經數: 五八七

經名: 勝思惟梵天所問經卷第四

頁數: 八一

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自在菩薩言. 若菩薩衆生見者. 卽得必定於

阿□多羅三□三菩提. 又稱其名得免驚怖.

故名菩薩. 得大勢1至菩薩言. 若菩薩足投地

處. 震動三千大千世界及魔宮殿. 故名菩薩.

無疲□菩薩言. 若菩薩劫數猶如□河沙等.

爲一日夜. 以如是日三十爲月. 數如是月十

2二爲歲. 以是歲數. 若過百千萬億數劫. 得

値一佛. 如是乃於□河沙等諸如來所. 行諸

梵行修集功德. 然後乃受阿□多羅三□三

菩提記. 心不休息無有疲□. 故名菩薩. 導師

菩薩言. 若菩薩於墮邪道諸衆生等. 生大悲

心令入正道不心恩報. 故名菩薩. 大彌樓山

菩薩言. 若菩薩於一切法無所分別. 如彌樓

山一於衆色. 故名菩薩. 那羅延菩薩言. 若

菩薩不爲一切煩惱所壞. 故名菩薩. 心力菩

薩言. 若菩薩以心思惟一切諸法. 而自身心

不壞不損. 故名菩薩. 師子遊步自在菩薩言.

若菩薩於諸論中不怖不畏. 得深法忍. 能使

諸魔一切外道悉皆驚怖. 故名菩薩. 不可思

議菩薩言. 若菩薩知心及法不可思議. 無所

思惟無所分別. 故名菩薩. 善寂天子言. 若

菩薩能於一切天宮中生. 而無所染亦不得

是無染之法. 故名菩薩. 實語菩薩言. 若菩

薩有所發言常以眞實. 乃至夢中亦無妄語.

故名菩薩. 喜見菩薩言. 若菩薩能見一切色

皆是佛色. 故名菩薩. 常悲菩薩言. 若菩薩

見墮生死苦惱衆生. 不著自身一切諸樂. 唯

除法樂敎化衆生. 故名菩薩. 心無□菩薩言.

若菩薩能於一切煩惱衆魔. 而不瞋□. 故名

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菩薩. 常喜根菩薩言. 若菩薩常以喜根自滿

其願. 亦滿他願所作皆辦. 故名菩薩. 散疑

3女菩薩言. 若菩薩於一切法中不生疑悔.

故名菩薩. 師子童子菩薩言. 若菩薩亦無男

法亦無女法. 而現一切種種色身. 以爲成就

諸衆生故. 故名菩薩. 寶女菩薩言. 若菩薩

於諸寶中不生愛樂但樂三寶. 故名菩薩. 毘

舍□達多優婆夷言. 若菩薩有所得者則無

菩提. 若不得一切法. 不生一切法. 不滅一

切法. 故名菩薩. 跋陀婆羅大賢士言. 若菩

薩有諸衆生聞其名者. 卽得必定於阿□多

羅三□三菩提. 故名菩薩. 寶月童子言. 若

菩薩常能修行童子梵行. 乃至不以心念五

欲. 何肉身受. 故名菩薩. □利天子曼陀羅

華香菩薩言. 若菩薩持戒熏心常流功德諸

善法香. 不流餘香. 故名菩薩. 作喜菩薩言.

若菩薩喜樂三法. 謂供養佛. 守護正法. 敎

化衆生. 故名菩薩. 勝思惟梵天言. 若菩薩

見一切法皆是佛法. 故名菩薩. 彌勒菩薩

言. 若菩薩衆生見者卽得入於大慈三昧. 故

名菩薩. 文殊師利法王子言. 若菩薩雖說諸

法. 而不起法想. 不起我想. 不起他想. 故名

菩薩. 網明4童子菩薩言. 若菩薩光明能滅

一切衆生諸煩惱闇. 故名菩薩. 普華菩薩言.

若菩薩見滿十方諸佛世界衆華敷榮. 故名

菩薩. 如是諸菩薩隨其樂說辯才. 各各說已.

爾時佛告平等行梵天婆羅門大婆羅子言.

善男子. 若菩薩能代一切衆生受諸苦惱. 亦

復能捨一切福事與諸衆生故名菩薩

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爾時勝思惟梵天問平等行梵天婆羅門大婆

羅子言. 善男子. 仁者今以何行爲行. 答言.

梵天. 以何等行一切有爲法諸衆生行. 我如

是行. 梵天問言. 一切有爲法諸衆生以何爲

行. 答言. 梵天. 諸佛所行. 是一切有爲法諸

衆生行. 梵天問言. 諸佛以何爲行. 答言. 梵

天. 諸佛以第一義空爲行. 梵天問言. 善男

子. 若一切凡夫所行諸佛亦以是行. 佛與衆

生有何差別. 平等行梵天婆羅門大婆羅子

言. 梵天. 仁者欲令空中有差別耶. 答言不

也. 文殊師利問. 勝思惟大梵天言. 梵天. 如

來可不說一切法空耶. 答言如是. 文殊師利

言. 是故梵天. 一切諸法無有差別. 是諸行

相亦復如是無差別相. 是故如來不說諸法

有種種相

平等行梵天婆羅門大婆羅子問文殊師利法

王子言. 文殊師利. 如諸言語所說行者. 何

等名行. 答言. 善男子. 以何等處有四正行. 是

人名爲行處. 梵5天. 善男子. 以何等人行四

梵行. 彼人所行非是梵行. 以何等行行四梵

行. 彼人名爲成就梵行. 善男子. 雖於空閑

曠野中行. 離於梵行. 彼人不名成就梵行. 非

是善巧知於梵行. 善男子. 復有雖於樓殿堂

閣金銀床榻妙好被褥. 於此中行成就梵行.

彼人眞實成就梵行. 眞是善巧知於梵行. 曰

若見我見非智見耶. 答言. 善男子. 如是如

是. 善男子. 若見我見彼非智見. 善男子. 如

人如實善知金性. 則知柔軟不柔軟者. 如是.

見我能淸淨智. 曰爲說何者是我見耶. 答言

經數: 五八七

經名: 勝思惟梵天所問經卷第四

頁數: 八二

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善男子. 所謂無我法體常也. 善男子. 我常

無體本來不成. 以彼如是畢竟決定. 故說名

我. 曰如我解文殊師利所說法義. 若見我者

卽是見佛. 何以故. 我體佛體無分別故. 文

殊師利. 何等人能見如來耶. 答言. 善男子.

