經數: 六一六

經名: 禪法要解卷上

頁數: 二九一

上      欄

業行. 非報生. 是應修得修行1修. 應證身證

慧證. 或思惟斷或不斷. 或有覺有觀. 或無覺

有觀或無覺無觀. 或有喜或無喜. 或有出入

息或無出入息. 或賢聖或凡夫. 或樂受相應.

或不苦不樂受相應非道品. 先緣相後緣法.

在四禪亦餘地. 緣無量衆生故2名爲無量. 淸

淨故. 慈念故. 憐愍利益故. 名爲3梵行梵乘.

能到梵世名爲梵道. 是過去諸佛常所行道.

問曰. 云何修習慈心. 答曰. 4若行者作是念.

我除剃鬚髮不5在飾好破□慢相. 6若稱此者

宜應行慈. 今著染衣. 當應行慈令心不染. 食

他之食不7虛受施. 如經所說. 若有比丘. 漸

修慈心則隨佛敎. 如是不虛食人信施. 復次

若出家8若在家行者作是念. 慈心力故. 於惡

世中安隱無患. 於破法衆中獨隨法行. 於熱

煩惱令心淸冷. 如近聚落9有□淸池. 復次行

慈力故. 怨家毒10害不能11復害. 如著革□刺

不能傷. 行者處於欲界. 多瞋怒害. □諍怨毒

種種諸害. 慈心力故無能傷12損. 譬如力士著

金剛鎧執持利器. 雖入大陣不能傷壞. 復次

是13慈能利益. 14利益三種人. 凡夫行慈除諸

瞋□. 得無量15福生於淨16果. 世間福德無過

是者. 心聲聞□支佛者. 欲界多瞋慈力能破.

及餘煩惱則亦隨滅. 得離欲界漸出三界. 如

佛所說. 慈心共俱近17修七覺. 大乘發心爲度

衆生. 以慈爲本. 如是慈心. 於三種人無量利

益. 又習慈初門. 18又十六行令速得慈. 又使

牢固. 亦常修行. 一者持戒淸淨. 二者心不悔.

三者善法中生喜. 四者快樂. 五者攝護五情.

中         欄

六者念巧19便慧. 七者身離心離. 八者同行共

住. 九者若聽若說隨順慈法. 十者不惱亂他

人. 十一者食知自節. 十二者少於睡20眠. 十

三者省於言21語. 十四者身四威儀安隱適意.

十五者所須之物隨意無乏. 十六者不戱論諸

法行. 是十六法助慈三昧. 悲者觀衆生苦. 如

地獄餓鬼畜生世間刑22徒飢寒病苦等. 取其

苦相故悲心轉增. 乃至樂人皆見其苦. 問曰.

云何以樂爲苦. 答曰. 樂是無常樂無厭足從

因緣生. 念念生滅無有住時. 以是故苦. 復次

如欲天受樂. 如狂如醉無所別知. 死時乃覺.

色無色23界衆生. 於深禪定24愛味心著. 命終

隨業因緣還復受報. 如是衆生當有何樂. 於

地獄三惡道. 是舊住處. 天上人中猶如客住.

暫得止息. 以是因緣故. 佛但說苦諦無有樂

諦. 是故一切衆生無不是苦. 衆生可愍不知

實苦. 於顚倒中而生樂想. 今世後世受種種

憂惱而無厭心. 雖暫得離苦還復心樂作諸

苦事. 如是思惟. 見諸衆生悉皆受苦. 是爲悲

心. 餘悲心義如摩訶衍論四無量中說. 喜者

行人知諸法實相. 觀苦衆生皆爲樂相. 觀樂

衆生皆爲苦相. 如是諸法無有定相隨心力

轉. 若諸法無有一定相者. 成阿□多羅三□

三菩提尙無有難. 何肉餘道. 25隨意可得故心

生歡喜. 復次行者作是念. 我因少持戒精進

等便得離欲. 逮諸禪定無量功德. 念諸善功

德故心生歡喜. 譬如賈客齎持少物百千倍

利. 心大歡喜復作是念. 如26是法利皆由佛恩.

佛自然得道與人演說. 隨敎修行得如是利

下         欄

27益. 是時心念十方諸佛身有金色相好莊嚴

及十力等無量功德法身. 因是念佛心生歡

喜. 復次佛法於九十六種道中. 最爲第一. 能

滅諸苦能趣常樂. 心生歡喜. 又復分別三種

佛法. 一者涅槃無28量常相. 是空竟不壞法.

二者涅槃方便八直聖道. 三者十二部經宣

示八道. 如是念法心生歡喜. 復次能知如是

實相. 行於正道離諸邪徑. 是爲正人. 所謂佛

弟子衆於一切衆中最爲第一. 自思惟言. 我

29已在此衆中. 是我眞伴彼能益我. 以是因緣

故心生歡喜. 願令衆生悉30皆歡喜. 定力轉成

故. 悉見衆生皆得是喜. 捨者行人如小懈極

心暫止息. 但觀衆生31一相不觀苦樂. 喜相猶

如小兒. 若常愛念□恣敗壞. 若常苦切怖畏

羸瘦. 是故有時放捨不愛不憎. 行者如是. 若

常行慈喜心則放逸. 以喜樂多故. 若常行悲

心則生憂惱. 以念苦多故. 是32故行捨[&FFFF]#令苦

樂有過. 復次行者入道得禪定味. 分別衆生

好醜. 是善是不善. 善者恭敬愛念. 不善者則

生輕慢. 如33人得大珍寶輕慢貧者. 見有寶者

恭敬愛念. 破是二相故而行捨心. 如經中說.

修行慈心除破瞋□. 修行悲心除惱衆34生. 修

行喜心除破35愁憂. 修行捨心除破僧愛. 但觀

衆生得解36脫故隨心所作. 如人觀林不觀樹

也. 又如世人寒時得溫熱時得□. 資生隨意

者. 是名爲樂. 若得37官位寶藏歌舞戱38笑. 是

名爲喜. 若失此衆事者. 是名憂苦. 39若無此

三事40者. 是名爲捨. 行者亦如是. 具有四心.

自身受樂願及衆生. 心旣柔軟. 見一切衆生

經數: 六一六

經名: 禪法要解卷下

頁數: 二九二

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悉得是樂. 又復見諸天上世間豪貴. 取其樂

相願及衆生. 心旣柔軟. 見一切衆生. 悉得是

樂. 修行慈時心生大喜. 以此大喜願與衆生.

或從定起禮佛法衆讚歎供養. 亦得心喜願

與衆生. 及取外喜願與衆生. 或時自見其苦

老病憂惱飢寒困苦. 欲令衆生離是苦惱. 我

能分別籌量. 心忍猶尙苦惱. 何肉衆生無有

智慧忍受衆苦. 何得不惱. 則生悲心. 復見外

人刑戮鞭撻. 又聞經說惡道苦痛. 取是苦相

觀一切皆苦. 而生悲心. 捨*者自捨憎愛. 1亦

觀衆生無有憎愛. 及取外衆生2受不苦不樂

者. 從第四禪乃至非有想非無想處. 及欲界

無苦無樂時. 取是相已觀一切衆生. 亦都如

是無苦無樂. 復次如貴人唯有一子. 愛念甚

重心常3慈愍. 4世5間諸樂願令悉得. 自能得

者亦皆與之. 其子或時遭諸惱患. 父甚悲念.

