經數: 五八八

經名: 須眞天子經卷第四

頁數: 一一一

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實無有異也. 文殊師利1言. 如是天子. 空寂

適等亦復無異. 天子復問. 文殊師利. 云何

所說等而復有稱譽讚歎之差特耶. 文殊師

利答言. 天子. 無思想因所作而自貢高. 便有

異而致稱譽讚歎. 設使無思想因所作而自

貢高. 解知是義相者是無有異也. 譬如天2子

萬川四流各自有名. 盡歸于海合爲一味. 所

以者何. 無有異故也. 如是天子. 不曉了法

界者便呼有異. 曉了法界者便見而無異也.

天子復問. 文殊師利. 法界乎寧可得見知不

也. 文殊師利答言. 天子. 法界不可得見知

也. 所以者何. 總合聚一切諸法故. 於法界

而不相知. 於是法界而等念得三世之慧. 是

則法界之處. 棄捐煩亂猶豫之心. 是則知處

所. 亂語者終不受之則知其處. 3譬若天子

於無色像悉見諸色. 是色亦無等如虛空也.

4如是天子. 於法界爲甚淸淨而無瑕穢. 如

明鏡見其面像. 菩薩悉見一切諸法. 如是諸

法及於法界等淨如空. 天子復問文殊師利.

云何菩薩得辯才慧. 文殊師利答言. 天子.

菩薩以空身慧而無所斷. 於諸所見自現其

身. 爲一切人說無常法令離是身. 是5爲菩

薩得辯才之慧. 知所有空於一切皆無所有.

天子復問. 文殊師利. 6菩薩得分別諸法. 文

殊師利答言. 天子. 知空寂於有身無身而不

作異. 是故菩薩得分別諸法. 天子復問. 文

殊師利. 云何菩薩得爲導師

文殊師利答言. 天子. 菩薩法亦不住. 亦不不

住. 是故天子. 菩薩得爲導師. 天子復問. 文殊

中         欄

師利. 云何菩薩得知一事了無數事. 文殊師

利答言. 天子. 菩薩於無思想而7不動搖. 是

故菩薩. 得知一事了無數事. 天子復問. 文殊

師利. 菩薩寧能有要現入三品不. 何等爲三.

等於正要. 入於不要. 入於邪要. 文殊師利答

言. 天子. 菩薩於正要入佛法. 於不要入聲聞

□支佛地. 於邪要入度一切. 天子復問. 文殊

師利. 菩薩寧有住於閑復住於8□不. 文殊

師利答言. 天子. 菩薩有閑務. 天子復問. 何

以正爾. 何故得入於*□. 答9言. 以諸*□故

而住示現. 育養衆生而令得閑. 所以者何.

瞻視一切故. 天子. 聲聞解脫自爲身故. 所

以者何. 是爲得閑. 菩薩不於是中而示現.

復次有*□者皆10來得道. 菩薩而往11示現.

天子復問. 文殊師利. 仁者今得閑耶. 12而*□

乎. 文殊師利答言. 13天子. 吾亦不*□. 亦復

不閑. 天子復問. 文殊師利. 何故如是乎. 文

殊師利答言. 天子. 吾未有所至. 亦無所得.

不閑於閑. 亦不須臾亦不一時. 以生死爲拘.

天子復問. 文殊師利. 說是法言爲降伏魔場

已. 文殊師利答言. 實爾. 天子. 如仁14者所

云. 說是法言爲降伏魔場. 何以故爾. 天子.

如是法言不識五陰. 亦不於愛欲有所棄. 亦

不於解脫有所起. 亦不近於解脫. 降伏於異

道. 何以故爾. 天子. 一切異道行不在其中.

爲堅立法[&FFFF]#. 所以者何. 無冥皆悉明故. 爲

轉法輪. 爲斷一切諸所見已. 天子復問. 文

殊師利. 說是法言爲有幾人得知法世. 文殊

師利答言. 天子. 無世爲不冥. 是則法世之

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所作. 天子復問. 文殊師利. 世人聞是法言

而得解脫. 甚哉難値. 文殊師利答言. 天子.

其不厭於世縛者乃信是法無不解脫. 天子

復問. 文殊師利. 厭於世縛爲何所是. 文殊

師利答言. 遠□怒癡棄於愛欲. 覺知苦者而

欲心脫. 是則厭於世間縛. 天子復問. 文殊

師利. 誰復不厭世間縛者. 文殊師利答言.

天子. 等於□怒癡. 等於愛欲. 等於解脫. 是

故不厭世間縛. 於是衆會聞說法言[&FFFF]#不踊

躍皆得歡喜. 爾時雲於天華及□檀香. 諸天

亦復持衣[&FFFF]#盛花香. 散於佛上及文殊師利

上. 鼓樂絃歌來供養佛. 億百千諸天以15柔

陸聲讚歎於佛. 復於虛空奮振衣服. 喜16踊

加倍僥倖乃聞是法. 爾時衆會一切人民見

是變化皆以華香及與衣服. 散於世尊及文

殊師利童子上便說是言. 世尊. 聞是法言而

不信解者爲不値見佛. 云是法言非佛所說

者. 爲非除鬚髮及持大戒者. 亦不諷誦復不

信樂. 亦非沙門婆羅門. 而不隨是. 是輩無

四德. 亦無名字. 所以者何. 用恐畏故. 聞是

有信菩薩摩訶薩最上菩薩種種功德者. 爲

盡生死底斷絶諸惡道. 於過去當來今現在

佛世尊所. 得持是法而堅住. 聞是法因是皆

當解脫. 有受持諷誦17廣爲一切解說其義者.

是爲持戒淸淨而完具. 是爲値見佛. 是爲轉

法輪. 是爲沙門. 是爲婆羅門. 是爲除鬚髮.

是爲受大戒. 是爲有所得. 是爲有名字

爾時世尊於衆會中讚言. 善哉善哉. 於是佛

語彌勒言. 受持是法當諷誦讀廣爲一切說

經數: 五八八

經名: 魔逆經

頁數: 一一二

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之. 說是經時1十二那術人衆遠塵離垢諸法

法眼生. 八千比丘漏盡意解. 三萬菩薩發阿

□多羅三2□三菩3提心. 五萬菩薩得無所

從生法忍. 佛語彌勒. 仁者得佛時一切菩薩

及諸會者. 皆當逮得奉持是法. 其聞受持是

深經者. 彌勒皆當授與其決. 爾時世尊語賢

者阿難. 書持諷受是法言品廣爲一切說之.

阿難白佛言. 唯受持之. 阿難問佛. 是名何經.

云何奉行4之. 佛言. 是經名須眞天子所問.

是名文殊師利童子所報. 是名斷一切諸法

狐疑. 是名一切諸佛法普5入方便慧. 分別

照明敎授之持當持審持持而諦持. 說是法

言時三千大千不可計刹土六反震動. 佛說

經已. 文殊師利童子. 須眞天子. 彌勒菩薩

等. 賢者阿難及大衆會諸天人民6及□沓和

阿須7輪8阿須*輪人民. 皆大歡喜前爲佛作

禮而去

9佛說須眞天子經卷10第四

佛說魔逆經

11西晉三藏12竺法護譯

聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園. 與

大比丘衆俱千二百五十. 13摩訶菩薩不可計.

及欲行天諸色行天淨居天人. 彼時世尊與

無央數衆會眷屬. 周□圍繞而說經法. 有一

天子. 名曰大光. 在於座中. 翼從文殊師利而

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侍衛焉. 於是大光14白文殊師利. 所可謂言.

