經數: 五八七

經名: 勝思惟梵天所問經卷第二

頁數: 七一

上       欄

當知是人所應供養. 以諸天人所供養故. 當

知是人是可歸命. 以諸衆生所歸命故. 當知

是人善人所貴. 以諸聖人所1歸敬故. 當知是

人則爲可心. 以二乘人所供養故. 當知是人

遠離所心. 以離一切二乘行故. 當知是人爲

不諂曲. 以無點汚諂曲法故. 當知是人則爲

端正. 以具威儀備成就故. 當知是人最爲可

愛. 以過世間一切色故. 當知是人是爲可依.

以有威德2得具足故. 當知是人莊嚴具足. 以

有諸相莊嚴身故. 當知是人間錯其身. 以有

八十隨形好故. 當知是人則爲能護. 以是人

能護佛種故. 當知是人則爲能收. 以得不斷

佛法種故. 當知是人能遮諸惡. 以其常能護

聖僧故. 是人諸佛見. 是人得法眼. 是人諸佛

3佛智記. 是人滿足三忍. 是人滿足道場. 是

人能降伏衆魔. 是人已得一切智. 是人能轉

法輪. 是人能作佛所作事. 世尊. 若有善男

子善女人. 得聞如是甚深法義. 聞已不驚.

不增上驚不上上驚. 是人則得如是功德. 世

尊. 我以一劫若餘殘劫. 說彼善男子善女人

所得功德. 猶不可盡. 若諸佛菩提. 如是難知

難見難覺. 能信能取. 能受能持. 能讀能誦.

爲他廣說如是等法. 旣能自在. 復令他人住

是法中. 爾時如來. 告勝思惟大梵天言. 梵

天. 汝少分知彼諸菩薩摩訶薩色及功德. 而

讚歎之. 如佛所知. 以我具足有無障□佛之

智故. 梵天. 彼善男子善女人. 有如是等無量

功德. 復有無量過於是者. 若有能知如來所

說甚深之法. 解義解句及解字者. 則能證知

中        欄

彼甚深意. 隨順不違. 隨順相應. 非不相應. 能

解其義不隨名字. 如是菩薩知所說法. 以依

何等言語如來說法. 以依何等意如來說法

以依何等方便如來說法. 以依何等入如來

說法. 以依何等大悲如來說法. 梵天. 若有菩

薩. 知此如來五力行智. 是菩薩於諸衆生作

住持事. 梵天言. 世尊. 何者如來五力行智.

佛言. 梵天. 一者言語說法. 二者意說法. 三者

方便說法. 四者入說法. 五者入大悲說法. 梵

天. 如是名爲如來所用五力行智. 此深法中

非諸聲聞□支佛等所知境界

梵天言. 世尊. 云何菩薩知如來言語說法.

佛言. 梵天. 如來說過去法. 說未來法. 說現

在法. 說染法淨法. 說善法不善法. 說世間

法出世間法. 說有漏法無漏法. 說有罪法無

罪法. 說有爲 法無爲法. 說我衆生人丈夫法.

說得證法. 說生死法涅槃法. 梵天. 當知是

諸言說. 如說幻事. 應知以無決定故. 說如

夢事. 虛妄見故. 如響聲說從空聲出故. 言

說如影. 因緣合故. 言說如印. 不轉入故. 所

說如焰. 顚倒見故. 如說虛空不生不滅故.

無說可說. 應知以無言語故. 梵天. 若菩薩

能知如是諸說法者. 是菩薩雖有一切言語

說法. 而於諸法無所言說. 以不貪著法故.

得無障□樂說辯才. 以是辯才乃至若於□

河沙等劫. 種種說法無盡無□. 諸有所說不

離法界故. 不執著差別之相故. 梵天. 是名

如來言語說法. 梵天. 云何菩薩知如來甚深

意4力方便說法. 梵天. 如來或染法說淨. 或

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淨法說染. 菩薩於此如來深意應如是知. 梵

天. 云何如來染法說淨. 梵天. 以不見染法

體故. 如是如來染法說淨. 梵天. 云何如來

淨法說染. 梵天. 以5不見淨法體故. 如是如

來淨法說染. 復次梵天. 我依布施卽示涅槃.

凡夫無智不能善解隨意所說. 唯諸菩薩善

知我意. 應如是信深善法意. 作是思惟行布

施者. 於未來世得大富貴. 而此法中. 無有

一法可從一念至於一念轉至後世. 以彼涅

槃非轉法故. 若無一法可從一念至於一念

轉至後世. 卽是一切諸法實相. 諸法實相卽

是涅槃. 持戒是涅槃. 不作不起故. 忍辱是

涅槃. 以念念滅故. 精進是涅槃. 無所取捨故.

禪定是涅槃. 以不貪味故. 般若是涅槃. 以不

得相故. 貪欲是實際. 法性無欲相故. 瞋□

是實際. 法性無瞋相故. 愚癡是實際. 法性

無癡相故. 世間是涅槃. 無退無生故. 涅槃

是世間. 以其執著故. 實語是虛妄. 以生6諸

見故. 虛妄是實語. 爲增上慢人故

復次梵天. 如來以隨意故. 或自說言我是說

常邊者. 或自說言我是說染者. 或自說言我

是說斷邊者. 或自說言我是說無業者. 或自

說言我是說無業作者. 或自說言我是邪見

者. 或自說言我是不信者. 或自說言我是不

知恩者. 或自說言我是劫盜者. 或自說言我

是吐者. 或自說言我是不受者. 而如來無有

如此諸事. 梵天. 當知是爲如來隨意. 以依

何意. □慢衆生能捨我慢. 梵天. 如來依如是

深意說法. 梵天. 若菩薩知如來隨行方便說

經數: 五八七

經名: 勝思惟梵天所問經卷第二

頁數: 七二

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者. 若聞佛出世則能信受. 示衆生善業色身

果報故. 若聞佛不出世1亦信受. 以是諸佛法

性身故. 若聞佛說法亦信受. 以爲[&FFFF]#樂文字

衆生故. 若聞佛不說法亦信受. 諸佛法性不

可說故. 若聞有涅槃亦信受. 以滅顚倒所起

煩惱故. 若聞無涅槃亦信受. 諸法不生不滅

相故. 若聞有衆生亦信受. 入世諦門故. 若

聞無衆生亦信受. 入第一義故. 梵天. 菩薩

摩訶薩如是善知如來隨行方便說法. 於諸

言說音聲無畏. 應知亦能利益無量衆生. 梵

天. 云何菩薩知如來方便說法. 梵天. 如來

爲衆生說布施. 得大富故. 持戒得生天故.

忍辱得端正故. 精進得具智故. 禪定得寂靜

故. 2慧捨諸煩惱故. 多聞得智慧故. 行十善

業道得人天富樂成就故. 慈悲喜捨得生梵

世故. 奢摩3陀得毘婆舍那故. 學地得無學

地故. □支佛地淸淨消諸供養故. 佛地示無

量智故. 涅槃滅一切苦惱故. 梵天. 我以如是

善巧方便. 爲諸衆生讚說是法. 如來實不得

我衆生壽命及丈夫等. 應知而如來亦不見

布施. 不見布施果. 亦不見□. 不見□果. 亦

不見持戒. 不見持戒果. 亦不見毁戒. 不見

毁戒果. 亦不見忍辱. 不見忍辱果. 亦不見

瞋□. 不見瞋□果. 亦不見精進. 不見精進

果. 亦不見懈怠. 不見懈怠果. 亦不見禪定.