若子從6因得7免. 其父大喜. 心生喜已. 卽便

放捨任子自長. 父得休息. 行者如是. 於四無

量心中. 觀諸衆生亦如子想. 隨己所有樂事.

及取世間種種諸樂. 願令得之. 慈定力故悉

見一切皆是樂者. 行人從慈心起. 若見衆生

受諸苦痛. 取是相已而生悲心. 悲心力故見

諸衆生悉皆受苦. 見受苦已願令衆生皆離

是苦. 從悲三昧起. 若見衆生受樂得道入涅

槃者. 取是相已而生喜心. 欲令彼得8而彼

自得. 心識柔軟悉見衆生皆得歡喜. 從此定

起. 見衆生不苦不樂者不憂不喜者. 取是相

已而生捨心. 願令衆生不苦不樂不憂不喜.

以善修捨定力故. 悉見衆生不苦不樂不憂

中        欄

不喜. 得離9煩惱熱. 復次若衆生有諸過□.

捨而不問. 若恭敬愛著不以爲喜. 是爲捨心.

如是等四無量義. 如摩訶衍中說

禪法要*解卷上

淨觀10者三品或初習行. 或已習行. 或久習

行. 若初習行當敎言. 破皮[&FFFF]#不淨. 當觀白

骨人. 繫意在觀不令外11意. 外念諸緣攝之

令還. 若12已習行當敎言. 心[&FFFF]#皮肉. 具觀

頭骨不令外念. 外念諸緣攝之令還. 若13人

習行. [&FFFF]#身中一寸皮肉繫意五處. 頂上額

上眉間鼻端心處. 如是等處住意在骨不

令外念. 外念諸緣攝之令還. 當復觀心. 若

心疲極捨諸外想14注念在緣. 譬如□□被

繫在柱終日馳走. 15鎖常攝還極乃休息. 所

緣如柱. 念則如*鎖. 心喩□□. 亦如乳母.

常觀小兒不令墮落. 行者觀心亦復如是.

漸漸制心令住緣處. 若心久住是應禪法.

若得禪定卽有三相. 身悉和悅柔軟輕便.

白骨流光猶如白珂. 心得靜住是爲淨觀.

是時便得色界中心. 是名初學禪法門. 若

定16得勝心. 則不如制之令住. 是名一心.

若能一寸中住. 便得遍[&FFFF]#. 不17得但觀赤骨

人. 得此觀已. 棄赤骨人觀白骨人. 不令外

念. 外念諸緣攝之令還. 心若淸淨住於骨

觀. 骨邊白光遍身中出. 如天淸明日光極

淨. 此光旣出. 以心目觀了了見之. 因光力

故見骨人中相. 似諸心心相應法生滅. 如

毘[&FFFF]#璃筒中水流. 是時心息得樂. □人欲

樂不足喩也. 外身觀亦復如是. 18如是一身

下       欄

觀. 次第轉多. 乃至閻色提. 復從一閻色提.

還至一寸心得自19住. 是爲不淨中淨三昧

門. 復次此身空骨以薄皮覆. 有何可樂甚

可患也

禪法要*解卷下

姚秦*三藏鳩摩羅什*等

於長安逍遙園     譯

20若行者欲心虛空21定. 當作是念. 色是種種

衆苦具. 如鞭杖割截殺害飢寒老病苦等. 皆

由色故. 思惟如是則捨離色得虛空處. 問曰.

行者今以色爲身. 云何便得捨離. 答曰. 諸煩

惱是色因緣. 又22能繫色. 是煩惱滅故則名離

色. 復次習行破色虛空觀法則得離色. 復次

如佛所說. 比丘觀第四禪五陰. 如病如癰如

瘡如刺. 無常苦空無我. 如此等觀則離第四

禪五陰. 以餘23陰隨色故但言離色. 所以者

何. 色究竟盡故. 復次行者觀色. 分分破裂則

無有色. 如身24有分. 頭足肩臂等各各異分則

無有身. 如頭眼耳鼻舌25口鬚髮26骨肉等分

分令異. 則無有頭. 如眼27者四大四塵身根眼

根十事和合白黑等. 肉團名爲眼. 各各分別

則無有眼. 地等諸分各亦如是. 問曰. 眼根四

大所造. 不可28定色. 云何分別. 答曰. 四大及

四大造. 淨色和合故名爲眼. 若除是色則無

有眼. 又此淨色雖不可見. 以有對故有分. 有

分故無眼. 復次能見色者. 是名爲眼. 若除四

大及四大造色則無29眼. 若無眼能見色者. 耳

經數: 六一六

經名: 禪法要解卷下

頁數: 二九三

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亦應爲眼. 若眼是色法. 一切色法有處有分

故. 應可分別. 若可分別則爲多眼. 若言四大

所造衆微塵爲眼者. 不應一眼. 若都非眼亦

無一眼. 若言微塵爲眼者. 是亦不然. 何以故.

若微塵有色則有十方. 不名爲微塵. 若非色

者則不名爲眼. 復次微塵體定有四分色香

味觸. 是眼非四事. 何以故. 眼是內入攝. 1四

爲外入攝. 以是故. 不得以諸微塵爲眼. 如佛

說衆事和合見色假名爲眼. 無有定實. 耳鼻

舌皮肉骨等亦如是破. 是爲破內身相. 外色

宮殿財物妻子等. 亦皆如是分別破. 如佛告

羅陀. 從今日當破散色壞裂色. 令無有色. 能

如是分別是名離色. 復次如佛說. 若比丘欲

離色. 度一切色相. 滅一切對相. 不念一切異

相. 入無量虛空處. 度一切色相者. 是可見色.

滅一切對相者. 是有對不可見色. 不念一切

異相者. 不可見無對色. 復次度一切色相者.

靑黃赤白紅紫等種種色相. 滅有對者. 聲香

味觸等. 不念一切異相者. 大小長短方圓遠

近等. 如是離一切色相. 得入虛空處. 復次行

者繫心身內虛空. 所謂口鼻咽喉眼耳胸腹

等. 旣知色爲衆惱. 空爲無患. 是故心樂虛空.

若心在色攝令在空. 心轉柔軟. 令身中虛空

漸漸廣大. 自見色身如藕根孔. 習之轉利. 見

身盡空無復有色. 外色亦爾. 內外虛空同爲

一空. 是時心緣虛空無量無邊. 2便離色想安

隱快樂. 如鳥在甁甁破得出. [&FFFF]#翔虛空無所

觸□. 是名初無色定. 行者3如虛空中受想行

識. 如病如癰如瘡如刺. 無常苦空無我. 更心

中         欄

妙定則離空緣. 所以者何. 知是心所想虛空

欺□虛妄. 先無今有已有還無. 旣知其患. 是

虛空從識而有. 謂識爲眞. 但觀於識捨4於空

緣. 習於識觀5時. 漸見識相6相續而生. 如流

水燈焰. 未來現在過去識. 識相續無邊無量.

問曰. 何以故. 佛說識處無邊無量. 答曰. 識能

遠緣故無邊. 無邊法緣故無邊. 復次先緣虛

空無邊. 若破無邊虛空. 識應無邊. 行者心柔

軟故能令識大乃至無邊. 是名無邊識處. 問

曰. 是識處具有四陰. 何以故. 但說識處. 答

曰. 一切內法識爲其主. 諸心數法皆隨屬

7識. 若說識者則說餘事. 復次欲界中色陰爲

主. 色界中受陰爲主. 虛空處識處識陰爲主.

