經數: 六一四

經名: 坐禪三昧經卷上

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次敎道法. 若言破戒. 應重問言. 汝破何戒. 若

言重戒. 師言如人被截耳鼻不須照鏡. 汝且

還去. 精懃誦經勸化作福. 可種後世道法因

緣. 此生永棄. 譬如枯樹雖加漑灌不生華葉

及其果實. 若破餘戒. 是時應敎如法懺悔. 若

已淸淨. 師若得天眼他心智. 卽爲隨病說1趣

道之法. 若未得通應當觀相. 或復問之. 三毒

之中何者偏重. □欲多耶. 瞋□多耶. 愚癡多

耶. 云何觀相. 若多□相爲人輕便. 多畜妻妾

多語多信. 顔色和悅言語便易. 少於瞋恨亦

少愁憂. 多能2技術好聞多識. 愛著文頌善能

談論. 能察人情多諸畏怖. 心在房室好著薄

衣渴欲女色愛著臥具服飾香華. 心多柔軟

能有憐愍. 美於言語好修福業. 意樂生天處

衆無難. 別人好醜信任婦女. 欲火熾盛心多

悔變. [&FFFF]#自莊飾好觀3綵□. □惜己物僥倖他

財. 好結親友不[&FFFF]#獨處. 樂著所止隨逐流俗.

乍驚乍懼志如□□. 所見淺近作事無慮. 輕

志所爲趣得適意. [&FFFF]#啼[&FFFF]#哭. 身體細軟不堪

寒苦. 易4阻易悅不能忍事. 少得大喜少失大

憂. 自發伏匿. 身溫汗臭薄膚細髮. 多皺多白

前爪治鬚. 白齒*趣行[&FFFF]#潔淨衣. 學不專一好

遊林苑. 多情多心意著常見. 附近有德先意

問訊. [&FFFF]#用他語强顔耐辱. 聞事速解所爲事

業. 分別好醜愍傷苦厄. 自大好勝不受侵

5Ｃ. [&FFFF]#行施惠接引善人. 得美飮食與人共

之. 不6存近細志在遠大. 眼著色欲事不究

竟. 無有遠慮知世方俗觀察顔色逆探人心.

美言辯慧結友不固. 頭髮稀[&FFFF]#少於睡眠. 坐

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臥行立不失容儀. 所有財物能速救急. 尋後

悔惜7受義疾得. 尋復[&FFFF]#忘惜於擧動. 難自改

變難得離欲. 作罪輕微. 如是種種是□欲相.

瞋□人相. 多於憂惱. 卒暴懷忿身口[&FFFF]#8[&FFFF]#能

忍衆苦觸事不可. 多愁少歡能作大惡無憐

愍心[&FFFF]#爲□訟. 顔貌毁悴皺眉眄□. 難語難

悅難事難可. 其心如瘡而宣人闕. 義論强梁

不可折伏. 難可傾動難親難沮. 含毒難吐受

誦不失. 多能多巧心不懶墮. 造事疾9速持望

不語. 意深難知受恩能報. 10有能聚衆自伏事

人. 不可沮敗能究竟事. 難可干亂少所畏難.

譬如師子不可屈伏. 一向不□直造直進. 憶

念不忘多慮思惟誦習憶持. 能多施與小利

不□. 爲師利根離欲獨處少於□欲. 心常懷

勝愛著斷見. 眼常惡視眞實言語說事分了.

少於親11友爲事堅著. 堅憶不忘多於筋力. 肩

胸姸大廣額齊髮. 心堅難伏疾得難忘. 能自

離欲[&FFFF]#作重罪. 如是種種是瞋□相. 愚癡人

相. 多疑多悔懶墮無見. 自滿難屈□慢難受

可信不信非信而信. 不知恭敬處處信向. 多

師輕躁無羞□12突. 作事無慮反敎13渾戾. 不

擇親友不自修飾. 好師異道不別善惡. 難受

易忘鈍根懈怠. 訶謗行施心無憐愍破壞法

□觸事不了. 瞋目不視無有智巧. 多心14□望

多疑少信. 憎惡好人破罪福報. 不別善言不

能解過. 不受誨喩親離憎怨. 不知禮節[&FFFF]#作

惡口. 鬚髮15爪長齒衣多垢. 爲人驅役畏處不

畏. 樂處而憂憂處而喜. 悲處反笑笑處反悲.

牽而後隨能忍苦事. 不別諸味難得離欲. 爲

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罪深重. 如是種種是愚癡相

若多□欲人不淨法門治. 若多瞋□人慈心

法門治. 若多愚癡人思惟觀因緣法門治. 若

多思覺人念息法門治. 若多等分人念佛法

門治. 諸如是等種種病. 種種法門治

第一治16貪欲法門

□欲多人習不淨觀. 從足至髮不淨充滿. 髮

毛爪齒薄皮厚皮血肉筋脈骨髓肝肺心脾腎

胃大腸小腸屎尿□唾汗淚垢17□膿腦18胞膽

19水微20膚脂肪腦膜. 身中如是種種不淨. 復

次不淨漸者. 觀靑瘀21[&FFFF]#脹破爛血流塗漫臭

膿□食不盡骨散燒焦. 是謂不淨觀. 復次多

□人有七種愛. 或著好色. 或著端正. 或著儀

容. 或著音聲. 或著細滑. 或著衆生. 或都愛

著. 若著好色當習靑瘀觀法. 黃赤不淨色等

亦復如是. 若著端正. 當習*[&FFFF]#脹身散觀法. 若

著儀容. 當觀新死血流塗骨觀法. 若著音聲.

當習22咽塞命斷觀法. 若著細滑. 當習骨23見

及乾枯病觀法若愛衆生. 當習六種觀. 若都

愛著. 一切遍觀. 或時作種種更作異觀是名

不淨觀. 問曰. 若身不淨如臭腐屍者. 何從生

著儀容. 當觀新死血流塗骨觀法. 若著音聲.

身淨身亦應不著. 二身等故. 24若心二實淨俱

不. 可得. 人心狂惑爲顚側所覆. 非淨計淨. 若

25倒心破便得實相法觀. 便知不淨虛□不眞.

復次死屍. 無火無命無識無有諸根. 人諦知

之26心不生著. 以身有暖有命有識諸根完具

心倒惑著. 復次心著色時謂以爲淨. 愛著心

息卽知不淨. 若是實淨應當常淨. 而今不然.

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如狗食糞謂之爲淨.  以人觀之甚爲不淨. 是

身內外無一淨處. 若著身外. 身外薄皮擧身取

之1□得如[&FFFF]#是亦不淨. 何肉身內三十六物.

復次推身因緣種種不淨. 父母精血不淨合

成. 旣得爲身常出不淨. 衣服床褥亦臭不淨.

何肉死處. 以是當知. 生死內外都是不淨2(此下

經本至二門初)

復次3觀亦有三品. 或初習行. 或已習行或

久習行. 若初習行當敎言. 作破皮想. 除[&FFFF]#

不淨當觀赤骨人. 繁意觀行不令外念. 外

念諸緣攝念令還. 若已習行當敎言. 想[&FFFF]#皮

肉. 盡觀頭骨不令外念. 外念諸緣攝念令還.

