經數: 五八六

經名: 思益梵天所問經卷第二

頁數: 四一

上       欄

宜所說. 菩薩應如是思量布施後得大富. 此

中無法可1得. 從一念至一念. 若不從一念

至一念. 卽是諸法實相. 諸法實相卽是涅槃.

持戒是涅槃. 不作不起故. 忍辱是涅槃. 念

念滅故. 精進是涅槃. 無所取故. 禪定是涅

槃. 不貪味故. 智慧是涅槃. 不得相故. 2貪欲

是實際. 法性無欲故. 瞋□實際. 法性無瞋

故. 愚癡是實際. 法性無癡故. 生死是涅槃.

無退無生故. 涅槃是生死. 以貪著故. 實語

是虛妄. 生語見故. 虛妄是實語. 爲增上慢

人故. 3又梵天. 如來以隨宜故. 或自說我是

4說常邊者. 或自說我是*說斷邊者. 或自說

我是*說無作者. 或自說我是邪見者. 或自

說我是不信者. 或自說我是不知報恩者. 或

自說我是食吐者. 或自說我是不受者. 如來

無有如5此諸6事. 當知是爲隨宜所說. 欲令衆生

捨增上慢故. 若菩薩7善通達如來隨宜

8說者. 若聞佛出則便信受. 示衆生善業色

身果報故. 若聞佛不出亦信受. 9知是諸佛

法性身故. 若聞佛說法亦信受. 爲喜樂文字

衆生故. 若聞佛不說法亦信受. 10知諸法位

11性不可說故. 若聞有涅槃亦信受. 滅顚倒

所起煩惱故. 若聞無涅槃亦信受. 諸法無12生

滅相故. 若聞有衆生亦信受. 入世諦門故. 若

聞無衆生亦信受入. 第一義故. 梵天. 菩薩

如是善知如來隨宜所說. 於諸音聲無疑無

畏. 亦能利益無量衆生

世尊. 何謂方便. 佛言. 如來爲衆生. 說布施

中       欄

得大富. 持戒得生天. 忍辱得端正. 精進得具

諸功德. 禪定得法喜. 智慧得捨諸煩惱. 多聞

得智慧故. 行十善道得人天福樂故. 慈悲喜

捨得生梵世故. 禪定得如實智慧故. 13如實智

慧得道果故. 學地得無學地故. □支佛地得

消諸供養故. 佛地得無量智慧故. 涅槃14得

滅一切15苦惱故. 梵天我如是方便. 爲衆生

16讚說17是法. 如來實不得我人衆生壽命者.

亦不得施. 亦不得□. 亦不得戒. 亦不得毁

戒. 亦不得忍辱. 亦不得瞋□. 亦不得精進.

亦不得懈怠. 亦不得禪定. 亦不得亂心. 亦不

得智慧. 亦不得智慧果. 亦不得菩提. 亦不

得涅槃. 亦不得苦. 亦不得樂. 梵天. 若衆生

聞是法者. 勤行精進. 是人爲何利故. 勤行

精進不得是法. 若須陀洹果. 斯陀含果. 阿那

含果. 阿羅漢果. □支佛道. 阿□多羅三□三

菩提. 乃至18涅槃. 亦復不得. 梵天. 是名如

來19方便說20法. 菩薩於此方便21說法中. 應

勤精進令諸衆生得於法利. 世尊. 何謂如

來法門. 佛言眼是解脫門. 耳鼻舌身意是解

脫門. 所以者何. 眼空無我無我所性22自爾.

耳鼻舌身意空無我無我所性*自爾. 梵天. 當

知23諸入皆24入25此解脫門. 正行則不虛26□

故. 27色聲香味觸法. 28亦復29如是一切

諸法皆入是門. 所謂空門. 無相門. 無作門.

30無生門. 無滅門. 無所從來門. 無所從去

門. 無退門. 無起門. 性常淸淨門. 離自體

門. 31又梵天. 如來於一切文字32中. 示是解

下        欄

脫門. 所以者何. 諸文字無合無用33性鈍故.

