經數: 五八六

經名: 思益梵天所問經卷第四

頁數: 六一

上      欄

我所有眷屬    親戚及人民

皆當共衛護    供養是法師

爾時毘*樓婆叉天王. 卽說偈言

我是法王子    從法而化生

心菩提佛子    我皆當供給

爾時□馱羅□天王. 卽說偈言

若有諸法師    能持如是經

我常當衛護    周遍1於十方

爾時毘□婆那天王. 卽說偈言

是人發道心    所應受供養

一切諸衆生    無能2辦之者

爾時毘□婆那天王. 名曰善寶. 持七寶蓋

奉上如來. 卽說偈言

世尊我今當    受持如是經

亦爲他人說    我有如是心

世尊知我心    及先世所行

從初所發意    至誠心佛道

世尊無見頂    今奉此妙蓋

願我得如是    無見之頂相

我以愛敬心    瞻仰於世尊

願成淸淨眼    得見彌勒佛

度智慧世尊    卽時以偈答

汝於此命終    卽生3兜術天

從*兜術下生   得見彌勒佛

二萬歲供養    爾乃行出家

旣得出家已    淨修於梵行

賢劫中諸佛    一切悉得見

亦4得供養之   於彼修梵行

過六十億劫    汝當得成佛

中        欄

號名爲寶蓋    國土甚嚴淨

唯有菩薩僧    爲講說妙法

壽命盡一劫    若滅度已後

正法住半劫    利益諸衆生

爾時釋提桓因. 與無數百千諸天圍□. 白佛

言. 世尊. 我今亦當衛護能持如是5比經諸

法師等供養供給. 是經所在之處. 若讀誦解

脫. 我爲聽受法故往詣其所. 又當增益法師

氣力. 法句次第令不漏失

爾時釋提桓因子. 名曰□婆伽. 持眞珠蓋6七

寶莊嚴奉上如來. 卽說偈言

我常現了知    世尊之7所說

亦當如是行    華佛一切智

世尊於前世    無物不施與

我當隨此行    亦捨諸所有

我今法王前    受持如是經

當數爲人說    以報如來恩

若愛念是經    是卽與我同

我當供養8之   爲得菩提故

世尊聲聞人    不能守護法

於後恐怖世    我當護是經

世尊安慰我    又斷諸天疑

我今當久如    得佛如世尊

佛通達智慧    卽時與9受記

汝後當作佛    如我今無異

10過於千億劫  又復過百11億

爾乃得成佛    號曰爲智王

爾時娑婆世界主梵天王白佛言. 世尊. 我捨

下       欄

禪定樂往詣法師. 若善男子善女人12若說是

法者. 所以者何. 從如是等經出帝釋梵王諸

豪尊等. 世尊. 我當供養是諸善男子. 是諸

善13男子應受一切世間天人阿修羅之所供

養. 爾時妙14梵天王. 卽說偈言

比丘比丘尼    諸淸信士女

其能受15是經  是世供養處

乃至有一人    能行是經者

我要當爲16之  演說如是經

敷衆妙花座    高至于梵天

於此座上坐    演說如是經

若於惡世中    所從聞此經

應發希有心    踊躍稱善哉

若無量世界    大火悉充滿

要當從中過    往聽如是經

能17開佛道經  若欲得聞者

積寶如須彌    應盡供是人

18囑累品19第十八20丹第二十四

爾時世尊現神通力. 令魔波旬及其軍衆來

詣佛所作是言. 世尊. 我與眷屬今於佛前立

此誓願. 是經所流布處. 若說法者及聽法者.

幷彼國土不起魔事. 亦當擁護是經. 爾時世

尊放金色光照此世界告文殊師利言. 如來

今護念是經. 利益諸法師故. 是經在閻色提

隨其歲數佛法不滅. 爾時會中衆生以一切花

一切香一切末香而散佛上作是言. 世尊. 願

使是經久住閻色提廣宣流布. 於是佛告阿

難. 汝受持是經不. 阿難言. 唯然受持. 阿難我

今以是經囑累於汝. 受持讀誦爲人廣說. 阿

經數: 五八七

經名: 勝思惟梵天所問經卷第一

頁數: 六二

上       欄

難白佛言. 世尊. 若人受持是經讀誦解說得

幾所功德. 佛告阿難. 隨是經所有文字章句

之數. 盡壽以一切樂具. 供養爾所諸佛及僧.

若人乃至供養是經1卷恭敬尊重讚歎. 其福

爲勝. 是人現世得十2一功德之藏. 何等爲

十3一. 見佛藏得天眼故. 聽法藏得天耳故.

見僧藏得不退轉菩薩僧故. 無盡財藏得寶

手故. 色身藏具三十二相故. 眷屬藏得不可

壞眷屬故. 所未聞法藏得陀羅尼故. 憶念藏

得樂說辯故. 無所畏藏破壞一切外道論故.

福德藏利益衆生故. 智慧藏得一切4佛法故.

佛說是經時. 七十二那由他衆生得無生法

忍. 無量衆生發阿□多羅三□三菩提心. 無

數衆生不受諸法漏盡心得解脫. 爾時阿難

卽從坐起偏袒右肩. 頭面禮5佛足白佛言.

世尊. 當何名此經云何奉持. 佛告阿難. 此

經名爲攝一切法. 亦名莊嚴諸佛法. 又名思

益梵天所問. 又名文殊師利論議. 當奉持之.

佛說是經已. 文殊師利法王子. 及思益梵

等行菩薩. 長老摩訶迦葉. 慧命阿難. 及諸

天衆一切世人. 受持佛語. 皆大歡喜

思益梵天*所問經卷第四

勝思惟梵天所問經卷第一

元魏天竺6三藏菩提7流支8譯

9歸命一切諸佛菩薩. 如是我聞. 一時婆伽

中        欄

婆. 住王舍城迦蘭陀竹林. 與大比丘僧六萬

四千人俱. 菩薩摩訶薩七萬二千人. 皆是智

者之所識知. 得具足陀羅尼. 得無障□樂說

辯才. 得諸三昧. 得大神通. 奮迅無□. 畢竟

得無所畏. 如實善知諸法體相. 得無生法忍.

其名曰文殊師利法王子. 寶手法王子. 寶印

手法王子. 寶德法王子. 虛空藏法王子. 發

心轉法輪法王子. 網明法王子. 奮迅法王子.