無所有處想陰爲主. 非想非非想處行陰爲

主. 復次三法身心心數法. 欲界色界以身爲

主. 心隨身故. 若無身已心力獨用. 心有二分.

一分緣空一分自緣. 是故應有二處空處識

處. 但初破色故虛空受名. 破虛空故獨識爲

名. 心數法亦有二分. 一分想8一分行. 是故

亦應有二處. 想無所有處. 行非想非非想處.

復次緣識故得離虛空處. 以是故9雖有餘陰.

但識受名

行者得識處已. 更心妙定觀識爲10患如上說.

復次觀識如幻虛□屬諸因緣而不自在. 有緣

則生無緣則滅. 識不住情亦不住緣亦不住

中間. 非有住處非無住處. 識相如是. 世尊說

言. 識如幻也. 行者如是思惟已. 得離識處. 復

次行者作是念. 如五欲虛□. 色亦如是. 如色

虛□. 虛空亦爾. 虛空虛□識相亦爾. 是皆虛

下      欄

□. 而衆生惑著卽謂諸法. 空無所有是安隱

處. 作是念已卽入無所有處. 問曰. 虛空處無

所有處. 有何差別. 答曰. 前者心想虛空爲緣.

此中心想無所有爲緣. 是爲差別. 行者入無

所有處已. 利根者. 覺是中猶有受想行識. 厭

患如先說. 鈍根者則不能覺. 復次離無所有

處因緣有三見. 有見無見非有見非無見. 有

見從欲界乃至識處. 無見卽是無所有處. 非

有非無見非想非非想處. 是無見應當捨離.

何以故. 非11想非12非想雖細尙應捨13離. 何肉

14無15所有處. 作是念已離無所有處. 問曰. 如

佛法中亦有空無所有. 若是爲實. 云何言邪

見應當捨離. 答曰. 佛法中爲用破著故. 說不

以爲實. 無所有處謂爲是實.  16邪見愛著故. 是

中衆生17受定果報已. 隨業因緣復受諸報. 以

是故應捨. 名雖相似其實各異. 復次行者作

是念. 一切想地皆[&FFFF]#可患. 如病如癰如瘡如

箭. 無想地則是癡處. 今寂滅微妙第一處. 所

謂非想非無想處. 如是觀已. 則離無所有處

想地. 卽入非有想非無想處. 問曰. 是中爲有

想爲無想. 答曰. 是中有想. 問曰. 若有想者.

何以但下七地名爲想定耶. 答曰. 此地中想

微細不利. 想用不了故不名爲想. 行者心謂

是處非有想非無想. 是故佛隨其本名. 說是

名非有想非無想處. 鈍根者. 不覺是中有四

陰. 便謂涅槃安隱之處生增上慢. 18壽八萬劫

已還墮諸趣. 是中四陰雖微深妙. 利根者則

能覺知. 覺知已患厭作是念. 此亦和合作法.

因緣生法虛□不實. 如病如癰如瘡如箭. 無

經數: 六一六

經名: 禪法要解卷下

頁數: 二九四

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常苦空無我. 亦是後生因緣. 應當捨離. 以其

患故當學四諦. 問曰. 捨餘地時. 何以不言學

四諦. 答曰. 前以說如病如癰如瘡如箭無常

苦空無我. 便爲略說四諦. 但未廣說. 復次

餘地無遮無難. 凡夫有漏道亦能過故. 而此

世間之頂. 唯有聖人學無漏道乃能得過. 譬

如繩繫鳥脚. 初雖得去繩盡攝1還. 凡夫人亦

如是. 雖過餘地. 魔王不以爲驚. 若過有頂之

地. 魔王大驚如繩斷鳥去. 以是故. 離餘地時

不說四諦. 有頂地是三界之要門. 欲出要門

當學四諦. 問曰. 云何爲四諦. 答曰. 苦諦集諦

滅諦道諦. 苦有二種. 一者身苦. 二者心苦. 集

亦二種. 一者使. 二者惱纏. 滅亦二種. 一者有

餘涅槃. 二者無餘涅槃. 道亦二種. 一者定. 二

者慧. 復次苦諦有二種. 一者苦諦. 二者苦聖

諦. 苦諦者惱相故. 所謂五受陰名爲苦諦. 苦

聖諦者. 以知見故修道. 是名苦聖諦. 集諦有

二種. 一者集諦. 二者集聖諦. 集諦者出生相.

所謂愛等2諦煩惱名爲集諦. 集聖諦者. 以斷

故修道. 是爲集聖諦. 滅諦有二種. 一者滅諦.

二者滅聖諦. 滅諦者寂滅相. 所謂四沙門果.

是名滅諦. 滅聖諦者. 以證故行道. 是爲滅聖

諦. 道諦有二種. 一者道諦. 二者道聖諦. 道諦

者出到相. 所謂八正道. 是3名爲道諦. 道聖

諦者. 以修故行道. 是爲道聖諦. 復次諦有

二種. 總相別相. 總相苦者. 五受陰. 別相苦者.

廣分別色陰受想行識陰. 總相集者. 能生後

身4受. 別相集者. 廣分別愛等諸煩惱及有漏

業五受陰因緣. 總相滅者. 能生後身愛盡. 別

中        欄

相滅者. 廣分別八十九種盡. 總相道者. 八

聖道. 別相道者. 廣分別從苦法忍乃至無學

道. 若不通達四諦者. 則輪轉五道. 往來生

死無休息時. 以是因緣故. 行者應念老病死

等一切苦惱皆由有身. 譬如一切草木皆從

地出. 如經中說. 十方衆生所以有身. 皆爲

受苦故生. 譬如毒食. 若好若醜皆爲殺人. 若

無身心者. 5死苦則無所寄. 如惡風□折大

樹. 若無樹者則無所壞. 如是略說身心受苦

之本. 如虛6空風之本. 木是火之本. 地是水

之本. 身是苦7之本. 復次如地常是堅相. 水

常爲濕相. 火常爲熱相. 風常8爲動相. 身心

常爲苦相. 所以者何. 以有身故. 則老病死飢

渴寒熱風雨等苦常隨逐之. 以有心故. 憂愁

怖畏瞋惱嫉[&FFFF]#等苦常隨逐之. 若知現在身

苦. 過去苦亦爾. 如現在過去身苦. 未來亦爾.

譬如見今穀種生穀. 比知過去未來亦皆如

是. 又如現在火熱相. 比知過去未來火亦熱

如是. 若無身心. 前則無苦今亦無苦後亦無

苦. 當知三世苦痛皆從身心而有. 是故應觀

苦諦. 如是心生厭患. 是苦因緣. 唯從愛等諸

煩惱生. 非天非時非自然亦非無因緣. 若離

煩惱則不有生. 當知世間皆從愛等煩惱生.

如人造事皆9欲以爲先. 以是故諸煩惱是苦

因緣. 復次由愛水故受身. 若無愛水則不受

身. 如乾土不能著壁. 10以水和之則有所著.

