經數: 六二六

經名: 阿□世王經卷上

頁數: 三九一

上      欄

光明華天子言. 譬若如日出衆冥索盡所有

諸色悉見. 菩薩以智慧無所不照. 其諸愚癡

冥盡索爲開闢. 所以者何. 終不而當明故. 其

在冥者. 見明便得1道徑. 菩薩以住道徑者.

其2忘失道徑者. 指示道路. 以如是者可至無

極慧. 天香華天子言. 譬如3漫陀羅華. 其香

聞縱廣上下四維各四十里. 菩薩以所聞淨

戒三昧. 持智慧以爲香. 三千大千無不聞者.

是香愈無央數人病. 其以所聞淨戒三昧智

慧. 菩薩以住是者便至無極慧. 信法行得天

子言. 當4住法當所作者. 以如菩薩法者常不

復懈怠. 無所復5懈無復念. 便當得十事. 習

六波羅蜜以四等心五6句四事. 總三脫忍辱

利. 令人發意. 其身不7離. 以□和拘舍羅敎.

悉持諸法要. 所信無有異. 是爲十事. 其作是

者可至無極慧. 文殊師利謂諸上人及諸天

子. 菩薩住無所住. 何謂住無所住. 於三界不

以三界作習. 不習者是爲內. 亦不心習者是

爲外. 雖外不8墮弟子無所習. 復不*墮□支

佛地. 習9謂生死. 所學習謂無所知. 習者是

爲名. 所學習是爲色. 習者是因緣. 所學習謂

有所見. 習者謂愛. 所10學習謂有所根. 習者

謂11我. 所學習謂非我. 習者貪. 所學習所施

與無有異. 習者謂犯戒. 所學習12謂不於戒自

貢高. 習者謂瞋怒. 所學習忍辱而不貢高. 習

者無精進. 所學習精進而不自貢高. 習者謂

亂意. 所學習爲一心而不自貢高. 習者謂無

知. 所學習智慧不貢高. 13習者謂無功德. 所

學習謂作功德而不貢高. 習者謂俗法. 所學

中        欄

習謂道法不自貢高. 習者謂無脫. 所學習謂

得脫而具足不貢高. 習者謂有罪. 所學習無

有罪亦不貢高. 習者謂有餘. 所學習無有餘

盡亦不貢高. 菩薩習無所習. 一切護亦不著

亦不斷. 作是者便至無極慧. 諸法一切無所

得. 所以者何. 無所入亦無所不入故. 是一切

智便至一切智. 無所得者一切智. 得一切智不

可以色計. 痛14痒思想生死識亦爾. 不從法數

亦不從非法數. 亦不一切智施與爲數. 所以

者何. 施與者亦不離一切智. 戒忍辱精進一

心智慧亦不爲數. 何以故. 一切智從智慧. 一

切智者無所不入. 亦不過去當來. 亦不15入現

在. 所以者何. 以過三世故. 一切智者不以眼

而視之. 耳鼻16舌身意亦爾. 所以者何. 以過

諸界故. 若男子女人欲心一切智者. 當如一

切智住. 當云何住. 於諸法一切無所住. 是爲

一切智住. 不自念法是我所. 作是者爲一切

智. 一切人法佛法等. 如是無有異. 是爲一切

智. 其心欲得一切智者. 會從四大得. 所以者

何. 爲身不作身計. 所以者何. 不以作因緣故.

其有功德法無有功德法. 其所有是爲我所者

皆非我所. 我者無所生. 無所生者無有計. 其

計者是爲不生. 其示若見者. 是皆無有生. 以

知無生無所生慧. 作是等者是爲薩芸若. 文

殊師利說是事時. 二千天子悉得無所從生法

忍. 萬二千人悉發無上平等道意. 樂不動菩

薩謂文殊師利. 共到佛所問菩薩當云何住.

應時文殊師利. 化作如來. 在衆會中而坐. 其

形狀被服如釋迦文佛. 文殊師利謂波□槃

下        欄

拘利菩薩言. 屬之所問. 今佛在是. 可問菩薩

住. 波□槃拘利菩薩. 不知是爲化佛. 前長□

問. □薩阿竭. 菩薩當云何有所住. 化佛言.

如我所作. 菩薩當如是住. 復問. 云何如佛.

其佛言. 亦不從施與. 亦不從戒忍辱精進一

心智慧. 亦不從欲. 亦不從色. 亦不從無色. 亦

不從身行. 亦不從口行. 亦不從意行. 諸所行

無所著故. 其佛問波□槃拘利. 化者而有所

從行不. 則答言. 無所從行. 其佛言. 如化無

所從行. 菩薩當作是行. 波□槃拘利菩薩復

問. 文殊師利是佛當無化佛乎. 文殊師利答

言. 若自知諸法如化不. 則答言. 諸法實如化.

文殊師利言. 以知諸法化. 何爲復問如來化.

文殊師利言. 仁者. 謂以諸佛悉化. 則復問文

殊師利17言. 佛者從何所作. 文殊師利言. 所

作本淸淨. 18何以故而有化. 文殊師利言. 故

佛無有吾. 無有我無有人. 無有壽無有19命.

亦不依佛住. 亦不住凡人住. 波□20盤拘利菩

薩復問化佛. 本何所學自致得佛. 其佛言. 無

所學是菩薩學. 何以故. 亦不自念. 我欲心是

亦不心是. 亦不憂亦不喜. 亦不緣亦不所化.

亦無所見亦無處所. 亦無有想亦無有字. 亦

無有色. 一切無所希望. 是菩薩學. 作是學者

以爲等學. 作是學者無所著無所縛. 作是學

者無有欲無有怒無有癡. 作是學者無所愛

無所憎. 其 學是者不自念我作是學. 是爲學

作是學. 作是學者不墮惡道. 其佛言. 若有

心阿□多羅三□三菩提心欲成至佛者. 當

作如我學. 復問. 何所是佛學. 其佛言. 亦不

經數: 六二六

經名: 阿□世王經卷上

頁數: 三九二

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作罪亦不墮罪亦1不所與. 亦無所持亦無所

不持. 亦不持戒亦無有戒. 亦不忍辱亦不惡

意. 亦不精進亦無懈怠. 亦不禪亦不亂意. 亦

不智慧亦無所知. 亦無所學亦*不有所學.

亦*不所成亦無有所成. 亦不菩薩亦不佛法.

亦不自念有身. 亦不念他人有身. 其所見者

無有想. 亦不法想亦不無法想不想無想. 其

佛言. 曉了是者. 菩薩當作是學. 所以者何.

諸法一切如幻是爲相. 諸法一切皆合. 所以

者何. 雖無央數事. 念之皆空無所有合則爲

空. 諸法不可見. 所以者何. 諸法等而無差特.

諸法悉默. 所以者何. 不語不言. 是故無有處

所. 2何以故. 諸法無所生. 其信是者. 亦不念

3所行. 亦不念得脫. 亦不菩薩自貢高. 其佛

言. 若聞是學者. 不恐不怖不畏. 是故名爲菩

薩. 譬若空不畏火. 不畏風不畏雨. 不畏煙不

畏雲. 亦不畏雷亦不畏電. 所以者何. 是空法

故. 菩薩者當如是一切無所畏懼. 菩薩心以

如空者. 乃伏衆魔. 便能爲佛. 能爲一切作護.

其化佛說是語竟便不復現. 波□槃拘利菩

薩問文殊師利. 今□薩阿竭所4湊. 則答言.

所從來處而所*湊. 所*湊處從是來. 波□槃

拘利謂文殊師利. 其化者無所從來無所從

去. 何謂從來. 文殊師利答言. 譬若如化. 來

無道徑去無道徑. 諸法亦爾. 無所從來無所

從去. 波□槃拘利復問. 何所是諸法之處. 則

答言. 自然住是之處. 復問. 一切何所處是其

處. 如所作是其處. 復問. 諸法無所作無有罪.

