經數: 六一四

經名: 坐禪三昧經卷下

頁數: 二八一

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世生. 是時作□支佛. 有人願作□支佛. 種□

支佛善根時. 無佛法善根熟. 爾時厭世出家

得道名□支佛. 是名中□支佛. 有人心佛道.

智力1進力少以因緣退(如弗2舍利是也)是時佛不出

世無佛法亦無弟子. 而善根行熟作□支佛.

有相好若少若多. 厭世出家得道是名上□

支佛. 於諸法中智慧淺入名阿羅漢. 中入名

□支佛. 深入名佛. 如遙見樹不能分別3枝.

小近能分別*枝. 不能分別華葉. 到樹下盡能

4分別知樹枝5葉華實. 聲聞能知一切諸行

無常一切諸法無主6無涅槃善安隱. 聲聞能

如是觀. 不能分別深入深知□支佛少能分

別. 7亦不能深入深知. 佛知諸法分別究暢.

深入深知也. 如波羅奈國王. 夏8暑熱時處高

樓上坐七寶床. 令靑衣磨牛頭□檀香塗身.

靑衣臂多著釧. 摩王身時釧聲滿耳. 王甚患

之. 9敎次第令脫. 釧少聲微. 唯獨一釧寂然

無聲. 王時悟曰. 國家臣民宮人10□女. 多事

多惱亦復如是. 卽時離欲獨處思惟得□支

佛. 鬚髮自落著自然衣. 從樓閣去. 以己神足

力出家入山. 如是因緣中品□支佛也

若行者11心佛道. 入禪先當繫心專念十方三

世諸佛生身. [&FFFF]#念地水火風山樹草木. 天地

之中有形之類及諸餘法一切[&FFFF]#念. 但念諸

佛生身處在虛空. 譬如大海淸水中央金山

王須彌. 如夜闇中然大火如大施祠中七寶

幢. 佛身如是. 有三十二相八十種好. 常出無

量淸淨光明於虛空相靑色中. 常念佛身相

如是. 行者便得十方三世諸佛悉在心目前

中        欄

一切悉見三昧. 若心餘處緣還攝令住念在

佛身. 是時便見東方三百千萬12千萬億種無

量諸佛. 如是南方西方北方四維上下. 隨所

念方見一切佛. 如人夜觀星宿. 百千無量種

星宿悉見. 菩薩得是三昧. 除無量劫厚罪令

薄. 薄者令滅. 得是三昧已. 當念佛種種無量

功德一切智一切解一切見一切德. 得大慈

大悲自在. 自初出無明[&FFFF]#四無畏五眼十力

十八不共法. 能除無量苦救老死畏. 與常樂

涅槃. 佛有如是等種種無量功德. 作是念已

自發願言. 我何時當得佛身佛功德巍巍如

是. 復作大誓. 過去一切福. 現在一切福. 盡持

心佛道不用餘報. 復作是念. 一切衆生甚可

憐愍. 諸佛身功德巍巍如是. 衆生云何更心

餘業而不心佛. 譬如貴家盲子墮大深坑飢

窮困苦食糞食泥. 父甚愍之. 爲心方便. 拯之

於深坑. 13食之以上饌. 行者念言. 佛二種身

功德甘露如是. 而諸衆生墮生死深坑食諸

不淨. 以大悲心我當拯濟一切衆生. 令得佛

道度生死岸. 以佛種種功德法味悉令飽滿.

一切佛法願悉得之. 聞誦持問觀行得果爲

作階梯. 立大要誓被三願鎧. 外破魔衆內擊

結賊. 直入不□. 如是三願. 比無量諸願願皆

住之. 爲度衆生得佛道故. 如是念如是願. 是

爲菩薩念佛三昧

行菩薩道者於三毒中若□欲偏多. 先自觀

身. 骨肉皮膚筋脈流血. 肝肺腸胃屎尿14肉唾.

三十六物九想不淨. 專心內觀不令外念. 外

念諸緣攝之令還. 如人執燭入雜穀倉. 種種

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分別豆麥黍粟無不識知.  復次觀身六分. 堅

爲地分. 濕爲水分. 熱爲火分. 動爲風分. 孔爲

空分. 知爲識分. 亦如屠牛分爲六分. 身首

15四支各自異處. 身有九孔常流不淨革囊盛

屎. 常作是觀不令外念. 外念諸緣攝之令還.

若得一心. 意生厭患心離此身. 欲令速滅早

入涅槃. 是時當發大慈大悲. 以大功德拔濟

衆生興前三願. 以諸衆生不知不淨起諸罪

垢. 我當拔置於甘露地. 復次欲界衆生樂著

不淨如狗食糞. 我當度脫至淸淨道. 復次我

當學心諸法實相. 不有常不無常. 非淨非不

淨. 我當云何著此不淨. 觀16不淨智從因緣

生. 如我法者當心實相. 云何厭患身中不淨

而取涅槃. 當如大象度□流水窮盡源底. 得

實法相17滅入涅槃. 豈可如□□諸[&FFFF]#畏怖□

流趣自度身. 我今當學如菩薩法. 行不淨觀

除[&FFFF]#□欲. 廣化衆生令離欲患. 不爲不淨觀

所厭沒. 復次旣觀不淨則厭生死. 當觀淨門

繫心三處. 鼻端眉間額上. 當於是中開一寸

皮淨除血肉. 繫心白骨不令外念. 外念諸緣

攝之令還. 著三緣中□與心□. 如二人相撲.

行者若勝心. 則不如制之令住. 是名一心. 若

以厭患起大悲心愍念衆生. 爲此空骨遠離

涅槃入三惡道. 我當懃力作諸功德敎化衆

生令解身相空. 骨以18皮覆實聚不淨. 爲衆生

故. 徐當分別此諸法相. 有少淨19想心生愛

著. 不淨*想多心生厭患. 有出法相故生實

法. 諸法20實相中無淨無不淨. 亦無閉亦無出

觀諸法等. 不可壞不可動. 是名諸法實相(出遇

經數: 六一四

經名: 坐禪三昧經卷下

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(羅漢法也)行菩薩道者. 若瞋□偏多當行慈心. 念東

方衆生. 慈心淸淨無怨無□廣大無量. 見諸

衆生悉在目前. 南西北方四維上下亦復如

是. 制心行慈不令外念. 外念異緣攝之令還.

持心目觀一切衆生. 悉見了了皆在目前. 若

得一心當發願言. 我以涅槃實淸淨法. 度脫

衆生使得實樂. 行慈三昧心如此者. 是菩薩

道. 住慈三昧以觀諸法實相. 淸淨不壞不動.

願令衆生得此法利. 以此三昧慈念東方一

切衆生使得佛樂. 十方亦爾. 心不轉亂. 是謂

菩薩慈三昧門

問曰. 何不一時總念十方衆生. 答曰. 先念一

方一心易得. 然後次第周遍諸方. 問曰. 人有

怨家□欲相害. 云何行慈欲令彼樂. 答曰. 慈

是心法出生於心. 先從所親. 所親轉增乃及

怨家. 如火燒薪盛能然濕問曰. 或時衆生遭

種種苦. 或在人中或地獄中. 菩薩雖慈彼那

得樂. 答曰. 先從樂人取其樂相. 令彼苦人得

如彼樂. 如敗軍將怖懼失1膽. 視彼敵人皆謂

勇士. 問曰. 行慈三昧有何善利. 答曰. 行者自

念. 出家離俗應行慈心. 又思惟言. 食人信施

宜行利益如佛所言. 須臾行慈是隨佛敎. 則

爲入道不空受施. 復次身著染服心應不染.