諸菩薩衆有魔事者. 何謂魔事. 文殊答曰.

有所興業而有所作. 則爲魔事. 若使志願

有所受取. 而有所奪則爲魔事. 假令所欲

思想諸著識念心望則爲魔事. 復次仁者. 倚

著菩薩志欲至道則爲魔事. 心倚布施持戒

忍辱精進一心. 而依智慧則爲魔事. 識念布

施妄想持戒. 受於忍辱放逸精進. 15及倚禪

定專惟智慧. 則爲魔事. 復次仁者. 心樂閑

居行得於觀. 則爲魔事. 若使想念止足獨處

節限名德. 則爲魔事. 若行空無. 依無相願.

修無放逸. 住於如來所說言敎. 則爲魔事. 假

使仁者. 思想識念有所受取. 志在所應. 見

聞念知分別經典. 皆爲魔事. 大光問文殊曰.

其魔事者爲住何所. 文殊答曰. 住於精進.

又問. 以何等故住於精進. 文殊答曰. 其精

進者. 乃爲諸魔心其便耳. 若懈怠者. 彼魔

波旬當奈之何. 又問. 何謂菩薩精進而不應

者. 文殊答16曰. 假使計言. 我身精進則爲不

應. 所以者何. 己身精進. 計有所應. 則依倚

世. 仁者. 欲知爲精進者等遵所修. 此之謂

也. 以等精進則曰平等無所應進. 已無所應

則無放逸. 假使仁者. 眼無所進17不行於色.

是則名曰平等精進. 耳無所進不行音聲. 鼻

無所進不行衆香. 舌無所進不行衆味. 身無

所進不行細滑. 意無所進不行諸法. 是則名

曰平等精進. 復次仁者. 假使不行一切塵勞.

而以斷除衆生愛欲垢穢. 是則名18曰菩薩所

行平等精進. 若於三界而無所行. 救濟三界.

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倚著衆生諸惱之患. 是爲菩薩平等精進. 行

於布施無所想念. 修以四恩攝諸□貪. 行於

禁戒而無想念. 攝諸犯惡衆生之類. 行於忍

辱而無所想. 攝諸瞋□人民之衆. 行於精

進無所想念. 攝諸懈怠. 行19於禪定無所想

念. 攝諸亂意. 行於智慧無所想念. 攝諸惡

智. 是爲菩薩平等精進. 文殊師利復謂大光

其有曉了空無慧行. 不想空無是爲思念. 精

進行空遊於諸見. 悉察諸見而無所見. 觀諸

邪見不離空無. 是爲行空. 所謂空者. 諸見

則空. 以空之故. 故曰空空. 由是空空故曰

爲空. 因是空故諸法皆空. 假使曉了此慧明

者而不自大. 是謂菩薩平等精進. 復次天子.

修行於此無所想著. 不念無想. 皆與一切

衆念俱遊. 不捨衆念不有所念. 所念無想

不想所念. 等於諸想及一切念. 若能曉了一

切想念. 設於此慧. 不以20知慧而□慢者. 無

所逸樂. 是爲菩薩精進之行. 文殊師利復謂

大光. 其行無願隨心所生. 有所志[&FFFF]#心無所

著. 不行所願其趣所生. 已離諸見及衆□水.

捨於二事. 不計有身亦無吾我. 而等除去終

始生沒. 其有能行如是精進. 是爲菩薩平等

精進. 文殊師利復謂大光. 菩薩修業常以平

等. 其於智慧聖明之達. 無所修行. 曉了善

權. 將攝一切衆德之本. 分別慧者. 無我無

人無壽無命. 則以善權精進. 開化一切衆生.

聖明達者. 於一切法. 無應不應無淨不淨.

曉善權者. 精進攝於一切正法. 進智慧者.

悉了於一切不壞法界. 了善權者. 供養奉事

經數: 五八九

經名: 魔逆經

頁數: 一一三

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無央數佛. 達智慧者. 進聖無爲. 曉善權者.

宣暢一切文字之敎種種別異. 智慧聖者. 修

行佛身了無穿漏. 解善權者. 三十有二大

人之1相而自莊嚴. 智慧聖者. 使諸生死而無

所生. 解善權者. 則爲所念常向衆生. 智慧

聖者. 修行於空無相無願. 曉善權者頒宣

斷除六十二見衆想之著. 志有所心. 智慧聖

者. 勸助精進至於六通. 解善權者. 神通變

化多所救濟. 智慧聖者. 精進不見諸種陰入

衆衰之難. 解善權者. 執持將護諸種陰入.

智慧聖者. 遵修泥洹本性淸淨. 解善權者. 爲

諸衆生開化道示. 無上正眞所當修行. 智慧

聖者. 謂得慧眼所[&FFFF]#無極. 解善權者. 逮2致

天眼化諸著者. 無慧聖者. 不得諸法所行精

進. 解善權者. 敷演文字而講說法. 智慧聖

者. 分別諸法義之所趣. 解善權者. 宣暢如

應辯才之慧. 智慧聖者. 曉了諸根各各別

異心念不同. 解善權者. 究盡衆人如應說

法. 智慧聖者. 識達八萬四千諸行. 解善權

者. 能爲一切頒宣指示八萬四千諸品法藏.

是爲菩薩平等之業精進行也. 文殊師利. 分

別說此薩平等精進. 示衆會時. 八千天子. 尋發

無上正眞道意. 五百天子. 逮得無所從生法

忍. 世尊卽讚文殊師利曰. 善哉善哉. 仁快

說此諸菩薩衆平等之行. 於是大光白文殊

曰. 如來讚仁寧踊躍乎. 文殊答曰. 卿意云

何. 假使化人讚於化者. 又其化者寧踊躍乎.

答曰不也. 其化人者無所3係著. 亦無所受.

報曰如是. 一切諸法自然之相. 悉如幻化.

中        欄

如來之相亦復如此. 吾當何因而踊躍乎. 譬

如呼響. 於善惡聲無所是在. 亦無所受. 一

切諸法亦復如是. 猶如呼響本悉淸淨. 如來

文殊其淨亦如吾. 當何因而踊躍乎. 大光又

問. 何故如來讚於仁者. 文殊答曰. 其有頒

宣無所立慧. 乃爲如來所見嗟歎. 於諸言說.

不懷憂□亦無增減. 於諸衆生無衆生想. 於

一切法無諸法想. 若4志泥洹修治生死. 曉了

魔事解佛道業. 以於魔事覺了眞諦. 分別佛

法及與魔事. 不畏魔事不依佛法. 如是行者.

則爲如來之所嗟歎. 又問文殊. 仁爲奉行

如此法乎. 所以如來而嗟歎之. 答曰. 其平

等者終無偏黨. 又問. 其平等者不與偏乎.

答曰. 所謂平等. 等於諸逆. 亦等吾我. 等諸

四大. 亦等住見. 吾所等者亦復若□. 如諸

種等四顚倒等. 吾等亦如. 如等不順反戾之

事及欲所得. 吾等亦如. 如等生死等及與本

際. 如等行5原等生死本及泥洹本. 以用泥

洹本等6等之故. 因此故曰本際平等如. 本

際等故吾我等. 7已等吾我. 亦等無明恩愛之

本. 如等無明恩愛之本. 亦等明徹解脫之本.