梵34天. 當知如來於一切文字中. 說聖諦說

解脫門. 如來所說法無有垢. 一切諸法皆入

解脫. 令住涅槃. 是名如來說法入於法門. 菩

薩於此法門. 應當修學35◎

◎36世尊. 何謂大悲. 佛言. 如來以三十二種大

悲. 救護衆生. 何等三十二. 一切37法無我. 而

衆生不信不解38說有我生. 如來於此而起大

悲. 一切諸法無衆生. 而衆生說有衆生. 如

來於此而起大悲. 一切法無壽命者. 而衆生

說有壽命者. 如來於此而起大悲. 一切法無

人. 而衆生說有人. 如來於此而起大悲. 一

切法無所有. 而衆生住於有見. 如來於此而

起大悲. 一切法無住. 而衆生有住. 如來於

此而起大悲. 一切法無歸處. 而衆生樂於歸

處. 如來於此而起大悲. 一切法非我所. 而

衆生著於我所. 如來於此而起大悲. 一切法

無所屬. 而衆生計有所屬. 如來於此而起大

悲. 一切法無取相. 而衆生有取相. 如來於

此而起大悲. 一切法無生. 而衆生住於有生.

如來於此而起大悲. 一切法無退生. 而衆生

住於退生. 如來於此而起大悲. 一切法無垢.

而衆生著垢. 如來於此而起大悲. 一切法離

染. 而衆生有染. 如來於此而起大悲. 一切

法離瞋. 而衆生有瞋. 如來於此而起大悲. 一

切法離癡. 而衆生有癡. 如來於此而起大悲.

一切法無所從來. 而衆生著有所39從來. 如

來於此而起大悲. 一切法無所去. 而衆生著

經數: 五八六

經名: 思益梵天所問經卷第一

頁數: 四二

上      欄

於1有去. 如來於此而起大悲. 一切法無起.

而衆生計有所起. 如來於此而起大悲. 一切

法無戱論. 而衆生著於戱論. 如來於此而起

大悲. 一切法空. 而衆生墮於有見. 如來於

此而起大悲. 一切法無相. 而衆生著於有相.

如來於此而起大悲. 一切法無作. 而衆生著

於有作. 如來於此而起大悲. 世間常共瞋2恨

諍競. 如來於此而起大悲. 世間邪見顚倒行

於邪道. 欲令住於正道. 如來於此而起大悲.

世間3□□無有厭足互相4[&FFFF]#奮. 欲令衆生

住於聖財信戒聞施慧等. 如來於此而起大

悲. 衆生是産業妻子恩愛之僕. 於此危脆之

物生堅固想. 欲令衆生知悉無常. 如來於

此而起大悲. 衆生身爲怨賊. 貪著養育以爲

親友. 欲爲衆生作眞知識. 令畢衆苦究竟涅

槃. 如來於此而起大悲. 衆生好行欺□邪命

自言. 欲6令行於正命. 如來於此而起大悲.

衆生樂著衆苦不淨居家. 欲*令出於三界. 如

來於此而起大悲. 一切諸法從因緣有. 而衆

生於聖解脫7生於懈怠. 8欲說精進令樂解

脫. 如來於此而起大悲. 衆生棄捨最上無□

智慧. 心於聲聞□支佛道. 9欲引導之令發

大心緣於佛法. 如來於此而起大悲. 梵天. 如

來如是於諸衆生行此三十二種大悲. 是故

如來名爲行大悲者. 若菩薩於衆生中. 常能

修集此大悲心. 則爲10入阿11惟越致. 爲大福

田威德具足. 常能利益一切衆生. 說是大悲

法門品時. 三萬二千人. 皆發阿□多羅三□

三菩提心. 八千菩薩得無生法忍

中         欄

12難問品第五13(丹幻化品第八)

爾時網明菩薩摩訶薩白佛言. 世尊. 是思益

梵天. 云何聞14是大悲法15門而不喜悅. 16梵

天言. 善男子. 若識在二法則有喜悅. 若識

在無二實際法中. 則無喜悅. 譬如幻人見幻

戱事無所喜悅. 菩薩知諸法相如是. 則於如

來若說法若神通. 亦無喜悅. 又善男子. 如

佛所化人聞佛說法不喜不悅. 菩薩知諸法

17相與化無異. 於如來18所不加喜悅. 於19諸

衆生無下劣想. 網明言. 梵天. 汝今見諸法

如幻相耶. 梵天言. 若人分別諸法者. 汝當

問之. 網明言. 汝今於何處行. 梵天言. 一切

凡夫20所行處吾於彼行. 網明言. 凡夫人行

貪欲瞋□愚癡身見疑21網我我所等邪道. 汝

於是處行耶. 梵天言. 善男子. 汝欲得凡夫

法決定相耶. 網明言. 我尙不欲決定得凡夫.