文殊師利言. 如是者諸法無所作無有罪. 其

中          欄

法5去亦無有作者. 無有作罪者. 諸所有悉

入法身. 則復問文殊師利. 無有作無有罪. 何

以言人隨其所作. 文殊師利言. 審6如所問人

亦無所作亦無有罪. 所以者何. 是人之法法

身故. 亦無有作. 亦無有罪. 如所作如所得.

是三者等. 波□槃拘利菩薩復問. 是三事等

7乎. 文殊師利言. □薩阿竭等. 故三事8適等.

復問□薩阿竭者. 無作無罪無得. 是三事何

緣與等. 文殊師利言. □薩阿竭無作無罪無

得. 其作其罪其得. 如所爲以故等. 其罪以過

了不見罪. 已過當來亦不離. □薩阿竭故說.

是時如在釋迦文佛所. 尊者舍利弗阿難及

諸尊比丘. 悉承佛威神. 皆聞文殊師利所說.

舍利弗言. 善哉善哉. 上人之所作. 以法無所

不感動. 不離法身. 其有智者聞是[&FFFF]#不發意.

佛言. 審如所語. 菩薩者學無所學. 所語平等

無有異. 如所種得其實. 其菩薩者所學者慧.

如是所說如慧. 佛語舍利弗. 9汝若所學自致

是慧. 頂中光明菩薩白佛. 何所聲聞所學. 何

所菩薩所學. 佛言. 有限有著故爲弟子學. 無

有限無有□是爲菩薩學. 如聲聞者其學小

其智少. 菩薩者學廣大. 其所知無有極. 所說

無所□□. 光智菩薩白佛. 唯□薩阿竭作感

應. 令文殊師利衆會悉來到是. 所以者何. 其

在是會. 皆令得無所亡失. 所以者何. 文殊師

利所說甚深微妙. 其欲聞者. 隨其所欲各10令

得所. 佛卽感動. 文殊師利應時. 與二十五上

人及諸天子. 俱到佛所. 前作禮而住. 光智菩

薩問文殊師利. 佛在是間. 而若何緣得在異

下           欄

處而說法. 文殊師利言. 所以不在是11間者. 佛

甚尊不可當. 或所語可□薩阿竭意. 或不可

意. 故在一面. 其菩薩復問. 說何所法而可□

薩阿竭者. 文殊師利答言. 佛自知之. 復言. 雖

爾會說其意. 文殊師利則言. 如我所知12少當

說. 則言. 何言是. 文殊師利言. 如所說所說法

而不異. 如□薩阿竭. 如本際而不可13說. 如

法住如法說. 爲□薩阿竭意. 無所止無所斷.

亦不緣亦14無所緣. 亦無所增亦無所減. 作

是說而不失□薩阿竭意. 亦於身無所失. 亦

不令他人有所失. 亦不亡法. 亦不亡生死. 亦

不亡泥洹. 作是說者亦不失□薩阿竭意. 佛

言. 善哉善哉. 如文殊師利所說. 以可□薩阿

竭意. 所以者何. 亦不過亦不減. 適在中無所

想. 所以者何. 文殊師利. 15俗三昧說事如故.

不見諸法有所增者有所減者. 如文殊師利

所16說. 不失□薩阿竭意. 說是語時. 八百天

子. 皆得無所從生法忍. 爾時衆會中. 復有二

百天子. 皆前17以發菩薩意. 而未堅固皆欲墮

落. 各各有念佛法無有極難得至佛. 我等不

在菩薩學中. 不如取羅漢□支佛而般泥洹.

佛悉知是人可成爲菩薩. 而中欲意轉. 佛便

化作一迦羅越. 持百味18飯滿[&FFFF]#齎. 到佛所前

而作禮. 以[&FFFF]#上佛. 19惟加哀受之. 佛卽受[&FFFF]#.

文殊師利便從坐起. 叉手白佛. 雖食當念

故恩. 舍利弗心念. 佛本20從何等. 而文殊師

利言當念故恩乎. 21則問佛. 文殊師利本有何

功德. 而置□薩阿竭. 佛言. 且忍. 今爲汝決狐

疑. 卽以[&FFFF]#捨地. 其[&FFFF]#便下沒過諸佛刹直下

經數: 六二六

經名: 阿□世王經卷上

頁數: 三九三

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過七十二□邊沙等刹土. 刹土名曰□呵沙.

1(□漢2呵沙者天言名曰明3竺語開闢)其佛號□毘羅耶. 4(漢明5曰光王)

今現在. 其[&FFFF]#在彼佛刹住止空中. 亦無持者.

[&FFFF]#所過諸佛刹. 其佛侍者皆問佛. 是[&FFFF]#從何

所來. 諸佛言. 上方有刹名曰沙呵. 佛號字釋

迦文. [&FFFF]#從彼來. 所以者何. 救護墮落菩薩意

故. 以變化感動. 佛語舍利弗. 行心[&FFFF]#來. 舍

利弗卽承佛威神. 自以慧力入萬三昧. 過萬

佛刹亦不見亦不得. 從三昧還白佛. 心之不

見不得. 佛言. 且捨. 佛復謂大目□連. 行心索

[&FFFF]#. 則承佛威神. 自□神足力入八千三昧. 過

八千佛刹. 無所見無所得. 則從三昧還白佛.

心之不見不能得. 佛語須菩提. 行心[&FFFF]#來. 則

入萬二千三昧. 過萬二千佛刹亦不見亦不

得. 卽從三昧還白佛. 心之不見不能得. 則五

百尊比丘. 各各以神足行心索[&FFFF]#. 亦不能見

亦不能得. 須菩提從座起白彌勒菩薩. 仁者

高才一生補處. 現當來佛. 吾等行心[&FFFF]#不能

得. *惟行心之. 彌勒則答言. 如若所說實一生

補處. 今者不及文殊師利. 所作三昧及其名

字. 聽我所言. 我作佛時如6□邊沙等悉爲文

殊師利. 復不能知我行步擧足下足之事. 如

今者實不*逮及. 不如報文殊師利而行心之.

則須菩提白佛. 唯□薩阿竭. 當令文殊師利

而行心[&FFFF]#. 佛卽謂文殊師利. 行心[&FFFF]#來. 文殊

師利卽默聲. 以受敎卽自思念. 而不起坐不

離佛不捨衆會. 於是便能致[&FFFF]#. 卽時三昧爲

無所不遍入. 卽於衆會以手指地. 其手而下

行. 所過佛刹悉爲諸佛接其足. 下方[&FFFF]#不聞

中          欄

其聲道. 釋迦文佛致問. 其臂者一一毛放百億

千光明. 一一明者有億百千蓮華. 一一蓮華

上者皆有菩薩. 其菩薩者皆各各歎釋迦文

佛. 是所過刹土皆爲六反震動. 其刹土皆嚴

莊嚴幡而起. 所過處悉皆見文殊師利以右

手悉7接諸佛足. 皆言釋迦文佛之所致問. 過

七十二□邊沙等刹. 到明開闢刹土. 乃至□

毘羅耶佛所. 前作禮. 爲釋迦文佛致問. 其臂

上毛一一毛有億百千光明億百千蓮華. 8一

一蓮華上9各有坐菩薩. 悉歎釋迦文佛功德.

其菩薩光明彼佛光明. 10如不相錯. 各各11自

見光明王佛邊有侍者. 而尊菩薩名曰光尊.

自問其佛. 是誰手臂姸好乃爾. 其毛光明蓮

華. 菩薩之所歌歎彼佛功德. 其佛言. 上方過

七十二□邊沙等刹土. 名曰沙呵. 其佛號字

釋迦文佛. 今現在前. 有菩薩名文殊師利. 不

可思議僧涅. 其智無所不度. 以續在彼佛前.

