經數:六○六

經名:修行道地經卷第五

頁數:二一一

上        欄

乃覺知非賊是樹. 其修行者當作是觀. 我自

往昔愚癡所蓋. 謂有吾身及頭手足. 脅脊胸

腹諸所合聚. 行步進止坐起言語. 所可作爲

稍稍自致. 學問曉道智慧聰明. 愚癡之冥遂

爲淺薄. 爾乃解了無有吾我. *骨鎖相連皮革

□纏. 因心意風行步進止. 臥起語言有所作

爲於是頌曰

有人冥行路    望見樹謂賊

愚人亦如是    見身計有我

明無吾我人    積衆事成體

骨鎖諸孔流    因心神動風

吾會聞之昔有一國. 諸年少輩遊在江邊

而相娛樂. 以沙起城或作屋室. 謂是我所各

各自護. 分別所爲令不差錯. 作之已竟. 中

有一子卽以足觸壤他沙城. 主大瞋□牽其

頭髮. 以拳打之擧聲大叫. 某壞我城仁等

願來助我治罪. 衆人應聲悉往佐助. 而□治

之足蹈其身. 汝何以故壤他人所作. 其輩復

言. 汝破他城當還復之. 共相謂曰 . 寧見此人.

壞他城不其其有效者. 治罪如是各自在城. 而

戱欣笑勿復相犯. 於是頌曰

小兒作沙城      觸之皆破壞

戱笑而作之      謂爲是我所

各各自懷心      是吾城屋界

而已娛樂中      如王處國宮

爾時小兒娛樂沙城. 謂是我所將護愛之不

令人觸. 日遂向冥各欲還10歸. 其心不戀不顧

沙城. 各以手足□壞之去而歸其家. 於是頌

曰

中      欄

小兒積沙以爲城    在中娛樂盡[&FFFF]#昏

日適向冥不戀慕    卽捨其城歸還家

其修行者當作是觀. 吾未解道計有吾我恩

愛之著普護身色.  老病將至無常對到忽

盡滅矣. 今適捨色心無所樂. 以智慧法分別

散壞. 四大五陰今*已解了. 15色痛想行識16諸

入之衰皆非我所. 如今五陰非身所有. 過去

當來現在亦然. 其觀生死以如是者. 便能具

足得至脫門. 欲心空者順行若斯. 於是頌曰

其有習欲者    不捨恩愛著

普自將護身    如人奉敬親

若離於情欲    如月蝕光伏

知身如沙城    不復計吾我

其修行者見三界空. 不復願樂有所向生. 何

謂無願而向脫門. 所有境界□怒癡垢. 假使

起者制而不隨. 是謂無願而向脫門. 無想如

是已了是者謂願三脫門. 其修行者所以專精

唯欲解空. 於是頌曰

三界不見我    所[&FFFF]#皆爲空

安能復心生    一切不退還

設心常思念    無*想無願空

如在戰□中    降伏除怨賊

觀五陰本無    依*倚在人身

過去及當來    現在亦如是

積聚勤苦身    一切悉敗壤

明者觀五陰    如水之泡沫

若得無*想願   [&FFFF]#三界皆空

致三脫安隱    悉度衆苦惱

見吉祥不遠    如掌中觀文

下      欄

是謂爲沙門       無有終始患

省察覺佛諸經法    爲心解脫永安隱

義深[&FFFF]#演說總哀    令行者解多講空

修行道地經卷第四

修行道地經卷第五

西晉三藏竺法護譯

神足品第二十二

其心淸淨如流泉     與比□俱猶德華

免苦慧安若□風     長養佛樹願稽首

應時得寂定        如山不可動

明觀等如稱        除瑕令無穢

以經義寂觀        照曜現世間

斂心自歸命        稽首三界尊

其修行者. 或先得寂而後入觀. 或先 得觀然

後入寂. 習行寂[&FFFF]#適至於觀便得解脫. 設先

入觀若至寂[&FFFF]#亦得解脫. 何謂爲寂. 其心正

住不動不亂而不放逸. 是爲寂相. 尋因其行

心觀正法. 省察所作而見本無. 因其形相是

謂爲觀. 臂如賣殿有人買者. 見金已後不言

好醜. 是謂爲寂. 見金分別知出某國銀銅雜

者. 識其眞僞紫磨黃金. 是謂爲觀. 如人刈草

左手獲草右手鎌刈. 其寂然者如手捉草 . 其

法觀者如鎌截之. 於是頌曰

其心無瑕穢       不動名曰寂

若心遍省者       斯號謂法觀

手捉草應寂       鎌截之爲觀

經數:六○六

經名:修行道地經卷第五

頁數:二一二

上        欄

以是故寂然     微妙得解脫

其修行者. 觀人身骸在前在後等而無異. 開

目閉目觀之同等. 是謂爲寂. 尋便思惟. 頭頸

異處手足各別. 骨節支解各散一處. 是謂爲

觀. 此骨鎖身因四事長. 飮食愛欲睡 眠罪福

之所緣生. 皆歸無常苦空非身. 不淨朽積悉

無所有. 是謂爲觀. 取要言之. 見而不察是謂

爲寂. 分別其無是謂爲觀. 於是頌曰

見諸骨*鎖不察省   心不濁亂是謂寂

分別其體頭手足    發意欲省是謂觀

其修行者. 何因專精心入寂然. 無數方便而

逮於寂. 今取要言而解說之. 因二事致. 一惡

露觀. 二曰數息守出入息. 何謂爲不淨觀.

初當發心慈念一切皆令安隱.  發是心已便

到塚間坐觀死人. 計從一日乃至七日. 或身

[&FFFF]#脹其色靑黑. 爛壤臭處爲蟲見食. 無復肌

肉膿血見□. 視其骨節筋所纏□. 白骨星散

甚爲可惡. 或見久遠若干歲骨. 微碎在地色

如□碧. 存心熟思. 隨其所觀行步進止. 臥起

經行□之不忘. 若詣閑居寂無人處. 結跏趺

坐省彼塚間所見屍形. 一心思惟. 於是頌曰

欲省惡露至塚間       往到塚間觀死屍

在於空寂無人聲       自觀其身如彼屍

其修行者. 設忘此觀復往重視. 還就本坐作

無常觀. 出入進止未曾捨□.  夙夜不懈一月

一秋. 復過是數專精不廢. 經行坐起寢覺住

止. 若獨若衆常不離心. 疾病强健當以著

志. 不但以此無常苦空非身爲定也. 所觀如

諦不從虛妄. 於是頌曰

中         欄

察因緣觀若忘者      重到塚間觀視之

不但專觀無常苦      不轉其心省如見

如在塚間所見屍形. 一心思念初不忘捨. 觀

身亦然. 觀死人形及吾軀體. 等無差特. 若見

他人男女大小. 端正好醜裸形衣被. 莊校瓔

珞若無嚴飾. 一心察之死屍無異. 用不淨觀

得至爲寂. 爾時修行常察惡露. 譬如衆流悉

歸于海 . 於是頌曰

我身死屍及大小     見其惡露等無異

心常專精未曾捨     譬如衆流入巨海

爾時修行心自念言. 已是自在心不違我不

復爲惑. 卽時歡喜以能甘樂致於奇特□立

秉志不復隨欲. 若見女人謂是骨*鎖非爲

好顔察知審諦本所習欲以爲瑕穢. 離於情

色不造衆惡. 是第一禪. 棄捐五蓋具足五德.

