經數: 五八八

經名: 須眞天子經卷第二

頁數: 一○一

上       欄

常修精進行    從是得大力

無盡之大慈    及與無極哀

常爲一切人    行於廣大道

以如是之故    得無盡功德

稍稍復增益    遂至不可量

如月盛滿時    淨好無瑕穢

常在衆星中    其明無能蔽

復次天子. 菩薩有四事行. 堅其本要會得至

佛. 何等爲四. 一者如口所言身意不異. 二

者已受持要. 三者心已安隱得住於道. 四者

意得堅强若如金剛. 是爲四事菩薩堅其本

要會得至佛. 佛爾時歌頌言

口之所言  所作亦爾   1若已敬愛

奉持正要  爲已安住   於此道意

其身堅强  譬若金剛   如是則爲

四事法行  智□之人   常修是事

意不猶2預 爲已得定   已堅其要

會得至佛

復次天子. 菩薩有四事行. 常爲豪尊攬持諸

法而得自在. 何等爲四. 一者得於智力而無

欲力. 二者得□慧力離3諸癡冥. 三者心得

自在不隨魔敎. 四者4爲得總持隨人所樂而

爲5說法. 是爲四事菩薩常爲豪尊攬持諸法

而得自在. 佛爾時歌頌言

*已智力得勇慧    爲不隨6愛欲力

□慧力消癡冥    已度脫諸所見

心已尊魔皆伏    得總持應問答

敎授衆不自侵    *已是故疾得尊

復次天子. 菩薩有四事行. 諸所施造輒爲作

中       欄

師. 何等爲四. 一者*不瞋□. 二者常恭敬於

人. 三者不□□. 四者意純淑. 是爲四事菩

薩諸所施造輒爲作師. 佛爾時歌頌言

心念無□□    常住於恭敬

純淑得至道    爲師敷要慧

造匠衆方便    於世世之上

世人咸歸仰    一切頭面禮

復次天子. 菩薩有四事行. 總持衆事無所不

了. 何等爲四. 一者已通於智. 於智中遊無

所不過. 二者所說十方諸佛皆聞其音佛尋

報讚. 三者皆已離諸無功德法. 四者皆已得

諸功德正法卽便逮得世雄印. 是爲四事菩

薩總持衆事無所不了. 佛爾歌頌言

神通爲已達    飛行淨衆塵

其智甚廣大    普等如虛空

一切諸如來    皆見聞其音

報答悉滿足    其7音無缺減

諸非功德業    爲已悉遠離

愛慶得吉祥    立諸功德本

已住如此者    爲能光是法

於是功德中    皆無自侵者

佛說此四8事章句9言時. 萬二千人發無上

正眞道意. 五千菩薩得無所從生法忍. 爾

時三千大千刹土六反震動. 其大光明無所

不照10◎

佛說須眞天子經卷第一

此經. 第十九幅末二行. 人發無上正眞道

意之下. 五千菩薩之上. 丹本有爲轉法輪

甘敎慈敎. 乃至於泥越行永不泥越等. 凡

下          欄

三十八行. 宋本可五十行經. 詳其文相.

首尾□贅. 皆不穩當. □之卽是下文. 宋

本第三卷丹本下卷. 分別品第八之末文

耳. 丹本重安於此. 錯矣. 故不添之. 請詳

其致

佛說須眞天子經卷第二

西晉月氏三藏竺法護譯

◎11答法12議品第二

須眞天子. 則語文殊師利童子言. 如來爲

我發遣三十二事章句法品. 惟願重爲廣說

13令解. 云何菩薩於此大乘意不忘信. 文殊師

利答言. 心自審信不隨14他敎故. 天子復問.

云何菩薩所作堅强. 15答言降棄諸欲故. 天子

復問. 云何菩薩得最16[&FFFF]#之福. *答言了知法

界而不動故. 天子復問. 云何菩薩得無□行.

*答言不爲諸入之所惑故. 天子復問. 云何

菩薩去離冥塵. *答17曰知諸法界本皆淨故.

天子復問. 云何菩薩入衆勇辯離諸恐畏. *答

言選心諸法不可得貌故. 天子復問. 云何菩

薩得所聞義依而有護. *答言18知諸法默然

故. 天子復問. 云何菩薩得依法19議. *答言

20已知住法界故. 天子復問. 云何菩薩而得

順21敎. *答言不隨諸音故. 天子復問. 云何

菩薩得22隨法敎. 23文殊答言得諸解脫故. 天

子復問. 云何菩薩得無過者. 答言於諸法

心不動故. 天子復問. 云何菩薩降伏魔衆.

經數: 五八八

經名: 須眞天子經卷第二

頁數: 一○二

上       欄

*答言以空覺於愛欲而心道故. 天子復問.

云何菩薩智不可逮. *文殊答*曰得諸佛法

悉受持故. 天子復問. 云何菩薩不爲世法所

汚. *答*曰隨世俗行無能汚故. 天子復問.

云何菩薩得諸深行. *答言於空法不恐懼故.

天子復問. 云何菩薩知巧1便根. *答*曰於

六情悉見諸情之本故. 天子復問. 云何菩薩

得至脫門. *答言於一切2門爲說脫敎故. 天

子復問. 云何菩薩得奇特方便. *答言於生

死索泥洹心而見之於泥洹見生死徑故. 天

子復問. 云何菩薩3所作得因緣方4便. *答

*曰住於無數悉見一切諸法故. 天子復問.

云何菩薩得律方便. *答言視一切法無所屬

故. 天子復問. 云何菩薩得善權方便. *答言

隨世所作不離不著故. 天子復問. 云何菩薩

得吉祥願. *答言已逮道智故. 天子復問. 云

何菩薩得忍辱力. *答言從本已來至於泥洹

悉知諸法故. 天子復問. 云何菩薩得度彼岸.

*答言悉知一切異法故. 天子復問. 云何菩

薩得饒益一切. *答言悉知無盡法界故. 天

子復問. 云何菩薩爲衆所愛. *答言5視諸佛

刹無有色故. 天子復問. 云何菩薩得衆稱譽.

*答言不於諸法言是我所非我所故. 天子復

問. 云何菩薩德不可盡. *答*曰等知諸法如

虛空故. 天子復問. 云何菩薩得堅其本要.

*答言於6法界無所破壞故. 天子復問. 云何

菩薩得爲豪尊. *答言無心悉知一切心故.

天子復問. 云何菩薩而得爲師. 答言於無念

法無所捨故. 天子復問. 云何菩薩得曉知衆

中         欄

事. *答言知一切法無依無□無來7往故. 是

故天子. 菩薩得曉8了衆事. 爾時文殊師利

說是事時. 八萬菩薩得無所從生法忍. 於是

世尊讚文殊師利童子言. 善哉善哉. 如所解

說. 分別法義. 何快如此

9須眞天子經法純淑品第三

於是須眞天子復問文殊師利言. 仁者我所

問法爲純淑不. *答言世之所有欲而無厭.