坐用[&FFFF]#故而12投手乃到是間. 其菩薩悉作是

念. 皆白其佛. 譬如渴人欲得飮. 願欲得見釋

迦文佛. 文殊師利及其刹土. 其佛卽以兩眉

中央相而放光明. 徹照過七十二□邊沙刹.

乃至13沙呵刹悉爲開闢. 其有人見其光明者

皆得安隱. 其身譬如遮迦越羅. 其有凡比丘

者. 得須陀洹. 其過三道上者. 皆有人惟務禪.

應時得羅漢. 其菩薩身得是光明者. 皆*逮得

日明三昧. □毘羅耶佛刹諸菩薩. 從彼間悉

見是間. 及諸聲聞諸菩薩. 以見是間刹土則

14而淚出. 便言. 若[&FFFF]#璃淸淨及其摩尼. 墮其汚

泥誠可惜之. 所以者何. *沙呵刹土諸菩薩.

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誠可惜之. 而生彼間. □毘羅耶佛. 謂波□頭

菩薩. 汝不曉是勿得說之. 所以者何. 我刹土

15千劫行禪. 不如彼佛刹人行慈從日出至食.

其所功德過倍是間. 彼之菩薩雖有宿命. 行

法如彈指頃者. 其罪盡索. 是間菩薩悉問佛.

是光明從16何所來. 17今身皆安隱. 佛則言. 下

方過七十二□邊沙等佛刹土. 名□呵沙. 何

佛者號字□毘羅耶. 放兩眉中央相光明. 菩

薩悉白佛. 願聞欲見□呵沙刹土及□薩阿

竭□毘羅耶. 應時釋迦文. 放足下光明. 照下

方過七十二□邊沙等刹. □呵沙刹土及□毘

羅18耶佛. 盡爲開闢. 彼刹菩薩. 見其光明入

其身. 悉得摩19□低三昧具20足. (三昧者天竺語漢解之名須彌光明)

是間菩薩盡見彼佛及刹. 譬如在地住者. [&FFFF]#

不見日月星宿. 下方見是間. 亦如是間21見下

方□毘羅耶□呵沙刹土. 文殊師利以右手

取其[&FFFF]#. 與無22央數拘利那術百千菩薩俱而

來上. 所過諸刹土. 其蓮華一一毛光明稍稍

而盡. 其[&FFFF]#便在手中. 是間文殊師利. 則從坐

起爲佛作禮. 以[&FFFF]#授佛佛則受之. 其菩薩

從下上者悉作禮. 各各自以佛名. 謝釋迦文

佛. □薩阿竭卽時各令就坐. 悉皆受敎各各

而坐. 佛謂舍利弗. 23向之所問. 用文殊師利

所問故. 今爲汝24說之. 已過去無央數不可

計阿僧祇去. 爾時有佛號字勇[&FFFF]#能勝. 其刹

名無常. 爾時諸聲聞八萬四千人. 菩薩萬二

千人俱悉會. 其佛爲三道家25如說法. 佛言.

時□薩阿竭勇[&FFFF]#能勝. 於五惡世而作佛. 有

比26丘名慧王. 明於經法. 持[&FFFF]#入惟致國中而

經數: 六二六

經名: 阿□世王經卷上

頁數: 三九四

上         欄

行分衛. 得百味飯若干種食. 爾時有尊者子.

名離垢王. 爲乳母所拘持. 在城門外而住. 其

兒遙見明經比丘. 欲從抱下. 得下便1取之心

其食. 比丘卽以蜜□授與之. 其兒則食之. 知

味甘美. 隨比丘而行. 不顧念乳母. 便隨至勇

[&FFFF]#能勝佛所. 則爲佛作禮而坐一面. 若那羅

耶比丘. 以所持[&FFFF]#得食. 而與是兒令上其佛.

兒則受之以上□薩阿竭. 其佛受食[&FFFF]#則爲

滿. 其兒所持[&FFFF]#食續如故. 復以是食遍八萬

四千比丘. 及菩薩萬二千人. 各各悉飽滿.

兒所持食續復如故. 佛以威神令兒歡喜. 幷

□本之功德卽爲盡信. 便前而2住. 卽歎其佛.

所持[&FFFF]#食而奉上. 以應時滿. 其所持者亦不

缺減. 遍比丘及諸菩薩. 其食續在. 乃知佛尊

亦不盡索. 而復增益. 其供養佛者. 功德可重

而增. 佛語舍利弗. 是兒以一[&FFFF]#食. 乃至七日

其食不減. 滿則如故. 其佛阿波羅耆陀3陀.

敎導其兒. 自歸佛及法比丘僧. 授與五戒. 敎

令悔過. 勸助功德. 乃發阿□多羅4三耶三菩

心. 其兒父母心索子無所不遍. 乃至□薩阿

竭所. 前爲佛作禮而住. 其子見父母. 前爲作

禮而譽言. 我今入菩薩法. 用一切故願復發

意. 所以者何. 難値佛故. 語其父母視佛相

及其種好. 其慧無所不遍. 其道以度. 願欲我

身令得作沙門. 所以者何. 難與□薩阿竭會

故. 父母卽言. 善哉善哉. 隨子之所欲歡樂子

之所心. 悉如子之願. 吾等亦復發心. 當從汝

爲法. 則今悉放其舍宅. 亦復效汝而爲沙門.

佛語舍利弗. 是兒之所言. 父母及五百人. 悉

中        欄

發阿□多羅*三耶三菩心. 悉於阿波羅耆陀

*陀佛所. 皆作沙門. 佛語舍利弗. 汝之所疑

者. 卽若那羅耶比丘者. 文殊師利是. 其時

5兒尊者子惟摩羅和耶者. 則是我身. 文殊師

利以食與我. 作其功德而令發心. 是則本之

6初發阿□多羅三耶三菩心7恩師. 佛語舍

利弗. 汝欲知其今佛十種力四事無所畏. 其

智慧不可議. 悉文殊師利之所發動. 所以者

何. 心則是根本. 佛復語舍利弗. 如我身等不

可數阿僧祇刹土諸佛. 悉爲文殊師利之所

發動. 號悉字釋迦文佛. 如是佛數. 復有號爲

提式8沸佛. 復有號式佛. 復有號提和竭佛.

復有號惟衛佛. 佛語舍利弗. 9悉說是諸佛

字. 從劫至劫未有竟時. 皆悉文殊師利之所

發動. 今現在悉轉法輪中. 有般泥洹者. 中有

行菩薩道者. 中有在兜術天上者. 中有在母

10腹者. 中有生者. 中有捨家心佛者. 中有坐

佛樹下者. 中有成佛者. 猶不可盡. 佛謂舍利

弗. 文殊師利者. 是菩薩之父母. 是則爲迦羅

蜜. 屬所問者. 何緣而置□薩阿竭. 而我之所

得. 悉□文殊師利恩. 以爲是恩故. 其二百天

子卽時自念. 諸法學者乃可有所成. 吾等尙

可. 所以者何. 今是釋迦文佛. 爲文殊師利所

發意自致成佛. 我等何爲懈怠. 用是念故其

心則堅. 悉得盡信阿□多羅三耶三菩心. 文

殊師利. 以手變化而得[&FFFF]#. 無所不感動. 是謂

本之學習. 從是刹土乃到下方. 過不可數人.

皆悉發阿□多羅三耶三菩心. 十方今現在

諸佛. 皆以珍寶華蓋. 用供養法故. 悉覆三千

下         欄

大千之刹土. 從其華蓋11盡聞其音. 如釋迦文

佛之所言. 皆文殊師利之所感動

佛語舍利弗. 若男子女人欲疾般泥洹者. 當

發阿□多羅三耶三菩心. 所以者何. 有人畏

生死而不能發心. 爲阿□多羅三耶三菩心.