不見禪定果. 亦不見亂心. 不見亂心果. 亦

不見般若. 不見般若果. 亦不見愚癡. 不見

愚癡果. 亦不見4苦樂. 亦不見苦5樂果. 亦

不見須陀洹. 不見陀洹果. 乃至不見菩提.

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不見涅槃果. 梵天. 如來常爲衆生說法. 而

諸衆生依如來敎. 如所說法如實修行勤修

諸行. 爲何義修行勤行彼行. 而諸衆生修行

彼法. 而不能得. 而不能證. 所謂須陀洹行.

乃至阿羅漢果. 乃至不得緣覺之地. 不得阿

□多羅三□三菩提. 乃至不得涅槃. 以是義

故. 彼諸衆生. 不得涅槃. 不見涅槃. 梵天.

是名如來方便說法. 梵天. 諸菩薩摩訶薩.

應勤修行. 爲令衆生攝取妙法

梵天. 云何菩薩知如來入說法. 梵天. 眼是

入解脫門. 如是耳鼻舌身意. 是入解脫門. 何

以故. 眼空無我無我所. 自性爾故. 耳鼻舌

身意空無我無我所. 自性爾故. 梵天. 當知諸

入皆是入解脫門. 應知正行則不□故. 如是

色聲香味觸法. 皆是入解脫門. 所謂空門. 無

相門. 無願門. 不行門. 不生不滅門. 無所從

來無所至去門. 不退不生門. 自性淸淨寂靜

門. 復次梵天. 如來於一切名字. 示是解脫

門. 何以故. 以諸名字無合無用故. 以自性

頑故. 梵天. 當知如來卽於一切諸文字中說

於聖諦. 應知卽於一切所說法中說解脫門.

梵天. 無有名字言語說法. 諸佛如來不說實

諦. 梵天. 如來說法無有法染. 一切所說法

中示解脫門. 令入證智. 令入涅槃. 梵天. 是

名如來入說法門. 梵天. 菩薩摩訶薩應學此

法. 梵天. 云何如來以大悲心. 普爲一切衆

生說法. 梵 天. 如來具有三十二種相應大悲.

普爲一切衆生說法. 何等名爲三十二種相

應大悲. 梵天. 所謂一切法無我. 而諸衆生

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不信不解. 計言有我. 如來於此諸衆生等.

而起大悲. 一切法無衆生. 而諸衆生計有衆

生. 如來於此諸衆生等. 而起大悲. 一切法

無壽者. 而諸衆生計有壽者. 如來於此諸衆

生等. 而起大悲. 一切法無丈夫. 而諸衆生

計有丈夫. 如來於此諸衆生等. 而起大悲. 一

切法無所有. 而諸衆生住於有見. 如來於此

諸衆生等. 而起大悲. 一切法無住. 而諸衆

生住於諸法. 如來於此諸衆生等. 而起大悲.

一切法無歸處. 而諸衆生樂於歸處. 如來於

此諸衆生等. 而起大悲. 一切法非我所. 而

諸衆生著於我所. 如來於此諸衆生等. 而起

大悲. 一切法無所屬. 而諸衆生計有所屬.

如來於此諸衆生等. 而起大悲. 一切法無取

相. 而諸衆生皆有取相. 如來於此諸衆生等.

而起大悲. 一切法無生. 而諸衆生染著諸法.

如來於此諸衆生等. 而起大悲. 一切法無退

生. 而諸衆生住於退生. 如來於此諸衆生等.

而起大悲. 一切法無染. 而諸衆生住於有生.

如來於此諸衆生等. 而起大悲. 一切法離貪.

而諸衆生悉皆有貪. 如來於此諸衆生等. 而

起大悲. 一切法離瞋. 而諸衆生悉皆有瞋.

如來於此諸衆生等. 而起大悲. 一切法離癡.

而諸衆生悉皆有癡. 如來於此諸衆生等. 而

起大悲. 一切法無所從來. 而諸衆生著所從

來. 如來於此諸衆生等. 而起大悲. 一切法

無所至去. 而諸衆生著於後生. 如來於此諸

衆生等. 而起大悲. 一切法無作. 而諸衆生

皆有所作. 如來於此諸衆生等. 而起大悲.

經數: 五八七

經名: 勝思惟梵天所問經卷第三

頁數: 七三

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一切法無戱論. 而諸衆生有諸戱論. 如來於

此諸衆生等. 而起大悲. 一切法空. 而諸衆

生墮於有見. 如來於此諸衆生等而起大悲.

一切法無相. 而諸衆生取著於相. 如來於此

諸衆生等. 而起大悲. 一切法無願. 而諸衆

生悉皆有願. 如來於此諸衆生等. 而起大悲.

一切世間衆生常共瞋嫌1諍□. 如來於此諸

衆生等. 而起大悲. 一切世間邪見顚倒行於

邪道. 爲欲令其住正道故. 如來於此諸衆生

等. 而起大悲. 一切世間墮於顚倒. 墮於險

難. 住於非道. 爲欲令其入實道故. 如來於

此諸衆生等. 而起大悲. 一切世間衆生常爲

□貪所縛. 不知厭足奪他財物. 以爲敎化令

住聖財信戒聞捨慧□愧故. 如來於此諸衆

生等. 而起大悲. 一切世間衆生. 常爲財物

屋宅妻子恩愛. 而作□僕. 於此危脆無堅之

物. 生堅固2相. 爲欲令彼畢竟定知悉無常

故. 如來於此諸衆生等. 而起大悲. 一切世

間凡夫衆生. 身爲怨賊. 而常貪著供養恭敬

名稱讚歎. 以爲親友. 衆生雖謂是善知識.

而是衆生惡知識也. 爲作親友眞善知識. 令

其畢竟斷於衆苦. 畢竟獲得涅槃樂故. 如來

於此諸衆生等. 而起大悲. 一切世間衆生皆

樂行欺□3業. 田宅等中邪命自言. 以爲說

法令行正命出三界故. 如來於此諸衆生等.

而起大悲. 一切諸法皆從因緣. 勤修諸行乃

得成就. 而諸衆生墮於懈怠. 是故不能得聖

解脫. 爲令勤進獲得解脫堅固法故. 如來於

此諸衆生等. 而起大悲. 梵天. 衆生棄捨無

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上大乘無□勝法勝涅槃法. 而心下劣小乘

之法. 所謂聲聞□支佛乘. 爲彼衆生令知愛

樂大乘之法. 所謂令知觀察佛乘故. 如來於

此諸衆生等. 而起大悲. 梵天. 如來如是於

諸衆生. 行三十二大悲之心. 以是義故. 如

來名爲行大悲者. 若菩薩於衆生中. 常能修

集此三十二大悲心者. 是菩薩摩訶薩則得

名爲大福田也. 具大威德得爲不退. 爲諸衆

生利益應知

說是大悲法門品時. 三萬二千人皆發阿□

多羅三□三菩提心. 八千菩薩得無生法忍.

七萬二千天子得離垢法眼

爾時網明童子菩薩白佛言. 世尊. 此勝思惟

梵天. 云何聞是大悲法門相應說法. 而不喜

悅. 梵天言. 善男子. 若識在二法則有喜悅.