若以平等明脫之本. 亦等貪□瞋□愚癡. 以

等三垢. 亦復等於空無相願. *已等三脫. 亦

等有爲之本. 以等有爲本. 亦等無爲本. 以

等於無爲之本. 文殊所等其亦若□. 是故大

光. 以此平等諸法皆等. 其以說者今所頌宣.

方當演說而見嗟歎. 一切8此法皆悉平等. 猶

如虛空. 虛空正等而無偏黨. 虛空無數亦無

所爲. 若有趣斯方欲習入. 是故如來讚歎于

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彼. 大光又問. 寧可宣暢善哉之法無善哉法

乎. 文殊答曰菩薩善哉從志願出. 諛諂無質.

所行放逸爲不善哉. 用衆生故不捨大哀. 故

曰善哉. 若不懷仁念害衆生. 則非善哉. 若

能愍傷一切衆生. 乃爲善哉. 瞋□懷結離

于忍辱. 爲不善哉. 若不醉亂又隨律敎. 已

有罪過自首歸誠. 而不藏匿. 則爲善哉. 隱蔽

女□而不發露. 則非善哉. 自見身惡能改除

者. 則爲善哉. 假使志心他人瑕闕. 則非善

哉. 若行返復而知恩好. 心不懷害孝順行仁.

則爲善哉. 無有9返復. 心常懷害. 欲危返復.

不奉孝順. 不知報恩. 則非善哉. 聞佛道敎

尋能遵修. 乃爲善哉. 若聞經典不肯敬順.

則非善哉. 奉行禁戒未曾缺漏. 乃爲善哉.

若受於戒10失不順從. 則非善哉. 常處閒靜其

心寂[&FFFF]#. 乃爲善哉. 設[&FFFF]#□鬧自放恣者. 則

非善哉. 在於閑居捨身壽命. 而不戀恨. 乃

爲善哉. 假使貪愛己身壽命. 則非善哉. 修

四賢聖止足知節. 乃爲善哉. 不知進退多所

志心. [&FFFF]#樂惡事. 則非善哉. 爲人□劣能忍

辱者. 乃爲善哉. 若以害心向於衆人. 則非

善哉. 諸所欲度能自節限. 則爲善哉. 爲人

舒緩不能謹[&FFFF]#. 則非善哉. 所可歸命未曾忘

捨. 乃爲善哉. 本有所歸遺棄不念. 則非善

哉. 曉了威儀禮節之正. 所行至誠所作如言.

心口相應. 乃爲善哉. 欺詐迷惑一切世間.

則非善哉. 將護正法不違雅典. 乃爲善哉.

誹謗經道違失正理. 則非善哉. 假使所聞.

不謗經典. 雖不師受. 頒宣道敎無所希冀.

經數: 五八九

經名: 魔逆經

頁數: 一一四

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乃爲善哉. 愛惜經法自稱爲師. 若說經法常

懷妄想. 則非善哉. 執權方便開化衆生. 乃

爲善哉. 不護衆生無權方便. 不行四恩. 則

非善哉. 若能遵修六度無極. 慇1勤[&FFFF]#心. 乃

爲善哉. 若復棄捐六度無極. 則非善哉. 造

行慧業自致聖道. 乃爲善哉. 貢高自恣爲□

慢業. 則非善哉. 行牢强慈愍傷衆生. 乃爲善

哉. 趣爾行慈所愍不弘. 則非善哉. 奉行十

善不違大猷. 乃爲善哉. 翫習自恣行十惡

事. 則非善哉. 若能棄捐一切衆惡. 乃爲善

哉. 順從諸惡非法之事. 則非善哉. 大光. 欲

知出家顚倒不順行者. 則非善哉. 好樂空無

相無願. 具足成就. 乃爲善哉. 强上高床師

子之座. 而演雜句世間之談. 隨俗同塵. 則

非善哉. 若得菩薩□藏之典. 修習遵行. 昇師

子座頒演道敎. 乃爲善哉. 毁於禁戒受信施

食. 則非善哉. 奉順戒法淸淨鮮潔. 應服一

切供養之利. 乃爲善哉. 貢高自大憎[&FFFF]#經法.

則非善哉. 謙下恭2順不懷慢恣. 嗟歎人德.

乃爲善哉. 嫉[&FFFF]#菩薩憎其高行. 則非善哉.

見諸菩薩敬之如佛. 乃爲善哉. 是爲大光

如佛所說. 其行法者. 則爲非遠. 不至大慧

皆非善哉. 其有順從如來敎者. 乃爲善哉. 大

光又問. 以何等故. 讚法善哉法在善哉非善

哉乎. 文殊答曰. 吾於諸法不行善哉. 亦復

不行非善哉也. 所以者何. 一切諸法悉無所

合. 亦無吾我. 又問文殊. 仁者. 不與善法合

乎. 文殊答曰. 吾則不與善法俱合. 亦復不

與惡法共合. 所以者何. 計極著者謂有爲矣.

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其無著者謂無爲矣. 計無常者亦是有爲. 自

計有身不了本無. 又問文殊師利. 仁者至德.

亦是有爲計有吾我. 文殊答曰. 假使吾計有

爲身是我所則墮恐懼. 又問文殊師利. 仁者.

不畏於有爲乎. 報曰. 假使見於有爲. 究竟

成就. 永存無滅盡者. 我乃恐懼. 又問文殊.

仁者. 不3見有爲之事而成就乎. 答曰. 吾尙

不見無爲之事而在成就. 肉當復1[&FFFF]#有爲之

事而成就也. 又問文殊. 仁5爲有爲若無爲

乎. 答曰. 仁者. 吾不有爲亦不無爲. 所以者

何. 設使有爲. 則與愚癡凡夫同塵. 假使無

爲. 則與聲聞緣覺同等. 又問文殊. 設使仁

者. 亦不有爲復不無爲. 今我云何執持此敎.

答曰. 譬如化人之所興爲. 欲持法者亦當如

彼. 於天子意所志云何. 如來神識爲住何所.

立在色乎. 答曰非也. 爲復立在痛□思想生

死識乎. 報曰非也. 又問住三界乎. 答曰非

也. 住在有爲若無爲乎. 答曰非也. 6又問. 如

來神識爲何所住. 報曰文殊. 如來神識永無

所住. 答曰. 如來神識設無所住. 卿當執持如

彼所住. 又問文殊. 仁者則爲是如來乎. 答

曰天子. 其無7本者無來無去無所周旋. 吾

所由來亦復如是. 以是之故. 吾爲如來所來

亦如. 如佛所8來吾亦如之. 以是之故吾爲

如來. 如如來住吾住亦如. 以是之故吾爲如

來. 如來無本. 文殊師利亦復無本故曰無本.

以是之故吾爲如來. 又問文殊. 其無本者當

從何心. 答曰天子. 其無本者. 當於六十二

見中心. 又問六十二見當於何心. 答曰. 當

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於如來解脫中心. 不9懷瞋法而心之矣. 又

問. 如來解脫不懷瞋法. 當於何心. 答曰. 當

於衆生志行中心. 又問. 衆生志行當於何心.