心悉捨離. 審於法奧. 10則爲法之純淑. 如吾

所報卿屬所問. 豈復純淑法耶. 法乎天子無

純無淑. 所以者何. 無像貌故. 法乎天子不

可得見. 所以者何. 目之所視不極於微用有

著故. 法乎天子亦無作者. 所以者何. 用無

起故. 法乎天子無有道徑. 所以者何. 無吾

11無我故. 法乎天子悉皆平等. 所以者何. 如

虛空故. 法乎天子不可得等. 所以者何. 用無

侶故. 法乎天子常住無來無去無語無言. 無

毁無譽離於毁譽. 無綺無飾無醜無陋故. 法

乎天子無穿無漏無補無納. 所以者何. 過於

魔行故. 法乎天子無長無養. 所以者何. 離

於起滅故. 法乎天子無處無住. 所以者何.

樂於法界故. 法乎天子無所畏. 所以者何.

用不惑故. 法乎天子無所12愛. 所以者何. 離

於貢高故. 法乎天子不貢高. 所以者何. 習

寂然故. 法乎天子習寂然. 所以者何. 離諸

念故. 法乎天子無所念. 所以者何. 13降諸異

道故. 法乎天子無有巢窟. 所以者何. 離□

怒癡故. 法乎天子空. 所以者何. 從本14以來

淨故. 法乎天子無15想. 所以者何. 無聲名故.

下          欄

法乎天子無願. 所以者何. 不造立識故. 法

乎天子無造立. 所以者何. 無16疆界故. 法乎

天子無所□. 所以者何. 用無雙故. 法乎天

子無動搖. 所以者何. 用堅住故. 法乎天子

無我. 所以者何. 17用不滅故. 法乎天子無人.

所以者何. 從本已來無所生故. 法乎天子無

常. 所以者何. 無所起故. 法乎天子無所起.

所以者何. 習無所生故. 法乎天子無所生.

所以者何. 無18苦器*想故. 法乎天子無有

*想. 所以者何. 離諸相故. 如是天子此則爲

法之純淑義也. 天子復問. 文殊師利. 法無

所有亦無19所要. 云何仁者說純淑法*議乎.

*答言善哉善哉. 如卿所語誠無有異. 無所

有者此則純淑法20議. 所以者何. 無身口意

所作. 是則21法之純淑也. 所以然者. 天子.

法無巢窟故. 有巢窟者身與意而異. 則爲非

時之心施

天子復問. 22云何得知非時之心. *答言天子.

有身爲六衰23相所繫. 而計有常. 則知非時

之心. 知法心名著音聲響. 而隨邪徑. 則知

非時之心. 知法及僧受道果證. 則知非時之

心. 知愛欲本邪24相施與. 則知非時之心. 知

戒而離寂25靜. 則知非時之心. 畢三惡道得

出爲人志在天福. 則知非時之心. 其意不調

而欲布施. 則知非時之心. 意無寂26滅. 則知

非時之心. 意有□□而欲忍辱. 則知非時之

心. 不淨其意而欲精進. 則知非時之心. 多

念喜忘禪思不定. 則知非時之心. 自大貢高

27忽於智慧. 則知非時之心. 住於我所而欲

經數: 五八八

經名: 須眞天子經卷第二

頁數: 一○三

上        欄

行慈. 則知非時之心. 志於猶豫而欲行哀.

則知非時之心. 行墮1四證而欲行喜. 則知

非時之心. 住於有身而欲行護. 則知非時之

心. 無身痛2痒意而欲念法不應止. 則知非

時之心. 知3諸起滅不應斷. 則知非時之心.

身意相□不應神足. 則知非時之心. 以六情

□於五根. 則知非時之心. 以所見力依於五

力. 則知非時之心. 知4七法無覺意. 則知非

時之心. 念愛欲貪不應八直. 則知非時之心.

於苦智而有疑. 則知非時之心. 於5習而有

疑. 則知非時之心. 於滅盡而有疑. 則知非

時之心. 齎俗所有欲入於道. 則知非時之心.

如是天子. 受持淨心用專著故. 則知非時之

心

天子復問. *云何得知是時之心*答言天子.

心等如虛空. 則知是時之心. 6*復問*云何7心

如虛空. *答言. 8如虛空無心. 心亦如是. 如

是心. 心等如虛空. *復9問誰當信心等如虛

空. *答言天子. 計有吾我人者則不信. 天子

復*問. 計吾我人者何所是. *答言心等如

虛空. 而欲增益過出其上. *復*問云何增益

過出現上. *答言計有常者便欲出其上. 計

無常者亦欲出其上. 苦者亦欲出其上. 樂者

亦欲出其上. 憂者亦欲出其上. 無憂者亦欲

出其上. 計有身者亦欲出其上. 計無身者亦

欲出其上. 空無*想無願亦欲出其上. 幻夢

水中月影響一切諸法. 其譬如是. 如是等而

復欲出其上. 如法有所處便可增益□怒癡

更相□復欲出其上. 形此生11死不可讚歎泥

中         欄

洹之事復欲出其上. 如是天子. 是爲計吾我

人者. *復問*云何得無瞋□而不12□. *答13言

從生死14出. 住15於泥洹. 還世間. 滅諸愛欲而

淨行. 於滅不永滅. 於起無所起. 諸形音聲不

以畏懼. 如是滅爲習者有所脫. 脫習者爲已

度如是事一切法. 不能擧其功不能勝其德.

是16爲無17□而不18恨. 說是法時. 三萬二千

天子得法眼淨. 五千比丘心得解脫. 萬二千

菩薩19得忍辱力

須眞天子經聲聞品第四

於是須眞天子謂20諸大弟子. 仁者所狐疑.

可問文殊師利. 長老摩訶迦葉. 前問文殊師

利言. 菩薩云何行八21惟務禪. *答22言菩薩

於八*惟務禪. 本無無所造立禪. 無□禪等

禪. 是菩薩禪. 23復問*云何作是說. *答言*惟

迦葉. 身本無. 無造立於三界者. 便起愛欲已

了離欲. 是故知24身本無. 25於三界無所造. 於

欲無所想. 已知空而立禪. 26如是迦葉而作

此說. *八惟務禪. 本無無27造立禪. 無□禪等

禪. 則菩薩禪. 於是迦葉默28而無言. 賢者舍

利弗復*問. 云何菩薩得無□慧. *答29言菩薩

於諸□而無□恨. 於諸□□而無制著. 一切

愛欲而皆見知而不捨離. 所以者何. 養護一

切故. 是故菩薩得無□慧

賢者摩訶目□連復問. *云何菩薩而得神足.

