經數: 六○六

經名: 修行道地經卷第二

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如龍王1蟠結    端坐亦如是

心道以精進     大力2起得佛

獨步於七日     能忍化3女人

稽首彼至尊     信見而不轉

其4行道者心設自念. 在於生死不可稱計. 習

□怒癡*已來甚久. 人命旣短又復懈怠. 安能

一生除盡諸瑕乎. 若有此念當作是觀. 譬如

故舍初無居者. 若干之歲冥不燃燈. 執火而

入冥卽消索也. 雖爲久習塵垢衆毒. 以有智

慧諸瑕則滅. 所以者何. 智慧力强愚癡劣故.

於是頌曰

欲心道義莫懈怠    以得法利離衰耗

承佛光明之智慧    除□怒癡悉永盡

誰能奉斯順道如是. 唯有信者精進智慧. 無

諂有志爾乃順行. 何謂爲信. 見知萬物皆歸

無常. 所可受身悉爲憂苦. 三界悉空一切諸

法計皆無我. 解如此者是謂爲信. 於是頌曰

其5行修道者    計知世不安

萬物盡非常     其受身皆苦

三界悉爲空     一切法無我

所在能受行     是故謂有信

設有吾我想     則爲顚倒人

能解了悉空     卽當知是佛

獲致甘露道     覺了如是者

無有能動搖     此乃謂爲信

修行道者何謂精進. 假使行者專精空無. 心

不捨離是謂精進. 設野6火燒稍來近座. 幷燒

衣服上及首目. 心當念言火燒我頭. 正使□

燃骨肉皮肌. 令我身死終不捨行. 所以者何.

中        欄

雖燒吾身爲不足言. 其內體中□怒癡火. 展

轉生死三惡道中. 燒我身來7無央數8世. 未

得究竟至於道德. 雖燒一身不足爲救. 但當

力濟□怒癡火. 已得滅度不復退還. 已無有

身則無內外諸火之患. 此□怒癡不可輕滅.

譬如以9糠欲消銅鐵終不能也. 執心堅强一

切方便. 乃可除盡□怒癡病. 於是頌曰

其有專精於道德    當爾之時[&FFFF]#惜10身

譬如有象洗其身    沐浴適淨復臥士

假使急厄來及已    11雷電霹靂不以驚

譬如萎華人不惜    捐棄塵勞當如是

修行道者何謂智慧. 曉12了寂定13時知當觀

時. 知察慧時知受法時. 了知定意正受之時.

亦知遲疾從定起時. 分別己心所有善惡. 譬

如良醫知腹中病也. 當制其心[&FFFF]#令放恣. 譬

如健象墜向溝井. 將14養之者以御抑之不令

墮落. 修行道者制斷外著亦當如是. 知心因

緣諸想所15奉. 譬16如明者知食所便. 又如宰

人知君主意所嗜可否也. 了知方便17一切解

脫進止所趣. 猶如金師別金好醜. 設行道者

離於明智. 不了道趣心懷恐懼. 以是爲非以

非爲是則不成慧. 其行道者設得一禪至第

二禪. 則自畏懼謂爲失禪不知轉寂也. 心自

念言□18哉迷19設本有善應而20念反失21心便

移走也. 在歡喜悅離於定意. 則自限心而不

得前. 懷疑如此便爲失禪. 謂成不成謂不成

爲成. 云何了知禪定之意. 專22心秉志入第一

禪心在滅定. 適作是行入第二禪. 所以迷者

久習俗事. 未知正諦及諸漏盡. 用不了諦志

下         欄

在所漏故也. 心第二禪不能制心. 則不具禪.

是故行者當知此非也. 設行者明不作是迷.

則不失禪斯謂智慧. 於是頌曰

假使曉了身諸法    則知其意所歸趣

方便制止心所趣    譬如鐵鉤調白象

其有明23了解定意  分別寂觀亦如是

24常以智慧無猶豫    住於道德如法敎

修行道者云何不邪. 謂不諛諂其心質直. 專

精行道敦信守誠. 設使在行而不爲行. 諸所

塵勞不可之事. 悉向法師說其瑕疹. 譬如病

者而有疾苦. 悉當爲醫至誠說之. 法師觀察

行者志意. 應所乏短爲其說法. 於是頌曰

行者懷質直    其心無諛諂

承受法師25敎  斷諸塵勞垢

安隱善淸淨    專精26勤修道

奉經如佛敎    遵法猶戰□

假使行者情欲熾盛. 爲說人身不淨之法. 有

三品敎. 一曰身骨如27鎖28支□相連. 二曰適

受法敎便觀頭骨. 三曰已了是觀復察額上

係心著頭. 假使瞋怒而熾多者. 爲說慈心慈

有四品. 一曰父母宗親. 二曰中間之人無大

親29[&FFFF]#. 三曰凡人衆庶. 四曰以得是行等施慈

心. 護於怨家仁心具足. 則除九惱及與30橫

瞋. 分別此義. 雖有親厚則遠離之. 何謂九惱

而*橫瞋者. 一曰心自念言. 此人31本曾侵[&FFFF]#

我. 二曰此人後□侵我. 三曰今復欺我. 四曰

過去之時32[&FFFF]#我親友. 五曰後33□復侵我親

友. 六曰於今現復欺我親友. 七曰其人前時

敬我怨家. 八曰後*□復敬. 九曰於今現復敬

經數: 六○六

經名: 修行道地經卷第二

頁數: 一九二

上       欄

之. 雖有是心悉當棄捨. 何能令人不侵己身.

但當自守不侵人耳. 是我宿罪不善之報. 致

此惡果也. 吾親友本亦有罪故致此患也. 及

吾怨家素與彼人宿舊親親. 又有福德令人

敬耳. 三品九惱不足懷恨. 何謂*橫瞋未曾相

見見便□之. 卽當思惟此人未曾侵*[&FFFF]#我身.

今亦無過1復且無失. 何故懷惡視他人乎. 其

發惡心*橫加於人還自受罪. 譬如向風揚塵

還自□身2也. 修行道者不能滅□令不起者.

此輩之人不入道品. 如□盛水不能致遠也.

能制□者如水□火則無所害. 是應修行入

於道律. 以是之故雖遭苦惱. 刀鋸截身[&FFFF]#起

瞋□. 如燒枯樹無有恨心. 肉復瞋□向精神

者. 於是頌曰

等觀於己身    凡人怨無異

棄捐諸九惱    立志不*橫瞋

制心不懷恨    如枯樹無□

修行道地者    如是無瑕穢

修行道者設多愚癡當觀十二因緣分別了

之. 從生因緣而有老死. 設不來生則無終始.