欲心聲聞作阿羅漢早取般泥洹. 其作是言

者. 我續見在於生死中. 有菩薩而精進者. 已

成至佛. 所以者何. 以過去無央數不可計阿

僧祇劫. 爾時有佛號字一切度. 壽一萬歲. 有

百億弟子. 有尊比丘. 名[&FFFF]#能勝. 其智慧甚巍

巍. 後有尊比丘名得大願. 其神足12甚亦巍巍

爾時□薩阿竭. 13整衣服持[&FFFF]#. 與比丘俱入常

名聞國分衛. 其尊比丘智慧備足者. 在佛之

右. 其神足比丘在佛之左. 有尊比丘名悔智.

隨佛後而侍之. 八千菩薩而在前導. 中有如

釋者. 中有如天子被服者. 中有如天者. 中有

如四天王者. 14皆悉令人治道. 用□薩阿竭故.

佛語舍利弗. 時佛以入15彼城. 道徑而過於市.

有三尊者子. 各各尙小. 莊嚴被服甚姸好. 而

共坐戱. 是一兒遙見佛且16來. 及諸比丘菩薩

光明甚巍巍. 其小兒謂二兒. 以手遙指示之.

乃見□薩阿竭來. 光明與相隨者不甚好乃

爾. 其二兒則言. 17以見之. 是一兒便言. 此者

一切之中. 極尊而無與等者. 吾等18當供養.

所以者何. 其福無量. 其二兒則答言. 亦無華

香. 當何以供之. 其一兒則脫著身白珠著手

中. 19便報謂二兒. 是猶可以供佛智者. 見□

薩阿竭. 不當作貪. 20則其二兒. 效解取著頭

上白珠著其手中. 卽各歎言行至佛所. 譬若

經數: 六二六

經名: 阿□世王經卷上

頁數: 三九五

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度水. 所以者何. 以其心淨而等住故. 是一兒

復問二兒. 持是功德以何心索. 其一兒言. 願

如佛右面尊比丘. 其一兒言. 願如左面神足

比丘. 是二兒各各有是願已. 復共問一兒. 1若

願何等. 卽報言. 我欲如佛其光明無2輩. 如

師子獨步. 常有衆而隨我. 是兒作是說時. 虛

空中八千天子皆言. 善哉善哉. 如若之所言.

天上天下一切□若恩. 是三兒相將來至佛

前. 其□薩阿竭. 呼侍者沙竭. 汝乃見是三兒

而持白珠來者不. 其中央行小兒. 悅心精進

來行. 擧其一足時. [&FFFF]#其罪百劫. 如下一足. 後

事事當更百遮迦越羅. 如是數當復更釋亦

如是. 其梵天亦等如是. 其一擧足之功德中

百見佛. 語適竟. 是三兒已到. 前爲□薩阿竭

作禮. 各各以其白珠散佛上. 其二兒發聲聞

意者. 所散珠各在佛3上肩昇. 其一兒發阿□

多羅三耶三菩心者. 而散白珠在佛頭上. 而

在虛空化爲珠華交露之帳. 正等而四方. 中

有床. □薩阿竭而坐之. 其佛則時笑. 沙竭勃

問佛. □薩阿竭所笑. 會當有意. 願聞其說. 佛

言. 見二兒發聲聞意者不. 所以者何. 皆畏生

死之懼故. 是以不發菩薩心. 所以者何. 欲疾

般泥洹故. 其侍者問. 其一兒當云何. 佛復謂

言. 是中央兒以後自致成佛是二兒乃爲作

聲聞. 其一者智慧4甚當尊. 一者神足亦復爾

釋迦文佛問舍利弗. 汝乃知是中央兒不. 舍

利弗言不及. 佛言. 則我身是. 乃知右面之兒

不. 舍利弗言不及. 爾5時之兒. 則舍利弗是.

其左面之兒. 則6大目□連是. 佛謂舍利弗.

中          欄

汝等本畏生死故. 不發菩薩心. 而欲疾般泥

洹. 觀其一兒發阿□多羅三耶三菩心者. 今

我自致成佛. 如汝等不離吾法. 而作聲聞乃

得解脫. 佛復謂舍利弗. 其欲疾7般泥洹者.

當發意心佛如我. *向之所說其疾者. 無過薩

芸若. 所以者何. 無所□□故. 用8持尊故. 用

無9盡故. 用阿□多羅三耶三菩心故. [&FFFF]#能有

及等故. 10持有好故. 以過諸聲聞□支佛故. 其

欲作者. 便得薩芸若意. 亦復如是. 說摩訶衍

品時. 萬人悉發阿□多羅三耶三菩心. 其一

一尊比丘. 舍利弗摩11訶目□連阿難12舍比摩

訶迦葉13□越難頭耶14和致15難離分16□頭陀

須菩提等. 悉以頭面著佛足. 皆譽言. 若男子

女人欲心道者. 當發尊意. 所以者何. 如佛百

千17以法爲吾等說. 不能復發作菩薩心. 皆而

有悔爲羅漢故. 不如本作五逆惡. 其罪猶有

解脫. 可發心爲阿□多羅三耶三菩心. 今者

以無所益. 所以者何. 18惟燒佛種故. 其器者

以不堪菩薩心. 所以者何. 譬若死人無益於

生者. 今吾等以得脫無益. 於天上天下有兩

足若四足者. 皆依地而得言. 其有發心爲阿

□多羅三耶三菩心者. 19諸天及人皆□其恩.

爾時阿□世王. 乘20四馬車與群臣俱出. 而到

佛所前爲作禮而住. 白佛言. 一切人從何因

緣而作罪. 佛語阿□世. 以住吾我人者便作

罪. 貪身故而有身用. 是故不離其中. 阿□世

王復問. 助貪愛者根爲在何所. 佛言無□是.

則復問. 誰是無□根. 佛言. 所作與念異. 是故

根. 復問. 何所與念異者. 佛言. 其本異所作謂

下       欄

是. 復問. 本異者何謂是. 佛言. 如幻所化無

所有是故異. 復問誰化者. 佛言. 無有造者是

故化. 復問. 無所生無所有. 當云何計. 佛言.

用無有生無所有故不可計. 復問. 所疑從何

因緣起. 佛言. 無所據故. 何謂無所據. 佛言.

如所說聞之則疑. 是謂不據. 復問. 何所是道

何所爲信. 佛言. 脫於□怒癡是爲道. 何所是

信. 佛言. 不得21諸法根本. 其心不異是故爲

信. 阿□世王卽言. 善哉善哉. 如□薩阿竭所

說. 一切人所以不信者何. 自作故. 今我用惡

人之言. [&FFFF]#令臣下自殺其父. 用貪利國故. 用

貪財寶故. 用貪利宰民故用貪利尊貴故. 今

我使臣下而害其父. 貪身狐疑不能自解. 若

飮若食在戱樂. 若在正殿聽省國事. 若在中

宮五22樂之欲. 若獨與衆俱. 晝夜而不忘. 飮

食則不能消. 亦無其臥. 顔色亦無和悅. 時其

心常怖據. 知不離於泥□. 則復陳言. 若盲者

承佛所得眼目. 若爲水所溺者依佛而得脫.

其有苦痛者佛而令得安. 其有恐□者佛而

爲作護. 其有貧窮者佛能爲作珍寶. 其有失

道徑者能示於道路. 佛以加大哀不以爲勤

劇. 等心於一切堅固而作厚. 常忍於苦樂不

捨於一切人. 今我身23而怖□. 惟佛當加護.

令危者而得安. 身無有能救者. 唯願而得濟.