離諸思想遠衆欲惡不善之法. 其心專念靜

然一定而歡喜安行第一禪. 是謂爲寂言然

之法. 心之若此因惡露觀. 於是頌曰

志自在如弓      心心相牽挽

觀女人皮骨      制意不隨欲

離瑕心淸淨      身脫於衆惡

在世得自在      歡喜得禪定

是第一禪續在穿漏諸漏未盡. 如是行者住

第一禪故爲凡夫. 計佛弟子故立在外. 未盡

應入室. 如外仙人遠離於欲終始不斷. 非佛

弟子修行如是. 心第一禪甚亦難致. 其餘三

禪稍前轉易. 譬如學射. 遙立大准習久乃中.

習不休息工則析毛. 初學一禪精勤乃致. 其

餘三禪學之則易. 於是頌曰

下         欄

其學第一禪      精動甚難致

其餘三禪者      方便遂易坐

譬如學射法      初始甚難中

已能中大准      閉目破一毛

若第一禪寂然致    故是凡夫當訶敎

非佛弟子在界外   *已離愛欲似仙人

其修行者. 已得自在順成四禪. 欲得神足觀

悉見空. 省諸節解. 眼耳鼻口項頸脅脊手足

胸腹及諸毛孔若如虛空. 作是觀已自見其

身解解連綴如蓮花本猶根諸孔觀如虛空.

然後見身譬如革囊. 漸察如是便離形想唯

有空想. *已得空想無復色想. 或習空想續見

其體但無所著也. 欲[&FFFF]#身者則自見之. 欲不

[&FFFF]#者則亦不見. 欲[&FFFF]#虛空則而見之. 欲不[&FFFF]#

者則亦不見. 體心俱等意在其內如乳水合.

心不離身身不離心. 堅固其志以心擧身令

去其座. 專心在空如人持稱令*稱鎚等正

安銖兩. 斤平已後手擧懸*稱. 修行如是 . 自

擎其形專心念空. 於是頌曰

其有修行者      神足飛如天

觀身諸骨節      毛孔皆爲空

已離不計吾      專念想樂空

如大*稱量物     擧身亦如是

其修行者. 習行如是便得成就. 初擧身時去

地如□. 轉如胡麻稍如大豆遂復如棗. 習擧

如此至于梵天. 乃到淨居諸天之宮. 通徹須

彌無所拘□. 入地無間出而無孔. 遊於空中

坐臥行住. 身上出火身下出水. 身上出水身

下出火. 從諸毛孔現若干光. 五色之耀如日

經數: 六○六

經名: 修行道地經卷第五

頁數: 二一三

上       欄

明照. 能變一身以爲無數. 化作牛馬龍象□

驢駱駝虎狼師子無所不現. 發意之頃普遊

佛界旋則尋1逮. 是神足界通達之變. 是神足

者因四禪致. 其四禪者因不淨觀數息致之.

是故修行當念惡露數息思定. 於是頌曰

因習學輕擧    如風無□□

身踊至梵天    悉2觀諸天宮

飛行在虛空    如雲無禁制

入地如入水    在空如處地

從身自出火    若如日光明

身下雨其水    如月降霜露

專精得神足    自在無所□

欲得□梵天    自恣何肉餘

欲至他方界    輕擧卽能到

釋擲金剛疾    往返亦如是

自在3而變化   能4見無數形

如釋娛樂幻    樂神足亦然

遊于佛經甘露池    亦如大象入華泉

總說其義如本敎    故歎詠是致神足

5修行道地數息品第二十三

其威神耀6如日光   德炎巍巍過天帝

顔色端正如月滿    消除衆冥滅諸垢

口說法言如甘露    出語7姸妙歎十善

篤信合俱歸最尊    願稽8首佛無等倫

觀採諸經如入海    以獲禪定無穿漏

敢可計數佛弟子    是故稽首最勝安

其修行者. 自惟念言. 何謂無漏至第一禪. 何

謂名之世尊弟子. 若修行者在禪穿漏. 當發

是心. 我得一禪故爲穿漏. 以穿漏行第一之

中        欄

禪. 得生梵天在上福薄. 命若盡者當墮地獄

餓鬼畜生及在人間. 計此之輩雖在梵天. 諦

視9比丘不免惡道凡夫之類也. 所以者何. 未

解脫故. 於是頌曰

設使始學得漏禪    其修行穿如漏器

雖生梵天當復還    如雨綵衣其色變

譬如國王有一大臣而犯重事. 先考治之五

毒□至. [&FFFF]#乃著械閉在深獄. 令衣弊衣給以

[&FFFF]#食草□爲床. [&FFFF]#令家人得入相見. 使房近

□臭穢之處. 吏受敎已卽承王命考治如法.

其人往時有小功夫施恩於王. 王思念之遣

告獄吏放出其人. 恣之四月自在娛樂. 與眷

屬俱而相勞賀. 竟四月已還著獄中. 於是頌

曰

譬如有臣犯王法    王念故恩使出獄

恣意所欲相娛樂    然後還閉著獄中

獄吏受敎如王[&FFFF]#告. 其人得脫沐浴服飾. 與

諸群從俱出遊觀五欲自10恣. 雖相娛樂心退

念之. 今與群從五欲自恣. 云何捨是當還就

獄. 三時歎息. 當復考治著於弊衣[&FFFF]#食臥草

與小人俱共止一處. 何一痛哉. 當爲蚤蝨蚊

□見食. 在中可*惡. 夏則盛熱冬則11慘寒. 鼠

夜鳴走冥冥如漆. 垢穢不淨流血覆地. 12頭髮

遼亂13考治百千. 或有14鼻耳而截鼻者. 或斷

手足穢濁不淨. 若在塚間惱不可言. 當與此

輩瑕穢俱處. 於是頌曰

竟夏四月其臣念    與親愛俱而歡樂

15夏當還獄諸考治    遭厄之惱不可量

當復更見諸罪繫囚. 其犯禍者作事不道而

下       欄

□盜竊劫人男女. 焚燒人家及諸穀積. 以毒

害人喜行輕慢. 或殺男女及爲屠牛. 掠諸丘

聚縣邑城郭. 念國家惡. 當復見此五毒16□

笞. 手脚耳鼻爲血所17塗. 或見斫頭. 瘡痍裂

壞膿血漏出. 或被重考身體腫起. 無數之蠅

皆來著身. 在地臥極若如187鴻[&FFFF]#. 或新入獄.