於是頌曰

不癡則無生    已除老死患

[&FFFF]#本無有始    何從何衰盡

原因六情興    多亂故致癡

從癡有結3網   轉成愚冥癡

修行道者設多想念. 則爲解說出入數息. 喘

息已定意寂無心. 於是頌曰

數息心止及相隨    [&FFFF]#正諦想心便止

本性淨者奉如是    獨坐多想不成行

中       欄

修行道者設多□慢爲說此義. 人有三慢.

曰言我不如某. 二曰某與我等. 三曰我勝於

某. 有念是者爲懷自大. 當作此計城外[&FFFF]#間

棄捐骨4鎖頭身異處. 無有血脈皮肉消爛. 當

往觀此貧富貴賤. 男女大小端正醜陋. 枯骨

正等有何殊別. 本末終時肉5衣皮□血潤筋

束. 衣服香花瓔珞其身. 譬如幻化巧風所合.

因心意識周旋而行. 至於城郭國邑聚落出

入進止. 作是觀已無有□慢. 本無觀者見於

塚間. 及一切人等而無異. 於是頌曰

其有豪富貴    乘駕出城遊

及散棄塚間    計之等無異

閑居處樹下    若有作是觀

執心而行道    慢火不能燒

法師說經觀察人情凡十九輩. 以何了知. 分

別塵勞爾乃知之. 何謂十九. 一曰貪□. 二曰

瞋□. 三曰愚癡. 四曰□怒. 五曰□癡. 六曰

癡□. 七曰□怒愚癡. 八曰口淸意□. 九曰言

柔心剛. 十曰口慧心癡. 十一6者言美而懷三

毒. 十二者言[&FFFF]#心7和. 十三者惡口心剛. 十

四者言[&FFFF]#心癡. 十五者口[&FFFF]#而懷三毒. 十六

者口癡心□. 十七者口癡懷怒. 十八者心口

俱癡. 十九者口癡心懷三毒. 於是頌曰

其有□怒癡    合此爲三毒

兩兩而雜錯    計8便復有四

口柔復有四    口癡言癡四

世尊之所說    人情十九種

何而知人有貪□相. 文飾自喜調戱性急. 志

9操□□性如□□. 而多忘誤. 智10詐淺薄無

下         欄

有遠慮. 擧動所爲不顧前後. 造作不要多事

恐怖. 多言喜啼易詐易伏. 安隱易解十耐勤

苦. 得小利入大用歡喜. 忘失11小小而甚憂

□. 聞人稱譽歡喜信之. 伏匿之事. 悉爲道說.

體溫多汚. 皮薄身臭. 毛髮稀[&FFFF]#. 多白多皺. 不

好長鬚白齒12起行. 喜淨潔衣. 好著文飾. 莊

嚴其身喜於薄衣. 多學伎術無所不通. 數行

遊觀常喜含笑. 綺飾奉戒性和敬長. 見人先

問巧□姸雅. 性不□戾□愧多慈. 分別好醜

取與交易. 柔和多哀多所恩惠. 於諸親友放

捨施與. 所有多少不與人13爭所惠廣大. 觀顧

身形所作遲緩. 了知世法悉能決斷. 若見好

人敬而重之. 覺事□疾工於言語□慧言和.