若識在無二實際法中. 則無喜悅. 善男子.

譬如如來所作幻人. 聞於如來所說法事. 不

喜不悅. 如是善男子. 知一切法皆如幻相.

故於如來不生勝想. 於餘衆生不生劣想. 網

明菩薩問梵天言. 善男子. 知一切法. 云何

名爲如幻相耶. 答言. 善男子. 若人分別一

切諸法行二處者. 汝當問之. 問言. 梵天. 汝

於何處行耶. 答言. 善男子. 隨諸凡夫以何

處行. 吾於彼行. 網明菩薩言. 梵天. 凡夫之

人行於貪瞋愚癡身見戒取疑網我我所等所

心邪道. 善男子. 汝豈可於是處行耶. 梵天

問言. 善男子. 汝欲得凡夫法決定相耶. 答

言梵天. 我尙不見有諸凡夫. 何肉其法. 梵

天問言. 善男子. 若是諸法無決定者. 汝心云

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何有彼貪欲瞋□愚癡諸染法耶. 答言無也.

梵天言. 善男子. 一切諸法離於貪欲瞋□癡

相. 行相亦如是. 善男子. 所有凡4夫行卽是

賢聖行. 無二無差別. 善男子. 一切行非行.

一切說非說. 一切道非道. 曰何謂一切行非

行. 善男子. 若人行道千萬億劫. 然於法性

不增不減故. 一切行非行. 曰何謂一切說非

說. 善男子. 如來以不可說相說一切法故.

一切說非說. 曰何謂一切道非道. 善男子.

以無所至故. 一切道非道. 爾時世尊. 讚勝

思惟大梵天言. 善哉5善哉梵天. 善哉梵天.

若欲說法. 當如是說

勝思惟梵天所問經卷第二

勝思惟梵天所問經卷第三

元魏天竺*三藏菩提*流支*譯

爾時網明童子菩薩. 謂勝思惟大梵天言. 善

男子. 汝說一切凡夫行處. 吾於彼行者見有

行相. 梵天言. 善男子. 若我有所生處應有

行相. 問言. 梵天. 汝若不生云何敎化諸衆

生耶. 梵天答言. 佛所化生吾如彼生. 網明

菩薩言. 佛化所生無有生處. 梵天問言. 寧

可見不. 答言. 梵天. 以佛力故見. 梵天言.

善男子. 我生亦如是以業力故. 網明菩薩問

言. 梵天. 汝於起業中行耶. 梵天答言. 我實

不於起業中行. 問言. 梵天. 云何無業而言

以業力故. 梵天答言. 善男子. 如業力亦如

經數: 五八七

經名: 勝思惟梵天所問經卷第三

頁數: 七四

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是. 是二不出於如

爾時長老舍利弗白佛言. 世尊. 若能入是大

龍密意所說法中. 當知彼人得大功德. 何以

故. 世尊. 聞是上人名字至難. 何肉復有聞其

所說. 世尊. 譬如有樹不依地住. 在虛空中

而現根莖枝葉華果. 如是世尊. 此大人行相

亦復如是. 不住一切法. 而於十方示現. 有

行有生退死. 諸佛國土處處現見. 而亦復有

如是智慧辯才樂說. 世尊. 若有智慧善男子

善女人. 聞是智慧自在力者. 其誰不發阿□

多羅三□三菩提心

爾時會中. 有一菩薩摩訶薩名曰普華. 問長

老舍利弗言. 大德舍利弗. 汝爲證法性爲不

證耶. 而不能如是以大智慧奮迅說法. 佛說

大德於智慧人中最爲第一. 大德. 何以不現

如是智慧辯才自在力耶. 答言. 善男子. 隨

智慧力. 佛說我於聲聞弟子智慧人中最爲

第一能有所說. 大德舍利弗. 法性境界有多

少耶. 答言無也. 大德舍利弗. 若法性境界

無多少者. 汝云何言隨智慧力. 佛說我於聲

聞弟子智慧人中最爲第一能有所說. 答言.

善男子. 於聲聞中隨所得法而有所說. 大德

舍利弗. 汝證法性境界有量相耶. 答言無也.

大德舍利弗. 若如是者. 汝云何言隨所得法

而有所說. 大德舍利弗. 如法性無量相. 證

亦如是. 如證說亦如是. 何以故. 法性無量

相故. 舍利弗言. 善男子. 法性非證相. 大德

舍利弗. 若彼法性非證相者. 汝出法性得解

脫耶. 答言不也. 大德舍利弗. 何故爾耶. 答

中         欄

言. 善男子. 若出法性得解脫者. 則壞法性.

普華菩薩言. 是故舍利弗. 如汝證法. 法性

亦如是. 舍利弗言. 善男子. 我爲聽來非爲

說也. 大德舍利弗. 一切諸法皆入法性. 此

法性中寧有說者有聽者不. 答言無也. 大德

舍利弗. 若如是者. 汝云何言我爲聽來非爲

說耶. 答言. 善男子. 佛說二人得福無量. 一

者專精說法. 二者一心聽受. 以是義故. 普

華應說我應聽受. 大德舍利弗. 汝入滅盡定

能聽法耶. 答言. 善男子. 入滅盡定. 無有二

行而聽法也. 大德舍利弗. 汝信諸法皆是自

性滅盡相不. 答言. 善男子. 如是諸法皆是

自性滅盡之相. 我信是說. 普華菩薩言. 若

如是者. 則舍利弗. 常一切時不能聽法. 何

以故. 以一切法常是自性滅盡相故. 舍利弗

言. 善男子. 仁能不起1于定而說法耶. 曰頗

有一法非是定耶. 答言無也. 大德舍利弗.

以是義故. 當知一切愚癡凡夫應常在定. 舍

利弗言. 以何定故. 一切凡夫應常在定耶. 曰

以不壞法性三昧故. 舍利弗言. 善男子. 若

如是者. 凡夫聖人無有差別. 大德舍利弗.

如是如是. 我不欲令凡夫聖人有差別也. 何

以故. 聖人無所得一法. 凡夫無所生一法.

是二不過法性平等之相. 舍利弗言. 善男子.

仁以何等. 是諸法性平等之相. 曰如舍利弗

所得知見. 大德舍利弗. 汝生賢聖法耶. 答

言不也. 汝滅凡夫法耶. 答言不也. 汝得賢

聖法耶. 答言不也. 汝見凡夫法耶. 答言不

也. 大德舍利弗. 若如是者. 汝何知見說言

下        欄

得法耶. 答言. 善男子. 何不聞如. 凡夫無智

慧如. 卽是漏盡解脫如. 漏盡解脫如. 卽是

無餘涅槃如. 普華菩薩言. 大德舍利弗. 如

不異如不改如不變如不壞如. 應以是如知

一切法. 爾時長老舍利弗白佛言. 世尊. 譬

如大火一切炷焰悉皆能燒. 如是此諸善男

子. 所說法性悉皆能燒一切煩惱. 佛言. 舍

利弗. 如汝所言. 是諸善男子. 所說法性悉

皆能燒一切煩惱

爾時網明童子菩薩. 問長老舍利弗言. 大德

舍利弗. 佛說大德於智慧人中最爲第一. 何

等是智慧. 而舍利弗於智慧人中最第一耶.

