經數: 五八七

經名: 勝思惟梵天所問經卷第六

頁數: 九一

上       欄

謂菩薩堅固精進. 答言. 梵天. 若菩薩於諸

法不見一相不見異相. 是名菩薩堅固精進.

若菩薩於諸法不壞法性故. 於諸法無著無

斷無增無1減. 不見垢淨出過法性. 是名第

一堅固精進. 所謂菩薩身無所起心無所起.

於是世尊. 讚不退轉天子言. 善哉善哉. 讚

天子已. 語勝思惟大梵天言. 如2此天子向

來所說身無所起心無所起. 是爲第一堅固

精進. 梵天. 我念往昔一切所行堅固精進持

戒頭陀. 供養諸佛恭敬尊重. 而彼諸佛皆不

授我阿□多羅三□三菩提記. 於諸佛所如

是供養恭敬尊重. 於空閑處思惟坐禪習多

聞慧. 愍念衆生給其所須. 一切所行難行

苦行勤行精進. 而彼諸佛不授我記. 何以故.

我於爾時. 住身口心起精進故. 梵天. 我乃

於後. 得如天子上來所說堅固精進. 然後方

爲燃燈如來授我記言. 汝於來世當得作佛.

號釋迦牟尼. 是故梵天. 若有菩薩欲得如來

速疾授記. 應當修行如天子說堅固精進. 謂

於諸法不起精進. 梵天言. 世尊. 云何三世

平等精進. 佛言. 梵天. 過去心已滅. 未來心

未至. 現在心無住. 若法已滅不復更起. 若

法未至卽無生相. 若法無住卽住實相. 若如

是者. 則非過去非是未來非是現在. 若非過

去非是未來非是現在. 是名自性. 如是自性

卽是不生. 梵天. 是名三世平等精進. 能令

菩薩疾得授記. 梵天. 菩薩成就如是法忍.

信一切法無所捨故. 是名菩薩布施精進. 信

一切法無諸漏故. 是名菩薩持戒精進. 信一

中           欄

切法無所傷故. 是名菩薩忍辱精進. 信一切

法無所起故. 是名菩薩勤行精進. 信一切法

悉平等故. 是名菩薩禪定精進. 信一切法不

分別故. 是名菩薩般若精進. 梵天. 菩薩如

是信於諸法不增不減不邪不正. 而常布施

不心果報. 常持禁戒戒無所貪著. 修行忍辱知

內外空. 修行精進知無所起. 修行禪定無所

依止. 修行般若無所取相. 梵天. 菩薩成就

如是法忍. 雖復示現於一切法有所修行. 而

無染汚. 是人名得諸法平等. 不爲世法得失

毁譽稱譏苦樂之所傾動. 出過一切世間法

故. 亦不自高亦不自下. 不喜不憂不動不逸.

無有二心. 離於諸見得無二法. 於諸衆生墮

二見者起大悲心. 以爲敎化諸衆生故. 而現

受身. 梵天. 是名第一堅固精進. 所謂得無

我忍忍於衆生. 起大悲心攝受衆生. 當說如

是大精進時. 八千菩薩得無生法忍. 佛爲授

記. 皆當得成阿□多羅三□三菩提. 各於異

土得成佛道. 皆同一號號堅精進

爾時慧命大迦葉. 在大會坐而白佛言. 世尊.

譬如大龍若欲雨時雨於大海不雨餘處. 此

3菩薩亦復如是. 以大法雨爲大海心諸菩薩

說. 不爲餘者. 佛言. 如是如是. 4迦葉. 如

汝所說. 諸大龍王. 所以不雨閻色提者. 非

有[&FFFF]#[&FFFF]#. 但以其處不堪受故. 何以故. 大龍

所雨澍如車軸. 閻色提中不能容受. 若其雨

者. 是閻色提城邑聚落. 山林陂池皆悉漂流

如漂棗葉. 是故大龍不以大雨雨閻色提. 如

是迦葉. 此諸菩薩不雨法雨於餘衆生. 亦無

下       欄

[&FFFF]#[&FFFF]#. 但以其器不能堪受如是等法. 以是義

故. 此諸菩薩. 但於甚深無量無邊智慧大海

菩薩心中. 雨如是等不可思議無上法雨. 迦

葉. 譬如大海堪受大雨澍如車軸不增不減.

此諸菩薩亦復如是. 若於一劫若復百劫. 若

聽若說其法湛然不增不減. 迦葉. 譬如大海

四天下中百川衆流入其中者同一鹹味. 此

諸菩薩亦復如是. 聞種種法種種論5義. 皆

能信解皆爲一味. 所謂空味. 迦葉. 譬如大

海淸淨無垢濁水流入卽皆澄淨. 此諸菩薩

亦復如是. 能淨一切瞋恨害垢. 迦葉. 譬如

大海甚深無底. 不可度量. 此諸菩薩亦復如

是. 悉皆能入甚深法相. 一切聲聞□支佛等

不能度量. 迦葉. 譬如大海集無量水集無量

寶. 此諸菩薩亦復如是. 集無量法無量智慧

無量法寶. 以是義故. 說諸菩薩心大如海.

迦葉. 譬如大海積聚種種無量珍寶. 此諸菩

薩亦復如是. 一切皆入種種法門. 集諸法寶

種種行道. 出生無量法寶之聚. 迦葉. 譬如

大海生三種寶. 一者少價. 二者大價. 三者

無價. 此諸菩薩所可說法亦復如是. 隨諸衆

生根之利鈍令得解脫. 有以小乘令得解脫.

有以中乘令得解脫. 有以大乘令得解脫. 迦

葉. 譬如大海終不偏爲一衆生有. 此諸菩薩

亦復如是. 不唯獨爲一衆生故發菩提心. 迦

葉. 譬如大海漸漸轉深漸漸稱意. 此諸菩薩

亦復如是. 向薩婆若漸漸轉深漸漸隨意. 迦

葉. 譬如大海不宿死屍. 此諸菩薩亦復如是.

不宿聲聞□支佛心. 亦復不宿□貪毁禁瞋

經數: 五八七

經名: 勝思惟梵天所問經卷第六

頁數: 九二

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□懈怠亂念愚癡如是等心. 亦復不宿我人

衆生如是等見. 迦葉. 譬如劫盡燒世界時.

諸小陂池江河泉源在前枯竭. 然後大海乃

當消盡. 正法滅時亦復如是. 諸行小道正法

先盡. 然後菩薩大海之心正法乃滅. 迦葉.