多有朋友不能久親. 少於瞋□尊敬長老. 臥

起行步而不安詳. 雖學于法愛欲財物. 親屬

朋友捨不堅固結友不久. 聞色欲事卽貪著

之. 說其惡露尋復厭之. 易進易退. 以是之故

爲貪14□相. 於是頌曰

卒暴輕擧如□□    常歡喜笑15又喜啼

得利大喜失甚憂    多於言語易降伏

16志惑□□而驚恐   自喜易詐信人語

志性多忘無遠慮    好17按戒法而有慧

貪視於色志善施  18綺顧其身敬朋友

舒緩體溫爲多汚    喜信□軟而有勇

於法財色及親友    不可便[&FFFF]#尋卽悔

諸所造19學卽能得  雖疾知之速20忘失

花飾莊嚴其衣服    所作不要而敬老

智者21敬之有學志  通達能明而和解

常喜出城行遊觀    美於言語亦樂聽

經數: 六○六

經名: 修行道地經卷第二

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利口便辭能分別    所處臥坐不忍久

柔軟性至誠       輕事不顧後

志卒不耐苦       朋友好惠施

憎長1鬚喜短      自喜然而臭

巧□多皺白       奉戒慧無□

見人先問訊       衣薄面齒淨

有慈易從事       *起行不惜財

別知人行慈       易敎不□戾

佛說性如是       爲應貪□相

當何以觀瞋□之相. 解於深義不卒□恨. 若

怒難解無有哀心. 所言至誠惡口[&FFFF]#2[&FFFF]#. 普懷

狐疑不尋信3之. 喜心他短多寤少寐. 多有怨

憎結友究竟. 仇□難和所受不忘. 無有怨驚

人怖不懼. 多力反復不能下屈多憂難訓. 身

體長大肥4項大頭廣肩方額. 好髮勇猛性

5强難伏. 所可聽受遲鈍難得. 旣受得之亦復

難忘. 若失法財所欲親友. 永無愁顧難進難

退. 以是知之爲瞋□相. 於是頌曰

志性剛强深解義    普疑於人心長短

少於睡眠難屈伏    性6□難學亦難忘

能忍勤苦□觸近    無所畏錄不卒瞋

身口相應難諫曉    勇猛有力而剛强

少恐[&FFFF]#友多怨憎    少安有7反身廣大

所可作爲不8追悔   棄法財9反不顧念

一捨所親不思之    未曾還變亦不10伏

勤力精進修大事    佛說是輩爲瞋相

云何察知愚癡之相. 謂性柔軟喜自稱譽. 無

有慈哀11破壞法□. 常而閉目面色憔悴. 無有

□慧愛樂冥處. 數自歎息懈12惰無信. 憎於善

中         欄

人常喜獨行. 寡見自大作事猶豫. 不了吉凶

不別善惡. 若有急事. 不能自理又不受諫不

別善友及與怨家. 作事反戾弊如虎狼. 被服

弊衣身體多垢. 性不自喜鬚髮13蓬亂不自整

頓. 多憂嗜臥多食無節. 人□使之而不肯

14作. 不□不使而更自爲. 當畏不畏. 不當畏

者15然反畏之. 當憂反喜. 當喜反憂. 應哭而

笑. 應笑而哭. 設有急事使之不行. 適去呼還

不肯反顧. 常遭勤苦强忍塵勞. 有所食□不

別五味. 言語多笑喜忘重語. 16□舌□脣17然

而18□Ｃ. 行步臥起未曾安隱. 擧動作事無

所畏難不知去就. 佛說是輩爲愚癡19相. 於

是頌曰

弱顔愚無慈    强額而自20擧

眼目不視□    21□□數歎息

22獨行然無信  嫉賢及懈23息

常憂多狐疑    不別諸善惡

體面多塵垢    不知善惡語

作事多□鬧    不能自究竟

所□使不肯    不使而反行

當畏而不畏    不畏而反畏

應喜而反憂    應憂而反喜

當哭而反笑    當笑而反哭

貪24飮食無飽  不別反怨□

志性喜□戾    無慧遭*苦惱

鬚髮常蓬亂    無信喜居冥

不別知五味    多臥如虎狼

寡見而貢高    25齧舌而□脣

弄口而喜□    所語而多笑

臥處而不安    諸急事難進

下        欄

呼還而突前    性爾爲癡相

何謂□怒癡相. 向所說□怒癡是也. □26癡怒

癡相亦如是. 其與一切塵勞合者. 是謂□怒

癡相. 於是頌曰

其處於塵勞    與□怒俱合

當觀□怒相    是爲癡無慧

一切前所說    貪欲諸垢穢

有□怒愚行    則知不離癡

何謂口欲心欲者. 語言柔軟順從不違. 身所

不欲不加於人. 言念輒善安隱可意. 譬如好

樹其華色鮮果實亦美. 口欲心欲亦復如此.

於是頌曰

其語常柔和    順從言可27人

言行而相副    心身不傷人

譬如好花樹    成實亦甘美

佛尊解說是    心口之□相

何謂口欲心怒者. 口言柔軟而心懷毒. 如種

苦樹其花色鮮成果甚苦. 28言柔懷毒亦復如

29是. 於是頌曰

其口言柔軟    而心懷毒害

視人甚歡喜    相隨30而可親

口言而柔順    其心內含31毒

如樹華色鮮    其實苦若毒

云何知口欲心癡者. 言語柔和其心冥冥. 不

能益人亦不欺32損. 譬如□甁視表甚好□空

且冥. 口欲心癡亦猶如此. 於是頌曰

口言有柔和    而心懷冥癡

當知此33輩人  口□而心愚

觀其口如慧    心中冥如漆

經數: 六○六

經名: 修行道地經卷第二

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上      欄

1外好如□甁    其內空且冥

何謂口欲而心怒癡. 所言柔軟念善[&FFFF]#少. 性

不調順或復念惡. 2有時不念善惡不3別其

性難知. 譬如甛藥雜以鹹苦不可分別. 其有

口欲而心怒癡亦復如此. 於是頌曰

其有口言欲    心懷諸怒癡

譬如醍□蜜    雜以辛苦鹹

何謂口4[&FFFF]#而心□者. 語言剛急中傷於人. 衆

所憎惡不欲見之. 無有敬者. 譬如父母5訶敎

子孫. 雖口剛急而心猶愛. 譬如瘡醫破洗人

瘡. 當時大痛久久除愈心甚歡喜. 其有口剛

而心□者亦復如*是. 於是頌曰

有現口言急    而心懷□欲

譬如憂日熱    其光照6冷水

何謂口剛而心怒者. 口言[&FFFF]#*[&FFFF]#. 所可懷念.

無有慈善不欲人利. 譬如苦藥復和以毒. 設

飮病人吐之不服. 設飮消時則害人命. 其口

剛急而心怒者亦復如*是. 於是頌曰

其口言急無親敬    心念弊惡而懷毒

常喜侵7枉於他人   當觀此輩行雜毒

何謂口[&FFFF]#而心癡者. 言常剛急惡加於人. 擧

動所作心不自覺. 不念人善亦不念惡. 譬若

8有賊拔刀恐人而不能害. 如是行者知爲口

急而心愚癡. 於是頌曰

口言剛急心不害    喜9恐於人無所加

譬如拔刀無所施    口[&FFFF]#心癡亦如是

何謂口[&FFFF]#心懷三毒10者. 口言剛急或善於人.

又復加惡乍念不善亦不能惡. 譬如大吏捕

得盜賊. 其下小吏恐責其辭. 又復有吏誘進

中         欄

問之. 其次小吏鞭杖11拷之. 又復有吏不問善

惡亦不*拷責. 是謂口[&FFFF]#而懷三毒者. 12於是

頌曰

口言而剛急    其心懷三毒

志性如是者    不善不爲惡

行跡若斯者    名之中間人

勤苦及安隱    是事雜錯俱

何謂口癡而心欲者. 無所別知人與共語. 都

無所解不曉善惡. 義所歸趣心常自念. 當何

以13益加於人也. 至於趣事如所思念不失本

要. 譬如冥夜興雲降雨. 其口癡心欲亦復如

此. 於是頌曰

其有口癡而心□    口所言說不了了

如龍興14雲而不雷  口癡心□亦如是

云何爲口癡心剛. 不能施善亦不加惡. 常心

念言以何方便中傷於人. 設得便者輒危害

人. 譬如以陸覆於炭火. 行人□上便燒其足.

口癡心怒亦復如*是. 於是頌曰

口癡而心剛    不柔無惡言

常懷惡加人    不念人善利

所言不了了    藏惡在於心

如陸覆炭火    15設□燒人足

何謂口癡而心懷冥. 不能以善加施於人. 亦

不加惡心亦不念. 他人善惡無所增損. 所以

者何. 無勢力故. 譬如火滅以陸覆之. 若持枯

草及16[&FFFF]#牛屎. 積著其上手觸足蹈. 無所能燒

而不成熟. 所以者何. 無所堪任. 口癡心冥亦

復如*是. 於是頌曰

17其口有癡愚    而心懷闇冥

下         欄

都不能念惡    18亦不能念善

不能成辦事    亦不不爲能

如暴19中炊煮  無所能成熟

何謂口癡心懷三毒. 口無所犯不益於人. 少

所中傷晝夜思念. 以何方便中傷於人. 又復

心念云何饒人. 或心念言不損益人. 譬如故

甁盛淨不淨. 而蓋其口不見其□發口則20現.

口癡心懷三毒亦復如此. 於是頌曰

作性喜反戾    口言不了除

而懷□怒癡    盛滿以臭穢

譬如大故甁    受諸淨不淨

不能益於人    亦都無所損

其爲法師以此十九事. 觀察人情而爲說法.