何肉凡夫法. 善男子. 若是法無決定者. 寧

有貪欲瞋□愚癡法耶. 網明言無也. 善男子.

一切法離貪22□癡相行相亦如是. 善男子. 凡

夫行賢聖行. 皆無二無差別. 善男子. 一切

行非行. 一切說非說. 一切道非道. 網明言.

何謂一切行非行. 梵天言. 善男子. 若人千

萬億劫行道. 於法性不增不減. 是故言一切

行非行. 何謂一切說非說. 梵天言. 善男子.

如來以23不說相說一切法. 是故言一切說非

說. 何謂一切道非道. 梵天言. 以無所24至故.

一切道非道. 爾時世尊. 讚思益梵天言. 善

哉善哉. 說諸法相應當如是. 網明菩薩. 謂

梵天言. 汝說一切凡夫行處. 吾於彼行者則

下         欄

有行相. 梵天言. 若我有所生處應有行相. 網

明言. 汝若不生. 云何敎化衆生. 梵天言. 佛

所化生吾如彼生. 網明言. 佛25所化生26無有

生處. 梵天言. 寧可見不. 網明言. 以佛力故

見. 梵天言. 我生亦如是以業力故. 網明言.

汝於起業中行耶. 梵天言. 我不於起業中行.

網明言. 云何言以業力故. 梵天言. 如業性

力亦如是. 是二不出於如

爾時舍利弗白佛言. 世尊. 若有能入是菩薩

隨宜所說法中者. 得大功德. 所以者何. 世

尊. 乃至聞是上人名字尙得大利. 何肉聞其

所說. 譬如有樹不依於地在虛空中. 而現根

莖枝葉華果甚爲希有. 此人行相亦復如是.

不住一切法. 而於十方現有行有生死. 亦有

如是智慧辯才. 世尊. 若有善男子善女人. 聞

是智慧自在力者. 其誰不發阿□多羅三□

三菩提心. 爾時有一菩薩. 名曰普華. 在會

中坐. 謂長老舍利弗. 仁者已得法性. 佛亦

稱汝於智慧人中爲最第一. 何以不27能現如

是智慧辯才自在力耶. 舍利弗言. 普華. 佛

諸弟子隨其智力能有所說. 普華言. 舍利弗.

法性有多少耶. 舍利弗言無也. 28普華言. 汝

何以言. 佛諸弟子隨其智力能有所說. 舍利

弗言. 隨所得法而有所說. 普華言. 汝證法

性無量相耶. 舍利弗言然. 普華言. 汝云何

言隨所得法而有所說. 如法性無量相. 得亦

如是. 如得說亦如是. 何以故. 法性無量故.

舍利弗言. 法性非得相. 普華言. 若法性非

得相者. 汝出法性得解脫耶. 舍利弗言不也.

經數: 五八六

經名: 思益梵天所問經卷第二

頁數: 四三

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普華言. 何故爾耶. 舍利弗言. 若出法性得

解脫者. 則壞法性. 普華言. 是故舍利弗. 如

仁1者得道法性亦爾. 舍利弗言. 我爲聽來

非爲說也. 普華言. 一切法皆入法性. 此中

寧有說2者聽者不. 舍利弗言不也. 普華言.

若然者. 汝何故言我爲聽來非爲說3耶. 舍

利弗言. 佛說二人晶福無量. 一者專精說法.

二者一心聽受. 是故汝今應說. 我當聽受. 普

華言. 4汝入滅盡定能聽法耶. 舍利弗言. 入

滅盡定. 無有二行而聽法也. 普華言. 汝信

佛說一切法是滅盡相不. 舍利弗言然. 一切

法皆滅盡相. 我信是說. 普華言. 若然者. 舍

利弗. 常不能聽法. 所以者何. 一切法常滅

盡相故. 舍利弗言. 汝能不起5于定而說法

耶. 普華言. 頗有一法非是定耶. 舍利弗言.