答曰. 當於如來聖慧中心. 又問. 如來聖慧

當於何心. 答曰. 當於衆生諸根各異分別10原

際而於中心. 又問. 文殊師利. 今者所說吾

不能了. 其不解者不能分別. 則當愕然. 答

曰. 如來之慧無能分別. 又問何故. 答曰. 如

來慧者無所□□. 亦無想念. 不可逮得. 無

有言辭亦無所行. 無心意識離於言敎. 以是

之故. 無能知者不可分別. 又問文殊. 設如

來慧不可分別. 諸聲聞衆云何曉了. 何因菩

薩而得住於不退轉地. 答曰天子. 如來至眞

善權方便. 因時頒宣文字之說. 又其慧者無

有文字. 譬11如不從水中而12生火矣. 13鑽木

心火及照陽燧乃出火耳. 如來若此. 威神

聖旨道慧無邊. 廣分別說本無之慧. 無有

能知如來聖慧. 如來聖慧燒諸愚癡闇昧草

木令不復生. 彼則何謂燒諸愚癡闇昧草木

一切分別衆行之心. 演道品法六波羅蜜諸

度無極. 又問文殊. 無有草木不生瑕穢亦

無瘡病. 云何說之. 答曰. 所暢說者無緣起

分. 所言無毁無合無散. 所頒宣者不說生死

無泥洹敎. 無所□除亦無所斷. 不有造證無

所遵修無得無歸. 此所言者乃爲寂[&FFFF]#堅要

之辭. 天子報曰. 難及難及至未曾有. 文殊

師利. 今所說者微妙巍巍無極之慧. 超異如

是而魔波旬不來至此. 欲廢亂之行於逆乎.

適說是語須臾未久. 時魔波旬在於虛空. 興

經數: 五八九

經名: 魔逆經

頁數: 一一五

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大雲雨□揚大音. 其音普聞一切1衆會. 時衆

會者各心念言. 此何等聲流溢乃爾. 爾時世

尊告文殊師利. 仁寧見魔所興亂乎. 答曰唯

然天中天. 文殊師利. 卽如其像三昧思惟. 令

魔波旬自然見縛. 尋便墮地. 喚呼稱怨□恨

罵□. 文殊師利. 2今當杻械鎖縛我身. 文殊

答曰. □魔波旬. 復有繫縛堅固難解踰過於

此. 今者所被如卿不覺. 何謂堅縛. 謂言吾

我顚倒恩愛諸邪見縛因緣繫縛. 卿常爲此

枷鎖所縛不自覺知. 魔又啓曰. 唯見原赦使

得解脫. 文殊師利曰. 汝當興造行作佛事.

我能令卿從繫得解. 魔卽對曰. 我於佛法無

所妨廢亦無所壞. 3已當何因興作佛事. 文

殊答曰. 波旬. 欲知興作佛事4修行. 乃爲菩

薩智慧變化. 假使如來興作佛事不足爲難.

魔作佛事斯乃爲奇. 於是文殊師利. 卽如其

像三昧思惟. 使魔波旬變作佛像. 三十二相

莊嚴其身坐師子床. 智慧辯才所說如佛. 而

宣此言. 所欲問者. 一切衆生諸所狐疑. 自

恣所啓. 當爲發遣. 時大迦葉問魔波旬. 比

丘修行以何爲縛. 魔尋答曰. 計我禪定而

志寂然. 則是有想無想品第想空爲要. 毁

衆見想想於要想. 興於衆念御無願想. 懷諸

所願爲泥洹想. 而樂無爲毁生死想. 是爲迦

葉修行比丘之繫縛也. 所以者何. 迦葉當知.

不當毁壞諸所住見因而行空也. 所謂空者

諸見皆空. 不當毁念心於5無想. 所以者何.

敢可所念悉爲*無*想. 不當毁願而心無願.

其所願者悉亦無願. 不當毁生死而心泥洹.

中        欄

曉了生死不可得處則爲泥洹. 迦葉當知. 其

行泥洹不起思想. 當於衆著令無所起. 毁壞

滅盡. 泥洹本淨. 無所起生乃爲無爲. 說是

語時. 五百比丘心逮淸淨. 時須菩提問諸比

丘. 誰爲開化諸賢者等. 五百人曰. 其無所

得不成正覺開化吾等. 又問. 云何開化. 答

曰. 不來不去曉了如是不起不滅其慧常住.

說是語時. 二百比丘逮淸淨眼. 時須菩提問

魔波旬. 何謂比丘爲最衆祐. 魔卽對曰. 若

無所受亦無畢淨. 而從篤信愛樂佛法受飮

食饌. 如須菩提. 若有比丘. 不受不捨. 其施

與者. 觀彼比丘猶如幻化. 其受施者意念如

影. 無有生者亦無受者. 心無所著. 無心不

起. 彼則於世爲最衆祐. 時舍利弗問魔波旬.

何謂三昧而不穢亂. 波旬答曰. 於三昧盡如

無所盡悉令都盡. 其無生者不令興起. 燒盡

衆欲本末淸淨. 悉無所生令不復6愚. 無所

更歷. 一切諸法. 曉了淸淨. 平等正受. 遵修

寂滅. 察諸所更. 滅盡三昧而以正受. 無觀不

觀亦無所見. 如是三昧乃無穢亂. 大目□連

問魔波旬. 何謂比丘心得自在. 波旬答曰. 假

使比丘. 曉了一切究暢人心. 及與諸法悉解

脫相. 宣說諸法悉解脫相. 無所依倚所懷來

心. 亦無所解亦無所懷. 心無色欲. 見一切色.

心無所住. 曉了諸法亦無處所. 心不可7護

曉於諸法. 亦不可持. 心不知心. 心者自然

則爲淸淨. 諸法亦然自然淸淨. 法界淸淨得

不8動轉. 以他因緣現在目前. 備9六神通四

神足念而自娛樂. 比丘如是心乃自在. □□

下         欄

文陀尼弗問魔波旬. 何謂比丘說法淸淨. 波

旬答曰. 假使比丘. 見一切法皆度無極. 而悉

遍見衆心各異悉無所10著. 一切所念則無同

像. 旨分別說曉了一切. 音聲言說談語論議

如山呼響. 觀諸講法亦如幻人. 身所識知如

水中月. 別諸塵勞思想衆念所從起立. 無受

法者亦無捨者得入三昧. 若頒宣法等11獲超

度. 則以逮知四分別辯才心無所冀. 讚言善

哉. 不懷狐疑. 淨其己心則能淸淨一切人心.

曉了本12淨鮮潔無垢. 解知塵勞悉瑕13疵矣.

見諸陰魔14悉爲閑靜. 其死魔者住無終始. 其

天魔者. 皆除一切倚著之敎. 一切衆生心淨

如是. 如是比丘. 乃爲淸淨普見道法演布經

典. 耆年優波離問魔波旬. 何謂比丘奉持法

律. 波旬答曰. 其能曉了一切諸法. 悉被開化.

識知衆罪本際寂[&FFFF]#敎授猶豫. 若見誹謗. 不

以狐疑亦不懷結. 彼於諸法未曾生心而有

所御. 常能化度諸有逆者. 何肉小小犯禁戒

乎. 體解塵勞靡所不別. 諸客塵勞不以堅要

懷思想也. 說衆愛欲. 無內無外不處兩間. 曉

了塵勞由從無覺. 不15壞愛欲亦不勸化. 至

於無欲亦無所起. 計於塵欲猶如雲雨. 觀於

聖慧曉了頒宣. 所可說者如風散雲悉無所

住. 有塵勞者如水中月. 緣想念起欲現面像

由於闇冥. 當得智慧以爲明照. 欲如明鏡見

其面像. 其色如鬼羅刹之形. 其順念者觀無

所見. 16心捨塵欲不益衆穢. 則以空慧無相

無願無所越度. 其有曉了愛欲如是. 設復有

著於愛欲者. 則於衆生不興慈哀. 衆生無我

經數: 五八九

經名: 魔逆經

頁數: 一一六

上        欄

而無有身. 亦不1望想於諸吾我. 如是觀者

審諦持律. 其尊弟子五百人等. 各各自問己

身所知. 時魔波旬. 各各分別而發遣之. 於

是諸天衆2中. 有一天子. 名曰須深. 問魔波

旬. 文殊師利. 屬者講說諸魔事業. 仁豈堪任

重復3義理. 何謂菩薩之魔事. 時魔答曰. 天

子當知. 菩薩魔事則有二十. 何謂二十. 恐畏

生死欲得解脫. 遵修翫習於佛正法. 稽首

歸命而有望想. 則爲魔4事業5(一)觀於空無.