無所歸者唯願受其歸24命. 譬若無眼目唯得

而視瞻. 如人之欲25□惟令而得26往. 今當入

阿鼻乃至大泥□. 願令得不入. 惟□薩阿竭

今當爲我解說吾之狐疑. 令心而得開至死無

餘疑. 令重罪而得微輕. 佛念阿□世王. 其所

經數:  六二六

經名:  阿□世王經卷上

頁數:  三九六

上           欄

說甚深而微妙. 是病[&FFFF]#能療之者. 獨佛文殊

師利而有感應. 舍利弗承佛威神. 謂阿□世.

欲決狐疑者明旦作食. 1請文殊師利等. 令到

其宮受之者. 其若之官屬皆當得其福. 幷羅

閱國諸民. 皆因是功德可而爲本. 阿□世王

則白文殊師利. 惟加大恩. 明旦屈德就宮而

食則文殊師利答言. 以足可爲供養已. 文殊

師利復言. 佛法非以衣食故. 阿□世卽白. 當

何以施之. 則答言. 若深入微妙. 其事審諦無

所汚亦無所著. 亦無所疑無所難. 無所畏無

所一懼. 如是者以爲得哀. 文殊師利復語阿

□世. 念諸法. 亦不念有亦不念無. 是者以爲

得哀. 不當念過去意. 亦不當念當來意. 亦不

當念現在意. 作是者以得加哀. 汝不當念一

切之所可見者. 亦不誠作是者以得加哀. 阿

□世王復白文殊師利. 如所言. 悉法之所載

無有異. 惟以身故當加哀受其請. 文殊師利

復言. 且止. 其道者非以是故. 若飮若食. 若王

不念有吾有我壽命人. 以念是者以得加哀.

若心無所持亦無所緣. 亦不四大亦不五陰.

亦不六衰亦不持三界. 亦不於功德亦不念

無有功德. 亦不於俗亦不於道. 亦不於罪亦

不於無罪. 亦不於餘亦不於無餘. 亦不於脫

亦不於無脫. 亦不於生死亦不於泥洹. 作如

是者以得加哀. 阿□世王復白文殊師利. 聞

2如是法倍復踊躍. 以是故欲請之. 令我緣

是而得安隱. 文殊師利答言. 汝希望有所

緣欲得安隱. 是以不緣則無安隱. 所以者

何. 因其法無所緣無有安. 不念是亦不貢

中        欄

高. 一切無所念. 是故緣是故安. 於是中無

惡意. 後復無災變者. 後有災變者是則不安.

從本至竟無有異. 是乃爲安. 阿□世復問. 說

何所法而無異可得安. 文殊師利言若空無

作者. 無有能作者. 無有3想. 無有願. 無有作.

亦無有作者. 其有念我有所作無所作. 是故

爲異. 亦不心無所緣. 身口意是爲作. 所以者

何. 無生死4想. 是故諸法若有所緣. 當知悉

無所緣. 阿□世復問. 何謂生死無生死. 則言.

不念過去*以盡. 亦不念當來未至. 亦不念今

現在而無常. 於諸法不念有所增有所減. 作

者是生死則無生死. 阿□世復問. 未脫者當

云何與道合. 文殊師利言. 汝知日明與冥合

不. 阿□世言不合. 所以者何. 日出衆冥5晦

滅. 文殊師利6言. 王寧知冥何所去處乎. 答

言. 不7見可處而在何所處. 文殊師利言. 所

謂道智來時. 譬若日出不可知衆冥所在. 如

是時亦不知未脫所在. 文殊師利復言. 道與

未脫等. 未脫與道等. 何以故俱空故. 未脫與

道等故. 諸法平等. 其知是者未脫則爲作道.

何以故. 心不脫不知處. 是故曰道. 其心不脫

處而不可見. 是則道. 阿□世復問. 云何不脫

而爲8道. 文殊師利言. 於不脫是爲道. 不作

是者爲道. 阿□世復問. 其道者當云何學. 則

答言. 如學諸法. 阿□世復問. 以學諸法寧有

處所不. 文殊師利言. 作是學道不可至. 阿□

世復問. 其學者當至泥洹不. 文殊師利言. 乃

有法從泥洹來. 言我從泥洹來. 阿□世卽言.

亦無往者亦無來者. 文殊師利謂阿□世. 其

下      欄

學道知無處所. 是故道. 阿□世復問. 當何所

住道而學作是. 則答言. 無所住是爲學道. 阿

□世復問. 其學道者不作淨戒三昧智慧住.

卽答言. 其道若不緣戒不心三昧. 不貢高於

智慧住. 文殊師利謂阿□世. 乃可緣戒心三

昧貢高於智慧. 作如是則有住處不. 阿□世

言無. 文殊師利言. 故當9如道無所住. 阿□

世復問. 若男子女人. 當云何自前於道. 文殊

師利言. 其欲學道者. 不見法有常無常. 不見

法有脫無有脫. 亦不見法安若苦者. 亦不見

法是我若一切人. 亦不見法在生死至泥洹

者. 作是學道者爲以前. 阿□世王卽言. 善哉

善哉. 如文殊師利菩薩之所言. 惟願受其請.

所以者何用狐疑故. 熟自思念. 如諸法無吾

無我無壽無命. 而我有狐疑. 文殊師利言. 如

無者不可令有. 以無者亦不脫. 10亦無所脫.

其說我11者而有脫者. 以無有脫者亦不脫. 亦

無所脫. 所以者何. 諸法悉脫故. 佛12謂文殊

師利. 受阿闇世王請. 用無央數人故. 文殊師

利則言. 惟受□薩阿竭敎. 所以者何. 不違敎

故. 阿□世則踊躍歡喜. 便從座起. 爲佛諸比

丘及文殊師利. 作禮而去. 阿□世行. 且問舍

利弗. 文殊師利等輩者幾人. 舍利弗言. 五百

人悉令於宮食. 便從道歸於城. 卽[&FFFF]#大13宮

令作百味之食. 卽日治其殿上. 施其幢幡□

帳華蓋. 以華布其地. 悉持名香而熏之. 設五

百高床. 皆布名珠14琬其色若干. 合宮之內

悉皆15治嚴. 以華香遍之. [&FFFF]#令城郭諸街市

里. 皆而掃除以華香從之. 道邊者皆施□帳

經數: 六二六

經名: 阿□世王經卷下

頁數: 三九七

上        欄

幢幡而起除1之. 其里之門皆施雙結華. 令諸

人民明旦皆當2道迎供養. 文殊師利卽初夜.

文殊自念. 我與少少俱出至請. 亦無他感動.

乃可到他方刹土請諸菩薩. 往到彼所令就

請. 復悉聽其所說法. 作是念時. 應時如伸臂

之頃. 便從是不現. 到東方過八萬二千佛刹.

其刹名常名聞. 其佛號字惟淨首. 今現在有

衆菩薩無異道. 其刹土常轉阿惟3越致法輪.

其土諸樹悉皆衆寶. 其4葉花實無央數色. 風

一起時吹其諸樹. 但聞佛音但聞法音及阿

惟越致僧音. 用是常聞三寶聲. 故其刹土名

曰沙陀惟瞿□. 文殊師利已在彼所. 爲佛作

禮. 白其□薩阿竭. 願用我故. 盡令菩薩到沙

呵刹土. 至阿□世所而就食. 佛則謂之. 其欲

行者便5可往6

7佛說阿□世王經8卷上

佛說阿□世王經卷下

*後漢月氏三藏支婁迦讖*譯

應時二萬二千菩薩. 同共發聲. 我等欲與文

殊師利俱行. 卽時如其數菩薩聲. 與文殊師利

俱9行. 忽以在沙10阿刹土其處而坐. 其處者

謂室中. 所以能容者. 是菩薩威神故. 悉共坐

已. 文殊師利說其法. 其法名曰陀□尼. 文殊

師利謂諸菩薩. 乃知何所法名陀□尼者. 而

言解一切諸法故. 其意無所望故. 所作無有

異. 所念應時足. 所知如智慧. 其法者悉知其

中        欄

本. 所語如諦. 自護不墮. 用轉上故. 悉入諸法

行. 陀□尼者則道之元. 不斷佛元. 持法之元.