此諸菩薩寧失身命不捨正法. 迦葉. 大海之

水則有滅盡. 而諸菩薩摩訶薩等. 甚深正法

不盡不滅. 迦葉. 汝謂菩薩失正法耶. 勿作

斯觀. 迦葉. 如彼大海有金剛珠. 名集衆寶.

於千世界大海之中. 轉作金剛摩尼寶珠. 乃

至第七日出之時. 大火猛焰上至梵世. 而此

寶珠不燒不失. 轉至他方大海之中. 若是寶

珠在此世界. 世界燒者無有是處. 此諸菩薩

亦復如是. 正法滅時七邪法出. 爾乃至於他

方世界. 何等爲七. 一者外道論. 二者惡知

識. 三者邪用道法. 四者互相惱亂. 五者入

邪見棘林. 六者不能壞不善根. 七者無有證

會法者. 是等七惡出於世時. 此諸菩薩. 知

諸衆生不可得度. 爾乃至於他方佛國. 亦常

不離見佛見法. 敎化衆生增長善根. 迦葉.

譬如大海無量衆生之所依止得安樂處. 此

諸菩薩亦復如是. 衆生依止得三種樂. 人樂

天樂涅槃之樂. 迦葉. 譬如大海其水極鹹餘

處衆生鹹不能飮. 此諸菩薩亦復如是. 諸魔

外道不能呑滅. 迦葉. 譬如大海水中衆生不

於餘處心覓水飮. 而卽飮此大海鹹水. 此諸

菩薩亦復如是. 不於餘處推心法味以飮服

之. 唯自飮服諸佛法味. 爾時大德迦葉白佛

言. 世尊. 大海雖深尙可測量. 此諸菩薩一

中        欄

切聲聞□支佛等不能測量. 是故說此諸菩

薩心猶如虛空. 佛言迦葉. □沙沙等諸世界

中. 大海之水猶可測量. 此諸菩薩智慧大海

不可測量. 爾時世尊. 1偈重說言

譬如大海能悉受    一切衆水無滿時

此諸菩薩亦如是    常心法利無厭足

譬如大海納衆流    一切悉歸不盈少

此諸菩薩亦如是    聽受深法無增減

譬如大海性不濁    濁水流入悉澄淸

此諸菩薩亦如是    能淨一切煩惱垢

譬如大海深無底    此諸菩薩亦如是

功德智慧無有量    一切外道不能2惻

譬如大海等一味    百川流入味不殊

此諸菩薩亦如是    所聽受法一空味

譬如大海在世界    非但爲一衆生有

此諸菩薩亦如是    普爲一切發道心

如海寶珠名集寶    因是寶故有衆寶

菩薩寶聚亦如是    從菩薩寶出三寶

譬如大海有三寶    而彼大海無分別

菩薩說法亦如是    三乘度人無彼我

譬如大海漸漸深    此諸菩薩亦如是

爲衆生故修功德    漸入甚深薩婆若

譬如大海不宿屍    此諸菩薩亦如是

發淸淨心菩提願    不願聲聞緣覺心

譬如大海有寶珠    劫盡燒時寶不燒

菩薩於法欲滅時    大智護持令不滅

3如彼寶珠不燒失   轉至他方大海中

知諸衆生非法器    □慧菩薩至餘國

三千世界欲燒時    劫火將起燒天地

下         欄

百川衆流在前□    爾乃水王於後竭

行小道者亦如是    法欲盡時在前滅

菩薩勇猛不惜身    護持正法乃不盡

若佛在世若滅後    是心中寶實不滅

深心淸淨住是法    以此善法修行道

百千衆生依止海    海有非爲一衆生

菩薩發心亦如是    爲度一切衆生故

十方世界諸大海    猶尙可得測其量

是諸菩薩所行道    聲聞緣覺不能測

十方世界虛空界    空界猶尙可測量

諸菩薩行虛空界    不可測量此行界

迦葉當知諸菩薩    勇猛精進堅固心

願欲作佛度衆生    尙無與等何肉勝

斯德寶聚如大海    是可供養良福田

是爲最上大醫王    能療一切衆生病

是爲歸依作救護    洲渚燈明究竟道

能與無明世間眼    得眼則能服甘露

是爲世間諸法王    是爲帝釋決斷智

是爲大梵行四禪    是爲能轉梵法輪

是爲大智導世師    示著邪徑正眞道

勇猛能住大菩提    是爲淸淨除穢惱

是修白法如滿月    光明高顯猶如日

菩薩智慧生增長    如大雷聲雨法雨

是無所畏如師子    是心調柔如象王

菩薩堅固如須彌    一切諸魔不能伏

離濁淸淨爲如水    是有威猛爲如火

是無障□爲如風    無能動轉爲如地

以是菩薩離4限心   拔我慢根貪嫉等

如藥樹王無分別    世間八法不染汚

經數: 五八七

經名: 勝思惟梵天所問經卷第六

頁數: 九三

上      欄

菩薩爲如優曇華    千萬億劫不可見

是爲知報佛之恩    是爲不斷諸佛種

是爲堅固行大悲    是用喜捨而超出

是能捨離五欲心    是常心佛法寶財

是行布施爲最勝    善住持戒無等侶

善住忍1力健無匹   是勤精進無疲倦

是行禪定具神通    能至無量諸佛土

常見諸佛聽受法    如其所聞爲人說

善知衆生所行行    隨其性欲根利鈍

是名善知方便力    是然慧燈得濟處

是能善知一切法    是知衆生得解脫

修行堅固如實知    如是因生如實知

是於諸法正觀察    爲從何來至何所

善知諸法無去來    常住法性而不動

是見有爲法皆空    增益大悲濟衆生

妄想煩惱故受苦    爲度之故修行道

凡夫分別我我所    行於種種諸邪見

是能曉了法實相    爲斷諸見講說法

無常爲常不淨淨    無我謂我苦爲樂

凡夫顚倒貪著故    生死前際不可知

能知如是顚倒法    無我無人無衆生

菩薩如是修正道    無常無樂無我淨

迦葉當知此菩薩    我所讚歎諸功德

於其所行不可盡    猶如大地擧一塵

發菩提心若不退    三千大千供養具

若復有供過於此    是人應受此供養

若人發心願作佛    是則恭敬供養我

於諸去來現在佛    亦皆恭敬供養已

爾時勝思惟梵天. 語文殊師利法王子言. 文

中        欄

殊師利. 當請如來應正遍知護此法門. 後世

末世依於如來住持之力. 令此法門廣行流

布. 文殊師利法王子言. 梵天. 於意云何. 汝

謂如來於此法門有法有說可示可護不耶.