其□相者云何解說. 爲講法言習欲多者墮

於地獄餓鬼之中. 然後得出復作□鳥. 鸚鵡

靑雀及□鴛鴦. 鵝鶩孔雀21野人□□. 設還作

人多□放逸輕擧卒暴. 仁當察此曼及人身.

觀知罪垢惡露不淨[&FFFF]#習□欲. 於是頌曰

其多習□色    □慢速22目燒

在人若畜生    地獄餓鬼中

生彼還自害    塵勞火23見燒

欲令解脫此    24隨行故說是

設多瞋者25隨其行跡. 而爲說法. 犯衆瞋□墮

於地獄餓鬼之道. 從惡處出當作毒獸. 鬼魅

羅刹反足女鬼□鬼之類. 又作師子虎狼蛇

□. 毒蟲蚊□□蜂百足之蟲. 設從此道還26在

世間. 形貌醜陋人所不媚. 常當短命而多疾

病身體不完. 以是之故女罪分明. 常奉慈心

除其瞋□. 於是頌曰

經數: 六○六

經名: 修行道地經卷第二

頁數: 一九五

上         欄

人多懷瞋□    衆共所憎惡

坐是墮惡道    多病不安隱

墮鬼及毒獸    旣作人下賤

1能行慈心者   卽除瞋□冥

設多愚癡爲說此法. *□冥興盛死墮地獄餓

鬼之路. 若在畜生則作癡獸. 謂牛羊狐犬□

驢□2豚之屬. 設還人道性不決了少3眼根

弱. 當多疾病六情不完. 生於夷狄野人之中.

從4冥入冥. 以是敎之觀十二緣除愚冥本. 於

是頌曰

多習愚癡者    諸根不完具

生於牛羊中    然後墮地獄

假使修學人    願度此惡道

欲得脫5其冥   當觀十二緣

設多□怒當行二事. 觀其不淨又奉慈心. 若

多□癡爲講二事. 空無及慈. 設怒癡盛爲說

二事. 導以慈心幷了癡本. 於是頌曰

行慈觀不淨    攻治□怒癡

敎色諸愚者    十二緣不明

若人瞋□盛    及癡甚6除冥

當爲講慈心    十二因緣本

若有口□而心欲者. 爲說無常空寂之義也.

心恕口□唯講慈仁也. 口癡心冥講十二緣.

其餘四種衆病備7具. 一者口□心懷三毒. 二

者口怒□□癡具. 三者口愚內懷三垢. 四者

有人8淳懷三毒. 其解法師當爲此輩說法敎

化. 令其寂然觀因緣本. 所以者何. 是9輩種

類塵勞*淳厚. 積諸罪女而自纏□. 雖爲現法

不見聖諦. 唯當敎之諷10誦勸進. 緣是之故專

中       欄

在誦務. 塵勞轉薄. 雖不獲道可得上天. 於是

頌曰

其有行犯□    而心瞋□癡

當敎諷誦經    及勸使爲福

塵勞雖興盛    緣是除罪蓋

因斯之方便    然後得生天

譬如有人修治樹園. 地高下之11坵墟平之. 漑

灌以時拔去荊棘. 穢草蘆葦邪生諸曲. *橫出

不理皆落治之. 棄著坦外令其順好. 樹木無

□根生12滋茂. 13皆悉護之令不折傷. 以是之

故. 樹14木轉大花實興盛. 其修行者受法師

敎. 除□怒癡欲想諸穢. 以是之故. 行遂長成

至15于得道. 於是頌曰

其樹木曲戾    16邪出不順生

荊棘諸瑕穢     悉落治令17政

以若干方便     修理乃得成

修行治法樹     奉經亦如是

除18諸□怒癡   受師百千敎

滅去諸瑕穢     如園師修樹

法師說經察以四事. 何謂爲四. 一曰博學而

得至道. 二曰懷來以道其於學問不能19論義.

三曰博學道德未得成就. 四曰無知無道. 復

有四法. 一曰初20由法師從其啓受知義解法.

二曰雖解其義不能微妙. 三曰分別淺法不

能至深. 四曰不知其義亦不曉了. 如是學法

所習唐苦. 譬如兩人俱不曉自墮21深水22中.

欲相23免濟反更溺死. 24如盲牽盲欲有所至.