若久習行當敎言. 身中一寸心[&FFFF]#皮肉. 繫意

五處. 4頂額眉間鼻端心處. 如是五處住意觀

骨不令外念. 外念諸緣攝念令還. 常念觀心

心出制持. 若心疲極住念緣捨外守住. 譬

如□□被繫在柱極乃住息. 所緣如柱. 念

如繩鎖. 心喩□□. 亦如乳母. 常觀瓔兒不令

墮落. 行者觀心亦復如是. 漸漸制心令住緣

處. 若心久住是應禪法. 若得禪定卽有三相.

身體和悅柔軟輕便. 白骨流光猶如白珂. 心

得靜住. 是爲5觀淨. 是時便得色界中心. 是

名初學禪法得色界心. 心應禪法卽是色界

法. 心得此法身在欲界. 四大極大6柔軟快

樂. 色澤淨潔光潤和悅. 7謂悅樂. 二者向者

骨觀白骨相中光明遍照淨白色三者心住

一處是名淨觀. 除肉觀骨故名淨觀. 如上三

相皆自知之. 他所不見. 上三品者初習行先

未發意. 已習行三四身修. 久習行百年身學

中       欄

第二治瞋□法門

若瞋□偏多. 當學三種慈心法門. 或初習行.

或已習行. 或久習行. 若初習行者當敎言. 慈

及親愛. 云何8親及願與親樂. 行者若得種種

身心快樂. 寒時得衣熱時得□. 飢渴得飮食.

貧賤得富貴. 行極時得止息. 如是種種樂願

親愛. 得繫心在慈不令異念. 異念諸緣攝之

令還. 若已習行當敎言. 慈及中人. 云何及中

人而9與樂. 行者若得種種身心快樂. 願中

人. 得繫心在慈不令異念. 異念諸緣攝之令

還. 若久習行當敎言. 慈及怨憎. 云何及彼而

與其樂. 行者若得種種身心快樂. 願怨憎得.

得與親同. 同得一心. 心大淸淨. 親中怨等廣

及世界. 無量衆生皆令得樂. 周遍十方靡不

同等大心淸淨. 見十方衆生皆如自見. 在心

目前了了見之受得快樂. 是時卽得慈心三

昧. 問曰. 親愛中人願令得樂. 怨憎惡人云何

憐愍復願與樂. 答曰. 應與彼樂. 所以者何.

其人更有種種10好淸淨法因. 我今云何豈可

以一怨故而沒其善. 復次思惟. 是人過去世

時或是我親善. 豈以今瞋11更生怨惡. 我當忍

彼是我善利. 又念行法仁德含弘慈力無量

此不可失. 復思惟言. 若無怨憎何因生忍. 生

忍由怨怨則我之親善. 復次瞋報最重衆惡

中上無有過是. 以瞋加物其毒難制. 雖欲燒

他實是自害. 復自念言. 外被法服內習忍行.

是謂沙門豈可惡聲12縱此變色□心. 復次五

受陰者. 衆苦林藪受惡之的. 苦惱惡來何由

可免. 如刺刺身13苦刺無量. 衆怨甚多不可

14得除. 當自守護著忍革□. 如佛言曰

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以瞋報瞋   瞋還著之   瞋□不報

能破大軍   能不瞋□   是大人法

小人瞋□   難動如山   瞋爲重毒

多所殘害   不得害彼   自害乃滅

瞋爲大瞑   有目無[&FFFF]#   瞋爲塵垢

染汚淨心   如是瞋15□ 當急除滅

毒蛇在室   不除害人   如是種種

瞋16毒無量 常習慈心   除滅瞋□

是爲慈三昧門

第三治愚癡法門

若愚癡偏多. 當學三種思惟法門. 或初習行.

或已習行. 或久習行. 若初習行當敎言. 生緣

老死無明緣行. 如是思惟不令外念. 外念諸

緣攝之令還. 若已習行當敎言. 行緣識識緣

名色. 名色緣六入六入緣觸觸緣受受緣愛.

愛緣取取緣有. 如是思惟不令外念. 外念諸

綠攝之令還. 若久習行當敎言. 無明緣行行

緣識. 識緣名色名色緣六入. 六入緣觸觸緣

受. 受緣愛愛緣取. 取緣有有緣生. 生緣老死.

如是思惟不令外念. 外念諸緣攝之令還. 問

曰. 一切智人是有明. 一切17餘人是無明. 是

中云何無明. 答曰. 無明名一切不知. 此中無

明能造後世有. 有者無無者有棄諸善取諸

惡. 破實相著虛妄. 如無明相品中說

不明18白益法  不知道德業

而作結使因    如火鑽燧生

惡法而心者    遠棄於善法

奪衆生明賊    去來明亦劫

常樂我淨想    計於五陰中

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苦1習盡道法  亦復不能知

種種惱險道   盲人入中行

煩惱故業集   業故苦流□

不應取而取   應取而反棄

馳闇逐非道   蹴株而[&FFFF]#地

有目而無慧   其喩亦如是

是因緣滅故   智明如日出

如是略說. 無明乃至老死亦如是. 問曰. 佛法

中因緣甚深. 云何癡多人能觀因緣. 答曰. 二

種癡人. 2一如牛羊. 二種種邪見. 3癡惑闇蔽

邪見癡人. 佛爲此說當觀因緣以習三昧

第四治思覺法門

若思覺偏多. 當習阿那般那三昧法門. 有三

種學人或初習行. 或已習行. 或久習行. 若初

習行當敎言. 一心念數入息出息. 若長若短

數一至十. 若已習行當敎言. 數一至十隨息

入出念與息俱4止心一處. 若久習行當敎

言. 數隨止觀轉觀淸淨. 阿那般那三昧六

種門十六分. 云何爲數一心念入息. 入息至

竟數一. 出息至竟數二. 若未竟而數爲非數.

若數二至九而誤更從一數起. 譬如算人一

一爲二二二爲四三三爲九. 問曰. 何以故數.

答曰. 無常觀易得故. 亦斷諸思覺故. 得一心

故. 身心生滅無常相似相續難見. 入息出息

生滅無常易知易見故. 復次心繫在數. 斷諸

思5諸覺. 思覺者. 欲思覺. □思覺. 惱思覺. 親

里思覺. 國土思覺. 不死思覺. 欲心淨心入正

道者. 先當除[&FFFF]#三種[&FFFF]#6思覺. 次除三種細

*思覺. 除六覺已. 當得一切淸淨法. 譬如採

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金7人先除[&FFFF]#石8砂. 然後除細石*砂. 次第得

細金砂. 問曰. 云何爲[&FFFF]#病. 云何爲細病. 答

曰. 欲瞋惱覺是三名[&FFFF]#病. 親里國土及不死

覺是三名細病. 除此覺已. 得一切淸淨法. 問

曰. 未得道者結使未斷. 六思覺强從心生亂.

