經數: 六二四

經名: □眞陀羅所問如來三昧經卷上

頁數: 三五一

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蔽(一)入諸諦慧(二)無所不覆(三)不離諸陀□尼

(四)是爲四事. 復有四事. 而隨習俗無所著. 何

謂四事. 盡知世事(一)便能度一切人(二)已離

憎愛(三)以淨於本無所1沾2汚(四)是爲四事.

復有四事而住法. 何謂四事. 其心自在(一)其

慧亦自在(二)其智亦自在(三)□和拘舍羅而自

在(四)是爲四事. 復有四事. 何謂四事. 不離

□薩阿竭(一)爲一切讚歎佛形容(二)敎3照人

令發心爲菩薩(三)常念於佛(四)是爲四事. 復

有四事. 4寂而知諸法. 何謂四事. 以5道盡

知俗事(一)一切曉了6諸慧(二)於所聞無有疑

而得法忍(三)不念有是無是. 不隨俗人有所

作爲(四)是爲四事. 復有四事. 而爲師無所貪.

何謂四事. 爲一切人作因緣(一)其心質朴而

無諛諂(二)捨身之安而憂他人(三)所心慧不用

身故但爲一切(四)是爲四事. 復有四事. 爲一

切作護. 何謂四事. 自捨身而憂他人(一)悉捨

諸樂以法自樂(二)所聞不以爲解(三)以7法而自

長養(四)是爲四事. 復有四事. 當成輪轉. 何謂

四事. 逮得陀□尼. 逮得自恣所欲(一)而無盡

滅(二)自入其8心於內曉了諸法9(三)盡解他人

(四)是爲四事. 復有四事. 乃至阿惟顔. 何謂四

事. 已度於生死. 不離於菩薩(一)便得無所從

生法樂忍故. 受生死用不離法故(二)已得阿

10惟致印(三)已11今得□薩阿竭印12(四)*今到十

道地. 以到十道地. 從次第悉曉13了. 是爲四

事. 佛說菩薩四事14經時. 三千大千刹土六反

震動. 其光明無所不明. 諸天飛在其上. 以億

百千種妓樂. 而娛樂供養佛. 雨於天華. 皆言.

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善哉善哉. 佛從無數劫所行. 今皆聞之. 其在

會者其聞是法. 從本已作功德. 聞已便諷誦

持. 復爲一切人廣說. 其心未曾忘. 菩15薩如

是輩人所作. 亦當如佛. 吾等已得是利. 所以

者何. 逮聞是法. 爾時諸天及人八萬四千. 皆

發阿□多羅16三耶三菩提心. 萬二千菩薩. 皆

得無所從生法樂忍. 提無離菩薩問佛. 從□

薩阿竭般泥洹已後. 其有聞是經者. 諷誦17讚

供事. 當18得幾法功德. 佛言. 當得八法功

德. 其信無有異於菩薩而堅住(一)其身施人於

功德. 而令增益於一切人. 其心無所恨(二)住

於無極大哀敎19照一切(三)以法故學問不厭

足. 若海不厭衆流(四)欲護諸法(五)以法功德而

自長20養. 雖身21而死後22還倍好23(六)入諸福功

德具足本願. 爲諸佛所擁護(七)降伏衆魔以離

恐懼(八)菩薩以是八事. 佛般泥洹已後. 便逮

得功德法. 爾時三千大千刹土. 地爲六反震

動. 悉平如掌. 諸山陵海水陂渠溝坑. 悉24見

如地其在水25中. 26謂爲如故. 以百歲枯木諸

樹. 皆生若干種葉. 其葉者在佛方面. 皆傾枝

向之. 其餘好樹亦復如是. 地爲生蓮華大如

車輪. 其色無數. 其光明悉開27□三千大千之

刹土. 從下視上. 了無所見. 但聞妓樂其音甚

好. 爾時從水山香山. 其香到是無所不遍. 其

28華從是山出. 乃來雨佛上. 遍其地沒29人□.

佛所坐樹其樹亦出華. 亦聞妓樂音若如天

樂. 其佛上便有30三十萬里珍寶華蓋. 而覆蓋

座31蓋間而有珍寶鈴. 周□其邊. 悉皆垂珠.

從其垂珠32間. 其音聲悉遍三千大千之刹土.

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舍利弗前長□問佛. 是何本之瑞應乃有是

現. 佛謂舍利弗. 有王名曰33□眞陀羅. 從名

香山. 與諸34□眞陀羅無央數千. 與□陀羅無

央數千. 與諸天無央數千. 而俱來說是瑞應.

言適未竟便見□眞陀羅與八萬四千伎人俱

來. 及無央數人. 其華從上墮. 譬若天雨從上

悉下. 與諸俱來者. 頭面著地爲佛作禮. □佛

三□皆在前住. □眞陀羅王. 便以手持琉璃

之琴. 所以者何. 是本之願. 面面各四萬二千

伎樂. □眞陀羅在其中央. 同時鼓琴. 其聲悉

遍三千大千之刹土. 諸欲天子所有伎樂. 應

時其音不與是聲而等. 所以者何. 其音悉覆

卽令不如諸欲天子諸色天子. 皆悉到佛所.

鼓是音時三千大千之刹土. 應時諸樹. 名大

山水山王35摩訶目□. 皆悉36ＣＣ搖. 譬若如

舞一切低[&FFFF]#皆向佛. 譬若如人之作禮. 比丘

比丘尼. 優婆塞優婆夷. 諸一一尊. 比丘及新

發意菩薩. 其在會者. 諸天龍鬼神一切. 自於

坐皆踊躍. Ｃ峨其身而欲起舞. 提無離菩薩

問. 尊聲聞已離諸欲. 悉得八惟務禪. 盡見四

諦. 何緣復舞. 諸尊聲聞答言. 吾等不得自在

用是琴聲. 於坐不能忍其音. 亦不能制其心

令堅住. 提無離菩薩問摩訶迦葉言. 仁者年

尊而知厭足. 自守如戒. 爲諸天及人之所敬

愛. 云何不能自制身舞. 若如小兒. 摩訶迦葉

言. 譬若隨藍風一起時. 諸樹名大樹而不能自

制. 所以者何. 其身不堪□眞陀羅王琴聲. 譬

若如隨藍風起時. 以37是故吾等而不能自制.

今乃知上人之所作. 其功德不可當. 諸聲聞

經數: 六二四

經名: □眞陀羅所問如來三昧經卷上

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之所有. 今悉爲是1音而覆蔽. 提無離菩薩復

謂摩訶迦葉. 觀諸阿惟越致所作爲. 聞是琴

聲而無動者. 其有智人. 聞是奈何. 而不發阿

□多羅三□三菩提心. 諸聲聞之所有威神

之力. 皆悉爲琴聲而所覆蔽. 是音不能動搖

諸摩訶衍. □眞陀羅王. 所有伎樂八萬四千

音聲. 皆悉佛威神之所接. 亦□眞陀羅. 本願

福之所致. 諸所音樂聲. [&FFFF]#不聞其聲. 皆言. 諸

法等而悉脫. 2下中上悉淨. 而亦空無有異.

一切諸人計. 無有人已. 過去當來今現在亦

爾. 但3聞其音了無所有. 其法者一切人聲亦

復如4是. 一切刹等刹. 所*已故等而無刹故

(二)其明無所有. 等而稱其刹者. 無有生者. 亦

無長大者. 是故空無有識而自然. 諸所有無

所有是自然(三)亦不可得外行. 亦不可得內

行. 其慧而本異法. 而字法亦無所有. 其名亦

爾(四)其知名色無所有. 其行無著已. 過去安

無有極(五)已從聞法本. 盡壞無所有. 亦無所

至. 亦無所住(六)其所計但有字. 但字盡知. 字

法5而等不6校別(七)心所持等持故無所有.