功德藏法王子. 能捨一切法法王子. [&FFFF]#頭摩

莊嚴法王子. 師子法王子. 月光法王子. 月

明法王子. 最勝意法王子. 一切莊嚴法王子

跋陀婆羅等上首. 十六大賢士. 其名曰跋陀

婆羅菩薩. 寶積菩薩. 善將導菩薩. 人德菩

薩. 善護德菩薩. 大海德菩薩. 帝釋王德菩

薩. 上意菩薩. 勝意菩薩. 增上意菩薩. 不空

見菩薩. 善住菩薩. 善奮迅菩薩. 無量意菩

薩. 不休息菩薩. 日藏菩薩. 持地菩薩. 如是

等菩薩摩訶薩七萬二千人. 及四天王. 天帝

釋王上首. 三十三天. 夜摩天. 兜率陀天. 化

樂天. 他化自在天. 及梵王等諸餘梵天. 幷

餘無量天龍鬼神夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅

緊那羅摩[&FFFF]#羅伽人與非人. 普皆來集. 爾時

世尊有百千萬大衆. 集會. 恭敬圍□而爲說

法

爾時網明童子菩薩卽從10坐起. 整服右肩右

膝著地. 頂禮佛足合掌向佛. 動此三千大千

世界. 觀察三千大千世界一切衆生. 而白佛

言. 世尊. 我欲少問. 若佛聽者. 乃敢諮請.

佛言. 網明. 恣汝所問. 我當解說悅可爾心.

下      欄

於是網明童子菩薩. 旣蒙聽許心大歡喜. 卽

白佛言. 世尊. 如來身相超百千萬日月光明.

我自惟念. 若有衆生能見佛身及思惟者. 甚

爲希有. 我復11思惟. 若有衆生能見佛身及

思惟者. 皆是如來威神之力

佛言. 網明. 如是如是. 如汝所言. 若佛如來

不加威神. 衆生無有能見佛身及思惟者. 亦

無有能問如來者. 何以故. 網明. 如來有光

名寂莊嚴. 若以此光觸諸衆生. 遇斯光者.

能見佛身思惟佛身不壞眼根. 網明. 如來有

光名無畏辯. 若以此光觸諸衆生. 遇斯光者.

能問如來其辯無盡. 網明. 如來有光名集一

切諸善根本. 若以此光觸諸衆生. 遇斯光者.

能問如來轉輪聖王行業因緣. 如來有光名

淨莊嚴. 若以此光觸諸衆生. 遇斯光者. 能

問如來天帝釋王行業因緣. 如來有光名曰

自在. 若以此光觸諸衆生. 遇斯光者. 能問如

來大梵天王行業因緣. 如來有光名離煩惱.

若以此光觸諸衆生. 遇斯光者. 能問如來聲

聞乘人所行之道. 如來有光名善遠離. 若以

此光觸諸衆生. 遇斯光者. 能問如來緣覺乘

人所行之道. 如來有光名益一切智智. 若以

此光觸諸衆生. 遇斯光者. 能問如來最上佛

乘大乘之道. 如來有光名曰住益佛來去時

足下光明. 若以此光觸諸衆生. 遇斯光者. 隨

所壽終生於天上. 如來有光名一切莊嚴. 若

佛入城放斯光明. 衆生遇者得樂歡喜. 諸莊

嚴具莊嚴其城. 如來有光名曰分散. 若以此

光觸諸世界. 無量無邊世界震動

經數: 五八七

經名: 六三

上        欄

如來有光名曰生樂. 若以此光觸諸衆生. 能

滅地獄衆生苦惱. 如來有光名曰上慈. 若以

此光觸諸衆生. 能令畜生不相殺害. 如來有

光名曰□樂. 若以此光觸諸衆生. 能滅餓鬼

飢渴熱惱. 如來有光名曰明淨. 若以此光觸

諸衆生. 能令盲者得眼能視. 如來有光名曰

聽聰. 若以此光觸諸衆生. 能令聾者得耳聞

聲. 如來有光名曰止息. 若以此光觸諸衆生.

住十不善惡業道者. 能令安住十善業道. 如

來有光名曰□愧. 若以此光觸諸衆生. 能令

狂者皆得正念. 如來有光名曰離惡. 若以此

光觸諸衆生. 令邪見者皆得正見. 如來有光

名曰能捨. 若以此光觸諸衆生. 能令□者

破□貪心修行布施. 如來有光名無悔熱. 若

以此光觸諸衆生. 令毁禁者皆得持戒. 如

來有光名曰安利. 若以此光觸諸衆生. 能

令瞋者皆行忍辱. 如來有光名曰勤修. 若

以此光觸諸衆生. 令懈怠者皆行精進. 如來

有光名曰一心. 若以此光觸諸衆生. 令1忘念

者皆得禪定. 如來有光名曰能解. 若以此光

觸諸衆生. 令愚癡者皆得智慧. 如來有光名

無2垢淨. 若以此光觸諸衆生. 令不信者皆得

正信. 如來有光名曰能持. 若以此光觸諸衆

生. 令少聞者皆得多聞. 如來有光名曰威儀.

若以此光觸諸衆生. 無□愧者皆得□愧. 如

來有光名曰安隱. 若以此光觸諸衆生. 令多

欲者斷除□欲. 如來有光名曰歡喜. 若以此

光觸諸衆生. 令多怒者斷除瞋□. 如來有光

中       欄

名曰照明. 若以此光觸諸衆生. 令多癡者觀

十二緣斷除愚癡. 如來有光名曰遍行. 若以

此光觸諸衆生. 令等分者斷除等分

網明如來有光名曰示現一切種色. 若以此

光觸諸衆生. 能令遇者皆見佛身種種異色

無量種色過百千萬色. 網明. 當知如來若以

一劫. 若餘殘劫. 依於如來光明說法不可窮

盡. 是故如來應正遍知光明功德. 無量無邊

不可窮盡

爾時網明童子菩薩白佛言. 希有世尊. 如來

示現無量無邊身光莊嚴. 不可思議. 方便善

巧相應說法. 世尊. 我未聞此諸光明名. 世尊.

如我解佛所說法義. 世尊. 若有3菩薩得聞

如此諸光明名. 能生淨信恭敬心者. 彼諸衆

生畢竟定得如來如是光明之身. 世尊. 4惟願

今放請菩薩光覺諸菩薩. 令他方菩薩善問

難者皆悉覺知. 旣覺知已發心來此娑婆世

界. 旣來此已問於如來. 供養如來. 問答如來

爾時世尊. 旣受網明菩薩請已. 卽放光明.