答言. 善男子. 所謂聲聞因聲得解. 自照身

相少分智慧. 以是智慧. 佛說我於聲聞弟子

智慧人中最爲第一. 非菩薩中智慧第一. 日

智慧是戱論相耶. 答言非也. 曰智慧非平等

相耶. 答言是也. 曰今大德證平等智慧. 云

何而說智慧有量. 答言. 善男子. 以法性相

故智慧無量. 隨入法性多少故智慧有量. 曰

頗有無量相法作有量說耶. 答言無也. 網明

菩薩言. 若如是者. 云何舍利弗. 依量說法.

爾時舍利弗. 默然不答

爾時長老大迦葉. 承佛威神. 而白佛言. 世

尊. 是網明童子菩薩. 以何因緣. 號曰網明.

爾時佛告網明童子菩薩言. 善男子. 現汝自

身善根所成功德光明. 令諸天人一切世間

心得歡喜. 其有福德善根熟者. 當發阿□多

羅三□三菩提心

羅時網明童子菩薩. 聞佛[&FFFF]#已. 而白佛言.

經數: 五八七

經名: 勝思惟梵天所問經卷第三

頁數: 七五

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善哉世尊. 唯然受敎. 作是語已. 整服右肩

右膝胡□. 卽於右手. 1白赤莊嚴羅網指間.

放大光明. 普照十方無量無邊阿僧祇世界.

皆悉周遍其中. 地獄畜生餓鬼. 盲聾背□無

手無足種種諸病. 貪惡衆生. 愚癡裸形諸飢

渴者. 若縛若禁. 貧窮惡色. 老邁垂死及嫉

[&FFFF]#等. 種種苦惱. 諸有□貪破戒瞋□. 懈怠

妄念. 無慧不信. 少聞少見. 無□無愧. 墮邪

疑網. 是等衆生遇斯光者. 皆得快樂一切歡

喜. 無一衆生有貪欲2□愚癡□慢憂愁患等

不得快樂不歡喜者. 其在佛前大會之衆. 菩

薩摩訶薩及諸聲聞. 天龍夜叉乾□婆阿修

羅迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽人與非人. 比丘

比丘尼優婆塞優婆夷等. 是諸大衆皆同一

色金色無異. 謂如來色. 時會大衆皆悉如是.

身中快樂心得歡喜. 譬如菩薩入喜樂食發

起莊嚴三昧無異. 時諸大衆悉得希有. 各各

相見如佛無異. 不見佛身爲高已身爲下. 又

以網明童子菩薩光明力故. 尋時下方有四

菩薩. 從地3踊出. 名願力起菩薩. 名勝賢菩

薩. 名智月光菩薩. 名不可降伏菩薩. 是四

菩薩合掌而立. 作是念言. 何者是佛我欲禮

敬. 卽聞空中聲曰. 是網明童子菩薩光明力

故. 一切大衆同一金色與佛無異. 時四菩薩

發希有心. 作如是言. 我今實語. 如此衆會

其色無異. 一切諸法亦復如是. 卽發誓言.

若我此語誠實不虛. 4今世尊釋迦牟尼. 當

現異相令我得見供養禮事. 爾時佛告網明

童子菩薩言. 善男子. 止此神力. 汝今已5作

中        欄

佛所作事. 汝今已令無量衆生住於佛道. 爾

時網明童子菩薩. 受佛敎[&FFFF]#. 卽止神力攝光

明事. 攝光明已. 一切大衆威儀色相. 還復

如本身口無異. 卽時如來身相顯現在師子

座如本無異. 時四菩薩卽見如來. 頭面禮足

而作是言. 如來世尊. 智慧境界不可思議.

及網明童子菩薩. 福德善根願力境界不可

思議. 依彼功德能與衆生. 如是快樂令得歡

喜

爾時長老大迦葉白佛言. 世尊. 此四菩薩從

何所來. 四菩薩曰. 我等下方佛世界來. 大

迦葉言. 其國何名佛號何等. 四菩薩曰. 國

名現諸寶莊嚴. 佛號一寶蓋. 今現說法. 大

迦葉言. 其佛國土去此幾何. 四菩薩曰. 佛

自知之. 大迦葉言. 仁等今者何故來此. 四

菩薩曰. 是網明童子菩薩光明照彼. 我等遇

之. 卽聞釋迦牟尼佛名. 及聞網明童子菩薩.

是故我等今來至此. 見釋迦牟尼佛幷網明

上人. 時大迦6葉卽白佛言. 世尊. 一寶蓋佛

現諸寶莊嚴世界. 去此幾何. 佛言迦葉. 彼

國7土去此過七十二□河沙等諸佛國土. 大

迦葉言. 世尊. 是四菩薩發彼國來幾時至此.

佛言迦葉. 如一念頃. 於彼國沒忽然而至.

大迦葉言. 希有世尊. 然諸菩薩光明遠照.

神通速疾甚爲希有. 今是網明童子菩薩光

明遠照. 是四菩薩發來速疾乃能如是. 佛言

迦葉. 如汝所說. 菩薩摩訶薩神通之力. 所

行速疾不可思議. 一切聲聞□支佛等所不

能及

下        欄

爾時長老大迦葉. 問網明童子菩薩言. 善男

子. 仁現光明照此大會皆作金色. 以何因緣.

答言. 大迦葉. 可問世尊. 當爲汝說. 時大迦

葉. 以此白佛. 佛言. 迦葉. 是網明童子菩薩

成佛之時. 其會大衆同一金色. 咸共信樂一

切智慧. 其佛國土乃至無有聲聞□支佛名.

唯有淸淨諸大菩薩摩訶薩衆. 長老大迦葉

白佛言. 世尊. 生彼菩薩當知如佛. 佛言迦

葉. 如汝所說. 生彼菩薩悉皆如佛. 是時會

中四萬四千人. 聞已皆發阿□多羅三□三

菩提心. 旣發心已願生彼國. 而白佛言. 世

尊. 若網明童子菩薩得成佛時. 我等皆當往

生其國

爾時長老大迦葉白佛言. 世尊. 是網明童子

菩薩. 幾時當得阿□多羅三□三菩提. 佛言

迦葉. 汝自問之. 於是大迦葉. 自問網明童

子菩薩言. 善男子. 仁者幾時當得阿□多羅

三□三菩提耶. 網明菩薩言. 大迦葉. 若有

人問幻化人言. 仁者幾時當得阿□多羅三

□三菩提耶. 是幻化人當云何答. 曰幻所化人

無決定相. 當何所8云. 答曰一切諸法皆亦

如是無決定相. 云何問言幾時當得阿□多

羅三□三菩提. 曰幻所化人離於自相. 無

異無別無所志願. 仁亦如是耶. 仁若如是何

能利益無量衆生. 大迦葉. 阿□多羅三□三

菩提. 卽是一切衆生性. 一切衆生性卽是幻

性. 幻性卽是一切法性. 於是法中. 我不見有

利. 不見無利. 大迦葉言. 善男子. 仁今豈可

不令衆生住菩提耶. 曰諸佛菩提有住相耶.