其本轉而不相知. 心所思亦無所生. 其知是

慧便入法(八)其根根已等斷前與後法7這等

其知等8於三世. 其慧便9入無央數(九)凡人爲

色名之所繫. 是者凡之所作. 從本至10本. 從

生至老無有已. 已知因緣不復滅. 其言有我

有人. 是與本而反(十)我所住等無所住. 諸法

亦無所住. 其知住無所住. 是爲歡喜聞信11(十一)

譬若雨而有電. 是上之自然. 一切諸12法我故

曰自然(二)我與人自然空. 已知是者便入陀□

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尼13印. 諸所脫門戶而悉知. 相等相故14(三)無

15有相法者. 無有16空故. 無□望用字故. 故與

法別. 便有上中下17(四)其字者不自知而別用.

不可見故. 其心已本來故. 而18有本者19續20故.

21已知諸法無所有. 已爲斷本際故(五)已斷本

際. 爲一切而有行. 已知本際等. 是則爲慈哀

(六)已淨於慈. 便等於苦樂. 亦不喜亦不憂. 所

22已者是爲上人. 已入本故. 法學者寂而寂. 若

說若不說. 無所增減法者. 所以故寂而無□

23望(七)空中之聲而不可獲. 但可聞無所說. 若

所說若所聞皆不誠. 聞是音時. 八千菩薩. 悉

得無所從生法樂忍. 提無離菩薩問佛. 是歎

聲從所出. 佛語24若問□眞陀羅王悉自爲. 若

說之應時受言. 便問□眞陀羅是歎聲所從

出. 則答言. 從一切人聲從彼出. 復問. 一切

人聲. 從所出從空出. 提無離菩薩則言. □眞

陀羅. 一切人聲不從意出. □眞陀羅復問提

無離菩薩. 是聲當從身出爲從心出. 提無離

言. 亦不從身出. 亦不從心出. 何以故. 其身不

常住故. 譬25若草不常生. 若牆壁不常而住.

會有26僻時其心無有形. 亦不可見. 亦不可聞.

亦不可聽. 譬若如幻. □眞陀羅復問提無離.

若無有身無心. 是聲何從得出. 則答言. 一切

從念自然而有聲. 如仁說. 聲從念便有. 今我

歎聲因空而出. 所已故諸聲不離空故. □眞

陀羅則言. 如仁欲知聲者. 皆因空自然有聲.

但聞音而不可見. 卽時滅. 其滅者亦空. 故曰

自然. 諸法所以等者. 如空等故. 其有所說. 無

所說亦等. 所以者空等故. 一切諸法. 但可聞

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不可見. 其所聞法. 於聞不見其法. 如27法聲

不見. 是聲亦於法不28現. 諸法不可覺. 所以

聞者. *已□和拘舍羅故而可聞. 則亦無所

聞. *已□和拘舍29羅知. 便於法無所□望. 無

所□望者. 是30固要是*固力. 不復羸便堅彊.

無有能31斷. 無有能斷者無有生. 無有生者無

所屬. 無所屬者便已輕. 已輕者便淨潔. 已淨

者便無垢. 已無32法甚明甚33朗. 甚明者是心

本. 心本者爲過. 其過者知過已. 已過者便無

有想. 已過諸想其處轉上. 轉上者是菩薩忍

已得忍者無所不忍. 亦忍空亦忍人. 何以故.

空亦不離人. 何所是空人則空. 忍於無34想忍

於有想. 所以故想者自然而無想. 亦忍無願.

亦忍有願. 所以故其願想自然. 無有願本. 諸

法泥洹. 亦復忍於生死. 所35以故生死者譬若

如夢. 菩薩得忍者不疑有無. 持一計而盡知

一切人. 用得忍故. 知一切諸法. 亦無所至. 亦

無所來. 知諸法悉住. 已住於法者. 知一切人

亦住. 已入是法者. 是爲無所從生36法樂忍.

但有音聲. 其法忍者. 亦無所語無可說. 其本

者亦復不可說. 佛者甚尊. 不可說法. 而令人

得了. 提無離菩薩白佛. 快哉□眞陀羅所說

微妙. 曉了知深法而得忍. 能有一一尊. 所有

所入忍而甚深問佛. 是王所作功德. 已更幾

佛. 其所欲自恣乃爾. 佛語提無離菩薩. 可知

37洹河邊沙. 一沙爲一佛土. 盡索滿中星宿.

是數可知. □眞陀羅所供38事佛. 其數不可

計. 提無離菩薩問□眞陀羅. 所供事佛甚多

乃爾. 合會功德甚大巍巍. 何緣不疾成佛. □

經數: 六二四

經名: □眞陀羅所問如來三昧經卷上

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眞陀羅則言. 菩薩用十事無有厭足. 何謂爲

十. 1供事□薩阿竭而無厭足(一)所作功德亦

無厭足(二)學問法亦不厭足(三)四禪五旬知亦

不厭足(四)視諸法亦不厭足(五)欲廣說法亦不

厭足(六)欲敎一切人亦不厭足(七)常欲護法亦

不厭足(八)欲具足諸波羅蜜亦不厭足(九)欲感

動化2道勸助亦不厭足(十)是菩薩十不厭足.

□眞陀羅問佛. 聞菩薩摩訶薩有三昧. 名曰

寶如來. 其得是三昧者. 悉具足諸寶. 其3問

者所說法而自在. 佛言. 諦聽所說. □眞陀羅

言. 受敎4惟願聞之. 佛言. 菩薩不盡佛及法

比丘僧用. 是三事發心. 便有八十法寶. 何謂

八十. 其心不忘薩蕓若. 是則爲寶(一)其心不

捨信. 是則爲寶(二)其心習諸功德不懈. 是則

爲寶(三)其心堅其願不捨. 是則爲寶(四)其心

所有施與無所愛惜而復增益. 是則爲寶(五)其

心所作但念菩薩. 是則爲寶(六)其心莊嚴身.

不犯身三事. 是則爲寶(七)其心淨者其語無惡.

是則爲寶(八)其心莊嚴心不念惡. 是則爲寶

(九)其心已戒莊嚴加身. 不欲不念人惡. 是則

爲寶(十)其心無所□□等一切人. 是則爲寶

(一)其心已忍辱爲莊嚴. 忍一切諸惡. 是則爲

寶(二)其心不愛惜身壽命用菩薩故. 是則爲

寶(三)其心無所憎愛亦不搖動. 是則爲寶(四)其

心堅固精進而不懈怠. 是則爲寶(五)其心所作

6皆欲成. 是則爲寶(六)其心所念意行直所作

不忘. 欲具足菩薩事. 是則爲寶(七)其心禪三

昧三摩越. 已發是所作便自在. 是則爲寶(八)其

心心法欲合會諸智. 是則爲寶(九)其心所聞

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法而習誦便有精進. 是則爲寶(二十)其心所說法

無所□望. 度諸心故. 是則爲寶(一)其心於法無

有虛飾. 是則爲寶(二)其心念正道所作如事.

是則爲寶(三)其心所聞所作如所聞用審故.

是則爲寶(四)其心具足智慧已. 不隨他人敎.