面目手足悉爛傷腫. 19煌煌□悸愁不可言. 住

不敢動. 或羸瘦而骨立. 顔色醜陋譬如餓鬼.

或久在獄. 以氣肥腫頭亂爪長. 或有在中日

日望出. 或有自念. 我在獄中無有出期不復

□□. 其新來者或見絞殺或考或20擊. 或口受

辭或以結形. 或與死人同一床褥. 或牽出之

臥著□上. 或行道地不大見考. 於是頌曰

惡人甚衆多    瑕穢可憎*惡

與愚而俱止    譬如與21屠膾

22啼呻哭淚下  苦如鬼同23家

是大臣愁憂    何忍重入獄

此諸罪囚在刑獄中. 各各談說國王盜賊. 或

說穀米飮食之屬. 華香伎樂男女之事. 或說

山海行故之事. 或說他24樂搏掩之事. 或嗟歎

王所積之行. 或說王惡治國不政賊來攻伐

如是失國. 或言王崩當有親立而出大赦. 夫

人懷軀如是在産獄囚得脫. 若城失火多所

焚燒. 獄門得開我等25則脫. 或共議言. 若見

瑞怪鳥鵲來鳴. 倚獄門住獄戶作聲夢見上

堂及上高山又入龍宮. 墮蓮花池乘舟渡海.

自觀不久免一切苦. 於是頌曰

諸犯王法者    談語自26勸勉

聚會心歡喜    希望得解脫

經數: 六○六

經名: 修行道地經卷第五

頁數: 二一四

上       欄

如群牛投谷    墮厄井如是

時大臣思此    無福人甚愁

時臣思念. 我當云何而復聞此盜賊言談. 或

有相敎. 若獄吏問當作是答. 極重1考治不過

二七日. 2體轉狎習不復大患. 假使取身段段

解之. 刀在3頂上勿妄出言我犯斯過. [&FFFF]#說其

處藏匿之家. 勿牽引人某是伴黨. 或誘問者

復[&FFFF]#信之. 獄卒恐汝Ｃ無爲伏. 若見*考治勿

得驚□. 於是頌曰

展轉相勸勉    敎人下辭法

思念獄吏門    以何等其言

大臣眷屬俱    復念獄衆苦

習於諸五欲    而心懷憂惱

獄囚相謂. 卿等不見. 人捨父母兄弟親屬. 不

惜身命遠其本國. 行於4荊棘竹5木叢樹坵

荒□難. 不顧其身入海心敗. 吾等不歷勤勞

之苦而致寶物. 以是之故當忍*考掠. 令不失

財使他人得. 於是頌曰

賊劫他人財    所獲非己有

念當不惜命    失財更遭厄

臣自念言. 吾何忍見獄卒住前. 叫6□呼之而

自說言. 我以織女三星陂蘭宿生屬地獄王.

二十九日夜中半生. 卿不聞吾初墮地時. 國

有衆患擾動不安7興諸怪變. 空有崩音地爲

震動. 東西望赤四方忽冥. □鷲鳥鵲孤狼野

獸Ｃ梟在塚間生□人肉. 鬼神諸魅鳩桓□

鬼反足女神悉共欣悅. 此獄卒生正爲我等.

假使長大多害男女從在8獄塚間. 我等當得

死人血肉及脂髓腦. 以爲9食飮. 以是之故吾

中        欄

等護子令壽命長. 我初生時以有此救故不

畏人. 於是頌曰

無有慈哀言剛急    其人無10故懷怨結

念獄卒言臣意悲    雖快娛樂憂此惱

獄卒說言. 吾11有便手無所不博無有比倫安

有勝乎. 吾身前後以此便手殺無12央數男子

女人. 又斷手足耳鼻及頭. 以手挑眼不用刀

刃. 住立諸囚擎13博[&FFFF]#□. [&FFFF]#14□懸頭竹□勉

窟. 在於榜床五毒治之. 布纏其15指油塗火

燒. 膏灌髮上放火然之. 草纏其身以火焚之.