無也. 普華言. 是故6常知一切凡夫常在於

定. 舍利弗言. 以何定故. 一切凡夫常在定

耶. 普華言. 以不壞法性三昧故. 舍利弗言.

若然者. 凡夫聖人無有差別. 普華言. 如是

如是. 我不欲令凡夫聖人有差別也. 所以者

何. 聖人無所斷. 凡夫無所生. 是二不出法

性平等之相. 舍利弗言. 何等是諸法平等相.

普華言. 如舍利弗所得知見. 舍利弗. 汝生

賢聖法耶. 答言不也. 汝滅凡夫法耶答言不

也. 汝得賢聖法耶. 答言不也. 汝見凡夫法

耶. 答言不也. 舍利弗. 汝何知見說言得道.

答言汝不聞. 凡夫7如卽是漏盡解脫如. 漏

盡解脫如卽是無餘涅槃如. 舍利弗. 是如名

不異如不壞如. 應以是如知一切法. 爾時舍

中       欄

利弗白佛言. 世尊. 譬如大火一切諸炎皆是

燒相. 如是諸善男子. 所說法皆入法性. 佛

告舍利弗. 如汝所言. 是諸善男子. 所說法

皆入法性. 爾時網明8菩薩謂舍利弗. 佛說

仁者於智慧人中爲最第一. 以何智慧得第

一9耶. 舍利弗言. 所謂聲聞因聲得解. 以是

智慧. 說我於中爲第一耳. 非謂菩薩. 網明

言. 智慧是戱論相耶. 答言不也. 網明言. 智

慧非平等相耶. 答言10如是. 網明言. 今仁

者. 得平等智慧. 云何. 說智慧有量. 答言善

男子. 以法性相故智慧無量. 隨入法性多少

故. 智慧有量. 網明言. 無量法終不作有量. 仁

者何故說智慧有量. 卽時舍利弗默然不答

11(丹爾時上有菩薩光明品第九)◎12爾時長老大迦葉. 承佛聖旨.

白佛言世尊. 是網明菩薩. 以何因緣號網

明乎. 佛告網明. 善男子. 現汝福報光明因緣.

令諸天人一切世間皆得歡喜. 其有福德因

緣者當發菩提心. 於是網明卽受佛敎. 偏袒

右肩. 從右手赤白莊嚴13□指間. 放大光明.

普照十方無量無邊阿僧祇佛國. 皆悉通達.

其中地獄畜生餓鬼. 盲聾□[&FFFF]#. 手足拘14癖.

老病苦痛. 貪欲瞋□. 愚癡裸形. 醜陋貧窮. 飢

渴[&FFFF]#□. 繫閉困厄. 垂死□貪. 破戒瞋□. 懈

怠妄念無慧. 少於聞見. 無□無愧墮邪疑網.

如是等衆生. 遇斯光者皆得快樂. 無有衆生

爲貪欲瞋□愚癡□慢憂愁懷恨等之所惱

也. 其在佛前大會之衆. 菩薩摩訶薩天龍夜

叉乾□婆等. 及比丘比丘尼. 優婆塞優婆夷

衆. 是諸衆生同一金色與佛無異. 有三十二

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相八十隨形好. 無見頂者. 皆坐寶蓮華座. 寶

15交絡蓋羅覆其上. 等無差別. 諸會衆生皆得

快樂. 譬如菩薩入發喜莊嚴三昧. 時諸大衆

得未曾有. 各各相見如佛無異. 不見佛身爲

大己身爲小. 又以光明力故. 尋時下方有四

菩薩. 從地16踊出合掌而立. 欲共禮佛. 作是

17念言. 何者眞佛我欲禮敬. 卽聞空中聲曰

是網明菩薩光明之力. 一切大衆同一金色.

與佛18無異. 時四菩薩發希有心. 作如是言.

今此19衆會其色無異. 一切諸法亦復如是. 若

我此言誠實無虛. 世尊釋迦牟尼. 當現異相.