照於他方無量無邊諸佛世界. 於是諸方無

量菩薩. 依佛光明觸其身故. 皆來至此娑婆

世界. 爾時東方過七十二□河沙等諸佛國

土. 有佛國土名曰淸潔. 彼中有佛. 號月光

明如來應正遍知. 現在現命現住. *惟爲諸

菩薩摩訶薩說淸淨法. 彼佛國土有菩薩梵

天名勝思惟. 住不退5輪. □佛光明觸其身

已. 到彼佛所頂禮佛足. 白言. 世尊. 何因何

緣. 於此世界大光明現. 月光明佛告言. 梵天.

西方去此過七十二□河沙等諸佛世界. 有

下        欄

佛世界名曰娑婆. 彼中有佛. 號釋迦牟尼如

來應正遍知. 現在現命現住. 爲衆說法. 是

彼佛身所放光明. 爲集十方諸大菩薩摩訶

薩故. 梵天言. 世尊. 我今欲詣娑婆世界奉

見彼佛. 供養彼佛禮拜親近. 6諮問問答深

細意問. 彼佛世尊亦欲見我. 其佛告言. 便

往梵天. 今正是時. 彼國今有若干千億諸大

菩薩. 現前集會. 梵天. 汝今應以十種淸淨

堅固心遊彼世界. 所謂於毁於譽. 心無增減

故. 聞善聞惡等以慈心故. 於諸愚智等以悲

心故. 於上中下衆生之類意常平等故. 於輕

毁供養心無有二故. 7不見他人功德過失故.

見種種乘皆是一味故. 聞三惡道心不驚怖

故. 於諸菩薩生世尊想故. 佛出五濁生希有

想故. 梵天. 汝當依此十種淸淨堅固心遊彼

世界

爾時勝思惟梵天白其佛言. 世尊. 然我不敢

於如來前作師子吼. 我所能行佛自知之. 時

月光明如來國土餘諸菩薩白其佛言. 世尊.

我得大利. 不生如是國土. 不生如是惡衆生

中. 其佛告言. 諸善男子. 勿作是語. 何以故.

若菩薩於此國中. 滿百千劫淨修梵行. 不如

於彼娑婆世界. 從旦至中無瞋□心. 其福爲

勝. 何以故. 以彼世界多有垢染多有諸難.

彼諸衆生多有垢染多有□諍故. 卽時彼國

有萬二千諸菩薩等. 欲與勝思惟梵天俱共

發來. 而作是言. 如來知我行菩薩行. 我等

亦欲以此十心. 一心遊行娑婆世界. 見釋

迦牟尼佛禮拜供養. 一心定意遊行彼國. 爾

經數: 五八七

經名: 勝思惟梵天所問經卷第一

頁數: 六四

上        欄

時勝思惟梵天與萬二千諸菩薩等. 頭面禮

拜月光明佛. 於其國土忽然不現. 譬如壯

士屈申臂頃. 一刹那頃. 一羅婆頃. 一無侯

多頃. 到娑婆世界釋迦牟尼佛所. 頭面禮

足. 右繞三□. [&FFFF]#住一面. 爾時佛告網明菩

薩言. 網明. 汝見勝思惟梵天來不. 網明菩薩

白佛言. 如是世尊. 唯然已見. 佛言. 網明. 此

勝思惟梵天. 於一切正問諸菩薩中. 爲最第

一. 於一切善巧隨意所宜說法諸菩薩中. 爲

最第一. 於一切美妙音聲諸菩薩中. 爲最第

一. 於一切美妙言語諸菩薩中. 爲最第一.

於一切先意問訊諸菩薩中. 爲最第一. 於一

切應以言語供養諸菩薩中. 爲最第一. 於一

切無障□言語諸菩薩中. 爲最第一. 於一切

密意言語諸菩薩中. 爲最第一. 於一切無瞋

恨心諸菩薩中. 爲最第一. 於一切慈心行諸

菩薩中. 爲最第一. 於一切悲心行諸菩薩中.

爲最第一. 於一切喜心行諸菩薩中. 爲最第

一. 於一切捨心行諸菩薩中. 爲最第一. 於

一切善問疑心諸菩薩中. 爲最第一. 爾時勝

思惟梵天與萬二千諸菩薩等. 頂禮佛足. 右

□三□. 合掌向佛. 偈讚請曰

世尊大名勝    普聞於十方

所在諸如來    無不稱歎者

有諸餘淨國    無三惡道名

捨如是妙土    慈悲故生此

1佛名智無減   與諸如來等

以大悲本願    處斯穢惡土

中          欄

若人於淨國    梵行滿一劫

此土須臾間    行慈爲最勝

若人於此土    有身口意罪

應墮三惡道    現世受得除

生此土菩薩    不應懷憂惱

設有惡道罪    頭痛則得除

此土諸菩薩    若能守護法

世世所生處    不失於正念

若人欲斷縛    滅煩惱業罪

於此土護法    增益一切智

淨土多億劫    受持淸淨戒

於此娑婆國    從旦至中勝

我見安樂國    無量壽佛國

無苦及苦名    彼作福非奇

於此煩惱處    能忍不可忍

亦敎他此法    其福爲最勝

我禮無上尊    大悲救苦者

能忍惡衆生    說法甚爲難

佛集十方界    名聞諸菩薩

聽法無厭者    廣爲說佛道

釋梵2天四王   諸天龍神等

皆悉欲心法    願隨信樂說

比丘比丘尼    及淸信士女

是四衆普集    願時爲演說

有樂佛乘者    及聲聞緣覺

佛知其深心    願悉爲斷疑

不斷佛種者    能出生三寶

爲是諸菩薩    我今請法王

下       欄

名稱普流布    十方菩薩聞

皆悉共來集    願說無上道

法非二乘境    我等信力入

不可思議慧    *惟是佛境界

我今有所請    悔過於世尊

如來無疲3□   願說菩提道

爾時勝思惟梵天偈讚歎已白佛言. 世尊. 云

何菩薩其心堅固而不疲*□. 云何菩薩所言

決定而不中悔. 云何菩薩增長諸善根. 云何

菩薩無所恐畏威儀不轉. 云何菩薩增長諸

白法. 云何菩薩善知從一地至一地. 云何菩

薩善知方便敎化衆生. 云何菩薩隨順諸衆

生. 云何菩薩不失菩提心. 云何菩薩能一其

心而不散亂. 云何菩薩善心於法. 云何菩薩

善出毁禁之罪. 云何菩薩善斷諸煩惱. 云何

菩薩善4往諸大衆. 云何菩薩善開法施. 云

何菩薩得先因力不失善根. 云何菩薩不由

他敎而能自行六波羅蜜. 云何菩薩能轉捨

禪定還生欲界. 云何菩薩於諸佛法得不退

轉. 云何菩薩不斷佛種如實修行

爾時世尊讚勝思惟大梵天言. 善哉善哉. 梵

天. 善哉. 梵天. 汝今善能問於如來如是之義.