若能不改我見相者. 何以故. 我見法見佛見

平等. 曰頗有無所行名爲正行耶. 答言有. 善

男子. 若不行一切有爲法者. 是名正行. 曰云

何而行名爲正行. 答言. 善男子. 若不爲知

故行. 不爲斷故行. 不爲證故行. 不爲修故

行. 是名正行. 曰頗有人不見佛而彼人慧眼

淸淨. 答言有. 善男子. 諸佛如來不見1二相.

彼人則有2聖眼淸淨. 曰慧眼見何等法. 答

言. 善男子. 若見一法不名慧眼. 善男子. 慧

眼不見有爲諸法. 亦復不見無爲法也. 何以

故. 以彼般若無分別故. 以是義故. 般若不見

有爲諸法. 彼無爲法亦過慧眼. 是故不見.

曰頗有正行比丘不得道果. 答言有. 善男子.

於正行中無果無得亦無正行. 彼處亦無修

行一法. 善男子. 亦於彼處無果可得. 以無分

別故. 善男子. 若不得一法乃名爲得. 善男子.

若分別言我有所得. 彼人我慢. 以正行中無

增上慢. 以無增上慢則無證無得. 曰爲得何

法說名得道. 答言. 善男子. 以何等法不生

本來不生後亦不生. 爲得彼法故說實法. 曰

若法不生何等法證. 答言. 善男子. 若知不生

卽說彼知. 名爲證法. 見有爲法一切不生. 是

卽名爲得證正定. 曰以何名爲證正定耶. 答

言. 善男子. 我及涅槃平等無二. 無有差別.

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故說名爲證正定也. 以隨正定. 是故說名證

正定也. 以畢竟得平等法故. 說名正定. 又

以能令得了義故. 說名正定. 以不戱論諸三

昧故. 說名正定. 爾時世尊讚文殊師利法王

子言. 善哉善哉. 文殊師利. 快說此言. 誠如

汝說. 如是文殊師利. 汝說此法時. 七千比

丘. 不受諸法漏盡心得解脫. 三萬二千諸天.

遠塵離垢. 於諸法中得法眼淨. 有十千人離

欲得定. 有二百人發阿□多羅三□三菩提

心. 五百菩薩得無生法忍

爾時勝思惟梵天白佛言. 世尊. 是文殊師利

法王子. 能作佛事大饒益衆生. 令無量衆生

入於涅槃. 佛言. 善男子. 汝亦饒益無量衆

生令入涅槃. 文殊師利問言. 梵天. 汝謂衆

生有數量耶. 答言不也. 問言. 梵天. 頗有衆

生如來說不. 又頗有衆生有衆生體不. 答言

無也. 問言. 梵天. 於汝意云何. 汝謂如來有

生有滅耶. 答言不也. 問言. 梵天. 若如是者.

何等衆生如來令入於涅槃耶. 梵天答言. 以

何等法性. 文殊師利法王子. 如是說法. 如

是無世間無涅槃. 文殊師利言. 梵天. 如是

如是. 如來不見世間. 不見涅槃. 梵天. 如來

所化聲聞弟子. 彼人亦不見世間. 不見涅槃.

梵天. 所言涅槃唯是言說. 然無有人行於世

間. 亦無有人行於涅槃. 梵天問言. 諸有所

說諍訟言語. 如此言語說何等法. 答言梵天.

是戱論耳. 不說衆生. 梵天. 若有戱論. 然則

常無我慢. 以是義故. 於無物中而戱論也.

以知無實有戱論故. 不見戱論. 若不見戱論.

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彼人不行世間. 若不行世間則不異見. 以

不異見故說涅槃. 梵天問言. 文殊師利. 所

言入涅槃者. 以何等對治而說涅槃. 答言梵

天. 入涅槃者. 彼此因緣不相和合. 不起無

明. 不起世間行. 若不起行是則不生. 若不

生者卽名涅槃. 若不起諸行名爲寂靜. 彼法

名爲得證聖道. 以常不生. 如是名爲說四聖

諦

爾時平等行梵天婆羅門大婆羅子謂文殊師

利法王子言. 文殊師利. 如仁所說皆是眞實.

文殊師利言. 善男子. 一切言說皆是眞實.

曰虛妄言說亦眞實耶. 答言如是. 何以故.

善男子. 是諸言說皆爲虛妄. 無處無方. 若

法虛妄無處無方. 卽是眞實. 以是義故. 一

切言說皆是眞實. 善男子. 提婆達多所有語

言與如來語無異無別. 何以故. 諸有言說一

切皆3是如來言說. 不出如故. 諸有言語所

說之事. 一切皆以無所說故. 得有所說. 是

以一切言說皆等. 文字同故. 文字空故. 曰

如來可不說凡夫語賢聖語耶. 文殊師利言

如是. 善男子. 4可不如彼文字言語聖人說

法. 凡夫亦以文字章句有所說耶. 答言如是.

曰頗有文字分別言語. 此是凡夫文字言語.

此是聖人文字言語耶. 答言無也. 文殊師

利言. 善男子. 如彼言語耶. 答言無也. 文殊師

無分別. 如是一切聖人離諸分別. 是故聖

人無名字說. 聖人所行非言語5相. 亦非法

*相. 非衆生*相. 如鼓6Ｃ等衆緣和合而有

音聲. 是諸音聲無所分別. 如是善男子. 諸

經數＞ 五八七

經名＞ 勝思惟梵天所問經卷第四

頁數＞ 八三

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賢聖人. 善知一切衆因緣故. 於諸言說悉皆

平等無所分別. 平等行菩薩言. 文殊師利.

如佛所說. 大衆集會當行二事. 若如實說法.

若聖默然. 文殊師利. 何者如實說法. 何者是

聖默然. 答言. 善男子. 若說法不違佛. 不違

法. 不違僧. 是名如實說法. 若知法卽是佛.

離相卽是法. 無爲卽是僧. 是名聖默然. 又

善男子. 若依四念處有所說. 是名如實說法.

若於一切法無所億念. 是名聖默然. 若依四

正勤. 有所說. 是名如實說法. 若於平等不作

平等非不作平等. 是名聖默然. 若依四如意

足有所說. 是名如實說法. 若不捨身口意. 是

名聖默然. 若依五根五力有所說. 是名如實

說法. 若不隨他語而有所信. 爲不取不捨故

分別諸法. 一心安住無念念中. 若信諸法自

性淸淨. 離一切戱論諸因緣行. 是名聖默然.

若依七菩提分有所說. 是名如實說法. 若常

行捨心無所分別. 無增無減. 是名聖默然.