是則爲寶(五)其心已無極慈而自護. 是則爲

寶(六)其心爲無極哀. 謂等一切故. 是則爲寶

(七)其心無極護已法自娛樂. 是則爲寶(八)其

心已無極等觀視諸法. 是則爲寶(九)其心於生

死不以爲勤苦. 已入功德故. 是則爲寶(三十)其

心欲敎一切人. 多念於人不6自念. 是則爲寶

(一)其心不乏已法分與人令得而學. 是則爲

寶(二)其心以大智無所不曉. 有神足無所不感

動. 是則爲寶(三)其心而親近迦羅蜜. 無所聞

而學問. 是則爲寶(四)其心遠離惡師而習功

德. 是則爲寶(五)其心等一切因是習無有二

心. 是則爲寶(六)其心知生死是則7爲病. 便入

一切人意. 是則爲寶(七)其心爲一切作藥而愈

諸病. 是則爲寶(八)其心不輕8易無智者. 用

法尊故. 是則爲寶(九)其心不自貢高而忍一

切. 是則爲寶(四十)其心不諛諂. 是則爲寶(一)其

心所聞法不忘. 於法住故. 是則爲寶(二)其心

盡護諸法. 用念報諸佛9恩故. 是則爲寶(三)其

心欲報恩. 用堅固厚故. 是則爲寶(四)其心若

有侵者而不念報. 是則爲寶(五)其心樂於山間.

欲守法淨故. 是則爲寶(六)其心常欲捨家. 欲

作沙門. 至於正10道故. 是則爲寶(七)其心於道

而自11趣足. 自制而護惡. 是則爲寶(八)其心知

足. 令人各歡喜. 是則爲寶(九)其心於世事知

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足者. 是爲不厭足於法. 是則爲寶(五十)其心自

護不與衆鬧從事. 是則爲寶(一)其心不厭足

諸功德. 用諸相具諸種好. 是則爲寶(二)其心

不厭足於智慧. 欲決一切人疑故. 是則爲寶

(三)其心常念佛. 不離佛故. 是則爲寶(四)其心

常念法. 所說不離法故. 是則爲寶(五)其心常

念僧. 便至阿惟越致僧故. 是則爲寶(六)其心

常念戒不動離菩薩. 是則爲寶(七)其心常念

施. 不貪身故. 是則爲寶(八)其心常念天上. 便

入一生12補處. 是則爲寶(九)其心盡知本. 索曉

諸所有. 是則爲寶(六十)其心知法. 不壞法身故.

是則爲寶(一)其心所作知如事. 盡知一切人之

所語. 是則爲寶(二)其心知自在. 飽滿一切人.

是則爲寶(三)其心得陀□尼. 所聞法滿所忘.

是則爲寶(四)其心知本法. 諸所有自然悉曉

了. 是則爲寶(五)其心護慧. 知其識如幻. 是則

爲寶(六)其心學審諦. 從是而得脫. 不壞所作.

是則爲寶(七)其心護法. 欲知人自然. 是則爲

寶(八)其心知無常苦生死. 於三界無所著. 是

則爲寶(九)其心視諸法無有我. 用無人故. 是

則爲寶(七十)其心入泥洹. 從本本寂復寂. 是則

爲寶(一)其心知空無相無願. 已度於脫近泥洹

門. 是則爲寶(二)其心無有生. 無13有生無所壞

無所滅. 其脫是者得忍. 是則爲寶(三)其心知

若幻如夢如野馬如山中響如水中影已. 堅

固無所□望. 是則爲寶(四)其心喜知十二因緣

已. 去著斷之事. 是則爲寶(五)其心所見悉14曉

而不心不墮二. 是則爲寶(六)其心不入二事.

15以一事悉知法. 是則爲寶(七)其心具足諸行

經數: 六二四

經名: □眞陀羅所問如來三昧經卷上

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而不轉還. 度於諸色名. 是則爲寶(八)其心稍

近. 已具法1故. 是則爲寶(九)其心合聚三十

七品. 用度諸法故. 是則爲寶(八十)佛語□眞陀

羅. 已習是八十事而具足. 便得寶如來三昧.

已逮得三昧者. 於道寶於欲寶無所住. 何謂

欲寶. 何謂道寶. 欲寶者. 諸天及人人中之尊.

釋梵四天王遮迦越羅. 若尊者諸侯. 其一一

豪姓者. 於天上天下各自有尊. 已得者則不

如驕. 自於是中悅心爲菩薩而欲得之. 是名

曰欲寶. 道寶者. 以法度2俗. 何所法而度俗

者則道法. 何以故. 欲之所作皆因慧. 慧者則

象道之法. 譬如衆流3皆歸於大海. 須彌者諸

山中尊. 4月者衆星中大明. 日者明於衆冥.

若師子諸獸中之猛. 如王於衆而爲上. 如釋

於□利而爲尊. 梵者於衆梵而獨高. 以是慧

尊於諸法. 故曰智慧王. 所以其欲度者. 因是

而得度. 用安隱道故. 若冥持炬火而得明.

5其作甚猛降伏衆魔. 作醫王調和諸藥. 作師

曉知諸事. 若持弓6□箭在所射. 其箭無所不

入. 若力士持兵有所7擊. 應時無有全命者.

持是智慧擊於愚冥無有不盡者. 所以者何.

用去垢故. 其心而等無有異. 亦不與人有所

諍. 亦無有能8害者. 與人無有恨. 所作有究

竟故. 其慧而忠質故. 能有所9成作至誠. 是

爲止意. 一切平等是爲斷因緣. 是神足合會

諸功德. 是則爲根. 所作在後. 是則爲力. 於無

智而爲智. 是則爲覺. 10視人道徑者. 是則爲

道. 已寂而寂. 向觀而觀. 於冥欲作明. 冥去是

則爲明. 11是明之自然故. 無有垢故. 能淨餘

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脫於欲故. 能脫餘欲. 不可見已度諸界故. 無

有諸界. 內已寂已過諸空. 用入空故. 已離諸

所見. 是則無12想. 無所心寂. 是則無願13想. 已

度三界. 已相無有相是爲相. 其相與空等故.

所以者何. 以無心故. 是則爲布施. 已度是我

所非我所無希望. 是則爲14戒. 我無所住. 是

則爲忍. 無所持無所捨. 是則爲精進. 無所增

減是則爲禪. 不可知處所. 是則爲慧. 其所入

一切皆慧之所入. 與□和拘舍羅而相得故.

譬若如夢. 已無我爲莊嚴. 所作皆功德. 已離

無所住. 佛語□眞陀羅. 是則慧寶. 菩薩已具

足是者. 便逮寶如來三昧. 譬若大海悉含受

衆流及寶. 15其名寶悉從中生. 若菩薩得是三

昧者. 便含受一切人. 是爲合集諸法故. 是者

衆寶之明. 是者衆寶之本. 以是故三寶衆不

知盡. 提無離菩薩問佛. □眞陀羅王. 已逮得

是三昧不. 佛言. 自從□眞陀羅而問. 16爲而發

遣. 提無離則問. 仁者已得是三昧. □眞陀羅

報言. 是三昧不作是住念. 當得我者不得我

者. 是三昧無有能得者. 是三昧亦無有色. 而

不可知. 痛痒思想生死識. 亦不17可知. 是三

昧不可18已色見. 亦不可聽聞. 亦無所生相.

亦無所盡相. 亦無所有相. 而可相相相. 亦不

可觀亦不可視. 其言我能視我19能觀. 不爲

三昧. 何以故. 有因緣想故. 三昧者無有因緣

想. 三昧者等諸法故. 已等諸法. 我亦如是. 一

切人等20人. 何以故. 等一切空故. 三昧者空

相. 一切人無有想. 無有想是三昧相. 一切人

無有願. 無有願是三昧相. 一切人悉淨. 悉淨

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是三昧相. 一切人無有我. 無有我是三昧相.

