經數: 五八六

經名: 思益梵天所問經卷第三

頁數: 五一

上      欄

事. 須菩提. 或有衆生多□欲者. 以觀淨得

解脫. 不以不淨. 唯佛能知. 或有衆生多瞋□

者. 以觀過得解脫. 不以慈心. 唯佛能知. 或

有衆生多愚癡者. 以不共語得解脫. 不以說

法. 唯佛能知. 或有衆生等分行者. 不以觀淨

不以不淨. 不以觀過不以慈心. 不以不共語.

不以說法得解脫者. 隨其根性以諸法平等.

而爲說法使得解脫. 唯佛能知. 是故如來. 於

諸說法人中爲最第一. 禪定人中亦最第一.

爾時須菩提問文殊師利. 若聲聞□支佛不

能如是說法. 不能如是聖默然者. 諸菩薩有

成就如是功德. 能說法能聖默然不. 答言. 唯

佛當知. 於是佛告須菩提. 有三昧名入一切

語言心不散亂. 若菩薩成就1此三昧皆得是

功德. 爾時文殊師利謂等行菩薩. 善男子. 爲

衆生八萬四千行故. 說八萬四千法藏. 名爲

說法. 常在一切滅受想2行定中. 名聖默然.

善男子. 我若一劫. 若減一劫. 3能說是義. 4是

名說法相. 是聖默然相. 猶不能盡. 於是佛告

等行菩薩. 善男子. 乃往過去無量無邊不可

思議阿僧祇劫. 時世有佛. 號曰普光. 劫曰名

聞. 國名[&FFFF]#見. 彼國嚴淨. □樂安隱天人熾

盛. 其地皆以衆寶莊嚴. 柔軟細滑. 生寶蓮花

一切香樹. 充滿其中常出妙香. 善男子. [&FFFF]#見

國土有四百億四天下. 一一天下縱廣八萬

四千由旬. 其中諸城縱廣一由旬. 皆以衆寶

校飾. 一一城5者有6一萬五千聚落村邑. 而

圍□之. 一一聚落村邑無量百千人衆充滿

其中. 7彼時人民所見色像. 心皆8喜悅無可

中         欄

憎惡. 亦悉皆得念佛三昧. 是以國土名曰[&FFFF]#

見. 若他方世界諸來菩薩皆得快樂. 餘國不

爾. 善男子. 其普光佛. 以三乘法爲弟子說. 亦

多樂說如是法9音. 汝等比丘當行二事. 若

說法. 若聖默然. 善男子. 爾時上方醫王佛

土. 有二菩薩. 一名無盡意. 二名益意. 來詣

普光佛所. 頭面禮10足. 右□三□. 恭敬合掌.

[&FFFF]#住一面. 時普光佛. 爲二菩薩廣說淨明三

昧. 所以名曰淨明三昧者. 若菩薩入是三昧

卽得解脫. 一切諸相及煩惱著. 亦於一切佛

法. 得淨光明. 是故名爲淨明三昧. 又前際一

切法淨. 後際一切法淨. 現在一切法淨. 是三

世畢竟淨. 無能令不淨. 性常淨故. 是以說

一切諸法性常淸淨. 何謂諸法性淨. 謂一切

法空相. 離有所得故. 一切法無相相. 離憶想

分別故. 一切法無作相. 不取不捨. 無心無

願. 畢竟離自性故. 是名性常淸淨. 以是常

淨相. 知生死性卽是11涅槃. 涅槃性卽是一切

法性. 是故說心性常淸淨. 善男子. 譬如虛

空. 若受垢汚無有是處. 心12性亦如是. 若有

垢汚無有是處. 又如虛空. 雖爲[&FFFF]#塵雲霧覆

13□. 不明不淨. 而不能染汚虛空之性. 設染

汚者不可復淨. 以虛空實不染汚14故. 還見淸

淨. 凡夫心亦如是. 雖邪憶念起諸煩惱. 然其

心15相不可垢汚. 設垢汚者不可復淨. 以心相

實16不垢汚性常明淨. 是故心得解脫. 善男

子. 是名入淨明三昧門. 彼二菩薩聞是三昧.

於諸法中得不可思議法光明. 爾時無盡意

菩薩白普光17佛言. 世尊. 我等已聞18入淨明

下       欄

三昧19門. 當以何行行此法門. 佛告無盡意.

善男子. 汝等當行二行. 若說法. 若聖默然.

時二菩薩從佛受敎. 頭面禮佛足. □三□而

出. 趣一園林. 自以神力化作寶樓於中修行.

時有梵天名曰妙光. 與七萬二千梵俱來至

其所. 頭面禮足. 問二菩薩. 善男子. 普光如

來說言. 汝等比丘集會當行二事. 若說法. 若

聖默然. 善男子. 何謂說法何謂聖默然. 二菩

薩言. 汝今善聽. 我當少說. 唯有如來乃通

達耳. 於是二菩薩. 以二句義爲諸梵衆廣分

別說. 時七萬二千梵皆得無生法忍. 妙光梵

天得普20光明三昧. 是21二菩薩. 於七萬六千

歲. 以無□辯22力答其所問. 不懈不息分別

二句. 互相問答而不窮盡. 於是普光*佛. 在

虛空中作如是言. 善男子. 勿於文字言說而

起諍訟. 凡諸言說皆空如響. 如所問答23亦如

是. 汝等二人皆得無□辯才及無盡陀羅尼.

若於一劫若百劫. 說此二句辯不可盡. 善男

子. 佛法是寂滅相第一之義. 此中無有文字

不可得說. 諸所言說皆無義利. 是故汝等.

當隨此義勿隨文字. 是二菩薩聞佛敎已. 默

然而止. 佛告等行. 以是當知. 菩薩若以辯

才說法. 於百千萬劫若過百千萬劫. 不可窮

盡. 又告等行. 於意云何. 彼二菩薩豈異人

乎. 勿造斯觀. 無盡意者. 今文殊師利是. 益

意菩薩者. 今汝身是. 妙光梵天者. 今思益

梵天24是

25□行品第九26(丹無此品幅末爾時文殊師利下

爲得聖道品第十六(夾註幅末

當今本紙左十九行)

經數: 五八六

經名: 思益梵天所問經卷第三

頁數: 五二

上       欄

爾時等行菩薩白佛言. 未曾有也. 世尊. 諸佛

1菩提爲大饒益如所說行精進衆生. 世尊. 其

懈怠不能2如說行者. 雖値百千萬佛. 無能爲

也. 當知從勤精進得出菩提. ◎3爾時文殊師

利謂等行菩薩. 善男子. 汝知菩薩云何行名

勤精進. 答言. 若菩薩能得聖道. 名勤精進. 又

問. 云何行能得聖道. 答4曰. 若於諸法無所

分別. 如是行者. 能得聖道. 又問. 云何5名得

聖道已. 答*曰. 若行者於平等中見諸法6平

等. 是名得聖道已. 又問. 平等可得7見耶.