慈三昧力能令不染. 復次我心行慈於破法

世. 我有法人非法衆中. 我有法人2如法無

惱. 慈定力故. 菩薩行道趣甘露門. 種種熱惱

慈□冷樂. 如佛所言. 人熱極時入淸□池樂.

復次被大慈鎧遮煩惱箭. 慈爲法藥消怨結

毒. 煩惱燒心慈能除滅. 慈爲法梯登解脫臺.

中        欄

慈爲法船渡生死海. 3貧善法財慈爲上寶. 行

趣涅槃慈爲道糧. 慈爲駿足度入涅槃. 慈爲

猛將越三惡道. 能行慈者消伏衆惡. 諸天善

神常隨擁護. 問曰. 若常行人得慈三昧. 云何

不失而復增益. 答曰學戒淸淨4善信倚樂. 學

諸禪定一心智慧. 樂處閑靜常不放逸. 少欲知

足行順慈敎. 節身少食減損睡眠. 初夜後夜

思惟不廢. 省煩言語默然守靜. 坐臥行住知

時消息. 不令失度致疲苦極. 調和寒溫不令

惱亂. 是謂益慈. 復次以佛道樂涅槃之樂與

一切人. 是名大慈. 行者思惟. 現在未來大人

行慈利益一切. 我亦5被蒙是我良祐. 我當行

慈畢報施恩. 復更念言. 大德慈心愍念一切

以此爲樂. 我亦當爾. 念彼衆生令得佛樂涅

槃之樂. 是爲報恩. 復次慈力能令一切心得

快樂. 身離熱惱得淸□樂. 持行慈福念安一

切以報其恩. 復次慈有善利. 斷瞋□法開名

稱門. 施主良田生梵天因. 6住離欲處除[&FFFF]#怨

對及□諍7根. 諸佛稱揚智人愛敬. 能持淨戒

生智慧明. 能聞法利. 功德醍□決定好人. 出

家猛力消滅諸惡. 罵辱不善慈報能伏. 結集

悅樂生精進法. 富貴根因8辦智慧府. 誠信庫

藏諸善法門. 致稱譽法敬畏根本佛正眞道.

若人持惡9向還自受其女. 五種惡語. 非時語

非實語. 非利語. 非慈語. 非軟語. 是五惡語不

能傾動. 一切毒害亦不能傷. 譬如小火不能

熱大海(此下應出優塡王持五百發箭)如毘羅經中優塡王阿婆

陀那說. 有二夫人. 一名無比. 二名舍迷婆帝.

無比誹謗舍迷婆帝. 舍迷婆帝有五百直人.

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王以五百箭欲一一射殺之. 舍迷婆帝語諸

直人. 在我後立. 是時舍迷婆帝入慈三昧. 王

挽弓射之. 箭墮足下. 第二箭還向王脚下. 王

大驚怖. 復欲放箭. 舍迷婆帝語王言. 止止. 夫

婦之義是故相語. 若放此箭當直破汝心. 王

時恐畏投弓捨射. 問言. 汝有何術. 答言. 我無

異術. 我是佛弟子入慈三昧故也. 是慈三昧

略說有三種緣生緣法緣無緣. 諸未得道是

名生略. 阿羅漢□支佛是名法緣. 諸佛世尊

是名無緣. 是10故略說慈三昧門

行菩薩道者. 於三毒中若愚癡偏多. 當觀十

二分破二種癡. 內破身癡外破衆生癡. 思惟

念言. 我及衆生俱在厄難. 常生常老常病常

死常滅常出. 衆生可憐不知出道從何得脫.

一心思惟. 生老病死從因緣生. 當復思惟何

因緣生. 一心思惟. 生因緣有. 有因緣取. 取因

緣愛. 愛因緣受. 受因緣觸. 觸因緣六入. 六入

因緣名色. 名色因緣識. 識因緣行. 行因緣

11無明. 如是復思惟. 當何因緣滅生老死. 一

心思惟. 生滅故老死滅. 有滅故生滅. 取滅故

有滅. 愛滅故取滅. 受滅故愛滅. 觸滅故受滅

六入滅故觸滅. 名色滅故六入滅. 識滅名故

色滅. 行滅故識滅. 癡滅故行滅. 此中十二分

云何. 無明分不知前不知後不知前後. 不知

內不知外不知內外. 不知佛不知法不知僧

不知苦不知*習不知盡不知道. 不知業不知

果不知業果. 不知因不知緣不知因緣. 不知

罪不知福不知罪福. 不知善不知不善不知

善不善. 不知有罪法不知無罪法. 不知應近

經數: 六一四

經名: 坐禪三昧經卷下

頁數: 二八三

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法不知應遠法. 不知有漏法不知無漏法. 不

知世間法. 不知出世間法. 不知過去法不知

未來法不知現在法. 不知黑法不知白法. 不

知分別因緣法. 不知六觸法. 不知實證法. 如

是種種不知不慧不見闇黑無明. 是名無明.

無明緣行. 云何名行. 行有三種. 身行口行意

行. 云何身行. 入息出息是身行法. 所以者何.

是法屬身故名身行. 云何口行有覺有觀. 是

作覺觀已然後口語. 若無覺觀則無言說. 是

謂口行. 云何意1行(痛名世界人所著三種痛痛應爲受受則隨界受苦樂上界所無故

2宜言受想出家所患也(3)痛想是意法. 繫屬意故. 是名意

行. 復次欲界繫行色界繫行無色界繫行. 復

次善行不善行不動行. 云何善行. 欲界一切

善行. 亦色界三地. 云何不善行. 諸不善法. 云

何不動行. 第四禪有漏善行及無色定善有

漏行. 是名行. 行因緣識. 雲何名識. 六種識

界. 眼識乃至意識. 是名六識. 識因緣名色. 云

何爲名. 無色四分痛想行識. 是謂名. 云何爲

色. 一切色四大及造色. 是謂色. 云何四大. 地

水火風. 云何地. 堅重相者地. 4陸濕相者水.

熱相者火. 輕動相者風. 餘色可見. 有對無對

是名造色. 名色和合是謂名色. 名色因緣六

入. 云何六入. 內六入. 眼內入乃至意內入. 是

名六入. 六入因緣觸. 云何觸. 六種觸界. 眼觸

乃至意觸. 云何眼觸. 眼緣色生眼識. 三法和

合是名眼觸. 乃至意觸5亦如是. 觸因緣受. 云

何受. 三種受. 樂受苦受不苦不樂受. 云何樂

受. 愛使. 云何苦受. □使. 云何不苦不樂受.

癡使. 復次樂受生樂住樂滅苦. 苦受生苦住

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苦滅樂. 不苦不樂受不知苦不知樂. 受因緣

愛. 云何愛. 眼觸色生愛. 乃至意觸法生愛. 愛

因緣取. 云何取. 欲取見取戒取我語取. 取因

緣有. 云何有. 三種有. 欲有色有無色有. 下從

阿鼻大6泥梨上至他化自在天. 是名欲有. 及

其能生業. 云何色有. 從下梵世上至阿迦尼

□天. 是名色有. 云何無色有. 從虛空乃至非

有想非無想處. 是名無色有. 有因緣生. 云何

生. 種種衆生處處生出. 有受陰得持得入得

命. 是名生. 生因緣老死. 云何老. 齒落髮白多

皺. 根熟根破氣□. 身□□杖行步. 陰身朽故.