*答言. *惟目□連. 菩薩於無爲而無所30受.

度脫一切而降盡之. 不於有爲有所*受. 所以

者何. 將護一切故. 是故菩薩得大神足

長老須菩提復問. *云何菩薩得知他法行.

下         欄

*答言. *惟須菩提. 菩薩於一切他異法悉了

知之. 心於道事而不厭. 常樂三昧而無足諸

所作爲而示現. 是故菩薩得知他法行

賢者31分□文陀尼子復問. 云何菩薩博採衆

義說明慧法. *答言. *惟*分□. 菩薩悉32示一

切諸根. 隨所樂喜而說其德. 無常苦空非身

之義. 各令得其所. 無數生死百千劫. 持是

法義而遍敎授. 無有滅盡. 其智如是. 是故

菩薩博採衆[&FFFF]#說明慧法

賢者33離越復*問. *云何菩薩34如常樂禪. *答

*言*惟*離越. 菩薩習三摩越悉知諸法. 於

諸亂意者而起大哀. 令發無央數行不禪無

所樂. 是故菩薩得禪

賢者35憂波離復問. *云何菩薩得持法藏. 答

言唯憂波離. 菩薩悉知諸法奧藏. 從本已來

泥曰離愛欲者. 已應法藏敎授一切. 爲示愛

欲令覺知之. 於愛欲中令起道意. 是故菩薩

得法36□藏. 賢者阿那律復問. *云何菩薩得

天眼徹視. *答言. 唯阿那律. 菩薩於十方諸

色. 悉照見已. 有色習者. 而爲示現37於一切

法. 悉示現無所著. 令尋跡而得出. 是爲菩

薩38天眼徹視

賢者薄鳩盧復問. *云何菩薩得諸根寂定.

*答39言菩薩於一切界視如佛界. 於佛界. 40視

諸界無所有. 是故菩薩得諸根寂定

賢者鴦掘魔復問. *云何菩薩得利諸根. *答

41言菩薩視諸逆惡等之如道. 是故菩薩得利

諸根

賢者摩訶迦□延復問. *云何菩薩得分別知

經數: 五八八

經名: 須眞天子經卷第三

頁數: 一○四

上       欄

衆經方便. *答1言菩薩得四等無盡. 何等爲

四. 一者義. 二者法. 三者次第. 四者報答. 是

爲四. 以一絶句. 於百千劫. 廣爲一切分別

演敎. 2而是敎不近有爲不有所染. 已淨無所

[&FFFF]#. *而是敎於諸法界不動轉. 於一切受而爲

作受. 是故菩薩得分別知衆經方便. 賢者摩

訶拘□復3問. *云何菩薩得義法次第報答

四事. *答4言菩薩於寂然法得此. *已義等敎

授*以住於法. 以法等敎授於所爲常歡喜而

無恨. 以5等次第敎授*而響不可護持. 以

報6答敎授. 是故菩薩得義法次第報答

賢者7羅雲復問. *云何菩薩得淨其戒. *答言

*惟*羅雲. 菩薩以淨戒三昧. 捨戒犯戒. 將養

一切. 是故菩薩而得淨戒. 賢者阿難復問.

*云何菩薩而得博聞. *答8言. 菩薩一切諸

佛所說. 樂欲聽聞. 已聞則受其義. 聞已皆

持. 所聞便以敎授. 是爲菩薩而得博聞. 於

是諸大弟子歡喜默然

爾時須眞天子謂諸大弟子言. 屬文殊師利

所說法仁寧有是事乎. 諸大弟子言. 吾等尙

不能了知一法. 何肉爾所法耶. 天子言. 仁者

若干種身. 各各異類. 其道義一也. 大弟子答

言. 譬如牛跡中水. 諸餘弟子所知如是. 若車

□隱地其處受水. 吾等之類其譬如9是. 譬如

大海10其水廣11長. 無有邊幅深難得底. 於聲

聞□支佛中. 菩薩爲尊. 天子讚言. 善哉善

哉. 所說至誠而不貢高. 文殊師利言. 如是天

子. 弟子所言而貢高. 稱譽菩薩. 審諦實

爾. 天子12問文殊師利. 仁者云何作是說. *答

中      欄

言. 如是天子. 聲聞□支佛. 爲□貢高爲離貢

高. 菩薩貢高出彼輩上. 合聚佛法13則是菩薩

爲行勇悍. 天子復*問. 菩薩貢高. 欲令他人

稱譽耶. *答言欲將導一切故. 如是天子. 天

子復*問. 云何如是. *答言天子. 是故菩薩方

便稱譽佛乘. 毁弟子乘. 於大衆中. 自現身所

行及法事. 所以者何. 欲令一切皆發道意. 不

欲使人起小道意. 所以者何. 焦燒佛種故. 敎

一切人皆令遠離. 所以者何. 不欲令人貪樂

故也. 如是天子. 欲令菩薩發大乘滅弟子乘

故. 天子復*問. 得無過耶. *答言天子稱譽摩

尼琉璃水精甚淨. 無所14沾汚. 寧復過乎. 天

子報言. 所說無過. *答言如是天子. 菩薩稱

譽大乘毁弟子乘. 不增不減也. 天子. 譬如

長者子稱譽轉輪聖王功德. 毁□國中諸貧

乞者. 豈有不可. 天子言無不可也. 文殊師

利. 自如所說15耶. *答言如是天子. 菩薩稱譽

大乘而毁16□弟子乘者. 而無所損. 佛爾時

讚歎文殊師利言. 善哉善17哉. 如是所說爲

甚快也. 何以故. 文殊師利. 稱譽大乘毁弟

子乘. 18弟子則毁一切乘矣. 所以然19者. 其大

乘者. 皆生一切乘故

20佛說須眞天子經卷第21第二

下           欄

22佛說須眞天子經卷23第三

西晉24月氏三藏竺法護譯

無畏品第五

須眞天子復問文殊師利. 菩薩何從造發道

意. 文殊師利答言. 天子. 菩薩從一切欲而

起道意. 天子復問. 文殊師利. 云何正作此

語. 文殊師利答言. 天子. 菩薩於愛欲中與

欲從事. 爾乃成道不隨愛欲. 則菩薩何緣得

起一切道意. 天子復問. 文殊師利. 心從何

所建立於道. 文殊師利答言. 天子. 於諸佛

法中建立道意. 何以故. 天子. 道意本從諸佛

法生. 天子復問. 文殊師利. 一切佛法在何所

起. 文殊師利答言. 天子. 一切佛法本無無所

起. 何以故. 天子如虛空本25無. 從虛空27本

起一切佛法. 天子復問. 文殊師利. 一切佛法

爲幾何乎. 可數知不. 文殊師利答言. 天子.