若依八聖道有所說是名如實說法. 若知諸

法相如彼[&FFFF]#喩. 不依法行. 不依非法行. 是

名聖默然. 善男子. 於三十七菩提分法. 若

能以言語建立開示分別演說. 是名如實說

法. 如實說故. 是名如實說法. 若身證是法.

而不離身見法. 亦不離法見身. 於是觀中不

見二相不見不二相. 如是現前見而不見. 是

名聖默然

復次善男子. 若不妄想著我. 亦不妄想著他.

不妄想著法非法非非法妄想. 而有所說. 是

名如實說法. 若得不可說法想. 能離一切名

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字言語音聲. 得不動處入離行心. 是名聖默

然. 復次善男子. 若於一切衆生. 知諸根力

如是說法. 是名如實說法. 若常在於定心不

散亂. 是名聖默然

爾時平等行梵天婆羅門大婆羅子白文殊師

利法王子言. 文殊師利. 如我解文殊師利所

說法義. 諸聲聞人□支佛等. 一切無有如實

說法. 無聖默然. 何以故. 不能了知一切衆

生諸根利鈍. 亦復不能常在定故. 文殊師利.

世間若有以眞實語而問言. 曰誰是世間如

實說法. 何者世間聖默然住. 當爲說言諸佛

是也. 文殊師利. 當爲正說諸佛是也. 何以故.

諸佛如來具諸根力善知衆生諸根利鈍常在

定故. 佛告文殊師利法王子言. 如是如是.

如平等行善男子所說. 唯諸如來有此二法

爾時長老須菩提. 白佛言. 世尊. 我親從佛

聞. 從佛親受. 汝等集會當行二事. 若如實說

法. 若聖默然. 世尊. 若聲聞人不能行者. 云何

如來[&FFFF]#諸比丘. 行如實說法. 行聖默然. 佛

言. 須菩提. 於汝意云何. 若聲聞人不從他

聞. 能如實說法聖默然不. 須菩提言. 不也.

世尊. 佛言. 須菩提. 是故當知. 一切聲聞□

支佛人. 皆悉無有如實說法. 無聖默然. 爾

時文殊師利法王子問長老須菩提言. 長老

須菩提. 如來如實了知衆生八萬四千心行.

汝知不乎. 汝於此中能有智慧. 隨其所應爲

說法不. 答言不能. 文殊師利言. 今須菩提

能入觀一切衆生心三昧. 通達一切衆生心

心所行. 自心他心無所□不. 答言不能. 文

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殊師利言. 如來如實了知衆生八萬四千心

行. 隨其所應爲說法1藥. 又常2住定平等相

中心不動搖. 而常通達一切衆生心心所行.

而不思惟無障無□. 今須菩提能如是不.

答言不能. 文殊師利言. 如來如實了知衆生

八萬四千心行. 如實說法藥. 而常在定平等

相中心不4搖動. 亦常通達一切衆生心心所

行. 而不思惟無障無□. 須菩提. 是故當知.

一切聲聞□支佛人非其境界. 須菩提. 或有

衆生多□欲者. 以觀淨故而得解脫. 不以不

淨唯佛能知. 或有衆生多瞋□者. 以觀過故

而得解脫. 不以慈心. 唯佛能知. 或有衆生

多愚癡者. 以不共語而得解脫. 不以說法.

唯佛能知. 或有衆生等分行者. 不以淨觀.

不以不淨觀. 不以觀過. 不以慈心. 不以不

共語. 不以說法. 而得解脫者. 隨其根性以

諸法平等. 而爲說法令得解脫. 唯佛能知.

是故須菩提. 佛於如實說法人中最爲第一.

於聖默然中最爲第一

爾時長老須菩提白文殊師利法王子言. 文

殊師利. 若諸聲聞□支佛人. 不能如是如實

說法. 不能如是聖默然者. 諸菩薩摩訶薩.

有能成就如是功德如實說法聖默然不. 答

言. 唯佛當知. 於是佛告長老須菩提言. 須

菩提. 有三昧名入一切語言心不散亂. 諸菩

薩等. 若能成就此三昧者. 一切皆得如是功

德. 爾時文殊師利謂平等行菩薩言. 善男子.

爲諸衆生八萬四千行故. 說八萬四千法藏.

名爲如實說法. 常在一切滅受想行定中. 名

經數: 五八七

經名: 勝思惟梵天所問經卷第五

頁數: 八四

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聖默然. 善男子. 我若一劫若餘殘劫. 說是二

義. 如實說法聖默然相不可窮盡. 然說法辯

才亦不盡也. 於是佛告平等行菩薩言. 善男

子. 乃往過去無量無邊. 於不可數阿僧祇劫

時世有佛號曰普光如1來乃至佛婆伽婆. 劫

名名稱. 國名喜見. 彼普光如來喜見世界七

寶莊嚴. □樂安隱無諸怖畏. 天人識盛. 其

地皆以衆寶莊嚴. 善男子. 彼喜見國土. 有

四百億諸四天下. 一一天下縱廣八萬四千

由旬. 其中諸城縱廣正等. 各一由旬. 皆以衆

寶而爲校飾. 彼一一城皆有二萬五千聚落.

而圍□之. 一一聚落無量百千萬數人衆. 充

滿其中安居止住. 人見色像心皆喜悅無可

憎惡. 亦皆悉得念佛三昧. 是以國土名曰喜

見. 若他方世界諸來菩薩. 皆得快樂. 餘國

不爾. 善男子. 其普光佛以三乘法爲弟子說.

亦多廣說如是法言. 若如實說法. 若聖默然.

善男子. 爾時上方藥王佛國. 有二菩薩. 一

名無盡意. 二名益意. 詣[&FFFF]#見國普光佛所.

頭面禮足. 右□三□. 恭敬合掌. [&FFFF]#住一面.

時普光佛爲二菩薩. 廣分別說淨明三昧言.

善男子. 何故名曰淨明三昧. 善男子. 若有

菩薩入是三昧. 卽時得離一切煩惱. 於諸佛

法得淨光明. 是故名曰淨明三昧. 又前際一

切法淨. 後際一切法淨. 現在一切法淨. 是

三世法畢竟淸淨. 以彼淸淨常淸淨故. 是以

說言一切諸法自性淸淨常淸淨也. 何謂諸

法自性淸淨. 謂一切法自性是空. 離一切法

有所得故. 一切諸法自性無相. 離一切法諸

中         欄

分別故. 一切諸法自性無願. 以一切法不取

不捨無心無欲諸法畢竟自性離故. 是名諸

法性常淸淨. 以何等世間性. 涅槃亦爾. 同

彼法性. 以何等涅槃性. 一切諸法. 亦同彼

性. 以是故說一切諸法自心性淸淨. 善男子.