是名老. 云何死. 一切衆生處處退7落墮滅. 斷

死失壽命盡. 是名死. 先老後死故名老死.

是中十二因緣. 一切世間非無因緣8邊. 非天

邊非人邊非種種等邪緣邊出. 菩薩觀十二

因緣. 繫心不動不令外念. 外念諸緣攝之令

還. 觀十二分生三世中. 前生今生後生. 菩薩

若得心住. 當觀十二分空無有主. 癡不知我

作行. 行不知我從癡有. 但無明緣故行生. 如

草木種從子芽出. 子亦不知我生芽. 芽亦不

知從子出. 乃至老死亦復如是是十二分中

一一觀知無主無我. 如外草木無主. 但從倒

見計有吾我. 問曰. 若無吾我無主無作. 云何

去來言說死此生彼. 答曰. 雖無吾我. 六情作

因六塵作緣中生六識. 三事和合故觸法生

念知諸業. 9由是去來言說從是有生死. 譬如

日愛珠10因日乾牛屎11和合方便故火出. 五

陰亦爾. 因此五陰生. 後世五陰出. 非此五陰

至後世. 亦不離此五陰得後世五陰. 五陰但

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從因緣出譬如穀子中芽出. 是子非芽亦非

餘芽邊生. 非異非一. 得後世身亦爾. 譬如樹

未有莖節枝葉華實. 得時節因緣華葉具足.

善惡行報亦復如是. 種子壞故非常非一. 芽

莖葉等生故不斷不異. 死生相續亦復如是.

行者12謂法無常苦空無我自生自滅. 知因愛

等有. 知因滅是盡. 知盡是道. 以四種智知十

二分是正見道. 衆生爲縛著所□. 如人有無

價寶珠. 不別其眞爲他欺□. 是時菩薩發大

悲心. 我當作佛以正眞法化彼衆生令見正

道. 問曰. 如摩訶衍般若波羅蜜中言. 諸法不

生不滅空無所有. 一相無相是名正見. 云何

言無常等觀名爲正見. 答曰. 若摩訶衍中說

諸法空無相. 云何言無常苦空等不實. 若言

不生不滅空是實相者. 不應言無相. 汝言前

後不相應. 復次佛說四顚倒. 無常中常顚倒

亦有道理. 一切有爲無常. 何以故因緣生故.

無常因無常緣. 所生果云何常. 先無而今有

已有便無. 一切衆生皆見無常. 內有老病死.

外見萬物13凋落. 云何言無常不實. 問曰. 我

不言有常爲實無常爲不實. 我言有常無常

俱是不實. 何以故. 佛言. 空中有常無常二事

不可得. 若著此二事是俱顚倒. 答曰. 汝言不

與法相應. 何以故. 言無法云何復言言二俱顚

倒. 一切空無所有是爲實不顚倒. 若我破有

常著無常. 我法應破而不實我. 有常顚倒破

故觀無常. 何以故. 無常力能破有常. 如毒能

破餘毒. 如藥除病. 藥亦俱去. 當知藥妙能除

病故. 若藥不去後藥爲病. 此亦如是. 若無常

經數: 六一四

經名: 坐禪三昧經卷下

頁數: 二八四

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法著應當破不實故. 我不受無常法云何破.

佛言. 1苦是四眞諦中言實苦. 誰能使2樂. 苦

因是實因. 誰能令非因. 苦盡是實盡. 誰能令

不盡. 盡道是實道. 誰能令非道. 如日或可令

冷. 月或可令熱. 風可令不動. 是四眞諦終不

可動轉. 汝於摩訶衍中不能了但著言聲. 摩

訶衍中諸法實相. 實相不可破無有作者. 若

可破可作此非摩訶衍. 如月初生. 一日二日

其生時甚微細. 有明眼人能見3指示不見者.

此不見人但視其指而迷於月. 明者語言. 癡

人何以但視我指. 指爲月緣指非彼月. 汝亦

如是. 言音非實相. 但假言表實理. 汝更著言

聲闇於實相. 4行若得如是正5知見. 觀十二

分和合爲因果二分. 果時十二分爲苦諦. 因

時十二分爲*習諦. 因滅是盡諦. 見因果盡是

道諦. 四種觀果無常苦空無我. 四種觀因集

因緣生. 問曰. 果有四種但名苦諦. 餘者無

諦名也. 答曰. 若言無常諦復疑. 苦諦亦疑.

無我諦亦疑. 一種難處. 復次若言無常諦無

咎. 空非我諦亦無咎. 若無常苦空無我諦. 於

說爲重故. 是故於四說一. 問曰. 苦有何異相.

於三中獨得名. 答曰. 苦是一切衆生所厭患.

衆生所怖畏. 無常不爾. 或有人爲苦所逼. 思

得無常. 無有欲得苦者. 問曰. 有人欲得捉刀

自殺針6炙苦藥入賊. 如是種種非心苦也. 答

曰. 非爲欲得苦欲存大樂. 畏7苦故取死. 苦

爲第一患樂爲第一利. 以是故離8實苦得快

樂. 是故佛以果分獨名苦諦. 非無常空無我

諦. 是於四諦中了了實智慧不疑不悔. 是名

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正見. 思惟是事種種增益故. 是名正覺. 除邪

命攝四種邪語. 離餘四種邪語攝四種正語.

除邪命攝身三種業除餘三種邪業名正業.

離餘種種邪命. 是名正命. 如是觀時精進. 是

正方便. 是事念不散. 是名正念. 是事思惟不

動是名正定. 9正覺如王七事隨從. 是名道

諦. 是事一心實信不動. 是名信根. 一心精懃

心道. 是名精進根. 一心念不忘失. 是名念根.

心住一處亦不馳散. 是名定根. 思惟分別無

常等覺. 是名慧根. 是10名增長得力. 是名五

力. 問曰. 八正道中皆說11慧念定等. 根力中

何以重說. 答曰. 隨入行時初得小利. 是時名

爲根. 是五事增長得力. 是時得名爲力. 初入

無漏見諦道中. 是功德名八正道. 入思惟道

時名七覺意. 初入道中觀念身痛心法常一

心念. 是名四念止. 如是得善法味四種精懃.

是名四正懃. 如是欲精進定慧初門. 懃精進

心如意自在. 是名四神足. 雖名四念止四正

懃四神足五根等. 皆攝隨行時初後少多行

地緣各各得名. 譬如四大各各有四大. 但多

得名. 若地種多水火風少處名爲地大. 水火

風亦如是. 如是三十七品中各各有諸品. 如

四念止中有四正勤四神足五根五力七覺八

道等. 如是觀十二分四諦行四念止四正懃

四神足五根五力七覺意八正道. 其心安樂.

復以此法度脫衆生. 一心誓願精進心佛. 是

時心中思惟觀念. 我了了觀知此道不應取

證. 有二事力故未入涅槃. 一者大悲不捨衆

生. 二者深知諸法實相. 諸心心數法從因緣

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生. 我今云何隨此不實. 當自思惟欲入深觀

十二因緣知因緣是何法. 復更思惟. 是四種

緣. 因緣. 次第緣. 緣緣. 增上緣. 五因爲因緣.