□□割體問其辭對. 決口截唇剝其面皮. 口

嚼其指譬如□菜. 若鞭16榜人竹杖革鞭. 獄卒

喜17踊以針刺指. 繩絞脅腹纏頭18木梢. 於是

頌曰

臣19不念樂恐還獄  如是*考治甚可畏

獄卒數來說刑罪    有此憂者不爲安

獄卒20又言. 我無憎愛不喜遊觀聽歌音聲. 設

有21死罪榜鼓兵圍詣於都市. 吾悉斬頭. 雖有

勇猛軍陣督將豪貴22高尊. 畏我便手猶碎象

牙. 剛强逆賊輕慢善人我皆23絞頸. 父母兄弟

親屬肉泣心哀一時. 吾不聽之. 又一子父24□

呼跳25Ｃ乃如虎鳴. 吾折伏之令無有聲. 於是

頌曰

臣與群從相娛樂    思念獄卒說罪26刑

譬如人飮27淳淸酒  或有醉喧又歡喜

獄卒又言. 吾有惡氣. 眼中毒出張目視人. 胸

裂頭劈譬如水裂. 男女見我[&FFFF]#不懷□. 雖有

人形作鬼魅行. 在於28獄戶說是已竟便卽還

去. 甫當29更是衆惱之患. 雖在宮殿五欲自娛

下       欄

安以爲樂. 於是頌曰

如是之苦惱    不淨瑕穢30困

誰當以歡31欣  安隱無憂患

如罪32囚臨死  心花戴著頭

從王得假然    當復還受33榜

其修行者自惟念言. 從梵天還當歸惡道. 在

胞胎中處熟藏上生藏之下. 34垢汚不淨五繫

所縛. 於是頌曰

修行得漏禪    獲此適中半

則生在梵天    不能久常安

心中念如是    命盡歸惡道

如人假出獄    限竟還受*考

譬如小兒博得一雀執持令惱. 以長縷繫足

放之飛去. 自以爲脫不復曹厄. 欲詣果樹淸

□池水飮食自恣安隱無憂. 縷遂竟盡牽之

復還. 續見捉惱可本無異. 修行如是. 自惟念

言. 雖至梵天當還欲界. 勤苦35如是. 於是頌

曰

譬如有雀繩繫足    適飛36縷盡牽復還

修行如是37上梵天  續還欲界不離苦

修行自念. 我身假使得無漏禪. 爾乃脫於勤

苦畏道. 號曰佛子. 所在飮食不爲癡妄. 以脫

猶豫在于正道得第一禪. 38徑可依□入正見

諦. 於是頌曰

39已得第一禪    無垢廣在行

猶終始難脫    當精進得道

修行自念. 觀40衆善惡乃致一禪. 本從骨*鎖

而獲之耳. 其形無常苦空非身. 因四事生. 於

是頌曰

經數: 六○六

經名: 修行道地經卷第五

頁數: 二一五

上       欄

其第一禪因身致    解四大成一心行

無常苦空脫吾我    觀如是者1常精進

修行思惟所用察心. 其心之本亦復非常苦

空非身. 以四事成. 2皆從因緣轉相牽引. 而

3由禍福心想4依之. 形歸無常苦空5非我. 從

四事成. 如我受6斯五陰之體空無所有. 十二

7因連去來今者亦復如是. 欲界諸陰色8界

無色之界陰9想若斯悉爲羸弱. 見三界空. 其

根本深及邪無正. 震動10然熾. [&FFFF]#無陰者皆爲

寂然. 志在恬□趣於無爲. 無他之念11逮於泥

洹. 爾時心行和順不剛修行. 12於是以見審諦

便成阿那含. 不復動還究竟解脫欲界之苦.

於是頌曰

其心思13想悉和順  志所依倚因厥身

了五陰本去來今    皆見空無謂聖賢

修行自念. 我身長夜爲五陰蓋臭處不淨所

見侵欺. 譬如博掩兇逆之子取甁□之. 中盛

不淨封結其口. 以花散上以香熏之. 與田家

子. 汝持此甁至某園觀. 中盛石蜜及好美酒.

住待吾等. 我各歸家辦作供具相從飮食. 堅

持[&FFFF]#失顧卿勞價. 田家子信抱甁歡喜. 心自

念言. 今當自恣飮食娛樂. 至其園觀不得令

蠅而住其上. 遂14待經時過日中後. 腹中飢渴

怪之不來. 憂□15難言. 日欲向[&FFFF]#上樹四望不

見來者. 下樹復16持須留衆人遂至黃昏. 心自

念言. 度城門閉衆人不來. 今此石蜜美酒□

甁*已屬我矣. 當以賣之可自致富. 先17應[&FFFF]#

視. 18便淨□手開發甁口. 則見甁中皆盛不

淨. 爾乃知之. 諸19博掩子定侵欺我. 修行如

中        欄

是. 已[&FFFF]#聖諦乃自曉了從久遠來爲是五陰

所侵欺. 於是頌曰

先死20載衆身    五陰所侵21期

22常更歷苦樂    謂有我人壽

修行五樂欺      然後自見侵

如人得□甁      發之知不淨

譬如導師有饒財寶. 爲子迎婦. 端正姸好無

有不可. 甚重愛敬不失其意. 須臾相離自謂

23如終. 爾時國中道路斷絶. 計十二年無有來

者. 後多賈客從遠方至. 24住在比國休息未

前. 25道師語子. 卿往詣彼市26買來還. 子聞父

敎愁憂不樂如箭射心. 語親友言. 卿不知我

親愛27于妻. 今父告我遠離捨之. 當行賈作.

適聞是命我心僅裂. 今吾當死自投28於水若

上高山自投深谷. 於是頌曰

年少親敬29婦    愛欲甚熾盛

思父之敎命      志懷大憂□

心惱而欲死      云何離愛妻

其子意甚痛      如捕山象30□

親友聞言卽報之曰. 所以生子典知家門. 四

向心財以供父母. 假使不勞以何生言. 設在

天上尙不得安. 肉於人間耶. 旣聞父命得衆

人諫卽悲淚出. 兩手31椎胸便嚴發行. 於是頌

曰

親友知識悉共諫    則受父敎莊嚴行

爲欲所傷如被箭    心懷思婦甚32恨恨

心常念婦未曾離懷. 往至買33裝卽尋還國. 行

道歡喜今當見之如是不久也. 朝[&FFFF]#思婦. 34適

到家已問婦所在. 於是頌曰

下         欄

買作治生行35往返    心常懷念所重妻

*已到家中先問之     吾婦今者爲所在

其婦念夫心懷愁憂. 宿命薄祐稍得困疾命

在呼吸. 而體卽生若干種瘡膿血流出. 得寒

熱病36復得癲疾. 水腹37乾竭上氣體熱面手

足腫. 無*央數蠅皆著其身. 38披髮□瘦譬如

餓鬼. 臥在草□衣39被弊壞. 於是頌曰

其夫一心獨所愛    宿命之女而薄祐

得無數疾臥著床    離於好座而在地

於是40夫入家問人吾婦所在. 婢旣□愧淚出

悲泣而報之曰. 唯賢41郎婦在某閣上. 尋自上

閣見之. 42色變未曾有43也. 此顔醜惡不可目

[&FFFF]#. 諸所愛欲恩情之意永盡無餘. 無絲髮之

樂. 44悉更患厭不欲復見. 於是頌曰

觀察顔色不貪樂    譬如屍死捐塚間

羸瘦骨立無肌肉    如水沒沙失色然

其修行者亦復如是. 患厭愛欲發45汚露觀心

致寂然. 於是頌曰

其修行者已離欲     厭於五46樂亦如是

如47人見婦病衆瘡   無央數疾臥著床

何謂修行數48息守意心於寂然. 今當解說數

息之法何謂數息. 何謂爲安. 何謂爲般. 出息

經數: 六○六

經名: 修行道經卷第五

頁數: 二一六

上       欄

爲安入息爲般. 隨息出入而無他念. 是謂數

息出入. 何謂修行數息守意能致寂然. 數息

守意有四事行無二瑕穢十六特勝. 於是頌

曰

其修行者欲心寂    當知安般出入息

無有二瑕曉四事    當有奇特十六變

何謂四事. 一謂數息. 二謂相隨. 三謂止觀. 四

謂還淨. 於是頌曰

當以數息1及相隨    則觀世間諸萬物

還淨之行制其心     以四事宜而定意

何謂二瑕. 數息或長或短是爲二瑕. 捐是二

事. 於是頌曰

數息設長短    顚倒無次第

是安般守意    棄捐無二瑕

何謂十六特勝. 數息長則知. 息短亦知. 息動

身則知. 息和釋卽知. 遭喜悅則知. 遇安則知.