總持僧之元. 於諸法無有殆在人之所問. 卽

能知報答. 見衆而不[&FFFF]#. 所以者何. 無所畏故.

欲敎化諸天. 隨天之所欲而悉敎之. 令各各

得解. 及龍. 閱叉. 阿須倫. 迦留羅. 眞陀羅. 摩

休勒. 人. 非人及釋梵. 下至一切諸蟲獸鳥獸.

各各知其意隨其所欲. 而悉敎化令得其所.

悉曉了有功德無功德者. 盡知一切人之行住

其心譬如地. 於世不以八事. 中有順何所作

功德. 不離於道敎照於人隨其所樂. 令一切

皆□其恩. 所作戒令一切悉在中. 其慧無所不

遍入. 爲一切之所重. 而不以爲勤苦. 其心無

有異其法者知而本所敎化. 承其敎. 常以法

而施與不以爲厭. 所說法不望當得. 其復不

斷菩薩11善根本. 所以者何. 以精進而養成其

12根故. 所施與不以爲厭足. 用薩芸若故. 以

戒不以爲厭足. 所以者何. 恭敬一切人故. 忍

辱不以爲厭足. 便13逮得佛身故. 以精進不

14以厭足. 合會諸功德故. 以禪以爲厭足. 無

所15□望故. 以慧無厭足. 所以者何. 無所不

念故. 以法爲16奉祿. 而自依爲得言. 一切無所

豫. 其如是者是故爲陀□尼. 陀□尼者. 悉總

持諸法故. 云何持. 空無17想無願. 無欲無所著

無所見故. 以是持無所生無所造. 爲作是持

法. 亦不來亦不去. 亦不住亦不亂. 亦不18趣亦

不壞. 亦無所持亦無所掌. 於脫不想脫. 亦無

所住亦不當住. 亦無吾亦無我. 亦無壽亦無

人. 亦無所執亦無放. 亦不誠亦不虛. 亦無所

下        欄

聞亦無所見. 亦如虛空無所稱19擧. 亦無所觸

亦無所覺. 持一切諸法. 故曰陀□尼. 復有陀

□尼者. 持諸法如幻. 譬若如夢若野馬. 譬若

水中聚沫如水泡. 譬若化. 悉持諸法. 故曰陀

□尼. 復有陀□尼. 以無常持諸法. 若所見無

我而寂. 諸法根本悉脫其中. 於法無所20諍.

亦不墮亦無期. 以是持一切諸法. 故曰陀□

尼. 譬若如無地無所不持. 不以爲懃劇. 菩薩以

逮得陀□尼者. 爲一切作本. 阿僧祇劫諸所

作功德. 悉能合會發薩芸若. 心無所不持. 亦

不放亦不以爲21煩. 所以者何. 若地爲一切之

所載仰. 菩薩以逮得陀□尼者. 饒益於一切.

若樹木萬物因地而生. 菩薩以逮得陀□尼

者. 悉生諸功德法. 譬若如地. 亦不動亦不搖.

亦無所適亦無所憎. 譬若如地受一切雨亦無

厭極. 菩薩以逮得陀□尼者. 一切諸佛菩薩

聲聞□支佛所問法. 亦無厭足. 爲一切說法.

亦無厭極. 譬若如地含22果諸種皆得時出. 菩

薩以逮得陀□尼者. 悉含果諸功德法種. 亦

不失時. 輒如時具足諸法. 乃坐佛樹不離23薩

芸若. 菩薩24以得陀□尼者. 勇猛如將. 兵中

之率無所不伏. 菩薩以逮得陀□尼者. 坐於

佛樹降伏衆魔. 故曰陀□尼. 復有陀□尼. 於

諸法無所持. 何以故. 於有常無常故. 亦無樂

亦無苦. 有身無有身. 無有人無有常. 一切諸

法無所持. 所以者何. 無有二心故. 譬若空地

不持空. 陀□尼. 一切諸法無所持. 譬若空不

持有所有. 陀□尼者. 於諸法亦無所持. 譬若

水不持諸垢濁. 陀□尼者. 於諸法亦無所持.

經數: 六二六

經名: 阿□世王經卷下

頁數: 三九八

上       欄

譬若有所至無處所故. 陀□尼無所持故. 陀

□尼者. 不可盡無有盡. 不可度故無所不

入. 無所不入故是爲空界. 陀□尼與空等.

說陀□尼時. 五百菩薩. 悉得陀□尼法.

文殊師利. 於二夜說菩薩藏. 諸法[&FFFF]#不從是.

若功德法若無功德法. 若俗若道. 若有罪

若無罪. 若有餘若無餘. 若脫若不脫. 一切

盡入是藏. 何以故. 用諸法故. 無所不得故.

譬若三千大千刹土. 含受百億國土. 百億

日月. 百億須彌山. 百億大海. 盡入三千大千.

亦不凡法亦不道法盡入其中. 聲聞聲支佛

法若菩薩法盡入其中. 何以故. 悉總持諸行

故. 持聲聞持□支佛持菩薩. 若如樹其根堅

住者. 本莖枝葉華實皆而成好. 菩薩藏者無

所不持. 無所不成. 一切持諸功德法. 悉持薩

芸若心. 其菩薩藏者. 若器名曰受不可數. 譬

若海含受衆水受1持珍寶. 龍閱叉□陀羅眞

陀羅摩休勒無不2苞□. 爲一切作其處. 其藏

者因緣不可數亦如是. 受無數戒. 其3間三昧

智慧所見. 其器無所不受而見. 故曰菩薩藏.

譬若如海. 其往生者不飮餘水. 所以者何皆

因海故. 其在是藏者. 皆因是法不在外道. 所

以者何盡受薩芸若法味故. 故曰爲菩薩藏.

4是爲三藏. 何謂三藏. 聲聞藏□支佛藏菩薩

藏. 聲聞藏者從他人聞故. 所以者何. 聞其

音故. □支佛藏者. 緣十二因緣故. 以因緣盡

而致是. 菩薩藏者. 5入無央數法. 而自然*逮

成佛. 其聲聞若□支佛. 其三藏者. 非聲聞□

支佛所有也. 說是法時. 其三藏者各得如所

中      欄

行. 所以者何. 說是6法時. 其聲聞□支佛菩薩

各得其行. 故曰三藏. 其逮得菩薩法者便有

三藏. 所以者何聲聞□支佛不離佛法故. 復

有三藏學. 何謂三藏. 有聲聞學有□支佛學

有菩薩學. 聲聞學者用有度故. 但自明故. □

支佛學者是謂中學. 無有大哀. 菩薩法不可

度入法身故. 用大哀故. 聲聞者不學□支佛

事. 亦不了□支佛事. □支佛不學菩薩事. 亦

不了菩薩事. 菩薩者知聲聞所學不以爲樂.

不於是中有所*□望. 亦不於是中而心脫. 亦

知□支佛所學不以爲樂. 不於是中而心脫.

而知菩薩所學. 樂於所學而自7歡樂. 當因於

中得脫故. 敎聲聞而示現. 以其行敎化之. 其

□支佛亦爾. 是菩薩8作. 故名曰菩薩藏. 譬

若以器受其琉璃. 用琉璃故. 其器亦作琉璃

之色. 菩薩以*逮入藏者. 以諸法所見不離佛.