譬如虛空若受垢染無有是處. 心性亦爾. 若

有垢染無有是處. 善男子. 譬如虛空雖爲煙

塵雲霧覆□不明不淨. 而不能染虛空之性.

善男子. 虛空之性若染汚者. 終不得名爲淸

淨也. 以彼虛空實不可染. 是故說爲虛空. 虛

空如是. 善男子. 雖有爲行一切衆生. 有不正

念起諸煩惱. 然其彼心自性淸淨不可染汚.

若染汚者彼常垢汚不可淸淨. 以不染汚. 是

故彼心自性淸淨心得解脫. 善男子. 如是名

入淨明三昧門. 善男子. 彼普光佛. 爲二菩薩

說如是法. 彼二菩薩聞是三昧. 於諸法中得

不可思議法之光明

勝思惟梵天所問經卷第四

勝思惟梵天所問經卷第五

元魏天竺*三藏菩提*流支*譯

爾時無盡意菩薩白普光如來言. 世尊. 我等

已聞入淨明三昧門. 當以何行行此法門. 時

普光佛告無盡意菩薩言. 善男子. 有二法行.

汝等當行. 若如實說法. 若聖默然. 時二菩

薩從佛受敎. 頭面禮足. □佛三□. □已而

出. 趣一園林有妙池水. 自以神力化作寶樓

下       欄

於中修行. 時有梵天. 名曰妙光. 與諸梵俱.

七萬二千來至其所. 頭面禮足. 問二菩薩言.

善男子. 普如如來說如是言. 汝等善男子.

大衆集會當行二事. 若如實說法. 若聖默然.

善男子. 何謂如實說法. 何謂聖默然. 二菩

薩言. 梵天. 汝今至心善聽. 我當少分爲汝

說之. 如汝所問. 唯有如來乃通達耳. 於是

二菩薩以二句義. 爲諸梵衆廣分別說. 時諸

梵衆七萬二千. 皆得無生法忍. 妙光梵天

得普光三昧. 時二菩薩於是七萬六千歲中.

以樂說力無□辯才. 答其所問. 如實說法.

若聖默然. 不懈不息分別二句. 互相問答

而不窮盡. 於是普光如來在虛空中作如是

言. 善男子. 汝等勿於文字言說而起諍訟.

凡諸言說皆空如響. 如所問答亦復如是. 汝

等二人皆悉獲得無□辯才及無盡陀羅尼.

若於一劫. 若於百劫. 說此二句辯不可盡.

善男子. 諸佛之法是寂滅相第一之義. 此

中寂靜畢竟寂靜. 無字無義不可言說. 所有

言說皆是無義. 是故汝等諸善男子. 當依於

義[&FFFF]#依名字. 時二菩薩聞佛敎已默然而止

善男子. 以義故. 當知菩薩. 若以辯才有

所說法. 於百千萬劫. 若復過於百千萬劫.

不可窮盡. 善男子. 於意云何. 彼二菩薩. 豈

異人是2乎. 無盡意者今文殊師利是. 益意菩

薩汝身是也. 妙光梵天勝思惟是

爾時平等行菩薩白佛言. 希有世尊. 諸佛菩

提爲大饒益. 精進衆生如說行者. 得出菩提.

世尊. 衆生懈怠. 其有不能如說行者. 雖復

經數: 五八七

經名: 勝思惟梵天所問經卷第五

頁數: 八五

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値遇百千萬佛無能爲也. 是故當知. 從勤精

進得出菩提

爾時文殊師利問平等行梵天婆羅門大婆羅

子言. 善男子. 汝知菩薩云何修行名勤精進.

答言. 文殊師利. 若菩薩能得聖道. 名勤精

進. 曰云何修行能得聖道. 曰若於諸法無所

分別. 如是行者能得聖道. 曰云何名爲得聖

道已. 曰若行者於平等中見諸法等. 是則名

爲得聖道已. 問言. 善男子. 所言平等可得見

耶. 答言不也. 何以故. 文殊師利. 若平等法

可得見者. 則非平等. 文殊師利. 若能不見

諸法平等. 是則名爲見於平等

爾時勝思惟梵天問文殊師利王子言. 善

男子. 諸法平等可得見不. 答言梵天. 不可

見也. 若見平等非平等見. 梵天言. 文殊師

利. 若行者於一切法平等相中. 不見諸法.

是則名爲得聖道已. 問言. 梵天. 何故不見.

梵天答言. 離於二相是故不見文殊師利. 如

是不見卽是正見. 問言. 梵天. 於世間中誰

能平等見. 梵天答言. 諸佛如來. 問言. 梵天.

云何能見. 梵天答言. 文殊師利. 如色眞如

不異作. 受想行識眞如亦不異作. 文殊師利.

如五陰平等名爲見平等. 問言. 梵天. 何者

是世間. 梵天答言. 滅盡是世間. 問言. 梵天.

若彼滅盡是世間者. 世間之相盡以不耶. 梵

天答言. 世間之相不可盡也. 問言. 梵天. 以

何義故說言世間是滅盡相. 梵天答言. 世

間畢竟是滅盡相. 以是義故相不可盡. 何以

故. 以是盡故不復更盡. 問言. 梵天. 佛可不

中         欄

說諸有爲法是盡相耶. 梵天答言. 盡法相者

彼常不盡. 是故佛說一切有爲相不盡也. 問

言. 梵天. 何故數名有爲法耶. 梵天答言. 以

其盡故名有爲法. 問言. 梵天. 有爲諸法爲

住何所. 梵天答言. 有爲法住無爲性中. 問

言. 梵天. 若如是者有爲之法與無爲法有何

差別. 梵天答言. 有爲之法與無爲法. 文字

言說有差別耳. 何以故. 文字言說卽是有爲

是無爲故. 若心有爲無爲法相則無差別. 以

彼法相無分別故. 問言. 梵天. 何等法上有此

言語梵天答言. 得無爲法則不分別法上言

語. 問言. 梵天. 何等言語名爲義耶. 梵天答

言. 所謂爲他令心取相說彼言語. 何以故. 一

切文字名爲戱論. 而佛如來不住戱論不依

不說. 文殊師利. 一切言語本非言語. 是故佛

說一切諸法不可說也. 何以故. 諸佛如來非

彼言語而得名故. 問言. 梵天. 諸佛如來云何

得名. 梵天答言. 諸佛如來非色非相非法得

名. 問言梵天. 諸佛如來可離色法而得名耶.