除過去現在阿羅漢最後心. 12餘過去現在心

心數法. 是次第緣. 緣緣增上緣緣一切法. 復

自思惟. 言若法13先因緣中有. 則不應言是法

因緣生. 若無亦不應言因緣中生. 14生有半無

亦不15應因緣生. 云何有因緣. 若法未生. 若

過去心心數法失. 云何能作次第緣. 若佛法

中妙法無緣. 涅槃云何爲緣緣若諸法實無

性. 有法不可16得. 若因緣果生因此有彼. 是

說則不然. 若因緣中各各別. 若和合一處是

果不可得. 云何因緣邊出果. 因緣中無果

故. 若因緣中先無果而出者. 何以不非因緣

邊出果. 二俱無故. 果屬因緣因緣邊出. 是因

緣不自在屬餘因緣. 是果屬餘因緣云何不

自在. 因緣能生果. 是故果不從因緣有. 亦

不從非因緣有. 則爲非果. 果無故緣與非緣

亦無也

問曰. 佛言十二因緣無明緣諸行. 汝云何

言無因果. 答曰. 先17以被答不應更難. 若難

者更當答. 佛言眼因色緣癡邊生邪憶念癡

是無明. 是中無明何所依住. 若依眼18邪若

色中19若識邪. 不應依眼住. 若依眼住. 不應

待色常應癡. 若依色住. 不應待眼是則外癡

何20豫我事. 若依識住. 識無色無對無觸無

分無處. 無明亦爾云何可住. 是故無明非內

非外非兩中間. 不從前世來亦不21住後世. 非

東西南北四維上下來. 無有實法. 無明性爾

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經名: 坐禪三昧經卷下

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了無明性. 則變爲明. 一一推之癡不可得. 云

何無明緣行. 如虛空不生不滅不有不盡本

性淸淨. 無明亦如是. 不生不滅不有不盡本

性淸淨. 乃至生緣老死亦爾. 菩薩如是觀十

二因緣. 知衆生虛□繫在苦患易1度耳. 諸法

若有實相難可得度. 思惟如是則破愚癡. 若

菩薩心多思覺. 常念阿那波那. 入時出時數

一乃至十. 2一一心不令馳散. 菩薩從此門得

一心除五蓋欲行. 菩薩見道應行三種忍. 法

生忍柔順法忍無生忍. 云何生忍. 一切衆生

或罵或打或殺. 種種惡事心不動轉不瞋不

□. 3不唯忍之而更慈悲. 此諸衆生心諸好事

願一切得. 心不捨放. 是時4漸得解諸法實

相. 如氣熏著. 譬如慈母愛其赤子乳哺養育.

種種不淨不以爲惡. 倍加憐念欲令得樂. 行

者如是. 一切衆生作種種惡. 淨不淨行心不

5增惡不退不轉. 復次十方無量衆生. 我一人

應當悉度使得佛道. 心忍不退不悔不[&FFFF]#. 不

懈不厭不畏不難. 是生忍中一心繫念. 三種

思惟不令外念. 外念諸緣攝之令還. 是名生

忍. 云何柔順法忍. 菩薩旣得生忍功德無量.

知是功德福報無常. 是時厭無常自心常福.

亦爲衆生心常住法. 一切諸法色無色法. 可

見不可見法. 有對無對法. 有漏無漏有爲無

爲上中下法. 心其實相. 實相云何非有常非

無常. 非樂非不樂. 非空非不空. 非有神非無

神. 何以故非有常. 因緣生故. 先無今有. 故已

有還無故. 是6故非有常. 云何非無常. 業報

不失故. 受外塵故. 因緣增長故. 7非無常. 云

中           欄

何非樂. 新苦中生樂想故. 一切無常性故. 緣

欲生故. 是故非樂. 云何非不樂. 8樂有受故.

9欲染生故. 心樂不惜身故. 10是非不樂. 云何

非空. 內外入各各受了了故. 有11罪福報故.

一切衆生信故. 是故非空. 云何非不空. 和合

等12實故. 分別心不可得故. 心力轉故. 是故非

不空. 云何非有神. 不自在故. 第七識界不可

得故. 神相不可得故. 是故非有神. 云何非無

神. 有後世故. 得解脫故. 各各我心生不計餘

處故. 是故非無神. 如是不生不滅. 不不生不

不滅. 非有非無. 不受不著. 言說悉滅心行處

斷. 如涅槃性. 是法實相. 於此法中信心淸淨

無滯無□. 軟知軟信軟進是謂柔順法忍. 云

何無生法忍. 如上實相法中智慧信進增長

根利. 是名無生法忍. 譬如聲聞法中煖法頂

法智慧信精進增長得忍法. 忍者忍涅槃忍

無漏法故名爲忍. 新得新見故名爲忍. 法忍

亦如是. 時解脫阿羅漢不得無生智. 增進廣

利轉成不時解脫得無生智. 無生法忍亦如

是. 未得菩薩果得無生法忍. 得菩薩13眞行果

是名菩薩道果. 是時得14般舟三昧. 於衆生中

得大悲. 入般若波羅蜜門. 爾時諸佛便15受其

號. 16墮生佛界中. 爲諸佛所念. 一切重罪薄.

薄者滅. 三惡道17斷. 常生天上人中. 名不退

轉到不動處. 末後肉身盡入法身中. 能作種

種變化. 度脫一切衆生. 具足六度供養諸佛.

淨佛國土敎化衆生. 立十地中功德成滿. 次

第得阿□多羅三□三菩提. 爲菩薩禪法18中

初門

下        欄

行者定心心道時    常當觀察時方便

若不得時無方便    是應爲失不爲利

如續未生犢牛乳    乳不可得非時故

若續生已犢牛角    乳不可得無智故

如鑽濕木心出火    火不可得非時故

若折乾木以心火    火不可得無智故

得處知時量己行    觀心方便力多少

宜應精進及不宜    道相宜時及不宜

若心19調動不應勇  如是勇過不得定

譬如多薪熾大火    大風來吹不肯滅

若能以定自調心    如是動息心得定

譬如大火大風吹    大水來□無不滅

若人心軟復懈怠    如是厭沒不應行

譬如少薪無焰火    不得風吹便自滅

若有精進勇猛心    如是轉健得道疾

譬如小火多益薪    風吹轉熾無滅時

若行放捨止調縮    設復20發捨失護法

譬如病人宜將養    若復放捨無得言

若有捨想正等心    宜時懃行得道疾

譬如有人乘調象    如意至湊無□□

若多□欲愛亂心    是時不應行慈等

□人行慈益癡悶    如人冷病服冷藥

□人心辭觀不淨    諦觀不淨心得定

行法如是相應故    如人冷病服熱藥

若多瞋□忿亂心    是時不應觀不淨

瞋人觀惡增□心    如人熱病服熱藥

若人瞋怒行慈心    行慈不捨瞋心滅

行法如是相應故    如人熱病服冷藥

若多愚癡心21闇淺  不淨行慈22悲行法

經數: 六一五   六一六

經名: 菩薩訶色欲法經     禪法要解卷上

頁數: 二八六

上        欄

二行增癡無益故    如人風病服[&FFFF]#藥

人心癡闇觀因緣    分別諦觀癡心滅

法行如是相應故    如人病風服□藥

譬如金師1排扇炭   用2功非時失3[&FFFF]#法

□□急Ｃ不知時    或時水□或放捨

金融急Ｃ則消過    未融便止則不消

非時水□金則生    非時放置則不熟

精進攝心及放捨    應當觀察行道法

非時方便失法利    若非法利爲非利

譬如藥師三種病    冷熱風病除滅故

應病與藥佛如是    □怒癡病隨藥滅

坐禪三*昧經卷下

菩薩訶色欲法4經

後秦三藏鳩摩羅什譯

女色者. 世間之枷鎖. 凡夫戀著不能自拔. 女

色者. 世間之重患. 凡夫5困之至死不免. 女

色者. 世間之衰禍. 凡夫遭之無厄不6至. 行

者旣得捨之. 若復顧念. 是爲從獄得出. 還復

思入. 從狂得正. 而復樂之. 從病得7差. 復思

得病. 智者8怒之知其狂而顚蹶. 死無日矣.