云何能除. 答曰. 心厭世間. 正觀能遮而未能

拔. 後得無漏道. 能拔結使根本. 何9謂正觀

見多欲人心欲苦    得之守護是亦苦

失之憂惱亦大苦    心得欲時無滿苦

欲無常空憂惱因    衆共有此當覺棄

譬如毒蛇入人室    不急除之害必至

不定不實不貴重    種種欲心顚倒樂

如六神通阿羅漢    敎誨欲覺弟子言

汝不破戒戒淸淨    不共女人同室宿

欲結毒蛇滿心室    纏綿愛喜不相離

旣知身戒不可毁  10汝心常共欲火宿

汝是出家心道人    何緣縱心乃如是

父母生養長育汝    宗親恩愛共成就

咸皆肉泣戀惜汝    汝能捨離不顧念

而心常在欲覺中    共欲嬉戱無厭心

常樂欲火共一處    歡喜愛樂不暫離

如是種種呵欲覺. 如是種種正觀除欲覺. 問

曰. 云何滅瞋□覺. 答曰

從胎中來生常苦    是中衆生[&FFFF]#瞋惱

若念瞋惱慈悲滅    慈悲瞋惱不相11比

汝念慈悲瞋惱滅    譬如明闇不同處

若持淨戒念瞋□    是人自毁破法利

譬如諸象入水浴    復以泥土塗12□身

一切常有老病死    種種鞭笞百千苦

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云何善人念衆生    而復加益以瞋惱

若起瞋□欲害彼    未及前人先自燒

是故常念行慈悲    瞋惱惡念內不生

若人常念行善法    是心常習佛所念

是故不應念不善    常念善法13歡樂心

今世得樂後亦然    得道常樂是涅槃

若心積聚不善覺    自失己利幷害他

14是謂不善彼我失  他有淨心亦復沒

譬如阿蘭若道人    擧手哭言賊劫我

15有人問言. 誰劫汝. 答言. 財賊我不畏. 我不

聚財心世利. 誰有財賊能侵我. 我集善根諸

法寶. 覺觀賊來破我利. 財賊可避. 多藏處. 劫

善賊來無處避. 如是種種呵瞋□. 如是種種

正觀除瞋□覺

問曰. 云何除惱16覺

17答曰衆生百千種    諸病更互□來惱

死賊捕伺常欲殺    無量衆苦自比沒

云何善人復加惱    讒謗謀害無慈仁

未及傷彼被女身    俗人起惱是可恕

此事世法惡業18因  亦不自言我修善

心淸淨道出家人    而生瞋□懷嫉心

淸冷雲中放毒火    當知此惡罪極深

阿蘭若人興嫉[&FFFF]#    有阿羅漢他心智

敎誡苦責汝何愚    嫉[&FFFF]#自破功德本

若心供養當自集    諸功德本莊嚴身

若不持戒禪多聞    虛假染衣壞法身

實是乞兒弊惡人    云19何心供養利20身

飢渴寒熱百千苦    衆生常21困此諸惱

身心苦厄無窮盡    云何善人加諸惱

經數: 六一四

經名: 坐禪三昧經卷上

頁數: 二七四

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譬如病瘡以針刺    亦如獄囚1考未決

苦厄纏身衆惱集    云何慈悲更令劇

如是種種呵惱覺. 如是種種正觀除惱覺

問曰. 云何除親里覺

答曰. 應如是念. 世界生死中自業緣牽. 何者

是親何者非親. 但以愚癡故橫生著心計爲

我親. 過去世非親爲親. 未來世非親爲親. 今

世是親過去非親. 譬如鳥栖[&FFFF]#集一樹晨2飛

各隨緣去. 家屬親里亦復如是. 生世界中各

各自異心. 緣會故親緣散故[&FFFF]#. 無有定實因

緣果報. 共相親近. 譬如乾沙緣手團握. 緣捉

故合緣放故散. 父母養子老當得報. 子□懷

抱養育故應報. 若順其意則親. 若逆其意是

賊. 有親不能益而反害. 有非親無損而大益.

人以因緣故而生愛. 愛因緣故而更斷. 譬如

□師作婦女像還自愛著. 此亦如是. 自生染

著染著於外. 過去世中汝有親里. 今世於汝

復何所作. 汝亦不能益過去親. 過去親不益

汝. 兩不相益. 空念之爲是親非親. 世界中不

定無邊. 如阿羅漢敎新出家戀親弟子言. 如

惡人吐食更欲還□. 汝亦如是. 汝已得出家.

何以還欲愛著. 是剃髮染衣是解脫相. 汝著

親里不得解脫還爲愛所繫. 三界無常流轉

不定. 若親非親. 雖今親里久久則滅. 如是十

方衆生□轉. 親里無定是非我親. 人欲死時

無心無識. 直視不轉3閉氣命絶如墮闇坑. 是

時親里家屬安在. 若初生時先世非親今强

和合作親. 若當死時復非4親. 如是思惟不當

著親. 如人兒死. 一時三處父母俱時啼哭. 5□

中        欄

天上父母妻子. 6人中7亦爲□. 龍中父母8亦

爲9□. 如是種種正觀除親里覺

問曰. 云何除國土覺. 答曰. 行者若念是國土

□樂安隱多諸好人. □爲國上覺繩所牽. 將

去罪處覺心如是. 若有智人不應念著. 何以

故. 國土種種過罪所燒時節轉故. 亦有飢餓

身疲極故. 一切國土無常安者. 復次老病死

苦無國不有. 從是間身苦去得彼處身苦. 一

切國土去無不苦. 假有國土安隱□樂. 而有

結惱心生苦患. 是非好國土. 能除雜惡國土

能薄結使令心不惱. 是謂好國土. 一切衆生

有二種苦. 身苦心苦常有苦惱. 無有國土無

此二惱. 復次有國土大寒. 有國土大熱. 有國

土飢餓. 有國土多病. 有國土多賊. 有國土王

法不理. 如是種種國土之惡心不應著. 如是

正觀除國土覺

問曰. 云何除不死覺. 答曰. 應敎行者. 若好家

生. 若種族10子才11技力勢勝人. 一切[&FFFF]#念. 何

以故. 一切死時不12觀老少貴賤才*技力勢.

是身是一切憂惱諸因緣. 13因自見少多壽若

得安隱. 是爲癡人. 何以故. 是謂憂惱*因依

是四大. 四大造色如四毒蛇. 共不相應. 誰得

安隱者. 出息期入是不可信. 復次人睡時欲

期必覺. 是事難信. 受胎至老死事□來. 心死

時節言常不死. 云何可信. 譬如殺賊拔刀注

箭常心殺人無憐愍心. 人生世間死力最大.

一切無勝死力强者. 若過去世第一妙人無

能14脫此死者. 現在亦無大智人能勝死者. 亦

非軟語心. 非巧言□可得避脫. 亦非15持戒精

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進能[&FFFF]#此死. 以是故當知. 人16常危脆不可□

恃. [&FFFF]#信計常我17壽久言. 是諸死賊常將人

去. 不18付老竟然後當殺. 如阿羅漢敎諸覺所

惱弟子言. 汝何以不知厭世入道. 何以作此

覺. 有人未生便死. 有生時死者. 有乳□時. 有

斷乳時. 有小兒時. 有盛壯時. 有老時. 一切時

中間死法界. 譬如樹19華華時便墮. 有果時

墮. 有未熟時墮. 是故20當知. 勤力精進心安

隱道. 大力賊共住不可信. 此賊如虎巧覆藏

身. 如是死賊常心殺人. 世界所有空如水泡.

