諸

法亦復如是. 如觀諸法所見如是見無所見.

又曰大王. 所見身者以衣與之. 次于*溥首.

18有坐菩薩名慧[&FFFF]#幢. 王阿□世以衣與之. 於

時菩薩不肯受衣. 而說斯曰. 吾不欲脫於所

有. 亦不瞋恨. 亦不滅度. 吾亦不近於凡夫

法而受斯衣. 亦不從度凡夫行者. 不從學者.

亦復不從19度塵法者. 不從不學. 不從無學而

度法者. 不從緣覺. 亦復不從度緣覺者而受

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斯衣. 吾亦不從如來所受. 亦不從度如來法

者而有所受. 假使大王. 不行斯法不捨此法.

吾乃從彼而有所受. 所當受者若有施者. 俱

同一等而無差特. 如此施者. 則爲淸淨衆祐

所20說. 王阿□世. 則以其衣. 著慧[&FFFF]#幢身. 卽

於座上忽然不現. 已於空中復聞聲曰. 其身

現者以衣施之. 次有菩薩名信喜寂. 王阿□

世以衣施之. 其菩薩曰. 吾亦不從自見身. 如

有所受不從見他. 不從見著塵而有所受. 不

從離塵. 亦21不從寂□22而有所受. 不從無□.

不從定意. 不從亂志. 不從智慧. 不從無慧而

有所受. 王卽以衣著菩薩上. 則亦23不現. 而

於空中如有聲曰. 有現身者以衣施之. 次有

菩薩名不捨所念. 王阿□世以衣施之. 於時

菩薩24亦不肯受. 而說斯曰. 吾不從□身而有

所受. 不從□言. 不從□心. 不從□慧. 不從

□誼. 不從□陰. 不從□種. 不從□衰入. 不從

□諦. 不從□佛音聲而有所受. 所以者何. 一

切諸法皆無所□亦無所著. 究竟永安亦無

震動王阿□世以衣施之. 於時菩薩則亦不

現. 空中有聲而語王曰其身現者以衣施之.

次坐菩薩名曰尊25志. 王阿□世以衣施之. 於

時菩薩亦不肯受. 而說斯曰. 王當知之. 吾

不從26卑脫而有所受. 假使大王. 發於無上正

眞道心. 其心等者道意則等. 信道意等道已

平等其心亦等. 已等道意諸法則等. 已能平

等一切法者乃從受衣. 於一切法不受不捨

亦無所27收. 脫於諸法而無有意亦無不意. [&FFFF]#

一切法不見吾我不計吾我. 如是行者乃從

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受衣. 王阿□世以衣施之則便不現. *以於空

中1而有聲曰. 其2有現者以衣與之. 次有菩

薩名定華王. 王阿□世以衣施之. 於時菩薩

亦不肯受. 而說斯曰. 假使大王行諸三昧. 不

於定意而有所懷. 信解諸法本淨平等無有

脫者. 我乃從彼而受斯衣. 王阿□世3以衣

著其身上. 於時菩薩則亦不現. *以於空中而

聞聲曰. 其身現者以衣與之. 次坐菩薩名無

逮得. 王阿□世以衣施之. 時彼菩薩亦不肯

受. 而說斯曰. 假使大王. 於一切陰而信得度.

文字音聲一切平等而不可得. 已見諸法無

所得者. 則4便導利無所得*誼. 不御衆好不

導嚴飾. 作斯行者我乃從彼而有所受. 王阿

□世以衣擲之. 時彼菩薩忽然不現. *以於空

中而有聲曰. 其身現者以衣施之. 次有菩薩

名淨三垢. 王阿□世以衣施之. 時彼菩薩亦

不肯受. 而說斯曰. 假使大王. 不自得身亦無

受者. 其有施者亦無*□望. 若如是者我乃受

衣. 王阿□世以衣擲之則亦不現. *以於空中

而有聲曰. 其身現者以衣與之. 次坐菩薩名

化諸法王. 王阿□世以衣施之. 於時菩薩亦

不肯受. 假使大王. 示現聲聞而般泥洹亦不

5滅度. 示現緣覺而般泥洹亦5不滅度. 示現

如來而般泥洹亦不滅度. 無終始法無滅度法

吾乃受衣. 王阿□世以衣擲之則亦不現. 空

中聲曰. 其有現身以衣與之. 王阿□世6以次

第以衣施. 諸菩薩一一不現. 各各說曰. 其有

現者以衣與之. 床榻机案亦空不現. 王阿□

世謂賢者大迦葉曰. 於今現者當受斯衣. 仁

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者最尊佛所咨歎宜當受之. 大迦葉曰. 吾□

怒癡無除盡也. 如今吾身不應受衣. 不捨無

明不除7欲索不斷苦惱不滅於習. 8不爲盡

證亦不由路. 吾不見佛. 亦不聞法不御聖衆.

不釋塵勞不發思想. 不離思想. 不建立慧9亦

不離慧. 10吾眼不淨亦不造慧. 亦無所滅. 其

施我者不獲大福. 亦非無福. 吾亦不在於生

死法. 無滅度法. 其施我者. 不能究竟衆祐之

德. 假使大王. 能行如斯等護諸*誼. 我受斯

衣. 王阿□世以衣擲之. 忽然不現. 在於空中

而聞聲曰. 其身現者以衣與之. 王阿□世次

第施衣則各不現. 如是一切諸大弟子. 一一

慌惚沒不復現. 盡五百人. 復聞聲曰. 王所見

身以衣施之. 卽自念言. 菩薩聲聞悉不復現.

吾當還與第一之后. 則入宮□而遍觀察. 亦

不[&FFFF]#見一切□女. 王阿□世便得親近如斯

定意. 其目所瞻不見諸色. 亦不見男女. 不見

童子. 不見童女. 不見大小. 不見牆壁. 不見樹

木. 不見屋宅. 不見城郭. 續見身11想. 復聞空

中而有聲曰. 其身現者以衣與之. 王卽自著

不12見自身. 尋則雪除一切色13想. 復聞聲曰.

假使大王不見諸色形像所有. 柔軟安隱觀

於狐疑. 亦當如見狐疑. 觀一切法亦復如此.