梵天. 汝今至心諦聽. 我爲汝說. 大梵天言.

如是世尊. 願樂欲聞. 佛言. 梵天. 諸菩薩摩訶

薩. 畢竟成就四法. 其心堅固而不疲*□. 何等

爲四. 一者於諸衆生起大悲心故. 二者精進常

不懈故. 三者信解生死如夢故. 四者正思惟

無等等佛之智慧故. 梵天. 諸菩薩摩訶薩畢

經數: 五八七

經名: 勝思惟梵天所問經卷第一

頁數: 六五

上      欄

竟成就如是四法. 其心堅固而不疲*□. 梵

天. 諸菩薩摩訶薩畢竟成就四法. 所言決定

而不中悔. 何等爲四. 一者決定說諸法無我

故. 二者決定說諸生處無有樂1者故. 三者

決定常讚大乘故. 四者決定說罪福業不失

故. 梵天. 諸菩薩摩訶薩. 畢竟成就如是四法.

所言決定而不中悔. 梵天. 諸菩薩摩訶薩.

畢竟成就四法增長諸善根. 何等爲四. 一者

持戒故. 二者多聞故. 三者布施故. 四者出

家故. 是爲四法. 梵天. 諸菩薩摩訶薩. 畢竟

成就四法. 無所恐畏威儀不轉. 何等爲四.

一者不畏不得財利故. 二者不畏毁辱故. 三

者不畏惡名故. 四者不畏苦惱故. 是爲四法.

梵天. 諸菩薩摩訶薩. 畢竟成就四法. 增長

諸白法. 何等爲四. 一者敎諸衆生修行大菩

提故. 二者布施不心果報故. 三者守護正法

故. 四者以智慧敎諸菩薩故. 是爲四法. 梵

天. 諸菩薩摩訶薩. 畢竟成就四法.   善知從

一地至一地. 何等爲四. 一者集諸善根故.

二者遠離一切諸過咎故. 三者善知方便□

向故. 四者常勤精進故. 是爲四法. 梵天. 諸

菩薩摩訶薩. 畢竟成就四法. 善知方便敎化

衆生. 何等爲四. 一者隨順衆生意故. 二者

於他功德起隨喜心故. 三者悔過除罪故. 四

者勸請諸佛故. 是爲四法. 梵天. 諸菩薩摩

訶薩. 畢竟成就四法. 隨順諸衆生. 何等爲

四. 一者常心利安一切衆生故. 二者自捨己

樂故. 三者心和忍辱故. 四者除捨□慢故.

是爲四法. 梵天. 諸菩薩摩訶薩. 畢竟成就

中       欄

四法. 不失菩提心. 何等爲四. 一者常2憶念

佛故. 二者所作善根不離菩提心故. 三者親

近善知識故. 四者讚3歎大乘故. 是爲四法.

梵天. 諸菩薩摩訶薩. 畢竟成就四法. 能一

其心而不散亂. 何等爲四. 一者遠離聲聞4心

故. 二者捨□支佛心念故. 三者心法無厭足

故. 四者如所聞法廣爲人說故. 是爲四法.

梵天. 諸菩薩摩訶薩. 畢竟成就四法. 善心

於法. 何等爲四. 一者於法生珍寶想以難得

故. 二者於法生妙藥想療衆病故. 三者於法

生財利想以不失故. 四者於法生滅苦想至

涅槃故. 是爲四法. 梵天. 諸菩薩摩訶薩. 畢

竟成就四法. 善出毁禁之罪. 何等爲四. 一

者得無生忍以諸法內觀故. 二者得無滅忍

以諸法無去故. 三者得因緣忍觀諸法因緣

故. 四者得無住忍無新無舊故. 是爲四法. 梵

天. 諸菩薩摩訶薩. 畢竟成就四法. 善斷諸

煩惱. 何等爲四. 一者正觀察故. 二者遠離未

來諸障增長諸白法故. 三者得善法力故. 四

者獨處遠離故. 是爲四法. 梵天. 諸菩薩摩

訶薩. 畢竟成就四法. 善*往諸大衆. 何等爲

四. 一者心法不心勝故. 二者恭敬心無□慢

故. 三者*惟心於法不自顯現故. 四者敎人

善法不心名利故. 是爲四法. 梵天. 諸菩薩

摩訶薩. 畢竟成就四法. 善開法施. 何等爲

四. 一者守護法故. 二者自益智慧亦益他人

故. 三者行善人法故. 四者示人垢淨故. 是

爲四法. 梵天. 諸菩薩摩訶薩. 畢竟成就四

法. 得先因力不失善根. 何等爲四. 一者於

下         欄

他闕失不見其過故. 二者於瞋怒人常修慈

心故. 三者常說諸法因緣故. 四者常念菩提

故. 是爲四法. 梵天. 諸菩薩摩訶薩. 畢竟成

就四法. 不由他敎而能自行六波羅蜜. 何等

爲四. 一者以施導人故. 二者不說他人毁禁

之罪故. 三者善知攝法敎化衆生故. 四者5達

解深法故. 是爲四法. 梵天. 諸菩薩摩訶薩. 畢

竟成就四法. 能轉捨禪定還生欲界. 何等爲

四. 一者其心柔軟故. 二者得諸善根力故. 三

者善修智慧方便力故. 四者不捨一切諸衆

生故. 是爲四法. 梵天. 諸菩薩摩訶薩. 畢竟

成就四法. 於諸佛法得不退轉. 何等爲四. 一

者堪受無量生死故. 二者供養無量諸佛故.

三者修行無量大慈故. 四者修行無量大悲

故. 是爲四法. 梵天. 諸菩薩摩訶薩. 畢竟成

就四法. 不斷佛種如實修行. 何等爲四. 一

者不退本願故. 二者如6實修行故. 三者於

諸善法大欲精進故. 四者深心行於佛道故.

梵天. 諸菩薩摩訶薩. 畢竟成就如是四法. 不

斷佛種如實修行. 說如是等諸四法時. 二萬

二千諸天及人. 皆發阿□多羅三□三菩提

心. 五千菩薩得無生法忍. 十方世界諸來菩

薩. 供養於佛所散天華. 周遍三千大千世界.

積至于膝

爾時網明童子菩薩問勝思惟大梵天言. 梵

天. 佛說汝於一切正問諸菩薩中爲最第一.