令我今得供養禮事. 卽時佛以蓮華寶師子

座. 上昇虛空高一多羅樹. 於是四菩薩頭面

禮20佛足. 作如是言. 如來智慧不可思議. 網

明菩薩21福德本願. 亦不可思議. 能放如是

無量光明. 爾時佛告網明菩薩言. 善男子. 汝

今22已作佛事. 令無量衆生住於佛道. 可攝

光明. 於是23網明卽受佛敎. 還攝光明. 攝光

明已. 此諸大衆威儀色相還復如故. 見佛坐

本師子座上. 爾時長老大迦葉白佛言. 世尊.

此四菩薩從何所來. 四菩薩言. 我等從下方

世界來. 24迦葉言. 其國何名. 佛號何等. 四菩

薩國名現諸寶莊嚴. 佛號一寶蓋. 今25現

說法. 26大迦葉言. 其佛國土去此幾何. 四菩

薩言. 佛自知之*大迦葉言. 汝等. 何故來此.

四菩薩言. 是網明菩薩光明. 照彼我等. 遇

之卽聞釋迦牟尼佛名及網明菩薩. 是故我

等今來見佛幷網明上人. 27迦葉白佛言. 世

尊. 28一寶蓋佛. 現諸寶莊嚴世界. 去此幾何.

經數: 五八六

經名: 思益梵天所問經卷第二

頁數: 四四

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佛言. 去此七十二□河沙佛土. *大迦葉言.

世尊. 是四菩薩從彼發來. 幾時至此. 佛言.

如一念頃. 於彼不現忽然而至. *大迦葉言.

世尊. 此諸菩薩光明遠照. 神通速疾甚爲希

有. 今1是網明菩薩光明遠照. 是四菩薩發

來速疾. 佛言迦葉. 如汝所說. 菩薩摩訶薩

所行不可思議. 一切聲聞□支佛所不能及.

爾時長老大迦葉. 謂網明菩薩言. 善男子. 汝

現光明照此大會皆作金色. 以何因緣. 網明

言. 長老*大迦葉. 可問世尊. 當爲汝說. 卽時

*大迦葉. 以此白佛. 佛言迦葉. 是網明菩薩

成佛時. 其會大衆同一金色. 咸共信樂2一

切智慧. 其佛國土. 乃至無聲聞□支佛名. 唯

有淸淨諸菩薩摩訶薩會. 大迦葉白佛言. 世

尊. 生彼菩薩當知如3佛. 佛言. 如汝所說. 生

彼菩薩當知如佛. 於是會中四萬四千人. 皆

發阿□多羅三□三菩提心已. 願生彼國. 白

佛5言. 網明菩薩得成佛時. 我等6願生其

國

7問談品第六(丹無此品名)

爾時長老大迦葉白佛言. 世尊. 網明菩薩. 幾

時當得阿□多羅三□三菩提. 佛言迦葉. 汝

自問網明. 於是8迦葉. 9問網明菩薩言. 善

男子. 仁者幾時當得阿□多羅三□三菩提.

網明言. *大迦葉. 若有問幻所化人. 汝幾時

當得阿□多羅三□三菩提. 是幻人當云何

答. *大迦葉言. 善男子. 幻所化人無決定相.

當何所答. 網明言. 大迦葉. 一切諸法亦如

幻所化人. 無決定相. 誰可問言. 汝幾時當

中       欄

成阿□多羅三□三菩提. 大迦葉言. 善男子.

幻所化人離於自相. 無異無別無所志願. 汝

亦如是耶. 若如是者. 汝云何能利益無量衆

生. 網明言. 阿□多羅三□三菩提. 卽是一

切衆生性. 一切衆生性卽是幻性. 幻性卽是

一切法性. 於是法中. 我不見有利. 不見無利.

大迦葉言. 善男子. 汝今不令衆生住菩提耶.

網明言. 諸佛菩提有住相耶. 大迦葉言. 無

也. 網明言. 是故我11今不令衆生住於菩提.

亦不令住聲聞□支佛道. 大迦葉言. 善男子.

汝今12欲趣何所. 網明言. 我所13趣如如*趣.

大迦葉言. 如無所*趣亦無有轉. 網明言. 如

如14無趣無轉. 一切法住如相故. 我15亦無

*趣無轉. □迦葉言. 若無*趣無轉. 汝云何

敎化衆生. 網明16言. 若人發願. 則是不能17敎

化衆生. 若人於法有轉. 是亦不*能敎化衆

生. 大迦葉言. 善男子. 汝不轉衆生生死耶.