如無所見者. 斯乃爲見離於諸見. 設使離見

有所見者則無所見不離諸見. 如是見者能

爲等觀. 設於諸法不有所見. 已無所見則爲

等觀. 於時王阿□世. 皆離一切想念所著. 從

三昧起尋則還. 復見衆會者諸后□女城14郭

殿宅亦復如故. 王阿□世白*溥首曰. 向者衆

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會爲何所湊15又16吾在前而不見之*溥首報

曰. 猶如大王狐疑所湊. 其衆會者向在17于

彼. 又問. 大王. 見衆會乎. 答曰. 已見. *溥首問

曰. 云何見. 18而見狐疑. [&FFFF]#衆會者亦復如是

又問. 以何等見於狐疑乎. 答曰. 如[&FFFF]#會者

19目前所諸見形色者. 狐疑亦然不見內外.

又問. 大王. 世尊說曰. 其犯逆者不得中止處

無有間. 王自知當至地獄乎. 王尋答曰. 云何

*溥首. 如來至眞成正覺時. 豈見有法歸[&FFFF]#圄

乎. 斯趣三塗. 斯趣天上. 斯趣泥洹乎. 答曰.

不也大王. *溥首20察見. 吾今覺了一切諸法

所覺了法於諸經法亦無所得. 趣於地獄. 若

生天上般泥洹者. 一切諸法皆悉爲如. 若分

別空之所歸趣瞻於空者. 無趣地獄. 不至天

上. 不歸泥洹. 一切諸法無所破壞一切諸法

悉歸法界. 其法界者. 不歸惡趣. 不上於天.

不歸泥洹. 其逆無間則謂法界. 諸逆之21原則

謂法界. 其本淨者則謂諸逆. 其諸逆者則謂

本淨. 是故言曰諸法本淨. 是故*溥首. 一切

諸法至無所生. 由斯自知不歸惡趣. 亦不上

天. 不升泥洹. *溥首答曰. 云何大王. 亂佛法

敎. 答曰. 吾亦不違世尊敎命. 不詭佛法. 所以

者何. 世尊分別演無我際說眞諦*原. 已無有

我彼則無人. 人無所有衆生虛22無23無有實

24者. 如是計之則無所造. 亦無作者亦無受

者. 又問. 大王. 狐疑斷乎. 答曰. 已究除矣. *溥

首25問曰. 云何大王. 猶豫絶乎答曰. 永絶. *溥

首又問. 今王云何於衆會中. 知王有逆而言

無逆. 答曰. 不也. 又問. 云何. 答曰. 其已逆者

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頁數: 四二四

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脫於無結而造證者. 彼諸逆者斯會逆者. 其

諸逆者則是菩薩柔順法忍. 而令衆人得入

斯忍. 不當於彼攬持諸逆*溥首. 所謂逆者. 從

彼至斯無有諸逆. 以是之故不當1於彼總攝

諸逆. 時慧[&FFFF]#幢菩薩擧聲歎曰. 以爲嚴除大

王之路. 乃能逮得如斯法忍. 王則答曰. 一切

諸法本末悉淨. 又一切法究竟閑默無所染

汚. 以是之故不可2汚染而爲作垢. 無所著

道. 斯名曰道. 又彼道者不歸生死不至泥洹.

諸賢聖道無3道御者. 無所起道斯名爲道. 道

無有道. 王阿□世說4此言時. 逮得明達柔順

法忍. 於時中宮5四十二女見*溥首威神變

化. 皆發無上正眞道意. 五百庶民遠塵離垢

6諸7法眼淨. 時無央數百千人衆. 皆來集會

王宮門下. 欲得聞法供養奉事. *溥首童眞以

脚足指而案此地. 時王舍城悉作琉璃. 一切

城8里所居民者. 悉見*溥首菩薩聲聞. 譬如

明鏡照其面像自見其影. *溥首童眞爲諸來

者如應說法. 八萬四千人聽經法者. 得法眼

淨. 五百人皆發無上正眞道意9◎

◎10心本淨品第十一

爾時*溥首. 爲王阿□世及諸眷屬幷餘來者

無數之衆. 開化說法. 卽從坐起與比丘衆王

阿□世群臣寮屬及無數人. 出宮門行行於

11途. 路見一男子. 自害其母住他樹下. 啼哭

懊惱稱叫奈何其人究竟現在應度而自剋責

所作無狀. 而造大逆自危其母當墮地獄. 雖

爾其人當修律行. 時*溥首於比丘衆前. 化作

異12化卽時往詣害母人所. 去之不遠而中道

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住. 其害母者遙見父母與子共侶. 父母謂子

是者正路. 其子答曰. 斯非正路. 遞互起諍.

於是化子現懷瞋怒殺化父母. 其逆罪子遙

見化子害化父母. 啼哭酸毒不能自勝. 尋卽

往詣害母人所. 而謂之曰. 我殺父母當墮地

獄. 哭言奈何. 當設何計. 其害母者而自念言.

今此來人乃害二親. 我但危母. 其人癡冥罪

[&FFFF]#大焉. 我之爲逆尙差於彼. 如彼受罪吾猶

覺輕. 其化人者悲哀酸酷. 口□宣言. 吾當往

詣能仁佛所. 其無救者佛爲設救. 其13恐□者

慰除所患. 如佛所敎我當奉14遵. 於時化人啼

哭進路在其前行. 而害母者尋隨其後. 如彼

悔過吾亦當爾. 吾罪微薄彼人甚重. 化人詣

佛稽首于地. 而白佛言. 唯然世尊. 吾造大逆

而害二親. 犯斯大罪. 佛告化15人. 善哉善16哉.

子爲至誠而無所欺. 言行相副詣如來前說

誠諦言而不兩舌亦不自侵. 當自惟察觀心

之法. 以何所心危二親者. 用過去心當來心

乎. 現在心耶. 其過去心卽17以滅盡. 其現在心

卽*以別去. 無有處所. 亦無方面. 不知安在.