云何菩薩所問爲正問耶. 梵天言. 網明. 若菩

薩見我故問. 名爲邪問非爲正問. 見他故問.

名爲邪問非爲正問. 分別法問. 名爲邪問非

經數: 五八七

經名: 勝思惟梵天所問經卷第一

頁數: 六六

上       欄

爲正問. 網明. 若菩薩無我見問. 無他見問. 無

法見問. 名爲正問非爲邪問. 復次網明. 若

菩薩以生故問名爲邪問. 以滅故問名爲邪

問. 以是處非處故問. 名爲邪問. 網明. 若菩

薩不以生故問. 不以滅故問. 不以是處非處

故問. 名爲正問. 復次網明. 若菩薩爲染故問

名爲邪問. 爲淨故問名爲邪問. 爲生死故問

名爲邪問. 爲出生死故問名爲邪問. 爲涅槃

故問名爲邪問. 網明. 若菩薩不爲染淨故

問. 不爲生死出生死故問. 不爲涅槃故問. 名

爲正問. 何以故. 於法位中無染無淨無生死

無涅槃故. 復次網明. 若菩薩爲得故問非爲

正問. 爲取故問非爲正問. 爲證故問非爲正

問. 爲分別故問非爲正問. 爲知故問非爲正

問. 爲依止故問非爲正問. 爲修故問非爲正

問. 爲修見故問非爲正問. 是故網明. 以何

處無得無取無證無分別無知無依止無修無

修見故問. 是爲正問. 復次網明. 若菩薩是

善法是不善法. 是有漏法是無漏法. 是有罪

法是無罪法. 是有爲法是無爲法. 是世間法

是出世間法. 網明. 如是等二法隨所依而問

者. 名爲邪問. 網有. 若菩薩不見二不見不

二. 無相無相平等行問. 名爲正問. 復次網明.

若菩薩分別佛問名爲邪問. 分別法問名爲

邪問. 分別僧問名爲邪問. 分別佛國土問名

爲邪問. 分別衆生問名爲邪問. 分別乘問名

爲邪問. 網明. 若菩薩. 於法不作一異問者.

名爲正問. 復次網明. 一切法正一切法邪.

網明菩薩言. 梵天. 云何一切法正. 云何一

中       欄

切法邪. 梵天言. 網明. 1諸法不可思議故.

一切法名爲正. 若不可思議而思議者. 一切

法名爲邪. 一切法寂靜. 名爲正思惟. 若不

信解是寂靜者. 是卽分別諸法. 若分別諸法

則入增上慢. 若入增上慢隨所分別. 皆名邪

問. 網明菩薩言. 梵天. 云何名爲諸法正性.

梵天言. 網明. 諸法離自性離欲際. 是名正

性

網明菩薩言. 梵天. 少有衆生能解如是諸法

正性. 梵天言. 是法正性不一不多. 網明. 若

有善男子善女人. 能如是知諸法正性. 若已

知. 若今知. 若當知. 是人無有法已得. 無有

法今得. 無有法當得. 何以故. 佛說無得無

分別. 名爲所作已2辦相. 網明. 若有善男子

善女人. 得聞如是諸法正性. 勤行精進. 是

名如實修行. 彼人不戱諸法. 若不戱諸法.

彼人無有法得. 若無有法得. 彼人不住世間.

不住涅槃. 何以故. 諸佛不得生死不得涅槃

故

網明菩薩言. 梵天. 如來可不爲度生死故說

法耶. 梵天言. 佛所示法有度生死耶. 答言

無也. 如來不令衆生離於世間. 亦不令衆生

得於涅槃. 梵天言. 善男子. 以是因緣. 當知

如來不令衆生出於生死入於涅槃. 但爲化

度妄想分別生死涅槃二相者耳. 此中實無

出於生死至涅槃者. 何以故. 諸法平等實無

有人往來生死. 亦無有人入於涅槃. 無染無

淨故

爾時世尊讚勝思惟大梵天言. 善哉善哉. 梵

下          欄

天. 善哉梵天. 若有欲說諸法正性. 應當如

汝之所說也. 說是法時. 二千比丘不受諸法

漏盡心得解脫. 如來復告大梵天言. 梵天. 我

不得生死不得涅槃. 何以故. 如來雖說生

死. 實無有人往來生死. 雖說涅槃實無有人

得涅槃者. 若有得入如此法門. 當知是人非

生死相非涅槃相. 爾時會中五百比丘. 卽從

*坐起而作是言. 若無世間無涅槃者. 我等

便爲空修梵行. 爲何義故. 修行正道諸禪三

昧三摩跋提

爾時網明菩薩法王子白佛言. 世尊. 若有於

法而起生見起滅見者. 世尊. 彼人不過生死.

則於其人佛不出世. 世尊. 若有決定見涅槃

者. 彼人亦不度生死. 亦不得涅槃. 何以故. 世

尊言. 涅槃者名爲除滅諸相. 遠離一切動一

切我想一切發一切戱故. 世尊. 是諸比丘. 已

於如來正法出家. 而今墮在外道邪見. 於涅

槃樂中心決定相. 譬如從麻出油從酪出□.

世尊. 若人於諸法寂滅相中心涅槃者. 我說

是輩爲增上慢邪見外道. 世尊. 正行道者.

於寂滅法. 不作生相不作滅相. 無得無果.

爾時網明菩薩法王子3問勝思惟大梵天言.