答言不也. 文殊師利言. 梵天. 是故當知一

切諸法. 無說無示無滅無護. 若有擁護此法

門者. 爲護虛空. 梵天. 若有菩薩作如是言.

我護法者. 彼諸菩薩非是正說. 何以故. 以此

法門出過一切諸言語故. 是名菩薩樂無諍

訟. 梵天. 若有菩薩於此衆中作是念言. 今

說是法. 當知是人卽非聽法. 何以故. 不聽

法者乃爲聽法. 梵天問言. 文殊師利. 以依

何意作如是言. 不聽法者乃爲聽法. 文殊師

利答言. 梵天. 不漏眼耳鼻舌身意. 是爲聽

法. 何以故. 若於眼等內六入中. 不漏色聲

香味觸法. 乃爲聽法

爾時會中三萬二千天子. 五百比丘. 三百比

丘尼. 八百優婆塞. 八百優婆夷. 聞法王子文

殊師利如是所說. 一切皆得無生法忍. 得是

忍已作如是言. 如是如是. 文殊師利. 如仁所

說. 不聽法者乃爲聽法. 爾時勝思惟梵天問

於得忍諸菩薩言. 汝等豈不聽是法門耶. 諸

菩薩言. 如我等聽以不聽爲聽. 梵天問言. 汝

等云何知是法門. 答言梵天. 以不知爲知. 梵

天問言. 汝等以得何等法故. 名得法忍. 答言

梵天. 以一切法皆不可得. 是故我等名得法

忍. 梵天問言. 汝等云何隨是法行. 答言梵

天. 以不隨行是隨法行. 梵天問言. 汝等可不

明了通達此法門耶. 答言梵天. 一切諸法我

下        欄

等悉皆明了通達. 無彼我故

爾時會中有一天子. 名曰無垢. 集在會坐. 謂

勝思惟大梵天言. 梵天. 若有但聞此經法門.

不爲如來與授記者. 我當授其阿□多羅三

□三菩提記. 何以故. 以此法門不失因果. 而

能出生一切善法. 能壞魔怨離諸憎愛. 能令

衆生心得淸淨. 能令信者皆得歡喜. 以此法

門除諸瞋恨. 以此法門一切善人之所修行.

以此法門一切諸佛之所護念. 以此法門一

切世間天人阿修羅所共守護. 以此法門決

定必得至不退轉. 以此法門眞實不□至道

場故. 以此法門眞實不倒. 能令衆生得諸佛

法. 以此法門能轉法輪. 以此法門能除疑悔

以此法門能開聖道. 以此法門心解脫者所

應善聽. 以此法門若有欲得陀羅尼者所應

善持. 以此法門心福之人所應善說. 以此法

門樂法之人所應善護. 以此法門能與快樂

至於涅槃. 以此法門若魔外道有所得人所

不能斷. 以此法門應受供人能隨其義. 以此

法門能令利根行者欣悅. 以此法門令眞智

者皆悉歡喜. 以此法門能與人慧離諸見故.

以此法門能與人智破愚癡故. 以此法門文

辭次第善說法故. 以此法門究竟善巧隨義

說故. 以此法門多所利益說第一義. 以此法

門愛樂法人之所貪惜. 以此法門有智之人

所不能離. 以者此法門是行施者之大寶藏. 以

此法門是熱惱之淸□池. 以此法門能令

瞋者慈2者心3皆平等. 以此法門令懈怠者

皆行精進. 以此法門令4妄念者皆得禪定.

經數: 五八七

經名: 勝思惟梵天所問經卷第六

頁數: 九四

上     欄

以此法門與愚癡者般若之明. 梵天. 此法門

者. 一切諸佛之所貴重. 無垢天子說是法時.

於此三千大千世界六種震動. 佛卽讚言. 善

哉善哉. 無垢天子. 如汝所說. 爾時勝思惟

梵天白佛言. 世尊. 是無垢天子. 曾於過去

諸如來所聞是法門耶. 佛言梵天. 是無垢天

子已於過去六十四億諸如來所聞是法門.

復過四萬二千劫已. 當得作佛. 號無垢莊嚴.

國名寶莊嚴. 於其中間諸佛出世一切供養.

亦於彼佛聞是法門. 梵天. 是諸比丘比丘尼

優婆塞優婆夷. 天龍夜叉乾□婆阿修羅迦

樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽人非人等. 在此尊中

得法忍者. 皆當得生寶莊嚴國

爾時無垢天子白佛言. 世尊. 我不心菩提.

不願菩提. 不貪著菩提. 不喜樂菩提. 不思

念菩提. 不分別菩提. 云何如來授我記耶.

佛言. 天子. 如以草木莖節枝葉投於火中.

而語之言. [&FFFF]#然[&FFFF]#然. 若以是語而不然者.

無有是處. 如是天子. 菩薩亦爾. 唯不心菩

提. 不願菩提. 不貪著菩提. 不喜樂菩提. 不

思念菩提. 不分別菩提. 當知是人已爲一切

諸佛所記. 何以故. 若諸菩薩不心菩提. 不

願菩提. 不貪著菩提. 不喜樂菩提. 不思念

菩提. 不分別菩提. 則於諸佛必得授於阿□

多羅三□三菩提記

爾時會中五百菩薩白佛言. 世尊. 我等今者.

不心菩提. 不願菩提. 不貪著菩提. 不喜樂

菩提. 不思念菩提. 不分別菩提. 作是語已.

以佛神力. 卽見上方八萬四千諸佛授其阿

中         欄

□多羅三□三菩提記

爾時五百菩薩白佛言. 希有世尊. 如來善說.

若諸菩薩不心菩提. 不願菩提. 不貪著菩提.

不喜樂菩提. 不思念菩提. 於菩提不分別無

分別. 如是菩薩. 當知已爲諸佛授記. 世尊.

我等今見上方八萬四千諸佛. 皆與我等授

阿□多羅三□三菩提記

爾時文殊師利法王之子白佛言. 唯願世尊.