答言. 不也. 所以者何. 若平等可見則非平

等. 思益梵天謂文殊師利. 若行者於平等中

不見諸法. 是名得聖道已. 文殊師利言. 8何

故不見. 思益言. 離二相故不見. 不見卽是

正見. 又問. 誰能正見世間. 答言. 不壞世間

相者. 又問. 云何爲不壞世間相. 答言. 色如

無別無異. 受想行識如無別無異. 若行者見

五陰平等如相. 是名正見世間. 又問. 何等

是世間相. 答言. 滅盡是世間相. 又問. 滅盡

相復可9盡耶. 答言. 滅盡相者不可盡也. 又

問. 何故說言世間. 是10滅盡相. 答言. 世間畢

竟盡相. 是相不可盡. 所以者何. 已盡者不

復盡也. 又問. 佛不說一切有爲法是盡相

耶. 答言. 世間是盡相終不可盡. 是故. 佛說

一切有爲法是盡相. 又問. 何11故數名有爲

法. 答言. 以盡相故名有爲法. 又問. 有爲法

者爲住何所. 答言. 無爲性中住. 又問. 有爲

法無爲法有何差別. 答言. 有爲法無爲法文

字言說有差別耳. 所以者何. 以文字言說言

中       欄

是有爲是無爲. 若心有爲無爲實相. 則無差

別. 以實相無差別故. 又問. 何等是諸法實

相義. 答言. 一切法平等無有差別. 是諸法

實相義. 又問. 何等爲義. 答言. 以文字說

令人得解故名爲義. 所以者何. 實相義者

不如文字所說. 諸佛雖以文字有所言說. 而

於實12相無所增減. 文殊師利. 一切言說皆

非言說. 是故佛語名不可說. 諸佛不可以言

相說故. 又問. 云何得說佛相. 答言. 諸佛如

來不可以色身說相. 不可以三十二相說相.

不可以諸功德法說相. 又問. 諸佛可離色身

三十二相諸功德法. 而說相耶. 答言不也. 所

以者何. 色身如. 三十二相如. 諸功德法如.

諸佛不卽. 是如. 亦13不離如. 如是可說佛相.

不失14如故. 又問. 諸佛世尊得何等故號名

爲佛. 答言. 諸佛世尊通達諸法性相如故. 說

名15如來正遍知者

16志大乘品17第十(丹大乘行品第十七)