是五百比丘從此衆座而起去者. 云何而爲

作諸方便. 引導其心入此法門. 令得信解離

惡邪見. 梵天言. 善男子. 從令使去至□河沙

諸佛國土. 不能得出如此法門. 譬如癡人畏

於虛空捨空而走. 在所至處不離虛空. 此諸

比丘亦復如是. 雖復遠去. 不出空空目. 不出

無相相. 不出無願相. 又譬如人心索虛空東

經數: 五八七

經名: 勝思惟梵天所問經卷第一

頁數: 六七

上       欄

西馳走言. 我欲得空. 我欲得空. 於空中行

而不見空. 此諸比丘亦復如是. 欲心涅槃. 行

涅槃中而不得涅槃何以故. 言涅槃者但有

名字. 猶如虛空但有名字不可得取. 涅槃亦

爾. 但有名字而不可得. 爾時五百比丘聞說

是已. 不受諸法漏盡心得解脫. 得神通已而

作是言. 世尊. 若人乃於諸法畢竟寂滅相中

心涅槃者. 則於其人佛不出世. 世尊. 我等

今者. 非凡夫. 非學非無學. 非阿羅漢. 不在

世間. 不在涅槃. 何以故. 以離一切動一切

我想一切發一切戱故. 名爲諸佛出世. 爾時

長老舍利弗. 問諸比丘言. 汝等今者眞是沙

門. 所作自利皆悉已辦耶. 諸比丘言. 長老舍

利弗. 我等今者. 得諸煩惱染不可作而作. 舍

利弗言. 汝諸長老. 以何意故如是說耶. 諸比

丘言. 舍利弗. 我等以知諸煩惱相. 是故說言

得諸煩惱染不可作而作. 舍利弗. 我意在此

故如是說. 我已得諸煩惱染不可作而作. 舍

利弗言. 善哉善哉. 汝等今者. 住於福田能消

供養. 諸比丘言. 舍利弗. 大師世尊. 猶尙不能

消諸供養. 何肉我等能消供養. 舍利弗言. 汝

以何故作如是說. 諸比丘言. 舍利弗. 大師世

尊. 知見法性性常淨故

爾時勝思惟梵天白佛言. 世尊. 誰是世間應

受供養. 佛言. 梵天. 不爲世法之所牽者. 勝

思惟大梵天言. 世尊. 誰能消諸供養. 佛言.

梵天. 謂於諸法無所取著者. 梵天言. 世尊.

何者淸淨堪爲福田能受供養. 佛言. 梵天.

謂不壞菩提心者. 梵天言. 世尊. 誰爲衆生

中        欄

善知識耶. 佛言. 梵天. 謂於一切衆生不捨

慈心者. 梵天言. 世尊. 誰知報佛恩. 佛言.

梵天. 謂不斷佛種者. 梵天言. 世尊. 云何供

養於佛. 佛言. 梵天. 以通達無生際1故. 梵

天言. 世尊. 誰能親近於佛. 佛言. 梵天. 乃至

失命因緣不毁禁戒者. 世尊. 誰能恭敬於佛.

佛言. 善護六根者. 世尊. 於世間中誰名財

富. 佛言. 成就七財者. 世尊. 誰名知足. 佛

言. 得出世間勝般若者. 世尊. 誰爲遠離. 佛

言. 於三界中無所願者. 世尊. 誰爲世間無

諸惡行. 佛言. 能斷一切諸結使者. 世尊. 誰

名樂人. 佛言. 無貪著者. 世尊. 誰能到彼岸.

佛言. 能捨六入者. 世尊. 誰能住彼岸. 佛言.

梵天. 到平等道者. 世尊. 云何諸菩薩能增

長施. 佛言. 菩薩能爲衆生說一切智心故.

世尊. 云何諸菩薩能奉持戒. 佛言. 常能不

捨菩提心故. 世尊. 云何諸菩薩能行忍辱.

佛言. 以見一切智心無盡故. 世尊. 云何諸

菩薩能行精進. 佛言. 觀察一切智心不得故.

世尊. 云何諸菩薩能行禪定. 佛言. 能覺一

切智心自性淸淨故. 世尊. 云何諸菩薩能行

般若. 佛言. 於一切法無諸戱論故. 世尊. 云

何諸菩薩能行慈心. 佛言. 不生衆生想故. 世

尊. 云何諸菩薩能行悲心. 佛言. 不生法想

故. 世尊. 云何諸菩薩能行喜心. 佛言. 不生

我想故. 世尊. 云何諸菩薩能行捨心. 佛言.

不生彼我想故. 世尊. 云何諸菩薩安住於信.

佛言. 信一切法無言語故. 世尊. 云何諸菩

薩住於聞慧. 佛言. 不著一切名字法故. 世

下         欄

尊. 云何諸菩薩住於有□. 佛言. 知見內法

故. 世尊. 云何諸菩薩住於有愧. 佛言. 捨於

外入故. 世尊. 云何名爲菩薩遍行一切功德

處. 佛言. 能淨身口意業. 爾時世尊. 而說偈

言

身淨無諸惡    口淨無妄語

心淨離諸垢    是菩薩遍行

觀不淨無貪    行慈無瞋□

行智故無癡    是菩薩遍行

若在聚空野    及與處大衆

威儀終不轉    是菩薩遍行

信知法爲佛    信離名爲法

信2知無爲僧   是菩薩遍行

知多欲所行    多瞋癡所行

善知轉此行    是菩薩遍行

不依止欲界    不住色無色

行如是禪定    是菩薩遍行

知解諸法空    及無相無願

而不盡諸漏    是菩薩遍行

善知聲聞乘    及□支佛乘

通達於佛乘    是菩薩遍行

明解於諸法    不疑道非道

憎愛心平等    是菩薩遍行

於過去未來    及與現在世

一切無分別    是菩薩遍行

勝思惟梵天所問經卷第一

經數: 五八七

經名: 勝思惟梵天所問經卷第二

頁數: 六八

上      欄

勝思惟梵天所問經卷第二

元魏天竺*三藏菩提*流支*譯

爾時勝思惟梵天白佛言. 世尊. 云何菩薩過

世間法現住世間法. 而不爲彼世法所染. 如

實善知世間諸法隨世間法. 而不爲世間法

之所染. 敎化衆生令離世間得世間法平等.