云何當言待時入道. 21何誰能證言汝必老可

得行道. 譬如□岸大樹上有大風下有大水

崩其根土. 誰當信此樹得久住者. 人命亦如

是. 少時不可信. 父如穀子. 母如好田. 先世因

緣罪福如雨澤. 衆生如穀. 生死如收刈. 種種

諸天子人王智德. 如天王佐天□破諸阿須

倫軍. 種種受樂極高大明. 還沒在黑闇. 以

是故[&FFFF]#信命言言. 我今日當作此. 明後當作

是. 如是22正觀種種除不死覺. 如是先除[&FFFF]#

思覺. [&FFFF]#後除細思覺. 心淸淨23生得正道. 一

切結使盡. 從是得安隱處. 是謂出家果. 心得

自在. 三業第一淸淨不復受胎. 讀種種經多

聞. 是時得24報果. 如是得時. 不空破魔王軍.

便得第一勇猛名稱. 世界中煩惱將去. 是不

名健. 能破煩惱賊滅三毒火□樂淸淨. 涅槃

林中安隱高枕. 種種禪定根力七覺淸風四

起. 顧念衆生沒三毒海. 25德妙力如是. 乃名

爲健. 如是等散心. 當念阿那般那學六種法

斷諸思覺. 以是故念數息

經數: 六一四

經名: 坐禪三昧經卷上

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問曰. 若餘不淨念佛1四等觀中. 亦得斷思

覺. 何以故. 獨數息. 答曰. 餘觀法寬難失故.

數息法急易轉故. 譬如放牛. 以牛難失故守

之少事. 如放□□易失故守之多事. 此亦如

是. 數息心數不得少時他念. 少時他念則

失數. 以是故初斷思覺應數息. 已得數法當

行隨法斷諸思覺. 入息至竟當隨[&FFFF]#數一. 出

息至竟當隨[&FFFF]#數二. 譬如負債人債主隨逐

初不捨離. 如是思惟.  是入息是還出更有

異. 出息是還入更有異. 是時知入息異出息

異. 何以故. 出息2暖入息冷. 問曰. 入出息是

一息. 何以故. 出息還更入故. 譬如含水水暖

溢水水冷. 冷者還3暖暖者還冷故. 答曰. 不

爾. 內心動故有息出. 出已卽滅. 鼻口引外則

有息入. 入故息滅. 亦無將出亦無將入. 復次

少壯老人. 少者入息長. 壯者入出息等. 老者

出息長. 是故非一息. 復次臍邊風發相似相

續. 息出至口鼻邊. 出已便滅. 譬如4□囊中

風開時卽滅. 若以口鼻因緣引之則風入. 是

從新因緣邊生. 譬如扇衆緣合故則有風. 是

時知入出息因緣而有虛□不眞生滅無常.

如是思惟. 出息從口鼻因緣引之. 而有入息

因緣心動令生. 而惑者不知以爲我息. 息者

是風. 與外風無異. 地水火空亦復如是. 是五

大因緣合故生識. 識亦如是非我有也. 五陰

十二入十八5持亦復如是. 如是知之逐息入

息出. 是以名隨. 已得隨法當行止法. 止法者

數隨心極住意風門念入出息. 問曰. 何以故

止. 答曰. 斷諸思覺故. 心不散故. 數隨息時心

中         欄

不定心多劇故止則心閑少事故心住一處故

念息出入. 譬如守門人門邊住. 觀人入出. 止

心亦爾. 知息出時. 從臍心胸咽至口鼻. 息入

時從口鼻咽胸心至臍. 如是繫心一處. 是名

爲止. 復次心止法中住觀. 入息時五陰生滅

異. 出息時五陰生滅異. 如是心亂便除[&FFFF]#. 一

心思惟令觀增長. 是名爲觀法. 捨風門住離

[&FFFF]#觀法. 離[&FFFF]#觀法知息無常. 此名轉觀. 觀五

陰無常. 亦念入息出息生滅無常. 見初頭息

無所從來. 次觀後息亦無跡處. 因緣合故有.

因緣散故無. 是名轉法. 除滅五蓋及諸

煩惱. 雖先得止觀煩惱不淨心雜今此淨法

心獨得淸淨. 復次前觀異學相似行道念息

入出. 今無漏道相似行善有漏道. 是謂淸淨.

復次初觀身念止分. 漸漸一切身念止. 次行

痛心念止. 是中非淸淨無漏道遠故今法念

止中. 觀十六行念入出息. 得煖法頂法忍. 法

世間第一法苦法忍乃至無學盡智. 是名淸

淨. 是十六分中初入息分. 六種安那般那行.

出息分亦如是. 一心念息入出若長若短. 譬

如人怖走上山若擔負重若上氣. 如是比是

息短. 若人極時得安息歡喜. 又如得利從獄

中出. 如是爲息長. 一切息6隨二處. 若長若

短處. 是故言息長息短. 是中亦行安那般那

六事. 念諸息遍身. 亦念息出入. 悉觀身中諸

出息入息. 覺知遍至身中乃至足指遍諸毛孔

如水入沙. 息出覺知從足至髮遍諸毛孔亦

如水入沙. 譬如*Ｃ囊入出皆滿. 口鼻風入出

亦爾. 觀身周遍見風行處. 如藕根孔亦如魚

下         欄

網. 復心非獨口鼻觀息入出. 一切毛孔及九

孔中. 亦見息入息出. 是故知邊遍諸身除諸

身行. 亦念入出息. 初學息時. 若身懈怠睡眠

體重悉除棄之. 身輕柔軟隨禪定心受喜. 亦

念息入出. 除懈7怠睡眠心重. 得心輕柔軟.

隨禪定心受喜. 復次入8息念止中竟. 次行痛

念止已得身念止. 實今更得痛念止實受喜.

復次已知身實相. 今欲知心心數法實相. 是

故受喜. 亦念息入出9愛樂. 亦念息入出是喜

增長. 名爲樂. 復次初心中生悅是名喜. 後遍

身喜是名樂. 復次初禪二禪中樂痛名喜. 三

禪中樂痛名受樂受諸心行. 亦念息入出. 諸

心生滅法. 心染法心不染法. 心散法心攝法.

心正法心邪法. 如是等諸心相名爲心行. 心

作喜時亦念息入出先受喜. 自生不故作念

心故作喜. 問曰. 何以故故作喜. 答曰. 欲治二

種心. 或散心或攝心. 如是作心得出煩惱. 是

故念法心作喜. 復次若心不悅勸勉令喜. 心

作攝時亦念息入出. 設心不定强伏令定. 如

經中說. 心定是道心散非道. 心作解脫時亦

念息入出. 若意不解强伏令解. 譬如羊入蒼

耳. 蒼耳著身. 人爲漸漸出之. 心作解脫諸煩

惱結亦復如是. 是名心念止作解脫. 觀無常

亦念息入出. 觀諸法無常生滅空無吾我. 生

時諸法空生. 滅時諸法空滅. 是中無男無女

無人無作無受. 是名隨無常觀. 觀有爲法出

散亦念息入出無常. 是名出散. 諸有爲法現

世中出. 從過去因緣和合故集. 因緣壞故散.