菩薩以9逮藏者. 諸所見法悉見於佛法. 菩薩

悉無所不學諸法. 所以者何. 無有異所見. 諸

法悉如佛證. 其菩薩藏者. 無央數字而敎不

可度處. 所以者何無增減故. 不可議光明悉

照於冥. 所作者有10慧利無有極. 入薩芸若無

所不入. 其學是學乃爲學. 悉入藏故便入摩

訶若那. 摩訶若那者無極慧. 以入者其未入

者而入之. 爾時文殊師利. 爲諸菩薩說其藏

事已. 復於三處說阿惟越致輪金剛行. 說是

時其聞者悉*逮得是事. 其輪者亦無所轉. 阿

惟越致輪者. 無所*□望. 於一切其心無有

異. 所以者何. 不念善惡. 以等心學法. 見諸佛

刹亦復等視. 不著其好醜. 以諸佛等無有異.

下         欄

其輪者無所不遍入. 所以者何. 不壞法身故.

以是故爲阿惟越致法輪. 其輪者無斷絶處.

所以者何無二心故. 其輪者如所見. 何以故.

以法輪致佛故. 是名曰阿惟越致法輪. 其從

阿惟越致輪者. 悉以脫諸想故. 其信是者悉

當得如佛. 不以二事故. 從一事脫所11說. 如

□薩阿竭所因. 脫其脫者無想12無想. 是故諸

法其有想無有脫. 何以故. 其脫無有二. 所以

者何. 無身口意故. 所以者何. 其脫者亦不從

身口意故曰脫. 作是者以爲自從不從他人.

故曰阿惟越致輪. 其輪者不轉色. 所以者何.

其色自然故. 痛13痒思想生死識亦不轉. 所以

者何. 識自然故. 一切法亦不轉. 所以者何.

法身無法轉故. 是曰阿惟越致輪. 其輪者所

不無有際. 何以故. 無有斷絶故. 其輪亦無所

著. 亦無有斷. 何以故. 其輪無有門故. 所以者

何. 不二心故. 其諦亦無轉者. 所以者何. 不可

說故. 其輪亦無有能解者. 所以者何. 亦不有

其音. 何得見其形. 故其諦以空可致其脫者.

[&FFFF]#能有*逮. 譬若如空無所不入. 何以故. 無所

入入. 用脫於本故. 其輪者亦能行亦能步. 何

謂行何謂步. 如金剛鑽穿衆寶. 云何可以鑽

穿其法. 譬若以空鑽穿一切. 所以故是名曰

法. 爲無所想. 是故金剛. 所以者何. 鑽穿一切

諸所心故. 無願者若鑽金剛穿. 諸所未脫令

而得脫. 法身者若金剛. 諸所亂者而空理之.

□薩阿竭者如金剛. 悉穿無所有. 其脫如金

剛過於諸不脫者. 泥洹者見諸自然法. 文殊

師利爲諸菩薩. 說是阿惟越致法輪時. 菩薩

經數: 六二六

經名: 阿□世王經卷下

頁數: 三九九

上         欄

悉得羅毘拘速三昧. 1(漢言者名曰日光明花)得是三昧已.

其菩薩身一毛者. 放億百千光明. 其一光明

者. 見坐億百千佛. 一一佛者到他方. 其心佛

道而往敎化

明日旦阿□世王. 遣使者到文殊師利所. 唯

哀用時與等人自屈. 摩訶迦葉時與五百比

丘. 俱欲入城而分衛. 以行道半念尙早而旋.

還與比丘俱過侯文殊師利. 以到所2習住於

門外. 文殊師利問摩訶迦葉. 今早欲到何所.

則言欲行分衛故. 文殊師利復謂摩訶迦葉.

我今與汝分衛. 摩訶迦葉則言. 已具足爲供

已. 所以者何. 以法到是不以食故. 文殊師利

謂摩訶迦葉與諸比丘. 俱就是當用法故. 亦

當用食故. 所以者何. 今亦不失其法. 亦令不

失其食故. 合兩以作一. 摩訶迦葉則答言. 吾

等常當忍不食當聽其法. 何以故. 3二諸深法

常從是聞. 摩訶迦葉則復問. 今日與諸摩訶

薩俱而食. 文殊師利言. 今所食處其人亦不

離生死. 亦不入泥洹. 亦不過欲事. 亦不以道

證. 所食處其食亦無所增無所減. 亦於諸法

無所持亦無所捨. 摩訶迦葉言. 其作是施與

者. 是爲無極施與. 則言諾受所請. 文殊師利

則自念. 今當入城. 所作當如佛之感動. 作是

念時. 便得無所不感動三昧. 則時沙*河刹土

平等如鏡. 諸丘墟山陵一切不現. 其光明無

所不接. 其在泥□勤苦. 其痛則除悉得安隱.

是刹諸人. 用是時悉無□怒癡. 亦無[&FFFF]#心. 亦

無貢高. 亦無起意. 爾時諸人皆有慈心. 展轉

相視若父若母. 應時地爲六反震動. 諸欲天

中       欄

子諸色天子. 以百種伎樂而供養文殊師利.

幷雨天華而散其上. 從文殊師利所止. 乃到

城門盡索4治嚴. 以衆華結爲交5路俠道兩

邊. 以名殊華悉布其地. 6已衆絶寶而爲帳

□覆蓋其上. 其道廣六丈三尺. 兩邊悉有欄

楯. 7以衆寶8化而作樹. 間間行列俠道兩邊.

則以寶作繩. 9□縛諸樹展轉相連. 其一樹者

香四面聞四十里. 兩樹間化有水池. 周□其

邊悉有衆寶以爲10擁障. 以琉璃爲飾. 其水之

沙11沙者悉金. 其水有八味. 衆華悉生其中.

鳧□鴛鴦而走戱其間. 一一樹下當12其根上.

而有衆寶之13[&FFFF]#. 其*[&FFFF]#上者皆以珍寶而爲

香爐皆燒名香. 一一*[&FFFF]#者其女百人. 各*以蓮

華擎持□檀名香. 文殊師利作是14三時. 其威

神無所不變化. 文殊師利從座起著衣服. 謂

摩訶迦葉. 便而前行我今從後. 何以故. 其年

尊老故. 復先15佛作沙門. 以是故當在前. 摩

訶迦葉則時答言. 其法者亦無前後. 不計年

歲而有尊幼. 文殊師利言. 當16行謂爲尊老.

摩訶迦葉答言. 智慧是尊. 學問甚多. 是則爲

尊. 在所作爲. 是則爲尊. 索知一切人之所行.

是則爲尊. 摩訶迦葉復言. 文殊師利亦有智

慧17其問具足. 在所作爲. 曉了一切人之所

行. 以是當爲尊. 摩訶迦葉復言. 今若其年亦

復爲大. 亦復爲尊. 故當在前. 願樂在後. 今

欲說譬喩. 唯願聽之. 若師子之子. 其膽勢氣

力不如於大. 雖小□大者之香. 諸禽獸聞其

臭者[&FFFF]#不恐怖. 譬若大象而有六牙. 其歲六

十. 若人以革而爲繩縛繫其象. 師子之子於

下        欄

革繩之所. 大象聞之18嗅便19[&FFFF]#走入山. 雖菩

薩發意未成力勢. 非聲聞□支佛之所而當.

衆魔[&FFFF]#不驚動縮20腰而怖. 其師子之子見大

者而鳴呼. 有所作爲. 其心不恐亦不畏□. 所

以者何倍復歡喜. 今如是菩薩見佛. 有所作

爲. 其心不恐亦不怖□. 所以者何倍復歡喜.

今我21敢亦當如是. 舍利弗言. 欲計其尊者.

若聲聞若□支佛. 其發菩薩心者. 是則爲尊.

所以者何. 其有所心皆從菩薩心而起. 摩訶

迦葉言. 故文殊師利. 以是爲尊. 22仍當在前.