如諸法等佛法亦爾. 所以者何. 如一切法. 如

來從是最正覺故. 是故天子. 如諸法等. 佛

法之數等亦如是. 天子復問. 云何文殊師利.

□怒癡寧復是佛法耶. 文殊師利答言爾. 天

子. □怒癡是爲佛法. 何以故. 愛欲無覺. 以

道之敎28敎授故也. 天子復問. 文殊師利. 將

無一切皆當得佛耶. 文殊師利答言. 天子. 一

切皆當得佛. 審當作佛. 卿[&FFFF]#疑也. 所以者

何. 天子. 一切當得如來29正覺故. 天子復問.

文殊師利. 云何皆30得佛乎. 文殊師利答言.

經數: 五八八

經名: 須眞天子經卷第三

頁數: 一○五

上        欄

天子. 爲入寂然. 爲入空故. 天子復問. 文殊

師利. 寂之與空云何得覺. 文殊師利答言.

天子. 若不得空何從得覺乎. 用空無侶無强

無弱故. 天子復問. 文殊師利. 如來曉空便

得道乎. 文殊師利答言爾. 天子. 如所語空

則是道. 佛說解空則爲入道. 天子復問. 文

殊師利. 如空之行當云何行. 文殊師利答言.

天子. 無色欲行是則空行. 於欲界行不爲情

行亦不香行. 亦不色行亦不無色行. 亦不身

行亦不心行. 何以故. 不行是行是亦空故.

天子復問. 文殊師利. 如來爲不行是本空行

耶. 文殊師利答言. 天子. 如來之空亦如是

空. 1彼無所有於我亦爾. 如無所行則如來

行. 天子復問. 文殊師利. 如無所有當何2等

行. 文殊師利答言. 天子. 如無所有當行無

所有. 不他餘行至於他餘亦無所有. 如是行

是亦無所有. 天子復問. 文殊師利. 假無所

有持何等來. 文殊師利答言. 天子. 至於□

欲而離於欲. 則名曰無所有. 於□欲中習無

所有. 3貪怒癡欲無欲不欲. 是故名曰無所

有也. 於欲不習名曰無所有. 以吾我身而住

空行. 名曰無所有. 習是無所有亦無所有.

天子復問. 文殊師利. 何所習而無所有. 文

殊師利答言. 天子. 習然寂然則無所有. 是空

是閑是不生無所起. 寂則無所有習. 天子

復問. 文殊師利. 何所施作而名爲習. 文殊

師利答言. 天子. 無所壞敗. 是名曰習. 明諸

所有而無4沾汚. 是名曰習. 不可限度等如

虛空. 是名曰習. 離於貢高常照明一切. 是

中          欄

名曰習. 亦不多亦不少. 是名曰習. 天子復

問. 文殊師利. 何所是不曉習者. 文殊師利

答言. 天子. 不知法習者. 是名不曉習. 天子

復問. 文殊師利. 何所名曰曉於習者. 文殊

師利答言. 天子. 5知法習者是則曉習. 天子

復問. 文殊師利. 意不6妄信何所是其相. 文

殊師利答言. 天子. 諸無□□行是其相. 天子

復問. 文殊師利. 意不*妄信菩薩. 云何報畢

信施之恩. 文殊師利答言. 天子. 意不*妄信

者. 是名7曰眼見了一切諸法. 不隨他人敎

有所信從也. 意不妄信者. 不復報信施之恩.

何以故. 從本已來悉淸淨故. 天子復問. 文

殊師利. 云何下鬚髮菩薩不肯入衆不隨其

敎. 是名何等. 當何所應. 文殊師利答言. 8天

子. 除鬚髮菩薩不9肯入衆不隨10他11故. 是

名曰世之最厚也. 何以故. 天子. 所作無爲

名曰衆僧. 菩薩不住無爲不止無爲. 是故名

曰世12之最厚者. 天子復問. 文殊師利. 設使

菩薩正住於無爲有何13等咎. 文殊師利答言.

天子. 設使菩薩住於無爲無益一切. 便墮弟

子習爲滅度. 是其咎也. 天子復問. 文殊師

利. 無爲則八道地. 有爲則凡人地. 菩薩爲

住凡人地故. 爲世之最厚耶. 文殊師利答言.

天子. 不也. 所以者何. 菩薩亦不住於無爲

地. 亦不住於有爲地. 是故名曰世之最厚. 何

以故. 菩薩14興發行者會止於有爲. 不住無

爲不造無爲. 是故爲世15作厚. 住於有爲悉

知可否處. 住於無爲知諸慧處. 已知有爲可

否便住其中. 已知無爲慧不止其中. 天子.

下         欄

譬如勇悍健男子. 張弓16建箭仰射虛空. 箭

不住空亦不下墮. 文殊師利語天子言. 是爲

難不. 天子報言. 甚難甚難. 文殊師利言. 菩

薩所作又難於此. 所以者何. 於有爲中而不

捨離. 便得無爲17故住於無爲. 於有爲中養

護一切

天子復問. 文殊師利. 菩薩之畏從有爲致耶.

從無爲致乎. 文殊師利答言. 天子. 菩薩畏

懼從兩18因緣致. 亦從有爲亦從無爲. 所以

者何. 從有爲中畏於愛欲. 在無爲中畏於無

欲. 天子復問. 文殊師利. 尙無愛欲云何復

畏. 文殊師利答言. 19天子. 於三界不退是則

爲畏. 不近20三界爲墮弟子地. 天子復問. 文

殊師利. 云何菩薩得無所畏. 文殊師利答言.

天子. 菩薩於有爲中常行智慧之慧. 以善權

慧不墮無爲. 是爲菩薩得無所畏. 復次天子.

菩薩以一切故不捨有爲. 以佛法故不墮無

爲. 是爲菩薩從得無畏. 復次天子. 菩薩所

有福施因緣近於有爲. 所有佛慧因緣不墮

無爲. 是爲菩薩得無所畏. 復次天子. 菩薩

住於有爲爲21已立禪. 住於權慧爲從禪還.

是爲菩薩得無所畏. 復次天子. 菩薩以道意.

住便起功德. 以大哀住廣護一切. 是爲菩薩

得無所畏. 復次天子. 菩薩於空閑住覺知魔

事. *已善權住降伏魔行. 是爲菩薩得無所

畏. 復次天子. 菩薩以大慈住普而說法. 以

大哀住爲行雜施. 是爲菩薩得無所畏. 復次

天子. 菩薩住於生死22殖泥洹本. 住於泥洹

*殖生死本. 是爲菩薩得無所畏. 復次天子.