中道迷惑竟不能達. 不知義者亦不曉慧. 而

欲說法欲有所救亦復如*是. 於是頌曰

下        欄

譬如人博學    衆善*無央數

25已得度無極    若人越大海

26若人淨如諦    而無有智慧

但可取其要    不能獲深義

若習入道者    隨順不違律

以能敬受敎    如是有反復

譬如近尊者    必當獲大利

其學修行道    所心義27必進

但解進其義    而不能微妙

如人食空羹    而無有飯具

從師諮受義    不了妙如是

不能解大道    不至正眞慧

設使不入道    不能分別說

則不解於慧    無義不了了

如盲欲御盲    不能28致所29趣

無義亦無慧    譬之亦其然

其修行者計有三品. 一曰或身行道而心不

隨. 二曰或心行道而身不從. 三曰修道身心

俱行也. 何謂身行而心不隨. 假使行者結跏

趺坐*政直端心. 譬如柱樹未曾動搖. 而現此

相內心流逸. 色聲香味細滑之念. 所更不更

而普心之. 其心放30逸不得自在. 譬如死屍捐

在塚[&FFFF]#. 虎狼禽獸飛鳥31狗犬[&FFFF]#爭食之. 身定

32內亂亦猶其然. 斯爲修行道德地者身定心

亂. 於是頌曰

結33加趺端坐    不動如34太山

其心內迷散      情猶象墮35淵

如是修行者      身定而心亂

譬若樹狂花      不成果而落

經數: 六○六

經名: 修行道地經卷第三

頁數: 一九六

上        欄

何謂修行道地者. 有心在道而身不從. 身不

端坐成四意止. 是時心定而身不安. 於是頌

曰

假使心性自調和    住四意止無他1相

是時則名四意止    雖身不定心不亂

修行道地. 何謂身心而俱定者. 身坐2端正心

不放逸. 內根皆寂亦不走外隨諸因緣也. 當

爾之時身心端定都不可動. 以此知之身心

等定. 於是頌曰

其身心俱定    內外不放逸

寂然*加趺坐   如柱3定難傾

見於生死諦    如水漂岸樹

身心而相應    疾成道4得果

修行道地. 專精於道而不動轉. 如是寂滅速

至泥洹. 於是頌曰

講說若干5之要義    如乳石蜜和食之

其無諛諂能承法     則以佛敎自調順

修行道地經卷第二

修行道地經卷第三

西晉三藏竺法護譯

勸意品第九

修行道地. 以何方便自正其心. 吾曾聞之. 昔

有國王. 選擇一國明智之人以爲輔臣. 爾時

國王設權方便無量之慧. 選得一人聰明博達

其志弘雅. 威而暴名德具足. 王欲試之欲

知何如. 故以重罪欲加此人. [&FFFF]#告臣吏盛滿

中        欄

[&FFFF]#油. 而使擎之從北門來至於南門. 去城二

十里園名調戱. 令5將到彼. 設人持油墮一

7諦者. 便級其頭不須啓8問. 於是頌曰

假使其人到戱園     承吾之敎不棄油

當敬其人如我身     中道棄油便級頭

爾時群臣受王重敎. 盛滿[&FFFF]#油以與其人. 兩

手擎之甚大愁憂. 則自念言. 其油滿器. 城里

人多行路車馬觀者塡道. 譬如水定而風吹

之其水波揚. 人亦如是. 心不安隱. 退自念言.

無有一人而勸勉我言[&FFFF]#恐□也. 是器之油

擎至七步尙不可9詣. 肉有里數耶. 此人憂□

不知所湊心自懷10□. 於是頌曰

[&FFFF]#人象馬及車乘    大風吹水心如此

志懷怖□懼不達    安能究竟了此事

其人心念. 吾今定死無復有疑也. 設能擎[&FFFF]#

使油不墮. 到彼園所爾乃言耳. 當作專計. 若

見是非而不轉移. 唯念油[&FFFF]#志不在餘然後

度耳. 於是其人安行徐步. 時諸臣兵及衆觀

人. 無數百千隨而視之. 如雲興起圍繞11太

山. 於是頌曰

其人擎[&FFFF]#心堅强    道見若干諸觀者

衆人圍繞12而隨之  譬如江海興大雲

當13爾其人擎[&FFFF]#之時. 音聲普流[&FFFF]#不聞知.

14無央數人皆來集會. 衆人皆言觀此人依. 形

體擧動定是死囚. 斯15人消息乃至其家. 父母

宗族皆共聞之. 悉奔走來. 到彼子所16號哭悲

哀. 其人專心不顧二親兄弟妻子及諸親屬.

心在油[&FFFF]#無他之念. 於是頌曰

其子啼泣淚如泉    若干種17泣哭嘆父

下       欄

心懷怖□不省親    專精18秉志而持[&FFFF]#

衆人論說相令稱19□. 如是再三. 時一國人普

來集會. 觀者擾攘喚呼震動. 馳至相逐□地

復起. 轉相20登□間不相容. 其人心端不見衆

庶. 於是頌曰

衆人叫21喚不休息    前後相逐不容22聞

而擎油[&FFFF]#都不觀      如23雹雨空無所傷

觀者復言. 有女人來端正姸好. 威24耀光顔一

國無雙. 如月盛滿星中獨明. 色如蓮華行於

御道. 像貌巍巍姿色25踰人. 譬如玉女. 又若

□利天王之后. 字曰護利. 端正姸好. 諸天人

民[&FFFF]#不敬重. 於今斯女26昭昭如是. 能八種舞

音聲淸和聞者皆喜. 於是頌曰

擧動而安27詳    歌舞不越法

其心懷歡喜      感動一切人

歌頌聲則悲      其身而□□

不疾亦不遲      被服順28政齊

七種微妙音      奇述有五十

三處而淸淨      宮商節相和

身從頭至足    29莊嚴寶瓔珞

語言而美雅      猶若甘露降

爾時其人一心擎[&FFFF]#. 志不動轉亦不察視. 觀

者皆言. 寧使今日見此女顔終身不恨. 勝於

久存而不[&FFFF]#者也. 彼時其人雖聞此語. 專精

擎[&FFFF]#不聽其言. 於是頌曰

巧便而安*詳    其舞最30巧妙

一切人貪樂     譬如魔之后

能動離欲者     何肉於凡夫

來31往其人邊   擎[&FFFF]#心不傾

經數: 六○六

經名: 修行道地經卷第三

頁數: 一九七

上       欄

當爾之時有大醉象. 放逸[&FFFF]#走入於御道. 衆

人相謂今醉象來. 踏1蹴吾等而令橫死. 此爲

2魃魅化作象形. 多所危害不避男女. 身生瘡

痍其身[&FFFF]#[&FFFF]#. 譬若大□毒氣下流. 舌赤如血

其腹委地. 口脣3如垂行步縱橫. 無所省錄人

血塗體. 獨遊無難進退自在. 猶若國王. 遙視

如山. 暴鳴哮吼譬如雷聲. 而擎其鼻瞋□4忿

怒. 於是頌曰

大象力强甚難當    其身血流若泉源

踏地興塵而張口    如欲危害於衆人

其象如是. 恐怖觀者令其馳散. 破壞兵衆諸

象[&FFFF]#逝. 一切[&FFFF]#者而欲怖死. 能拔大樹踐害

5群生. 雖得杖痛無所畏難. 於是頌曰

壞衆及群象    恐6怖人或死

排發諸舍宅    [&FFFF]#走不畏御

名聞於遠近    剛强以爲德

□慢無所錄    不忍於高望

爾時街道市里坐肆諸賣買者. 皆□收物蓋

藏7閉門. 畏壞屋舍人悉避走. 又殺象師無有

制御. 瞋8惑轉甚蹈殺道中象馬牛羊□犢之

屬. 碎諸車乘星散狼藉. 於是頌曰

諸坐肆者皆蓋藏    傷害人畜碎車乘

[&FFFF]#見如是閉門戶    狼藉如賊壞大營

或有人見. 懷振恐怖不敢動搖. 或有稱怨呼

嗟淚下. 又有迷惑不9自覺知. 有未著衣曳之

而走. 復有迷誤不識東西. 或有馳走如風吹

雲不知所至也. 中有惶□以腹拍地. 又人窮

逼張弓安箭而欲射之. 或把刀刃意欲前10□.