答言不也. 文殊師利. 何以故. 以色身如及法

體如. 彼二如法非一非異. 諸佛如來如是得

名. 如來如實眞如得名. 若佛如來如實得名.

彼則不失. 問言. 梵天. 諸佛如來得何法故.

號名爲佛. 梵天答言. 文殊師利. 諸佛如來

皆以通達一切法性淸淨眞如. 如彼眞如如

是而證. 諸佛如來如是得名. 是故號爲正遍

知者. 爾時平等行梵天婆羅門大婆羅子白

佛言. 世尊. 云何菩薩摩訶薩. 住大乘中而

說言住. 爾時世尊. 以偈答1曰

下        欄

菩薩不壞色    住於菩提心

知色如菩提    是□慧菩薩

如色菩提然    平等入如相

不壞諸法性    是□慧菩薩

不壞菩提義    則爲菩提義

是菩提義中    亦無有菩提

正行第一義    是名住菩提

菩薩□慧人    如是解菩提

愚於陰界入    而欲心菩提

陰等是菩提    不別有菩提

□慧諸菩薩    於上中下法

不取亦不捨    是名住菩提

□慧不分別    法非法爲二

亦不得不二    是名行菩提

若二則有爲    非二則無爲

離是二邊者    是名行菩提

是人過凡夫    亦不入法位

未得果名聖    是世間福田

觀察世間法    處中若蓮華

遵行最上道    是名住菩提

世間行何處    菩薩彼處行

一切諸世間    悉沒何等法

□慧如實知    於中得解脫

□慧則不畏    沒於世間淵

不怯心劣心    行於菩薩行

菩薩□慧人    善知法性相

是故不分別    是法是非法

□慧菩薩行    無法可捨離

亦無法可起    是名菩提相

經數: 五八七

經名: 勝思惟梵天所問經卷第五

頁數: 八六

上      欄

一切法無相    猶如虛空相

□慧者不念    是相是可相

菩薩常護法    以住於平等

平等卽是法    以不分別法

世有佛無佛    一切諸法空

□慧諸菩薩    不捨彼法體

現見佛諸法    所有法體相

爲於衆生說    以住眞如故

諸魔不能1惻   2以諸行甚深

□慧不取法    遍知諸法故

心知佛智慧    而不住於彼

智不有住處    非不住異處

諸佛慧無□    不著法非法

若能不著此    究竟得菩提

其諸樂善人    布施轉高尊

捨一切所有    而心不傾動

諸法不可捨    亦復不可取

一切世間法    我本不可得

如實知諸法    非縛非解脫

佛說是施主    無所見法故

是等諸菩薩    不計我我所

是故行施時    不生貪惜心

諸所有布施    皆□向佛道

布施及菩提    不住是二相

無作無起戒    常住戒法中

亦不作念言    我住是持戒

□慧知戒相    不生亦不作

是故菩薩戒    淸淨如虛空

觀身如鏡像    言說如響聲

中        欄

心則如幻化    不以戒自高

其心常柔軟    安住寂滅性

悉滅一切惡    通達於善法

持戒及毁戒    不得此二相

如是見法性    則持無漏戒

已到忍辱岸    能忍一切惡

於一切諸法    其心常平等

諸法念念滅    其性常不住

於中無罵辱    亦無有恭敬

若節節解身    其心終不動

知心不在內    亦不在外故

身怨及刀杖    皆從四大起

□慧悉現見    名爲忍辱人

於地水火風    未曾有傷損

通達於此事    常行忍辱法

菩薩行如是    衆生不能動

勇猛勤精進    堅住於大乘

是人於身心    而無所依止

雖知生死本    其際不可得

爲一衆生故    莊嚴大誓願

法本不生滅    何處有滅相

本際不可得    顚倒見起滅

法性常爾住    故不可思議

若能知如是    不生亦不滅

菩薩念衆生    不解是法相

爲之勤精進    令得離顚倒

諸佛常不見    衆生決定相

而不捨發心    是名精進人

思惟一切法    3知皆如幻化

下        欄

智慧不得堅    觀法如虛空

從虛妄分別    貪著生垢染

爲斯開法門    令得入涅槃

爲彼行精進    而不壞於法

離法非法故    常行眞精進

是等行遠離    以得無諍定

獨鬧俱不住    而常畏世間

樂住於閑居    猶如犀一角

遊戱諸禪定    明達諸神通

心常住平等    等空閑聚落

平等無分別    常爾名寂靜

常解知寂靜    無漏無分別

信法得解脫    故說名寂靜

來去皆平等    彼常住平等

不滅於平等    故說住平等

自住平等法    以此4道衆生

不違平等行    故說常定住

志念常堅固    不忘菩提心

而能化衆生    故說常定者

常念於諸佛    眞實法性身

遠離色身相    故說常定者

常修行諸法    如諸法法體

而無有憶念    故說常定者

常不捨念僧    知僧是無爲

離於數寂靜    善思惟默慧

十方佛國土    悉見於諸佛

而於眼色中    終不生二相

諸佛所說法    一切能聽受

而於耳聲中    亦不生二相

經數: 五八七

經名: 勝思惟梵天所問經卷第五

頁數: 八七

上       欄

能於一心中    知諸衆生心

自心及彼心    此二不分別

憶念過去際    如□河沙劫

是先及是後    亦復不分別

能遍至無量    不思議佛所

而於身心中    無有疲倦相

分別知諸法    樂說辯無盡

於無央數劫    開示法性相

智慧到彼岸    以解陰界入

常爲衆生說    無取無戱論

善知因緣法    遠離二邊相

知是煩惱因    1亦知是淨因

信解因緣法    則無諸邪見

法皆屬因緣    無有定根本

□慧無我見    佛見與空見

世間涅槃見    皆無如是見

以智慧光明    知一切法性

無闇無障□    是智者行道

是業名大乘    不思議佛乘

悉容受衆生    是大乘菩提

一切諸乘中    是乘爲第一

如此大乘者    能出生餘乘

餘乘有限量    不能受一切