心所趣卽知心. 柔順則知. 心所覺卽知. 心歡

2喜則知心. 伏卽知. 心解脫卽知. 見無常則

知. 若無欲3則知. 觀寂然卽知. 見道趣卽知.

是爲數息十六特勝. 於是頌曰

別知數息之長短    能了喘息動身時

和解其行而定體    歡悅如是所更樂

曉安則爲六    志行號曰七

而令心和解    身行名曰八

其意所覺了    因是得歡喜

制伏心令定    自在令順行

無常諸欲滅    當觀此三事

知行之所趣    是十六特勝

何謂數息. 若修行者. 坐於閑居無人之處. 秉

中       欄

志不亂數出入息. 而使至十從一至二. 設心

亂者當復更數一二至九. 設4心亂者當復更

數. 是謂數息. 行者如是晝夜習數息一月一

年. 至得十息心5不中亂. 於是頌曰

6自在不動譬如山    數出入息令至十

晝夜月歲不7懈止    修行如是守數息

數息已定當行相隨. 譬如有人前行有從如

影隨行. 修行如是. 隨息出入無他之念. 於是

頌曰

數息意定而自由    數息出入爲修行

其心相隨而不亂    數息伏心謂相隨

其修行者已得相隨. 爾時當觀如牧牛者住

在一面遙視牛食. 行者若□. 從初數息至後

究竟悉當觀察. 於是頌曰

如牧牛者遙8往察    群在澤上而護視

9持御數息亦如是    守意若彼是謂觀

其修行者*已成於觀. 當復還淨. 如守門者坐

於門上. 觀出入人皆識知之. 行者如是. 係心

鼻頭當觀數息知其出入. 於是頌曰

譬如守門者    坐觀出入人

在一處不動    皆察知人數

當一心數息    觀其出入10意

修行亦如是    數息11立還淨

何謂12數長. 適未有息而預數之. 息未至鼻而

數言二. 是爲數長. 於是頌曰

尙未有所應    而數出入息

數一以爲二    如是不成數

何謂數短. 二息爲一. 於是頌曰

其息以至鼻    再還至於臍

下        欄

以二息爲一    是則12爲失數

何謂數息14而知長. 其修行者. 從初數息隨息

遲疾而觀察之. 視15忖其趣知出入息限度知

之. 是爲息長. 數息短者亦復如是. 於是頌曰

數息長則知    息還亦如是

省察設若此    是謂息長短

何謂數息動身則知. 悉觀身中諸所喘息. 入

息亦如是. 何謂數息身和釋卽知. 初起息時.

若身懈16惰而有睡蓋. 軀體比重則除棄之. 一

心數息. 數息還入亦復如是. 何謂數息遭喜

卽知. 若數息時歡喜所17至. 息入如是. 何謂

數息遇安18卽知. 初數息時則得安隱. 息入如

是. 何謂數息心所趣卽知. 起數息19想觀諸想

念. 入息如是. 何謂心柔順數息卽知. 始起息

20想分別想念而順數息. 息入亦爾. 何謂心所

覺了數息卽知. 初起息*想識知諸觀而數息.

息. 入息如是. 何謂心解脫卽知. 若使出息

心不樂勸勉令喜以順出息入息如是. 何謂

心伏出息卽知. 心設不定强伏令寂而以數

息. 入息如是. 何謂心解脫卽知. 若使出息

21竟不旨解化伏令度而數出息. 入息如是. 何

謂數息見無常卽知. 見諸喘息皆無有常是

爲出息. 入息如是何謂. 出息無欲卽知. 見息

起滅如是離欲. 是爲觀離欲出息卽知. 入息

如是. 何謂觀寂滅數息卽知. 22其息出時觀見

滅盡. 是爲觀23寂出息卽知. 入息如是. 何謂

見趣道數息卽自知. 見息出滅處. 24[&FFFF]#是以後

心卽離塵. 以離無欲棄於25三處志卽解脫.

將護此意是爲數息. 出息入息如26是爲十六

經數: 六○六

經名: 修行道地經卷第五

頁數: 二一七

上       欄

1將勝之說. 行者所以觀出入息. 用心寂故令

心定住. 從其寂然而獲二事. 一者凡夫. 二者

佛弟子. 何謂凡夫而心寂然. 欲令心2止住除

五陰蓋. 何故欲除諸蓋之患. 欲獲第一禪3定

故. 何故4欲心第一之禪. 欲得五通. 何謂佛弟

子欲心寂然. 所以心者欲得溫和. 何故心溫

和. 欲致頂法. 見五陰空悉皆非我所. 是謂頂

法. 何故心頂法. 以見四諦順向法忍. 何故順

心法忍. 欲得世間最上之法. 何故心5世最上

之法. 欲知諸法悉皆爲苦. 因得分別三十七

道品之法. 何故欲知諸法之苦. 欲得第八之

處. 何6以故. 志第八之地. 其人欲致道跡之

故. 何謂凡夫數息因緣得至寂然. 心在數息

一意不亂無有他念. 因是之故. 從其數息得

至寂然. 從7其方便諸五陰蓋皆爲消除. 爾時

其息設使出入. 常與心俱緣其想念. 入息如

是. 若8出入息觀察所趣是謂爲行. 心中歡

喜是謂□悅. 其可意者是謂爲9安. 心尊第

一而得自在是10爲定意. 始除五蓋心中順

解從是離著. 何謂離著. 遠於衆想愛欲不善

之法行也. 如是念想歡喜安隱. 心得一定除

斷五品. 具足五品因其數息. 緣致五德得第

一禪. 已得第一禪習行不捨. 一禪適安堅固

不動. 欲心神通志于神足. 天眼洞視天耳徹

聽. 知從來生知11他心念. 恣意自在譬如金師

以紫磨金自在所瓔珞指12環臂釧步13瑤之

屬如意皆成. 已得四禪自在如是. 此爲五通.