當來心者則亦未至. 無集聚處. 未見旋返亦

無往還. 子當知之. 心亦18不立於身之內. 亦

不由外. 亦無境界. 不處兩間. 不得中止. 察其

心者. 亦無19五色靑赤黃白黑. 子當了之. 心

者無色. 亦不可見. 亦無所住. 亦不退轉. 無

有言敎. 不可執持. 猶若如幻. 子欲察心. 不

可分別. 不可解了. 不可名□. 不可究怒. 不

可知癡. 無□怒癡. 子當知20心無生死行. 亦

無所作. 亦無所現. 亦不現在. 心者淸淨. 亦

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無垢染. 亦無淨者. 心不在此. 亦不在彼. 不在

異處. 猶如虛空. 亦無等倫. 亦無色像. 亦無言

敎. 有明21智者不當依□. 勿得言吾謂是我

所. [&FFFF]#得造處無得爲想. [&FFFF]#造畢竟. 勿有所爲.

無言己身. 勿云吾我. [&FFFF]#念過去. 所以者何. 子

當知之. 一切諸法悉無所住. 猶如虛22空. 子且

聽之. 解如是者. 佛不謂人於法有脫. 若23染

汚者不歸惡趣. 設心淸淨而無垢染則無諸

趣. 於24時化人卽而歎曰. 得未曾有. 天中之

天如來所因成最正覺了知法界. 無有作者

亦無有受無有生者. 無滅度者. 無所依□願

得出家因佛世尊. 得作沙門受具足戒. 佛言.

比丘善來. 於時化人前作沙門. 卽白佛言. 唯

然世尊. 吾獲神通今欲滅度. 佛之威神使彼

化人. 去地四丈九尺. 於虛空中而取滅度. 身

中出火還自燒體. 於*時逆子見彼化人得作

沙門. 聽受經法聞佛所說. 心自念言. 向者彼

人自危二親. 在世尊前而作沙門便得滅度.

今吾何故不效彼人. 而作沙門亦當滅度. 作

是念已往詣佛所. 稽首聖足前白佛言. 我亦

造逆自危母命. 佛言. 善哉善*哉. 子爲至誠

而無所欺. 言行相副詣如來前. 說誠諦之言

而. 不兩舌. 亦不自侵. 當自惟察觀心之法. 以

何所心危其親者. 用過去心當來心乎. 現在

心耶. 其過去心卽已滅盡. 其現在心卽以別

去. 無有處所. 亦無方面. 不知安在. 當來心者

則亦未至. 無集聚處. 未見旋返. 亦無往還. 子

當知之. 心亦不立於身之內. 亦不由外. 亦無

境界. 不處兩間. 不得中止. 察其心者亦無五

經數: 六二七

經名: 文殊支利普超三昧經卷下

頁數: 四二五

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色靑赤黃白黑. 子當1了之. 心者無色. 亦不

可見亦無所住. *亦不退轉. 無有言敎. 不可

執持. 猶若如幻. 子欲察心. 不可分別. 不可

解了. 不可名□. 不可究怒. 不可知癡. 無□

怒癡. 子當知心. 2在生死行. 亦無所作. 亦無

所現. 亦不現在. 心者淸淨. 亦無垢染. 亦無淨

者. 心不在此. 亦不在彼. 不在異處. 猶如虛空.

亦無等倫. 亦無色像. 亦無言敎. 有明3知者

不當依□. 勿得言吾謂是我所. [&FFFF]#得造處無

得爲4想[&FFFF]#造畢竟. 勿有所爲. 無言已身. 勿

云吾我. [&FFFF]#念過去. 所以者何. 子當知之. 一

切諸法悉無所往. 猶如虛無. 子且聽之. 解如

是者. 佛不謂人於法有脫若染汚者不歸惡

趣. 設心淸淨而無垢染則無諸趣. 於*時逆人

地獄之火從毛孔出. 毒痛甚劇而無救護. 5則

白佛言. 我今被燒. 6惟天中天. 而見救濟歸

命大聖. 於是世尊出金色臂著實人頂上. 火

時卽滅無復苦通. 見如來身若干相好. 身痛

休息而得安隱. 又前白佛. 欲作沙門. 佛尋聽

之卽爲寂志. 於時世尊爲說四諦. 其人聞之

遠塵離垢得法眼淨. 修行法敎逮得往還證

7至得羅漢. 又白佛言. 欲般泥洹. 世尊告曰.

隨意所8存. 於9時比丘踊在虛空. 去地四丈

九尺. 身中出火還自燒體. 百千天人於虛空

中而來供養. 時舍利弗見10於彼人受斯律敎

而得滅度. 則驚怪之. 前白佛言. 誠難及也. 天

中之天. 如來恩施所說法律. 乃令逆者得11受

法敎. 如是行者然有殊別. 堪救濟者惟有如

來. *□首童眞被大德鎧. 諸菩薩倫. 能[&FFFF]#一

中          欄

切群萌根*原隨而度之12地. 13非聲聞緣覺境

界. 佛言. 如是舍利弗. 4誠如所云. 是佛大士

法忍菩薩之境界也. 又舍利弗. 汝等所見想

墮地獄. 而佛[&FFFF]#之至滅度法. 汝等視人應滅

度者. 世尊省知而墜惡趣. 或以知足有德之

士. 閑居奉戒而三昧定. 汝等謂之至滅度法.

如15來見之反墮地獄. 所以者何. 汝等之類離

於心行. 不能16遍察衆生心17原. 群萌所行不

可思議. 又舍利弗. 汝爲見此殺母者乎聞說

深法得至無餘而般泥18洹. 對曰. 惟見天19中

天. 佛告舍利弗. 斯害母者. 於五百佛20殖衆

德本. 聞深妙法解暢心本淸淨顯[&FFFF]#. 又如其

人入此典誥. 受一切法而得解21脫. 佛言. 舍

利弗. 以是之故. 若族姓子族姓女. 我滅度後.

能聞是法*誼卽便22信樂. 又人迷23惑而心乖

者. 隨惡知友而犯罪□不失法忍. 乃至無餘

而得解脫. 吾不謂斯等墮惡趣也. 有信樂如

是像類深妙之法. 所得如是. 以斯之故若

24□等倫處於正路. 其聞斯典卽信樂者. 講說

平等章句歎頌. 廣爲他人分別演者. 德悉如

故. 何肉奉行修如所敎. *□首與諸菩薩大士

25迦葉. 王阿□世及無數人. 往詣佛所稽首禮

足[&FFFF]#坐一面

爾時舍利弗見*□首與諸會者悉坐定已. 謂

王阿□世. 大王. 狐疑寧爲斷乎. 答曰. 唯然.