亦不可得身. 亦不可得細滑. 亦不可得心. 其

有說我知法我見法. 是皆不*可得. 所21以故

不可從□望得. 提無離菩薩白佛. 見□眞陀

羅所被服從□女及妓樂. 22謂已□23[&FFFF]#. 不知

所入法甚深微妙. 所說自恣如法. 佛言. 菩薩

已入深慧. 曉了□和拘舍羅. 其道地如是無

所不作. □眞陀羅. 所持琴而鼓之. 其音[&FFFF]#不

而聞. 故七十億24眞陀羅. 三十億25□陀羅. 自

隨者八萬四千26夫人. 悉發阿□多羅三27□三

菩28提心. 菩薩以是慧□和拘舍羅. 便致名及

美. 人而在尊位. 用不可數人. 故爲作本. 如人

作火不益薪. 知令滅不久. 菩薩而獨住者. 不

能爲人作本. 以與人共乃能益人. 其欲作大

火者. 當益其薪. 故能大明. 菩薩以人爲薪. 乃

能成29大之光明. 佛言. 菩薩所受人多各各

得本. 提無離30問佛. □買陀羅. 何以故能持伎

樂音. 而令人發阿□多羅三*□三菩31提心.

佛言. □眞陀羅□陀羅者. 悉樂於伎樂. 便以

伎樂而樂之. 各得歡喜. 知得歡喜. 便令聞佛

音聞法音聞僧音. 讚歎菩薩快. 其德32極尊.

當33以心習薩蕓若. 但聞布施持戒忍辱精進

一心智慧音. 慈哀護等. 34意止意斷神足根力

覺道. 向觀禪惟務三昧三摩越. 皆聞是音. 無

常苦無我寂. 亦復聞是音. 空無想35不願. 無

生無所生無生死. 亦聞是音. 復聞菩薩藏陀

□尼. 金剛行三36昧. 淨37水諸法王印海印三

昧. 入一切諸法自恣諸法三昧. 莊嚴三昧. 寶

如來三昧. 寶自然三昧. 知禪三昧. 歡喜三昧.

經數: 六二四

經名: □眞陀羅所問如來三昧經卷中

頁數: 三五五

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令地悉1作蓮華三昧. 蓮華尊三昧. 無所不

遍. 入三昧. 法池三昧. 其意差特三昧. 大電明

三昧. 師子明三昧. 日明三昧. 無央數2因三

昧. 已入本三昧. 金剛署三昧. 金剛幢幡三昧.

若金剛三昧. 金剛3濟三昧. 如地三昧. 若須

彌三昧. 若須彌住三昧. 明華三昧. 其心自恣

三昧. 知一切入三昧. 一切所行其地因是三

昧. 甚深全三昧. 無央數說法三昧. 開冥三昧.

知一切人心行三昧. 所樂三昧. 生旬三昧. 降

伏魔三昧. 現諸色三昧. 各入其音三昧. 悉知

一切人身三昧. 法行三昧. 慧地首三昧. 地首

三昧. 見諦所有三昧. 解諸縛三昧. 悉入諸因

緣三4昧

5佛說□眞陀6羅經卷上

*佛說□眞陀羅7所*問如來三昧

經卷中

後漢*月氏三*藏支婁迦讖譯

佛言. 其8□眞陀羅. 妓樂音聲如是. 用是音

故. 令人發菩薩心. 是者其德甚厚. 佛說□眞

陀羅功德. 爾時其在會者. 衣[&FFFF]#上皆化自有

華. 皆起持是華. 散□眞陀羅上. 則時□眞陀

羅. 以右肩悉受華. 其華不墮地. 便持是華供

養散佛上. 其華於佛上. 便化作珍寶華蓋. 覆

蔽千佛刹. 其華蓋者. 一一處懸億百千珠寶.

其一珠光明出億百光明. 一一明者有一蓮

華. 其色若干其香甚香. 其一一蓮華上有坐

中        欄

佛. 如釋迦文. 皆言. 善哉善哉. 仁者□眞陀羅.

所化人甚多. 皆發阿□多羅三9□三菩提心.

是菩薩之所作已度界. 已界10亦現過於生死.

復見如故. 住於泥洹三界而行. 用一切人故.

□眞陀羅念諸坐佛. 欲持寶華蓋遍覆其上.

應時坐三昧. 其三昧名嚴蓋. 則時諸坐佛上

皆有華蓋. 及諸菩薩比岳僧. 11其會者各各有

華蓋. 以手擁蓋13抵. 諸菩薩比丘僧14會者.

皆持華蓋供養上諸佛. □眞陀羅. 復念欲請

佛及諸化佛及菩薩比丘僧到香山. 自是其

所居處欲令宮室. 及諸天鬼神一切. 15聞說法

時皆得安隱. 令悉見供養佛. 可已爲本. 因是

便可得福. □眞陀羅. 便從坐起已. 頭面著地.

爲佛作禮. 白佛. 惟□薩阿竭及菩薩諸比丘

僧到香山. 就其請處欲以飯食供養七日. 令

一切人得增益功德. 佛卽時默聲. 已受請故.

□眞陀羅. 則時歡喜. 16使已所從中宮. 八萬

四千人. 皆鼓琴作伎樂供養佛. 作禮而去還

歸香山. 莊嚴宮舍縱廣三萬里. 令受佛及俱

來者. 其地牆壁紺琉璃色. 17以天金分布其

間. 無央數寶以雜□其中. 悉具諸床座. 其足

者18悉名寶. 以天繒爲□□. 爲佛作座而高二

千三百里. 19相持珍寶而20莊嚴之. 周□欄楯

皆以衆寶. 皆懸繒幡蓋. 燒名殊香. 上有帳

□悉覆其上. 以天華散遍其地. 近佛座處

而有四樹22皆寶. □眞陀羅. 自呼官屬及中

宮. 便言. 佛者難値. 譬若23華優曇□. 今已

得之當好供養. 各棄諛諂嫉[&FFFF]#及貪. 24其亂

者當正心. 當至心供事. 皆當具華名殊絶

下         欄

好. 當25以奉上名香及□檀. 於香山而26熏之.

今所當事是一切之尊. 所作妓樂調和其音.

當令悲好. 其□眞陀羅所樂者. 當作是供. 人

中之人. 華蓋繒[&FFFF]#. 及天衣殊好軟者. 其色無

數. 當用是而奉上. 佛者難値. 其供事佛. 後

生天上作四27天釋梵. 其作是者便至此得. 其

色端正命則長壽. 所生甚尊便得自在. 其28貌

無29輩所聞則得. 其供佛者便得此德. 若天上

世間. 常得安隱. 其欲得是身常得休息. 是皆

供佛所致. 其欲得□支佛聲聞菩薩道. 爲作

是者便能降伏衆魔. □眞陀羅. 爲諸官屬中

宮說是. 30受其敎. 具諸華香. 調作百味之食.

便住香山之南. 與諸妓樂俱. 皆令而作鼓諸

琴瑟. 所作已辦.  願及用時其音皆31雅悅心.