復次因諸煩惱11是故受身種種不同. 如多欲

者受多欲形. 多瞋□者受多瞋12□形. 多癡者

受多癡形. 煩惱薄者受薄煩惱形. 見今果報

下        欄

異故. 知昔因緣各別. 來世隨煩惱受身差別

亦如是. 13隨14業受身. 若不爲瞋□則不受毒

蛇形. 一切餘形亦如是. 以是故當知愛等諸

煩惱一切苦因緣. 苦因緣盡故則苦盡15涅槃.

涅槃名離欲. 所諸煩惱常不變異. 是中無生

無老無病無死. 無愛別離苦怨憎會苦. 常樂

不退. 行者得涅槃滅度時都無所去. 名爲寂

滅. 譬如然燈膏盡則滅不至諸方. 是名滅諦.

得涅槃方便道. 定分有三種. 慧分有二種. 戒

分有三種. 住是戒中修行定慧. 所謂於四諦

中慧能決了. 是名正見. 隨正見覺法發起. 是

爲正思惟. 是名慧分二種. 正定正念正精進.

是名定分三種. 正語正業正命. 是名戒分三

種. 住淨戒故. 諸煩惱16芽不令增長. 勢力衰

薄. 如非時種*芽不增長. 諸煩惱力來. 定分

能遮. 如大山17堰水. 水不能18破壞. 譬如[&FFFF]#術

能禁毒蛇. 雖復有毒不能害人. 定分亦如是.

慧能拔諸煩惱根本. 如夏水暴19漲岸上諸樹

無不漂拔. 行此三分八道眞直正路. 能滅苦

因. 畢竟安隱常樂無爲. 若方便初習其門則

有十事. 一者心專正. 種種外事來壞不能移

轉. 如四邊風起山不傾動. 二者質直. 聞師說

法不見長短. 心無增減隨敎無疑. 譬如入稠

林採木直者易出曲者難出. 如是三界稠林.

直者易出曲者難出. 佛法中唯直是用曲者

遺棄. 三者□20□. 是第一上服最妙莊嚴. □

*□爲鉤制諸惡心. 有□有*□21眞爲是人. 若

無□*□畜生無異. 四者不放逸. 一切善法之

根本. 如世間放逸失諸利事. 行者放逸失涅

經數: 六一六

經名: 禪法要解卷下

頁數: 二九五

上       欄

槃利. 當知放逸如怨如賊. 心常遠離. 當知不

放逸如君父師長. 應遵承不捨. 五者遠離. 因

此遠離成不放逸. 若近五欲諸情開發. 先1常

身離聚落. 次心遠離不念世事. 六者少欲. 資

生之物心不多心. 多心故則墮衆惱. 七者知

足. 有人雖復少欲. 樂著好物則敗道心. 是故

智者趣足而已. 八者心不繫著. 若弟子檀越

知識親里. 若問訊迎送多2營多事. 如是等者

毁敗道故不應繫著. 九者不樂世樂. 若歌舞

伎樂. 良時好日選擇吉凶. 一切世事悉不喜

樂. 十者忍辱. 行者心道時. 當忍十事. 一蚊

□侵害. 二蛇3□毒□. 三4者毒獸. 四*者

罵□誹謗. 五*者打擲加害. 六者病痛. 七飢.

八渴. 九寒. 十熱. 如5是惱事. 行者忍之[&FFFF]#令

有勝. 常勝此事. 復次如人識知病相. 知病因

緣. 知除病藥. 得看病人. 隨意所須不久當

6差. 行者如是. 知實苦相. 知苦因緣. 知苦盡

道. 知得善師同學. 如是不久得安隱寂滅. 問

曰. 7以得非想非非想處入深禪定. 唯有上地

結使微薄. 心已柔軟. 不應種種因緣種種譬

喩觀是四諦. 似若不8信. 答曰非但爲有頂者

說. 總爲一切有頂之人. 但觀無色界四陰9無

常苦空無我. 如病如瘡如箭入心無常苦空

無我. 皆是因緣虛□作法. 觀涅槃上妙安

隱快樂非爲作法眞實不虛. 滅三毒三衰. 身

心苦滅. 常呵四陰及其因緣. 則名苦諦集諦.

10讚歎涅槃及涅槃道. 是名11盡諦道諦. 行者

得四禪四無色定. 心已柔軟. 若心五12神通.

依第四禪則易得. 若依初禪二禪三禪雖復

中       欄

可得. 心之甚難得亦不13固. 所以者何. 初禪

覺觀亂定故. 二禪喜多故. 三禪樂多故. 與定

相違. 四14如意分皆是定相. 唯第四禪無苦無

樂無憂無喜. 無出入息. 諸聖所住快樂安隱.

是故行者當依第四禪修四如意分. 所謂欲

定行法成就如意. 精進定心定思惟定行法

成就如意. 依是住者無事不得. 問曰. 云何欲

定行法成就如意. 答曰. 欲名欲於所心之事.

定名一心無有增減. 行法名信念巧慧喜樂

等助成欲定. 因欲爲心. 得定故名爲欲定. 精

進定心定思惟定亦如是. 行者觀欲[&FFFF]#令有

增有減. [&FFFF]#令內多攝外多散. 柔軟平等調和

堪用. 猶如彈琴調其緩急. 隨作15何曲. 精進

心思惟亦爾. 如行者. 學飛欲飛是名欲. 攝諸

散心集助行法. 是名精進心. 能擧身離身16心

[&FFFF]#重睡掉等. 心則輕便. 以心輕故能擧其身.

是名心. 籌量欲精進心多少. 能擧身未能壞

內外諸色17味. 是名思惟. 依四如意分. 能具

足一切18功德. 何肉五通. 問曰. 五神通何者先

生. 答曰. 隨所樂者爲先. 問曰. 若爾者何以變

化神通在初. 答曰. 五神通多爲衆生. 所以者

何. 如慧解脫阿19羅漢. 20旣得阿羅漢作是念

言. 有衆生多鈍根者. 不信道事輕慢佛法. 我

得難事漏盡神通. 如何不起神通敎化衆生

而令墮罪. 又佛大悲利益衆生. 我爲弟子. 應

以神21通助益衆生. 然諸衆生多以現事而得

利益. 神變感動貴賤大衆無不傾伏. 餘通無

有是者. 以是故變化神通在初. 問曰. 天身火

大多故身有光明. 亦能昇虛疾去. 鬼神風大

下         欄

多故身則輕疾. 無所觸□. 龍身水22多故心念

生水. 亦能變動. 人身地大多故輕動相少. 云

何能飛. 答曰. 以人身地種輕動相少故. 心學

神通. 如天如神何用通爲. 如地雖重. 以水力

故地則爲動. 如是心力故能擧其身. 譬如彌

□從高23墜落而不傷身. 人墮則傷. 以□□心

力輕疾强故無損. 當知身通如是. 心力强故.

又如人能色. 雖在深水而不比沒. 心方便力

故能持其身. 以是故當知. 人身雖重. 心力强

故身飛虛空. 問曰. 如是可信云何當學. 答曰.