經數: 七六

經名: 勝思惟梵天所問經卷第三

頁數: 七六

上       欄

答言無也. 大迦葉. 以是故我不令衆生住於

菩提. 我亦不令住於聲聞□支佛道. 大迦葉

言. 善男子. 仁於今者爲趣何所. 曰我所趣

者乃趣於如. 曰如無所趣亦無有轉. 曰如無

趣亦無轉. 一切諸法皆住如相. 以是故我無

趣無轉. 大迦葉言. 若一切法皆住如相無趣

無轉. 仁復云何敎化衆生網明菩薩言. 若人

發願是則不能敎化衆生. 若人於法有轉. 是

亦不能敎化衆生. 大迦葉言. 善男子. 仁可不

轉衆生生死世間耶. 大迦葉. 我尙不得世間.

何肉於世間中而轉衆生. 大迦葉言. 善男子.

仁可不令衆生得涅槃耶. 大迦葉. 我尙不見

涅槃. 何肉敎化衆生令得涅槃. 大迦葉言. 善

男子. 如其仁者不得世間不得涅槃. 何故諸

菩薩行菩薩行. 爲救無量諸衆生故行於菩

提. 此豈不爲滅度衆生耶. 大迦葉. 若菩薩見

於世間分別涅槃. 取衆生相行菩提者. 此則

不應說爲菩薩. 大迦葉言. 善男子. 仁者今於

何處行耶. 大迦葉. 我非世間中行. 非涅槃中

行. 亦復不以衆生相行. 大迦葉. 如汝所問. 仁

者今於何處行者. 如佛所化人行處. 吾於彼

行. 大迦葉言. 佛所化人無有行處. 大迦葉. 當

知一切衆生行處亦如是相. 大迦葉言. 善男

子. 佛所化人無貪□癡. 若使一切衆生所行

如是相者. 一切衆生貪欲□癡爲何所趣. 大

迦葉. 我今問汝隨意答我. 大迦葉. 汝今寧

有貪□癡不. 答言無也. 曰是貪□癡爲盡滅

不. 答言不也. 曰若大迦葉. 今無貪欲瞋□

愚癡. 亦不盡滅者. 汝置貪□癡於何所耶.

中         欄

答言. 善男子. 凡夫之人從顚倒起妄想分別

生貪□癡. 賢聖法中善知顚倒之實性故. 是

以不起妄想分別. 故無貪欲瞋□愚癡. 大迦

葉. 於汝意云何. 若法從顚倒起. 是法爲實

爲虛妄耶. 答言. 善男子. 是法虛妄非是實

也. 曰若法非實可令實耶. 答言不也. 曰若

法非實. 汝大迦葉. 於中欲得貪□癡耶. 答

言不也. 曰若如是者. 爲於何所是貪□癡能

染衆生者. 答言. 善男子. 若如是者. 一切諸

法從本已來. 自性離於貪□癡相. 網明菩薩

言. 大迦葉. 是故我說一切法相如佛所化.

說是法時. 四萬四千菩薩得柔順法忍. 爾時

長老大迦葉白佛言. 世尊. 若有得聞網明童

子菩薩名者. 彼人不復墮三惡道. 若有得見

網明童子菩薩身者. 當知彼人一切魔業不

能障難. 若有衆生得聞網明童子菩薩所說

法者. 彼諸衆生不墮聲聞□支佛地. 若□網

明童子菩薩所敎化者. 彼諸衆生於大菩提

畢竟不退. 世尊. 願說網明童子菩薩善根功

德莊嚴佛土. 佛言迦葉. 是網明童子菩薩. 隨

其所在諸佛國土遊行之處. 皆能利益無量

衆生. 迦葉. 如是網明童子菩薩. 所放光明

汝見不耶. 答言已見. 佛言迦葉. 三千大千

世界滿中芥子尙可算數. 今是網明童子菩

薩. 光明所照令住阿□多羅三□三菩提者.

彼諸衆生不可數也. 迦葉汝知. 網明童子菩

薩所放光明利益尙爾. 何肉說法所利益者.

汝今諦聽. 我當少分說其功德善根莊嚴淨

佛國土. 迦葉. 是網明童子菩薩. 過七百六

下         欄

十萬阿僧祇劫當得作佛. 號曰普光自在王

如來應正遍知. 世界名曰集妙功德. 迦葉. 其

佛往趣菩提樹時. 國中諸魔及魔眷屬諸天

人民. 皆悉畢定於阿□多羅三□三菩提. 迦

葉. 其佛國土地平如掌. 柔軟細滑如迦陵伽

安樂處地. 一切諸寶以爲莊嚴. 世界無有三

惡道名. 亦無八難. 其佛國土無有高下瓦礫

□刺土石等穢. 妙寶蓮華以爲莊嚴. 彼諸蓮

華皆是眞寶出美妙香. 世界長廣. 迦葉. 彼

佛世界有如是等勝功德集. 普光自在王如

來. 多有無量諸菩薩僧. 一切善修無量法門.

悉得無量自在神通. 皆以光明莊嚴其身. 得

陀羅尼諸勝三昧無□辯才. 善能說法. 彼諸

菩薩光明神力無不通達. 悉得諸通無畏辯

才. 善能降伏諸魔怨敵. 彼諸菩薩修行念慧

1生□愧等. 上妙智慧諸勝功德以修其心.

迦葉. 彼佛國土無女人名. 其諸菩薩皆悉化

生. 於寶蓮華中結2加趺坐. 禪喜樂食. 諸所

須物. 經行之處房舍床榻園林浴池. 應念卽

得

迦葉. 彼普光自在王如來. 不以文字說法.

但放光明照諸菩薩. 卽得無生法忍. 復照十

方通達無□. 令諸衆生得離煩惱. 又其光明

常出三十二種淨妙法音. 何等三十二. 謂一

切法空. 以離諸見淸淨故. 一切法無相. 以

離一切分別所分別故. 一切法無願. 以出三

界故. 一切法離欲. 以自性寂滅故. 一切法

離瞋. 以無有□相故. 一切法離癡. 以無闇

冥故. 一切法無所從來. 以本不生故. 一切

經數: 五八七

經名: 勝思惟梵天所問經卷第三

頁數: 七七

上           欄

法無去. 以無所至故. 一切法無住. 以無所

依住故. 一切法過三世. 以去來現在無所有

故. 一切法無異. 以其性一故. 一切法不生.

以離於業報故. 一切法無業報. 以不見因故.

一切法非作. 以非可作故. 一切法無名. 以

不可得立名故. 一切法無起. 以不生不滅故.

一切法不實. 以本不起故. 一切法實. 以一

道門平等故. 一切法無衆生. 以不見衆生故.

一切法無我. 以第一義攝故. 一切法鈍. 以

無所知故. 一切法捨. 以離憎愛故. 一切法

離煩惱. 以無有取故. 一切法無煩惱. 以自

性不染故. 一切法一相. 以實際平等故. 一

切法離相. 以常寂定故. 一切法住實際. 以

性不壞故. 一切法如相住. 以本不壞故. 一

切法入法性. 以遍入故. 一切法無緣. 以諸

緣不合故. 一切法諸緣生. 以滿足平等故.

一切法是菩提. 以如實見故. 一切法是涅槃.

以不成就故. 迦葉. 彼普光自在王如來光明.