於是等行菩薩白佛言. 世尊. 何謂菩薩19發行

大乘. 爾時世尊. 以偈答言

菩薩不壞色    發行菩提心

知色卽菩提    是名行菩提

知色菩提然    等入於如相

不壞諸法性    是名行菩提

不壞諸法性    則爲菩提義

是菩提義中    亦無有菩提

正行第一義    是名行菩提

愚於陰界入    而欲心菩提

陰界入卽是    離是無菩提

下        欄

若有諸菩薩    於上中下法

不取亦不捨    是名行菩提

若法及非法    不分別爲二

亦不得不二    是名行菩提

若二則有爲    非二則無爲

離是二邊者    是名行菩提

是人過凡夫    亦不入法位

未得果而聖    是世間福田

行於世間法    處中20如蓮華

遵修最上道    是名行菩提

世間所行處    悉於是中行

世間所貪著    於中得解脫

菩薩無所畏    不沒生死淵

無憂無疲□    而行菩提道

斯人能善知    法性眞實相

是故不分別    是法是非法

行於佛道時    無法可捨離

亦無法可21受  是名菩提相

一切法無相    猶若如虛空

終不作是念    是相是可相

善知世所行    遍知方便力

能充滿一切    衆生之所願

常住於平等    護持佛正法

一切無所念    22是則如來法

若有佛無佛    是法常住世

能通達23此相  是名護持法

諸法之實相    了達知其義

安住於此中    而爲人演說

行於甚深法    魔所不能測

經數: 五八六

經名: 思益梵天所問經卷第三

頁數: 五三

上        欄

是人於諸法    無所貪著故

願心諸佛慧    亦不著願心

是慧於十方    心之不可得

諸佛慧無□    不著法非法

若能不著此    究竟得佛道

其諸樂善人    布施轉高尊

捨一切所有    而心不傾動

諸法不可捨    亦復不可取

一切世間法    根本不可得

能知一切法    非施非捨相

是名大施主    於法無所見

是等諸菩薩    不計我我所

是故行施時    不生貪惜心

諸所有布施    皆□向佛道

布施及菩提    不住是二相

無作無起1戒   當住於此中

亦不作2是念   我住是持戒

智者知戒相    不生亦不作

是故戒淸淨    猶若如虛空

觀身如鏡像    言說如響聲

心則如幻化    不以戒自高

其心常柔軟    安3處寂滅性

悉4除一切惡   通達於善法

持戒及毁戒    不得此二相

如是見法性    則持無漏戒

已度忍辱岸    能忍一切惡

於諸衆生類    其心常平等

諸法念念滅    其性常不住

於中無罵辱    亦無有恭敬

中      欄

若節節解身    其心終不動

知心不在內    亦復不在外

身怨及刀杖    皆從四大起

於地水火風    未曾有傷損

通達於此事    常行忍辱法

菩薩行如是    衆生不能動

勇猛勤精進    堅住於大乘

是人於身心    而無所依止

雖知生死本    其際不可得

爲諸衆生故    莊嚴大誓願

法無決定5生   何許有滅相

本際不可得    爲顚倒故說

法性不可議    常住於世間

若能知如是    不生亦不滅

菩薩念衆生    不解是法相

爲之勤精進    令得離顚倒

諸佛常不得    衆生決定相

而彼弘6本願   當觀精進力

思惟一切法    知皆如幻化

7不得堅牢相   觀之如虛空

從虛妄分別    貪著生苦惱

爲斯開法門    令得入涅槃

爲彼行精進    而不壞於法

離法非法故    常行眞精進

是等行遠離    了達無諍定

獨處無□鬧    常畏於生死

樂住於閑居    猶如犀一角

遊戱諸禪定    明達諸神通

心常住平等    8處空閑聚落

下      欄

威儀無變異    □樂於禪定

信解常定法    及寂滅無漏

其心得解脫    故說常定者

自住平等法    以此導衆生

不違平等行    故說常定者

志念常堅固    不忘菩提心

亦能化衆生    故說常定者

9常念於諸佛   眞實法性身

遠離色身相    故說常定者

常修念於法    如諸法實相

亦無有憶念    故說常定者

常修念於僧    僧卽是無[&FFFF]#

離數及非數    常入如是10者

悉見十方11佛    一切12衆生類

而於眼色中    終不生二相

諸佛所說法    一切能聽受

而於耳聲中    亦不生二相

能於一心中    知諸衆生心

自心及彼心    此二不分別

憶念過去世    如□河沙劫

是先及是後    亦復不分別

能至無量土    現諸神通力

而於身心中    無有疲倦想

分別知諸法    樂說辯無盡

於無央數劫    開示法性相

智慧度彼岸    善解陰13界入

常爲衆生說    無取無戱論

善知因緣法    遠離二邊相

知是煩惱因    亦知是淨因

經數: 五八六

經名: 思益梵天所問經卷第三

頁數: 五四

上       欄

信解因緣法    則無諸邪見

法皆屬因緣    無有定根本

我見與佛見    空見生死見

涅槃之見等    皆無是諸見

無量智慧光    知諸法實相

無闇無障□    是行菩提道

是乘名大乘    不可思議乘

悉容1受衆生   猶不盡其量

一切諸乘中    是乘爲第一

如2是大乘者   能出生餘乘

餘乘有限量    不能受一切

唯此無上乘    能悉受衆生

若行此無量    虛空之大乘

於一切衆生    無有□[&FFFF]#心

虛空無有量    亦無有形色

大乘亦如是    無量無障□

若一切衆生    乘於此大乘

當觀是乘相    寬搏多所容

無量無數劫    說大乘功德

及乘此乘者    不可得窮盡

若人聞*是經   乃至持一偈

永脫於諸難    得到安隱處

敬念此經者    捨是身已後

終不墮惡道    常生3天人中

於後惡世時    若得聞是經

我皆與4授記   究竟成佛道

若5住此經者   佛法在是人

是人在佛法    亦能轉法輪

若人持是經    能轉無量劫

中         欄

生死諸往來    得近於佛道

若能持是6經   精進大智慧

是名極勇猛    能破魔軍衆

我於燃燈佛    住忍得受記

若有樂是經    我7授記亦然

若人於佛後    能解說是經

佛雖不在世    爲能作佛事

佛說是偈時. 五千天子皆發阿□多羅三□

三菩提心. 二千菩薩得無生法忍. 8十千比

丘不受諸法漏盡心得解脫. 三萬二千人遠

塵離垢. 於諸法中得法眼9淨◎

◎1行0道品第十一11(丹發菩提心品第十八)

爾時文殊師利法王子白佛言. 世尊. 如我解

佛所說義. 若有人發菩提願. 是爲邪願. 所

以者何. 諸有所得悉皆是邪. 若計得菩提而

發願者. 是人諸所作行皆爲是邪. 所以者何.

菩提不在欲界. 不在色界. 不在無色界. 菩

提無有住處. 不應發願. 世尊. 譬如有人願

得虛空. 寧得12虛空不. 佛言. 不也. 世尊. 菩

薩亦復如是. 發同虛空相菩提之願. 卽是發

虛空願. 菩提出過三世非是受相. 不可願也.

若菩薩起二相. 發菩提心作是念. 生死與菩

提異. 邪見與菩提異. 涅槃與菩提異. 是則不

行菩提道也

爾時思益梵天謂文殊師利. 菩薩云何行名

菩提行. 答言. 若菩薩行一切法而於法無所

行是名13行菩提行. 所以者何. 出過一切所

行. 是行菩提. 又問. 云何出過一切所行. 是

行菩提. 答言. 離眼耳鼻舌身意諸緣相. 是

下         欄

名出過一切所行又問. 出過有何義. 答言. 不

出過平等. 所以者何. 一切法平等卽是菩提.

又問. 云何是發菩提願答言. 當如菩提. 又

問. 云何爲菩提. 答言. 菩提非過去非未來

非現在. 是故菩薩應以三世淸淨心發菩提

願. 梵天. 如過去未來現在法. 從本14以來常

不生. 不生故不可說. 如是發願無所發願. 是

發一切願. 所以者何. 以是行道能得薩婆若.

又問. 何故說言薩婆若. 答言. 悉知一切眞

智慧故15名薩婆若. 又問. 何等是眞智慧. 答

言. 無變異相. 如衆生無變. 異相眞智慧亦

無變異相. 又問. 云何是衆生相. 答言. 假名

字畢竟離是衆生相. 如是相則無變異. 16名

衆生與菩提異. 是爲變異. 如菩提相衆生亦

爾. 是故無變異. 菩提不可以餘道得. 但以

我平等. 故菩提平等. 衆生性17平等無我故.

如是可得菩提. 是故菩提無有變異. 所以者

何. 如虛空無變異相. 一切諸法亦無變異

18相

爾時思益梵天謂文殊師利. 如來是實語者.

能說如是法. 文殊師利言. 如來於法無所說.

何以故. 如來尙不得諸法. 何肉說19法. 思

益言. 如來豈20不說諸法是世間是出世間. 是

有爲是無爲耶. 文殊師利言. 於汝意云何.

是虛空可說可分別不. 思益言. 不也. 文殊

師利言. 今說虛空名字. 以所21說故有生有

滅耶. 思益言. 不也文殊師利言. 如來說法

亦復如是. 不以說故諸法有生有滅. 如此說

法是不可說相. 亦以此法有所敎誨. 是無所

經數: 五八六

經名: 思益梵天所問經卷第四

頁數: 五五

上      欄

敎誨. 所以者何. 如說法性不說法性亦如是.

是故說一切法住於如中. 1是如亦無所住2◎

思益梵天所問經卷第三

思益梵天所問經卷第四

姚秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

稱歎品第十二(丹無此品名)

◎3爾時釋梵四天王俱在會中. 卽以天花散

於佛上而作是言. 世尊. 若善男子善女人. 聞

文殊師利說4是法. 有信解者當知是人能破

5魔怨. 所以者何. 文殊師利今所說法. 能破

一切邪見妄想. 世尊. 若善男子善女人. 6聞

是法不驚不怖. 當知是人7不從小功德來. 若

是經所在之處. 當知此處則爲諸佛擁護受

用. 若聞是經處. 當知此處轉於法輪. 是經

8在所住處. 聚落村邑山林曠野. 塔寺僧9坊

經行之處. 諸魔外道貪著之人不能侵□. 世

尊. 若人多供養過去諸佛. 乃能得聞如是經

典. 世尊. 我等於此經中得智慧光明. 而不

能得報佛及文殊師利思益梵天之恩. 世尊.