若行者住於第四禪. 依四如意分. 一心攝念

觀身. 處處虛空如藕根孔. 取身輕疾相. 習之

不已. 身與心合. 如鐵與火合. 滅身[&FFFF]#重相. 但

有輕疾身. 與欲精進思惟及助行法合. 欲等

善行力故. 身則隨逐如火在鐵輕軟中用. 又

復色界四大造色. 在此身中與身和合. 令身

輕便隨意能去. 如人服藥. 令心了了身則輕

24便. 譬如色界四大造色明淨. 在此身故眼則

明淨. 如人學跳25習之轉工絶於餘人. 如鳥子

學飛漸漸轉遠. 身通如是. 初得之時. 或一丈

二丈. 漸能遠飛. 是變化神通26有四種. 一者

身飛虛空如鳥飛行. 二者遠能令近. 三者此

滅彼出. 四者猶如27意疾. 彈指之頃有六十念.

一念中間能越無量阿僧祇□河沙國土. 隨

念卽至. 用是神通身得自在. 一身能爲多身.

多身能爲一身. 大能爲小小能爲大. 重若須

彌輕如鴻毛. 如是等所作如意. 復次28菩薩得

是身通. 一念之頃度□河沙國土. 然衆生見

菩薩到彼. 而菩薩不動於本處. 於彼說法敎

經數: 六一六

經名: 禪法要解卷下

頁數: 二九六

上        欄

化. 此亦不廢. 或有天人著常顚倒. 可以神通

度者. 現燒三千大千國土. 而衆生見三千大

千國土焚燒破壞. 而國土無損. 有衆生心生

□慢. 現作手執金剛杵. 從金剛中出火. 見者

怖畏歸1伏禮敬. 有人樂著轉輪聖王身. 卽現

轉輪聖王而爲說法. 或現釋提桓因. 或現魔

王. 或現聲聞□支佛. 或現佛身. 隨所樂身而

爲說法. 菩薩或復在虛空中結2加趺坐. 從身

四邊悉放種種光明而爲說法. 或時衆生衆樂雜

色莊嚴. 卽爲現三千大千國土七寶莊嚴幢

幡華蓋百種3伎樂. 處中說法. 或令三千大千

國土爲一海水. 靑蓮紅華覆蓋水上. 於上說

法. 或坐須彌山上. 以梵音聲說法. 普聞諸國.

或時衆生不見其形. 但聞說法之聲. 或作乾

□婆身. 伎樂音聲令其心悅. 然後說法. 或現

龍王雷電霹靂. 而以說法. 如是種種因緣方

便. 而現神變開引衆生. 問曰. 是神通變化諸

物. 云何而不虛妄. 答曰. 行者先知諸法虛4□

如幻如化. 譬如調泥隨意所作. 如福德之人

尙能夏有雪冬生華河不流. 又如仙人瞋怒

令虎狼師子變爲石身. 何肉神通定力而不

變物. 復次一切物中各有氣分. 取其分相神

力廣之. 餘者隱沒. 如經說. 有比丘神力心得

自在. 見有大木欲令爲地卽皆是地. 所以者

何. 木有地分故. 若水火風亦如是. 若作金銀

種種寶物. 隨意悉作. 何以故. 木有淨分故. 問

曰. 物變如是化無本末. 其事云何. 答曰. 有言

虛空中四大所造微塵. 5化心力故令諸微塵

合成化人. 譬如人死或生天上或生地獄. 罪

中        欄

福因緣故. 和合微塵爲6化亦如7是等是8物

變化神通相. 若行者欲心天耳. 亦以第四禪

爲本. 修四如意分. 如上所說. 調柔其心. 屬念

大衆音聲. 取種種聲相. 所聞之聲常當想念.

若心餘緣攝之令還. 常當一心修念. 卽於耳

中. 得色界四大所造淸淨9之色. 是名修習天

耳. 以是天耳. 聞十方無量國土音聲. 所謂天

聲人聲龍聲. 阿10修羅聲. 乾11□婆12聲. 13□陀

羅*聲. 摩[&FFFF]#勒聲. 及畜生餓鬼之聲. 地獄苦

痛[&FFFF]#細大小音聲等. 皆悉聽聞. 菩薩定心轉

深. 乃聞十方諸佛音聲. 從佛聞法而不取相.

以法爲法爲最上. 而依深義不依於語. 云

何深義. 所謂知諸法空無相無作. 不生邪見.

於義亦不得義. 不可得中亦無得相是依深

義不依語言. 復次行者依了義經. 不依非了

義經. 了義經者. 若能依義. 一切諸經皆是了

義. 義畢竟空不可說相故. 是以諸經皆是了

義. 若不依義. 是人於諸經皆不了義. 所以者

何. 以無深智. 隨逐音聲故. 是音聲實相亦入

深義. 俱不可說. 是名分別了義經不非了義

經. 復次行者依智而不依識. 何以故. 行者知

14是識相. 從因緣和合生. 無有自性. 無色無

對不可見. 無知無識虛□如幻. 如是知識相.

識卽爲智. 是故依智而不依識. 行者雖復生

識. 若識若智而不生著. 知識如相. 識卽爲智

相. 以是智相爲衆生說. 復次行者依法不依

人. 何以故. 若佛法中實有人者. 無有淸淨得

解脫者. 而一切法無我無人. 但隨俗故說有

人有我. 以是故行者依法不依人. 所謂法者

下         欄

諸法之性. 法性者無生性. 是無生性者畢竟

空. 是畢竟空者不可說者是. 何以故. 以語說

法. 法中無語語中無法. 語則是無語相. 一切

語言非語言相. 以是故經說. 無示無說是名

佛法. 行者以天耳聞諸佛法. 若人若法不生

著見. 15若分別二相非爲佛法. 若無二相則是

佛法. 行者依止天耳力故. 聞甚深之法. 以敎

化衆生. 是名天耳神通. 若行者欲欲得他心智.

先自觀心. 取心生相住相滅相. 亦知心垢相

淨相定相亂相等. 復觀心所緣垢淨近遠多

少等. 自取內外心相已. 然16緣觀衆生色. 取欲

相心. 瞋相心. 慢相心. □相心. 嫉相心. 憂相

心. 畏相心. 語言音聲種種所作相心等. 作是

念. 17佛如我心. 生時住時滅時. 彼亦如是. 自

知心所緣. 他亦如是. 我心有如是色相語言

所作相. 他亦如是. 常修學心相. 如是習已得

他心通. 是時但緣他心心數法. 如明眼者觀

淨水中魚. 有大小好醜悉皆見之雖有水覆.

以水淨故不以爲□. 行者如是. 知他心通力

故. 衆生雖身覆心而能見之. 旣得心通. 或時

在大衆說法. 先知其心. 知是衆生以何深心

行何法. 何因緣有何18相喜何事. 知自心淸淨

故. 知衆生心亦可淸淨. 如淨鏡中隨所有色

若長若短方圓[&FFFF]#細等如本相現不增不減.

所以者何. 鏡淸淨故. 鏡雖不分別而顯其相.

行者亦如是. 自心淸淨故. 諸法無一定相. 常

淸淨故. 衆生心心數法皆悉知之. 若衆中多

□欲者. 卽知其心. 爲說離□欲法. □癡亦如

是. 何以故. 心實相無染無瞋無癡. 若衆中心

經數: 六一七

經名: 思惟[&FFFF]#要法

頁數: 二九七

上        欄

聲聞乘者. 亦知其心而爲說法. 雖爲說法. 知

法性亦無有小. 心□支佛道者. 亦知其心而

爲說法. 雖爲說法. 知法性亦無有中. 若心大

乘者. 亦知其心而爲說法. 雖爲說法. 知法性

亦無有大. 行者如是. 等隨衆生心而爲說法.