一切欲令安隱莫不歡喜. 其貌常淨笑對一

切. 其尊無蓋. 諸天阿須倫[&FFFF]#不供事. 惟願用

時屈神到是一總持十種力. 其力常勝[&FFFF]#能

當者. 降伏外道32益於一切. 其意己淨棄於衆

垢.  惟願用時勞於尊神二其身不受一切之

塵. 其功德不可勝數. 其意甚尊無有極. 所生

甚豪. 行步莫能與及逮之者. 三道之惡已永

無有所行. 無行已悉捨行. 其有見者[&FFFF]#不歡

33樂三其明過於日月星辰. 及釋梵之明而不

敢當. 其明過於三界之上. 其明見者. 若34在

冥中見於燈火. 莫不歡喜. 諸所有明皆悉爲

蔽. 其明無所不35明. 諸天龍所有妓樂不從其

樂. 而可得脫日益垢濁. 其聞佛音[&FFFF]#不得脫

其垢便36除. 十方諸醫不能除人37心之垢. 佛

則是醫. 所語聞者心垢則除便得安隱. 佛者

經數:六二四

經名:□眞陀羅所問如來三昧經卷中

頁數:三五六

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實尊尊1中之尊. [&FFFF]#能與等者所語悉淨無有

異2諸. 所3有惡[&FFFF]#不爲伏. 惟願用時勞4其尊

5神. 本已布施而行. 今已住於布施. 當以法

而施與. 本已行淨戒. 自致得安隱. 伏意而忍

辱得成. 惟願用時勞於尊6神. 住於精進. 已

禪旬而自娛樂. 其心意已住 以智慧光明而

7見. 8心常而歡悅. 惟願用時勞屈尊9神. 其心

慈哀等於一切. 已10受過諸11限. 其功德過於

梵. 已佛故而得住. 惟願用時勞屈尊12神. 則

時佛告諸比丘僧. 各令13護[&FFFF]#. 當就其請. 盡

七日及護寺者. 提無離菩薩自念. 欲作交露

車縱廣四百里. 其中悉有蓮華. 欲令佛及諸

菩薩比丘僧. 各各坐一一蓮華之上到香山.

則14時三昧. 應時便有如所念. 白佛今有交露

15車願就之. 佛便坐蓮16華上. 其座高四丈九

尺.  諸菩薩及比丘僧. 各各坐蓮華之上. 如所

言. 所以者何. 惟加哀我各坐已竟. 則時以右

手. 自以神足而擎擧之. 諸欲天子. 諸色天子.

見提無離菩薩所作威神變化乃爾. 各以其

妓樂華香. 而供養隨到香山. □眞陀羅. 17遙

見佛在交18露中坐. 來見已便令八萬四千眞

陀羅□陀羅. 皆持華香而鼓琴瑟. 作19其唱樂

而趣前迎佛. 便相將入宮. 到其處所佛就其

座. 諸菩薩比丘僧各各悉坐. □眞陀羅. 語釋

梵四天王. 今具已辦各各布之. 中宮一切各

持飮食而悉供養. 飮食已竟. 行□水訖. □眞

陀羅. 20以机坐佛前聽佛說經

佛語提無離菩薩. 菩薩奉行檀波羅蜜. 凡有

三十二事. 淸淨行之. 何謂三十二事. 一者菩

中         欄

薩布施欲心佛. 發心爲本. 二者菩薩布施. 當

離羅漢□支佛道. 三者菩薩布施. 念欲度脫

十方人民. 四者菩薩布施與人心不悔. 五者

菩薩布施與人. 視之如佛. 六者菩薩布施與

人. 心無□貪. 七者菩薩布施與人. 心不亂歡

喜與之. 八者菩薩布施與人. 手自斟酌. 九者

菩薩布施與人. 意廣不21殆. 十者菩薩布施與

人. 不心欲有所生. 十一者菩薩布施與人. 不

22從中有所□望. 十二者菩薩布施與人. 不有

所置隨佛經敎. 十三者菩薩布施與人. 樂佛

經故. 十四者菩薩布施與人. 欲心佛道故. 十

五者菩薩布施與人. 不自貢高. 十六者菩薩

布施與人. 欲勸勉敎人故. 十七者菩薩布施

與人. 欲度脫人民. 十八者菩薩布施與人. 欲

持經法敎人民故. 十九者菩薩布施與人. 隨

佛敎故. 二十者菩薩布施與人. 欲降伏魔官

屬故. 二十一者菩薩布施與人. 欲心成就得

佛故. 二十二者菩薩布施與人. 欲心爲人中

雄猛故. 二十三者菩薩布施與人. 欲閉塞餓

鬼道故. 二十四者菩薩布施與人. 欲使後世

習布施故. 二十五者菩薩布施與人. 後世欲

得豪貴富樂故. 二十六者菩薩布施與人. 世

世得菩薩道故. 二十七者菩薩布施與人. 常

欲與善師相隨故. 二十八者菩薩布施與人.

欲使世世和顔向十方人故. 二十九者菩薩

布施與人. 欲成佛道之本故. 三十者菩薩布

施與人. 欲23反成就菩薩故. 三十一者菩薩布

施與人. 欲得三十二相八十種好故. 三十二

者菩薩布施與人. 欲成境界莊嚴. 欲向佛入

下         欄

諸經法故. 是爲菩薩淸淨布施三十二事. 菩

薩行檀波羅蜜如是

菩薩淸淨行尸波羅蜜. 凡有三十二事. 何謂

三十二. 一者菩薩身所行常淸淨. 是持戒.

二者菩薩離□貪瞋□愚癡. 口所言淨潔. 是

爲持戒. 三者菩薩心24作明慧不欺於佛. 是爲

持戒. 四者菩薩不25隨外道奉行十事. 是爲持

戒. 五者菩薩生天上世間. 常不離佛道. 是爲

持戒. 六者菩薩離羅漢□支佛. 心去調戱. 是

爲持戒. 七者菩薩遠離諛諂. 入佛智慧. 是爲

持戒. 八者菩薩多學智慧心爲第一. 是爲爲持

戒. 九者菩薩極大慈哀向於十方. 是爲持戒.

十者菩薩遍護十方人悉具足. 是爲持戒. 十

一者菩薩未[&FFFF]#犯禁. 離於□愧. 是爲持戒. 十

二者菩薩不毁缺所行身常畏愼. 是爲持戒.

十三者. 菩薩不中道犯行違戾本心. 是爲持

戒. 十四者菩薩自守不犯衆惡. 是爲持戒. 十

五者菩薩隨明人之敎度脫惡道. 是爲持戒.

十六者菩薩持戒生天之本. 是爲持戒. 十七

者菩薩悉欲具足26隨佛智慧. 是爲持戒27十

八者菩薩常堅持戒不犯佛敎. 是爲持戒. 28十

九者菩薩不自貢高輕侮他29人常自制止. 是

爲持戒30(少十九一法諸藏□闕)二十者菩薩能自制心不

隨愛欲. 是爲持戒. 二十一者菩薩持戒不失

得佛諸經. 是爲持戒. 二十二者菩薩持戒有

信. 勸助樂不欺. 是爲持戒. 二十三者菩薩不

犯□貪. 是爲持戒. 二十四者菩薩持戒堅住

隨法敎化. 是爲持戒. 二十五者菩薩棄捐財

富. 常欲作沙門是爲持戒. 二十六者菩薩習

經數:六二四

經名:□眞陀羅所問如來三昧經卷中

頁數:三五七

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1樂於空閑之處. 樂於經法. 是爲持戒. 二十

七者菩薩不 貪飮食衣被. 欲入道故. 是爲持

戒. 二十八者菩薩斷截諸惡成諸功德. 是爲

持戒. 二十九者菩薩暴露專精. 遠離姓族守

功行德. 是爲持戒. 三十者菩薩入深法行無

所附著. 是爲持戒. 三十一者菩薩隨次第法

行十二因緣. 是爲持戒. 三十二者菩薩不隨

諸外道. 遠離四顚倒. 是爲持戒. 是爲菩薩淸

淨持戒三十二事. 菩薩行尸波羅蜜如是

菩薩淸淨行□提波羅蜜. 凡有三十二事. 何

謂三十二事. 一者菩薩不貪身. 是爲忍辱. 二

者菩薩不惜壽命. 是爲忍辱. 三者菩薩不持

瞋□意向人. 是爲忍辱. 四者菩薩人有罵□

毁辱悉受. 是爲忍辱. 五者菩薩若見疲病羸

劣. 當哀傷之. 是爲忍辱. 六者菩薩不輕易無

敎之人. 是爲忍辱. 七者菩雖自豪尊爲人

所易. 是爲忍辱. 八者菩薩爲人所剝割不瞋

不怨. 是爲忍辱. 九者菩薩無瞋□恨意於人.