我等所從聞經. 於是法師生世尊想. 我等常

當隨侍說是經者. 此善男子常爲諸天之所

10擁護. 若人書寫是經讀誦解說時. 無量諸

天爲聽法故來至其所11◎

詠德品第十三(丹無此品名)

◎12爾時世尊13讚釋梵四天王等大衆言. 善哉

善哉. 如汝所說. 若三千大千世界滿中珍寶

中          欄

以爲一分. 聞是經者所得功德以爲一分. 14福

勝於彼. 置是三千大千世界. 若□河沙等十

方世界滿中珍寶. 聞是經者所得功德. 復勝

於彼. 諸善男子. 若欲得功德者當聽是經.

欲得身色端正. 欲得財富. 欲得眷屬. 欲得

自在. 欲得具足天樂人樂. 欲得名稱. 欲得

多聞憶念堅固正行威儀戒定智慧解達經

書. 欲得善知識. 欲得三明六通. 欲得一切

善法. 欲得阿□多羅三□三菩提. 欲得與一

切衆生樂具. 欲得涅槃者. 當聽是經受持讀

誦如法修行廣爲人說. 諸善男子. 若行是經

者. 我不見其人不得如15此具足快樂. 16諸善

男子. 我今語汝. 若囚所從聞是經處. 若17和

上. 若阿□梨. 我不見世間供養之具. 能報

其恩. 是法出於世間. 世間供養所不能報. 是

法度於世間. 18世間財物所不能報. 是法無

染. 染汚之物所不能報. 諸善男子. 是法餘

無能報. 19惟有一事如說修行. 若人於此法

中能如說20行者. 是名能報師恩. 亦爲恭敬

於師淨畢報恩. 是21名不空食人信施. 22是名

順如來語順如來敎. 是名越23渡諸流. 是名過

諸險道. 是名建立勝幢. 是名能破敵陣. 是

名師子之王. 無所畏故. 是名象王心. 柔軟

故. 是名牛王. 外道論師無能壞故. 是名醫

王. 能療一切24衆生病故. 是名無所驚怖. 能

說甚深法故. 是名能具足捨. 捨諸煩惱故. 是

名持淸淨戒. 究盡善法故. 是名得大忍辱. 離

我我所故. 是名大精進力. 於無量劫心無倦

故. 是名具足禪定 常念繫心住一處故. 是

下       欄

名有大智慧. 善解言說諸章句故. 是名有大

26威德. 以無量福莊嚴身相故. 是名26有大威

德. 能蔽日月諸光明故. 是名大力. 持佛十

力故. 是名大雲. 能震法雷故. 是名大雨. 27能

滅煩惱塵故. 是名爲28舍. 至涅槃故. 是名大

救. 救生死畏故. 是名燈明. 離無明闇故. 是名

歸趣. 魔所怖者之所依故. 是名衆生究竟之

道. 是名得位. 坐道場故. 是名已得法眼. 是

名見諸法如. 是名知空29法30相. 是名安住大

悲. 是名安立大慈. 是名不捨一切衆生. 是

名背於小乘. 是名向於大乘. 是名除捨顚倒.

是名至於平等. 是名入於法位. 是名安住道

場. 是名破壞諸魔. 是名轉於法輪. 諸善男

子. 我若一劫若減一劫. 稱揚讚歎說是如說

修行功德. 不31可窮盡. 如來之辯亦不可盡32◎

等行品第十四(丹無此品名)

◎33爾時會中有天子. 名不退轉. 白佛言. 世尊.

所說隨法行. 隨法行者爲何謂耶. 佛告天子.

隨法行者. 不行一切法. 34所以者何. 若不行

諸法. 則不分別是正是邪. 如是行者35則不

行善. 不行不善. 不行有漏. 不行無漏. 不行

世間. 不行出世間. 不行有爲. 不行無爲. 不

行生死. 不行涅槃. 是名隨法行. 若起法相

者. 是則不名隨法行也. 若念言我行是法. 是

則戱論不隨法行. 若不受一切法則隨法行.

於一切法無憶念. 無分別. 無所行. 是名隨

法行. 爾時不退轉天子白佛言. 世尊. 若能如

是隨法行者. 是人畢竟不復邪行. 所以者何.

正行者名爲畢竟. 住邪道者無隨法行. 住正

經數: 五八六

經名: 思益梵天所問經卷第四

頁數: 五六

上      欄

道者有隨法行. 世尊. 行正行者無有邪法. 所

以者何. 諸法平等無差別故. 爾時思益梵天

謂不退轉天子. 汝於此中隨法行不. 答言. 若

世尊所說法中有二1相者. 我當行隨法行. 今

以無二相是隨法行. 於中行者及所行法俱

不可得. 梵天. 我以不二法行隨法行. 離諸分

別故如諸法如行. 是名隨法行. 思益言. 汝未

曾見此2佛土耶. 天子言. 此佛土亦未曾見

我. 思益言. 此佛土不能思惟分別見與不見.

天子言. 我亦不思惟分別曾於佛土見與不

見. 思益言. 何人未見能見. 3答言. 一切凡夫

未見聖法位. 若能入者是爲先所未見而見.

是法位相非眼所見. 非耳鼻舌身意識所知.

但應隨如相. 見如眼如乃至意如法位如亦

如是. 若能如是見者是名正見4◎

◎5授不退轉天子記品第十五6(丹師子吼品第十九)

◎7爾時釋提桓因白佛言. 世尊. 譬如賈客主

入於寶洲. 其人所見皆是寶物. 如是成就不

可思議功德者. 有所樂說皆是法寶. 所樂說

者皆8是實際. 所樂說者. 於諸法中無所貪著

不著彼我. 所樂說者. 皆是眞實9無有顚倒.

所樂說者. 過去際空. 未來際不可得. 現在

際不起見. 所樂說者. 不信解者得信解. 信解

者得解脫. 所樂說者. 破增上慢. 無增上慢

者自說所作已辦. 所樂說者. 魔不得10便. 所

聽法者超度魔事. 所樂說者. 未生善法令生

已生善法[&FFFF]#得增長. 所樂說者. 已生諸煩惱

令斷. 未生諸煩惱令不生. 所樂說者. 未大

莊嚴11者令大莊嚴. 已大莊嚴者令不退轉. 所

中           欄

樂說者. 不斷滅諸法而護佛法. 世尊. 以是

樂說. 能降伏一切外道. 所以者何. 一切野

干不能於師子王前自現其身. 12肉聞其吼. 世

尊. 一切外道諸論議師. 不能堪忍無上師子

之吼. 亦復如是13(八幅爾時佛告下丹爲梵行牢强精進品第二十)

爾時不退轉天子謂釋提桓因. □尸迦. 所言

師子吼. 師子吼者爲何謂14耶. 答言. 若行者

說法無所貪著. 是名師子吼. 若行者貪著所

見而有所說. 是野干鳴. 不名師子吼. 起諸

15邪見故. 天子. 汝當復說所以爲師子吼者.