而察衆生. 則爲魔業(二)觀於無爲. 而厭有爲

善德之本. 則爲魔業(三)禪定正受不心一心.

而已退轉則爲魔業(四)若頒宣法. 不爲聽者興

發大哀. 則爲魔業(五)心6諸禁戒有德衆祐. 瞋

恨毁戒則爲魔業(六)暢演聲聞緣一覺事. 諮問

大乘不別巨細. 則爲魔業(七)啓受深說憎道雜

言. 則爲魔業(八)心度無極自號菩薩. 則爲魔

業(九)諮嗟寂滅澹□之事. 所化衆生無權方

便. 則爲魔業(十)積衆德本不親道心. 則爲魔

業(十一)慇勤遵修寂觀之事. 所觀察者見有衆

生. 則爲魔業(十二)心盡塵欲使無有餘. 度生死

岸惡畏愛欲. 則爲魔業(十三)修行智慧常樂7□

心. 依於大哀則爲魔業(十四)無權方便而已皆見

一切德本. 則爲魔業(十五)不進志心菩薩□藏.

[&FFFF]#於世俗方類之言. 以此爲務則爲魔業(十六)各

各分部博聞師敎. 而有去就則爲魔業(十七)設

使8得爲富樂饒財豪貴大威. 而貪著之. 不奉

博聞則爲魔業(十八)設爲9尊豪君子長者釋梵

之位. 習大法則爲魔業(十九)不與菩薩法師相

從藉受所聞. 10反與聲聞緣覺. 相習樂共談

中          欄

言. 不欲聞法. 自恣放逸所遊□[&FFFF]#則爲魔

業(二十)是爲二十菩薩魔事. 於時世尊讚魔波

旬. 善哉善哉. 快說於斯菩薩魔事. 假使有

人論此法事聽省奉行不從魔敎. 其人則逮

佛大道法講說經典. 獲致二十事. 何謂二

十. 大慈(一)大哀(二)不厭生死(三)常見善友(四)所

生之處輒遭佛世(五)11得有啓受諸度無極(六)以

諸菩薩用爲眷屬(七)逮得總持(八)具足辯才(九)

五通之慧(十)所未遇法而得聞之(十一)世世所生

常懷道心(十二)當得出家而爲沙門(十三)致閑不

□(十四)究竟博聞(十五)善權智慧(十六)開化衆生導以

四恩(十七)將護正法(十八)常行質直而無諛諂(十九)一

切所珍而12不愛[&FFFF]#不懷害心向於衆生(二十)是

爲二十. 逮得經典至佛大道. 於是須深天子

問魔波旬. 快哉善利. 乃爲如來之所嗟歎.

時魔報曰. 吾身不用快哉善利. 譬如男子鬼

神著之. 當可所說計實不是其人所語. 鬼神

所言也. 如是仁者. 今吾所說. 文殊師利之

所發動. 不當宣傳言是我說. 天子問曰. 今

仁變成13爲佛身形. 不以歡乎. 又復相好莊

嚴其身. 坐師子床講說經法. 不以樂耶. 魔

復報曰. 卿等見我相好嚴身. 我還自[&FFFF]#枷鎖

繫縛. 天子告曰. 波旬. 自歸悔過伏罪文殊

師利. 文殊師利威神原赦波旬. 波旬答曰.

不當首悔學於大乘菩薩大士. 所以者何. 行

菩薩者. 不見缺漏瑕穢之界. 興瞋□者. 設

懷14怨恨. 乃當對悔稽首自歸. 天子又問. 菩

薩忍辱爲何等類. 其魔報曰. 菩薩忍辱有十

二事. 何謂十二. 志性忍辱而無瞋*疵(一)其意

下         欄

忍辱心不懷害(二)忍辱無諂不欺衆生(三)忍辱

愍窮哀傷一切貧於智慧不及道者(四)修忍辱

事所行如言則不退轉(五)其空忍者離於一切

猶豫邪見(六)專惟法忍導御諸法(七)深妙忍者

不計吾我(八)柔順法忍而從歸趣衆賢聖慧(九)

眞諦忍者不亂緣起(十)不錯亂忍順從一切衆

生之心(十一)意不起忍因便逮得無所從生法忍

(十二)是爲菩薩十二事忍. 於是須深天子問魔波

旬. 卿若尋說此二十事. 至十二忍寧踊躍乎.

答曰歡喜. 須深卽啓文殊師利. 仁者原赦魔

波旬罪. 文殊問魔誰爲繫汝. 報曰不知誰爲

縛我. 答曰波旬. 卿不被縛自想爲縛. 一切愚

癡凡夫之士其亦若□. 心本悉淨無所思念.

志在想著. 不知無常計有常想. 苦爲樂想. 無

身計身. 不淨淨想. 無色色想. 無痛□思想生

死識. 而想五陰. 如更波旬. 惡畏繫縛何因得

脫. 又問. 今我不復得解脫乎. 答曰. 如是波

旬. 已得15脫者不復更脫何因得脫. 由緣從於

虛僞之想而致繫縛. □除此穢名曰解脫. 於

是文殊師利. 捨所建立威神感動. 令魔波旬

卽復如故. 時大迦葉謂魔波旬. 波旬以爲興

作佛事. 其魔答曰. 文殊師利境界所感. 不當

觀之是我所爲. 須深天子問文殊曰. 其佛事

者當於何心. 答曰. 當於衆生愛欲之中心於

佛事. 又問文殊. 何故說此. 答曰. 以於衆生塵

勞之故受於愛欲. 設無愛欲不興佛事. 譬如無

疾則不用醫. 如是行者. 假使衆生無有愛欲

則不用佛. 又問. 以何所生佛興於世. 答曰. 起

經數: 五八九

經名: 魔逆經

頁數: 一一七

上      欄

生老病終1沒之患故佛興出. 所以者何. 三

界有是生老病死故佛現世. 又問文殊. 如來

得道興顯何法滅除何所. 答曰天子. 如來得

道法無所起亦無所滅. 所以者何. 佛興出世

則無所生亦無所失. 所可謂言佛興出者. 假

有此辭隨俗現身自然本淨. 則云平等無所

生者. 又問文殊. 何謂菩薩建立志性. 答曰

於一切法無所得者. 不墮諸見六十二疑繫

縛羅網. 又問. 何謂本淨. 答曰. 於內外法無

所著. 又問. 何謂菩薩爲布施主. 答曰. 捨身

塵勞. 不捨一切衆生愛欲. 又問. 何謂禁戒

具足. 答曰. 分別曉了寂然之界. □除一切

衆生諸惡. 不捨道心. 又問. 何謂備悉忍辱.