常出如是三十二種淨妙法音. 迦葉. 若有衆

生生彼國者. 當知是人能作佛事. 迦葉. 彼

佛世尊壽命無量. 迦葉. 彼佛國土. 無有魔

事能與諸菩薩而作留難. 長老大迦葉白佛

言. 世尊. 若其有人欲得淸淨佛國土者. 應

取如彼網明菩薩所修善根功德莊嚴淸淨佛

土. 佛言迦葉. 是網明童子菩薩. 乃於無量

百千萬億那由他諸如來所. 發淸淨願修行

功德莊嚴具足故. 得如是淸淨佛土. 是故迦

葉. 若善男子若善女人. 欲取如是淨佛國土.

應學網明童子菩薩所修願行

中          欄

爾時勝思惟梵天謂網明童子菩薩言. 仁者

已得從佛受記. 網明童子菩薩言. 梵天. 一

切衆生皆如來授記. 曰於何事中而得授記.

曰隨業受報而得1受記. 曰汝作何業而得受

記. 問言梵天. 若業非身作. 非口作. 非意作.

是業可得示不. 梵天答言. 不可示也. 問言

梵天. 仁以何故而作是說. 梵天. 頗有菩薩

行可作相耶. 答言不也. 以菩提非諸行相故.

問言梵天. 菩提是起作相耶. 答言非也. 以

菩提是無爲非起作相. 問言梵天. 可以起作

相得無爲菩提不. 答言不也. 網明菩薩言.

梵天. 是故當知依此義意何等處. 無業無業

果不作不行. 是菩提. 如菩提說亦如是. 如

說受記亦如是. 不可以起作法而得受記

梵天問言. 善男子. 汝不行六波羅蜜. 然後

得受記耶. 答言梵天. 如汝所說. 菩薩行六

波羅蜜. 而得受記. 梵天. 若菩薩捨一切煩

惱名爲檀波羅蜜. 於諸法無所起名爲尸波

羅蜜. 於諸法無所傷名爲□提波羅蜜. 於諸

法離相名爲毘梨耶波羅蜜. 於諸法無所住

名爲禪波羅蜜. 於諸法無戱論名爲般若波

羅蜜. 梵天. 菩薩如是行六波羅蜜. 於何處

行. 梵天言. 善男子無處行也. 何以故. 凡有

所行皆是不行. 若行卽是不行. 若不行卽是

行. 網明菩薩言. 梵天. 以是義故. 當知無所

行是菩提. 如汝所問. 汝得受菩提記者. 如

眞如法性得受記. 我亦如是受記. 梵天. 依

此法應知無行是菩薩行. 梵天. 如汝所言汝

得受記. 如眞如及法界受記. 如是我受記.

下        欄

梵天言. 善男子無有眞如法界受記. 網明菩

薩言. 梵天. 如是相記如眞如法界

爾時勝思惟梵天白佛言. 世尊. 菩薩以何行

故. 得爲諸佛授阿□多羅三□三菩提記. 佛

言梵天. 若菩薩不行生法不行滅法. 不行善

法. 不行不善法. 不行世間法. 不行出世間

法. 不行有漏法. 不行無漏法. 不行有罪法.

不行無罪法. 不行有爲法. 不行無爲法. 不

行修道. 不行斷除. 不行世間. 不行涅槃. 不

行見法. 不行聞法. 不行覺法. 不行知法. 不

行施. 不行捨. 不行戒. 不行覆. 不行忍. 不

行善. 不行發. 不行精進. 不行禪. 不行三昧.

不行慧. 不行行. 不行知. 不行得. 梵天. 若菩

薩如是行者. 諸佛則授阿□多羅三□三菩

提記. 何以故. 梵天. 諸有所行皆有所是. 無

所是是菩提. 諸有所行皆是分別. 無分別是

菩提. 諸有所行皆是起作. 無起作是菩提.

諸有所行皆是戱論. 無戱論是菩提. 梵天.

依此義故. 是以當知. 若菩薩過諸所行則得

受記

爾時勝思惟梵天白佛言. 世尊. 世尊言受記.

受記者. 以何等法名爲受記. 佛言梵天. 離

諸法二相名爲受記. 不分別生滅名爲受記.

離身口意業相名爲受記. 梵天. 我念過去. 爾

時有劫名曰善見. 我於彼劫供養七十二那

由他佛. 是諸如來不授我記. 又過是劫劫名

善化. 我於彼劫供養七十二億佛. 是諸如來

亦不授我記. 又過是劫劫名梵歎. 我於彼劫

供養八萬八千佛. 是諸如來亦不授我記. 又

經數: 五八七

經名: 勝思惟梵天所問經卷第三

頁數: 七八

上       欄

過是劫劫名無咎. 我於彼劫供養三萬二千

佛. 是諸如來亦不授我記. 又過是劫劫名莊

嚴. 我於彼劫供養四千八萬佛. 皆以一切供

養之具而供養之. 是諸如來亦不授我記. 梵

天. 我於往昔已曾一劫及餘殘劫. 供養諸佛.

盡心恭敬尊重讚歎. 淨修梵行. 一切布施.

一切持戒及行頭陀. 離於瞋□. 忍辱慈心.

如所說行勤修精進. 一切所聞皆能受持. 獨

處遠離入諸禪定. 隨所聞慧讀誦思問. 是諸

如來1亦不授我記. 何以故. 以依止文字問

於諸佛. 是以諸佛不授我記. 何以故. 以依

止所行故. 是以當知. 若諸菩薩出過諸行2則

得受記. 梵天. 我於是後見然燈佛. 卽得無

生法忍. 時然燈佛授我記言. 善男子. 汝於

來世當得作佛. 號釋迦牟尼如來應正遍知.

我於爾時. 出過諸行滿足六波羅蜜. 何以故.

若菩薩能捨諸相名爲檀波羅蜜. 能滅諸所

受持名爲尸波羅蜜. 不爲境界所傷名爲□

提波羅蜜. 離諸所行名爲毘梨耶波羅蜜. 不

憶念一切法名爲禪波羅蜜. 能忍諸法無生

性故. 名爲般若波羅蜜. 梵天. 我於然燈佛所.

滿足如是六波羅蜜

梵天. 我從初發菩提心已來所作布施. 於此

捨相布施. 百分不及一. 百千分百千萬億分.

乃至算數譬喩所不能及. 梵天. 我從初發

心已來持戒行頭陀. 於此常滅戒. 百分不及

一乃至算數譬喩所不能及. 梵天. 我從初

發心已來柔和忍辱. 於此畢竟忍法. 百分不

及一. 乃至算數譬喩所不能及. 梵天. 我從初

中        欄

發心已來發勤精進. 於此不取不捨精進. 百

分不及一. 乃至算數譬喩所不能及. 梵天. 我

從初發心已來禪定獨處. 於此無住禪定. 百

分不及一. 乃至算數譬喩所不能及. 梵天. 我

從初發心已來思惟籌量智慧. 於此無戱論

智慧. 百分不及一百千分百千萬億分. 乃至

算數譬喩所不能及. 梵天. 是故當知. 我於爾

時已得滿足六波羅蜜. 梵天言. 世尊. 世尊云

何名爲滿足六波羅蜜. 佛言梵天. 若不念施.

不依止戒. 不分別忍. 不取精進. 不住禪定. 不

二於慧梵天. 是名滿足六波羅蜜

梵天言. 世尊. 滿足六波羅蜜已. 能滿足何

法. 何言梵天. 滿足六波羅蜜已. 能滿足薩

婆若. 梵天言. 世尊. 云何滿足六波羅蜜已.