凡夫重色. 甘爲之僕. 終身馳驟. 爲之辛苦. 雖

復□9質寸斬. 鋒鏑交至. 甘心受之不以爲

患. 狂人樂狂不是過也. 行者若能棄之不顧.

是則破枷脫鎖. 惡狂厭病. 離於衰禍. 旣安且

吉. 得出牢獄. 永無患難. 女人之相. 其言如

中         欄

蜜. 而其心如毒. 譬如停淵澄鏡. 而蛟龍居之.

金山寶窟. 而師子處之. 當知此害不可10近.

室家不和. 婦人之由. 毁宗敗族. 婦人之罪. 實

是陰賊滅人慧明. 亦是獵圍[&FFFF]#得出者. 譬如

高羅. 群鳥落之. 不能奮飛. 又如密網. 衆魚投

之. □腸11俎肌. 亦如12暗坑. 無目投之. 如蛾赴

火是以智者知而遠之. 不受其害. 惡而穢之.

不爲此物之所惑也

菩薩訶色欲法*經

禪法要13解卷上

姚秦14三藏鳩摩羅什15等

於長安逍遙園    譯

行者初來欲受法時. 師問五衆戒淨已. 若□

欲多者. 應敎觀不淨. 不淨有二種. 一者惡厭

不淨. 二者非惡厭不淨. 何以故. 衆生有六種

欲. 一者著色. 二者著形容. 三者著威儀. 四者

著言聲. 五者著細滑. 六者著人相. 著五種欲

者令觀惡厭不淨. 著人相者令觀白骨人相.

又觀死屍若壞若不壞. 16觀不壞斷二種欲威

儀言聲. 觀已壞悉斷六種欲. 習不淨有二種.

一者觀死屍臭爛不淨. 我身不淨17死屍一等

無有異也. 如是觀已心生惡厭. 取是相已. 至

閑靜處若樹下若空舍. 以所取相自觀不淨.

處處遍察繫心身中不令外出. 若心馳散還攝

緣中. 二者雖18不眼見. 從師受法憶想分別.

下         欄

自觀身中. 三十六物不淨充滿. 髮毛爪齒肉

淚涎19唾. 汗垢肪Ｃ皮膜肌肉. 筋脈髓腦心肝

脾腎肺胃腸□胞膽20痰[&FFFF]#. 生21藏膿血屎尿

諸蟲. 如是等種種不淨聚. 假名爲身. 自觀如

是. 所著外身亦如是觀. □心22厭惡□欲. 心息

則已. 若心不息當勤精進. 呵責其心作是念

言. 老病死苦23其爲至近. 命如電逝. 人身難

得善師難遇. 佛法欲滅如曉時燈. 有破定法

衆患甚多. 內諸煩惱外有魔民. 國土飢荒內

外老病. 死賊其力甚大壞習禪定. 我身可畏.

於諸煩惱賊中未有微損. 於禪定法中未有所

得. 雖服法衣. 內實空虛俗人無異. 諸惡趣門

一切皆開. 諸善法中未入正定. 於諸惡法未

24能必不爲惡. 我今云何著是屎囊而生懈怠.

不能精勤制伏其心. 如此25弊身賢聖所呵. 不

淨可惡九孔流出. 而貪著此身. 與畜生同死.

俱投黑闇26甚所不應. 如是27鞭心思惟自責

還攝本處. 又時亦復應令心悅. 作是念言. 佛

是一切智人. 直說道敎易解易行. 是我大師.

如是不應憂畏. 如依大王無有怖畏. 28諸29阿

羅漢所作已辦. 是我同伴. 已能伏心如奴30衷

主. 心已調伏具種種果六通自在. 我亦應自

31伏其心心得此事. 唯有此道無復異路. 如是

思惟已還觀不淨. 復自欣歡作是念言. 初習

道時. 諸煩惱風吹破我心. 我32欲得道. 上妙

五欲尙不能壞. 何肉*弊者. 如長老摩訶目

33□連得阿羅漢道. 本婦將從34伎樂盛自莊

35嚴飾欲壞目連. 目連爾時36說偈言

汝身骨幹立    皮肉相纏□

經數: 六一六

經名: 禪法要解卷上

頁數: 二八七

上       欄

不淨內充滿    無一是好物

1韋囊盛屎尿   九孔常流出

如鬼無所直    何足以自貴

汝身如行□    薄皮以自覆

智者所棄遠    如人捨□去

若人知汝身    如我所*厭惡

一切皆遠離    如人避屎坑

汝身自嚴飾    華香以瓔珞

凡夫所貪愛    智者所不惑

汝是不淨聚    集諸穢惡物

如莊嚴□舍    愚者以爲好

汝脅肋著脊    如椽依2棟住

五藏在腹內    不淨如屎□

汝身如糞舍    愚夫所保愛

飾以珠瓔珞    外好如□甁

若人欲染空    終始不可著

汝欲來□我    如蛾自投火

一切諸欲毒    我今已滅盡

五欲已遠離    魔網已壞裂

我心如虛空    一切所所著

正使天欲來    不能染我心

3行者如是思惟決定堅固. 住心本緣不畏衆

欲. 若利根者. 一心精勤. 遠至七日心得定

住. 中根者. 乃至三4七. 鈍根者. 久久乃得. 如

5Ｃ酪成□. 必可得也. 若不6任習行. 是身雖

復久習種種方喩. 空無所得. 譬如*Ｃ水終不

成□. 問曰. 何事不中. 答曰. 若犯禁禁不可懺

者. 若邪見不捨. 若斷善根及三覆障. 所謂厚

利煩惱. 五無間罪. 三惡道報. 如是等罪不應

中        欄

習行. 又摩訶衍中. 菩薩利根. 有實智慧福德

因緣. 不同其事. 若不任習行. 當誦經修福起

塔供養. 說法敎化行十善道. 問曰. 云何當知

得一心相. 答曰. 心住相者身軟輕樂. 瞋□愁

憂諸惱心法皆7已止息. 心得快樂8未曾所

得勝於五欲. 心淨不濁故身有光明. 如淸淨

鏡光現於外. 如明珠在9淨水中光明顯照. 行

者見是10相己心安喜悅. 譬如渴人掘地心水

已見濕泥得水不久. 行者如是. 初習行時如

掘乾土. 久而不止得見濕相. 自知不久當得

禪定. 一心信樂精勤攝心轉入深定. 作是念

已毁11□五欲. 見心欲者甚爲可惡. 如人見狗

12不得好食而□鼻糞. 如是種種因緣. 呵欲

爲13過. 心生憐愍. 14受五欲者. 自心有樂而

不知心. 反更外心不淨罪樂. 行者常應精進

晝夜集諸善法助成禪定. 諸障禪法令心遠

離. 集諸善法者. 觀欲界無常苦空無我. 如

病如瘡如癰如箭入心. 三毒熾燃起諸□諍

嫉[&FFFF]#15[&FFFF]#相甚爲惡厭. 如是觀者. 是名初習禪

法. 若習法時. 中間或有五蓋覆心. 卽應除滅.