行於世間而不壞世間法. 爾時世尊卽以偈

頌. 答梵天曰

我說陰是世    世間所依止

不依止五陰    得脫世間法

菩薩有智慧    知世間實性

雖五陰相應    而不爲陰染

得失及稱譏    毁譽苦樂等

如此之八法    常牽於世間

大智慧菩薩    如實知世法

見世敗壞相    處之而不動

得利心不高    失利心不下

其心堅不動    不隨世間法

得失及毁譽    稱譏苦樂等

於此世八法    其心常平等

知世間虛妄    依二顚倒起

菩薩□慧人    不行世間道

世間所有道    菩薩皆識知

故能於世間    度衆生苦惱

雖行於世間    如蓮華不染

亦不壞世1法   通達法性故

世間行世間    不知是世間

中        欄

菩薩行世間    明了世間相

世間虛空相    虛空亦無相

菩薩如是知    不染於世間

如所知世間    隨知而演說

知世間性故    而不壞世間

五陰無自性    是卽世間性

若人不知是    常住於世間

若見知五陰    無生亦無滅

是人行世間    而不依世間

凡夫不知法    於世起諍訟

是實是不實    住是二相中

我常不與世    起於諍訟事

世間之實相    悉已了知故

諸佛所說法    皆悉無諍訟

知世平等故    非實非妄語

若佛法決定    有實有妄語

是卽爲貪著    與外道無異

而今2佛法中   無實無妄語

是故我常說    出世法無二

若人知世間    如是之實性

於實於虛妄    不取此惡見

如是知世間    淸淨如虛空

是大名稱人    照世間如日

若人見世間    如我之所見

如斯之人等    能見十方佛

諸法從緣生    自無有定性

若知此因緣    則達法實相

若知法實相    是則知空相

若能知空相    則爲見導師

下         欄

若有人得聞    如是世間相

雖行於世間    而不住世間

依止諸見人    不能及此事

云何行世間    而不依世間

若佛滅度後    有樂是忍者

佛則於其人    常現於世間

若人解達此    則守護我法

亦爲供養我    亦是世導師

若人須臾3間   世間性如此

是人終不爲    惡魔所得便

若能達此義    則爲大智慧

是人爲大富    法財之施主

若知世如此    亦是具禁戒

彼忍力勇健    進取大精進

具足諸禪定    獲得大神通

智慧如實知    一切世間道

若能如是行    彼成就三昧

樂於寂靜處    則起於般若

隨聞是法處    則有佛不空

如是諸菩薩    不久坐道場

若有深4知見   如是世間性

則能降衆魔    疾得無上道

如來復告5聖勝思惟大梵天言. 梵天. 如來

出過世間而說世間. 世間集. 世間滅. 世

間6滅道. 梵天. 言世間者. 我說五陰名爲世

間. 貪著五陰名爲世間集. 五陰盡名爲世間

滅. 觀察五陰不見二法. 名爲世間滅道. 復

次梵天. 所言五陰. 五陰者但有言說. 於中

取言語邪見名爲世間. 不捨是見名世間集.

經數: 五八七

經名: 勝思惟梵天所問經卷第二

頁數: 六九

上       欄

是見自相名世間滅. 隨以何道不取是見. 名

世間滅道. 梵天. 我意在此. 是故我今卽此

一尋身中. 說世間1苦世間集世間滅世間滅

道. 爾時勝思惟梵天. 白佛言. 世尊. 如佛所

說. 四聖諦者. 未知何等是實聖諦. 佛言. 梵

天. 所言苦諦非實聖諦. 梵天. 所言苦集諦

非實聖諦. 梵天. 所言苦滅諦非實聖諦. 梵

天. 所言滅苦道諦非實聖諦. 梵天. 若彼苦

是實聖諦者. 一切牛[&FFFF]#諸畜生等應有實諦.

何以故. 以彼皆受種種苦故. 以是義故苦非

實諦. 梵天. 若彼集是實聖諦者. 六道衆生

應有實諦. 何以故. 以彼因集生諸趣故. 以

是義故集非實諦. 梵天. 若彼滅是實聖諦者.

一切世間墮邪斷見. 說滅法者應有實諦. 何

以故. 彼說滅法爲涅槃故. 以是義故滅非實

諦. 梵天. 若彼道是實聖諦者. 緣於一切有

爲道者. 應有實諦. 何以故. 以彼依有爲法.

心離有爲法故. 以是義故道非實諦. 梵天.

是故當知. 苦諦集諦滅諦道諦非實聖諦. 梵

天. 實聖諦者. 知苦無生. 是名苦實聖諦. 知

集無和合. 是名集實聖諦. 於畢竟滅法中. 知

無生無滅. 是名滅實聖諦. 於一切法平等. 以

不二法得道. 是名道實聖諦. 梵天. 實聖諦

者. 非妄語非實語. 梵天. 何者是妄語. 所謂

著我著衆生. 著命著丈夫. 著人著常見. 著斷

見. 著有見. 著離有見. 著生見. 著滅見. 著

生死見. 著涅槃見. 梵天. 是名妄語. 梵天. 若

不著如是見. 不觸如是見. 不取如是見. 是

名爲實語. 梵天. 若行者言我知苦. 是名妄

中         欄

語. 若行者言我斷集. 是名妄語. 若行者言

我證滅. 是名妄語. 若行者言我修道. 是名妄

語. 何以故. 以不隨順佛所許念故名妄語. 梵

天. 云何隨順佛所許念. 謂不憶念一切諸法.

若不憶念一切諸法. 是名隨順佛所許念. 若

行者. 住是念中則不住一切相. 若不住一切

相則住實際. 若住實際是名不住心. 若不住

心. 是人名爲非實語非妄語者. 梵天. 是故

當知. 若非實語非妄語者. 是名聖人實聖諦

也. 梵天. 言實實者古今實故. 若佛出世若

不出世. 法性常如是. 法界□如是. 世間涅

槃亦如是常. 如是故名爲實聖諦. 何以故.

非離生死名爲聖諦. 亦非令取涅槃名爲聖

諦. 梵天. 若人證如是四諦. 是名實語者. 梵

天. 於當來世. 有諸比丘. 不修身不修戒. 不

修心不修慧. 是人說生相是苦諦. 衆緣和合

是集諦. 滅法是滅諦. 以2不二法心相是道

諦. 梵天. 我說彼愚癡人. 是外道徒黨墮於

惡道. 我非其師. 彼人非我聲聞弟子. 如是

之人3隨外邪道破失法故. 說言有諦. 梵天.

且觀我坐道場時. 不得一法是實是妄語. 若

佛不得法. 是法寧可於衆中有言說有論4義

有敎化耶. 梵天言. 不也世尊. 佛言. 梵天. 以

諸法無所得故. 諸法離自性故. 我菩提是無

貪愛相

爾時勝思惟梵天. 白佛言. 世尊. 若如來於

法無所得者. 以何義故. 說如來坐道場名爲

佛. 證何法故. 說如來名爲應正遍知. 佛言.

梵天. 於汝意云何. 我所說法. 若有爲若無

下            欄

爲. 是法爲實爲虛妄耶. 梵天言. 世尊. 是法虛

妄非實. 修伽陀. 是法虛妄非實. 佛言. 梵天.

於汝意云何. 若法虛妄非實. 是法爲有爲無.

梵天言. 世尊. 若法虛妄. 是法不應說有不

應說無. 佛言. 梵天. 於汝意云何. 若法非有

非無. 是法有得者不. 梵天言. 世尊. 若法無

者. 彼法不得言有不得言無. 佛言. 梵天. 若

法非有非無. 彼法云何證. 梵天言. 世尊. 彼

法不證. 佛言. 梵天. 如來坐道場時. 唯知虛

妄顚倒所起諸煩惱染畢竟不生. 以無所得

故得. 以無所知故知. 何以故. 梵天. 我所得

法. 不可見不可聞. 不可覺不可識. 不可憶.