唯此無上乘    能悉受衆生

若行此無量    虛空之大乘

於一切衆生    無有□[&FFFF]#心

有智者住此    無垢之大乘

此乘如虛空    無色不可示

若有諸衆生    乘此大乘者

中         欄

當觀是乘相    寬博多所容

無量無數劫    說大乘功德

及乘此乘者    功德不可盡

若住此大乘    彼人離諸難

得値諸無難    此是智慧人

聞是妙經典    乃至四句偈

不墮於惡道    得到安隱處

愛敬此經者    是天亦是人

以捨是身已    常生人天故

於後惡世時    若得聞是經

我皆與授記    究竟成佛道

若後惡世時    手執此妙典

卽是住眞法    能轉此法輪

若人持是經    能轉無量劫

生死趣往來    得近於佛道

若能持是經    智慧大精進

是人極勇猛    能降伏諸魔

然燈授我記    令得無生忍

愛樂此經者    我授記亦然

若佛不出世    無度衆生時

愛樂此經者    作佛所作事

說此偈時. 五千天子皆發阿□多羅三□三

菩提心. 二千菩薩得無生法忍. 2十千比丘

不受諸法漏盡心得解脫. 三萬二千人遠塵

離垢於諸法中得法眼淨. 爾時文殊師利法

王子白佛言. 世尊. 如我解佛所說法義. 若

有人發菩提願者. 是爲邪願. 何以故. 一切

諸法若有所得悉皆是邪. 若有人計有得菩

提而發願者. 如是之人諸所作行皆爲邪行.

下       欄

何以故. 以彼菩提不住欲界. 不住色界. 亦

復不住無色界故. 若彼菩提無有住處不應

發願. 世尊. 譬如有人願得虛空. 彼人寧有

得虛空不. 佛言不也. 如是世尊. 菩薩亦爾

發虛空相菩提之願. 當知卽是發虛空願. 是

菩提無願. 出過三世非是受相. 若菩薩起於

二相發菩提心. 作如是念. 異彼生死而有菩

提. 異彼菩提而有涅槃. 然彼菩薩非菩提行

爾時勝思惟梵天問文殊師利法王子言. 文

殊師利. 云何菩薩摩訶薩行菩提行. 答言.

梵天. 若菩薩行一切法. 而於諸法無所行者.

是爲菩薩行菩提行. 何以故. 梵天過諸所行.

是名菩薩行菩提行. 又復問言. 文殊師利. 云

何菩薩行過諸所行是行菩提行. 答言. 梵天.

遠離一切諸攀緣相. 離於眼耳鼻舌身意諸

緣之相. 是名菩薩出過一切諸境界行. 又復

問言. 文殊師利. 言出過者. 以何意故如是說

耶. 答言. 梵天. 不過平等. 何以故. 梵天. 諸

法平等卽是菩提. 又復問言. 云何菩薩起菩

提願. 答言. 梵天. 當如彼菩提. 又復問言.

云何菩提. 答言. 梵天. 菩提者. 非過去非未

來非現在. 是故菩薩三世淸淨觀起菩提願.

梵天. 如過去未來現在諸法本來不生若本

不生則無修行. 如是起願彼人無有處所發

願. 何以故. 如是發願行菩提行. 得一切種

一切智智. 又復問言. 何義名爲一切智智.

答言. 梵天. 一切悉知. 是故說爲一切智智.

又復問言. 以何等法是一切智. 答言. 梵天.

無別異相. 以何等處無衆生相. 如彼衆生如

經數: 五八七

經名: 勝思惟梵天所問經卷第五

頁數: 八八

上      欄

是而知. 是故名爲無別異相. 又復問言. 云

何名爲無衆生耶. 答言. 梵天. 言衆生者但

有名字. 離名字性則無衆生. 離彼衆生則無

名字. 是故名字不異衆生. 衆生之性不異名

字. 若有菩提異衆生者應有二相. 以如菩提

衆生亦爾. 以是義故. 不異衆生有菩提也.

以不異故菩提平等. 菩提平等則我平等. 如

是平等而得菩提. 彼法無異. 以是義故彼無

異也. 我常平等如彼無我. 是故無我無異於

我. 如彼虛空無有異相. 如是平等一切諸法

無有異相

爾時勝思惟梵天謂文殊師利法王子言. 文

殊師利. 當知如來是實語者. 以如實解如是

法故. 文殊師利法王子言梵天. 佛於諸法無

所修行. 何以故. 如來猶尙不得諸法. 何肉

修行. 梵天問言. 文殊師利. 如來豈可不知

諸法是有爲法是無爲法是世間法是出世間

法耶. 文殊師利問言. 梵天. 於意云何. 頗有

人能修行虛空知虛空不. 答言不也. 問言.

梵天. 所說虛空. 虛空頗有生滅不耶. 答言

不也. 文殊師利言. 梵天. 如是諸法猶如虛

空. 如彼虛空無有生滅. 一切諸法亦復如是.

不以說故便謂諸法有生有滅. 梵天. 如此說

法無有所說. 一切諸法而可說也. 以一切法

不生不滅故無可說. 若所說法不生不滅無

可說者. 說亦如是無法說也. 何以故. 如彼

法說以何等識說彼諸法. 彼識亦爾. 以是義

故. 言說諸法眞如法住. 無眞如住而眞如不

住

中           欄

爾時四天王. 釋提桓因. 大梵天王. 娑婆世

界主. 集在會中. 卽以天華散於佛上. 而作

是言. 世尊. 若善男子善女人. 聞文殊師利

法王子說如是法有信解者. 當知是人能破

魔軍及諸怨敵. 何以故. 以法王子文殊師利

善說諸法離一切相. 若有善男子善女人. 得

聞如是甚深法門. 不驚不怖能信解者. 當知

是人必定不從小功德來. 若是經典所在之

處. 當知其處佛所住持. 若有得聞如是甚深

法門之處. 當知其處佛轉法輪. 隨是經典在

所住處. 若聚落城邑山林曠野. 塔寺僧房經

行之處. 諸魔外道貪著之人所不能行. 若多

供養過去諸佛. 乃能得聞如是經典. 於是經

中我等獲得智慧光明. 而不能得仰報如來

文殊師利勝思惟梵天之大恩也. 我等常於

所從聞經說法法師生世尊想. 能以血肉而

供養之猶不報恩. 我等諸人於是法師生世

尊想. 我等諸人常當隨侍說是法者. 此善男

子常爲諸天之所衛護. 世尊. 若人書寫如是

經典. 若讀若誦若解說時. 無量諸天爲聽法

故往至其所

爾時世尊告四天王釋提桓因梵天王等諸大

衆言. 善哉善哉. 諸善男子. 如汝所說. 如是

如是. 若有三千大千世界滿中七寶. 布施福

德以爲一分. 聞是法門所得功德. 其福勝彼.