何謂佛弟子數出入息而得寂然. 其修行者

坐於寂靜無人之處. 14斂心不散閉口專精觀

中        欄

出入息. 息從鼻還轉至咽喉遂到臍中. 從臍

還鼻. 當省察之. 出息有異入息不同. 令意隨

15息順而出入使心不亂. 因是數息志定獲寂.

於是中間永無他想. 唯念佛法聖衆之德. 苦

16習盡道四諦之義. 便獲17欣悅. 是謂溫和

如人吹火熱來向面. 火不著面. 但熱氣耳.

其火之熱不可吹作. 當作是知. 溫和如斯.

何謂溫暖法. 未具足善本凡有九事. 有微

柔和下柔和勝柔和. 有18中有中中有勝中. 有

上柔和有中19上有上上柔和. 20知彼微柔和

下柔和是謂溫和之善本也. 其中下中中中

上是謂法頂之善21本也. 其下上中上上上柔

和是謂爲諦22柔和法忍. 上中之上是謂俗間

之尊法也. 是九事善本之23義故是. 俗事諸漏

未盡修行若得溫和之行執數息想. 因此專

念息若還者意隨其息. 無他之念. 若息出者

知息往反. 心入佛法及在聖衆. 苦*習盡道如

在溫和. 其心轉勝是謂頂法若如有人住高

山上觀察四方. 24或上山者或有下者. 或入聖

道或入凡夫地. 其修行者. *已得頂法入凡夫

地甚可憂之. 譬如山水流行25瀑疾起曲橫波.

有人欲渡入水而自欲至彼岸. □波制還令

在中流. 旣疲且極遂比波水沒在其底. 其人

心念定死不疑. 岸邊住人代之憂□. 修行如

是. 已得明師夙夜26覺悟結跏趺坐. [&FFFF]#衣惡食

坐於27草褥困苦其身. 作行如是. 反爲生死流

想流30池. 安得道明. 是故行者當代憂愁. 譬

如導師多齎財寶. 歷度曠野□厄之路. 臨欲

下       欄

到家卒遇惡賊31亡失財物. 衆人□□32也. 當

爲修行懷憂如是. 譬如田家耕種五穀. 子實

茂盛臨當33刈頃. 卒有雹霜傷殺穀實唯34有

遺草. 其人35憂愁. 修行如是. 已得頂法入凡

夫地當爲□□. 36得頂法已而復墮落. 或遇惡

友念於愛欲. 不淨爲淨37淨爲不淨. 喜遠遊行

不得專精. 或遇38長疾或遇穀貴. 39飢□困厄

不繼糊口. 或念家事父母兄弟妻息親屬. 或

坐不處□鬧之中. 已得頂法未成道果. 衰老

將至心遂迷惑. 40□得困病命41垂向盡. 曾所

篤信佛法聖衆苦*習盡道永不復信. 當習于

定而反捨之. 當觀不觀精進更懈. 本所42思法

永不復43起. 以是之故從其頂法而退墮落. 何

謂頂法而不退還. 如曾所信日信增益. 如本

定心遂令不動. 所觀弗失常察精進轉增于

前. 所思念法專精不捨以是之故44不退頂法.

修行如是. 因其專精而心想一. 各各思惟究

竟之法. 初未曾動不念新故. 如是卽知出息

有異入息不同. 出入息異令其心生. 見知如

此無所45畏想. 是謂爲中中之上而得法忍. 心

無所想而作是觀. 前意後意未曾錯亂. 分別

察心云何往反. 是謂上中之下柔順法忍. 設

使其心愛於專思志不移亂. 是謂上中柔順之

法. 其忍何所趣順趣順四諦如審諦住. 心*以

經數: 六○六

經名: 修行道地經卷第五

頁數: 二一八

上        欄

如是遂1至淸淨. 是謂爲信. 雖爾獲此未成

信根. 以得是信身口心强. 是謂精進. 尙未能

成精進之根. 志向諸法是謂有心. 未成念根.

以2心一志是謂定意. 未成定根. 其觀諸法分

別厥義. 是謂智慧. 未成慧根. 計是五3法. 向

于諸根未成道根. 有念有想尙有所在. 而見

有4□未成定意. 是謂上中之上世俗尊法. 其

修行者當知了之. 色起滅處痛痒法意. 觀起

滅本察其因緣. 過去當來行無願定. 隨入脫

門察生死苦. 計斯五陰卽是憂患無有狐疑.

爾時則獲解苦法忍. 已見苦本便見慧眼除

于十結. 何謂爲十. 一曰貪身. 二曰見神. 三曰

邪見. 四曰猶豫. 五曰失戒. 六曰狐疑. 七曰愛

欲. 八曰瞋□. 九曰貢高. 十曰愚癡. 棄是十結

已獲此心. 則向無漏入於正見. 度凡夫地住

于聖道. 不犯地獄畜生餓鬼之罪. 終不橫死.

會成道跡. 無願5三昧而行正受. *已向脫門

未6起惡法. 則不復生諸惡自盡. 未起法念當

使興發. 所興善法令具足成. 心*已如7足隨

其所欲. 是謂自恣. 令志專一. 是謂自在定意.

從是次第信念精進觀察護命. 是謂爲信. 思

惟其行. 是謂自恣三昧. 專精于道而獲神足.

假使修行身口心强. 是謂精進定意之法. 志

專心識是謂意定. 欲入道義. 是謂察8誡定意.

以是之緣致四神足. 已獲9神足是謂信根. 身

心堅固謂精進根所可思法. 是爲意根. 其心

專一是謂定根. 能分別法而知所趣. 是謂智

慧根以是之故具足五根. 其信溫和是謂信

力. 精進力意力寂意力智慧力亦復如是. 成

中         欄

就五力能及諸法. 則心覺意分別諸法. 是謂

10精心諸法覺意. 身心堅固是謂精進覺意. 心

懷喜踊得如所欲. 是謂11□悅覺意. 身意12相

依信柔不亂是謂信覺意. 其心一寂. 是謂定

覺意. 其心14見滅□怒癡垢所志如願. 是護覺

意. 以是之故七覺意成. 設使別觀諸法之義

是15謂正見. 諸所思惟無邪之願. 是爲正念.

身意堅固. 是爲正方便. 心向經義是爲正意.

其心專一是爲正定. 身意造業是三悉淨. 爾

乃得成八正道行. 此八正道中. 正見正念正

方便. 計是三事屬觀其正意正定是二事則

屬寂然. 是16觀寂二. 如兩馬駕一車乘行. 若

無漏心不專一法. 遍入三十七品之法. 17以是

具足此三十18七法. 便解知苦. 如是之比卽得

第二無漏之心. 爾時思惟. 如今欲界五陰有

苦. 色界無色界同然無異是謂知苦隨忍之

慧則成就. 19建第三無漏20之心已得是行用.