中有失色恍惚妄語. 或有懷瞋其眼正赤. 又

中         欄

有屛住遙11[&FFFF]#歡喜. 雖執兵仗不能加施. 於是

頌曰

於斯迷怖□    亦有而悲肉

或愕無所難    又有執兵仗

愁12□□地者  邈絶不自知

獲是不安隱    皆13由見醉象

彼時有人曉化象14[&FFFF]#. 心自念言. 我自所學調

象之法. 善惡之15儀凡有八百. 吾觀是象無此

一事. 吾今當察從何種出. 上種有四. 爲是中

種下種耶. 以察知之卽擧大聲而誦神[&FFFF]#. 於

是頌曰

天王授金剛    吾有微妙語

能除諸貢高    羸劣能令强

彼人卽時擧聲稱曰. 諸覺明者無有自16大亦

不興熱. 棄除恩愛承彼奉法. 修行誠信之所

致也. 17象捐貢高伏心使安. 說此往古先聖二

偈18言

□19□及怒癡    此世三大□

20誠道無諸垢    衆熱爲以消

用彼至21誠法    修行亦如是

大意22供象王    除惑捨貢高

爾時彼象聞此23正敎. 卽捐自大降伏其心. 便

順本道還至象廐不犯衆人無所□害. 其擎

[&FFFF]#人不省象來亦不覺還. 所以者何. 專心懼

死無他觀念. 於是頌曰

見象如暴雨    而心未曾亂

其雨雖止已    虛空亦不悅

其人亦如是    不省象往還

執心擎油[&FFFF]#    如藏寶不忘

下        欄

爾時觀者. 擾攘馳散東西走故. 城中失火燒

諸官殿. 及衆寶舍樓閣高臺. 現妙巍巍展轉

連及. 譬如24大山無不見者. [&FFFF]#皆周遍火尙25

盡徹. 於是頌曰

其城□樂嚴正好    宮殿屋舍甚寬妙

而[&FFFF]#普熏[&FFFF]#不達    火熾如人故欲然

火燒城時. 諸蜂皆出放26毒齧人. 觀者得痛驚

怪馳走. 男女大小面色變惡. 亂頭衣解寶飾

脫落. 爲[&FFFF]#所熏眼27瞳淚出. 遙見火光心懷

怖□. 不知所湊展轉相呼. 父子兄弟妻息奴

婢. 更相敎言避火離水[&FFFF]#墮泥28坑爾29乃安

隱. 於是頌曰

愁憂心懷不30自覺    家31室親屬及僕從

32乘諸象馬悲哀出    言有大火當避捨

爾時官兵悉來滅火. 其人專精一心擎[&FFFF]#. 一

諦不墮不覺失火及與滅時. 所以者何. 秉心

專意無他念故. 於是頌曰

有衆人迷惑    如鳥33遇火飛

其火燒殿舍    [&FFFF]#出如色雲

頭亂而驚怖    避[&FFFF]#火馳走

一心在油[&FFFF]#    不覺火起滅

是時五色雲起天大雷電. 於是頌曰

旣興大霧非時雨    風起吹雲令純陰

虛空普遍無34淸天  猶35暴象群雲如是

36爾時亂風起吹地興塵. 沙礫瓦石塡於王路.

拔樹折枝落諸華實. 於是頌曰

風起揚塵而周普    興雲載水無不遍

暴風忽冥不相見    37雷電俱降無不驚

彼時大雲而焰□電  霹靂落墮孔雀皆鳴. 天

經數: 六○六

經名: 修行道地經卷第三

頁數: 一九八

上      欄

便放雨墮於諸雹. 雖有此變其人不聞. 所以

者何. 專念油[&FFFF]#. 於是頌曰

其放逸象時    猶如大1雲興

墮雹失火風    拔樹壞屋舍

其人不[&FFFF]#見    何善誰爲惡

不覺風雲起    但觀滿[&FFFF]#油

爾時其人擎滿[&FFFF]#油. 至彼園觀一*□不墮諸

兵臣吏悉還2王宮. 具爲王說所更衆難. 而人

專心擎[&FFFF]#不動. 不棄一*諦得至園觀. 王聞其

言則而歎曰. 此人難及人中之雄. 不顧親屬

及與玉女. 不*□巨象水火之患雷電霹靂. 吾

聞雷聲愕然怖□. 雖有啓白不省其言. 或有

心裂而終亡者. 或有懷2駒而傷胎者. 人民所

立4悉不自覺. 雖遇衆難其心不移. 如是人者

無所不辦. 心强如斯終不5得難. 地獄王6考

能食金剛. 其王歡喜立爲大臣. 於是頌曰

見親族7泣肉    及8醉象9暴亂

雖遭諸恐難     其心不移易

王[&FFFF]#人如此     心堅定不轉

親愛而弘敬     立之爲大臣

爾時正士其心堅固. 難遭善惡及諸恐難. 志

不轉移得脫死罪. 旣自豪貴壽10考長生也. 修

行道者御心如是. 雖有諸患及□怒癡來亂

諸根. 11護心不隨攝意第一. 觀其內體察外他

身. 痛痒心法亦復如是. 於是頌曰

如人擎油[&FFFF]#    不動無所棄

妙慧意如12海  專心擎油器

若人欲學道    執心當如是

意懷諸13德明  皆除一切瑕

中        欄

若干之色欲    再興於怒癡

有志不放逸    寂滅而自制

人身有14病疾  醫藥以除之

心疾亦如是    四意止15除之

心堅强者志能如是. 則以指爪壞於雪山. 以

蓮華根鑽穿金山. 則以鋸斷須彌寶山. 其無

有信不能精進. 懷而諛諂放逸喜忘. 雖在世

久終不能除□怒癡垢. 有信精進質直智慧

其心堅强. 亦能吹山而使動搖. 何肉而除□

怒癡也. 故修行者欲成道德. 爲信精進智慧

朴直. 調御其心專在行地. 於是頌曰

直信而精進    智慧無諛諂

是五德除瑕    離心無數穢

16採解無量經  自覺斯佛敎

但取其要言    分別義無量

17修行道地經離顚倒品第十

功德住覺高巍巍    猶如學術依靜居

智慧川流善寶形    願稽首禮大山王

從天上來下         知趣而不惑

18佛生19不胞胎        20不入亦不出

不更諸苦惱         不著不顚倒

德重無所著         歸命度生死

修行道者或懷懈怠. 謂法微妙21難曉難了不

可分別. 當識苦本斷除諸習. 證於盡滅修念

道術. 譬如有人而取一髮破爲百分. 還續如

故令不差錯. 是事甚難不乎. 答22曰. 甚難甚

難. 可以幻化諸藥神23[&FFFF]#續髮如故. 泥洹之道

不以此事而成立也. 雖不能致於道證者當

有方便. 於是頌曰

下          欄

常健精進向脫門     欲覺了此難復難

勤力勸樂而無退     如深穿地得泉水

當作是觀. 速疾成就24[&FFFF]#如泥洹. 不從他心自

因心致. 從他人得乃爲難耳由己25勤獲何所

難乎. 當作斯計唯以諦觀誘進其心. 如誘小

兒呼之至前. 來取手物而食□之. 小兒來至

一一擘指而無所得. 世人如是所見顚倒. 無

常謂常苦謂爲樂. 非身謂有身空謂爲實. 捨

四顚倒作本無觀. 爾乃爲順佛之敎誡. 於是

頌曰

人不曉本無    常計樂謂淨

譬如以捉26捲  用以誘小兒

於是人顚倒    而有吾我想

當爲現光曜    如冥中燃燈

吾有頭髮不能27常久. 亦28非淨潔弗29安無我.