仁者尋則斷矣. 又問. 云何斷. 答曰. 不受不

捨是謂爲斷. 亦無所得本未永了無有垢染.

則爲斷矣. 舍利弗白世尊曰. 王阿□世所畢

幾如. 餘有幾如. 世尊告曰. 王之餘女猶如

下      欄

芥子. 所滅之罪如須彌山. 入於深法所說經

*誼至無生法. 舍利弗又白佛26言. 王阿□世

當復往歸於惡趣乎. 答曰. 如□利天子. 在於

七寶重閣交露. 下閻色27提尋還本處. 如是舍

利弗. 王阿□世所入地獄名賓□羅23(晉曰集欲)這

入尋出. 其身不遭苦惱之患. 舍利弗言. 歎及

世尊. 王阿□世諸根明達乃如斯乎. 又能□

除若干罪□如斯重女地獄之毒. 佛告舍利

弗. 王阿□世. 前已供養七十二億諸佛世尊.

殖衆德本29咸受經典. 所聞法者勸無上正眞

之道. 汝豈見*溥30首乎. 對曰. 已見. 世尊告

曰. *溥首童眞勸阿□世. 使發無上正眞道意.

於難計劫離垢藏如來無數諸佛. 於彼劫中

而有三億平等正覺. 悉是*溥首所可誘勸. 使

轉法輪長壽久存. 設百千世尊終不能爲. 王

阿□世說法決疑. 其惟*溥首能爲斯王決31除

疑網. 所以者何. *溥首童眞數從諸佛聞是

深法. 以是故當作斯觀. 其有菩薩應所度者.

本從發意得其本師. 爲之說法乃能解耳. 王

阿□世從集欲輕地獄出生於上方. 去是五

百佛國. 其世界曰莊嚴. 其佛號寶[&FFFF]#如來至

眞等正覺. 今現說法當復重見. *溥首從聞深

經在於彼士. 卽當逮得不起法忍. 彌勒菩薩

成正覺時. 當復來下還斯忍界. 號曰不動菩

薩大士. 彌勒如來當爲衆會宣32講不動菩薩

前所興爲. 又復分別於此經典數陳至*誼. 不

動大士. 能仁佛世作大國王. 名阿□世. 從惡

友言自害其父. 從*溥首聞所說經33典得柔

順法忍. 因此除罪令無有除. 彌勒如來緣不

經數:六二七

經名:文殊師利普超昧經卷下

頁數:四二六

上       欄

動菩薩說此經法. 八千菩薩得不起法忍. 八

萬四千菩薩. □除無數不可計會罪□積聚.

如是舍利弗. 王阿□世從今已往八百難計

會劫. 修菩薩行開化衆生嚴淨佛修土. 又舍利

弗. 王阿□世所化衆生. 爲聲聞地. 若緣覺地

若行大乘. 斯等衆生當有罪蓋. 無塵垢1弊狐

疑悉除無有猶豫. 過於八千不可計劫. 當得

無上正眞之道爲最正覺. 劫名喜見. 世界曰

無造陰. 佛號淨界如來至眞等正覺. 壽十四

劫. 諸聲聞衆2七十萬人而爲大會 一切慧解

志八脫門. 諸菩薩衆有十二億. 皆得智. 慧度

無極善權方便. 滅度之後. 正法當住一億

歲. 無造陰世界所有[&FFFF]#庶. 至於壽盡無狐疑

者. *終*沒之後不歸三塗. 淨界如來設爲群

生講說經者. 悉去諸垢無有塵勞皆得淸淨.

是故舍利弗. 人人相見[&FFFF]#相平相. 所以不當

相平相者. 人根難見. 獨有如來能平相人. 行

如佛4者可平相人也. 賢者舍利弗. 及大衆

會. 驚喜踊躍而說斯言. 從今曰始盡其形壽.

不觀他人. 不敢說人某趣地獄某當滅度. 所

以者何. 群生之行不可思議. 時佛說此喩阿

□世決. 三萬二千天子發無上正眞道意. 各

誓願曰. 淨界世尊成正覺時. 吾等當生於彼

佛士. 不造欲世界. 佛卽記之當生彼七

5月首受決品第十二

王阿□世有一太子. 名曰月首. 厥年八歲. 解

頸瓔珞. 用散佛上而曰. 吾以此德勸助無上

正眞之道. 以斯善本. 淨界如來成正覺時. 願

於彼士爲四6域主轉輪聖王. 盡其形壽. 供

中         欄

養如來及比丘衆. 佛滅度後奉持舍利而受

經典. 然後得成無上正眞之道爲最正覺. *這

散殊瓔. 便於虛空. 則成七寶交露7棚閣. 四

方四植上下平等. 嚴正雅妙. 於其閣內安四

寶床敷天繒綵如來坐之相好莊嚴. 佛時卽

笑. 世尊笑法. 則有無數不可8□限百千光色

從其口出. 照難思議無有邊際. 諸佛世界超

9于梵天. 魔之宮殿曰月光明自然蔽□10[&FFFF]#

徊繞身無央數□從頂上入. 賢者阿難卽從

坐起偏袒右肩. 長□叉手以偈讚曰

度一切11智慧   超越衆□□

解了群生類     心行之根*原

以分別本未     應時而說法

普照世願說     何因而欣笑

衆生在十方     一切處其前

無數億[&FFFF]#衆      一 一而難問

能仁之聖師     乃堪決其疑

善哉願解說     愍哀何故欣

其過去諸佛     最勝所住立

又當來世尊     猶如12洹河沙

分別13知六趣   慧度於無極

所以現欣笑     離垢願14決疑

光明超曰月     醫魔釋梵宮

通徹諸鐵圍     15超照衆山頂

安隱16[&FFFF]#黎元   枯竭衆勤勞

善說除諸垢     何故熙18欣笑

於是世尊告阿難曰. 寧19見月首太子乎. 對

曰. 唯然已見. 佛言. 今此月首. 而於佛前*殖

衆德本. 則以勤助無上正眞道. 稍當漸20積修

下               欄

菩薩行. 淨21界如來成佛道時. 又此太子生彼

佛士爲轉輪王. 供養奉事淨界如來至眞等

正覺. 盡其形壽施以所安. 滅度之後供養舍

利22將御正法. 法滅盡後卽當遷沒生兜率天.