如黑雲醫日風力破散. 若□欲蓋起. 心念五

欲卽應思惟. 我今在道自捨五欲云何復念.

如人還食其吐. 此是世間罪法. 我今16學道.

除弟鬚髮17被著法18衣. 盡其形壽. 五欲情願

永離永斷. 云何還復生著. 甚非所宜. 卽令除

滅. 如賊毒蛇不令入室. 以其爲禍19甚深20重

故. 復次五欲之法. 衆惡住處. 無有反復. 初時

尙可. 久後欺□受諸苦毒. 嫉[&FFFF]#□怒無惡不

作. 如囊盛衆刀以手抱觸左右傷壞. 復次設

下          欄

得五欲猶不厭足. 若無厭足則無有樂. 如渴

飮漿. 未及除渴不得有樂. 猶如搔疥. 其患未

21差不可爲22樂. 復次欲染其心不見好醜. 不

畏今世後世罪報. 以是之故23除[&FFFF]#□欲. 已[&FFFF]#

□欲或生瞋惱. 瞋惱心生卽應除[&FFFF]#. 衆生可

念. 處胎24已來無時不苦. 衆苦備具云何更增

其惱. 如人臨欲刑戮. 何有善人重增25苦痛.

又復行道之人. 應捨吾我愛慢等結. 雖不障

生天而行道之人尙不26生念. 何肉瞋□拔樂

根本. 復次如水沸動不見面像. 瞋□心27生不

識尊卑父母師長. 乃至不受佛敎. 瞋爲大病.

殘害無道28猶如羅刹. 當以思惟. 慈心消滅瞋

□. □欲瞋□旣止. 若得禪定則爲快樂. 若未

得禪樂. 情散愁□心轉比重. 29□[&FFFF]#不了. 卽

知睡眠害心之賊. 尙破世利. 何肉道事. 睡眠

法者與死無異. 氣息爲別. 如水衣覆水不[&FFFF]#

面像. 睡眠覆心不見好醜. 諸法之實亦復如

是. 卽時除[&FFFF]#應作是念. 諸煩惱賊皆欲危害

何可30安眠. 如對賊陣. 鋒刃之間不應睡眠.

未離老病死患. 未脫三惡道苦. 於道法中乃

至31暖法未有所得. 不應睡眠. 作是念已若睡

32猶不33止卽應起行冷水洗面. 瞻視四方仰

觀星宿. 念於三事除滅睡眠不令覆心. 一者

怖畏. 當自思惟. 死王大力常欲爲害. 念死甚

近如賊疾來無可恃□. 又如拔刀臨34項. 睡則

斬首. 二者欣慰. 當作是念. 佛爲大師. 所有妙

法未曾有也. 我35以受學自幸欣慶. 睡心卽

滅. 三者愁憂. 當復念言. 後世展轉受身經歷.

苦痛毒害無邊無量. 如是種種因緣呵睡眠

經數: 六一六

經名: 禪法要解卷上

頁數: 二八八

上       欄

法. 如是思惟睡眠則止. 若掉悔蓋起. 應作是

念. 世人欲除憂. 心歡喜故而生掉戱. 今我苦

行坐禪心道. 云何自恣放心掉戱. 甚所不應.

佛法所重攝心爲本. 不應輕躁縱心自放. 如

水波動不見面像. 掉戱動心不見好醜. 悔如

禪度中說. 問曰. 貪欲1□疑各別爲蓋. 何故

睡眠掉悔二合爲蓋. 答曰. 睡2雖煩惱勢力

微薄. 眠不助成則不覆心. 掉戱無悔不能成

蓋. 以是故二合爲蓋. 譬如以繩繫物單則無

力合而能繫. 復次睡眠心法因睡心重. 以心

重故身亦俱重. 因睡微覆眠覆轉增遮壞道

法. 是3故二合爲蓋. 眠旣覺已心不專一. 4馳

念五欲行諸煩惱. 是名爲掉. 譬如□□得出

羈閉. 自恣跳□戱諸林木. 掉亦如是. 已念五

欲行諸結使. 身口意失而生憂悔. 作是念言.

不應作而作. 應作而不作. 是故掉悔相因二

合爲蓋. 問曰. 作惡能悔不應爲蓋. 答曰. 如犯

戒自悔. 從今以往不復更作. 如是非蓋. 若心

作罪常念不息. 憂惱亂心故名爲蓋. 如是種

種因緣. 呵掉悔蓋. 繫心緣中. 若心生疑卽應

令滅. 所以者何. 疑之爲法非如愛慢. 今世不

生5歡心. 後世令墮地獄. 6有疑遮諸善法. 如

岐路猶豫不知那進. 便自止息. 行者如是. 本

所習法疑不復進. 卽知疑患遮覆止道. 當疾

除[&FFFF]#. 復作是念. 佛爲一切智人. 分別諸法. 是

世間法是出世間法. 是善是不善. 是利是害.

了了分明. 今但受行不應生疑. 當隨敎法不

應拒違. 復次佛法妙者. 修定智慧如實7如

法. 我無是智云何自心籌量諸法. 如人手執

中        欄

利器. 乃可與賊相禦. 若無所執而對强敵反

以爲害. 我今未得修定智慧. 云何欲籌量諸

法實相. 是不應8然. 復次外道非佛弟子故應

生疑. 我9是弟子云何於佛而復生疑. 佛常毁

*□疑患. 是覆是蓋是遮是□. 自□之法. 如

人旣知刺10客卽應除避. 疑亦如是. □惑行

者. 欲與11疑慧而12□實智. 譬如病疥搔之轉

多身壞增劇. 良醫授藥疥痒自止. 行者如是.

種種諸法而生疑想. 隨事欲解疑心轉多. 是

以佛敎13直令斷疑. 疑生卽滅. 如是種種呵

疑. 當疾除[&FFFF]#. 行者如是思惟除捨五蓋集諸

善法. 深入一心. 斷欲界煩惱得初禪定. 如佛

經說. 行者離欲惡不善法. 有覺有觀離生喜

樂入初禪. 問曰. 得初禪相云何. 答曰. 14如先

以正念呵止五欲. 15未得到地. 身心快樂柔和

輕16軟身有光明. 得初禪相轉復增勝. 色界四

大遍滿身故. 柔和輕軟離欲惡不善17一心定

故能令快樂. 色界造色有光明相. 是故行者

見妙光明照身內外. 行者如是心意轉異. 瞋

處不瞋喜處不喜. 世間八法所不能動. 信敬

□愧轉18多增倍. 於衣服飮食等心不貪著. 但

以諸善功德爲貴. 餘者爲賤. 於天五欲尙不

繫心. 何肉世間不淨五欲. 得初禪人有如是

等相. 復次得初禪時心大驚喜. 譬如貧者卒

得寶藏. 心大歡喜作是念言. 初夜中夜後夜.