見苦故除十八結已. 過色界超無色界. 順宜

慧者卽得第四無漏之心已獲四無漏心. 便

度三界勤苦之21瑕. 卽自了之. 吾已度患無有

衆惱爲得度苦. 則自思惟. 苦本何由恩愛之

本而生著網. 從久*已來習此恩愛遭患于今.

永拔愛根則無衆惱. *已難恩愛欣樂可意. 何

從而有. 是謂解習斷除法忍. 是爲第五無漏

之心. 22除於欲界諸所習著. 則捐七結. 便爲

知拔欲界諸患. 是謂第六無漏之心. 修行自

念. 色界之本本從何興. 諦觀其23元從欲而

起. 樂出恩愛24可意而悅. 是爲第七無漏之

心. 以有此行度於色界. 其無色界十二諸結

下       欄

心隨習慧. 是爲第八無漏之心. 是謂八義佛

之初子. 爾時心念. 吾見三界以除苦*習於欲

無愛. 是謂安隱. 則樂寂滅可意甘之. 是爲滅

盡法慧之忍. 斯爲第九無漏之心. 已獲此義

見本滅盡. 於欲界除七結之縛. 是爲第十無

漏之心. 則自念言若不著色及無色界. 此謂

爲寂. 是爲第十一無漏之心. 則除十二諸結

之疑. 已度此患卽得滅盡之慧. 是爲第十二

無漏之心. 爾時自念. 得未曾有. 如佛世尊解

法乃爾. 因斯道義知欲界苦則棄捐之. 知從

*習生則離25於*習得至盡滅. 因此得入法慧

道忍. 是爲第十三無漏之心. 爾時以道[&FFFF]#於

欲界則棄八結. 去是然後會26當獲此興隆法

慧. 是爲第十四無漏之心. 應時心念得未曾

有. 以是道行解於色界無色之苦. 而除諸習

證於27盡滅. 是爲第十五無漏之心. 道從其志

除十二結. 於色無色界除是結已則興道慧.

是爲第十六無漏之心. 應時除盡28八十八諸

結. 當去十想結. 所以者何. 如從江河取一29諦

之水. 究竟道義如江河水. 其餘未除如一*諦

水. 卽成道跡會至聖30賢. 七反生天七反人間.

永盡苦本. 其修行者. 以是之比31拔衆惱根斷

生死流心則欣悅. 已度三塗不犯五逆. 離於

異道32遇其所知. 不從外道□望榮冀. 衆祐之

德不更終始. 33七反之患未曾犯戒. 見無數明

晝夜歡喜. 譬如有人避飢饉地至□34賤國. 脫

□得安繫獄得出. 如病除愈心懷喜踊. 修行

如是. 因安般守意則得寂滅. 欲心寂然習行

如是. 於是頌曰

經數: 六○六

經名: 修行道地經卷第六

頁數: 二一九

上         欄

覺了睡眠重懈怠    分別身中息出時

修行1息入念還2得  是謂身息成其行

修行道地經卷第3五

修行道地經卷第4六

西晉三藏竺法護譯

觀品第二十四

眉間5白毛相    其明踰6日光

猶鵠飛7空中    遠近無不見

其身如師子     超越天帝8象

肩胸而廣姸     願稽首佛尊

臂□平正而滿足   世尊之臍如水9□

□膝Ｃ腸若金柱   當歸命佛而稽首

其目長好如蓮華   體著毛髮猶孔雀

心常住止在寂然   我願歸命超衆仙

其修行者. 何謂爲觀. 若至閑居獨處樹下. 察

五陰本見如審諦. 苦空無常非身之10定色痛

想行識. 身則本無. 五十五事無可貪者亦無

處所. 於是頌曰

以行忍辱得法觀    察五陰本所從興

11[&FFFF]#見過去12來現在  分別喩說五十五

何謂五十五事. 是身如聚□不可手捉. 是身

如海不厭五欲. 是身如江歸於淵海趣老病

死. 是身如糞明智所捐. 是身如沙城疾就磨

滅. 是身如邊土多[&FFFF]#怨賊. 是身如鬼國無有

將護. 是身如骨13背肉塗血□. 是身如髓筋纏

而立. 是身如窮14土淫怒癡處. 是身如曠野愚

中          欄

者爲惑. 是身如□道常失善法. 是身如15[&FFFF]#□

百八愛所立. 是身如裂器常而穿漏. 是身如

□甁中滿不淨. 是身如□九孔常流. 是身如

水萬悉爲瑕穢. 是身如幻以惑愚人不識正

諦. 是身如16蒜燒毒身心. 是身如朽屋敗壞飮

食. 是身如大舍中多蟲種. 是身如孔淨穢出

入. 是身如萎華疾至老□. 是17身如露不得久

立. 是身如瘡不淨流出. 是身如盲不見色本.

是身如. 宅四百四病之所居止. 是身如注漏

諸瑕穢衆垢所趣. 是身如□毒蛇所處. 是身

如空拳以欺小兒. 是身如18塚人見恐畏. 是身

如19蛇瞋火常燃. 是身如20癲國十八結所由.

是身如故殿死魅所牽. 是身如銅錢外現金

塗皮革所□. 是身如空聚六情所居. 是身如

餓鬼常心飮食. 是身如野象21懷老病死. 是身

如死狗常覆蓋之. 是身如敵心常懷怨. 是身

如[&FFFF]#[&FFFF]#樹而不堅固. 是身如破船六十二見爲

之所惑. 是身如□蕩舍不擇善惡. 是身如朽

閣傾壞善22想. 是身如喉痺穢23濁在內. 是身

無益中外有患. 是身如24塚而無有主爲□怒

癡所害. 是身無救常遭危敗. 是身無護衆病

所趣. 是身無歸死命所逼. 是身如琴因絃有

聲. 是身如鼓皮木□覆計之本空. 是身如□

無有堅固. 是身如陸城風雨所壞歸老病死.