則於23其劫24得爲無上正眞道成最正覺. 25號

月[&FFFF]#如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解

無上士道法御天人師爲佛衆祐. 國土所有

佛之壽命諸此丘衆. 亦如淨界世尊26等無27差

特也. 爾時他方世界諸來會者菩薩大士. 與

*溥首俱至此忍界. 聞說斯言前啓白佛. *溥

首童眞所可遊至則當觀之. 其土處所悉爲

如來無有空缺. 諸佛世尊不復勞慮. 所以者

何. 唯然世尊. 溥首所攝終無惡趣不28劇不閑.

及諸魔事罪蓋塵穢. 其有州域郡國縣邑丘

聚城29□. 於斯正典而流布者. 則觀其處. 如

來遊居無有虛空. 世尊告30曰. 如31是32如是.

族姓子. 誠如所云. 今斯經典所宣布處. 則是

如來之所遊止. 則是如來慇懃垂敎. 又族姓

子. 乃昔往古錠光佛時. 吾於彼世而受得決.

所敷髮地. 錠光如來蹈越髮上. 散以蓮花逮

得法忍. 授吾33[&FFFF]#曰. 後無數劫當得作佛. 號

能仁如來. 如是族姓子. 時錠光佛告諸比丘.

汝等不當越踏斯地. 所以者何. 是者則爲天

上世間34神寺佛塔. 菩薩敷髮其處所者而逮

法忍. 誰欲於此而起塔者. 彼諸天子八十億

人. 同時稱日. 吾等當起. 爾時會中有一長者.

名曰賢天. 白世尊曰. 吾於斯地當起塔寺. 佛

言. 可35興. 族姓子. 賢天長者卽於彼處. 起七

寶塔[&FFFF]#嚴具足. 還詣36錠光而問. 佛言. 予在

經數:六二七

經名:文殊支普超三昧經卷下

頁數:四二七

上            欄

其地1興七寶塔. 福何所趣. 錠光如來尋報之

曰. 長者欲知. 菩薩大土得不起忍. 計其地處

若如車輪下盡地際. 一切衆生各取士塵皆

如舍利而供養之. 乃復上至三十三天. 滿中

七寶以布施佛. 若欲比2之起塔寺福終不相

及. 塔寺之福最多難計. 長者於此所殖德本.

如我今授摩納之*[&FFFF]#. 當爲無上正眞之道. 若

成佛者亦當立卿於大道決. 於族姓子意念

云何. 爾時長者名賢天者. 豈異人乎. [&FFFF]#作斯

觀. 所以者何. 此衆會中有長者子. 名曰受行.

今吾授決. 當於來世而得佛道. 號善見如來

至眞等正覺明行成爲善逝世間解無上士道

法御天人師爲佛衆祐. 以是之故. 族姓子族

姓女. 比丘比丘尼. 淸信士淸信女. 若住若

坐書是經典. 持諷誦讀爲他人說. 則於其處

下盡地際. 一切諸塵悉爲衆生. 又此土者悉

如舍利. 所以者何. 得忍菩薩成就衆德亦復

如是. 3佛故告汝慇懃4屬累. 若族姓子族姓

女. 於是三千大千世界滿中七寶. 布施如來

至眞等正覺. 晝夜各三而不懈怠. 布施隨時

至於一劫若復過劫. 不如受是經典. 王阿□

世除諸狐疑無有猶豫. 淨諸陰蓋分別一切

諸法平等. 若書若讀受持諷誦. 聞之信樂書

著竹帛. 匹素經卷矜莊執翫. 令此正法而得

久住. 此功德福過彼甚多不可稱限. 佛言. 族

姓子. 若於百劫奉持禁戒普知止足. 5乃得閑

居志樂不捨. 其聞是經而信樂者. 其功德福

則過於彼守禁戒上. 若於百劫6而行忍辱. 一

切衆生罵□□□. 7以加杖痛而皆忍之. 若復

中             欄

有人聞此經要而信樂者. 其功德福則便超

越彼忍辱上. 若於百劫而行精進. 供養一切

衆生之類. 而不8愛身及9與壽命. 不如聞是

經歡喜信者. 若於百劫而行禪思. 有觸□者

而不*惑亂. 不如聞是經歡喜信者. 若於百劫

而行智慧. 博10攬曉了無所不達. 設復聞此究

竟本淨心暢自然經典之品. 而歡喜信受持

11戒諷誦. 其功德福則超越彼. 能速勸立諸通

慧矣. 時諸菩薩俱白佛言. 唯然世尊. 吾等已

受於斯經典. 在在所遊諸佛國者. 有所住處

便當宣布. 所以者何. 衆經典者則興佛事. 時

諸菩薩擧聲歎曰. 便復散花遍*于三千大千

世界. 而說斯言. 設此經典布閻色提而住長

久. 世尊能仁正法顯成. *溥首童眞當使永

存. 所以吾等未曾省聞如是像經. 假使聞者

吾等不能加報佛恩及與*溥首. 當以何等興

大供養. 若族姓子. 從人聞斯經典者其恩難

報. 假使有人欲見如來從聞是經. 當觀其人

如見世尊. 設欲供養如來至眞等正覺者. 便

當供養此族姓子. 若[&FFFF]#族姓子族姓女. 當12瞻

之如佛世尊. 諸菩薩等咨嗟已畢. 稽首佛足

右繞三□. 於此佛土忽然不現. 各各遷還其

本國土. 各各自住如來前. 如所受法廣爲

人說. 則於佛前一一彼土. 開導敎化無數群

生. 使發無上正眞道意

13屬累品第十三

爾時世尊告彌勒曰. 仁當受斯正法明典. 爲

無14量人而分別說. 多所安隱多所哀念. 諸天

世人悉當□恩. 彌勒菩薩而白佛言. 唯然世

下          欄

尊. 吾則受斯經典敎已. 亦從過去等正覺所

啓受是經. 於今現在面値世尊得聞斯法. 唯

然大聖如來現在. 吾以此經演令流普. 佛滅

度後在兜率天. 當爲群生分別說此殖衆德

本. 若族姓子族姓女. 然於後世耳聞斯經志

大乘者. 當知彌勒之所建立. 奉持斯經若有

弊魔伺心其便. 吾等當承世尊聖旨而15將護

之使無瑕短. 佛告帝釋. 當受斯經阿□世品

斷一切結. 所以者何. 天阿須16倫假使懷恨而

戰□者. 當念斯經17典. 諸天則勝阿須18倫降.