是爲忍辱. 十者菩薩爲人所敗令就小道. 心

不2□轉. 是爲忍辱. 十一者菩薩樂信佛道其

心不懈. 是爲忍辱. 十二者菩薩心不動亂. 淸

淨而住. 是爲忍辱. 十三者菩薩未3[&FFFF]#持瞋□

向人. 是爲忍辱十四者菩薩護他人心令不

得起. 是爲忍辱. 十五者菩薩常以柔軟之心

向人. 是爲忍辱. 十六者菩薩常持慈哀之心

向人. 是爲忍辱. 十七者菩薩不持自貢高之

心向人. 是爲忍辱. 十八者菩薩爲十方天下

人下屈. 是爲忍辱. 十九者菩薩不持忿行向

人. 是爲忍辱. 二十者菩薩自守無所犯負. 是

中         欄

爲忍辱. 二十一者菩薩常自制心令意不起.

是爲忍辱. 二十二者菩薩自有過失能自悔

責. 是爲忍辱. 二十三者菩薩不持他人長短.

是爲忍辱. 二十四者菩薩常樂念佛道是爲

忍辱. 二十五者菩薩常樂解於經法. 是爲忍

辱. 二十六者菩薩常愛樂十方人民. 是爲忍

辱. 二十七者菩薩4常欲施與十方人民. 是爲

忍辱. 二十八者菩薩常持和心向人. 是爲忍

辱. 二十九者菩薩常[&FFFF]#勞來於人. 是爲忍辱.

三十者菩薩常隨經法不中斷絶. 是爲忍辱.

三十一者菩薩聞有5三6治不恐不怖. 是爲

忍辱. 三十二者菩薩無所從生樂喜智慧. 是

爲忍辱. 是爲菩薩淸淨忍辱三十二事. 菩薩

行□提波羅蜜如是

菩薩淸淨行精進波羅蜜. 凡有三十二事. 何

謂三十二事. 一者不斷佛道. 是爲精進. 二者

不斷經法. 是爲精進. 三者不斷比丘僧. 是爲

精進. 四者度不可計人. 是爲精進. 五者受不

可復計死生心不7殆. 是爲精進. 六者當供養

無央數佛無厭極. 是爲精進. 七者當作不可

復計功德. 是爲精進. 八者當學不可復計經

卷. 是爲精進. 九者悉當敎十方天下人. 是爲

精進. 十者成就十方天下人皆使得佛道. 是

爲精進. 十一者當爲十方天下人. 給所當得

悉當從與之. 是爲精進. 十二者自身所有好

物持施與人. 是爲精進. 十三者諸禁戒悉當

護持. 是爲精進. 十四者忍辱之力悉當8柔弱.

是爲精進. 十五者諸禪三昧悉當具足. 是爲

精進. 十六者諸智慧悉令具足. 是爲精進. 十

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七者諸佛境界所行功德. 自莊嚴作佛時境

界. 是爲精進. 十八者欲心極大力. 是爲精進.

十九者悉降諸魔及官屬. 是爲精進. 二十者

持佛經法. 悉降伏餘外道. 是爲精進. 二十一

者十種力四無所畏. 諸佛經法悉欲得具足.

是爲精進. 二十二者莊嚴身口心. 是爲精進.

二十三者未[&FFFF]#懈怠休倦. 是爲精進. 二十四

者所作爲事悉當究竟. 是爲精進. 二十五者

心常當猛健. 是爲精進. 二十六者悉棄捐諸

愛欲. 是爲精進. 二十七者諸未度者悉當度

之. 諸未聞經者悉當使聞之. 諸未般泥洹者

皆3令當得般洹泥. 是爲精進. 二十八者一一

相者輒有百福功德悉當具足. 是爲精進. 二

十九者諸佛經法悉當護之. 是爲精進. 三十

者不可復計諸佛境界我悉當知. 是爲精進.

三十一者世世常當見無央數佛. 是爲精進.

三十二者遠離從精進出生. 遠離身心無形.

亦無所住. 亦無所出. 亦無所入. 亦無所生. 是

爲10無所生樂住. 是爲菩薩淸淨行精進波羅

蜜如是

菩薩淸淨行禪波羅蜜. 凡有三十二事. 何謂

三十二事. 一者所念無所犯. 是爲淨. 二者所

持不缺. 是爲淨. 三者所分別不忘. 是爲淨. 四

者去離調戱. 是爲淨. 五者自守知足. 是爲淨.

六者心不邪念. 是爲淨. 七者勸人作功德持

用索佛. 是爲淨. 八者不犯六事. 是爲淨. 九者

適無所著. 是爲淨. 十者自觀內外. 是爲淨. 十

一者悉具五旬. 是爲淨. 十二者心常柔軟. 是

爲淨. 十三者不著於身. 是爲淨. 十四者內行

經數:六二四

經名:□眞陀羅所問如來三昧經卷中

頁數:三五八

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定. 是爲淨. 十五者向入佛道. 是爲淨. 十六者

遠離於惡人. 是爲淨. 十七者智慧明所入. 是

爲淨. 十八者悉入所因功德. 是爲淨. 十九者

悉1令經法本樂. 是爲淨. 二十者隨次第入

行. 是爲淨. 二十一者智慧恩不轉. 是爲淨. 二

十二者□如拘舍羅所成就. 是爲淨. 二十三

者悉欲具足佛事. 是爲淨. 二十四者悉哀苦

人. 是爲淨. 二十五者不與羅漢□支佛從事.

是爲淨. 二十六者稍稍樂入深智慧具足. 是

爲淨. 二十七者所作功德不厭. 是爲淨. 二十

八者一切人本無有人信是事. 是爲淨. 二十

九者悉得佛三昧不亂. 是爲淨.  三十者悉入

十方天下人所念事悉見. 是爲淨. 三十一者

悉知十方2天人身事. 是爲淨. 三十二者譬如

醫王悉愈人病. 菩薩持經法. 悉愈十方天下

人生死老病. 是爲淨. 菩薩行禪波羅蜜淸淨

如是

菩薩行般若波羅蜜. 凡有三十二事. 何謂三

十二事. 一者欲得佛諸經法無厭3時. 是爲高

明. 二者隨次念諸經法. 是爲高明. 三者智慧

解□. 是爲高明. 四者所因法不滅智慧. 是爲

高明. 五者入□守解五陰. 是爲高明. 六者以

□慧承經法解於本端. 是爲高明. 七者阿伊

檀拘舍4羅持智慧解. 是爲高明. 八者十二因

緣拘舍羅稍5稍6覺知. 是爲高明. 九者四諦

拘舍羅悉知是滅. 是爲高明. 十者稍稍入慧

拘舍羅制不隨泥洹. 是爲高明. 十一者內觀

皆悉曉知. 是爲高明. 十二者故受化生7死.

8當9悉曉知. 是爲高明. 十三者10諸經法無所

中        欄

從生悉當曉知. 是爲高明. 十四者一切人本

端無形本自淨. 隨世間習俗而11入度十方人.

是爲高明. 十五者一切法爲一法耳. 本端者

泥洹也. 是爲高明. 十六者一切境界爲一境

界耳. 何以故. 本自空故. 是爲高明. 十七者一

切佛爲一佛耳. 何以故. 12法身所入不可計故.

是爲高明. 十八者一切事不悉見說. 何以故.

各各有字拘舍羅悉當知. 是爲高明. 十九者

無所□□13護智慧. 不可計十方天下人來問

悉能14報. 是爲高明. 二十者悉得諸經法未[&FFFF]#

有忘. 用得陀□尼故. 是爲高明. 二十一者悉

覺諸魔事. 覺者當卽遠離. 是爲高明. 二十二

者一切法如幻. 譬如人假著. 15籠軀須臾脫去.