精勤苦行習初禪道. 今得果報如實不虛. 妙

樂如是. 而諸衆生狂惑頑愚. 沒於五欲不淨

19非樂. 甚可憐愍. 初禪快樂內外遍身. 如水

漬乾土20內外21霑洽. 欲界身分受樂不能普

下         欄

遍. 欲界□□諸火熱身. 入初禪池□樂第一

除諸熱惱. 如22大熱極入淸□池. 旣得初禪念

本所習修行道門. 或有異緣. 所謂念佛三昧.

或念不淨慈心觀等. 所以者何. 是行思力令

得禪定轉復深入. 本觀倍增淸淨明了. 行者

得初禪已進心二禪. 若有漏道. 於二禪邊地

厭患覺觀. 如欲界五欲五蓋令心散亂. 初禪

覺觀惱亂定心亦復如是. 若無漏道. 離初禪

欲. 卽用無漏初禪. 呵責覺觀. 問曰. 如初禪結

使亦能亂心. 何故但說覺觀. 答曰. 23初禪結

使名爲覺觀. 所以者何. 因善覺觀而生愛著.

24是故結使亦名覺觀. 始得初禪25未有餘26著.

復次本未曾得覺觀大喜. 以大喜故壞27敗定

心. 以破定故28先應除捨. 復次欲入甚深二禪

定故除[&FFFF]#覺觀. 爲大利故而捨小利. 如捨欲

界小樂而得大樂. 問曰. 但說覺觀應滅. 不

說初禪煩惱耶. 答曰. 29覺觀卽是初禪善覺觀

也. 初禪愛等亦名覺觀. 以惡覺觀是爲眞賊.

30是故宜滅. 以善覺觀能留行者令心樂住. 是

故皆應當滅. 尋復思惟. 知惡覺觀障二禪道.

善覺觀者雖31似親善亦復是賊. 奪我大利故.

32當進心滅二覺觀. 覺觀惱亂如人疲極安眠.

衆音惱亂. 是故行者. 滅此覺觀33已心二禪.

譬如風土34能濁淸水不見面像. 欲界五欲濁

心如士濁水. 覺觀亂心如風動水. 以覺觀滅

故內得淸淨. 無覺無觀定生喜樂入於二禪.

問曰. 云何是二禪相. 答曰. 經中說言. 滅諸覺

觀. 若善若無記. 以無覺觀動故內心淸淨. 如

水澄35靜無有風波. 星月諸山悉皆照見. 如是

經數: 六一六

經名: 禪法要解卷上

頁數: 二八九

上         欄

內心淸淨故. 名賢聖默然. 三禪四禪雖皆默

然. 以二禪初得. 爲名有1覺觀語言因緣. 因緣

初滅故得名默然定生喜樂妙勝初禪. 初禪

喜樂從離欲生. 此中喜樂從初禪定生. 問曰.

二禪亦離初禪結使. 何以不言離生. 答曰. 雖

復離2結. 但3依定力多故. 以定爲名. 復次言

離欲者則離欲界. 言離初禪未離色界. 是故

不名離生. 如是等是二禪相. 行者旣得二禪.

更心深定. 二禪定有煩惱覆心. 所謂愛慢邪

見疑等. 壞破定心. 是二禪賊遮三禪門. 是故

當心斷滅此患以心三禪. 問曰. 若爾者. 佛何

以4故說. 離喜行捨得入三禪. 答曰. 得二禪

大喜. 喜心過差心變著. 喜生諸結使. 以是故

喜爲煩惱之本. 又復諸結使無有利益不應生

著. 喜5是悅樂甚爲利益滯著難捨. 以是6故

佛說捨喜得入三禪. 問曰. 五欲不淨罪. 喜

則應當捨. 是喜淨妙衆生所樂. 云何言捨. 答

曰. 先7已答生著因緣則是罪門. 復次若不捨

喜. 則不能得8上妙功德. 以是故捨小得大. 有

何過也. 行者進心三禪. 觀喜知患憂苦因緣

所可喜樂. 無常事變則生憂苦. 復次喜爲[&FFFF]#

樂. 今欲捨[&FFFF]#而心細樂. 故言離喜更入深定

心異定樂. 云何三禪相滅喜. 捨此妙喜心不

悔念. 知喜爲害. 譬如人知婦是羅刹. 則能捨

離心不悔念. 喜爲狂惑[&FFFF]#法非妙. 第三禪身

受樂. 世間最樂無有過者. 聖所經由. 能受能

捨無喜之樂. 以念巧慧9身. 則遍10受入於三

禪. 問曰. 11此說12一心13念慧. 初禪二禪何14以

不說. 答曰. 第三禪者. 身遍受樂心行捨法. 不

中        欄

令15心16著分別好醜. 17故言18一心19念慧. 復

次三禪中有三過. 一者心轉細沒. 二者心大

發動. 三者心生迷悶. 行者常應一心念此三

過. 若心沒時. 以精進智慧力. 還令心起. 若大

發動則應攝20止. 若心迷悶應念佛妙法還令

心喜. 常當守護治此三心. 是名21一22心23行樂

24者入第三禪. 問曰. 25如經. 第三禪中二時說

樂. 26何等爲二樂. 答曰. 前說受樂. 後說快樂.

問曰. 有三種樂. 受樂快樂無惱樂. 以何樂故

三禪名爲第一之樂. 答曰27三樂上妙皆勝下

地. 但以受樂第一. 說名樂地. 究竟盡故. 餘二

樂者上地猶有. 此中不以爲名. 問曰. 喜樂無

喜樂. 有何差別. 答曰. 樂受有二種. 一者喜

根. 二者樂根. 喜根喜樂. 初禪二禪所攝. 樂根

無喜樂. 三禪所攝. 復次欲界初禪樂受. [&FFFF]#者

名28樂根. 細者名爲喜根. 二禪三禪樂受. [&FFFF]#

者爲喜根. 細者爲樂根. 譬如熱極得淸冷水

持洗手面. 是名爲喜. 入大□池擧身沐浴. 是

名受樂. 行者如是. 初禪覺29觀故樂不遍身.

二禪大喜驚故不能遍身. 三禪無障□故樂

遍其身. 是名差別. 復次樂受有四種. 欲界六

識相應樂. 名爲喜根亦名樂根. 初禪四識相

應樂. 名爲樂根亦名喜根. 二禪意識相應樂

30受名爲喜根. 三禪離喜故. 意識相應樂受.

名爲樂根. 行者旣得三禪. 知上三樂. 一心守

護常恐31畏忘失. 則爲是惱. 是故樂復爲患.

當心離樂. 譬如人心富貴之樂. 心時旣苦. 得

以心樂爲苦故捨. 或有得樂無厭覺苦故捨.

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或有旣得守護爲苦故捨. 行者患樂32亦如是.

心初禪樂. 以覺觀惱亂故捨. 二禪大喜動故

捨. 三禪知樂無常難守故捨. 以是故. 當捨此

樂心於四禪安隱之地. 問曰. 行者依禪定樂

捨於欲樂. 今依何等捨禪樂. 若捨禪樂得

何利益. 答曰. 行者依33於涅槃樂能捨禪樂.

34得三利35故. 所謂羅漢□支佛佛道. 是故捨

禪定樂. 行於四禪安隱快樂. 以三乘道隨意

而入涅槃. 問曰. 云何知是第四禪相. 答曰. 如

佛說四禪相. 若比丘斷樂斷苦先滅憂喜. 不

苦不樂護念淸淨入第四禪. 問曰. 斷三禪樂

應爾. 離欲時36已斷苦. 今何37故復言斷苦. 答

曰. 有人言. 斷有二種. 一別相斷. 二總相斷.