天子言. □尸迦. 有所說法乃至如來尙不貪

著. 何肉餘法. 是名師子吼. 又□尸迦. 如說

修行名師子吼. 決定說法名師子吼. 說法無

畏名師子吼. 又□尸迦. 若行者爲不生不滅

不出故說法名師子吼. 若爲無垢無淨無合

無散故說法名師子吼. 又□尸迦. 師子吼名

決定說一切法無我無衆生. 師子吼名決定

說諸法空. 師子吼名守護法故而有所說. 師

子吼名作是願言我當作佛滅一切衆生苦

惱. 師子吼名於淸淨所須物中少欲知足. 師

子吼名常能不捨阿蘭若住處. 師子吼名行

施唱導. 師子吼名不捨持戒. 師子吼名等心

怨親. 師子吼名常行精進不捨本願. 師子吼

名能除煩惱. 師子吼名以16智慧善知所行. 說

是師子吼法時. 三千大千世界六種震動. 百

千伎樂不鼓自鳴. 其大光明普照天地. 百千

諸天踊躍歡喜言. 我等聞不退轉天子說師

子吼法. 於閻色提再見轉法輪. 時佛微笑. 諸

佛常法若微笑時. 若干百千種. 靑黃赤白紅

下        欄

紫等光. 從口中出普照無量無邊世界. 上過

梵世蔽日月光. 還繞身三□從頂相入. 於是

思益梵天向佛合掌. 以偈讚曰

度一切慧最勝尊    悉知三世 衆生行

智慧功德及解脫    唯願演說笑因緣

佛慧無量無障□    聲聞緣覺所不及

知衆生心隨17意說  願最上尊說笑緣

佛光可樂淨無穢    普照天人蔽日月

須彌鐵圍及18衆山  願無比尊說笑緣

大聖寂然離瞋恨    天人瞻仰無厭足

一切皆蒙得快樂    願爲分別19笑因緣

通達諸法空無我    水沫雲20露夢所見

水中月影虛空相    願以妙音說笑緣

離分別21想諸邪見  了空無相及無作

常樂禪定22寂然法  願說放此淨光緣

不著文字言音聲    說不依法及衆生

彼各自謂爲我說    願神通智說笑緣

佛爲醫王滅衆病    那羅廷力救世者

趣23舍燈明究竟道  天人供養說笑緣24

爾時佛告思益梵天. 汝見是不退轉天子不.

唯然已見. 梵天. 此不退轉天子從今已後. 過

三百二十萬阿僧祇劫. 當得作佛號須彌燈

王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上

士調御丈夫天人師佛世尊. 世界名25妙化. 劫

名梵歎. 其佛國土以閻色檀金琉璃爲地. 純

以菩薩爲僧. 無諸魔怨. 所須之物應念卽至.

佛壽無量不可計26數. 於是思益梵天. 謂不

退轉天子. 如來今已授仁者記. 天子言. 梵

天. 如與如法性27受記. 與我*受記亦復如是.

經數: 五八六

經名: 思益梵天所問經卷第四

頁數: 五七

上        欄

思益言. 如法性不可1授記. 天子言. 如法性

不可授記者. 當知一切菩薩*受記亦復如是.

思益言. 若如來不與汝記. 汝於過去諸佛所

則爲空住梵行. 天子言. 若無所住是住梵行.

思益言. 云何無住而住梵行. 答言. 若不住

欲界. 不住色界. 不住無色界. 是住梵行. 又

梵天. 若2行者不住我. 不住衆生. 不住壽命

3者. 不住人4者. 是住梵行. 以要言之. 若不

住法. 不住非法. 是住梵行. 又問. 梵行*者有

何義. 答言. 住不二道是梵行義. 又問. 住不

二道爲住何所. 答言. 住不二道是卽不住一

切諸法. 所以者何. 衆賢聖無所住. 不取於

法能度諸流. 又問. 云何爲修道. 答言. 不墮

有. 不墮無. 亦不分別是有是無. 習如是者名

爲修道. 又問. 以何法修道. 答言. 不以見聞

覺知法. 不以得不以證. 於一切法無相無示.

名爲修道. 又問. 何謂菩薩牢强精進. 答言.

若菩薩於諸法不見一相. 不見異相. 是名菩

薩牢强精進大莊嚴5也. 於諸法不壞法性故.

於諸法無著無斷無增無減. 不見垢6淨出

7於法性. 是名菩薩8第一精進. 所謂身無所

起. 心無所起. 9於是世尊讚不退轉天子. 善

哉善哉. 讚已語思益梵天言. 如10此天子所

說. 身無所起. 心無所起. 是爲第一牢强精

進. 梵天. 我念宿世一切所行. 牢强精進持

戒頭陀. 於諸11師長供養恭敬. 在空閑處專

12精行道讀誦多聞. 愍念衆生給其所須. 一

切難行苦行慇懃精進. 而過去諸佛不見授

阿□多羅三□三菩提記. 所以者何. 我住身

中         欄

口心. 起精進相故. 梵天. 我後得如天子所說

牢强精進故. 然燈佛授我記言. 汝於來世當

得作佛號釋迦牟尼. 是故梵天. 若菩薩. 疾欲

受記. 應當修習如是牢强精進. 13謂於諸法不

起精進相. 世尊. 何等是不起相精進. 佛言.

14三世等空精進. 是名不起相精進. 世尊. 云

何爲三世等空精進. 佛言. 過去心已滅. 未來

心未至. 現在心無住. 15若法滅不復更起. 若

未至卽無生相. 若無住卽住實相. 又實相亦

無有生. 若法無生則無去來今. 若無去來今

者則從本已來性常不生. 是名三世等空精

進. 能令16菩薩疾得*受記. 梵天. 菩薩成就如

是法忍者. 能了達一切法17無所捨. 是名檀波

羅蜜. 了達一切法無漏. 是名18尸波羅蜜. 了

達一切法無傷. 是名□提波羅蜜. 了達一切

法無所起. 是名毘梨耶波羅蜜. 了達一切法

平等. 是名禪波羅蜜. 了達一切法無19所分

別. 是名般若波羅蜜. 若菩薩如是了達則於

諸法無增無減無正無邪. 是菩薩雖布施不

心果報. 雖持戒無所貪著. 雖忍辱知內外空.