一切無所16有亦如是. 是爲高明. 二十三者

如夢中所見. 及水中影深山音響. 一切法皆

如是. 是爲高明. 二十四者一切法皆空. 本無

17所從來故. 是爲高明. 二十五者十方天下人

心所念. 智慧悉至悉知其本. 是爲高明. 二十

六者持□和拘舍羅威神之力入泥洹. 後復

來出現生死. 是爲高明. 二十七者18空19無想

無願. 一切法隨敎悉見度脫. 是爲高明. 二十

八者本端定20無定無所見. 一切法悉了其本.

何21以故. 一切法無所持無所著. 是爲高明.

二十九者悉得明無有癡冥. 悉得智慧光焰.

爲十方天下人. 說經法悉度脫. 是爲高明. 三

十者一切生死本無所從來. 去亦無所至. 悉

曉知隨習俗22入. 而爲十方人說法. 23更生更

死示現如是. 是爲高明. 三十一者四事不護

智慧悉至24遍皆悉知. 是爲高明. 三十二者爲

下         欄

十方人說經法. 從次第隨人所喜樂爲說之.

當自制心自護智慧. 悉具足成就. 諸佛悉25遙

見是高才. 爲菩薩持佛威神. 爲悉擁護. 26是

般若波羅蜜三十二事淸淨如是

菩薩□和拘舍羅所行. 有三十二事. 何謂三

十二事. 一者敎十方天下人自護身. 二者福

多者亦不於中住. 福少者亦不於中住. 三者

敎十方天下人民索菩薩道者. 當敎不索菩

薩道者. 不敎悉視如師無異. 四者常欲多珍

寶財物施與衆人. 五者常樂心羅耶多敎於

人. 六者示現母人身欲多敎母人. 七者示現

年少敎化小兒. 八者示現若干種人. 用哀世

間人故. 九者世間有狂亂者. 亦現狂身安隱

度之. 十者若有亂心煩□. 隨其煩□爲說經

道. 十一者隨十方人所喜持法往度之. 十二

者持禁戒百歲若千歲. 若有人所欲喜捨27戒

28往敎度之. 十三者隨人所好喜被服諸音伎

樂. 持施與之人得[&FFFF]#不歡喜. 因持經法往敎

之. 十四者頭陀沙門各異志行. 隨其法行往

敎之. 十五者尼□波和及餘外道. 隨其種類

而入敎之. 引著佛道中. 十六者於諸□女29人

中. 示現端正化□女人. 獨尊悉敎諸□女人

令不□. 及復化作男子. 稍稍內佛道中. 十七

者若大會作諸音樂. 時30有觀者聽音樂之聲.

一切人大歡喜. 持諸音樂聲說經法. 其有聞

者[&FFFF]#不得度. 十八者世間工師31伎道化32身.

悉入其中敎化令爲佛道. 十九者示現般遮

旬世間有貧窮羸劣者. 指示地中伏藏財物.

施與貧窮人. 竟爲說經法皆令發意. 二十者

經數: 六二四

經名: □眞陀羅所問如來三昧經卷中

頁數: 三五九

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世間有死喪號哭愁毒者. 亦復化現威神. 亦

復愁毒化敎愁毒人令爲經道. 二十一者世

間亡財物. 菩薩化示伏藏財物敎令爲道. 1二

十二者若有侯王. 若有傍臣. 若有迦羅越.

2□有無子愁毒者. 便化入腹中作3子. 各爲

父母家室. 說經令得度脫. 二十三者於賈人

中最尊貴. 中道資糧乏絶. 便現威神. 給與伴

人漿水飮食令飽滿. 4以爲說經道. 二十四者

若有人墮地生盲. 若百人若千人若萬人. 亦

復持威神5現盲人. 悉復給6示. 與衣被飮食

所當得. 悉使盲人得眼視. [&FFFF]#不歡喜. 如是稍

稍爲說經法. 皆使發意心佛道. 二十五者於

大城中. 若有見囚徒拘繫牢獄. 亦復化現作

囚徒. 亦復各各在其中持威神之力. 悉使繫

者7得洗沐衣被飮食. 悉爲說經皆令發意索

8佛. 二十六者若有死罪將詣城外. 9菩薩便

持威神之力. 隨其人數. 以化人補其處將人

持去. 其人得脫大歡大喜. 便飮食令飽與衣

被. 爲說經道. 其人10得脫喜樂. 皆發意心佛

道. 二十七者若有□11諍變訟. 若諍錢財. 若諍

田宅. 菩薩於中央兩分和解. 若有不12足持錢

財. 義爲和解給足與[&FFFF]#. 後爲說經道. 令發意

索佛道. 二十八者□和拘舍羅. 菩薩常端正

示現於人作醜惡. 二十九者現身作可憐沙門

敎人. 轉復作白衣行敎人. 三十者菩薩行□

和拘舍羅. 遠離在外餘道. 隨其被服言語於

其衆中. 誹謗佛. 誹謗法. 誹謗比丘僧. 稍稍持

經法. 敎化引著佛道中. 三十一者稍稍敎人.

般泥洹亦復隨之. 般泥洹卽復化出異方現.

中         欄

三十二者行□和拘舍羅菩薩. 自在所喜而

化現. 若化出作羅漢. 若復化出作□支佛. 若

復現作菩薩. 若復化現作佛. 是爲□和拘舍

羅三十二事淸淨如是. 13佛說般若波羅蜜時.

□眞陀羅及眷屬. 及諸天龍閱叉□陀羅九

萬三千人. 悉發阿□多羅三□三菩提心. 與

佛俱來者八千菩薩. 悉得無所從生法樂忍.

□眞陀羅王. 得明慧三昧. 聞佛所說歡喜踊

躍. 則以天繒貢上14於佛. 是間不能平其價

數. 則時□眞陀羅宮室八千人. 以千葉華蓋

以貢上佛. 佛以威神. 令華蓋悉在虛空. 置

佛頭上合爲一華蓋. 縱廣四千里. □眞陀

羅子及諸夫人. 見是威神變化. 悉發阿□

多羅三□三菩提心. 皆對佛15惟. □薩阿竭敎

16照吾等. 令成阿□多羅三□三菩提. 作是言

時. 佛則離地百四十丈坐於虛空. 從身放光

明照三千大千之刹土. □眞陀羅摩休勒. 諸

所有眷屬. 及諸欲天子. 諸色天子. 所有17唱

伎樂不鼓而自鳴. 於香華之山. 諸華果樹悉

作琴聲. 其音甚好. 佛擧身毛. 一一毛皆放

光明. 有蓮華. 一一蓮華有菩薩坐. 皆有三十

二相. 用佛威神故. 諸伎樂聲但聞說經. 皆

作難經之音. 如人所疑. 諸蓮華上坐菩薩. 皆

發遣難經之問. 決諸狐疑

諸音而作聲. 云何發菩薩心行而不忘. 自致

坐於佛樹(一)菩薩報言. 其心18歡. 於一切便有

無極大19慈. 以是之故不忘(二)20其音復作問.

其意云何. 所因云何21云何. 已無極大慈而生

(三)菩薩報言. 其意. 不諂所因如慧. 無極大慈

者致於泥洹(四)其音復問. 所施與云何已與.

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云何從而不悔所作. 云何不22心有所生. 云何

作菩薩願(五)菩薩報言. 所有物而不愛惜. 旣

與便無有悔意. 常念菩薩道故. 不心有所生

處(六)其音復問所作淨戒. 云何於戒而不自貢

高. 云何敎失戒者. 何從自致至摩訶衍(七)菩

薩報言. 其有善心便有淨戒. 23知一切法空故

不貢高. 作無極大24慈故能敎失戒者(八)其音

復問. 若有罵□□□欲殺者當云何有忍辱.