經數: 五八八

經名: 須眞天子經卷第三

頁數: 一○六

上      欄

菩薩於不生中而爲已生. 於有爲中爲已出

生. 現所見法不於五陰及與六衰有所稱譽.

悉見知離而無所生. 寂然已寂不然不熾. 於

然熾中而無所生. 悉持愛欲不爲愛欲之所

1沾汚. 學者不學者皆爲已伏. 不以弟子解

脫而逼奇異. 入於人身不捨法身. 於魔界而

現2行於法界. 無所放以慧入於無爲. 以權

從無爲而還. 多所分現諸可不可皆而忍之.

佛所示現常思樂見. 法所示現而無狐疑. 是

爲天子菩薩得無所畏

須眞天子經住道品第六

爾時須眞天子復問文殊師利. 菩薩云何得

住於道. 文殊師利答言. 天子. 菩薩說滅貪

法不於滅貪而心其證. 3說滅□怒癡諸愛欲

法. 不於其中而心其證. 是故天子. 菩薩得住

於道. 復次天子. 菩薩說空不以空爲證. 說無

相不以無相爲證. 說無願不以無願爲證. 說

不會不以不會爲證. 說無生不以無生爲證

說無所起不以無所起爲證. 說無分際不以

無分際爲證. 說離貪不以離貪爲證. 說離所

作不以離所作爲證. 說滅事不以滅事爲證.

是爲菩薩得住於道. 復次天子. 菩薩無所施

爲具檀波羅蜜. 不持戒爲具尸波羅蜜. 有瞋

□爲具□波羅蜜. 以懈怠爲具惟逮波羅蜜.

[&FFFF]#亂忘爲具禪波羅蜜. 志愚癡爲具般若波

羅蜜. 是故天子. 菩薩得住於道. 天子復問. 文

殊師利. 何因作是說. 文殊師利答言. 天子.

有四事無所施. 何等爲四. 一者不捨一切. 二

者不捨法. 三者不捨道意. 四者不捨諸功德.

中         欄

是爲四法不捨. 爲具檀波羅蜜. 天子. 所以

持戒. 用心未調故. 心已調便捨戒. 4已捨5誡

出於冥. *已出冥爲*已明. *已明. *已捨明爲得等.

*已捨等便得慧. *已捨慧便得解脫示現慧.

天子當知. 如是是以捨戒爲具尸波羅蜜. 天

子設是菩薩形. □弟子乘讚歎大乘. 已讚大

乘爲至大乘. 便具6□波羅蜜. 天子. 設是菩

薩不爲身口意所詭. 則爲無懈怠所作. 如7是

法爲具惟逮波羅蜜. 8天子. 設是菩薩若於

夢中. 心不念著兩際. 所以者何. 不樂弟子

乘□支佛乘故. 已不樂弟子□支佛乘爲至

大乘. 9已至大乘爲具禪波羅蜜. 天子. 一切

法皆癡. 譬如草木牆壁瓦石. 愚癡如是. 見

用久習羸劣癡義. 是故一切癡法之本. 以智

慧10慧備於道故. 便具般若波羅蜜. 天子. 所

作11已應. 是爲菩薩得住於道. 復次天子. 菩

薩不捨生死跡. 不心泥洹跡. 於跡無斷. 於

跡無作. 亦無所住. 其入邪者爲立正道. 是

爲菩薩得住於道. 復次天子. 菩薩索一切人

心一切法. 亦不得一切人. 亦不得一切法.

所以者何. 不捨菩薩道故. 所12說至誠而皆

有效. 是爲菩薩得住於道. 復次天子. 菩薩

知弟子道無所□望. 知□支佛道亦無所□

望. 知菩薩道具足其根. 滿諸功德然後乃隨.

是爲菩薩得住於道. 復次天子. 菩薩如生死

所作會皆爲之所作果實不受也. 合會之態

不能*沾汚. 一切功德悉作道願. 不見有不

退轉之道. 所以者何. 悉具足故. 是爲菩薩

得住於道. 復次天子. 菩薩於道而心於道

下         欄

而不滅度. 是爲菩薩得住於道. 天子復問.

文殊師利. 云何於道而復心道. 文殊師利答

言. 天子. 以生死故名曰道. 菩薩心道欲脫一

切故. 一切無所有. 亦無所13心亦無所度. 天

子復問. 文殊師利. 一切世間所入道是菩薩.

行耶. 文殊師利答言. 如是天子. 審如所說.

一切世間所入則菩薩行也. 何以故. 如14是天

子. 行於世間不爲俗法之所*沾汚也. 隨愛欲

現無欲. 不15墮無欲於生死而示現. 知一切

法不生不起爲無榮冀. 於無榮冀而不心證.

持於五陰六衰. 離於五陰六衰. 非我所見知

持五陰六衰者. 一切而爲說法. 五陰六衰空

無所有. 亦不可見. 已知無所有. 便逮禪惟

務三昧三摩越. 合以爲一便得意止. 心便

堅住已得堅住. 便能遍入一切人心. 16其心

不止爲樂於魔衆. 菩薩不爲魔事之所汚. 不

捨於佛界. 於魔界隨所作爲. 於法界處而

不動還. 於人界處施護衆生. 是爲菩薩17精

進隨一切世俗之行

18菩薩行品第七

爾時須眞天子復問文殊師利. 何謂菩薩爲

精進行. 願爲說之吾等欲聞. 文殊師利答言.

天子. 無所行是爲甚淸淨所敬之行. 皆*已

得住是菩薩行. 於諸所有無所缺減. 於空閑

所作應意*已辦. 意存於道是不忘行. 心意

平等是施與行. 心意已調是爲戒行. 心意已

寂是19爲忍辱行. 意不懈□是精進行. 身意

靜默是禪思行. 於法界行不著所有是智慧

行. 不爲不可是慈心行. 一切不有是大哀行

經數: 五八八

經名: 須眞天子經卷第三

頁數: 一○七

上       欄

愛欲非我所爲已空是則喜行. 廓然無念是

則護行. 不願天人是寂定行. 了知衆事是苦

智行. 計陰如幻知緣起行無1□等類是滅知

行. 分部2以滅是道慧行. 不樂合聚是因慧

行. 了知3陰然是緣慧行. 於義決律是俱會

行. 無處所義4默無所語是依法行. 法界無

5所壞是依滅行. 名色無所有是依報行. 如

音如響依上義行. 示現具好依身慧行. 身情

嚴6好具依經空行. 有罪自悔是依戒行. 知

人心是天眼行. 罪淨是耳7聰行. 戒甚淨是

知他心行. 衆罪已畢是宿世行. 計三塗等是

神足行. 心得自在是堅强行. 無所壞敗是爲

要行. 不動不搖是安造行. 不震不駭是爲等

行. 常念無□是虛空行. 觀而悉知是爲幻行.