雖精進知無起相. 雖禪定無所依止. 雖行慧

無所取相. 梵天. 菩薩成就如是法忍. 雖示

現一切所行. 而無所染汚. 是人得世間平等

相. 不爲利衰毁譽稱譏苦樂之所傾動. 出過

一切世間法故. 不自高不自下. 不喜不□. 不

動不逸. 無二心離20諸緣得無二法. 爲墮21見

二法衆生起大悲心. 爲其受身而敎化之. 梵

天. 是名第一牢强精進. 所謂得無我空法忍.

而於衆生起大悲心. 爲之受身說是牢强精

下       欄

進相. 時八千菩薩得無生法忍. 佛爲受記. 皆

當得阿□多羅三□三菩提. 各於異土得成

佛道. 皆同一號號堅精進

◎22爾時大迦葉白佛言. 世尊. 譬如23諸大龍若

欲雨時雨於大海. 此諸菩薩亦復如是. 以大

法雨雨菩薩心. 佛言. 迦葉. 如汝所說. 諸大

龍王所以不雨閻色提者. 非有[&FFFF]#也. 但以其

地不堪受故. 所以者何. 大龍所雨澍如車軸.

若其雨者. 是閻色提及城邑聚落山林陂池.

悉皆漂流如漂棗葉. 是故大龍不雨大雨於

閻色提. 如是迦葉. 此諸菩薩所以不雨法雨

於餘衆生者. 亦無[&FFFF]#心. 以其器不堪受如是

等法. 是故此諸菩薩. 但於甚深智慧無量大

海菩薩心中. 雨如是等不可思議無上法雨.

迦葉. 又如大海堪受大雨澍如車軸不增不

減. 此諸菩薩亦復如是. 若於一劫若復百劫.

若聽若說. 其法湛然不增不減. 迦葉. 又如大

海百川衆流入其中者同鹹一味. 此諸菩薩

亦復如是. 聞種種法種種24論議. 皆能信解

爲一空味25(前幅爾時大迦葉下丹本爲海喩品第二十一)

迦葉. 又如大海澄淨無垢. 濁水流入卽皆淸

潔. 此諸菩薩亦復如是. 淨諸結26恨. 塵勞之

垢. 迦葉. 又如大海甚深無底. 此諸菩薩亦復

如是. 能思惟27入無量法故. 名爲甚深. 一切

聲聞□支佛不能測故. 名爲無底. 迦葉. 又如

大海集無量水. 此諸菩薩亦復如是. 集無量

法無量智慧. 是故說諸菩薩心如大海. 迦葉.

又如大海積聚種種量珍寶. 此諸菩薩亦

復如是. 入種種法門集諸法寶. 種種行道出

經數: 五八六

經名: 思益梵天所問經卷第四

頁數: 五八

上       欄

生無量法寶之聚. 迦葉. 又如大海有三種寶.

一者少價. 二者有價. 三者無價. 此諸菩薩

所可說法亦復如是. 隨諸衆生根之利鈍令

得解脫. 有以小乘而得解脫. 有以中乘而得

解脫. 有以大乘而得解脫. 迦葉. 又如大海

漸漸轉深. 此諸菩薩亦復如是. 向薩婆若漸

漸轉深. 迦葉. 又如大海不宿死屍. 亦諸菩

薩亦復如是. 不宿聲聞□支佛心. 亦不宿□

貪毁戒瞋□懈怠亂念愚癡之心. 亦不宿我

人衆生之見. 迦葉. 又如劫盡燒時諸小陂池

江河泉源在前枯竭. 然後大海乃當消盡. 正

法滅時亦復如是. 諸行小道正法光盡. 然後

菩薩大海之心正法乃滅. 迦葉. 此諸菩薩寧

失身命不捨正法. 汝1謂菩薩失正法耶. 勿

造斯觀. 迦葉. 如彼大海有金剛珠名集諸寶.

乃至七日出時火至梵世. 而此寶珠不燒不

失. 轉至他方大海之中. 若是寶珠在此世界.