護是法門. 於當來世閻色提中令得久住. 又

令大莊嚴. 善男子善女人. 咸得聞之. 設有

種種諸魔事起而能不隨. 亦令諸魔若諸魔

民不得其便. 以其受持是法門故. 則得發於

阿□多羅三□三菩提心. 爾時佛告文殊師

利法王子言. 如是如是. 汝今善聽. 爲此法

門久住世故. 當爲汝說. 1召諸天龍夜叉乾

□婆鳩槃2[&FFFF]#等. [&FFFF]#術章句常隨擁護. 如是

法門. 若諸法師善男子善女人. 誦持此[&FFFF]#.

則能致彼天龍夜叉乾□婆鳩槃*[&FFFF]#阿修羅

迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽等常隨擁護. 是善

男子善女人. 若行道路. 若失道時. 若在聚

落. 若在空閑. 若在僧房. 若在宴室. 若經行

處. 若在衆會. 是諸神等常當隨侍衛護是人.

益其樂說辯才之力. 又復爲作堅固憶念慧

力因緣. 無有怨賊得其便者. 令是法師行立

坐臥一心安詳. 文殊師利. 何等名爲[&FFFF]#術章

句

多□他3(徒結反長音也自下不言長者悉是短音第一句)憂頭

(重音自下皆同不言重者悉是輕音)隷(里4債5反自下皆同第二句)頭頭[&FFFF]#(三)

摩[&FFFF]#([&FFFF]#6皆反自下皆同重7言)遮

(正何8反)Ｃ9(四)摩衢(長音)遮隷(五)失離(重音自下皆同)彌□(六)樗

下           欄

長音)離彌離(七)侯樓侯樓侯樓(八)□(長音)婆*Ｃ(九)□

多(長音)地(除賣反十)□□隷(十一)□隷□[&FFFF]#□泥(□[&FFFF]#反自下皆同十二)

阿(長音)僧泥(十三)伽提摩子麗(零制反10向下皆同十四)摩(長音)那(泥大

反)娑(長音)婆泥(十五)跋大(重音)□11(巨言反)大(重音十六)薩婆留帝

(十七)婆□劣我反自下皆同)婆(長音)伽帝(十八)辛頭麗(十九)南無佛

提(重音)避邪(延加反自下皆同二十)遮(長音)離帝麗(二十一)南無達摩

耶(二十二)尼([&FFFF]#界反)伽(長音而重)娑尼(長音二十三)南12磨僧伽(重音)

耶(二十四)娑婆系(二十五)多波(長音)閉(二十六)避喩(此二字聲相著)波

□(長音)多(長音)尼(二十七)薩婆波波(二波長音)尼(二十八)枚(□大反)

13提離(長音)迷(默帝反二十九)薩婆色(此音重而長)*提避耶(二字聲相著三

十)薩14多15(短音)尼離池恕(三十一)婆16藍(柳紺反)□(合口鼻中出聲)

摩17波□(三十二)摩何(長音)離師避(此音重而長三十三)[&FFFF]#□□(世何

反18)□(得磨反三十四)多多□(劣餓反)堤□天(癡19[&FFFF]#反)帝(三十五)薩

婆伽□(劣20俄反)賀(重音三十六)南*磨薩婆佛提避耶(避耶

二字21重音而聲相著三十七)悉纏22□(三十八)曼□□(劣餓反)[&FFFF]#大(長音

三十九)[&FFFF]#婆賀(婆賀二字音長四十)

文殊師利. 是[&FFFF]#章句. 若諸菩薩摩訶薩等.

欲修行此勝法門者. 當誦持之應一心行. 不

調戱不散亂. 擧動進止悉令淨潔. 不畜餘食

少欲知足. 獨處遠離不樂□鬧. 身心遠離常

23以慈悲以法喜樂. 常住實語不欺□人. 貴

於坐禪樂欲說法. 行於正念常離邪念. □欲

頭陀. 於得不得無有憂喜. 趣向涅槃畏厭生

死. 等心憎愛和合離別. 不[&FFFF]#身命及一切物.

無有貪惜. 威儀成就常樂持戒. 忍辱調柔惡

言能忍. 顔色和悅常行精進. 助成一切衆生

善事. 先意問訊除去□慢同心歡樂. 文殊師

利. 如是善男子. 行如是[&FFFF]#持讀誦者. 文殊

師利. 如是法師卽現身中得十種力. 何等爲

經數: 五八七

經名: 勝思惟梵天所問經卷第六

頁數: 九五

上      欄

十. 一得念力. 不忘諸法故. 二得意力. 方便

善巧擇諸法故. 三得法力. 以能隨順修多羅

意善覺了故. 四得堅固力. 以常不捨如實修

行故. 五得□愧力. 護彼我故. 六得多聞力. 具

足慧故. 七得陀羅尼力. 一切所聞皆能持故.

1八得樂說辯力. 諸佛護念故. 九得深法力.

具足五通故. 十得無生法忍力. 一切智智速

得滿足故. 文殊師利. 若諸法師有能誦此陀

羅尼[&FFFF]#. 住如是行. 彼善男子卽於現世得是

十力. 如來說是[&FFFF]#術力時. 四大神王驚怖毛

□. 與無量鬼神眷屬圍□. 前詣佛所頂禮佛

足. 白佛言. 世尊. 我是四神王得須陀洹道.

若有法師順佛敎者. 我等常當率諸親屬. 營

從神民護是法師. 若善男子若善女人. 護念

法者有能受持. 是等法門讀誦解說. 我等四

王常往其所. 衛護是人隨在何處. 若城邑聚

落. 若空閑靜處. 若在房中. 若在家若出家.

我等四王及諸眷屬. 常當隨侍供給所須. 令

心安隱無有厭倦. 亦使一切無能□者. 世尊.