不可取不可著. 不可說不可難. 出過一切境

界. 無語無說. 無行5不心. 無有文字. 無言

語道. 非識境界. 無字非言語所說. 梵天. 彼

法如是猶如虛空. 汝乃欲於如是法中而得

證耶. 梵天言. 不也世尊. 諸佛如來甚爲希有.

成就不可思議未曾有法. 深入大慈大悲. 得

如是寂滅相法. 而以文字語言敎人令得. 世

尊. 若有衆生得聞是法能信解者. 當知是人

不從小功德來. 何以故. 世尊. 是法一切世

間之所難信. 何以故. 世間不能信如是法故.

佛言. 梵天. 云何是法一切世間之所難信. 梵

天言. 世尊. 世間貪著諦. 而是法無如是. 此法

非實非妄語. 世間貪著法. 而是法無法無非

法. 世間貪著涅槃. 而是法無生死無涅槃. 世

間貪著善法. 而是法無善無非善. 世間貪著

樂. 而是法無苦無樂. 世間貪著佛出世. 而

是法無佛出世. 亦無涅槃. 雖有說法. 而是

經數: 五八七

經名: 勝思惟梵天所問經卷第二

頁數: 七○

上       欄

法非可說相. 雖讚歎僧. 而僧卽是無爲. 是

故此法一切世間之所難信. 世尊. 譬如水中

出火火中出水難可得信. 如是煩惱中有菩

提. 菩提中有煩惱. 是亦難信. 何以故. 如來

得是虛妄煩惱之性. 無法可證. 有所說法而

不可見. 雖有所知而無分別. 雖證涅槃而無

所知. 雖修諸行而不作二相. 雖有證法而無

所得. 雖滅諸障而無所滅. 世尊. 若善男子善

女人. 有能信解如是法義. 當知是人得脫諸

見. 當知是人供養諸佛. 以曾親近無量諸佛

故. 當知是人得善人護. 以爲一切諸善知識

所護念故. 當知是人信大妙法. 以妙善根得

增上故. 當知是人善得法財大妙寶藏. 以能

守護佛法藏故. 當知是人隨順作業. 以能善

作所作法故. 當知是人種姓尊貴. 以得生於

如來家故. 當知是人能行大捨. 以捨一切諸

煩惱故. 當知是人得持戒力. 以無起心破戒

法故. 當知是人得忍辱力. 以是人能捨身命

故. 當知是人得精進力. 以是人心不疲□故.

當知是人得禪定力. 以燒一切不善法故. 當

知是人得智慧力. 以離一切惡行見故. 當知

是人不爲他敗. 以過一切惡魔境故. 當知是

人怨不能伏. 以離一切諸對敵故. 當知是人

不□世間. 以其不□諸如來故. 當知是人是

眞語者. 諸法自性善能說故. 當知是人是實

語者. 說第一義實法相故. 當知是人得善護

念. 以諸如來所護念故. 當知是人柔和軟善.

以同止住善安樂故. 當知是人名爲大富. 以

是人有聖法財故. 當知是人常能知足. 以其

中          欄

具足行聖種故. 當知是人易滿易養. 以如是

人離食貪故. 當知是人得安忍力. 以如是人

到彼岸故. 當知是人爲能度者. 以是人能度

未度故. 當知是人爲能解者. 以是人能解未

解故. 當知是人爲能安者. 以是人能安未安

故. 當知是人爲能滅者. 以令未脫得解脫故.

當知是人爲能示者. 以能爲人示正道故. 當

知是人知正道者. 以是人能脫未脫故. 當知

是人爲大醫王. 以能善知諸法藥故. 當知是

人爲如良藥. 以療衆生煩惱病故. 當知是人

爲有大力. 以是人有智慧力故. 當知是人有

不退力. 以有堅固畢竟法故. 當知是人有精

進力. 以常修行不依他故. 當知是人爲如師

子. 以離怖畏毛□等故. 當知是人猶如大龍.

以是人心善調柔故. 當知是人爲如大象. 以

其善能調伏心故. 當知是人爲如牛王. 以其

善能導大衆故. 當知是人爲大勇健. 以能破

壞諸魔怨故. 當知是人爲不畏者. 以得遠離

大衆畏故. 當知是人無所畏懼. 以是人得無

畏法故. 當知是人無所忌難. 以是人能說諦

法故. 當知是人爲如明月. 以得滿足諸白法

故. 當知是人照明如日. 以智慧光能照明故.

當知是人爲如燈炷. 以離一切諸闇冥故. 當

知是人心堅如地. 以得遠離憎愛心故. 當知

是人平等如地. 以能容受諸衆生故. 當知是

人不住如風. 以其不著一切法故. 當知是人

能淨如水. 以蕩一切煩惱垢故. 當知是人爲

如猛火. 以燒一切諸動念故. 當知是人如須

彌山. 以其堅固不可動故. 當知是人金剛堅

下        欄

固如鐵圍山. 不可壞故心堅固故. 當知是人

不可降伏. 以一切怨不能伏故. 當知是人不

可度量. 以非二乘所度量故. 當知是人□寶

如海. 以其多饒正法寶故. 當知是人爲如大

海. 以盡一切諸煩惱故. 當知是人爲不厭足.

以常心法不厭足故. 當知是人爲滿足者. 以

有智慧知足法故. 當知是人如轉輪王. 以是

人能轉法輪故. 當知是人如帝釋王. 以如是

人住持色故. 當知是人如梵天王. 以如是人

得自在故. 當知是人爲降大雨. 以是人能雨

法雨故. 當知是人爲降甘露. 以甘露法雨衆

生故. 當知是人能自增長. 以得諸根力覺分

故. 當知是人爲到彼岸. 以能出過世間溺故.

當知是人爲入彼岸. 以其能入佛智慧故. 當

知是人則爲近到. 以其得近佛菩提故. 當知

是人則爲無等. 以足智慧增上滿故. 當知是

人爲無等等. 以有聞慧無等等故. 當知是人

不可測量. 以過諸量非可測故. 當知是人無

有障□. 以樂說辯無滯著故. 當知是人憶念

堅固. 以得具足聞持力故. 當知是人則爲能

去. 以是人得義隨順故. 當知是人爲得善意.

以能觀察入正法故. 當知是人善知衆生. 以

是人得衆生心故. 當知是人勤行精進. 以爲

利安諸世間故. 當知是人爲已出世. 以是人

心過世間故. 當知是人爲不可汚. 以心無染

如蓮華故. 當知是人不爲所覆. 以世八法所

不覆故. 當知是人爲得快愛. 以諸□慧之所

愛故. 當知是人爲可貴重. 有多聞慧可貴重

故. 當知是人爲他供養. 以智慧人之所知故.