如須陀洹. 以道比智. 總斷一切見諦結使. 是

事不然. 何以故. 佛說斷苦38斷樂先滅憂喜.

若欲界苦. 應說先斷苦憂喜. 而不說者. 以是

故知非欲界苦. 以三禪樂無常相故則能生

苦. 是故說斷苦. 又如佛說. 樂受時當觀是苦.

於三禪樂生時. 住時爲樂滅時爲苦. 以是故

言斷樂斷苦. 先滅憂喜者. 欲界中憂. 初二禪

喜39者. 問曰. 欲界中有苦有憂. 離欲時滅. 何

以但說斷憂. 不說斷苦. 答曰. 離欲時雖斷二

事. 憂根不復成就. 苦根成就. 以成就故不得

言滅. 問曰. 若三禪中樂生. 住時樂滅時爲苦.

今說初禪二禪中喜. 何獨不爾. 答曰. 佛經所

說. 離三禪時. 斷樂斷苦40無滅憂喜. 初禪二

禪不作是說. 問曰. 佛何因緣不作是說. 答曰.

三禪中樂. 於三界中受樂最妙. 心所著處. 以

其著故無常生苦. 以喜[&FFFF]#故不能遍身雖復

經數: 六一六

經名: 禪法要解卷上

頁數: 二九○

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有失不1大生憂. 以是故佛經不說也. 不苦不

樂者. 第四禪中2雖有不苦不樂受. 捨者捨三

禪樂. 行不苦不樂受不憶不悔. 念淸淨者. 以

滅憂3喜苦樂四事故念淸淨. 問曰. 上三禪中

不說淸淨. 此中何以獨說. 答曰. 初禪覺觀亂

故. 念不淸淨. 譬如露地風中然燈. 雖有脂炷.

以風吹故明不得明. 二禪中雖一識攝. 以喜

大4發故定心散亂. 是故不名念淸淨. 三禪中

5著樂心多亂此禪定故不說念淸淨. 四禪中

都無此事故言念淸淨. 復次下地雖有定心.

出入息故令心難攝. 是中無出入息故心則

易攝. 易攝故念淸淨. 復次第四禪名爲眞禪.

餘三禪者方便階梯. 是第四禪□如山頂. 餘

三禪定如上山道. 是故第四禪. 佛說爲不動

處. 無有定所動6處故. 7有名安隱調順之處.

是第四禪相. 譬如善御調馬隨意所至. 行者

得此第四禪. 欲行四無量心隨意易得. 欲修

四念處修之則易. 欲得四諦疾得不難. 欲入

四無色定易可得入. 欲得六通心之亦易. 何

以故. 第四禪中不苦不樂. 捨念淸淨調柔隨

意. 如佛說喩. 金師調金8洋鍊如法. 隨意作

器無不成就. 問曰. 行者云何得慈心無量. 答

曰. 行者依9四禪已. 念一城衆生願令得樂. 如

是一國土. 一閻色提四天下. 小千國土. 二千國

土. 三千大千國土. 乃至十方□河沙等無量

無邊衆生. 慈心遍覆皆願得樂. 譬如水劫10盡

時消水火珠滅不復現. 大海龍王心大發動.

從念生水出海11盈漫. 及天12澍雨遍滿天下.

是時天地彌漫無不充溢. 行者亦爾. 以大慈

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水滅瞋□. 消慈火珠. 慈水發溢漸漸廣大. 遍

至無量無邊衆生. 悉□潤澤常出不斷. 或聽

說法增益慈心. 譬如大雨無不周普. 行者慈

念衆生. 令得世間淸淨之樂. 亦以所得禪定

快樂持與衆生. 亦以涅槃苦盡之樂. 乃至諸

佛第一實樂. 願與衆生. 13以慈力故. 悉見十

方六道衆生無不受樂. 問曰. 如阿毘曇說. 何

等是慈三昧. 觀一切衆生悉見受樂. 又經中

說慈心三昧. 遍滿十方皆14見受樂. 云何但言

願令衆生得樂. 答曰. 初習慈心願令得樂. 深

15入慈心三昧已. 悉見衆生無不受樂. 如16鑽

燧出火. 初然細軟乾草. 火勢轉大濕木17山林

一時俱然. 慈亦如是. 初入觀時. 見人受樂願

與苦者. 慈力轉成悉見得樂. 問曰. 衆生實無

得者. 云何皆見得樂而不顚倒. 答曰. 定有二

種. 一者觀諸法實相. 二者觀法利用. 譬如眞

珠師. 一者善知珠相貴賤好醜. 二者善能治

用. 或有知相18而不能用. 或有治用而不知

相. 或有知相亦能治用. 行者如是. 賢聖未離

欲者. 能觀法相四眞諦等而不能用. 不行四

無量故. 如凡夫離欲行諸功德. 能有利用. 生

四無量心. 不能觀實相故. 如俱解脫阿羅漢

等. 能觀實相. 具禪定故生四無量. 四無量者

得解之法. 以利用故非爲顚倒. 復次佛法之

實無有衆生. 云何觀苦者爲實. 樂者爲倒.

19所謂顚倒. 無衆生中而著我相. 若常若無

常. 若邊若無邊等. 是爲顚倒. 行慈之人知衆

生假名. 如輪等和合名之爲車. 是故行者. 慈

心淸淨則非顚倒.  復次若無衆生以爲實者.

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衆生受樂應是顚倒. 而有衆生無衆生皆爲

是邊. 不應但有衆生以爲顚倒. 復次慈三昧

力故. 行者皆見衆生無不得樂如一切入觀.

禪定力故於緣境界轉靑作赤. 何肉衆生皆

有樂相而不見也. 如貴賤貧富禽獸之屬. 各

自有樂互相憐愍. 貴者之患貧者所無. 貧者

之患貴者所無. 問曰. 餘道可爾. 地獄云何. 答

曰. 地獄衆生亦有樂分. 遠見刀山陸河. 皆謂

林20水而生樂想. 21見樹上女人亦生樂想. 又

我心顚倒故愛樂其身. 若欲殺時逃避啼哭

請心獄卒願見放捨. 若語赦汝. 得脫此22苦

心亦可樂. 如是之等皆有樂分. 又復神通力

故. 行慈之23心. 種種24敎化令衆生得樂. 或隨

所25有而能與之. 及身口行助成利益. 如諸佛

菩薩深心愛念壞諸惡趣. 實令衆生得種種

樂. 以是故不但26願與. 亦實令得樂. 問曰. 行

慈者得何功德. 答曰. 行慈者諸惡不能加. 如

好守備外賊不害. 若欲惱害反自受患. 如人

以掌27拍28矛. 掌自傷壞*矛無所害. 五種邪語

不能壞心. 五種者. 一妄語說過. 二惡口說過.

三29不時說過. 四惡心說過. 五不利益說過.

譬如大地不可破壞. 種種瞋惱讒謗等不能

毁也. 譬如虛空不受加害. 心30智柔軟猶若天

衣. 復次行者入慈. 虎狼毒獸蛇□之屬皆不

能害. 如入牢城無能傷害. 得如是等無量功

德. 問曰. 慈德如是. 何31者名慈法. 答曰. 愛念

衆生皆見受樂. 是心32相應法行陰所攝名爲

慈法. 或色界繫或不繫. 33心34數法. 35心共生.

隨心行. 非色法. 非36是業. 業相應. 業共生. 隨