以是觀之一切皆然. 勸發其心如明眼人. 執

炬而行入於空室. 觀之無人亦無所[&FFFF]#. 審諦

見者亦復如是. 察色之本見無常苦無吾非

身. 虛妄見者而反自縛. 解空觀者有何難乎.

現可30見聞得道[&FFFF]#者往還不還. 及無所著

得平等覺. 32此等斯人吾亦是人. 此等成道我

身何故獨不獲乎. 修行道者33勸心如是. 捨四

顚倒專於行地. 於是頌曰

髮毛34爪骨肉    及諸35像色形

衆來惑心法      五陰之所亂

無常苦不安      無我不淸淨

36身如空丘舍    明者觀如是

*修行道地經曉了食品第十一

佛在巴質樹    天帝奉百味

經數: 六○六

經名: 修行經道地經卷第三

頁數: 一九九

上        欄

又在舍衛城    波斯匿供養

比蘭若設1飯   麥飯2雖甘味

皆等意受之    稽首無所著

雖食此飯已    弗著3不以色

亦不造□慢    棄捐諸貢高

所在受供養    如越大曠路

不以爲甘美    是故稽首禮

爾時修行當觀飯食. 設百種味及穢麥飯. 在

於腹中等無有異. 擧食著口. 嚼與唾合. 與吐

適同. 若入生藏. 身火煮之. 體水爛之. 風吹展

轉. 稍稍消化. 墮於熟藏. 堅爲大便. 濕爲小

便. 沫爲肉唾. 藏中要味以潤成體. 此要衆味

流布諸脈. 然後長養髮毛爪齒. 骨髓4血肉肪

膏精氣頭腦之屬. 5是外四大養內五根諸根

得力. 長於心法起□怒癡. 欲6知是者7是□

食之本. 由是而起. 於是頌曰

計無央數諸上味    墮住腹中而無異

於體變化等不淨    故行道者不貪食

雖當飯食不心於肥趣欲支命. 譬如大官捕

諸飛鳥. 皆8剪其翅閉著籠中. 日擇肥者以給

官[&FFFF]#. 時諸飛鳥日曰稍減. 中有一鳥心自念

言肥者先死. 若吾當肥亦死如前. 設不食者

便當餓死. 今當節食令身不肥亦[&FFFF]#使羸. 令

身輕便出入無□. 不爲宰人所見肆害. 羽翼

可得漸漸生長. 若從籠出便可飛9逝從意所

至. 修行道者亦計如是. 食趣安身10令體不

重. 食適輕便少於睡眠. 坐起經行喘息安隱

[&FFFF]#大小便. 身依於行□怒癡薄. 其修行者當

作是觀. 吾不貪身除諸情欲. 此身11非要骨鎖

中            欄

相支. 今此身中但盛不淨無有堅固. 譬如怨

家無12益羅網. 常懷怨賊而傷親友. 當消息之

供養奉事. 譬如王者當以如何. 遵承佛敎坐

起經行令無13災患. 常觀汚露具知多穢. 將

養其命趣得行道. 如有親屬不可棄捨身亦

如是. 沐浴飯食衣被蓋形. 如愛一子15常將

護之. 不[&FFFF]#寒溫飢渴16之苦. 非爲蚊□蚤蝨所

17齧. 如有逆賊收閉牢獄. 獄吏18考治若干種

榜. 卿爲前後劫盜誰物. 家居所在盜何所藏.

與誰同伴魁19師黨部耶. 五毒治之氣絶復蘇.

卽自思惟. 以何方便得脫榜笞. 心便開解對

獄20吏首. 遠計21某國大長者子名曰禁戒. 前

後所偸皆著彼所. 居止其家共行竊盜是吾

伴侶. 獄吏聞之收長者子. 與前賊共同一牢

中俱繫鐵□. 時長者子家有餉來. 便自獨食

不分與賊. 賊大瞋怒張目Ｃ齒. 汗出漢息欲

興惡意. 令長者子不濟其命. 22肉乃獨食. 今

我自23在則當逼之. 不獨飮水. 何肉獨食. 其

長者子少小24驕樂. 不忍須臾不行左右欲至

舍後. 便報賊言. 共至□上. 其賊報言. 在卿所

至. 吾不能行. 時長者子逼急窮極. 謂25其賊

言. 無過於子. 子橫牽吾閉在刑獄. 今欲小起

反不相從乎. 設不共繫終不相報. 吾假相犯

卿便說之. 以當省過而謝其罪. 時賊答曰. 子

實無過. 吾橫相牽. 卿眷屬26多. 欲自免罪. 不

見考治. 蒙得飮食故相27枉耳. 仁有餉來而反

獨食. 28永不相分故不相從. 時長者子則報賊

言. 解子所恨. 從今29以往終不相失. 若有餉

來先當飯子. 然後自食. 曼我命存. 願到舍後

下         欄

使身氣通. 賊乃隨之. 後日餉來便[&FFFF]#婢使. 所

持30飯來先奉親厚. 所食之餘爾乃給我. 31時

婢奉敎輒如其言. 使人還歸具啓長者. 長者

聞之心懷□怒. 明日詣獄謂其子言. 卿生豪

族. 反與逆賊惡人從事. 而與親厚都不覺知.

此橫牽汝閉在牢獄. 其子報言. 父所言是. 不

敬此人以爲親厚也. 具知是賊耳. 我欲小32行

逼不相從. 身重腹脹眼反耳聾. 頭痛背裂脅

肋欲拔. 胸懷氣滿喘息欲斷. 心意煩亂迷不

自覺. 諸節欲解骨體疼痛. 命欲窮絶. 惡對在

上. 汗出短氣. 而賊語我. 卿能隨吾. 如病從

醫. 爾乃可耳. 先以飯我. 然後自食. 吾當相

從. 用貪身命故爲親厚也. 如長者子具知此

賊爲怨家也. 用窮逼故於外示現若如親厚.