我等四王隨是法門所在之處. 常令其方面

百由旬. 若天子. 若龍龍子. 若夜叉夜叉

子. 若鳩槃[&FFFF]#鳩槃[&FFFF]#子等. 不能得便

爾時毘2流博叉3天王. 而說偈言

我所有眷屬    從法而化生

皆當共衛護    供養是法師

爾時毘*流勒叉*天王. 而說偈言

我是法王子    從法而化生

佛子發心人    我皆當供給

爾時提頭賴□*天王. 而說偈言

中        欄

若有諸法師    持佛修多羅

我常當衛護    周4遍於十方

爾時毘沙門*天王. 而說偈言

是人發道心    所應受供養

一切諸衆生    無能知之者

爾時毘沙門*天王子. 名曰善實. 持七寶蓋

奉上如來. 而說偈言

世尊我今當    受持是法門

亦爲他人說    我有如是心

世尊知我心    及先世所行

初始發道心    至誠心佛道

世尊無見頂    今奉此妙蓋

願我得如是    無見頂之相

我以愛敬心    瞻仰於世尊

願二足之尊    慈悲觀察我

我心佛淨眼    願見阿逸多

度智慧世尊    卽時以偈答

汝於此命終    卽生兜率天

從兜率下生    得見彌勒佛

二萬歲供養    爾乃行出家

旣得出家已    淨修於梵行

賢劫中諸佛    一切悉得見

亦皆供養之    於彼修梵行

過六十億劫    汝當得成佛

號名爲寶蓋    國土甚嚴淨

5惟有菩薩僧   爲講說妙法

壽命盡一劫    佛滅度已後

正法住一劫    像法住半劫

淸淨勝妙法    安隱諸衆生

下        欄

爾時釋提桓因. 與無數百千諸天圍□. 而白

佛言. 世尊. 若有能持是等法門. 彼諸法師

我常衛護供養供給. 隨是法門所在之處. 若

讀若誦若解說者. 我及眷屬以爲聽受是法

門故. 往詣其所. 增益法師勢力無畏. 法次

第意令不漏失. 爾時釋提桓因子名曰善護.

持妙寶蓋諸寶間錯. 奉上如來. 而說偈言

我常如實知    世尊前世行

我亦如是行    心佛一切智

世尊於往昔    無物不施與

我當隨此行    亦捨諸所有

我今法王子    受持是法門

當數爲人說    以報如來恩

6受是法門者   是卽與我同

我給侍彼人    爲得菩提故

世尊聲聞人    不能守護法

於後恐怖世    我護是法門

世尊安慰我    又斷諸天疑

我今當久如    得佛如世尊

佛通達智慧    授一切智記

汝後當作佛    如我今無異

過於千億劫    復過百億劫

爾乃得成佛    號名爲智成

爾時娑婆世界主大梵天王白佛言. 世尊. 若

善男子善女人等. 其有能說是法門者. 我爲

供養彼法師故. 捨禪定樂往詣其所. 何以故.

是等法門出生帝釋大梵天王諸豪尊等. 我

今常當供養如是諸善男子. 如是說法諸善

男子. 應受世間大梵天王一切7天人阿修羅

經數: 五八八

經名: 須眞天子經卷第一

頁數: 九六

上       欄

等之所供養. 爾時妙梵天王. 而說偈言

比丘比丘尼    諸淸信士女

受持此法門    是世供養處

乃至有一人    能行是法門

我妙梵天王    要當爲之說

敷衆妙華座    高至於梵天

於此座上坐    演說是法門

若於惡世中    從聞是法者

應發希有心    踊躍稱善哉

若無量世界    大火悉充滿

要當從1中過   往聽是法門

若有欲得聞    開佛道法門

應如須彌寶    供養從聞者

爾時世尊現神通力. 令魔波旬及其軍衆. 來

詣佛所作如是言. 世尊. 我與眷屬今於佛前

立此誓願. 隨是法門所流布處. 若說法者及

聽法者. 幷彼國土不起魔事. 亦當擁護如是

法門. 爾時世尊放金色光照此世界告文殊

師利法王子言. 文殊師利. 我今住持如是法

門. 以爲利益諸法師故. 隨是法門. 在閻色提.

歲數久近佛法不滅. 爾時會中諸衆生等. 以

一切華. 以一切香一切末香. 而散佛上作如

是言. 世尊. 願是法門行閻色提. 久住於世

廣宣流布. 於是世尊告阿難言. 汝今受持如

是法門. 阿難白言. 唯然受持. 佛言. 阿難.

我今當以如是法門囑累於汝. 受持讀誦廣

爲人說

爾時阿難卽白佛言. 世尊. 若人受持如是法

門. 2書寫讀誦爲人解說. 彼人爲得幾許功

中          欄

德. 佛言. 阿難. 隨是法門所有文字章句之

數. 若人盡壽以一切種勝妙樂具. 供養爾許

諸佛及僧. 若復有人乃至供養是法3門恭敬

尊重. 而讚歎之. 其福爲勝. 是人現得4十一

功德之藏. 何等爲十一. 5一見佛藏. 得天眼

故. 二聽法藏. 得天耳故. 三見僧藏. 得不退

轉菩薩僧故. 四無盡財藏. 以得寶手故. 五

色身藏. 以得具足三十二相故. 六眷屬藏.

得不可壞諸眷屬故. 七聞所未聞諸法之藏.

以得諸持陀羅尼故. 八憶念藏. 以得樂說無

□辯故. 九無畏藏. 破壞一切外道論故. 十

福德藏. 利益一切諸衆生故. 十一智慧藏.

以得一切佛法故. 佛說如是修多羅時. 七

十二那由他菩薩得無生法忍. 無量衆生發

阿□多羅三□三菩提心. 無數衆生不受諸

法漏盡心得解脫

爾時慧命阿難卽從坐起. 整服右肩. 頂禮佛

足. 白言. 世尊. 當以何名名此法門. 云何奉

持. 佛言. 阿難. 此法門者. 名爲平等攝一切

法. 如是受持. 名爲莊嚴一切佛法. 如是受

持. 名勝思惟梵天所問. 如是受持. 名爲文

殊師利論義. 如是受持. 佛說是法門已. 文

殊師利法王之子. 勝思惟梵天. 平等行善男

子. 網明菩薩. 長老摩訶迦葉. 慧命阿難. 及

十方世界諸來菩薩. 天龍夜叉乾□婆王阿

修羅等. 受持佛語. 皆大歡喜

勝思惟梵天所問經卷第六

下         欄

6佛說須眞天子經卷7第一   8(文殊師利所報法言)

稱一名斷諸法狐疑法一名諸佛法普入方便慧分別炤明持)

西晉9月氏10三藏竺法護11譯

問四事品第一

聞如是. 一時佛遊舍衛國祇樹之園給12飯孤

獨精舍. 與大衆俱. 比丘千二百五十人. 菩

薩萬人. 及諸欲天子諸色天子諸遍淨天子.

比丘比丘尼優婆塞優婆夷. 於是世尊與無

央數百千之衆. 圍□會聚而爲說法. 爾時文

殊師利13童子. 須眞天子. 於會中坐. 須眞天

子察衆坐定. 便從坐起整衣服. 叉手長□白

佛言. 願欲有所問. 14惟佛分別解說其15決.