莊嚴相是夢行. 邊幅相是炎行. 不聚相是影

行. 不8貪相是響行. 義決律相是野馬行. 9恍

惚相是空行. 身分別相是無10想行. 意分別

相是不願行. 三界分部相是無相逢行. 相逢

分部相是降伏魔行. 心意識不有不相. 是不

斷三寶金剛行. 一切增益是行之相. 如是之

心. 天子. 菩薩行道之行

11分別品第八

爾時須眞天子復問文殊師利. 住於道菩薩.

其行已過諸聲聞□支佛上. 文殊師利答言.

如是天子. 審如所言. 菩薩之行實過諸聲聞

□支佛上. 何以故. 亦無信證. 亦不持法. 亦

不八12行. 亦不須陀洹. 亦不斯陀含. 亦不阿

那含. 亦不阿羅漢. 亦不□支佛. 亦不多陀

竭. 亦不三耶三佛. 亦不世多羅. 如是天子.

中        欄

若不13知此不計是菩薩爲菩薩也. 亦不俗法.

亦不□法. 亦不怒法. 亦不癡法. 亦不生死

法. 亦不泥洹法. 若不14知此不計是菩薩爲

菩薩也. 天子復問. 文殊師利. 云何如此. 何

因菩薩而得信證至泥洹法. 文殊師利答言.

天子. 菩薩了信諸法一切遠離. 於欲無著不

信於餘道. 所以者何. 信六波羅蜜道故. 信

已便持. 所可縛著者而度脫之. 常心未然之

慧. 於生死亦不懼. 於泥洹無所畏. 是故菩

薩得持信要

天子復問. 文殊師利云何菩薩得持法要.

文殊師利答言. 天子. 菩薩一切諸佛所說法

敎皆悉持之. 不甘世味以法爲飮食. 立於法

義不住愛欲. 則得法力不爲俗力. 得法義不

尙俗義. 得法尊不爲俗尊. 得依□法不□於

人. 說中正法不說非法. 15住法法處不處非

法. 以法徹見審無蔽□. 悉知諸法得陀16羅

尼諦識不忘. 以七珍事於寶具足. □一切法

便得住於自在之法. 是故天子. 菩薩得持法

要. 17天子復問. 文殊師利. 云何菩薩得是八

事. 文殊師利答言. 天子. 菩薩出於八邪. 以

淨功德18行八直行. 滿於所願便得入道. 一

切世人在八難處. 皆悉住之. 於無難處爲得

男子八覺之念. 常願道意而不放捨. 19得八

惟務禪. 是故菩薩得是八事. 天子復問. 文

殊師利. 云何菩薩得入須陀洹. 文殊師利答

言. 天子. 菩薩視一切人. 皆如墮海隨水下

流. 有多力者逆水上行. 斷生死流不毁其本

行. 而得等斷於三惡之道. 一切20使得安隱

下          欄

之處. 遠離於猶豫諦. 住佛法21藏. 過於凡人

跡. 樂立佛法跡. 了生死際便向泥洹門. 於

諸世界第一之厚. 常立於人志泥洹行. 使人

向道得會道場. 審現敎授遠離生死. 在有爲

中示現無爲而嗟歎之. 等樂於阿惟越致. 是

故菩薩得入須陀洹

天子復問. 文殊師利. 云何菩薩得入斯陀含.

文殊師利答言. 天子. 菩薩知一切當來未然

之法. 來入生死中護於一切而爲說法令至

無爲. 不見有法至無爲者. 亦不見來. 亦不

見22住雖示現來而無愛欲. 去則畢於所作. 來

則不違於本要. 來則不隨於魔敎. 來則到於

道場. 來便持諸佛敎而示現. 依□諸法來護

一切. 令度生死淵. 23已得堅强神通之道無

能壞者. 是故菩薩得入斯陀24含

天子復問. 文殊師利. 云何菩薩得入阿那含.

文殊師利答言. 天子. 菩薩一切所見而不復

還. 不隨諸陰25蓋. 不墮諸顚倒. 於是不復還

亦不來亦不去. 於是不復還. 亦不從非法之

敎. 亦無所畏. 亦無26所貪□. 亦無瞋□. 亦無

愚癡. 不復還. 所作事常勝具滿於佛法. 去

來功德等而無異. 一切所作已畢無27會. 爲

已受決. 所可造而不起. 所不自在者以慧而

度之. □不從他人28侍. 是故菩薩得入阿那

含

天子復問. 文殊師利. 云何菩薩得入阿羅漢.

文殊師利答言. 天子. 菩薩悉棄所有. 降伏貪

欲而爲一切說法. 諸瞋□者. 而降伏之以法

敎授. 使除惡29態. 伏諸愚癡以法而化. 已得

經數: 五八八

經名: 須眞天子經卷第三

頁數: 一○八

上         欄

空聚悉見諸法. 不捨一切精進. 於諸佛法.

心不樂1世間. 一切合會皆無有常. 於供養中

常爲之最. 譬如蓮華不著泥水. 無我無持亦

無所有等持諸法常念爲之. 以慧分別空. 隨

人所樂而立其志. 宿命所願皆已滿足. 意之

堅住不隨他人敎. 諸語之好惡一切無所受.

觀喜而得決. 以決轉度一切. 是故菩薩得入

阿羅漢

天子復問. 文殊師利. 云何菩薩得入聲聞.

文殊師利答言. 天子. 菩薩一切所不聞法而

爲說之. 是爲聲聞. 於聲聞乘而無有信. 於

諸著法*已不生不起法界. 使未聞者聞. 緣諸

因緣者. 以無我無人. 使習聞之. 於空法敎

不限佛法. 其所作法譬如虛空造諸法要. 聞

常精進無所□□. 從他聞法不受行. 自是於

禪不2隨他敎. 去來現在所有音聲悉曉知之.

*已斷所作不可盡. 3以爲得具足. 復得無盡

譬喩法義. 悉知一切人意所行. 以慧示現而

導利之. 隨其所欲而爲說法. 令到其處而不

貢高. 常行本願. 是故菩薩得入聲聞

天子復問. 文殊師利. 云何菩薩得入□支佛.

文殊師利答言. 天子. 菩薩得因緣4便. 知諸

法無我無人無壽無命無有主. 5而自莊飾者.

僞而無實無所屬. 其因緣相譬亦如是. 諦見

諸因緣. 以道爲飮食. 於6律法而不捨是諸

波羅蜜之侶. 一切道證則法之侶. 於四恩事

而無貢高. 是神通之侶. 知因緣法而斷著.