如是隨觀是名出散觀. 觀離欲結. 亦念息入

經數: 六一四

經名: 坐禪三昧經卷上

頁數: 二七六

上       欄

出. 心離諸結. 是法第一. 是名隨離欲觀. 觀盡

亦念息入出. 諸結使苦在在處盡. 是處安隱.

是名隨盡觀. 觀棄捨亦念息入出. 諸染愛煩

惱身心五陰諸有爲法棄捨. 是第一安隱. 如

是觀是名隨1法意止觀. 是名十六分

2第五治等分法門

第五法門治等分行. 及重罪人心索佛. 如是

人等當敎一心念佛三昧. 念佛三昧有三種

人或初習行. 或已習行. 或久習行. 若初習行

人. 將至佛像所. 或敎令自往諦觀佛像相好.

相相明了. 一心3取持還至靜處. 心眼觀佛

像. 令意不轉繫念在像不令他念. 他念攝之

令常在像. 若心不住. 師當敎言. 汝當責心. 由

汝受罪不可稱計. 無際生死種種苦惱無不

更受. 若在地獄. 呑飮洋銅食燒鐵丸. 若在畜

生. 食糞□草. 若在餓鬼受飢餓苦. 若在人中

貧窮困4厄. 若在天上失欲憂惱. 常隨汝故令

我受此種種身惱心惱無量苦惱. 今當制汝.

汝當隨我. 我今繫汝一處. 我終不復爲汝所

困更受苦毒也. 汝常困我. 我今要當以事困

汝. 如是不已心不散亂. 是時便得心眼見佛

像相光明. 如眼所見無有異也. 如是心住. 是

名初習行者思惟. 是時當更念言. 是誰像相

則是過去釋迦牟尼佛像相. 如我今見佛形

像. 像亦不來我亦不往. 如是心想見過去佛.

初降神時震動天地. 有三十二5相大人相. 一

者足下安平6立. 二者足下千輻輪. 三者指長

好. 四者足□廣. 五者手足指合□網. 六者足

趺高平好. 七者伊7尼延鹿[&FFFF]#. 八者平住手過

中         欄

膝. 九者陰馬藏相. 十者尼俱盧陀身. 十一者

一一孔一8一毛生. 十二者毛生上向而右旋.

十三者身色勝上金. 十四者身光面一丈. 十

五者皮薄好. 十六者七處滿. 十七者兩腋下

平好. 十八者上身如師子. 十九者身大好端

直. 二十者肩圓好. 二十一者四十齒. 二十二

者齒白齊密等而根深. 二十三者四牙白而

大. 二十四者頰方如師子. 二十五者味中得

上味. 二十六者舌大廣長而薄. 二十七者梵

音深遠. 二十八者9迦蘭頻伽聲. 二十九者眼

紺靑色. 三十者眼10Ｃ如牛王. 三十一者11頂髮

肉骨成. 三十二者眉間12白毛長好右旋. 復次

八十種小相. 一者無見頂. 二者鼻直高好孔

不現. 三者眉如初生月紺琉璃色. 四者耳好.

五者身如那羅延. 六者骨際如13鉤鎖. 七者身

一時□如象王. 八者行時足去地四寸而14印

文現. 九者爪如赤銅色薄而潤澤. 十者膝圓

好. 十一者身淨潔. 十二者身柔軟. 十三者身

不曲. 十四者指長圓纖十五者指紋如□雜

色莊嚴. 十六者脈深不現. 十七者□深不現.

十八者15身潤光澤. 十九者身自持不16委陀二

十者身滿足17(三月受胎二月生)二十一者容儀備足. 二

十二者住處安. (如牛王立不動)二十三者威18振一切

二十四者一切樂觀. 二十五者面不長. 二十

六者正容貌不撓色. 二十七者脣如19頻婆果

色. 二十八者面圓滿. 二十九者響聲深. 三十

者臍圓深不出. 三十一者毛處處右旋. 三十

二者手足滿. 三十三者手足如意(舊言內外握者是)三

十四者手足20文明直. 三十五者手*文長. 三

下         欄

十六者手*文不斷. 三十七者一切惡心衆生

見者皆得和悅色. 三十八者面廣姸. 三十九

者面如月. 四十者衆生見者不怖不懼. 四十

一者毛孔出香風. 四十二者口出香氣衆生

遇者樂法七日. 四十三者儀容如師子. 四十

四者進止如象王. 四十五者行法如[&FFFF]#王. 四

十六者頭如磨陀羅果(此果不圓不長)四十七者聲分

滿足(聲有六十種分佛皆具足)四十八者牙利. 四十九21者(無漢

名故不得出也)五十者舌大而赤. 五十一者舌薄. 五十

二者毛純紅色色淨潔. 五十三者廣長眼. 五

十四者孔門滿(九孔門相具足滿)五十五者手足赤白如

蓮華色. 五十六者腹不22見不出. 五十七者不

23凸腹. 五十八者不動身. 五十九者身重. 六

十者大24身. 六十一者身長. 六十二者手足

25滿淨. 六十三者四邊遍26大27光光明自照而

行. 六十四者等視衆生. 六十五者不著敎化

不貪弟子. 六十六者隨衆聲滿不減不過. 六

十七者隨衆音聲而爲說法. 六十八者語言

無□. 六十九者次第相續說法. 七十者一切

衆生目不能諦視相知盡. 七十一者視無厭

足. 七十二者髮長好. 七十三者髮28好. 七十四

者髮不亂. 七十五者髮不破. 七十六者髮柔

軟. 七十七者髮靑毘琉璃色. 七十八者髮29絞

上. 七十九者髮不稀. 八十者胸有德字手足

有吉字. 光明徹照無量世界. 初生行七步發

口演要言. 出家勤苦行菩提樹下降伏魔軍.

後夜初明成等正覺. 光相分明遠照十方靡

不周遍諸天空中弦歌供養散華雨香. 一切

衆生咸敬無量. 獨步三界還顧轉身如象王

經數: 六一四

經名: 坐禪三昧經卷下

頁數: 二七七

上        欄

□. 觀視道樹初轉法輪. 天人得悟以道自證

得至涅槃. 佛身如是感發無量. 專心念佛不

令外念. 外念諸緣攝之令還. 如是不亂. 是時

便得見一佛二佛乃至十方無量世界諸佛色

身. 以心想故皆得見之. 旣得見佛又聞說法

言. 或自請問. 佛爲說法解諸疑網. 旣得佛念.

當復念佛功德法身. 無量1大慧. 無崖底智.

不可計德. 多陀阿伽度(多陀言實2秦言如阿伽度言解亦  語又言諸餘聖人安隱)

道來佛如是來復次3更不來後有4中也)阿5□6(魯迷反)呵(阿*□秦言賊訶言殺佛以忍)

(辱爲鎧精進爲緊牢禪定爲弓智)三□(無灼反)三佛陀(三□

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爾時復念二佛神德三四五佛乃至無量盡虛

空界皆悉如是. 復還見一佛. 能見一佛作十

方佛. 能見十方佛作一佛. 能令一色作金銀

水精毘琉璃色. 隨人意樂悉令見之. 爾時33惟

觀34二事. 虛空佛身及佛功德. 更無異念. 心

得自在意不馳散. 是時得成念佛三昧. 35若心

馳散念在五塵. 36若在六覺者. 當自□勉剋勵

其心强制伏之. 如是思惟人身難得佛法難

遇. 故曰衆明日爲最. 諸智佛爲最. 所以者何.