諸善男子. 置是三千大千世界有人. 若如□

河沙等十方世界滿中七寶. 布施福德以爲

一分. 聞是法門所得功德. 復過於彼. 諸善

男子. 若有欲得諸功德者. 當聽是經. 若有

下        欄

欲得身色端正. 欲得財富. 欲得眷屬. 欲得

自在. 欲得具足天樂人樂. 欲得名稱. 欲得

多聞憶念堅固正行威儀戒定智慧解達經

書. 欲得善知識. 欲得樂說辯才. 欲得三明六

通. 欲得一切善法. 欲得與諸衆生一切樂具.

欲得涅槃者. 當聽是經敬信是經受持讀誦

如說修行廣爲人說

諸善男子. 若有人能行是經者. 我不見其有

不攝受. 如此一切諸勢力者. 諸善男子. 我

今語汝. 若人所從聞是經者. 若是和1上. 若

阿□梨. 我未曾見世間所有供養之具能報

其恩. 以是法門出於世間. 世間供養所不能

報. 何以故. 以是法門過於世間. 世間財物

所不能報. 是法無染. 染汚之物所不能報.

不可得以世間資生飮食臥具所能報恩

諸善男子. 說是法者餘不能報. 2有惟一事

謂如說行. 若有人能於此法門如說行者. 是

人名爲能報佛恩. 是人亦名恭敬於師淨畢

報恩. 是人不空食人信施. 是人名爲順如來

敎. 是人名爲越度衆流. 是人名爲過諸險道.

是人名爲建立勝幢. 是人名爲能破敵陣. 是

人名爲師子之王. 無所畏故. 是名象王. 能

降魔故. 是名牛王. 外道論師無能壞故. 是

名醫王. 療衆病故. 是人名爲無所怖畏. 能

說如是甚深法故. 是人名爲能具足捨. 能捨

一切諸煩惱故. 是人名爲持淸淨戒. 究竟一

切諸善法故. 是人名爲得大忍辱. 以得遠離

我我所故. 是人名爲大精進力. 於無量劫心

無□故. 是人名爲具足禪定. 心常繫念住一

經數: 五八七

經名: 勝思惟梵天所問經卷第五

頁數: 八九

上       欄

處故. 是人名爲有大智慧. 善解言說諸章句

故. 是人名爲有大功德. 以無量福嚴身相故.

是人名爲有大威德. 能蔽日月諸光明故. 是

人名大力. 持佛十力故. 是人名大雲. 能震

法雷故. 是人名大雨. 滅煩惱塵故. 是人名

1歸依. 以至涅槃故. 是人名大救. 救生死畏

故. 是人名燈明. 離無明闇故. 是人名歸趣.

魔所驚怖者之所歸依故. 是人名究竟大道

之衆生. 是人名得位. 以坐道場故. 是人名

得法眼. 是人名見眞如. 是人名知空. 是人

名爲安住大悲. 是人名爲安立大慈. 是人不

捨一切衆生. 是人名爲背於小乘. 是人名爲

向於大乘. 是人名爲除捨顚倒. 是人名爲至

2于平等. 是人名爲入於法位. 是人名爲安

住道場. 是人名爲破壞諸魔. 是人名爲住一

切智. 是人則能轉*于法輪. 是人能作佛所

作事. 諸善男子. 我若一劫. 若餘殘劫. 稱揚

彼人. 讚歎彼人. 說其如說修行功德不3能

窮盡. 如來之辯亦不可盡. 所有功德亦不可

盡

爾時會中有一天子. 名不退轉. 在大會坐.

時不退轉天子白佛言. 世尊. 世尊所說隨法

修行. 隨法修行者. 云何說名隨法修行. 佛

言. 天子. 如我所說隨法行者. 謂不修行一

切諸法. 是名修行一切諸法. 何以故. 若人

修行一切諸法. 彼法不作亦非不作. 若法不

作亦非不作. 是則名爲隨法修行. 如是行者

則不行善不行不善. 不行有漏不行無漏. 不

行世間不行出世間. 不行有爲不行無爲. 不

中         欄

行生死不行涅槃. 是則名爲隨法修行. 若不

修行一切法者. 名爲修行. 以世間人有法相

者不如實行. 若有法相彼人則無如實修行.

若人不能任於法中. 不如實行一切諸法. 以

一切法無有對故. 如是說名如實修行

爾時不退轉天子白佛言. 世尊. 若能如是如

實行者. 是人畢竟如實修行. 何以故. 實法

行者名爲畢竟. 如實修行非是住於邪行道

者. 住正道者有隨法行. 世尊. 行正行者無

有邪法. 何以故. 諸法平等無差別故

爾時勝思惟梵天. 問不退轉天子言. 善男子.

汝住如實修行中耶. 答言. 梵天. 若使世尊

所說法中有二相者. 我則住於如實修行. 今

以4諸法無有二相. 是乃名爲如實修行. 梵

天. 而我如實住彼行中. 以常不作亦不戱論.

如眞如法. 如是修行如實之法. 我住彼法如

彼法行. 是故我說住於修行. 梵天言. 天子.

我5[&FFFF]#於此佛國土中不曾見汝. 天子言. 梵

天. 我亦於此佛國土中不. 曾見我梵天言.

天子. 此佛國土非是分別. 無所分別我見不

見. 天子言. 梵天. 我亦如是. 亦不分別. 無

所分別曾於佛土見與不見. 問言天子. 何人

能見未曾見耶. 答言. 梵天. 謂諸凡夫一切

未曾見聖法位. 若能入者是則名爲先所未

見而能見也. 是法位如非眼識見. 亦復非是

耳鼻舌身意識所知. 但諸聖人如彼眞如. 如

是而見如眼耳如. 乃至意如及法位如. 亦復

如是. 若有能作如是見者. 是名正見爾時釋

提桓因. 白佛言. 世尊. 譬如商主入於寶洲

下         欄

眼所見者皆是寶物. 如是成就不可思議諸

功德者. 有所樂說皆是法寶. 皆示實際以是

諸善男子. 不著我見不著衆生見. 故是諸善

男子. 有所樂說皆不顚倒. 是諸善男子. 有

所樂說能淸淨本際. 不見後際. 不見現在際.

是諸善男子有所樂說. 若無信者能令生信.

若已信者令得解脫. 是諸善男子有所樂說.