佛言. 拘翼. 今囑累汝. 若斯經典在於州*域

郡國縣邑城19□丘聚. 則護其土怨敵[&FFFF]#隙

不得便. 若至縣官. 若在賊中. 若逢禽獸.

若値鬼神. 若遇盜賊. 若遭水火恐懼之難. 便

當思念於斯經典而說歌頌. 若有怨家20寇逆

惡賊不21能得其便. 爾時佛告賢者阿難. 受斯

經典持諷22誦讀. 所以者何. 假使有人從汝心

此經典要者. 其族姓子若族姓女. 斷一切疑

無有猶豫. 23洗除衆結永已除了. 諸魔罪蓋不

能覆蔽. 宿之女□邪害□□自然消滅. 所以

者何. 設聞斯經則無狐疑. 佛告阿難. 吾24屬

累汝. 慇懃25戒[&FFFF]#. 若犯逆者入斯典要. 觀喜

欣悅則無有逆. 亦無危害而無罪蓋. 耆年迦

葉白世尊曰. 唯然大聖. 吾見證明於斯經典.

向者就王阿□世26宮分別逆事. 王阿□世尋

時逮得不起法忍疑網卽除. 我時念27言. 阿□

世本不曉了一切諸法. 亦不分別諸逆之事.

唯然世尊. 諸法本淨自然之性. 而反思想

計有吾我而立諸見. 不能理練一切諸逆之

經數: 六二八

經名: 未曾有正法經卷第一

頁數: 四二八

上     欄

本淨也. 如阿□世習近顚倒. 虛僞衆*想成勤

苦患. 若究暢此則無衆難. 吾從今始說諸群

生亦無有罪無惡趣法. 其入此者則超絶去無

有終始. 佛言. 善哉善哉. 迦葉. 誠如所云. 諸

佛世尊道義之1政無有塵垢. 賢者阿難前白

佛言. 唯然世尊. 建立斯2經典. 令後未世遊

閻色提. 爾時世尊從左右脅放大光明普照

三千大千世界. 樹木牆壁普自然出如□音.

響. 如來則建斯經典已. 設此經典在大海中.

若劫燒時應聞是經. 不得中斷而不聞也. 佛

告阿難. 悉如樹木牆壁所出音聲. 誠如所云.

斯諸正士殖衆德本. 最後世時受是經者終

不中3失. 佛說是經時. 九萬六千天人遠塵離

垢4諸法眼淨. 六萬八千5人悉發無上正眞

道意. 二萬二千菩薩得不起法忍. 八千人離

諸貪7欲. 三千大千世界六反震動應時8大

音普告. 天上世間悉來供養於斯經典. 諸天

伎樂不鼓自鳴. 普告天上世間悉來散華燒

香雜香搗香澤香. 面悉値斯所轉法輪. 如來

於此所說經者. 悉爲降伏衆邪異道. [&FFFF]#諸9邪

行抑制衆魔. 斯如來印. 則爲10精修如來之

法. 諸族姓子. 便當分別心此法印究竟正見.

佛說如是. 王阿□世*溥首童眞彌勒大士. 一

切菩薩諸大聲聞. 舍利弗大迦葉須菩提阿

難等. 諸天世人阿須倫. 聞佛所說[&FFFF]#不歡

喜

11文殊師利普超三昧經卷12下

中       欄

佛說未曾有正法經卷第一

13西天14譯經三藏朝奉大夫試鴻□卿

傳敎大師15臣法天奉   詔譯

如是我聞. 一時佛 在王舍城鷲[&FFFF]#山中. 與大

苾芻衆萬二千五百人俱. 是時有菩薩摩訶

薩八萬四千人. 從諸佛殺而來集曾. 是諸菩

薩. 皆具大智得大總持. 具無□辯悉證無生

法忍. 入三摩地總持智門. 了諸衆生心所樂

欲. 善說法要如法解脫. 復有四大天王幷帝

釋天. 娑婆界主大梵天王. 及無量百千天龍

夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽

人非人等皆來集會. 是時有大菩薩名妙吉

祥. 在其山側與二十五大菩薩衆俱. 其名曰

龍吉祥菩薩摩訶薩. 龍授菩薩摩訶薩. 吉祥

生菩薩摩訶薩. 吉祥藏菩薩摩訶薩. 最上蓮

華吉祥菩薩摩訶薩. 蓮華吉祥生菩薩摩訶

薩. 持世菩薩摩訶薩. 持地菩薩摩訶薩. 寶手

菩薩摩訶薩. 寶印手菩薩摩訶薩. 師子意菩

薩摩訶薩. 師子無畏音菩薩摩訶薩. 虛空藏

菩薩摩訶薩. 平等心轉法輪菩薩摩訶薩. 了

別一切句義大辯菩薩摩訶薩. 辯積菩薩摩

訶薩. 海意菩薩摩訶薩. 妙高王菩薩摩訶薩.

愛見菩薩摩訶薩. 喜王菩薩摩訶薩. 無邊視

菩薩摩訶薩. 無邊作行菩薩摩訶薩. 破諸魔

菩薩摩訶薩. 無憂授菩薩摩訶薩. 一切義成

菩薩摩訶薩

復有四兜率天子. 其名曰普開華天子. 光明

下          欄

開華天子. 曼陀羅華香天子. 精進法行天子.

是諸天子以信樂心故. 各與諸眷屬來詣妙

吉祥菩薩所. 聽受正法. 是時諸大菩薩及天

子衆. 旣至會已次第而坐. 是時大衆咸作是

言. 佛一切智甚深無量廣大無邊. 不可思議

無有比倫. 最上無勝不可了知. 云何菩薩摩

訶薩被精進鎧. 而能趣證阿□多羅三□三

菩提耶. 爾時會中有大菩薩. 名龍吉祥. 謂諸

菩薩言. 若有菩薩種諸善根. 心無所著□向

實際. 是名安住諸善根法被精進鎧. 是菩薩

摩訶薩. 卽能趣證佛一切智

龍授菩薩言. 若菩薩發平等心調伏心. 愛樂

心適悅心. 柔軟心無分別心. 是名堅固被精

進鎧. 卽能趣證佛一切智

吉祥生菩薩言. 若有菩薩於多劫中. 樂欲了

知佛一切智. 當於無量劫中被精進鎧. 爲諸

衆生難行苦行不自貢高. 是能趣證佛一切

智

吉祥藏菩薩言. 若諸菩薩起利他心. 不著自

樂不樂禪定. 而能普爲一切作大利益. 以無

量善根□向一切衆生. 是能趣證佛一切智.