網明言. 我尙不得18生死. 何肉於生死中而

轉衆生. 大迦葉言. 汝不令衆生得涅槃耶. 網

明言. 我尙不見涅槃. 何肉敎化衆生令住涅

槃. 大迦葉言. 善男子. 若汝不得生死. 不見

涅槃. 19何故20今爲無量衆生行於菩提. 此豈

不爲滅度衆生耶. 網明言. 若菩薩得生死分

別涅槃. 因衆生行21於菩提. 此則不應說爲

菩薩. 大迦葉言. 善男子. 汝今於何處行. 網

明言. 我非生死中行. 非涅槃中行. 亦不以

衆生相行. 大迦葉. 如汝所問. 汝何處行者.

如佛所化人行處. 吾於彼行. 大迦葉言. 22佛

所化人無有行處. 網明言. 當知一切衆生所

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行亦如是相. 大迦葉言*佛所化人無貪無□

無癡. 若一切衆生所行如是相者. 衆生貪□

癡從何所起. 網明言. 我今問汝隨意答我. 大

迦葉. 汝今寧有貪□癡不. 23答言24不也. 網明

言. 是貪□癡盡滅耶. *答言25不也. 網明言.

若大迦葉. 今無貪□癡26亦不盡滅者. 汝置

貪27□癡於何所耶. 28答言. 善男子. 凡夫縱顚

倒起妄想分別生貪□癡耳. 賢聖法中善知

顚倒實性故. 無妄想分別. 29是以無貪□癡.

大迦葉. 於汝意云何  若法從顚倒起. 是法

爲實爲虛妄耶. *答言是法虛妄非是實也. 網

明言. 若法非實可令實耶. *答言不也. 網明

言. 若法非實. 仁者欲於是中得貪□癡耶.

*答言不也. 網明言. 若30然何31所是貪□癡

能惱衆生者. 答言. 善男子. 32若爾一切法從

本34已來離貪35□癡相. 網明言. 以36是故. 我

說一切法相如佛所37化. 說是法時. 四萬四

千菩薩得柔順法忍

38(丹有菩薩授記品第十二十五幅梵天上有薩婆若品第十一)◎39爾時長老40大迦

葉白佛言. 世尊. 若網明菩薩所見衆生. 不應

復畏墮三惡道. 若聞網明所說法者. 魔不得

便. 若爲網明所敎化者. 不畏墮聲聞□支佛

道. 世尊. 願說網明功德莊嚴國土. 佛言迦

葉. 是網明菩薩在在國土遊行之處. 利益無

量衆生. 迦葉. 汝見網明所放光明不. *答言

41已見. 佛言. 若三千大千世界滿中芥子. 尙

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可算數. 今網明光明令諸衆生住菩提者不

可1數也. 迦葉. 是網明菩薩所放. 光明饒益

尙爾. 何肉說法. 汝今諦聽. 我當粗略說其

功德. 迦葉. 是網明菩薩過七百六十2萬阿

僧祇劫. 當得3作佛. 號普光自在王如來應

4供正遍知. 世界5名6曰集妙功德. 其佛趣

菩提樹時. 國中7諸魔魔民悉皆正定. 於阿

□多羅三□三菩提. 其佛國土. 以眞□檀寶

爲地. 地平如掌. 8柔陸細滑如9迦陵伽衣. 處

處皆以衆寶莊嚴. 無三惡道亦無八難. 其國

廣長皆以妙寶蓮華色香10妙好以爲□飾. 普

光自在王如來. 有無量菩薩僧. 善修無量法

門. 得無量自在神通. 皆以光明莊嚴其身.

得諸陀羅尼藏無11□辯才. 善能說法光明神

力. 皆悉通達. 能破魔怨□愧念慧. 諸妙功

德以修其心. 彼佛國土無有女人. 其諸菩薩

皆於寶蓮華中. 結12加趺坐自然化生. 以禪

樂爲食. 諸所須物經行之處. 房舍床榻園林

浴池. 應念卽至. 迦葉. 是普光自在王如來.