答曰. 2究盡諸法見一切法. 除去衆生結恨

3厭穢瞋□之難. 而不違捨一切智通至德之

鎧. 又問. 何謂究竟精進. 答曰. 菩薩所因可

精進者. 悉見諸法. 至於無上正眞之道. 刈

除衆生懈怠之穢. 遵修精進. 天子復問. 文

殊師利. 何謂究竟於禪定已. 答曰. 見一切

法本悉淸淨平等正受. 一切衆生因有所著

而興生矣. 又問. 何謂菩薩成就智慧. 答曰.

於諸所行4不得所行. □除一切放逸之事.

刈去衆生比吟邪見. 遵修聖達. 是爲菩薩成

就智慧. 又問. 何謂行慈. 答曰. 見一切法永

悉滅度. 又問. 何謂爲哀. 答曰. 曉了諸法無

有作者亦無報應. 又問. 何謂爲喜. 答曰. 若

於諸法無所興樂亦不無行. 又問. 何謂爲護.

答曰. 於一切法不造二事. 又問. 何謂菩薩

至誠眞諦. 答曰. 分別一切法諸猶如幻化.

中            欄

於諸所生而無所生悉無所有. 又問. 何謂大

士. 答曰. 觀諸5衆生而無衆生. 又問. 何謂

尊人. 答曰. [&FFFF]#一切法不可受持而不恐懼.

又問. 文殊. 何謂菩薩被大德鎧. 答曰. 觀一

切法等6如虛空不捨僧那. 又問. 何謂爲仁

和乎. 答曰. 行於大哀不遠衆生亦不親近.

開化塵勞恩愛之著. 又問. 何謂所止宿安.

答曰. 不以身口及與心念煩□他人. 不得吾

我及與他人. 又問. 何謂順敎. 答曰. 如所聞

法能奉行者所言眞諦. 又問. 何謂衆人之所

歸伏. 答曰. 能隨五趣衆生言敎. 不壞其辭

將順己心. 因化一切無所違失. 又問. 何謂

具足知恥. 答曰. 能內自寂遊行於外化導衆

生. 又問. 何謂爲信. 答曰. 遊諸□□而無所

著. 又問. 何謂菩薩行牢强慈. 答曰. 順從佛

敎無所毁壞. 又問. 何謂反復. 答曰. 所造德

本未曾違失常樂如應. 又問何謂知節. 答曰.

志遊一切塵勞之欲已不樂欲. 又問. 何謂知

足. 答曰[&FFFF]#智慧聖不樂諸法. 又問. 何謂滿

足. 答曰. 假使滿足度世智慧. 於諸世法無

所犯負. 又問. 何謂分別. 答曰. 不見一切塵

勞之欲. 斷除衆生諸垢7瑕穢. 又問. 何謂菩

薩而得自在. 答曰. 見諸所生身無所成. 於

慧自在不從塵欲. 又問. 何謂博聞. 答曰. 不

應聞者而不聽之. 又問. 何謂得至靜然. 答

曰. 見諸所作而無所有亦無所捨. 不御諸

法亦無所念. 又問. 何謂住行. 答曰. 不於空

行分別敎化. 觀察衆生其心所行. 不起吾我

及他人想. 又問. 何謂總持備悉辯才. 答曰.

下         欄

一切所聞悉能執持. 分別衆生根8原所歸.

於諸音聲而無所著. 是爲天子菩薩總持逮

得辯才. 於是大光菩薩問文殊師利. 誰當啓

受如斯言敎. 文殊答曰. 爲善知識所見將護.

及往宿世微妙具足善德之本. 所見養育. 乃

能曉了此義說耳. 又問. 何所欣樂志性如何.

答曰. 愛樂深奧志性柔和不懷自大. 又問.

何謂比丘不懷自大. 答曰. 假使比丘不自見

身. 自然志心專一大乘. 了身自然而於自然

不貪己身不住於二. 如是比丘不懷自大9心

捨無明無10冥恩愛不志明脫明脫自然曉了

無明11因愛癡冥皆無本. 是爲比丘不懷自

大. 文殊復謂其天子曰. 假使比丘. 離於貪

□解欲本際. 離欲淸淨解於貪欲行無本際.

離瞋□本曉瞋□本離於瞋□本悉淸淨本末

鮮明. 離愚癡本了於愚癡捨於愚冥本悉淸

淨. 曉了愚癡無有根*原. 如是比丘不懷自

大. 文殊師利復謂天子. 假使比丘. 不了衆

苦不斷於習而不造證. 於諸所習不行徑路.

曉了衆苦而無所生入于四諦. 設使於苦無

所生者則無有習. 已無有習則無滅. 設使

於苦無所生者則於彼人無行徑路. 爾時魔

波旬. 心懷憂□泣淚如雨. 而說此言. 若此

經典所流布處. 諸魔波旬不得其便. 12設有

受持斷絶魔事. 魔說此語則便沒去. 於是大

光. 問文殊師利曰. 如今仁者所可講說. 吾等

觀察義之所歸. 假使有人不懷自大. 不復具

學出家之福. 不畏所行精進之業. 若聞此法

而懷恐懼亦不啓受. 不以如來爲聖師矣. 若

經數: 五九○

經名: 四天王經

頁數: 一一八

上        欄

有比丘比丘尼優婆塞優婆夷. 聞是法言而

歡喜樂. 則當觀之得解脫也. 佛言. 如是如爾

所說. 菩薩由此得忍受決. 因斯所忍得生聲

聞緣覺之地. 又問. 唯然世尊. 今此經典當

名何等. 云何奉行. 佛言. 名曰魔逆降化波

旬. 當奉持之. 佛說如是. 文殊師利. 大光天

子. 一切衆會. 天龍鬼神□沓[&FFFF]#阿須1輪世

間人. 聞經歡喜作禮而退

佛說魔逆經2一卷

3此羔[&FFFF]#魔逆經法護譯者. 按開元錄是單

譯經. 而丹鄕二本雖始終無異. 宋本與彼

文義全別則必有一是一非. 未知孰是眞

魔逆經耶. 今□宋經全是後念[&FFFF]#中文殊

師利悔過經耳. 宋藏錯亂名魔逆經重編

於此. 故今去宋取鄕爲眞魔逆經焉. 後賢

若疑今所去經是何等者. 請見念函. 文殊

師利悔過經卽全是爾

佛說四天王經

宋4□州沙門智嚴共寶雲譯

聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園. 佛

告諸弟子. 愼5爾心念無6愛六欲. 漱情去垢

無心爲首. 內以淸淨外當盡孝. 以四等心奉

養所生. 晨入尊廟稽首悔過. 朝[&FFFF]#[&FFFF]#誦思經

妙義. 以佛重戒治心穢病. 齋肅7靜處數息

禪定. 反流盡源以心道眞

中        欄

壽命猶電恍8惚卽滅. 齋日責心愼身守口.

諸天齋日伺人善惡. 須彌山上卽第二9□利

天. 天諦名因. 福德巍巍典主四天. 四天神

王卽因[&FFFF]#王也. 各理一方. 常以月八日.

遣使者下案行天下. 伺察帝王臣民龍鬼□

10[&FFFF]#□行□動之類心念口言身行善惡. 十四

日遣太子下. 十五日四11天王自下. 二十三

日使者復下. 二十九日太子復下. 三十日四

王復自下. 四王下者. 日月五星二十八宿.