能滿足薩婆若. 佛言梵天. 布施平等卽是薩

婆若平等. 持戒平等卽是薩婆若平等. 忍辱

平等卽是薩婆若平等. 精進平等卽是薩婆

若平等. 禪定平等卽是薩婆若平等. 智慧平

等卽是薩婆若平等. 以是平3等一切法. 名

爲薩婆若

復次梵天. 滿足布施相持戒相忍辱相精進

相禪定相智慧相. 是名薩婆若. 梵天. 如是

滿足六波羅蜜. 能滿足薩婆若. 梵天言. 世

尊. 何者是薩婆若滿足. 佛言梵天. 若眼不

見色. 乃至意不知法. 梵天. 若如是觀察內

外六入. 是名4滿足薩婆若. 梵天. 如是*滿

足薩婆若. 所謂不著眼. 乃至不著意. 以是義

故. 名爲如來無障無5□薩婆若智. 梵天. 薩

婆若於法無所受. 何以故. 以薩婆若非受法

下        欄

器故. 梵天. 言非器者此名無物. 能受盛故. 言

無物者則名爲空. 空同虛空是名薩婆若. 以

是義故. 不能受法. 梵天. 譬如一切所作皆依

虛空. 而彼虛空無所依也. 如是薩婆若智. 皆

從薩婆若出. 而薩婆若無所依也

勝思惟梵天白佛言. 世尊. 所說薩婆若. 薩

婆若者爲何謂耶. 以何義故名薩婆若. 佛言

梵天. 一切諸行彼薩婆若智知所謂聲聞□

支佛及一切世間. 以是義故名薩婆若. 諸有

所行平等智. 知諸心. 知諸行. 知諸慈悲. 知

諸學. 知諸發起修行故. 名薩婆若. 能離一

切諸相. 能破一切諸覺故. 名薩婆若. 如實知

知說不說. 如實知一切衆生心行故. 名薩婆

若. 如實知一切證智故. 名薩婆若. 如實知

無學智聲聞□支佛智. 如實知一切種智. 皆

是薩婆若中出. 以是義故名薩婆若. 如實知

正行皆從薩婆若出故. 名薩婆若. 如實知一

切藥故. 名薩婆若. 能令一切病滅故. 名薩

婆若. 能離一切縛故. 名薩婆若. 能除一切

煩惱習氣故. 名薩婆若. 常在一切定故. 名

薩婆若. 一切法中無疑故. 名薩婆若. 從彼薩

婆若. 出一切世間出世間智慧故. 名薩婆若.

知一切智慧方便相故. 名薩波若. 梵天. 一

切諸法方便從此法出故. 名薩婆若. 爾時勝

思惟梵天白佛言. 希有世尊. 諸佛如來智慧

甚深心無所緣. 而知一切衆生心心所行. 世

尊. 彼薩婆若有如是等無量功德. 其誰智慧.

善男子善女人. 聞薩婆若不發阿□多羅三

□三菩提心

經數: 五八七

經名: 勝思惟梵天所問經卷第四

頁數: 七九

上        欄

勝思惟梵天所問經卷第三

勝思惟梵天所問經卷第四

元魏天竺*三藏菩提*流支*譯

爾時網明童子菩薩白佛言. 世尊. 若有菩薩.

1□望功德利而發菩提心者. 不得名爲發大

乘也. 何以故. 一切諸法無功德利. 以無對

治處故. 世尊. 菩薩摩訶薩不應爲功德利故

發菩提心. 但爲大悲故. 爲滅衆生諸苦惱故.

生諸善法故. 解脫諸邪見故. 滅除諸病故.

捨我所貪著故. 不觀憎愛故. 不沒世法故. 厭

患有爲故. 安住涅槃故. 發菩提心. 世尊. 菩

薩不應於諸衆生心其恩報. 亦不應觀作與

不作. 又於苦樂心不傾動

世尊. 何謂菩薩摩訶薩諸善根淸淨. 佛言.

善男子. 菩薩善根若生轉輪聖王位處. 不得

名爲善根淸淨. 若生帝釋王中若生梵天王

中. 亦不得名善根淸淨. 在所生處乃至畜生

自不失善根. 亦令衆生生諸善根. 是名菩薩

善根淸淨. 復次網明. 云何菩薩善根淸淨.

善男子. 布施善根淸淨. 以捨一切資生故.

持戒善根淸淨. 以除熱惱得淸□故. 忍辱善

根淸淨. 以心不分別故. 精進善根淸淨. 以

離懈怠故. 禪定善根淸淨. 以不念餘乘故.

智慧善根淸淨. 以離諸見故. 慈善根淸淨.

以平等見故. 悲善根淸淨. 以直心淸淨故.

喜善根淸淨. 以樂諸法不生愛故. 捨善根淸

中         欄

淨. 以離諸過故. 不捨菩提心善根淸淨. 以

不貪聲聞□支佛地故

爾時文殊師利法王子. 在於大會. 默然而住

無所論說. 爾時勝思惟梵天白佛言. 世尊.

2世尊此文殊師利法王子在大會坐. 云何於

此所說法中. 默然而住無所論說. 爾時世尊

告文殊師利法王子言. 文殊師利. 汝今於此

所說法中. 可少說之. 文殊師利. 白佛言. 世

尊. 佛所證法爲何等相. 佛言. 文殊師利. 3佛

所證法無有相貌. 文殊師利言. 世尊. 彼法可

說可演可論不. 佛言. 文殊師利. 彼法不可說

不可演不可論也. 文殊師利言. 世尊. 若彼法

不可說不可演不可論者. 則不可示

爾時勝思惟. 梵天謂文殊師利法王子言. 文

殊師利. 汝不爲衆生演說法耶. 文殊師利問

言. 梵天. 於法性中頗有二相耶. 答言無也.

4文殊師利問言. 梵天. 一切諸法不入法性

中耶. 答言如是. 文殊師利言. 若彼法性是

不二相. 一切諸法入法性中. 云何當爲衆生

說法. 梵天. 問言. 頗有說法亦無二耶. 答言梵

天. 若決定得說者聽者. 可有說法而無有二.

梵天問言. 如來豈可不說法耶. 答言梵天.

佛雖說法不以二相. 何以故. 如來說法無二

說故. 雖有所說而無二也. 梵天問言. 若一

切法無二. 云何諸凡夫無二作二. 答言梵天.

凡夫之人貪著我故分別爲二. 若不二者終

不爲二. 雖復種種分別爲二. 然其實際無有

二相. 梵天問言. 云何而識無二法耶. 答言

梵天. 若無二可識則非無二. 何以故. 梵天.

下          欄

無二相者不可識也. 梵天. 而如來不說二法.

彼法如說無如是也. 何以故. 以彼法無名字

章句故. 梵天問言. 如來說法取何法耶. 答

言梵天. 如來說法無所取也. 梵天問言. 佛

所說法可不取涅槃耶. 問言梵天. 於涅槃中

涅槃有取捨耶. 答言. 涅槃不去不來. 文殊

師利言. 如是梵天. 佛所說法不去不來. 梵

天問言. 是法云何聽. 答言. 如所說. 梵天問

言. 云何如所說. 答言梵天. 如不識不聞. 如

不識不聞如是說. 梵天問言. 誰能聽如來如

是法. 答言梵天. 不著不漏諸境界者. 梵天

問言. 誰能知是法. 答言梵天. 雨何等人不

諍訟無識不隨喜者

梵天問言. 云何比丘名多諍訟. 答言梵天.