其意云何不起而有悅(九)菩薩報言. 當念我作

佛時. 爲一切人作醫王. 其病者我當愈之. 以

是故能忍辱. 其有罵□□□欲殺者. 其意不起

而有悅(十)其音復問. 精進云何而有究. 云何不

25殆成菩薩行(十一)菩薩報言. 精進者用法故. 欲

護一切故而有究. 曉了空事故不26殆(十二)諸音

復問. 其意當云何而令備足. 其心如深入. 云

何於禪而自知無所希望(十三)菩薩報言. 其心不

迷故能備足. 其心不諂故如深入. 用□[&FFFF]#拘

舍羅故能禪. 以是故無所希望(十四)諸音復問.

云何得智慧. 所見而直行. 云何具法27慧業.

當云何而決疑(十五)菩薩報言. [&FFFF]#學問者增於智

慧. 曉知十二因緣故能直行. [&FFFF]#以法施與. 故

決諸疑曉知其本(十六)諸音復問. 云何而多智.

能自致是以聞. 云何而敎人而自致得尊(十七)菩

薩報言. 常謙28損故多智. 所聞如作乃能致.

是以法施無所□望. 故能至尊(十八)諸音復問.

其慈者而云何. 乃至無極之大哀. 云何具護

等. 云何得至梵天(十九)菩薩報言. 其等心是則

慈. 不厭極是則護. 因是其心歡喜悅. 故能至

梵天(二十)諸音復問. 云何菩薩29能見佛. 見已云

經數: 六二四

經名: □眞陀羅所問如來三昧經卷下

頁數: 三六○

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何而歡喜. 云何聞法而不疑(二十一)菩薩報言. 其

心常念佛故. 能致得見聞法. 其心而淨潔故

能無疑(二十二)諸音復問. 云何功德而可集. 云何

其慧而可合. 云何向觀而可知. 如是之事云

何心(二十三)菩薩報言. 於功德無厭足. 是故集

學問無有厭足能致其慧. 其心不亂無所

念. 是故爲向觀(二十四)諸音復問. 1臧者云何其

處. 云何其行. 云何所緣(二十五)菩薩報言. *臧

者空無所有. 其處者波羅蜜四禪是其行. 所

緣度一切(二十六)諸音復問. 何謂魔事. 何謂佛

事. 云何所作至菩薩(二十七)菩薩報言. 無有2膽

而3怯弱. 是故爲魔事. 隨摩訶衍心. 是4故佛

事. 悉捨衆惡故5致菩薩(二十八)諸音復問. 云何

當親近於迦羅蜜6(漢善7云友)云何離於惡師. 云何

而等住. 云何而捨(二十九)菩薩報言. 其敎導菩

薩道. 是則爲迦羅蜜. 令離菩薩心. 是則爲惡

師. 所作而自知. 是故爲8等住. 捨外道諸邪.

是則爲9政(三十)諸音復問. 云何可護諸法. 云何

可敎一切人. 云何爲□和拘舍羅. 令成菩薩

道(三十一)菩薩報言. 精進故能護法. □和拘舍

羅故. 能敎人隨人有無. 若道若俗而爲開導

故. 成至菩薩道(三十二)諸音復問. 云何所作而用

慧. 云何是魔事. 云何而謹[&FFFF]#不失時(三十三)菩

薩報言. 所作令無罪是故慧所作而非法. 是爲

魔事. 常隨其敎. 是則爲10謹[&FFFF]#常有謙*損爲

人之所敬(三十四)諸音復問. 其道者云何. 非道

者云何. 11云何造人令入道(三十五)菩薩報言. 六

波羅蜜是12故道. 其急者是聲聞□支佛事. 是

故非菩薩道. 曉了般若波羅蜜□和拘舍羅

中         欄

故. 能造人令入道(三十六)諸音復問. 何謂爲利.

云何是[&FFFF]#. 云何能令勤苦人. 而令得歡喜(三十七)

菩薩報言. 其得者七覺意. 其法者是則利. 其

[&FFFF]#者是則陀□尼. 所敎*已法無飢渴. 是則爲

歡喜(三十八)13其音復問. 何所是菩薩父母. 何所

是親屬. 何所是眷屬. 何所而有好(三十九)菩薩報

言. 慧則爲母. 法則爲父. 三十七品14是親屬.

其功德是則爲眷屬15(四十)故能於一切而有好

16(四十一)諸音復問. 何從可知無我. 何從可知慈

而念一切. 無我與慈. 云何等令17如18稱(四十二)菩

薩報言. 曉了空事乃知無我. 是則爲大慈. 知

一切人皆空故(四十三)一切生死無有生死法令

然. 其知是者亦復生死(四十四)其諦者亦無有往.

無有還者亦無有住. 其作是者便能至道(四十五)

空無有相無有願. 已去19心則爲一相. 已知者

曉了五陰空. 故無有20想. 無有*想故無願. 一

相而21無數(四十六)事五陰則空. 已知觀故. 五陰

亦知觀一切人悉空. 亦不有亦不無(四十七)智慧

則爲護空. □和拘舍羅護一切人. *已無極大

慈而敎人. 已故可至泥洹(四十八)諸音復問. 無有

生故無所有. 一切諸法如是22(四十九)23何所生知

微妙而生死24(五十)菩薩報言. 無所生故無所有.

是故慧之滅. 用□和拘舍羅微妙. 故有生25死

(五十一)諸音復問. 何謂而得決. 何謂不復還. 云

何而得忍. 云何而無疑(五十二)菩薩報言. 等住而

得決. 已入法身不復還. 已得無所從生法樂

忍便無疑(五十三)諸音復問. 何謂佛樹. 何謂菩薩

相. 何緣26佛名爲佛. 何謂名爲□薩阿竭(五十四)

菩薩報言. 27佛樹者. 普若天無所不覆. 習諸

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法是菩薩相. 是故名曰佛. 以智故於心無所

希望. 其身亦爾. 故名□薩阿竭(五十五)

*佛說*□眞陀羅28所*問如來三昧經卷中

29佛30說*□眞陀羅31所32問如來三

昧經卷下

後漢月*氏三*藏支婁迦33讖譯

□眞陀羅諸子. 聞是法得歡喜信忍. 各各解

身上珍寶. 以供養上佛. 各各說言. 今用吾等

故. 34以是35所有上佛. 今36還得聞諸法. 各各

白佛. 甚可奇. 是37伎樂之音. 乃作是問. 諸坐

化菩薩悉決其難. 其在會者皆無狐疑. 爲38我

等開無央數冥. 而令得明. 是者誰之所致. 令

諸伎樂音. 乃作是難問. 諸坐化菩薩. 39而皆

發遣. 悉爲解之. 佛言. 皆□薩阿竭之所致. 若

我欲令空而作音聲40常可致. 何肉伎樂及諸

樹. 以是故□薩阿竭所作不可計. □眞陀羅

諸子皆言. 令一切人皆如□薩阿竭. 及□眞

陀羅八萬四千夫人. 各各持天珠而奉上佛.

則時散佛頭上. 便化作八萬四千交露帳. 其

中悉有床具足皆珍寶. 皆布天繒以爲□□.

諸交露帳中悉有坐佛. 其41佛皆三十二相諸

種好悉具. 八萬四千夫人. 見是變化[&FFFF]#不歡

喜. 皆發阿□多羅三耶三菩提42心. 43皆踊躍

合作一音. 而嘆□薩阿竭已. 自淨復淨他人.

悉去無垢. 無所著無所汚. 其明甚好. 其眼如