亦不分別心相. 雖分別三乘說法. 而不壞法

性. 不壞法性故悉知一切衆生心所行. 雖自

用心知他心. 於彼此心無逆無順. 亦知一切

衆生心心相續如水流. 如知心性. 法性亦如

是. 以他心智知衆生心而爲說法. 則不1害

也. 是名知他心智神通

若行者欲知宿命. 先自覺知今所經事向所

經事. 轉至昨夜昨日前日. 如是一月. 從今歲

乃至孩童. 譬如行道. 到所至處思惟憶念所

經2遊處. 如是習已. 善修定力故. 憶念生時

處胎時. 知某處死此胎生. 知是一世二世三

世乃至百世千萬無量億世. 以宿命智. 自知

己身及他□河沙劫所經由事. 悉皆念知. 以

宿命3事敎化衆生. 作如是言. 我某處如是姓

字如是生如是壽命所經苦樂. 亦說彼所經

之事. 行者以宿命力故. 知是衆生先世罪

福因緣. 所謂種聲聞因緣□支佛因緣佛因

緣. 隨其因緣而爲說法. 復次行者宿命智力

故. 自知從諸佛種善根不□向阿□多羅三

□三菩提. 今當□向阿□多羅三□三菩提.

行者亦知過去諸法滅時無所去. 知未來世

諸法生時無所從來. 雖知過去世無始. 不生

無始4見. 雖觀未來世衆生滅入涅槃. 亦不生

邊見. 行者念宿命時. 增益諸善根. 及滅無量

中        欄

世罪因緣. 何以故. 知一切法無新相無故相.

得如是智慧已觀一切有爲法及所經生死苦

樂. 如夢中所見. 以是故於生死中心不生厭.

於一切衆生而起悲心. 知一切法皆是作相.

作是念. 如我千萬億無量劫往來生死. 皆爲

虛妄非實. 一切衆生來往生死皆亦如是. 若

無四大四陰者. 是則爲實. 四大四陰亦畢竟

不生. 復次行者以宿命智憶念. 曾爲轉輪聖

王. 所受之樂無常磨滅. 釋提桓因樂亦無常

磨滅. 有5諸國土淸淨莊嚴. 及諸菩薩諸佛上

妙之色. 轉於法輪皆悉無常. 何肉餘事. 念

如是已心厭遠離. 行者依宿命智入無常空.

觀一切諸法皆空無常. 而衆生顚倒故著. 爲

是衆生故而生悲心. 行是悲心. 漸漸得成大

悲. 得大悲已. 十方諸佛念是菩薩讚歎其德.

是名宿命神通

若行者欲心天眼者. 初取6明光相. 所謂燈火

明珠日月星宿等. 取是明相已. 若晝日則閉

目. 夜則無在念上明相如眼所見. 常修習明

念. 繫心在明不令他念. 若去攝還心得一處.

是時色界四大所造淸淨之色在此眼中. 是

眼名天. 以天四大造故. 名爲天眼. 又諸賢聖

淸淨眼故. 名爲天眼. 行者得是天眼已. 諸山

樹木鐵圍須彌及諸國土. 都無障蔽. 以無□

眼. 能行十方無量阿僧祇諸佛及莊嚴國土.

爾時見者能知一切佛爲一佛. 又見一佛爲一

切佛. 以法性不壞故. 如見佛相. 自7見身相

亦如是. 自身相淨故. 一切法相亦如是. 如見

佛淸淨弟子亦爾. 無有二相. 及十方無量國

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土衆生. 若地獄畜生餓鬼人天. 除無色者. 生

死好醜皆悉見之. 皆知十方六道衆生業因

緣及果報. 是衆生以善業因緣故生天人中.

是衆生以不善業因緣故生三惡道中. 行者

於天眼中得智慧力故. 雖見衆生不生衆生

想. 一切法無衆生8想故. 雖見業及果報相

續. 亦入一切法無業無果報中. 雖天眼見一

切色. 以智慧力故亦不取色相. 是色悉皆空

故. 復次若障若不障近遠上下9無不悉見. 行

者見色界諸天淸淨微形者. 而彼不見. 乃至

大天亦復不見. 如是等種種神通義. 如摩訶

衍神通義中廣說

禪法要*解卷下

思惟10[&FFFF]#要11法

姚秦三12藏羅什13法師譯

形疾有三. 風寒熱病爲患輕微. 心有三病患

禍深重. 動有劫數受諸苦惱. 14唯佛良醫能爲

制藥. 行者無量世界長□此疾今始造行. 當

令其心決定專精不惜身命. 如人入賊心不

決定不能破賊. 破亂想軍亦復如是. 如佛言

曰. 血肉雖盡但15有皮筋16尙在不捨精進. 如

人火燒身衣. 但欲救火更無餘念. 出煩惱苦

亦復如是. 17當忍事病苦飢渴寒熱瞋恨等. 當

避□鬧樂住閑寂. 所以者何. 衆音亂定如入

18棘林

經數: 六一七

經名: 思惟[&FFFF]#要法

頁數: 二九八

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凡心初禪先習諸觀. 或行四無量. 或觀不淨.

或觀因緣. 或念佛三昧. 或安那般那. 然後得

入初禪則易. 若利根之人直心禪者. 觀於五

欲種種過患. 猶如火坑亦如□舍. 念初禪地.

如淸□池如高臺觀. 五蓋則除便得初禪. 如

波利仙人初學禪時. 道見死女[&FFFF]#脹爛臭. 諦

心取相自觀其身如彼不異. 靜處專思便得

初禪. 佛在□水邊坐禪. 有一寡聞比丘問佛.

云何得道. 佛言. 他物[&FFFF]#取. 便解法空卽得道

[&FFFF]#. 有多聞比丘. 自怪無所得而問於佛. 佛言.

取□水中小石. 以君遲水淨洗. 比丘如敎. 佛

問. □水多君遲水多. 答不可爲喩也. 佛言. 不

以指洗雖多無用也. 1行者當勤精進. 用智定

指洗除心垢. 若不如是不能離法也

四無量觀法

心佛道者. 當先行四無量心. 其心無量功德

亦無量. 於一切衆生中. 凡有三分. 一者父母

親里善知識等. 二者怨賊2嫌人3常欲惱害

者. 三者中人不親不怨. 行者於此三品人中.

慈心視之當4知親里. 老者如父母. 中年如兄

弟. 少年如兒子. 常應修5集如是慈心. 人之

爲怨以有惡緣. 惡因緣盡還復成親. 怨親無

定. 何以故. 今世是怨後世成親. 瞋憎之心自

失大利. 破忍辱福失慈心業. 障佛道因緣. 是

故不應瞋憎. 怨賊應當視之如其親里. 所以

者何. 是怨賊令我得佛道因緣. 若使怨賊無

惡於我我無所忍. 是則爲我善知識也. 令我

得成忍辱波羅蜜. 怨賊之中得是慈已. 於十

方衆生慈心愛念普遍6世界. 見諸衆生無常

中         欄

變異. 有老病死衆苦逼切. 7□蜚□動皆無安

者而起悲心. 若見衆生得今世樂及後世樂

得生天樂賢聖道樂而起喜心. 不見衆生有

苦樂事. 不憂不喜以慧自御. 但緣衆生而起

捨心. 是名四無量心. 於十方衆生慈心遍滿

故名爲無量. 行者常應修*集是心. 若或時有

瞋□心起. 如蛇如火在於身上卽應急[&FFFF]#. 若

心馳散入於五欲及爲五蓋所覆. 當以精進

智慧之力强攝之還. 修習慈心常念衆生令得

佛樂. 習之不息便得離五欲除五蓋入初禪.