若比丘是好是惡. 是相應是不相應. 此名諍

訟. 是理是非理此名諍訟是垢是淨此名諍

訟. 是善是不善此名諍訟. 是法可呵是法不

可呵. 是法有漏是法無漏. 是法世間是法出

世間. 是法有爲是法無爲. 是持戒是破戒. 是

可作是不可作. 是可得是不可得. 梵天. 此名

諍訟. 梵天. 若於法中有高下心貪著取受.

皆是諍訟. 佛所說法無有諍訟. 梵天. 樂戱

論者無不諍訟. 樂諍訟者無沙門法. 樂沙門

法者無有妄想. 梵天問言. 云何比丘隨佛語

隨佛敎. 答言梵天. 若比丘稱讚毁辱其心不

動. 是名隨佛敎. 不隨文字語言. 是名隨佛語.

又若比丘滅一切法相. 是名隨佛敎. 不違於

義. 是名隨佛語. 又若比丘守護於法. 是名隨

佛敎. 不違佛語. 是名隨佛語

經數: 五八七

經名: 勝思惟梵天所問經卷第四

頁數: 八○

上     欄

梵天問言. 云何比丘能守護法. 答言梵天.

若比丘不違平等不壞法性. 是則名爲能守

護法. 梵天問言. 云何比丘親近於佛. 答言

梵天. 若比丘於諸法中. 不見有法若近若遠.

是則名爲親近於佛. 梵天問言. 云何比丘給

侍於佛. 答言梵天. 若比丘身口意無所作.

是名比丘給侍於佛. 梵天問言. 誰能供養佛.

答言梵天. 不起罪業. 不起福業. 不起無動

業者. 梵天問言. 誰能見佛. 答言梵天. 若不

著肉眼. 不著天眼. 不著慧眼. 不著法眼. 不

著佛眼者. 梵天問言. 誰能見法. 答言梵天.

不逆諸因緣法者. 梵天問言. 誰能順見諸因

緣. 答言梵天. 不起平等. 不見平等. 不生不

滅者. 梵天問言. 誰得眞智. 答言梵天. 不生

不滅諸漏法者. 梵天問言. 誰能隨學如來戒.

答言梵天. 不起不受不取不捨者. 梵天問言.

誰名正行. 答言梵天. 不隨三界者. 梵天問

言. 誰爲善人. 答言梵天. 不受後身者. 梵天

問言. 誰爲樂人. 答言梵天. 無我無我所者.

梵天問言. 誰爲得脫. 答言梵天. 不壞縛者.

梵天問言. 誰爲得度. 答言梵天. 不住世間

不住涅槃者. 梵天問言. 漏盡比丘盡何事耶.

答言梵天. 若有所盡不名漏盡. 知諸漏空相.

隨如是知名爲漏盡. 梵天問言. 誰爲實語.

答言梵天離諸言論道者. 梵天問言. 誰爲入

道. 答言. 梵天. 凡夫者有入道聖行者. 知一

切有爲法無所從來無所至去. 則無入道. 梵

天問言. 誰能見聖諦. 答言. 梵天. 若於諸法

無所見者. 何以故. 隨所有見皆爲虛妄. 無

中         欄

所見者乃名爲實. 梵天問言. 不見何法名爲

1見諦. 答言. 梵天. 不見一切法名爲實諦.

梵天問言. 如是實法當於何心. 答言. 梵天.

當於四顚倒中心. 梵天問言. 汝以何意作如

是說. 答言. 梵天. 心四顚倒. 不得常不得樂.

不得我不得淨. 若不得常以常無故. 是卽無

常. 以何處無樂. 是卽爲苦. 以何處無我. 是

卽無我. 以何處無淨. 是卽不淨. 梵天. 諸法

無我是爲聖諦. 若人心實諦. 是人不識苦.

若人斷集. 是人不識集. 若人見滅. 是人不

識滅. 若人心道. 是人不識道. 梵天問言. 云

何修道. 文殊師利答言. 梵天. 若不分別是

法是非法. 離於二相. 名爲修道. 以如是道.

心一切法不可得故. 是名爲道. 如是道者.

不住世間不住涅槃. 何以故. 不離不至乃

名聖道

爾時平等行梵天婆羅門大婆羅子白文殊師

利法王子言. 文殊師利. 云何優婆塞歸依佛

歸依法歸依僧. 答言. 善男子. 若優婆塞不

起二見. 云何名爲不起二見. 謂不起我見

不起他見. 不起我見不起佛見. 不起我見

不起法見. 不起我見不起僧見. 是名優婆

塞歸依佛法僧. 復次善男子. 若優婆塞不

以色見佛. 不以受想行識見佛. 是名優婆塞

歸依佛. 善男子. 若優婆塞不分別諸法. 不

戱論諸法. 是名優婆塞歸依法. 善男子. 若

優婆塞信無爲法僧. 而不離有爲法信無爲

法. 是名優婆塞歸依僧. 復次善男子. 若優

婆塞不見佛不見法不見僧. 是名優婆塞歸

下          欄

依佛歸依法歸依僧

爾時平等行梵天婆羅門大婆羅子白文殊師

利法王子言. 文殊師利. 是諸菩薩發菩提心

者. 爲趣何所. 答言. 善男子趣於虛空. 何以

故. 阿□多羅三□三菩提同虛空故. 平等行

2言. 文殊師利. 云何菩薩名發阿□多羅三

□三菩提心. 答言. 善男子. 若菩薩知一切

發非發. 一切法非法. 一切衆生非衆生. 是

名菩薩發阿□多羅三□三菩提心

爾時平等行梵天婆羅門大婆羅子白佛言.

世尊. 所言菩薩. 菩薩者爲何謂耶. 以何義

故名爲菩薩. 佛言. 善男子. 若菩薩於邪定

衆生起大悲心. 於正定衆生不見殊異. 故名

菩薩. 何以故. 善男子. 菩薩不爲正定衆生.

不爲不定衆生故發心. 但爲度脫邪定衆生

故. 而起大悲. 發阿□多羅三□三菩提心.

故名菩薩. 何以故. 善男子. 菩薩於邪定衆

生起大悲心. 願大菩提. 故名菩薩. 爾時3名

菩提菩薩白佛言. 世尊. 我亦樂說. 以何義

故名爲菩薩. 佛言便說. 菩提菩薩言. 譬如

若男子女人受一日八戒無毁無缺. 若菩薩

如是從初發心乃至成佛. 於其中間常修淨

4行. 故名菩薩. 世尊. 若菩薩從初發心乃至

道場不動心故. 名爲菩薩. 堅意菩薩言. 若

菩薩成就深固慈心常念衆生. 故名菩薩. 度

衆生菩薩言. 譬如□船5渡人不□無有分

別. 若菩薩有如是心. 度一切衆生. 故名菩

薩. 斷惡道菩薩言. 若菩薩於諸佛國土足投

地處. 卽時一切惡道皆滅. 故名菩薩. 觀世