2世界燒者無有是處. 此諸菩薩亦復如是. 正

法滅時七邪法出爾. 乃至於他方世界. 何等

七. 一者外道論. 二者惡知識. 三者邪用道

法. 四者互相惱亂. 五者入邪見棘林. 六者

不修福德. 七者無有得道. 此七惡出時. 是

諸菩薩知諸衆生不可得度爾. 乃至於他方

佛國. 不離見佛聞法. 敎化衆生增長善根. 迦

葉. 又如大海爲無量衆生之所依止. 此諸菩

薩亦復如是. 衆生依止得三種樂. 人樂天樂

涅槃之樂. 迦葉. 又如大海鹹不可飮. 此諸

菩薩亦復如是. 諸魔外道不能呑滅. 於是大

迦葉白佛言. 世尊. 大海雖深尙可測量. 此

中         欄

諸菩薩不可測也. 佛告迦葉. 三千大千世界

微塵猶可3數知. 此諸菩薩功德無量不可數

也. 爾時世尊欲重宣此事. 而說偈言

譬如大海能悉受    一切衆水無滿時

此諸菩薩亦如是    常心法利無厭足

又如大海納衆流    一切悉歸無損益

此諸菩薩亦如是    聽受深法無增減

又如大海不受濁    濁水流入悉淸淨

此諸菩薩亦如是    不受一切煩惱垢

又如大海無涯底    此諸菩薩亦如是

功德智慧無有量    一切衆生不能測

又如大海無別異    百川流入皆一味

此諸菩薩亦如是    所聽受法同一相

又如大海所以成    非但爲一衆生故

此諸菩薩亦如是    普爲一切發道心

如海寶4珠名集寶   因是寶故有衆寶

菩薩寶聚亦如是    從菩薩寶出5諸寶

如大海出三種寶    而此大海無分別

菩薩說法亦如是    三乘度人無彼此

又如大海漸漸深    此諸菩薩亦如是

爲衆生故修功德    □向甚深薩婆若

又如大海不宿屍    此諸菩薩亦如是

發淸淨心菩提願    不宿聲聞煩惱心

如大海有堅牢寶    其寶名曰集諸寶

劫6盡燒時終不燒   轉至他方諸佛國

正法滅時亦如是    堅精進者能持法

知諸衆生不可度    轉至他方諸佛7所

三千世界欲壞時    火劫將起燒天地

百川衆流在前□    爾8時水王於後竭

下           欄

行小道者亦如是    法欲盡時在前滅

菩薩勇猛不惜身    護持正法後乃盡

若佛在世滅度後    是心中法9寶不滅

深心淸淨住是法    以此善法修行道

百千衆生依止海    海成非爲一衆生

菩薩發心亦如是    爲度一切衆生故

十方世界諸大海    猶尙可得測其量

是諸菩薩所行道    聲聞緣覺不能測

迦葉當知諸菩薩    勇猛精進□向心

願欲作佛度衆生    尙無與等何肉勝

是10德寶聚如大海  是可供養良福田

是爲最上大醫王    能療一切衆生病

是世歸依作救護    洲渚燈明究竟道

能與世間無明眼    得眼則能服甘露

是爲世間諸法王    是爲帝釋決斷智

是爲梵王行四禪    是爲能轉梵法輪

是爲大智導世師    示諸邪徑正眞道

是爲勇猛能破魔    是爲淸淨除惱穢

是修白法如滿月    光明高顯猶如日

智慧超出如須彌    猶如密雲雨甘露

是無所畏如師子    是心調柔如象王

是則譬如金剛山    一切外道不能壞

是則淸淨猶如水    是有威猛如大火

是則如風無障□    是則如地無能動

是拔□慢我根等    是如藥樹無分別

是持淨戒如蓮華    是於世法無11無染

是如優曇[&FFFF]#羅華    千萬億劫時一出

是爲知報佛之恩    是爲不斷諸佛種

是爲精進行大悲    是用慈喜而超出

經數: 五八六

經名: 思益梵天所問經卷第四

頁數: 五九

上        欄

是能捨離五欲心    是常心佛法寶財

是行布施爲最勝    是持淨戒無等侶

是忍辱健無1疇匹   是勤精進無厭倦

是行禪定具神通    能至無量諸佛土

常見諸佛聽受法    如其所聞爲人說

是知衆生所行道    隨其性欲根利鈍

是名善知方便力    是然慧燈得濟處

是能善知一切法    皆從和合因緣生

是能決了因緣相    離於我見樂平等

是能正觀於諸法    爲從何來至何所

善知諸法無去來    常住法性而不動

是見有爲法皆空    增益大悲濟衆生

衆生妄想起衆苦    爲欲度故修行道

凡夫分別我我所    行於種種諸邪2見

是能曉了法實相    爲斷諸見講說法

無常爲常不3淸淨   無我謂我苦爲樂

凡夫顚倒貪著故    生死前際不可知

是能知此從顚倒    無我無人無衆生

我當如是修正道    無常4我樂及不淨

迦葉當知此菩薩    我所稱讚諸功德

於其所行不可盡    猶如大地擧一塵

若發菩提心不退    三千大千供養具

若復有供過於是    5悉應供養如是人

若人發心願作佛    是則恭敬供養我

於6諸去來現在佛   亦皆恭敬供養已7◎

建立法品8第十六9(丹天子授記品第二十二)

◎10爾時思益梵天謂文殊師利法王子. 當請

如來護念斯經. 於後末世五百歲時令廣流

布. 文殊師利言. 於意云何. 佛於是經11有法

中       欄

有說有示可護念12不. 思益言不也. 梵天. 是

故當知一切法無說無示無有護念. 是法終

不可滅不可護念. 若欲護此法者. 爲欲護念

虛空. 梵天. 菩薩若13言欲有所受法14者. 卽非

法言. 所以者何. 出過一切言論. 是名菩薩樂

無諍訟. 梵天. 若有菩薩於此15衆中作是念.

今說是法. 當知是人卽非聽法. 所以者何. 不

聽法者乃爲德法. 梵天言. 何故說不聽法者

乃爲聽法. 文殊師利言. 16眼耳鼻舌身意17不

漏. 是聽法也. 所以者何. 若於內六入不漏

色聲香味觸法中. 乃爲聽法. 爾時會中三萬

二千天子. 五百比丘. 三百比丘尼. 八百優婆

塞. 18八百優婆夷. 聞文殊師利所說皆得無生

法忍. 得是忍已作是言. 如是如是. 文殊師利.

如仁者所說. 不聽法者乃爲聽法

爾時思益梵天. 問得忍諸菩薩言. 汝等豈不

聽是經耶. 諸菩薩言. 如我等聽. 以不聽爲

聽. 又問. 汝等云何知是法耶. 答言. 以不知

爲知. 又問. 汝等得何等故名爲得忍. 答言.

以一切法不可得故. 我等名爲得忍. 思益言.

云何隨是法行. 答言. 以不隨行故隨行. 又

問. 汝等於此法中明了通達耶. 答言. 一切諸

法皆明了通達. 無彼我故. 爾時會中有天子

名淨相. 謂思益梵天. 若有但聞此經佛不與

受記者. 我當授其阿□多羅三□三菩提記.

所以者何. 此經不破因果. 能生一切善法.

能壞魔怨離諸憎愛. 能令衆生心得淸淨. 能

令信者皆得歡喜除諸瞋恨. 斯經一切善人

之所修行. 斯經一切諸佛之所護念. 斯經一

下        欄

切世間天人阿修羅所共守護. 斯經決定至

不退轉故. 斯經不□至道場故. 斯經眞實能

令衆生得諸佛法. 斯經能轉法輪. 斯經能除

疑悔. 斯經能開聖道. 斯經心解脫者所應善

聽. 斯經欲得陀羅尼者所應善持. 斯經心福

之人所應善說. 斯經樂法之人所應善念. 斯

經能與快樂至於涅槃. 斯經若魔外道有所

得19人所不能斷. 斯經應受供養人能隨其義.

斯經能令利根者欣悅. 斯經能令智慧者歡

喜. 斯經能與人慧. 離諸見故. 斯經能與人智.

破愚癡故. 斯經文辭次第善說. 斯經究竟善

隨義說. 斯經多所利益說第一義. 斯經愛樂

法人之所貪惜. 斯經有智之人所不能離. 斯

經施者之大藏. 斯經熱惱20者之21淸□池. 斯

經能令慈者心等. 斯經能令懈怠者精進. 斯

經能令妄念22者得定. 斯經能與愚者慧明.

梵天. 斯經一切諸佛之所貴重. 淨相天子說

是法時. 三千大千世界皆大23振動. 佛卽讚

言. 善哉善哉. 天子. 如汝所說

爾時思益梵天白佛言. 世尊. 是天子曾於過

去諸佛所聞是經耶. 佛言. 是天子已於六十

四億24諸佛所. 得聞是經. 過四萬二千劫. 當

得作佛號寶莊嚴. 國名多寶. 於其中間有諸

佛出. 皆得供養亦聞是經. 梵天. 是諸比丘

比丘尼優婆塞優婆夷. 諸天25辯鬼神. 在此會

中得法忍者. 皆當得生多寶國土. 爾時淨相

天子白佛言. 世尊. 我不心菩提. 不願菩提.