中         欄

佛興大悲常爲一切故. 頭目髓腦救濟衆生.

何可放心不專念佛而37孤負重恩. 若佛不出

世. 則無人道天道涅槃之道. 若人香華供養.

以骨肉血髓起塔供養. 未若行人以法供養

得 至涅槃. 雖然猶負佛恩. 設當念佛空無所

獲. 猶應勤心專念不忘以報佛恩. 何肉念佛

得諸三昧智方成佛. 而不專念. 是故行者. 常

當專心令意不散. 旣得見佛請38質所疑. 是

39名念佛三昧除滅等分40及餘重罪

坐禪三*昧經卷上

坐禪三*昧經卷下

*姚秦*三藏鳩摩羅什譯

爾時行者雖得一心定力未成. 猶爲欲界煩

惱所亂. 當作方便進學初禪呵棄愛欲. 云何

呵棄. 觀欲界過欲爲不淨種種不善. 當念初

禪安隱快樂. 觀欲云何. 知欲無常功德怨家.

如幻如化空無所得. 念之未得癡心已亂. 何

肉已得□欲纏覆. 天上樂處猶不常安. 何肉

人中. 人心著欲無有厭足. 如火得薪如海呑

流. 如頂生王雖雨七寶王四天下. 帝釋分座

猶不如足. 如那[&FFFF]#沙. 41姓也. 轉金輪王爲欲

所逼墮[&FFFF]#蛇中. 又如仙人食果衣草隱居深

山被髮心道. 猶復不免欲賊所壞. 欲樂甚少

怨毒甚多. 著欲之人惡友相近善人[&FFFF]#遠欲

爲毒酒愚惑醉死. 欲爲欺□走使愚人. 疲苦

萬端不得自在. 唯有離欲身心安隱快樂無

下         欄

極. 欲無所得如狗Ｃ枯骨. 心欲勤勞極苦乃

得. 得之甚難失之甚易. 如假借須臾勢不得

久. 如夢所見恍惚卽滅. 欲之爲患. 心42之旣

苦得之亦苦. 多得多苦. 如火得薪多益多熾.

欲如43博肉衆鳥競逐. 以要言之. 如蛾赴火如

魚呑鉤. 如鹿逐聲如渴飮[&FFFF]#水. 一切衆生爲

欲致患無苦不至. 是故當知. 欲爲毒害. 當心

初禪滅斷欲火. 行者一心精懃信樂. 令心增

進意不散亂. 觀欲心厭除結惱44盡. 得初禪定

離欲盛火得淸□定. 如熱得45藝如貧得富. 是

時便得初禪喜覺. 思惟禪中種種功德. 觀分

別好醜便得一心

問曰. 修行禪人得一心相. 云何可知. 答曰. 面

色悅澤徐行靖正不失一心目不著色. 神德

定力不貪名利擊破□慢其性柔軟不懷毒害

無復□嫉. 直信心淨論議不淨. 身無欺□易

可與語. 柔軟□愧心常在法. 懃修精進持戒

完具. 誦經正憶念隨法行. 意常喜悅瞋處不

瞋四供養中不淨不受. 淨施則受知量止足.

寤起輕利能行二施忍辱除邪. 論議46不自滿

言語[&FFFF]#少. 謙恪恭敬上中下座. 善師善知識

47常親近隨順. 飮食知節不著48欲味. 樂獨靜

處若苦樂若心忍不動. 無怨無競不喜□訟.

如是49等種種相得知一心50相. 此覺觀二事

經數: 六一四

經名: 坐禪三昧經卷下

頁數: 二七八

上      欄

亂禪定心. 如水澄靜波蕩則濁. 行者如是內

1已一心覺觀所惱. 如極得息如睡得安. 是時

次2第無覺無觀生淸淨定. 內淨喜樂得入二

禪. 心靜默然本所不得. 今得此喜. 是時心觀

以喜爲患. 如上覺觀行無喜法. 3乃離喜地得

堅聖4所說樂. 一心諦知念護得入三禪. 已棄

喜故諦知憶念樂護. 聖人言樂護. 餘人難捨

樂中第一. 過此以往無復樂也. 是故一切聖

人. 於一切淨地中. 說慈爲第一樂. 樂則是患.

所以者何. 第一禪中心不動轉. 以無事故有

動則有轉. 有轉則有苦. 是故三禪以樂爲患.

5復以善妙捨此苦樂. 先棄憂喜除苦樂意. 護

念淸淨6得入第四禪. 不苦不樂護淸淨念一

心. 是故佛言. 護最淸淨7第一名第四禪. 以

第三禪樂動故名之爲苦. 是故四禪除滅苦

樂名不動處. 漸觀空處破內外色想. 滅有對

想. 不念種種色想. 觀無量空處. 常觀色過. 念

空處定上妙功德. 習念是法逮得空8處. 念無

量識處觀空處過. 念無量識處功德. 習念是

法逮得識*處. 念無所有處觀識處過. 念無所

有處功德. 習念是法便得無所有處. 念非有

想非無想處. 若一切想其患甚多. 若病若瘡

若無想是愚癡處. 是故非有想非無想. 是第

一安隱善處. 觀無所有處過. 念非有想非無

想功德. 習念是法便得非有想非無想處. 或

有行者. 先從初地乃至上地. 復於上地習行

慈心. 先自得樂破瞋□毒. 次及十方無量衆

生. 是時便得慈心三昧. 悲心憐愍衆生之苦.

能破衆惱. 廣及無量衆生. 是時便得悲心三

中       欄

昧. 能破不悅. 令無量衆生皆得喜悅. 是時便

得喜心三昧. 能破苦樂. 直觀十方無量衆生.

是時便得護心三昧. 二禪亦復如是. 三禪四

禪除喜. 次學五通. 身能飛行變化自在. 行者

一心欲定精進定一心定慧定. 一心觀身常

作輕想欲成飛行. 若大若小(以欲定以欲定9過爲大減爲小)此

二俱患精進翹懃. 常能一心思惟輕觀. 如能

色人心10力强故而不比沒. 亦如猿□從高上

墮. 心力强故身無痛患. 此亦如是. 欲力精進

力一心力慧力令其廣大. 而身更小便能運

身

復次觀身空界. 常習此觀. 欲力精進力一心

力慧力極爲廣大. 便能擧身. 如大風力致重

達遠. 此亦如是. 初當自試. 離地一尺二尺. 漸

至一丈還來本處. 如鳥子學飛小兒學行. 思

惟自審知心力大必能至遠. 學觀四大. 除[&FFFF]#

地大但觀三大. 心念不散便得自在. 身無□

□如鳥飛行. 當復學習. 遠作近想是故近滅

遠出. 復能變化諸物. 如觀木地種除[&FFFF]#餘種.

此木便變爲地. 所以者何. 木有地種分故. 水

火風空金銀寶物悉皆如是. 何以故. 木有諸

種分故. 是初神通根本. 四禪有十四變化心.