不以文字說法. 但放光明照諸菩薩. 13光觸

其身卽得無生法忍. 其佛光明. 復照十方通

達無□令諸衆生得離煩惱. 又14其光明. 常出

三十二種淸淨法音. 何等三十二. 15所謂諸

法空無衆生見故. 諸法無相離分別故. 諸法

無作出三界故. 諸法離欲性寂滅故. 諸法離

瞋無有□故. 諸法離癡無闇冥故. 諸法無所

從來本無生故. 諸法無所去無所至故. 諸法

不住無所依故. 諸法過三世去來現在無所

有故. 諸法無異其性一故. 諸法不生離於報

中       欄

故. 諸法無業業報作者不可得故. 諸法不作

無所起故. 諸法無起無爲性故. 諸法無爲離

生滅故. 諸法眞不從和合生故. 諸法實一道

門故. 諸法無16衆生衆生不可得故. 諸法無

我第一義故. 諸法鈍無所知故. 諸法捨離憎

愛故. 諸法離煩惱無有熱故. 諸法17無垢性不

汚故諸法一相離18欲際故. 諸法離相常定故.

諸法住實際性不壞故. 諸法如相不分別故.

諸法入法性遍入故. 諸法無緣19緣不20合故.

諸法是菩提如實見故. 諸法是涅槃無因緣

故. 迦葉. 普光自在王如來. 光明常出如是

淸淨法音. 21能令諸菩薩施作佛事. 其佛國

土無有魔事. 佛壽無量阿僧祇劫. 大迦葉. 白

佛言. 若人欲得淸淨佛土者. 應取如網明菩

薩所修功德具足淸淨國土. 如是迦葉. 22是

網明菩薩. 於諸無量阿僧祇佛23所. 24隨願修

25行功德具足故

爾時思益梵天謂網明菩薩. 仁者26已得從佛

受記. 網明言. 一切衆生皆從佛受記. 梵天

言. 於何事中而得受記. 網明言. 隨業受報

而得受記. 梵天言. 汝作何業而得受記. 網

明言. 若業非身作. 非口作. 非意作. 是業

可得示不. 梵天言. 不可示也. 網明言. 菩提

是起作相耶. 梵天言不也. 何以故. 菩提是

無爲. 非起作相27故. 網明言. 可以起作相得

無爲菩提不. 梵天言不也. 梵天. 是故當知

若無業無業報. 無諸行無起諸行. 是名菩提.

如菩提性得亦如是. 如得性受記亦如是. 不

可以起作法而得受記. 梵天言. 善男子. 汝

下          欄

不行六波羅蜜然後得受記耶. 網明言. 如汝

所說. 菩薩行六波羅蜜而得受記. 梵天. 若菩

薩捨一切煩惱. 名爲檀波羅蜜. 於諸法無所

起. 名爲尸羅波羅蜜. 於諸法無所傷. 名爲

□提波羅蜜. 於諸法離相. 名爲毘梨耶波羅

蜜. 於諸法無所住. 名爲禪波羅蜜. 於諸法

無戱論. 名爲般若波羅蜜. 梵天. 菩薩如是

行六波羅蜜. 28於何處行. 梵天言. 無處行也.

所以者何. 凡29所有行皆是不行. 若行卽是

不行. 若不行卽是行. 梵天. 以30是故. 當知無

所行是菩提. 如汝所問. 汝得受菩提記者. 如

如法性得受記. 我所受記亦如是. 梵天言. 善

男子. 如如法性無受記. 網明言. 諸菩薩受

記相皆亦如是. 31如如如法性爾時思益梵天

白佛言. 世尊. 32菩薩以何行. 諸佛授阿□多

羅三□三菩提記. 佛言. 若菩薩不行生法. 不

行滅法. 不行善. 不行不善. 不行世間. 不行

出世間. 33不行有罪法. 不行無罪法. 不行有

漏34法. 不行無漏*法. 不行有爲*法. 不行無

爲*法. 不行修道. 不行除斷. 不行生死. 不行

涅槃. 不行見法. 不行聞法. 不行覺法. 不行

知法. 不行施. 不行捨. 不行戒. 不行覆. 不行

忍. 不行善. 不行發. 不行精進. 不行禪. 不行

三昧. 不行慧. 不行行. 不行知. 不行得. 梵天.

若菩薩如是行者. 諸佛則授阿□多羅三□

三菩提記. 所以者何. 諸所有行35皆是取相.