佛言善哉善哉天子. 爲世一切心最上義. 乃

以此念問多陀竭. 所疑便說恣所欲問. 須眞

天子踊躍歡喜卽白佛言. 世尊. 何謂菩薩得

不妄信而志大乘. 何謂菩薩所作堅强得不

怯弱. 何謂菩薩得無能及最16[&FFFF]#之福. 何謂菩

薩得知無所□□之行. 何謂菩薩去離冥塵

而得智慧. 何謂菩薩入衆勇辯得17無恐懼. 何

謂菩薩得所聞義依而有護. 何謂菩薩得依

法奧超絶於俗. 何謂菩薩得恭敬順行佛世

尊敎. 何謂菩薩得承法敎導利一切. 何謂菩

薩得不可及神通之慧. 何謂菩薩得魔現怪

心不傾動. 何謂菩薩得深遠智而不可逮. 何

謂菩薩得不爲俗法之所18沾汚. 何謂菩薩得

入深行殊勝無侶. 何謂菩薩得知方便根

經數: 五八八

經名: 須眞天子經卷第一

頁數: 九七

上        欄

爲衆說法. 何謂菩薩得入1脫門在生死中不

與色欲會. 何謂菩薩得奇特方便降伏貢高.

何謂菩薩得因緣方便知諸所作. 何謂菩薩

得律方便離諸所見. 何謂菩薩得善權方便長

育一切. 何謂菩薩得吉祥願身意淸淨. 何謂

菩薩得忍辱力心無□怒. 何謂菩薩得波羅

蜜度於彼岸. 何謂菩薩得2應所乏饒益一切.

何謂菩薩得爲一切世人所愛敬. 何謂菩薩

3而得智□爲人所譽. 何謂菩薩所4行功德

而不可盡. 何謂菩薩堅其本要會得至佛. 何

謂菩薩常爲豪尊攬持諸法而得自在. 何謂

菩薩諸所施造輒爲作師. 何謂菩薩總持5衆

事無所不了. 須眞天子問已默然. 佛言善哉

善哉須眞天子. 所問甚深. 多所過度於世人

民. 念持是事以問如來. 6起菩薩意濟脫生

死. 諦聽諦受. 佛當爲汝解說其義. 踰於所

問疾得是事. 於是天子受敎而聽. 佛告天子.

菩薩有四事行. 得不妄信而志大乘. 何等爲

四. 一者以善權方便入於智慧而不動轉. 二

者7以立大哀住無蓋8慈. 三者*以立法義所

問能報. 四者*以立於道逮得神通曉知所有.

是爲四事. 菩薩得不妄信而志大乘. 佛爾時

歌頌*而言

堅住於權方便    已見慧智無底

普弘廣行大哀    慈護人常得9脫

得義法善方便    應所報無□□

神通達道10化之  *以得是無能壞

復次天子. 菩薩有四事行. 所作堅强得不怯

弱. 何等爲四. 一者精進不轉. 二者身所行

中         欄

淨及淨他人. 三者其意純淑得至於道. 四者

不厭□於佛法而得成就. 是爲四事菩薩所

作堅强得不怯弱. 佛爾時歌頌11曰

得堅住於精進    立中正無兩際

常淸淨無垢濁    身意行口亦爾

所作爲常純淑    以是故乘佛義

於請益不厭□    常思念於佛法

此四事法之上    是則爲微妙持

若有堅住法者    便當得道行徑

於內外皆已了    悉逮得道之節

在於此三處中    爲法王今不久

復次天子. 菩薩有四事12法. 得無能及最[&FFFF]#

之福. 何等爲四13事. 一者以般若波羅蜜. 廣

敎授諸菩薩. 二者未發道心者. 而勸一切令

發道意. 三者常行三品願一戒二智慧三平

等. 應是事者所作功德而無□怒. 四者心念

於道而無懈怠. 是爲四事菩薩得無能及最

[&FFFF]#之福. 佛爾時歌頌言

用智慧度無極    敎導於解□者

便以等住於道    則□以是道心

14廣勸勉於衆人  皆使令發道意

於三品而不轉    若有應於是者

便爲合於道義    其一切諸所作

是功德遂當15辦  稍得依近於道

復次天子. 菩薩有四事行. 得知無所□□之

行. 何等爲四. 一者有所作常以慧. 不爲頑

16□自用. 二者知一切法因緣所屬. 離於吾

我而無瞋怒. 三者以空法攝護一切. 四者遠

離愛欲曉了六情. 是爲四事菩薩17得無所□

下               欄

□之行. 佛爾時歌頌言

所作常以慧    不*□不自從

信用18律方便  所見而不受

是法爲*以空   終不捨離人

行過諸所欲    內外爲已淨

如是最上法    四事之所立

便得智無□    慧度於無極

復次天子. 菩薩有四事行. 去離冥塵而得智

慧. 何等爲四. 一者所聞不厭足. 二者應人

所欲. 而爲說法心無所冀. 三者一切所作如

幻. 於諸法界慧無所壞. 四者一時發19道意.

超入法城. 是爲四事菩薩去離冥塵而得智

慧. 佛爾時歌頌言

常心深學   聞不厭足   審觀法義

應所欲敎   已得總持   自以意說

不復從人   有所啓受   所作若夢

及野馬幻   視一切法   癡分如是

其所修設   而不壞法   一發淨意

便棄苦痛   如是法品   甚爲殊傑

是經20尊特 常當親近   21去離冥塵

而得慧明   遊於三世   譬如日光

復次天子. 菩薩有四事行. 入22諸勇辯得不恐

懼. 何等爲四. 一者得陀□尼念持不忘. 二

者23語能報諸所問. 皆斷其狐疑. 三者*以24大

哀. 敎授一切使入25空. 四者所作離於魔事.

便26得神通之智. 是爲四事菩薩入衆勇辯得

不恐懼. 佛爾時歌頌言

已得於總持    所聞而不忘

27語報堅諸問  皆斷衆狐疑

經數: 五八八

經名: 須眞天子經卷第一

頁數: 九八

上        欄

大哀廣敎授    一切無所1有

神通爲已達    魔欲不能制

如是四事法    則爲應菩薩

於是無恐畏    在衆住不懼

復次天子. 菩薩有四事行. 得所聞義依而有

護. 何等爲四. 一者諸所聞者2皆悉持之. 於

所聞無所聞. 亦無力亦無3持亦無所至. 二

者諸所音聲非是4正行. 皆遠離之諸法*皆

解脫等. 若如稱5義議如響. 三者若聞他方

有深經. 6輕身往7心. 四者已入寂靜義. 而無

有□鬧. 是爲四事菩薩得所聞義依而有護.