以是五十五事觀身瑕穢. 是身欺詐懷無25反

覆. 不信親厚哀之26反捨無有親[&FFFF]#. 譬如夢幻

影27嚮野馬忽然化現. 若如怨家. 常恭敬之奉

事供給而心可意. 沐浴櫛28梳飮食衣被. 安床

臥具隨所便宜. 牽人向窮老病死患. 於是頌

下        欄

曰

常飮食此身    五欲令自恣

心安如親友    諦省是怨仇

無救無所護    常懷無反復

牽人至患害    入生老病死

人死29已後. 皆當爛壤犬獸所食. 或有見燒枯

骨散地. 因無數法當觀斯身. 譬如癰瘡. 若如

箭鏃在體不拔. 猶若死罪都市之處. 察30體衆

惱生在終31沒有所貪著名曰爲色. 觀身爲軟

所遭安危名曰痛痒. 有所了知名曰爲想. 心

念爲行. 分別諸趣名曰爲識. 於是頌曰

計之眼色32主所觀    是身獲致因本緣

柔軟之等以成行      以無色心察衆德

譬如江河邊有潢池. 衆象入中□浴飮水. 食

□池中靑蓮芙蓉莖華. 則復退還. 其時跡現

在於泥沙大小廣長. 有射獵人牧牛羊者擔

薪負草. 道路行者見其足跡言. 大群象經過

此地. 雖不見象但33[&FFFF]#其跡. 則知群象經歷

是間. 無想之陰痛34痒行識所更爲軟. 想行

識然. 於是頌曰

如江河邊35地    沙中有行足

以見36象遊跡    如有群象過

如是計細滑      至于法識念

多所而照現      起滅之因緣

如是無色衆想之念. 皆依倚色然後有色法.

譬如兩束葦相倚立. 於是頌曰

無色多所倚    有色依無色

如37枝著蓮樹  名色亦如是

其無色法依有色分別. 有色則亦38無倚無色

經數: 六○六

經名: 修行道地經卷第六

頁數: 二二○

上        欄

之著. 如先有鼓然後1出聲. 聲之與鼓各異不

同. 鼓不在聲聲不在鼓. 名色如是各異不合.

轉相依倚乃有所成. 其無色陰不得自在非

己力興. 譬如二人一人2往盲一人生跛欲詣

他國. 盲者目冥永無所見不知所趣. 跛無兩

足不能遊行. 盲者謂3跛. 吾目無見有足能

行. 而目甚冥不識東西. 卿又跛4掘不能行

來. 旣有眼明見其進退行步所趣. 今我二人

轉共相依欲詣他國. 跛騎盲肩則而發去. 非

跛威力非盲之德. 色法如是. 非5獨能立. 無

色亦然展轉相依. 於是頌曰

思惟諸法非獨成    其有色法無色然

在於世間轉相依    譬如盲跛相6騎行

其名色者轉相依倚. 譬如鼓音如弓絃箭. 而

相恃□不合不別. 萬物如是. 從因緣成無有

力勢不得自在. 悉從緣起見. 事乃興. 修行若

斯. 而察法本如有起滅. 本無所有忽自然現

則復滅沒. 無生則生無起則起. 皆歸無常. 於

是頌曰

五陰常屬空    依倚行羸弱

因緣而合成    展轉相恃□

起滅無有常    興衰如色雲

身心想念7法   如是悉8則壞

其修行者. 常以四事觀其無常. 一曰所生一

切萬物皆歸無常. 二曰. 其所興者無有積聚.

三曰萬物滅盡亦不耗減. 四曰人物悉歸敗

壞亦不盡滅. 以是之故不生者生不盡者盡.

見諸萬物當作是察起滅存亡. 以斯觀者無

所不知. 悉能[&FFFF]#見靡所不了. 於是頌曰

中       欄

人物雖有生    不積聚不滅

亦不捨衆形    雖沒而不滅

雖終相連續    皆從四因緣

觀萬物如是    超越度終始

假使修行專自10思念. 東西南北所有萬物皆

歸無常擾動不安. 適起便滅[&FFFF]#不趣空. 始生

*已來無常之事老病死患常逐隨身. 作是觀

者. 11不著三處不樂12四生無住五識. 其心不

入13九神所居. 設使更生則除三結. 一曰貪

□. 二曰犯戒. 三曰狐疑. 則成道跡趣於無爲.

譬如流江會歸于海. 於是頌曰

觀萬物動14起    念之悉當過

愛欲之所縛      一切皆無常

欲得度世者      悉捨諸欲著

是名曰道跡      流下無爲15然

其修行者所觀如是. 自察其身則是毒蛇. 假

引譬言. 若城失火. 中有富者爲衆導師. 見舍

燒壞甚大愁□. 心自念言. 作何方計出中要

物. 則退思之. 吾有一□中有衆寶在16某屋

藏. 好明月珠上妙珍物而皆盛滿價數無極.

其餘無計. 心懷恐懼適欲前行. 畏火見燒貪

於寶物不顧身命. 突前入火至寶藏□. 邊有

17□□. 爾時導師旣畏盛火[&FFFF]#18熏其目. 心中

□□不自覺知. 不諦省察. 娛取*□□挾之走

出. 賊隨19其後追欲20奪之. 適見賊追21則而馳

走. 賊逐不置遙22□呼言. 如是及卿傷23害殺

汝. 設使捨□便有言望. 假令不捨命在不測.

導師見賊逼之欲近. 念失財寶又不濟命. 則

更思之. 我當解□取中要者以著懷中置餘

下         欄

退去. 爾乃安隱. 則開□視唯見毒蛇. 乃知非

寶是蛇*□耳. 修行如是. 已逮道諦見一切形

皆猶毒蛇. 以是之故得至于觀. 欲心觀者當

作是察. 於是頌曰

譬如熾火然    人遽出要器

24反挾於*□□   謂是珍寶物

發□見弊惡    毒*□盛滿中

其時便卽棄    爾乃知非寶

修行計如是    諦25觀計本無

以解於四諦    [&FFFF]#身如四*□

作是26行諦觀  常思念道德

以27逮得無爲  除苦28乃獲安

自度入脫門    免他諸瑕穢

是故分別說    觀察無常法

*修行道地經學地品第二十五

勇猛於善力    面光如金華

神足29超疾風  30自遊所至方

身德成無極    謂順能忍辱

佛樂戒定安    衆歸願稽首

行步庠序無冥塵  其德無底所願安

佛無等倫常無著  願歸命尊[&FFFF]#能31喩

佛執巧便法爲弓  以此32降伏邪怨敵

除盡塵勞衆瑕垢  願歸命佛一心禮

其修行者已得道跡. 33見諸五樂皆歸無常. 不

能盡除. 所以者何. 用見色聲香味細滑之念.

於是頌曰

已得成就爲道跡    思智慧解五樂無

[&FFFF]#愛欲界如怯馬    心不著色續未斷

譬如梵志子淨潔自喜. 詣於舍後卒汚其指.