初禪二果. 一者初禪. 二者欲界. 二禪三果. 一

者二禪. 二者初禪. 三者欲界. 三禪四果. 一者

三禪. 二者二禪. 三者初禪. 四者欲界. 四禪五

果. 一者四禪. 二者三禪. 三者二禪. 四者初

禪. 五者欲界. 餘通11如摩訶衍論中說. 世尊

弟子12習學五法門志心涅槃. 有二種人. 或好

定多以13快樂故. 或好智多畏苦患故. 定多者

下       欄

先學禪法後學涅槃. 智多者直趣涅槃. 直趣

涅槃者未斷煩惱亦未得禪. 專心不散直心

涅槃越愛等14諸煩惱. 是名涅槃. 身實無常苦

不淨無我. 15以身顚倒故常樂16我淨. 以是故

事事愛著其身. 是則底下衆生. 行者欲破顚

倒故. 17當習四念止觀. 觀身種種多諸苦患.

從因緣生故無常種種惱故苦. 身有三十六

物故不淨. 以不得自在故無我. 習如是觀. 觀

內身觀外身觀內外身. 習如是觀. 是謂身念

止. 18身實相如是. 何故於此而起顚倒愛著此

身. 諦思惟念身邊樂痛. 以愛樂痛故著此身.

當觀樂痛實不可得. 云何不19得因衣食故致

樂. 樂過則苦生. 非實樂故. 如患瘡苦以藥塗

治痛止爲樂. 以大苦故謂小苦爲樂. 非實樂

也. 復次以故苦爲苦. 20新苦爲樂. 如擔重易

21肩而以*新重爲樂. 22非實常樂也. 如火性熱

無暫冷時. 若是實樂不應23有不樂. 24或曰. 外

事是樂因緣不必是樂. 或時樂因或時苦因.

若使心法與愛相應爾時是樂. 與□相應爾時

是苦. 與癡相應不苦不樂. 以此25推之. 可知

有樂無26樂. 答曰. 無也. □欲不應是樂. 何以

故. 若□欲在內. 不應外心女色. 外心女色當

知□苦. 若□是樂不應時時棄. 若棄27不應是

樂. 於大苦中28以小苦爲樂也. 如人應死全命

受鞭. 以是爲樂. 欲心熾盛以欲爲樂. 老時厭

欲知欲非樂. 若實樂相不應生厭. 29如是種種

因緣欲樂相實不可得. 30樂失則苦. 佛言. 樂

痛應觀苦. 苦痛應觀樂. 如箭在體. 不苦不樂

應觀生滅無常. 是謂痛念止. 當知心受苦樂

經數: 六一四

經名: 坐禪三昧經卷下

頁數: 二七九

上      欄

受不苦不樂. 云何心. 是心無常從因緣生故.

生滅不住相似生故. 但顚倒故謂是爲一. 本

無今有已有還無. 是故無常. 觀知心空云何

爲空. 從因緣生有眼1有色可見憶念. 欲見如

是等和合2眼識生. 如日愛珠. 有日有珠. 3有

乾草牛屎衆緣和合於是4火生. 一一推心火

不可得. 緣合有火. 眼識亦爾. 不住眼中亦非

色中住. 不兩中間住. 無有住處亦復不無. 是

故佛言. 如幻如化現在心觀過去心. 或苦或

樂或不苦不樂. 心各各異各各滅. 有欲心無

欲心亦如是. 各各異各各滅. 觀內心觀外心

觀內外心亦如是. 是名心念止. 復次觀心5爲

屬誰. 觀想思6惟念欲等諸心相應法不相應

法. 諦觀其主主不可得. 何以故. 從因緣生故

無常. 無常故苦. 苦故不自在. 不自在故無主.

無主故空. 前別觀身痛心法不可得. 今更總

觀四念止中主不可得. 離此處心亦不可得.

若常不可得. 無常亦不可得. 若常應當常苦

常樂亦不應忘. 若常有神者. 無殺惱罪亦無

涅槃. 若身是神. 無常身滅神亦應滅. 亦無後

世亦無罪福. 如是遍觀無主. 諸法皆空不自

在. 因緣合故生. 因緣壞故滅. 如是緣合法是

名法念止. 若行者得法念止. 厭世間空老病

死法都無少許常樂我淨. 7我於此空法復何

所心. 應當入涅槃最善法中住. 建精進力得

深舍摩陀故(深舍摩陀者住心一處名也此土無是名)是8時得深舍摩

陀. 住第四法念止中. 觀諸法相皆苦無樂. 無

樂是實餘者妄語. 9苦因愛等*諸煩惱及業.

是非天非時非塵等種種妄語中生. 是煩惱

中      欄

及業出生此苦. 是苦入涅槃時一切滅盡. 非

色無色界及世界始10世界始(外初11道謂一切有法之色爲世界始外道

謂涅槃化作萬)12(也以物卽)13(此有始能名造化也)等種種妄語能滅此苦. 正

見等八14直是涅槃道. 非餘15外道苦行種種

空持戒空禪定空智慧. 何以故. 佛法中戒定

慧三法合行能入涅槃. 譬如人立平地持好弓

箭能射殺怨賊. 三法合行亦如是. 戒爲平地.

禪定爲快弓. 智慧爲利箭. 三事備足能殺煩

惱賊. 16以是故外道輩不得涅槃. 行者是時作

四法緣觀緣如射博. 觀苦四種. 因緣生故無

常. 身心惱故苦. 無一可得故空. 無作無受故

無我. 觀17習四種. 煩惱有漏業和合故集. 相

似果生故因. 是中得一切行故生. 非相似果

相續故緣. 觀盡四種. 一切煩惱覆故閉. 除煩

惱火故滅一切法中第一故妙. 世間過去故

出. 觀道四種. 能到涅槃故道. 不顚倒故正. 一

切聖人去處故跡. 得脫世愁惱故離. 如是觀

者得無漏相似法. 名爲煖法. 云何18名煖. 常

懃精進故名煖法. 諸煩惱薪無漏智火. 燒火

欲出初相名爲煖法. 譬如□火初鑽煙出. 是

19名煖. 是爲涅槃道初相. 佛弟子中有二種

人. 一者多好一心心禪定. 是人有漏道. 二者

多除愛著好實智慧. 20是人直趣涅槃入煖法

中. 有煖相者深得一心. 實法鏡到無漏界邊.

(鏡中像似面界邊非中故以爲喩)行者是時大得安隱. 自念.  我定

當得涅槃. 21見此道故. 如人穿井得至濕泥.

知當得水不久. 如人擊賊賊已退散. 自知得

勝意中安隱. 22如人怖死. 人欲知言不. 當先

試之以杖打身. 若23隱24□脈起25者. 知是有煖

下          欄

必可得言. 亦如聽法人思惟喜悅心著是26時

心熱. 行者如是有煖法故名爲有煖. 亦名能

得涅槃分善根. 是善根法有十六行四諦緣.

六地中一智慧一切無漏法基. 野人能行安

隱(於無漏[&FFFF]#故名爲野人27案梵本爾先言凡夫人非)是名有煖法. 增進轉

上更名頂法. 如乳變爲酪. 是人觀28法實相.