最上蓮華吉祥菩薩言. 如佛所說. 若諸菩薩

於一切法. 無自無他無顯無密. 普能調伏無

諸起作. 於一切行而盡能行. 是爲菩薩住奢

摩他相應之法. 自能行已復能敎他. 是菩薩

卽能趣證佛一切智

蓮華吉祥生菩薩言. 若諸菩薩著世間法. 卽

不能了知佛一切智. 若於世間法無所樂著.

無利無衰無毁無譽. 無稱無譏無苦無樂. 卽

經數:六二八

經名:未曾有正法經卷第一

頁數:四二九

上            欄

於諸法無增無減. 是謂菩薩出離世間. 卽能

趣證佛一切智. 持世菩薩言. 若諸菩薩以諸

勝行. 利益一切衆生而獲自利. 不以自他而

生分別. 但以善根□向一切. 起大精進常爲

衆生種諸善根. 是名菩薩安諸勝行. 卽能趣

證佛一切智

持地菩薩言. 譬如大地能生樹木諸藥草等.

敷榮結實悉能成就. 乃至萬物皆因地而有.

而彼大地不作是念. 我生草木而成熟之. 及

於萬物1依止而住. 一切衆生依法界地而得

生長. 不作是念能生衆生. 菩薩摩訶薩亦復

如是. 起平等心猶如大地. 長時利樂一切衆

生. 不作是念我能利樂一切衆生. 離其分別

卽能趣證佛一切智

寶手菩薩言. 精進鎧者行諸勝行廣大無量.

自非具大善根而不能行. 若諸菩薩. 住平等

心無分別想. 乃至夢中於諸衆生不生喜□.

普令有情被大乘鎧. 趣證佛智平等而住. 亦

無聲聞緣覺之意. 是菩薩卽能趣證佛一切智.

寶印手菩薩言. 所有衆生界. 各各令起大悲

心普施法印. 是諸衆生無信者令生正信. 無

聞者令其多聞. □貪者令行布施. 毁禁者令

具戒足. 瞋□者令行忍辱. 懈怠者令起精進.

散亂者令住禪定. 愚癡者令具智慧. 而令常

修善法皆使圓滿具足善根. 常行菩薩三種

寶印. 何等爲三. 謂令衆生佛智圓滿. 所有善

根悉能□向一切衆生. 是爲第一寶印. 自所

作善普皆利益. 成就一切衆生善根. 是爲第

二寶印. 觀有情界猶若虛空自性淸淨. 是名

中      欄

第三寶印. 若菩薩常行是事無有休息. 卽能

趣證佛一切智

師子意菩薩言. 若菩薩精進堅固而無所畏.

不能破壞無懈怠心. 無驚怖想勇猛不退. 於

輪□中2□勞忍苦無怯無懼. 而能出離趣證

涅3盤. 於苦樂法平等而住無有二相. 夫如

是者是爲菩薩被精進鎧. 卽能趣證佛一切

智

師子無畏音菩薩言. 譬如世間有力之士. 難

屈難伏所作能4辨. 是名正士. 其正士者常行

正法離諸罪垢. 不生邪見勤行大行. 心常柔

軟無[&FFFF]#惡相離諸卒暴. 是名正士. 常發善言

親近善友. 以殷重心尊敬師長. 順行正道無

所違背. 是名正士. 離諸貪愛修正命行. 以淸

淨業絶其過失. 以智慧斷敬愚癡見. 於自三

業安住寂靜. 復於他人不生擾撓. 不議好惡

長短無毁無譽. 是名正士. 愍諸貧窮而行惠

施無怨親想. 內心質直外相柔和. 離諸邪曲

守眞實行. 以無上法娛樂其心. 寂然堅固平

等而住. 是名正士. 於諸衆生所有障□爲其

破滅. 於身命財而能普施. 於勝義法不生5難

[&FFFF]#. 見諸衆生無福無慧者. 而爲滅除諸不善

法. 然後病與妙法寶藏. 貧苦衆生常施珍寶.

疾施衆生施與醫藥. 怖畏衆生施其安樂. 無

依□者爲作主宰. 墮輪□者而爲救度. 在闇

瞑者爲作光明而照導之. 在邪道者示以正

道. 常以法語敎導一切. 見其過失不生□怒.

是名正士. 諸菩薩當修是行. 卽能安住奢摩

他相應之法. 而能趣證佛一切智

下            欄

虛空藏菩薩言. 菩薩等視衆生行大慈觀. 猶

如虛空無有邊量. 行大悲觀無量無邊亦復

如是. 常生歡喜守護諸根離其染著. 於六波

羅蜜法行無懈倦. 行於布施等如虛空無所

□□. 持戒忍辱精進禪定智慧. 皆亦如是. 菩

薩卽能趣證佛一切智

平等心轉法輪菩薩言. 若有菩薩行菩提道.

當於諸法不起諸相及分別心. 卽不爲魔之

所惱害. 當得諸佛之所愛念. 諸天龍神常所

衛護. 所作善根眞實無失. 若菩薩於法生有

相心起分別想. 卽爲魔境界爲魔所動. 諸佛

不能攝受. 諸天不能衛護. 若堅固不動無相

無分別者. 是菩薩當轉無上法輪普爲一切.

何以故. 菩薩了諸法無起無作故. 菩薩雖起

諸心而無所著故. 以無相心證佛菩提. 乃至

轉妙法輪亦復如是. 此卽名爲菩薩摩訶薩

被精進鎧. 而能趣證佛一切智

了別一切句義大辯菩薩言.  諸正士當知. 一

切處是菩提. 煩惱是菩提. 諸所作是菩提. 有

爲法是菩提. 無爲法是菩提. 有漏法是菩提.