而內[&FFFF]#薄. 知四大寄非常之物. 四事增減輒

33無安隱. 如蛇□毒. 如幻野馬. 水月山響. 解

身如是. 其行道者亦復解此. 曉知五陰皆爲

怨賊. 趣以衣食34將養其體令不危害. 夙夜專

精如救頭然. 非以懈廢得成道35德. 至於無

爲. 度于三界36始終之患

*修行道地經伏勝諸根品第十二

其修行者□怒癡薄. 設不習塵無所□害. 未

成道德非見聖諦自謂獲矣. 如是行者自誡心

竟. 放之在於色聲香味細滑之37念. 著於五陰

所作38未辦. 設心不隨五陰得道. 則知若蓋者

其心亂隨諸情欲. 卽還恐□當更精進. 如牧

牛者39牧牛于澤. 其牛40[&FFFF]#突踐他禾穀. 牧牛

者41恐怖其主覺之. 牽將歸家以杖□治. 明日

復出還在牧上. 42陽如不視知復犯他45禾稼

經數: 六○六

經名: 修行道地經卷第三

頁數: 二○○

上        欄

不也時牛心念. 牧者不見復食他[&FFFF]#. 其主見

之便復□榜. 牛後恐畏不敢復犯. 行者如是

自誡五根. 不隨情欲則知道成也. 若從六衰

卽還自制. 觀三塗之苦生死之難. 晝夜精勤

勝前萬倍. 所未獲者當令成就. 已得成就令

不放逸

*修行道地經忍辱品第十三

設使有人□罵行者. 爾時修道當作是觀. 所

可□□但有音聲. 諦1惟計之皆爲空無. 適起

卽滅. 譬如文字其名各異. 一一計字無有罵

2聲. 譬如一盲目無所見. 正使百盲亦無所

[&FFFF]#. 罵亦如此一字不成. 正百千字3亦悉空

無. 設使父母家室親里. 共稱譽我亦復皆空.

當作是觀. 譬如夷狄異音之人. 雖來罵我譬

如風響. 是聲皆空

*修行道地經棄加惡品第十四

假使行者坐於寂定. 人來□□. 刀杖瓦石以

加其身. 當作是觀. 名色皆空. 所□可□. 悉無

所有. 本從何生. 誰爲瞋者. 向何人怒. 我宿不

善得至此患. 設無名色無緣遭厄. 我若欲瞋

報其人者. 衆怨甚多不可悉報. 譬如毒4蛇及

與百足. 蚤蝨蚊□5□蜂之屬. 是輩□人無以

加報. 假使能6除外諸憂患. 安能□除其內體

中. 四百四病八十種蟲. 以是之故當伏內心.

滅諸垢穢寂定其志. 故謂修行

*修行道地經天眼見終始品第十五

其修行者假使睡眠. 7當念無常不久趣死. 想

於衆苦生死之惱. □手□面瞻視四方. 夜觀

星宿以自御8心. 棄捐懈怠不思臥寐. 若睡不

中        欄

止當起經行. 假令不定當移其坐. 想欲見明.

雖心中冥. 思惟三光. 令內外明. 於是頌曰

當念生死苦    觀罪[&FFFF]#四方

省視外光影    內心心照明

滅壞睡眠冥    若日消除闇

如是雖閉目    所見踰開者

其修行者. 常思見明. 晝夜無異. 9分別大小

是10非所趣. 遠11行普學無所不博. 思惟如是

則得道眼所見平等. 12無有彌延及淨居天. 於

是頌曰

雖爲眠目常如開    禪定所見踰天眼

普視世間衆生類    徹達天上無不見

其修行者已成道眼. 悉見諸方三惡之處. 譬

如13霖雨一旦14晴除. 有明眼人住於山15頂. 觀

視城郭郡國縣邑聚落人民. 樹木花實流水

源泉. 師子虎狼象馬16羊鹿. 及諸野獸. 行來

進止皆悉見之. 於是頌曰

譬如明鏡及虛空    *霖雨已除日晴明

有淨眼人住高山    從上視下無不見

又觀城郭及國邑    其修行者亦如是

[&FFFF]#見世間及禽獸    地獄餓鬼衆生17處

修行如是18[&FFFF]#三千界. 見人生死善惡所趣. 是

之名曰所達神通. 於是頌曰

雖有甘露無上味    見三千世德踰彼

其修行道19隨佛敎  疾得神通無□□

佛皆普見一切淨    愍傷衆人故說此

決終始根令速度    以無極義而分別

*修行道地經天耳品第十六

識慧爲20□寂應緣    無所□□順正道

下         欄

其有轉此道法輪    稽首轉輪大聖族

察省若干之伎樂    設有悲哀心正等

聞諸天人地獄聲    叉手稽首尊淨性

其修行者適成21天耳. 便得徹聽亦無煩□. 譬

如有人掘地心藏. 本規索一幷得餘藏. 行者

如是本心天22耳徹聽隨從. 悉聞天上世間之

聲. 於是頌曰

計彼修23行者  興法以善權

精勤得天眼    [&FFFF]#天上世間

徹聽自然24生  所聞亦無限

如人地心藏    自然得餘寶

譬如夜半衆人眠寐. 一人獨覺上七重樓. 於

寂靜時聽省諸音. 妓樂歌舞啼泣悲哀□鼓

之聲. 修道所見亦復如是. 心本寂靜遙聽地

獄啼25[&FFFF]#酸苦. 見聞餓鬼及與畜生. 天上世間

妓樂之26音. 是27爲天耳神通之證. 於是頌曰

如夜衆庶皆28眠寐   一人起上七重樓

29靜心而聽一切人   妓樂歌舞之音聲

其修道者亦如是     天耳徹聞諸音聲

其在三界諸形色     悉曉了知其語言

從30無央數大經義   我得其餘服甘露

譬如人病31服良藥   今演世尊天眼敎

*修行道地經念往世品第十七

智慧爲32牙善根元   經法成華德爲33果

解脫示現立不動     34今吾歸命佛大樹

從億百生35殖善根   昔無限世寂梵行

識百千億本宿命     佛覺意强歸心定

假使修行心自念言. 吾從何來致得人身. 以

天眼視明心徹[&FFFF]#. 本生爲人若在非人. 譬如