不信餘業得平等覺道. 信見知處不以爲異

意. 而不隨壞財小乘功德. 爲立大乘. 以因

中          欄

緣行一切諸法. 是故菩薩得入□支佛

天子復問. 文殊師利. 云何菩薩得至於佛.

文殊師利答言. 天子. 菩薩悉覺知一切法本

皆空寂. 覺知一切本無所有. 覺知諸行於惡

處人中天上. 意悉遠離衆所安樂. 所以者何.

悉曉了諸慧故. 自意7覺智慧. 知8諸欲空自

身亦空. 以一時念則覺道. 次不爲餘轉. 便現

無數若干之事. 是故菩薩得至於佛

天子復問. 文殊師利. 云何菩薩得至多陀竭.

文殊師利答言. 天子. 菩薩以如來道來. 如者

爲諦. 無一9道忘. 如者爲造立. 如者爲施

與. 如者爲戒. 如者爲忍辱. 如者爲精進. 如

者爲一心. 如者爲智慧. 如者爲善權. 如者

爲慧. 如者爲人亦不人. 現立爲人習斷生死

行. 於諸行中等出其上. 度恐畏者至於彼岸.

所度無彼亦不在彼. 至於10在此亦不在此. 用

本淨故過於二處. 遠離於冥平等見明. 於冥

無冥而度於冥. 如11來從12空來. 壞散垢穢使

歸於空. 13是故菩薩得至多陀竭

天子復問. 文殊師利. 云何菩薩得至14匐迦波

壞生死處. 文殊師利答言. 天子. 菩薩破壞愛

欲. 得度三界生死之處. 於有處示現無處. 凡

一切人皆擔重擔降壞魔衆. 於諸處所樂喜

著者皆遠離之. 令放重擔絶離其處. 15遍見所

生16善惡衆處. 已去所處樂捨貪□. 以柔軟心

用定身意定於戒智. 悉見惡處離而不著. 悉

入諸身知一切17態. 18正生死處導利福施. 廣

設□梁常樂供養. 滿覆三處未曾厭廢. 爲三

界人之所戴仰. 是故菩薩得至*匐迦波

下           欄

天子復問. 文殊師利. 云何菩薩得至三耶三

佛平等覺. 文殊師利答言. 天子. 菩薩心於

五逆. 若於正道. 其意平等. 是故無不等覺.

等於所見及四顚倒. 等於陰蓋諸所覆蔽. 於

道無異. 是故無不等覺. 等□怒癡及於諸欲

亦等於道. 是故無不等覺. 於19凡人法習法

不習法. □支佛法菩薩法悉等於道. 是故無

不等覺. 是故菩薩得至三耶三佛

天子復問. 文殊師利. 云何菩薩得至世多羅

世尊. 文殊師利答言. 天子. 菩薩敎誡世人.

使得功德瞋□不生. 聞法敎者. 則皆奉持敎

非法敎. 爲轉法輪. 甘敎慈敎三千世界敎.

爲一切世尊敎. 爲受一切自歸. 爲一切作燈

明. 爲一切明中最明. 爲一切作寂然之寂.

令一切人無有思想滅而不熾. 爲一切人解

諸狐疑. 狐疑諸難皆爲*已斷. 爲一切人長

益功德. 爲轉輪王四天王釋梵之所禮. 爲愚

所輕不以□恨. 爲智所歎不以歡喜. 心□平

等常若虛空. 世尊爲最等於世間. 是故菩薩

得至世多羅

天子復問. 文殊師利. 云何菩薩得入[&FFFF]#□禪

陀嵐凡人法. 文殊師利答言. 天子. 菩薩一

切人民所行. 以善權示現一切凡人行. 而知

之無所著. 是故菩薩得入凡人法

天子復問. 文殊師利. 雲何菩薩得入勒迦陀

嵐貪□法. 文殊師利答言. 天子. 菩薩常愁

悲泣欲得佛法. 常貪樂成身如如來身. 慈向

一切而無□怒. 是故菩薩得入貪□法

天子復問. 文殊師利. 云何菩薩得入Ｃ陀嵐

經數: 五八八

經名: 須眞天子經卷第四

頁數: 一○九

上       欄

瞋□法. 文殊師利答言. 天子. 菩薩於一事

中見十八事. 於聲聞□支佛乘譬如1[&FFFF]#家.

不勸發人使起是業. 於有爲中而現愛欲. 於

愛欲中心無所著. 所以者何. 欲養一切故.