其中諸天僉然俱下. 四王命曰. 勤伺衆生施

行吉凶. 若於斯日12歸佛歸法歸比丘僧. 13淸

心守齋布施貧乏. 持戒忍辱精進禪定. 翫經

散說開化盲冥. 孝順二親奉事三尊. 稽首受

法行四等心. 慈育衆生者. 具分別之以啓帝

釋. 若多修德精進不怠. 釋及輔臣三十14三

人. 僉然俱喜

釋[&FFFF]#伺命增壽益算. 遣諸善神營護其身. 隨

戒多少. 若持一戒令五神護之. 五戒具者令

二十五神營衛門戶. 15女疫衆邪陰謀消滅夜

無惡夢. 縣官盜賊水火災變終而不害. 16禳

禍滅怪. 唯斯四等五戒六17齋猶如大而滅

小火. 豈有不滅者乎. 臨其壽終. 迎其魂神

上生天上七寶宮殿. 無願不得. 若有不濟衆

生之命. 穢濁盜竊. □犯他妻. 兩舌惡罵. 妄

言綺語. 厭禱[&FFFF]#詛. 嫉[&FFFF]#□癡. 逆道不孝. 違

佛18違報. 謗比丘僧. 善惡反論. 有斯行者.

四王以聞帝釋及諸天. 僉然不悅

善神不復營護之. 卽令日月無光. 星宿失度.

風雨違時. 以現世人欲其改往修來. 洗心齋

下          欄

肅. 首過三尊. 四等養親. 忠于帝王. 慈心諫

諍. 19盡誠無欺. 反前修來捐穢濁之操. 就淸

淨之道. 若有改邪行就正眞者. 帝釋20及四

王靡不歡喜. 日月卽淸明. 星宿有常風雨順

時. 毒氣消歇. 天降甘露. 地出澤泉. 水穀滋

味. 食之少病. 華色奕奕. 壽命益長. 生不更

牢獄. 死得上21生天上. 福德所願. 自然飛行.

存亡22自在. 項有日光. 食自消化. 無有便利

之患. 身中香潔口氣苾芬. 今日月星宿卽諸

天宮宅也. 七寶殿堂. 懸處虛空. 在意所23志.

壽終下生侯王之家. 顔24容□25燁見者心歡.

逢佛値法賢聖相連. 力行不與罪會必得泥

洹斯皆五戒十善. 26□情27執欲. 六齋使然.

拘留秦佛時. 人壽六萬歲. 民性無爲. 護彼

猶養己平等無二. 彼佛去世正敎衰薄. 民無

正行以漸爲惡. 其壽日減至于百歲. 吾善逝

後. 民違佛敎無復孝子. 28伺命減算壽日有

減. 天神不祐. 凶疫惡鬼日來侵害. 災怪首

尾. 願與意違非禍縱橫. 生29罹王法之[&FFFF]#圄.

死入地獄餓鬼畜生. 若出爲人必爲下賤. 善

惡追身猶30如五穀. 隨其所種獲其果實. 亦

如夜書火滅字存. 身死名滅女福不朽. 愼

護*爾心攝身守口. 五戒十善可從得道. 吾

今得佛積31行所致. 諸32比丘聞經. 33皆大歡

喜. 稽首禮佛而去

佛說四天王經

經數: 五九一

經名: 商主天子所問經

頁數: 一一九

上         欄

商主天子所問經

隋1北2印度3三藏4□那□多譯

爾時婆伽婆. 住王舍大城耆□□山. 與大比

丘衆千二百五十人俱. 復有大菩薩衆. 所謂

彌勒菩薩. 文殊師利法王子菩薩摩訶薩. 諸

衆首等出過數量. 種種諸方及與非方. 諸佛

刹土俱來集會

爾時商主天子. 與無量諸天百千大衆. 前後

圍繞. 來詣佛所. 到佛所已. 頂禮佛足. 右繞

三□. 以種種供具供養如來. 爲聽法故. 在

佛世尊文殊師利童眞菩薩法王子前

爾時商主天子. 向佛合掌. 而白佛言. 5唯願

世尊. 請文殊師利童眞菩薩法王之子令說

法要. 今此衆中有諸天子文殊師利童眞菩

薩法王之子久成熟者. 是等若聽文殊師利

童眞菩薩智辯才已. 當發阿□多羅三□三

菩提心. 發是心已. 於佛法中得不退轉. 佛

告文殊師利. 善男子. 汝爲商主天子及餘諸

天辯說法要. 爾時文殊師利法王之子受佛

敎已. 告商主天子言. 汝當一心諦聽諦受善

思念之. 吾當爲汝分別解說. 如諸菩薩摩訶

薩. 入一切智智. 於一切法達到彼岸. 速疾滿

足六波羅蜜. 於一切智當得修行. 天子. 凡諸

菩薩摩訶薩智者. 所謂. 知苦智. 荷擔無爲

智. 習智. 6修集善根智. 滅智. 出生智. 道智.

非道智. 因智. 不失智. 果智. 攝證諸事緣智.

中          欄

聚集斷智. 實智. 佛智. 自在智. 因緣生智. 阿

波陀那示現智. 陰智. 除欲染智. 界智. 破法

界智. 入智. 觀空聚智. 施智. 時不過智. 戒

智. 成熟破戒衆生智. 忍智. 精進智. 善作諸

事業智. 禪智. □轉禪智. 智慧智. 見知智.

方便智. 成熟衆生智. 慈智. 衆生乘智. 悲智.

不疲倦智. 欣智. 樂法愛歡欣智. 捨智. 成就

諸佛法智. 度衆生智. 觀察智. 常承事智. 非

處令住智. 正勤智. 正覺智. 神足智. 不造作

諸行觀察智. 信根力智. 超越一切智智. 精

進根力智. 一切諸煩惱不被逼迫智. 念根力

智. 不忘失一切諸法智. 三昧根力智. 一切

法平等智智. 根力智. 諸根勝智. 菩提分智. 證

道智. 過諸非道智. 攀緣智. 盡智. 諸善根無

盡智. 無生智. 得諸法無生忍智. 念佛智. 自

身成就智. 念法智. 轉法智. 念僧智. 入阿毘

跋僧平等智. 念施智. 不捨諸衆生智. 念尸羅

智. 具足諸願智. 念無智. 不造諸惡智. 不念

法智. 諸慈覺智. 滿足智. 具足諸事不厭智.

諸衆生藥智. 如法承事方便智. 處非處智.

非處不作智. 十力智. 順諸聲聞緣覺乘智.

無畏智. 作障□無障□諸法覺智. 過去身不

著智. 無住識智. 未來身無著智. 諸法不行

智. 現在身不著智. 不定不住智. 身爲最上

智. 諸衆生智. 令度智. 口爲先智. 諸衆生音

分別智. 意爲先智. 知諸衆生心行所發智.

不錯謬智. 覺諸衆生錯謬智. 樂不樂智. 滅

□諍智. 正念不忘失智. 亂心衆生令安住智.

攝三摩提智. 攝懈怠衆生不共諸佛法智. 所

下         欄

化衆生覺時智. 方便智. 般若智. 天子. 此是

諸菩薩摩訶薩智. 以如是等智故. 當得諸佛

無□大智

爾時商主天子. 語文殊師利菩薩言. 希有希

有. 文殊師利. 諸菩薩摩訶薩智. 於諸三界

最爲殊特. 不可以小莊嚴而得成就. 文殊師

利. 若能如是生智慧者. 是大神通. 唯然文

殊師利. 云何菩薩能具莊嚴. 答言. 若諸衆

生. 涅槃本性聞已不怖. 又復問言. 文殊師

利. 以何因緣名爲菩薩. 答言. 天子. 於菩提

分住持入故. 故名菩薩. 又復問言. 文殊師

利以何因緣名爲摩訶薩. 答言. 天子. 入大

乘故滿大智故. 故名摩訶薩. 又復問言. 文

殊師利. 以何因緣名爲最勝薩□. 答言. 天

子. 不可心法智得入故. 故名最勝薩□. 又

復問言. 文殊師利. 以何義名淨薩□. 答言.