佛爾時歌頌言

雖欲多聞法    不聽8采其義

無聞亦無力    因義是其要

三界諸音聲    皆非正道行

響等譬如9稱   知義亦如是

於是得聞聽    觀受奉其義

無使身自行    彼說聞歡喜

其義最第一    法寂無□10義

用是深法行    稟承敬其義

復次天子. 菩薩有四事行. 得依法11□超絶

於俗. 何等爲四. 一者聚會衆人. 而爲說法.

二者於大衆中. 爲現無常事. 三者勸大祠祀

者. 使爲覺願. 四者常欲捨諸所有止空閑處.

是爲四事菩薩得12依法*□超絶於俗. 佛爾

時歌頌言

13在於大城  常處其中  因其□慧

而爲說法  住身大會  建立衆人

淫放逸中  爲現無常  會於大祠

中        欄

彼我等佐  因祠勸助  用14已覺故

與無有俱  常念捨離  心常願心

處在空閑

復次天子. 菩薩有四事行. 得恭敬順行佛世

尊敎. 何等爲四. 一者心常在道. 究竟不離. 二

者所聞受持. 念未曾忘. 三者所許如言. 有

心不逆. 四者習於空無. 入一切法. 是爲四事

15得菩薩恭敬順行佛世尊敎. 佛爾時歌頌言

身更諸苦痛    道意終不轉

得聞入法要    是則大導師

心口有所許    身行亦16如言

習諸空無慧    入衆17智□法

奉行如法敎    得離□怒癡

不懈不中止    無□亦無18懊

十方稱名譽    歌歎其功德

若應順此敎    法慧無過者

復次天子菩薩有四事行. 得承法敎19道利一

切. 何等爲四. 一者受空身住. 能爲衆會廣

說大法. 二者已自調心去離□欲而得泥曰.

復令會者調心止欲說泥洹法. 三者自身所

作滿足至道. 復令一切立摩訶衍. 四者自身

心法已暢衆妙. 復敎於人令心索法. 是爲四

事菩薩得承法敎導利一切. 佛爾時歌頌*日

敎授於人   令受空要    調心止欲

得住泥曰   20有德至尊  及大神足

以法21布施 示人覺乘    所爲已具

至於道心   於衆立人    使22至大乘

常心於法   23便合義力  爲衆說法

亦不增減

下          欄

復次天子. 菩薩有四事行. 得不可及神通之

慧. 何等爲四. 一者日日修梵四淨之行. 二

者常止宿於空閑之處. 三者深入於法忍. 四

者身心而等慧. 是爲四事菩薩得不可及神

通之慧. 佛爾時歌頌言

日修梵行   以自興立   常樂空閑

處於淸淨   已入深法   便至於道

身心平等   自致得慧   已合如是

於行24如等  於五神通  爲已得達

飛到十方   住諸佛前   多所育養

於一切人

復次天子. 菩薩有四事行. 得魔現怪心不傾

動. 何等爲四. 一者住四禪者皆令入空. 二

者常以大哀不捨一切. 三者供施三寶精進

不絶常不厭足. 四者以□和拘舍羅故. 六波

羅蜜而得堅住. 是爲四事菩薩得魔現怪心

不傾動. 佛爾時歌頌言

空無思想住    建立*道四禪

常以無極哀    令衆安入義

其於法寶25貫  不截亦不斷

應諸度無極    則是權所引

意26尊無能壞  堅住而不動

一切諸四魔    皆悉爲之伏

遍見衆庶人    在魔羅網中

示於泥洹道    皆令發是乘

復次天子. 菩薩有四事行. 得深遠智而不可

逮何等爲四. 一者常思惟入深法. 二者非

義之事常悉捨離. 三者常憂念一切*便得合

法27議. 四者能調剛强開解愚冥得佛無□智.

經數: 五八八

經名: 須眞天子經卷第一

頁數: 九九

上       欄

是爲四事菩薩得深遠智而不可逮. 佛爾時

歌頌言

意常思惟   入於空法   放捨非義

常合正義   已入是念   憂勞一切

得深遠智   則意之最   得調剛强

開伏□冥   令發起意   立摩訶衍

神通之智   皆爲已辦   得智深遠

不可逮覺

復次天子. 菩薩有四事行. 得不爲俗法之所

*沾汚. 何等爲四. 一者若得利若樂若有名

若歎譽不以喜悅. 二者若無利若苦若無名

若謗毁亦不以憂. 三者依受五陰護養一切.

四者若得受陰者1示現空聚處. 是爲四事菩

薩得不爲俗法之所*沾汚. 佛爾時歌頌言

若有利及名譽    便已得一切樂

有如是稱歎者    心亦不以爲喜

若無利無名苦    有智者不以憂

如蓮華*無*沾汚  於世行亦如是

若受陰用是義    以將2護養一切

已能滅盡諸陰    計念之3若如幻

於世行隨其法    不爲俗所*沾汚

4令一切得樂義   以戒德爲塗香

復次天子. 菩薩有四事行. 得入深行殊勝無

侶. 何等爲四. 一者是身亦5無人. 二者是人

亦非人. 三者諸法皆靜[&FFFF]#. 四者慧無所著. 是

爲四事菩薩得入深行殊勝無侶. 佛爾時歌

頌言

是身亦非身    是人亦非人

法靜亦如是    慧亦無欲著

中         欄

復次天子. 菩薩有四事行. 得知巧6便根爲

衆說法. 何等爲四. 一者便得神通. 二者其

慧無所□□. 三者得辯才之智. 四者本願已

淨. 是爲四事菩薩得知巧*便根爲衆說法. 佛

爾時歌頌言

神通7已爲達   其慧無□□

辯智常如此    本願8畢淸淨

已知見人根    如應爲說法

聽者輒聞受    不疑怪泥洹

復次天子. 菩薩有四事行. 得入脫門在生死

中不與色欲會. 何等爲四. 一者得住於空聚

若見繫囚便度脫之. 二者得立無想9諸著行

者皆度脫之. 三者逮得無願安和定隱將育

一切. 四者得□和拘舍羅以智慧示現諸法.