是故菩薩得入瞋□法

天子復問. 文殊師利. 云何菩薩得入□□陀

嵐愚癡法. 文殊師利答言. 天子. 無所識知

是名曰癡. 於無識習習等定法. 亦不知亦不

曉. 亦不喘亦不息. 亦不作亦不壞. 是故菩

薩得入愚癡法

天子復問. 文殊師利. 云何菩薩得入僧薩陀

嵐生死法. 文殊師利答言. 天子. 菩薩於生死

而不動. 所以者何. 心佛道故堅住不動. 一切

衆魔不能得2其便. 一切諸行得無所著. 等於

生死亦等佛法. 於小道而不樂. 於大道而等

見. 不動亦不轉. 是故菩薩得入生死法

天子復問. 文殊師利. 云何菩薩得入泥洹陀

嵐滅度法. 文殊師利答言. 天子. 菩薩隨諸

習俗現泥洹道. 知一切法習而滅之. 於泥洹

行不般泥洹. 於泥曰行不永泥曰. 是故菩薩

3得入滅度法4◎

佛說須眞天子經卷第三

佛說須眞天子經卷第四

西晉又氏三藏竺法護譯

◎5頌偈品第九

須眞天子復問文殊師利童子. 云何菩薩得

中        欄

持權慧自在所入隨俗敎化. 爾時文殊師利

便爲天子歌頌偈言

心於欲無所著    常志心無上道

意所習眼悉見    以是故智慧相

令一切皆發意    常使願於此道

心於道無所捨    如是者善權相

一切人亦無人    智慧者曉了是

悉已淨諸空寂    以是故智慧相

悉合聚一切人    諸受身有著者

以道德□熟之    如是者善權相

身本空亦如是    於本無無所見

□三場爲已淨    以是故智慧相

諸所有悉專施    頭目身及珍寶

爲一切立所願    如是者善權相

樂淸淨於寂默    不於戒自貢高

身口意6悉俱寂   以是故智慧相

自身戒悉已備    亦勸讚持戒者

佛亦皆從戒成    如是者善權相

無吾我而得忍    一切7大亦皆空

身口意無缺漏    以是故智慧相

亦不身口所8說   心於是不起亂

一切法皆寂9淨   如是者善權相

常忍於一切人    若罵□加□杖

愍一切護不捨    以是故智慧相

悉了信一切福    皆勸勉一切人

常審行於道軌    如是者善權相

常等行於三昧    皆悉滅於愛欲

於習10著而不爲  以是故智慧相

所樂禪皆棄捐    於城郭11而現行

下           欄

欲愍導一切故    如是者善權相

不在此不12在彼  13已14正住於中間

所不可見便離    以是故智慧相

常於空無厭足    如是者爲曉空

便哀護一切人    如是者善權相

無相法乃見佛    等視之如虛空

於色像無所住    以是故智慧相

已供養萬億佛    爲一切供15養雄

悉已得佛相好    如是者善權相

法淨無□欲塵    平等視如虛空

如此16法無所持  以是故智慧相

於法界爲已住    所造立常究竟

於是而不動搖    如是者善權相

一切人無能知    其法義亦皆如

察視之本端空    以是故智慧相

無所生亦不滅    悉曉知一切法

亦不去無從來    如是者善權相

所在生常安隱    於五陰無色欲

常悉護於一切    以是故智慧相

常習在於空閑    無我法不造立

常奉修禪三昧    如是者善權相

於丘聚及城郭    柔軟音以敎授

所說法無厭17極  以是故智慧相

於三世無恐懼    於苦樂無所住

自調身根18已寂  如是者善權相

於大衆心等定    於憂□意亦爾

悉現身於其中    如是者善權相

悉已行無□慧    常不住於名字

如空等無所語    以是故智慧相

經數: 五八八

經名: 須眞天子經卷第四

頁數: 一一○

上         欄

於欲縛現其中    法敎授於人民

常讚歎於三寶    如是者善權相

於神通行功德    常調心寂三昧

自處中不高卑    以是故智慧相

神通具飛變化    便去到億刹土

悉供養巨億佛    如是者善權相

視陰蓋譬如幻    於愛欲無色著

便得滅諸魔1衆   以是故智慧相

於諸魔而示現    示現已便拾離

於其中度一切    如是者善權相

常親近度脫門    便得空無思想

願施於所當施    以是故智慧相

於瞋□無怒害    不愚癡慧之聚

無長益2栽不生   如是者善權相

所當作3信已辦   常奉行於衆慧

悉過諸波羅蜜    以是故智慧相

雖現於貪欲癡    喩□之非□根

用是護於一切    如是者善權相

得平等若泥洹    便能滅於叢聚

已降伏於三界    以是故智慧相

於是世生死聚    一切人是朋友

所作福無厭足    如是者善權相

因八直而空寂    是則爲菩薩慧

智慧及權方便    順此乘得世雄

行善權智慧俱    亦不生亦不有

智慧與善權4俱   至5得□無貢高

智慧及善權慧    常相隨與倂行

如兩牛共一6[&FFFF]#   覺法田無有上

7道類品第十

中       欄

須眞天子復問文殊師利童子. 道爲何等類.

文殊師利答言. 天子. 我所處是道類. 天子

復問. 文殊師利. 何所處是道處. 文殊師利

答言. 天子. 寂靜是道處. 天子復問. 文殊師

利. 何所是道之道. 文殊師利答言. 天子. 虛

空是道相. 天子復問. 文殊師利. 道何所住

止而爲道. 文殊師利答言. 天子. 住止於虛

空是則爲道. 天子復問. 文殊師利. 道誰之

所立. 文殊師利答言. 天子. 道從諸法立. 天

子復問. 文殊師利. 何所是道之本. 文殊師

利答言. 天子. 平等則道之本. 天子復問. 文殊

師利. 法何所持而爲道. 文殊師利答言. 天子.

持無我無人. 是故爲道. 天子復問. 文殊師

利. 何所而與道等. 文殊師利答言. 天子. 無

所生無所起. 則與道等. 天子復問. 文殊師利.

道去至何所. 文殊師利答言. 天子. 道去至

一切人心諸所行中. 所以者何. 無所行亦

無所至. 天子復問. 文殊師利. 道何所出生.

文殊師利答言. 天子. 大哀則道所出生. 天

子復問. 文殊師利. 云何大哀是道之所生.

文殊師利答言. 天子. 度8於一切是則大哀.

道之所生. 天子復問. 文殊師利. 道從何心.

文殊師利答言. 天子. 道從一切愛欲中心. 天

子復問. 文殊師利. 云何愛欲而能出道. 文

殊師利答言. 天子. 淨八直行是9故道. 天子

復問. 文殊師利. 云何八直行與愛欲俱耶.

文殊師利答言. 天子. 爾八道與愛欲俱. 卿

將讚道之淨乎. □怒癡盡是故道. 如行愛欲

行道亦爾. 天子復問. 文殊師利. 於此行中

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何所爲作而與道合. 文殊師利答言. 天子. 於

此行中亦不得愛10欲. 亦不得生死. 亦不得

泥洹. 是故道. 道之所行得合於道. 天子復

問. 文殊師利. 何所是菩薩行. 文殊師利答

言11天子. 六十二見. 四顚倒. 五覆蓋. 一切

無功德輩. 是菩薩行. 天子復問. 文殊師利. 是

事云何. 文景師利答言. 天子. 菩薩以善權方

便. 廣隨所入欲救12度一切. 一切所心13惟因

諸見愛欲四顚倒中心. 所以者何. 一切從是

中生故. 於此心索一切不可得見. 亦不見所

見. 愛欲亦不可見. 四顚倒亦不可見. 亦非一

切亦非不一切. 所以者何. 護脫一切故. 如

是天子. 當作是知. 菩薩道於愛欲中心. 天

子復問. 文殊師利. 菩薩不從三脫門而心道

耶. 文殊師利答言. 天子不可從空而成道. 亦

不可於無相. 亦不可於無願而成道也. 所以

者何. 於是中無心意識念亦無動故. 有心意

識念動者乃成其道. 天子復問. 文殊師利. 何

所施行而名爲道. 文殊師利答言. 天子. 愚

癡與道等. 道與愚癡等. 施行是等. 則名曰

道等. 於直見等於邪見等. 於直念等於邪念

等. 於直語等於邪語等. 於直14言等於邪*言

等. 於直業等於邪業等. 於直方便等於邪方

便等. 於直意等於邪意等. 於直定等於邪定

等. 天子復問. 文殊師利. 云何直見與邪見等.

文殊師利答言. 天子. 等於虛空等於寂靜. 天

子復問. 文殊師利. 空與寂靜有何差特. 文殊

師利答言. 天子. 15虛無等虛空等. 是寧有異

不也. 天子報文殊師利言. *虛無等虛空等.