吾等承後. 文殊師利便在前. 23諸菩薩在後.

聲聞悉從亦在後. 便向道. 天則雨華. 地爲六

反震動. 諸天於上以伎樂而娛樂. 應時光明

一切[&FFFF]#不明者. 便至羅閱祇. 未入城門. 王阿

□世聞文殊師利旦到. 從菩薩二萬24二千五

百人. 其比丘者五百人俱. 王自念. 吾作五百

人具. 今當云何供. 當坐何所. 應時天王名曰

休息心. 與尊閱25叉名曰26金□. 與俱而來. 與

阿□世王相見則言. 勿恐勿□. 勿以爲難. 則

27答當云何. 而不以爲難. 則報言. 文殊師利

者作□和拘舍羅無極智慧. 以功德光明具

足而來. 神足功德. 其以一飯與文殊師利. 若

有三千大千一切人索28飯食者. 悉能飽之. 其

食不盡索. 是29二萬三千人何足可憂. 是故勿

以爲難. 所以者何. 今皆可而悉足. 文殊師利

者其功德甚尊. 而不可盡. 阿□世30王應時而

歡喜. 其心無異踊躍倍喜. 而設所作便將伎

樂. 擎其華香而自出. 迎文殊師利等而俱入

宮. 時於菩薩中有一菩薩. 名曰普視悉見. 則

經數: 六二六

經名: 阿□世王經卷下

頁數: 四○○

上         欄

文殊師利[&FFFF]#三摩陀阿樓1者陀. 令嚴治其處

可容來者. 其菩薩受敎. 應時四面而視2占.

則時悉3以辦. 於衆會中復有菩薩. 名曰法來

則得[&FFFF]#令而具床座. 應時受敎4□指頃有二

萬三千床座. 其□□若5干種色. 名6珠好繡

綺異色物悉布在上. 文殊師利及諸菩薩聲

聞. 一切皆悉就坐. 阿□世*王前白文殊師

利. 所作供具甚少. 願忍須臾. 今更欲辦其具.

則答言. 所作已可自足. 勿復勞意. 天王. 惟沙

門與家室僕從悉來而謁. 皆恭事左右. 釋提

桓因自與大夫人名曰首耶. 及與天女. 皆持

名香供養. 散文殊師利及諸菩薩比丘僧上.

其諸菩薩亦不以天女. 亦不伎樂. 亦不以

華香有所轉動. 梵天而自化作年少婆羅門.

甚姸端正. 持扇住文殊師利之右. 侍而扇之.

諸梵天子悉復供侍. 諸菩薩比丘僧. 住於之

7右持扇而事. 阿□達龍王其在衆會虛空之

上. 而無見者. 持把貫珠8垂若幡. 從其貫珠

其水流下. 水有[&FFFF]#味. 若欲所9作當悉取是

水. 文殊師利及諸菩薩比丘僧. 人人前有垂

珠. 水從中出悉給所當得. 阿□世*王復念.

諸來會者而不持[&FFFF]#. 今當以何器而食之. 文

殊師利知王之所念. 則言. 菩薩者不齎[&FFFF]#行

而所食處. 念[&FFFF]#便從其刹土□自而來在其

手中. 阿□世復問文殊師利. 是諸菩薩悉從

何刹土而來到. 是其佛號字文殊師利. 則言.

其刹士名沙陀惟10瞿□. 其佛號字惟首陀尸

利. 從彼間而來到是食於仁. 所以者何. 故來

欲聞法聽仁之所狐疑. 諸菩薩念[&FFFF]#. 應時[&FFFF]#

中       欄

而飛來. 行伍而到阿□達. 皆自淨11□盛滿其

水. 諸龍□女皆擎持二萬三千[&FFFF]#. 而來授與

*瞿□刹土菩薩. 人人著其手中. 阿□世住侍

文殊師利. 文殊師利則12謂阿□世. 可分布飯

食. 應時受敎分布而遍. 其食不減如故. 阿□

世復白. 其食悉遍無所缺減則復如故. 文殊

師利言. 今爲盡不. 則答言. 不盡. 所以未盡者

以若疑故. 諸菩薩飯已. 持□13跳擲虛空. 行列

而住. 亦不墮地. 亦不14轉搖. 阿□世復問. 是

[&FFFF]#云何住而住何等. 文殊師利答言. 是[&FFFF]#所

住如若狐疑所住. 阿□世復言. 是[&FFFF]#亦無所

住處. 亦不在地. 亦不所依. 亦無有處所. 文殊

師利則言. 如若狐疑. 亦無所住. 諸法亦復如

[&FFFF]#. 無所住無所墮. 飯事旣訖. 阿□世則取一

机坐文殊師利. 前自白言. 願解我狐疑. 文殊

師利則言. 若□邊沙等. 佛不能爲若說是狐

疑. 阿□世應時驚怖. 從机而墮. 若大樹□地.

摩訶迦葉謂阿□世. 勿恐無懼. 所以者何. 文

殊師利入□和拘舍羅甚深. 以是故說是. 徐

可而問. 阿□世則問言. 屬所說何所□邊沙

等佛. 不能說我之所狐疑. 文殊師利言. 仁者

謂已從心因緣而可見佛. 王卽答言. 不用心

心生故. 爲可見佛. 王言不. 用有心故爲可見

佛. 王言不. 生死與脫是二事. 持是作佛. 王言

不. 而有法言從□是法. 王言不. 其作如是法

者. 能可爲決說. 王言不. 以是故吾15說若之狐

疑. □邊沙等佛而不能說. 所以者何. 若人言

我能以塵汚於虛空. 乃能爲不. 王言不. 若有

人言我能[&FFFF]#虛空之垢. 能[&FFFF]#不. 王言不能文

下       欄

殊師利言. 佛16知諸法一切悉若虛空. 所以者

何脫於本故. 亦不見諸法有本若有脫者. 以

故我言. 若王之狐疑. 非□邊沙等佛之所能

說. 文殊師利復言. □薩阿竭者. 不得內外心.

何所當作狐疑. 所以者何. 一切諸法本悉脫.

何以故. 復有狐疑. 文殊師利復言. 其脫本者

已不復著空. 本無所有諸法故曰脫. 亦不自

然不有所成無所17可見. 諸法有所18有無所

有. 諸法無所見故無所可見. 諸法謂默19然.

是謂想不可知. 諸法無想. 已過自然故以過

度. 諸法者謂生死斷故. 諸法無處所. 謂無有

願故. 諸法無有願. 謂無有生死故. 等諸法無

所著. 謂淸淨故. 諸法悉淸淨. 謂本中外悉

20淨. 諸法無有雙者. 謂無有侶. 諸法無有侶.

謂一心故. 諸法一心. 謂脫故. 諸法無有極. 謂

無所斷故. 諸法無有邊幅. 謂無有度故. 諸法

不可見其度者. 謂所作異故. 諸法謂所作異

者心慧. 謂不能得21安. 諸法無常. 謂無二心

故. 諸法悉安. 謂過淨故. 諸法悉決. 謂無所心

故. 無自然法. 謂不可得身故. 諸法無狐疑. 謂

內寂故. 22奇哉諸法. 謂無諦故. 諸法寂者. 謂

23坦然故. 諸法無吾. 謂無是我24所. 諸法無餘.

謂脫故. 諸法無所轉會上. 謂無有念故. 諸法

盡信. 無所著斷故. 諸法一味. 謂脫故. 諸法安

隱. 謂無有25想故. 諸法無有*想. 謂無所26壞

故. 諸法悉空. 度諸心故. 諸法無有願. 謂三界

故. 諸法以斷三界. 謂不著過去當來今現在.

一切諸法若泥洹. 謂以生未生者. 文殊師利

謂阿□世. 無所生. 無所生者乃可令淨. 王言