是爲四事菩薩得入脫門在生死中不與色欲

會. 佛爾時歌頌言

已得空於聚    繫囚卽解脫

已立於無10想  度諸想著行

已得於無願    安詳和定隱

隨衆所生處    將育於一切

權慧開化人    則住度脫門

11具足以時入  12不止無色界

復次天子. 菩薩有四事行. 得奇特方便降伏

貢高. 何等爲四. 一者普視悉見知諸法界.

二者了生死本以法度脫之. 三者悉知身欲

本. 四者習於泥洹不疑諸法. 是爲四事菩薩

得奇特方便降伏貢高. 佛爾時歌頌言

普察悉見知    一切諸法界

終無偏13恨心  所視悉平等

下        欄

至於身之本    處欲而自在

已知殊特便    以權應而說

一切無所習    諸法皆滅度

不生無所14趣  所有爲都盡

不慢不自大    降伏諸貢高

一切以巧智    皆使入15泥洹

復次天子. 菩薩有四事行. 得因緣方便知諸

所作. 何等爲四. 一者布施得豪富因此便致

是. 二者持戒得生天因此便致是. 三者博學

成大智因此便致是. 四者止觀離生死因此

便致是. 是爲四事菩薩得因緣方便知諸所

作. 佛爾時歌頌言

布施得豪富    緣是則果報

持戒生天上    緣是則果報

博聞慧無欲    緣是則果報

道觀無識著    緣是則果報

復次天子. 菩薩有四事行. 得律方便離諸所

見. 何等爲四. 一者在有常中心得無著. 二

者在無常中意不有異. 三者見諸起者及生

死本. 乃從十二因緣合會生. 其已見知不作

是事. 四者視諸起滅及生死滅. 乃從十二因

緣離散滅. 其已見知處於三界不作滅事. 是

爲四事菩薩得律方便離諸所見. 佛爾時歌

頌言

見計有常者    爲示無常事

在於無常中    爲現中正法

若爲一切人    廣說因緣意

其聞十二事    心普得淸淨

一切諸十方    世尊所可說

經數: 五八八

經名: 須眞天子經卷第一

頁數: 一○○

上        欄

癡爲生死本    上下從是起

諸可所起者    亦終不復滅

因緣皆已盡    不與十二會

復次天子. 菩薩有四事行. 得善權方便長育

一切. 何等爲四. 一者一切人是我所皆爲示

現其道. 二者所作功德而不厭足. 三者住於

生死1無心泥洹2無. 四者隨諸所樂3而入度

脫之. 以4權行不爲愛欲所汚. 是爲四事菩

薩得善權方便長育一切. 佛爾時歌頌言

堅於一切人    使住於5道覺

諸所作功德    不念欲中止

在於生死中    而爲心滅度

如其所好樂    因是而濟脫

心意常當念    親近於是法

善權方便故    都*以曉了知

□志在養護    無數諸人民

攬持一切智    皆使疾逮得

復次天子. 菩薩有四事行. 得吉祥願身意淸

淨. 何等爲四. 一者無□貪. 二者施不擇時

與. 三者堅於戒. 四者身意所作常願於道.

是爲四事菩薩得吉祥願身意淸淨. 佛爾時

歌頌言

心質6樸不□   持戒淨無瑕

堅住而不動    譬如須彌山

身意之所作    常願於覺乘

今得吉祥應    如是7得不久

復次天子. 菩薩有四事行. 得忍辱力心無□

怒. 何等爲四. 一者待遇一切人如父母愛其

子. 亦如自身無異. 二者若得苦痛□□割

中         欄

8剝. 計無有身而不愁憂. 三者已得解空離諸

所見. 四者身所行惡常自責悔. 他人所作見

而不證. 是爲四事菩薩得忍辱力心無□怒.

佛爾時歌頌言

視一切如身    若父母愛子

常持大慈意    9照育諸人民

若有起恨心    則覺隨而滅

已解了於空    能爲第一忍

若身有短惡    常深自責悔

及見他瑕穢    終不證其闕

一切諸人民    吾當10盡度脫

在於夜夢中    未曾起□心

復次天子. 菩薩有四事行. 得波羅蜜度於彼

岸. 何等爲四. 一者所作福無央數. 二者所

作慧無有限. 三者以一波羅蜜滿諸度無極.

四者發意作功德不心餘但願一切智. 是爲

四事菩薩得波羅蜜度於彼岸. 佛爾時歌頌

言

所作福無厭足    如衆流歸於海

修智慧無限量    已得住於佛乘

則持一度無極    滿足諸波羅蜜

凡發意所作爲    常願心於正道

已得度於彼岸    諸度無極亦爾

則便入泥洹城    如是得不爲難

復次天子. 菩薩有四事行. 得應所乏饒益一

切. 何等爲四. 一者有無盡寶藏. 二者有無

窮法敎. 三者神通爲已達. 四者心平等譬如

地. 是爲四事菩薩得應所乏饒益一切. 佛爾

時歌頌言

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其福藏無有盡    法敎化亦無窮

神通11智達無□  心平等其若地

如是法難稱量    已於道而得住

如是者多饒益    便疾得至於佛

復次天子. 菩薩有四事行. 得爲一切世人所

12敬. 何等爲四. 一者行13四梵行. 二者行四

恩救攝一切. 三者有14四諦慧. 四者得四無

所□□一義二法三次第15均四報答. 是爲四

事菩薩得爲一切世人所*敬. 佛爾時歌頌言

如梵住行16四淨   常樂施於四恩

已得有四諦慧     用供養一切人

因是恩已得度     應敎授而說法

以恩行合會人     用是故見敬愛

復次天子. 菩薩有四事行. 而得智□爲人所

譽. 何等爲四. 一者多聞具足不犯於戒得無

所疑. 二者已得樂止安而無害. 三者已得寂

[&FFFF]#諸根便定. 四者自身已得安隱而無所貪

所作不自侵悉逮見17知. 是爲四事菩薩而得

智□爲人所譽. 佛爾時歌頌言

聞已具便受持    以自戒度彼岸

如是者無所疑    得樂止安隱處

已止宿在空閑    則諸根18用寂定

身已安無所貪    悉逮見諸自侵

復次天子. 菩薩有四事行. 所作功德而不可

盡. 何等爲四. 一者*已信得□饒. 二者*已

精進得□饒. 三者以大哀得□饒. 四者所作

功德但願大乘. 是爲四事菩薩所作功德而

不可盡. 佛爾時歌頌言

*已19信得堅住    無能動搖者