若□慢者能令降伏. 無□慢者令如實知. 是

諸善男子有所樂說. 一切諸魔不能得便. 其

有聞者過諸魔業. 是諸善男子有所樂說. 若

有未生諸善法者則能令生. 若有已生諸善

法者能令不滅. 是諸善男子有所樂說. 若

煩惱已生能斷. 未生煩惱能令不生. 是諸善

男子有所樂說. 若有未來發菩提心者則能令

發. 已發心者能令不退. 是諸善男子. 有所

樂說. 能令一切諸法不斷. 攝取一切諸法不

滅. 是諸善男子有所樂說. 能令滿足一切佛

法. 世尊. 以是樂說能善降伏一切外道. 何

以故. 世尊. 一切野干師子王前不能勝身.

何肉出聲. 世尊. 一切外道諸論6義師. 亦復

如是. 不能堪忍堪作無上師子王吼

爾時不退轉天子. 問釋提桓因言. □尸迦.

所言師子吼. 師子吼者. 爲何謂耶. 以何義

故名師子吼. 答言. 天子. 若行者說法. 無所

貪著而有所說. 是則名爲師子吼也. 若行者

貪著所見而有所說. 是野干鳴. 不得名爲師

子吼也. 以起一切諸邪見故. 天子. 汝當復

說. 云何名爲師子吼者. 天子答言. □尸迦

若行者有所說法. 乃至如來尙不貪著. 何肉

經數: 五八七

經名: 勝思惟梵天所問經卷第六

頁數: 九○

上       欄

餘法. 是則名爲師子吼也. 又□尸迦. 若行

者如說修行. 如是說法名師子吼. 決定說法

名師子吼. 說法無畏名師子吼. 又□尸迦.

若行者爲得諸法不生不滅. 不爲法生不爲

法滅. 如是說法名師子吼. 又□尸迦. 若行

者爲無垢無淨無合無散. 是故說法名師子

吼. 又□尸迦. 師子吼者名決定說. 一切諸

法悉無有我無衆生等. 名師子吼. 以決定說

諸法皆空無相無願. 名師子吼. 守護法故而

有所說. 名師子吼. 爲諸衆生令得解脫. 發

菩提心說如是言. 我當作佛. 如是說法名師

子吼. 若能淸淨資生知足. 如是說法名師子

吼. 常能不捨阿蘭若處. 如是說法名師子吼.

若自行施化他令施. 如是說法名師子吼. 若

能不捨成就威儀. 如是說法名師子吼. 等心

怨親. 如是說法名師子吼. 常修精進不捨本

願. 如是說法名師子吼. 能除煩惱. 如是說

法名師子吼. 能以智慧善知所行. 如是說法

名師子吼. 當說如是師子吼時. 於此三千大

千世界. 六種震動. 百千伎樂自然出聲. 放

大光明普照天地. 百千諸天踊躍歡喜. 而作

是言. 此不退轉天子所說師子吼法. 我等得

聞. 於閻色提則爲再見轉于法輪. 時佛微笑.

諸佛常法若微笑時. 則有若干百千萬種靑

黃赤白紅紫等光. 從口中出. 普照無量無邊

世界. 上過梵世蔽日月光. 照已還攝身三

□從頂相入. 於是勝思惟梵天. 向佛合掌. 偈

讚請曰

度一切慧最勝尊    悉知三世衆生行

中         欄

智慧功德及解脫    願爲演說笑因緣

佛慧無量不思議    知衆生心無障□

隨應說法稱根性    聲聞緣覺所不及

*惟願最勝無上尊   爲我演說笑因緣

1舌淨無垢月光明   如帝釋王梵天王

普照天人須彌山    及鐵圍等一切山

*惟願最勝無比尊   爲我演說笑因緣

大聖寂然離瞋恨    天人瞻仰無厭足

一切皆□得快樂    願爲分別笑因緣

通達諸法如虛空    水沫電雲幻夢影

水中月等虛空相    願以妙音說笑緣

離分別相諸邪見    了空無相及無作

常樂禪定寂然法    願說放此淨光緣

不著文字言語聲    爲諸衆生常說法

不著我法無垢慧    一一法句如來說

智通根力皆具足    華光智慧爲我說

如來世尊能永滅    生老病死一切苦

那羅延力勇猛力    降伏一切諸魔力

能與衆生無歸者    而作歸依法燈明

惟*願勇猛天人師   爲我分別說笑緣

爾時世尊. 告勝思惟大梵天言. 梵天. 是不

退轉天子. 汝爲見不. 大梵天言. 如是世尊.

唯然已見. 佛言. 梵天. 此不退轉天子. 從今

已後過三百2二十萬阿僧祇劫. 當得作佛.

號須彌燈王如來應正遍知乃至佛婆伽婆.

世界名善化. 劫名梵歎. 其佛國土閻色檀金

琉璃爲地. 純菩薩僧. 勇猛降伏諸魔怨敵.

所須之物應念卽至如兜率天. 佛壽無量不

可計數. 說法無過. 於是勝思惟梵天. 謂不

下          欄

退轉天子言. 天子. 如來今已授仁者記. 天

子言. 梵天. 我之受記如與眞如法界授記.

與我授記亦復如是. 梵天言. 法性法界不可

授記. 天子言. 如法性法界不可授記. 當知

一切菩薩授記. 亦復如是. 梵天言. 天子. 若

佛如來不與汝記. 汝於過去諸如來所. 是則

便爲空修梵行. 天子言. 梵天. 若無所住是

住梵行. 問言. 天子. 云何無住而住梵行. 答

言. 梵天. 若不住欲界. 不住色界. 不住無色

界. 是住梵行. 復次梵天. 若不住我. 不住衆

生. 不住壽命. 不住人者. 是住梵行. 以要言

之. 若不住法. 不住非法. 是住梵行. 問言.

天子. 所說梵行爲有何義. 答言. 梵天. 住不

二道是梵行義. 問言. 天子. 住不二道爲住

何所. 答言. 梵天. 住不二道是卽不住一切

諸法. 何以故. 以衆賢聖皆無所住. 不取於

法不度諸流. 問言. 天子. 云何修道. 答言.

梵天. 不墮有無. 故不分別是有是無. 如是

修者名爲修道. 問言天子. 爲以何法而修道

耶. 答言. 梵天. 不以見聞覺知等法. 亦不以

得. 亦不以證. 於一切法無相無示. 名爲修

道

勝思惟梵天所問經卷第五

勝思惟梵天所問經卷第六

元魏天竺*三藏菩提*流支*譯

爾時勝思惟梵天. 問不退轉天子言. 天子. 何