29我當得苦脫. 心愛是法是爲眞法能除種種

苦患及老病死. 是時思惟此法誰說. 是佛世

尊. 從是得佛寶中信心淸淨大歡喜悅. 若無

此法一切煩惱誰當能遮. 我當云何得實智

慧少許明. 從是得法寶中信心淸淨大歡喜

悅. 若我不得佛弟子輩好伴. 云何當得實智

慧少許明. 從是得僧寶中信心淸淨大歡喜

悅. 是三寶中30得一心淸淨合實智慧. 是頂善

根. 亦名頂法. 亦名能得涅槃分善根. 31如波

羅延經中說

佛寶法僧寶   誰有少信淨

是名頂善根   汝曹一心持

云何爲少信於32佛菩薩□支佛阿羅漢邊爲

少於野人邊爲多復次此可破可失是故名少

如法句說

[&FFFF]#[&FFFF]#生實死    竹生實亦然

□33有子則死  小人得養死

破失非利故    小人得名譽

白淨分失盡    乃至頂法墮

復次未斷諸結使. 未得無漏無量慧心. 以是

故名少. 復次懃精進一心入涅槃道中. 更了

了觀五陰四諦十六行. 是時心不縮不悔不

退. 愛樂入忍是名忍善根. 忍何等. 隨四諦

經數: 六一四

經名: 坐禪三昧經卷下

頁數: 二八○

上        欄

行是名爲忍. 是善根三種上中下三時. 云何

名忍. 觀五陰無常苦空無我. 心忍下退是名

忍. 復次觀諸世間盡1苦空無有樂. 是苦因

*習愛等諸煩惱. 2是*習智緣盡是名上法更

無有上. 八直道能令行人得至涅槃更無有

上. 3如是信心不悔不疑忍是名忍. 是中更

有忍. 種種結使種種煩惱疑悔. 來入心中不

能令破. 譬如石山種種風水不能漂動. 是故

名忍. 是事得名眞好野人. 如佛說法句中

世界正見上    誰有得多者

乃至千萬歲    終不墮惡道

是世間正見是名爲忍4善根. 是人多增進一

心極厭世界行. 欲了了四諦相作證趣涅槃.

如是一心中是名世間第一法. 一時住四行

無常苦空無我. 觀一諦苦法忍5共緣故. 何以

故觀欲界五受陰無常苦空無我. 是中心忍

入慧. 亦是6相應心心數法. 是名苦法忍. 身

業口業及心不相應*諸行. 現在未來世一切

無漏法初門. 是名苦法忍(法無漏法忍信受也)次第生苦

法智苦法忍斷結使苦法智作證. 譬如一人

7刈一人束. 亦如8利刀斫竹得風卽偃. 忍智

功夫故. 是事得辦欲界繫見苦斷十結得9得

爾時異等智得10無漏智未得無漏慧得是時

成就11一智(等智未來成就)第二心中成就法智苦智等

智. 過第三心第四心. 成就四智苦智法智比

智等智. *習盡道法12智中. 一一智增. 離欲

人知他心智成就增. 苦比忍苦比智斷十八

結. 是四心苦諦能得. *習法忍*習法智斷欲

界繫七結. *習比忍習*比智斷色無色界繫

中      欄

13十三結. 盡法忍盡法智斷欲界繫七結. 盡比

忍盡比智斷色. 無色界繫十二結. 道法忍道

法智斷欲界繫八結. 道比忍道比智斷色無

色界繫十四結. 道比智是名須陀般那14(下子上子)

實知諸法相. 是十六心能十五心中利根名

隨法行. 鈍根名隨信行. 是二人未離欲. 名初

果向先未斷結得十六心. 名須陀般那. 若先

斷六品結得十六心. 名息忌陀伽迷15秦言16一來17若

先斷九品結得十六心. 名阿那18迦迷(秦言不來)先

未離欲斷八十八結故. 名須陀般那. 復次無

漏果善根得. 得故名須陀般那. 利根名見得.

鈍根名信愛. 思惟結未斷. 餘殘七世生. 若思

惟結三種斷. 名家家三世生. 聖道八分三十

七品名流19流向涅槃. 隨是流行故名須陀般

那. 是20爲佛初功德子21惡道得脫. 三結斷三

毒薄. 名息忌陀伽迷. 復次欲界結九種. (上上上中

上下中上中中中下下上下中下下)見諦斷思惟斷. 若凡夫人. 先以

有漏道斷欲界繫六種結入見諦道. 十六心

中得名息忌陀伽迷. 若八種斷入見諦道. 第

十六心中一種名息忌陀伽迷果向22呵那伽

迷. 若佛弟子得須陀般那. 單斷三結欲得息

忌陀伽迷. 是思惟斷欲界繫九種結六種斷.

是名息忌陀伽迷八種斷. 是名一種息忌陀

伽迷果向阿那伽迷. 若凡夫人先斷欲界繫

九種結入見諦道. 第十六心23中名阿那伽迷.

若得息忌陀伽迷進. 斷三種思惟結. 第九解

脫道名阿那伽迷. 阿那伽迷有九種. 今世必

入涅槃阿那迦迷. 中陰入涅槃阿那迦迷. 生

已入涅槃阿那伽迷. 懃心入涅槃阿那伽迷.

下        欄

不懃心入涅槃阿那伽迷. 上行入涅槃阿那

伽迷. 至阿迦尼□入涅槃阿那伽迷. 24到無色

定入涅槃阿那伽迷. 自證阿那伽迷. 行向阿

羅漢阿那伽迷. 色無色界九種結. 以第九無

□道金剛三昧破一切結. 第九解脫道盡智

修一切善根. 是名阿羅漢果. 是阿羅漢有九

種. 退法不退法死法守法住法必知法不壞法

慧脫共脫25陸智陸進. 行五種法退是名退法

利智利進行五種法不退. 是名不退法. 陸智

陸進利厭思惟自殺身. 是名死法. 陸智大進

自護身. 是名守法. 中智中進不增不減處中

而住. 是名住法. 少利智懃精進能得不壞心

解脫. 是名必知法. 利智大進初得不壞心解

脫. 是名不壞法. 不能入諸禪未到地中諸漏

盡. 是名慧解脫. 得諸禪亦得滅禪諸漏盡. 是

名共解脫. 有阿羅漢. 一切有爲法常厭滿足.

更不心功德. 待時入涅槃. 有阿羅漢. 心四禪

四無色定四等心. 八解脫八勝處十一切入

九次第六神通. 願智阿蘭若那三昧(秦言無諍阿蘭若言無事

或言空寂舊言須無諍者將護衆生27不令起諍於我*耳起諍如舍利弗耳目

連28夜入陶屋中宿致拘迦離起諍者是也) 耳起諍如舍利弗26耳目

超越三昧熏禪三解脫門及

放捨29(放捨者三脫門空無願無相空無願無相卽十二門念反著者也)更30作利智懃

精進. 入如是諸禪功德. 是名得不退法不壞

法. 若佛不出世無佛法無弟子時. 是時離欲

人□支佛出. □支佛有三種. 上中下下者本

得須陀般那若息忌陀伽迷. 是須陀般那於

31第七世生人中. 是時無佛法不得作弟子. 復

不應八世生. 是時作□支佛. 若息忌陀伽迷

二世32生. 是時無佛法不得作弟子. 復不應三