天子. 不與煩惱共住. 爲諸衆生滅煩惱故.

發精進故. 故名淨薩□. 又復問言. 文殊師

利. 以何義故名極淨薩□. 答言. 天子. 令諸

衆生行淨道故. 以是義故. 名極淨薩□. 又

復問言. 文殊師利. 以何義故名爲導師. 答

言. 天子. 住是道已. 能令無量阿僧祇衆生

得成熟故. 故名導師. 又復問言. 文殊師利.

復以何義名調伏師. 答言. 天子. 調伏衆生

畢竟無諍. 故名調伏大師. 又復. 問言. 文殊

師利. 云何菩薩成就勇健. 答言. 天子. 調伏

衆魔怨敵等難. 然後受有成熟衆生. 故名菩

薩成就勇健. 又復問言. 文殊師利. 云何菩

薩令他歡欣. 答言. 天子. 於先發誓得滿足

經數: 五九一

經名: 商主天子所問經

頁數: 一二○

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已. 不依聲聞緣覺等乘. 如是菩薩令他歡欣.

又復問言. 文殊師利. 云何菩薩得爲最上.

答言. 天子當以聖智方便善巧成熟衆生. 現

了攝受於正法中. 如是菩薩得爲最上. 又復

問言. 文殊師利. 云何菩薩得爲轉法. 答言.

天子. 依佛攝言一切衆生而不能轉. 如是菩

薩得爲轉法. 又復問言. 文殊師利. 云何菩

薩當轉調伏. 答言. 天子. 菩薩持戒住戒. 滅

諸衆生所有疑網. 如是菩薩名轉調伏. 又復

問言. 文殊師利. 云何菩薩當得轉義. 答言.

天子. 如所聞行. 眞實與他. 如是菩薩名爲

轉義. 又復問言. 文殊師利. 云何菩薩. 爲諸

衆生成就利益. 答言. 天子. 所修諸善□施

衆生. 如是菩薩成就利益. 又復問言. 文殊

師利. 云何菩薩能作直心. 答言. 天子. 若自

有犯而不覆藏. 如是菩薩當得直心. 又復問

言. 文殊師利. 云何菩薩當作正心. 答言. 天

子. 其有衆生. 有欲瞋癡而不瞋責. 如是菩

薩名爲正心. 又復問言. 文殊師利. 云何菩

薩當作不諂. 答言. 天子. 如所言如所作. 如

是菩薩當得不諂. 又復問言. 文殊師利. 云

何菩薩而不作幻. 答言. 天子. 如心所念口

亦如是. 如是菩薩得名不幻. 又復問言. 文

殊師利. 云何菩薩得無慢心. 答言. 天子. 向

諸衆生曲躬合掌亦不犯惡. 如是菩薩得無

慢心. 又復問言. 文殊師利. 云何菩薩作大

施主. 答言. 天子. 若能成就菩提大捨. 肉復

餘物. 如是菩薩名大施主. 又復問言. 文殊

師利. 云何菩薩得名持戒. 答言. 天子. 若見

中        欄

破戒乃至爲命不捨菩提心. 如是菩薩得名

持戒. 又復問言. 文殊師利. 云何菩薩成就

忍辱. 答言. 天子. 若受逼迫不逼迫他. 如是

菩薩成就忍辱. 又復問言. 文殊師利. 云何

菩薩發勤精進. 答言. 天子. 若簡諸法無法

可得. 如是菩薩名爲發勤精進. 又復問言.

文殊師利. 云何菩薩得名禪定. 答言. 天子.

若能還現欲界中生. 如是菩薩名得禪定. 又

復問言. 文殊師利. 云何菩薩成就般若. 答

言. 天子. 若不作般若事. 如是菩薩成就般

若. 又復問言. 文殊師利. 云何菩薩當行慈

心. 答言. 天子. 若能勸察衆生界空. 如何菩

薩名行慈心. 又復問言. 文殊師利. 云何菩

薩當行悲心. 答言. 天子. 若知諸法及與菩

提猶如虛空. 而不捨精進. 如是菩薩名成就

悲心. 又復問言. 文殊師利. 云何菩薩當行

喜心. 答言. 天子. 若得默然及與寂靜. [&FFFF]#心

諸法而不知足. 如是菩薩名爲知足. 又復問

言. 文殊師利. 云何菩薩能行捨心. 答言. 天

子. 若不被世界所沒. 行於世間救世間故.

如是菩薩能成捨心. 又復問言. 文殊師利.

云何菩薩得淸淨身. 答言. 天子. 若以如幻

化身示現衆生平等之身. 如是菩薩能得淨

身. 又復問言. 文殊師利. 云何菩薩得淸淨

口. 答言. 天子. 若能爲諸衆生具足音聲. 演

說法要而無過患. 如是菩薩能淸淨口業. 又

復問言. 文殊師利. 云何菩薩能淸淨心. 答

言. 天子. 若知諸心皆是一心. 如是菩薩名

得淨心. 又復問言. 文殊師利. 云何菩薩能得

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天眼. 答言. 天子. 見諸色形當離諸色. 常觀

諸色遠離諸色. 如是菩薩名得天眼. 又復問

言. 文殊師利. 云何菩薩名得天耳. 答言. 天

子. 若聞諸聲. 當觀諸聲遠離聲相. 如是菩

薩名得天耳. 又復問言. 文殊師利. 云何菩

薩能知他心. 答言. 天子. 若知心行流注生

滅. 如是菩薩能知他心. 又復問言. 文殊師

利. 云何菩薩能知宿命. 答言. 天子. 若念本

際卽是實際而不增長. 如是菩薩能知宿命.

又復問言. 文殊師利. 云何菩薩能得神通.

答言. 天子. 若示諸幻而能不爲幻業所染.

如是菩薩名得神通. 又復問言. 文殊師利.

云何菩薩得爲廣大. 答言. 天子. 當化無邊

衆生. 如是菩薩名得廣大. 又復問言. 文殊

師利. 云何菩薩當名獨行. 答言. 天子. 若不

與諸根共住. 如是菩薩名爲獨行. 又復問言.

文殊師利. 云何菩薩能作調伏. 答言. 天子.

若得不動不瞋法故. 如是菩薩名得調伏. 又

復問言. 文殊師利. 云何菩薩能得寂靜. 答

言. 天子. 若在煩惱. 不爲諸惡煩惱所燒. 爲

諸衆生滅煩惱故而演說法. 如是菩薩名得

寂靜. 又復問言. 文殊師利. 云何菩薩能得

信心. 答言. 天子. 若以佛身破時而不能破.

如是菩薩當得信心. 又復問言. 文殊師利.

云何菩薩作巧方便. 答言. 天子. 若見菩提

與衆生共. 如是菩薩名巧方便

爾時文殊師利說此法時. 是大衆中有一萬

二千衆生發菩提心. 有五百菩薩得無生法

忍. 爾時世尊讚文殊師利童眞菩薩言. 文殊