得初禪相者喜樂遍身. 諸善法中生歡喜樂.

見有種種微妙之色. 是名入佛道初門禪定

福德因緣也. 得是四無量心已. 於一切衆生

忍辱不瞋. 是名衆生忍. 得衆生忍已易得法

忍. 法忍者. 所謂諸法不生不滅畢竟空相. 能

信受是法忍. 是名無生忍. 得阿□多羅三□

三菩提記當得作佛. 行者應當如是修習也

不淨觀法

貪欲瞋□愚癡是衆生之大病. 愛身著欲則生

瞋□. 顚倒所惑卽是愚癡. 愚癡所覆故內身

外身愛著8色相. 習之來久染心難遣. 欲除貪

欲當觀不淨. 瞋□由外旣爾可制. 如人破竹

初節爲難. 旣制貪欲餘二自伏. 不淨觀者. 當

知此身生於不淨處在胞胎. 還從不淨中出.

薄皮之內純是不淨. 外9有四大變爲飮食充

實其內. 諦心觀察. 從足至髮從髮至足. 皮囊

之□無一淨者. 腦膜10肉唾膿血屎尿等. 略說

則三十六. 廣說則無量. 譬如農夫開倉種種

別11知麻米豆麥等. 行者以心12眼開是身倉.

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見種種惡露肝肺腸胃諸蟲動食. 九孔流出

不淨常無休13止. 眼流□淚耳出14結[&FFFF]#. 鼻中

*肉流口出□吐. 大小便孔常出屎尿. 雖復衣

食障覆實是行□. 身狀如此何由是淨. 又觀

此身假名爲人. 四大和合譬之如屋. 脊骨如

棟脅肋如椽骸骨如柱. 皮如四壁肉如泥塗.

虛僞假合15人爲安住. 危脆非眞幻化須臾. 脚

骨上脛骨接之. 16脛骨上17□骨接之. □骨上

脊骨接之. 脊骨上觸□接之. 骨骨相□危如

累卵. 諦觀此身無一可取. 如是心則生18厭

惡. 常念不淨三十六物如實分別. 內身如此

外身不異. 若心不住制之令還專念不淨. 心

住相者身體柔軟. 漸得快樂心故不住當自

訶心. 從無數劫來常隨汝故. 更歷三惡道中

苦毒萬端. 從今日去我當伏汝. 汝且隨我. 還

繫其心令得成就. 若極厭惡其身. 當進白骨

觀. 亦可入初禪. 行者志心大乘者. 命終隨意

生諸佛前. 不爾必至兜率天上得見彌勒

白骨觀法

白骨觀者. 除身皮血筋肉都盡. 骨骨相□白

如珂雪光亦如是. 若不見者譬如癩人. 醫語其

家若令飮血色同乳者便可得19差. 家中所有

悉令作白. 銀20□盛血語之飮乳. 病必得*差.

癩人言血也. 21答言. 白物治之. 汝豈不見家

中諸物悉是白耶. 罪故見血但當專心乳想.

[&FFFF]#謂是血也. 如是七日便變爲乳. 何肉實白

而不能見. 旣見骨人當觀骨人之中其心生滅

相續如22□穿珠. 如意所見及觀外身亦復如

是. 若心欲住精勤[&FFFF]#廢. 如23Ｃ火見[&FFFF]#掘井見

經數: 六一七

經名: 思惟[&FFFF]#要法

頁數: 二九九

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濕. 必得不久. 若心靜住. 開眼閉眼光骨明了.

如水澄1靜則見面像濁則不了竭則不見

觀佛三昧法

佛爲法王. 能令人得種種善法. 是故習禪之

人先當念佛. 念佛者. 令無量劫2重罪微薄得

至禪定. 至心念佛佛亦念之. 如人爲王所念

怨家債主不敢侵近. 念佛之人諸餘惡法不

來擾亂. 若念佛者佛3常在也. 云何憶念. 人

之自信無過於眼. 當觀好像便如眞佛. 4先從

肉□眉間白5女下至於足. 從足復至肉□. 如

是相相諦取還於靜處. 閉目思惟繫心在像

不令他念. 若念餘緣攝之令還. 心6目觀察如

意得見. 是爲得觀像定. 當作是念. 我亦不往

像亦不來. 而得見者由心定想住也. 然後進

觀生身便得見之. 如對面無異也. 人心馳散

多緣惡法. 當如乳母伺視其子[&FFFF]#令墜於坑

井險道. 念則如子行者如母. 若心不住當自

責心. 念老病死甚爲切近. 若生天者著於妙

欲無有治心善法. 若墮三惡道苦惱怖7□善

心不生. 今受妙法云何可不至心專念耶. 又

作念言. 生在末法. 末法垂8已欲滅. 猶如赦

鼓開門放囚. 鼓音漸已欲止. 門扉9已閉一

10扇. 豈可自寬不心出獄. 過去無始世界已

來. 所更生死苦惱萬端. 今所受法未得成就.

無常死賊須臾□保. 當復更受無央數劫生

死之苦. 如是種種鞭心令心得住. 心住相者.

坐臥行步常得見佛. 然後更進生身法身. 得

初觀已展轉則易

生身觀法

中         欄

生身觀身. 旣已觀像. 心想成就11□意入定.

卽便得見. 當因於像以念生身. 觀佛坐於菩

提樹下. 光明顯照相好奇特. 或如鹿野苑中

坐爲五比丘說四諦法時. 或如耆□□山放

大光明爲諸大衆說12波若時. 如是隨用一處

繫念在緣不令外散. 心想得住卽便見佛. 擧

身快樂樂徹骨髓. 譬如熱得□池寒得溫室.

世間之樂無以爲喩也

法身觀法

法身觀者. 已於空中見佛生身. 當因13生身觀

內法身. 十力四無所畏大慈大悲無量善業.

如人先念金甁後觀甁內摩尼寶珠. 所以尊

妙神智無比. 無遠無近無難無易. 無限世界

悉如目前. 無有一人在於外者. 一切諸法無

所不了. 常當專念不令心散. 心念餘緣攝之

令還. 復次一切愚智當其死時. 外失諸根如

投黑坑. 若能發聲聲至梵天. 大力大苦大怖

大畏無過死賊. 唯佛一人力能救拔. 能與種

種人天涅槃之樂. 復次一切諸佛世世常爲

一切衆生故不惜身命. 如釋迦牟尼佛昔爲

太子時. 出遊道見癩人[&FFFF]#醫令治. 醫言. 當須

不瞋人血飮之以髓塗之. 乃可得差. 太子念

言. 是人難得. 設使有者復不可爾. 卽便以身

與之令治. 若爲一切衆生亦復如是. 佛恩深

重過於父母. 若使一切衆生悉爲父母. 佛爲

一分. 二分之中常當念佛. 不應餘念. 如是種

種功德隨念何事. 若此定成除斷結縛. 乃至

可得無生法忍. 若於中間諸病. 起者隨病習

藥. 若不得定. 六欲天中豪尊第一. 飛行所至

下       欄

宮殿自隨. 或生諸佛前終不空也. 若人藥和

赤銅. 若不成金不失14銀也

十方諸佛觀法

念十方諸佛者. 坐觀東方. 廓然明淨無諸山

河石壁. 唯15見一佛結跏趺坐擧手說法. 心眼

觀察光明相好16□然了了. 繫念在佛不令他

緣. 心若餘緣攝之令還. 如是見者更增十佛.