無漏法是菩提. 有著心是菩提. 無著心是菩

提. 善根是菩提. 不善根是菩提. 世間法是菩

提. 出世間法是菩提. 輪□法是菩提. 涅盤界

是菩提. 虛妄是菩提. 眞實是菩提. 蘊處界是

菩提. 地水火風空是菩提. 菩薩摩訶薩. 了一

切法自性空故. 諸有所作皆無自性. 於一切

義如實了知. 譬如虛空遍一切處. 菩提之法

亦復如是遍一切處. 若菩薩解了諸法. 當具

辯[&FFFF]#而得正智分別句義. 卽能趣證佛一切

經數:六二八

經名:未曾有正法經卷第一

頁數:四三○

上      欄

智

辯積菩薩言. 若菩薩智慧解脫. 諸有所作皆

不可取. 心無相故. 無所增減不動不搖. 於一

切語言如理而解. 毁謗稱譽亦不能動. 所有

一切外道語言. 一切如來語言. 若內若外若

隱若顯. 皆悉平等無有差別. 知一切法皆歸

寂滅. 心無所著安固不動. 如妙高山無動轉

相. 若菩薩智慧解脫歸寂滅心者. 卽能趣證

佛一切智

海意菩薩言. 菩薩大智慧海. 萬法所歸平等

一味. 菩薩多聞總持諸法之性一味無異. 了

知諸法本眞自性非無所有. 從緣生法卽眞

實義. 種種善根之所從生. 應1知是法不增不

減. 本未之性福利無盡. 究竟寂滅非斷非常

自如實知. 復於衆生起無量心無忘無失. 常

生尊重而爲顯說. 平等宣示不共之法. 廣爲

衆生種諸善根. 是菩薩卽能被精進鎧趣證

佛一切智. 妙高王菩薩言. 諸正士應知. 佛一

切智. 未易可知難可度量豈能趣證. 所以者

何. 若諸菩薩超過一切世間衆生心行. 超過

一切世間衆生見聞. 乃至信樂知識. 悉能超

過世間衆生者. 而能於布施持戒忍辱精進

禪定智慧. 所有福聚踰於須彌者. 是菩薩卽

能趣證佛一切智

愛見菩薩言. 菩薩摩訶薩. 於六塵境觀無所

觀. 乃至緣無所緣. 何以故. 若色若心本性淸

淨故. 色淸淨故眼無所觀. 聲淸淨故耳無所

聞香淸淨故鼻無所嗅. 味淸淨故舌無所了.

觸淸淨故身無所覺. 法淸淨故意無所緣. 所

中       欄

以者何. 諸根淸淨自性空故. 無自無他無愛

無厭自性平等. 觀諸衆生無有高下悉皆平

等. 於諸佛法起決定心不生疑惑. 樂法無厭

得已還施施無悔[&FFFF]#. 漸能圓滿一切佛法. 是

菩薩摩訶薩. 若如是者卽能趣證佛一切智

喜王菩薩言. 菩薩摩訶薩安住布施忍辱之

心. 若能有人毁罵呵責期剋打擲. 菩薩於此

不生瞋□心而作歡喜想. 於諸衆生常爲善

友無自他相. 無能毁者無所毁者. 諸法皆空

內空外空我相人相悉皆空故. 所以常生歡

喜心行布施行. 設有心頭目手足妻子眷屬.

乃至身命無[&FFFF]#無惜歡喜布施. 菩薩樂心妙

法若聞一偈. 設有轉輪王位亦不戀著. 若得

一衆生發菩提心者. 設有帝釋位亦不愛樂.

若暫聞希有之法. 設有梵天王位亦不愛樂.

若得見諸如來. 設使三千大千世界. 滿中珍

寶棄如瓦礫. 樂見諸佛歡喜圓滿. 諸根具足

成就菩提分法. 卽能趣證佛一切智

無邊視菩薩言. 菩薩摩訶薩無我見相. 觀一

切法悉皆淸淨不生疑惑. 卽能得見一切諸

佛. 觀諸色無所著無色想. 見諸衆生不作

衆生想. 乃至觀諸世間一切色像亦著如是.

肉眼所見一切佛刹皆悉淸淨. 業報淸淨故

卽得天眼具足. 具大神通而得慧眼具足. 圓

滿不共佛法卽得法眼具足. 離諸煩惱卽得

佛眼具足. 是菩薩當得十力具足. 卽能趣證

佛一切智

無邊作行菩薩言. 諸佛一切所作皆是菩提.

所以者何. 菩提者一切智之所出生無內想

下           欄

無外想亦無中間. 是故菩薩於一切法而無

所著. 卽得煩惱界滅盡無餘. 無有魔事出魔

境界. 是菩薩卽能趣證佛一切智

破諸魔菩薩言. 若菩薩不起我見卽離諸見.

諸見不生能離魔業. 卽能了悟諸蘊. 諸蘊皆

空我相永滅. 我相滅已魔無能爲. 魔業旣滅

諸障解脫. 遠離諸障卽得菩提. 是名趣證佛

一切智

無憂授菩薩言. 若人造不善業. 常生憂懼

追悔自責. 若人造諸善業無所憂懼. 是故菩

薩常行善法. 無有間斷相續現前. 卽不爲憂

惱毒箭之所傷害. 卽能被精進鎧. 趣證佛

一切智

一切義成菩薩言. 若善男子. 戒法具足行願

具足. 卽能安住戒法根本. 譬如妙香普熏一

切. 而能離諸過失. 遠離諸惡乃能圓滿菩提

分法. 菩提分法旣圓滿已成一切智. 由是當

知戒足爲本. 菩提分法而得成就. 菩薩了如

是者. 卽能趣證佛一切智. 如是諸菩薩各說

法已. 會中有兜率天子. 名普開華. 作如是言.

諸菩薩. 譬如世間有妙華樹. 開敷茂盛色香

鮮美人多愛樂. 諸菩薩摩呵薩亦復如是. 若

諸法解脫如華開敷莊嚴. 一切菩薩摩訶薩

共所愛樂. 又如□利天宮園生之樹. 廣大嚴

麗華開美盛適悅可樂. 菩薩摩訶薩. 若具法

解脫開華莊嚴. 一切菩薩及諸人天共所愛

樂. 亦如最上大摩尼寶. 淨無瑕醫具如意德.

菩薩摩訶薩內心淸淨. 無諸垢染具法功德.

如是卽能趣證佛一切智