不貪菩提. 不樂菩提. 不念26菩提. 不分別菩

提. 云何如來見授記耶. 佛告天子. 如以草

經數: 五八六

經名: 思益梵天所問經卷第四

頁數: 六○

上      欄

木莖節枝葉. 投於火中而語之言. 汝等[&FFFF]#然.

汝等[&FFFF]#然. 若以是語而不然者. 無有是處. 天

子. 菩薩亦如是. 雖不喜樂貪著菩提. 當知是

人已爲一切諸佛所記. 所以者何. 若菩薩不

喜不樂不貪不著不得菩提. 則於諸佛必得

1受阿□多羅三□三菩提記. 爾時會中有五

百菩薩白佛言. 世尊. 我等今不心菩提. 不願

菩提. 不2喜樂菩提. 不貪著菩提. 不思念菩

提. 不分別菩提. 作是語已. 以佛神力. 卽見上

方八萬四千諸佛. 授其阿□多羅三□三菩

提記

爾時五百菩薩. 白佛言. 未曾有也. 世尊. 如

來所說甚善快哉. 所謂菩薩不心不願不貪

不喜不得菩提. 而諸佛授記. 世尊. 我等今見

上方八萬四千諸佛. 3諸佛皆與我等. *受阿

□多羅三□三菩提記4◎

5諸天歎品第十七6(丹如來神[&FFFF]#品第二十三)

◎7爾時文殊師利白佛言. 8惟願世尊. 護念是

9法. 於當來世後五百歲廣宣流布. 此閻色提

令得久住. 又令大莊嚴善男子善女人咸得

聞之. 設魔事種種起而能不隨魔. 若魔民10亦

不得11便. 以受持是經故. 終不退失阿□多

羅三□三菩提. 爾時佛告文殊師利. 如是如

是. 汝今善聽. 欲令此經久住故. 當爲汝說. 召

諸天龍夜叉乾□婆鳩槃12[&FFFF]#等[&FFFF]#術. 若法師

誦持此[&FFFF]#. 則能致諸天龍夜叉乾□婆阿修

羅迦樓羅. 緊那羅摩[&FFFF]#羅伽等. 13常隨護之.

14是法師若行道15路. 若失道時. 若在聚落.

若在空閑. 若在僧16房. 若在冥室. 若經行處

中      欄

若在17衆會. 是諸神等. 常當隨侍衛護益其樂

說辯才. 又復爲作堅固憶念慧力因緣. 無有

怨賊得其便者. 使是法師行立坐臥一心安

詳. 文殊師利. 何等爲[&FFFF]#術章句

[&FFFF]#頭隷18(一)頭頭隷(二)摩隷(三)遮隷(四)19□隷(五)梯

[&FFFF]#20□隷(六)彌[&FFFF]#(七)21[&FFFF]#樓(八)22[&FFFF]#樓(九)23[&FFFF]#樓(十)□

婆[&FFFF]#(十一)韋多[&FFFF]#24(十二)25麴丘[&FFFF]#26(十三)阿那□27(十四)伽諦

28(十五)摩醯履29(十六)摩那30從31(十七)摩□32(十八)婆[&FFFF]#乾33地

薩波樓帝(十九)羅婆34婆伽帝(二十)辛頭[&FFFF]#(二十一)南無

佛35馱遮36黎帝[&FFFF]#37(二十二)南無達38摩涅伽陀□

39(二十三)南無僧40伽和醯41陀42和醯陀43(二十四)毘*婆

扇陀□44(二十五)薩婆45波46波47□□帝49[&FFFF]#彌色

提50履51(二十六)薩遮涅提52舍梵嵐摩波舍多53予

54利師□波舍多55阿□羅提56□57(□[&FFFF]#寫反)58提薩婆

色多伽59羅60呵61(呵奈)61(呼反)南無佛62馱悉63纏64□曼

□65邏

66一切衆生中慈說聖諦. 梵天所讚歎. 諸賢

聖所讚歎. 此中住召一切諸佛. 南無諸佛.

當成就是[&FFFF]#術

文殊師利. 是爲[&FFFF]#術章句. 若菩薩摩訶薩欲

行此經者. 當誦持是[&FFFF]#術章句. 應一心行不

調戱不散亂. 擧動進止悉令淨潔. 不畜餘食41

少欲知足. 獨處遠離不樂□鬧. 身心遠離常

樂慈悲以法喜樂. 安住實語不欺□人. 貴於

坐禪樂欲說法. 行於正念常離邪念. 常樂頭

陀67細行之法. 於得不得無有憂喜. 趣向涅

槃畏厭生死. 等心68憎愛離別異相. 不[&FFFF]#身

命及一切物. 無有貪惜. 威儀成就常樂持戒.

忍辱調柔惡言能忍. 顔色和悅無惡姿容. 先

下         欄

意問訊除去□慢. 同69心歡樂. 文殊師利. 此

70諸法師住如是法誦是[&FFFF]#術. 卽於現世得十

種力. 何等爲十. 得念力不忘失故. 得慧力善

擇法故. 得行力隨經意故. 得堅固力行生死

故. 得□愧力護彼我故. 得多聞力具足慧故.

得陀羅尼力一切聞能持故. 得樂說辯力諸

佛護念故. 得深法力具五通故. 得無生忍力

速得具足薩婆若故. 文殊師利. 若法師能住

是行誦持[&FFFF]#術. 現世得是十力. 佛說是[&FFFF]#術

力時. 四天王驚怖毛□. 與無量鬼神眷屬圍

□. 前詣佛所頭面禮足. 白佛言. 世尊. 我是四

天王. 得須陀洹道順佛敎者. 我等各當率諸

親屬營從人民衛護法師. 若善男子善女人

護念法者. 能持如是等經讀誦解說. 我等四

天王常往衛護. 是人所在之處. 若城邑聚落.

若空閑靜處. 若在家若出家. 我等及眷屬常

當隨侍供給. 令心安隱無有厭倦. 亦使一切

無能□者. 世尊. 又是經所在之處面五十里.

若天天子. 若龍龍子. 若夜叉夜叉子. 若鳩槃

71[&FFFF]#鳩槃[&FFFF]#子等. 不能得便. 爾時毘72樓勒迦

護世天王. 卽說偈言