旣見之後復增百千. 乃至無有邊際. 近身則

狹轉遠轉廣. 但見諸佛光光相接. 心眼觀察

得如是者. □身東南復如上觀. 旣得成就. 南

方西南方. 西方西北方. 北方東北方. 上下方

都亦如是. 旣得方方皆見諸佛. 如東方已當

復端坐總觀十方諸佛. 一念所緣周□得見.

定心成就者. 卽於定中十方諸佛17皆爲說法.

疑網雲消得無生忍. 若宿罪因緣不見諸佛

者. 當一日一夜六時懺悔隨喜勸請. 漸自得

見. 縱使諸佛不爲說法. 是時心得快樂身體

安隱. 是則名爲觀十方諸佛也

觀無量壽佛法

觀無量壽佛者. 有二種人. 鈍根者. 先當敎令

心眼觀察額上一寸. 除[&FFFF]#皮肉但見赤骨. 繫

念在緣不令他念. 18心若餘緣攝之令還. 得如

是見者. 當復敎令變此赤骨□方一寸令白

如珂. 旣得如是見者. 當復敎令自變其身皆

作白骨. 無有皮肉色如珂雪. 復得如是見. 當

更敎令變此骨身使作琉璃光色. 淸淨視表

徹□. 旣得如是見者. 當復敎令從此琉璃身

中放白光明. 自近及遠遍滿閻色. 19唯見光明

不見諸物. 還攝光明入於身中. 卽入之後復

經數: 六一八

經名: 達摩多羅禪經卷上

頁數: 三○○

上     欄

放如初. 凡此諸觀從易及難. 其白亦應初少

後多. 旣能如是. 當從身中放此白光. 乃於

光中觀無量壽佛. 無量壽佛其身姸大光明

亦妙. 西向端坐相相諦取. 然後總觀其身. 結

跏趺坐顔容巍巍如紫金山. 繫念在佛不令

他緣. 心若餘緣攝之令還. 常如與佛對坐不

異. 如是不久便可得見. 若利根者. 但當先作

明想. 晃然空淨乃於明中觀佛便可得見. 行

者若欲生於無量壽佛國者. 當作如是觀無

量壽佛也

諸法實相觀法

諸法實相觀者. 當知諸法從因緣生. 因緣生

故不得自在. 不自在故畢竟空相. 但有假名

無有實者. 若法實有不應說無. 先有今無是

名爲斷. 不常不斷亦不有無. 心識處滅言說

亦盡. 是名甚深淸淨觀也. 又觀□怒癡法卽

是實相. 何以故. 是法不在內不在外. 若在內

不應待外因緣生. 若在外則無所住. 若無所

住亦無生滅. 空無所有淸淨無爲. 是名□怒

癡實相觀也. 又一切諸法畢竟淸淨. 非諸佛

賢聖所能令爾. 但以凡夫未得慧觀. 見諸虛

妄之法有種種相. 得實相者觀之如鏡中像.

但□人眼. 其實不生亦無有滅. 如是觀法甚

深微妙. 行者若能精心思惟. 深靜實相不生

邪者. 卽便可得無生法忍. 此法難緣心多馳

散. 若不馳散或復縮沒. 常應淸淨其心了了

觀察. 若心難攝當呵責心. 汝無數劫來常應

雜業無有厭足. 馳逐世樂不覺爲苦. 一切世

間貪樂致患. 隨業因緣受生五道. 皆心所爲.

中        欄

誰使1爾者. 汝如狂象蹈籍殘害無有2物制.

誰調汝者. 若得善調則離世患. 當知處胎不

淨苦厄. 逼□切身猶如地獄. 旣生在世. 老病

死苦憂悲萬端不得自在. 若生天上當復墮

落. 三界無安汝何以樂著. 如是種種呵責其

心已. 還念本緣. 心想住者心得柔軟. 見有種

種色光從身而出. 是名諸法實相觀也

欲生無量壽佛國者. 應當如是上觀無量壽

佛. 又觀諸法實相. 又當3觀於世間如夢如幻

皆無實者. 但以顚倒虛妄之法. 橫起煩惱受

諸罪報. 如人見諸小兒共諍. 瓦石土木便生

瞋□. 觀諸世間亦復如是. 當興大悲誓度一

切. 常伏其心修行二忍. 所謂衆生忍法忍也.

衆生忍者. 若□河沙等衆生種種加惡. 心不

瞋□. 種種恭敬供養. 心不歡喜. 又觀衆生無

初無後. 若有初者則無因緣. 若有因緣是則

無初. 若無初者中後亦無. 如是觀時不墮常

斷二邊. 用安隱道觀諸衆生不生邪見. 是名

衆生忍. 法忍者. 當觀諸法甚深淸淨畢竟空

4相. 心無□□能忍是事. 是名法忍. 新發意

者雖未得是法忍. 當如是修習其心. 又觀諸

法畢竟空相. 而於衆生常興大悲. 所有善本

盡以□向. 願生無量壽佛國. 便得往生

法華三昧觀法

三七日一心精進如說修行. 正憶念法華經

者. 當念釋迦牟尼佛於耆□□山與多寶佛

在七寶塔共坐. 十方分身化佛遍滿所移衆

生國土之中. 一切諸佛各有一生補處菩薩一

人爲侍. 如釋迦牟尼佛以彌勒爲侍. 一切諸

下        欄

佛現神通力. 光明遍照無量國土. 欲證實法

出其舌相. 音聲滿於十方世界. 所說法華經

者. 所謂十方三世衆生若大若小. 乃至一稱

南無佛者. 皆當作佛. 惟一大乘無二無三. 一

切諸法一相一門. 所謂無生5無滅畢竟空相.

唯有此大乘無有二也. 習如是觀者. 五欲自

斷五蓋自除. 五根增長卽得禪定. 住此定中

深愛於佛. 又當入是甚深微妙一相一門淸

淨之法. 當恭敬普賢藥王大樂說觀世音得

大勢6文殊彌勒等大菩薩衆. 是名一心精進

如說修行正憶念法花經也. 此謂與禪定7和

合令心堅固. 如是三七日中. 則普賢菩薩乘

六牙白象來至其所. 如經中說

思惟*略要8法

達摩多羅禪經9卷上

10東晉天竺三藏佛陀跋陀羅譯

夫三業之興以禪智爲宗. 雖精[&FFFF]#異分而階籍

有方. 是故發軫分逵11塗無亂12[&FFFF]#. 革俗成務.

功不待積. 靜復所由. 則幽詣13造微. 淵博難

究. 然理不14云昧. 庶旨統可尋. 試略而言. 禪

非智無以窮其寂. 智非禪無以深其照. 然則

禪智之要. 照寂之謂其相濟也. 照不離寂. 寂

不離照. 感則俱遊. 應必同趣. 功玄於在用. 交

養於萬法. 其妙物也. 運群動以至一而不有.

廓大15像於未形而不無. 無思無爲. 而無不