無相無分別則是菩提. 皆有所是. 無所是是

菩提. 諸所有行皆是分別. 無分別是菩提. 諸

所有行皆是起作. 無起作是菩提. 諸所有行

經數: 五八六

經名: 思益梵天所問經卷第二

頁數: 四六

上      欄

皆是戱論. 無戱論是菩提. 是故當知. 若1菩

薩過諸所2行則得受記. 唯然世尊. 受記者

有何義. 佛言. 3離諸法二4相. 是受記義. 不

分別生滅5道. 是受記義. 離身口意業相. 是

受記義. 梵天. 我念過7去有劫名8[&FFFF]#見. 我

於此劫供養七十二那由他佛. 是諸如來不

見授記. 又過是劫. 劫名善化. 我於此劫供

養二十二億9佛. 是諸如來亦不見授記. 又

過是劫劫名梵歎. 我於此劫供養萬八千*佛.

是諸如來亦不見授記. 又過是劫. 劫名無咎.

我於此劫供養三萬二千*佛. 是諸□來亦不

見授記. 又過是劫. 劫名莊嚴. 我於此劫供

養四百四十萬*佛. 我皆以一切供養之具. 而

供養之. 是諸如來. 亦不見授記. 梵天. 我於

往昔. 供養諸佛恭敬尊重讚歎. 淨修梵行. 一

切布施一切持戒. 及行頭陀. 離於瞋□忍辱

慈心. 如所說行勤修精進. 一切所聞皆能受

持. 獨處遠離入諸禪定. 隨所聞慧10讚誦思

問. 是諸如來. 亦不見授記. 11何以故. 依止所

行故. 以是當知. 若諸菩薩出過一切諸行則

得受記. 我若以一劫若減一劫. 說是諸佛

名號不可得12盡. 梵天. 我13於是後見燃燈佛.

卽得無生法忍. 佛時授我記言. 汝於來世當

得作佛. 號釋迦牟尼如來應供正遍知. 我14爾

時出過一切諸行. 具足六波羅蜜. 所以者何.

若菩薩能捨諸相. 名爲檀波羅蜜. 能滅諸15所

受持. 名爲尸16羅波羅蜜. 不爲六塵所傷. 名

爲□提波羅蜜. 離諸所行. 名爲毘梨耶波羅

蜜. 不憶念一切法. 名爲禪波羅蜜. 能忍諸

中        欄

法無生性. 名爲般若波羅蜜. 我於燃燈佛所.

具足如是六波羅蜜

◎17梵天. 我從初發菩提心已來所作布施. 於

此五華布施. 百分不及18一. 百千分百千萬

億分. 乃至算數譬喩所不能及. 我從初發心

已來. 受戒持戒行頭陀. 於此常滅戒. 百分

不及一. 乃至算數譬喩所不能及. 我從初發

心已來柔和忍辱. 於畢竟忍法. 百分不及一.

乃至算數譬喩所不能及. 我從初發心已來.

發勤精進. 於19此不取不捨精進. 百分不及

一. 乃至算數譬喩所不能及. 我從初發心已

來. 禪定獨處. 於此無住禪定. 百分不及一.

乃至算數譬喩所不能及. 我從初發心已來.

思惟籌量智慧. 於此無戱論智慧. 百分不及

一. 百千分百千萬億分. 乃至算數譬喩所不

能及. 梵天. 是故當知. 我爾時得具足六波

羅蜜. 世尊. 云何名具足六波羅蜜. 梵天. 若

不念施. 不依止戒. 不分別忍. 不取精進. 不

住禪定. 不二於慧. 是名具足六波羅蜜. 又

問. 具足六波羅蜜已. 能滿足何法. 佛言. 具

足六波羅蜜已. 能滿足薩婆若. 世尊云何具

足六波羅蜜已. 能滿足薩婆若. 梵天. 布施

平等卽是薩婆若平等. 持戒平等卽是薩婆

若平等. 忍辱平等卽是薩婆若平等. 精進平

等卽是薩婆若平等. 禪定平等卽是薩婆若

平等. 智慧平等卽是薩婆若平等. 以是平等

等一切法. 名爲薩婆若. 又梵天. 20具足布施

相持戒相忍辱相精進相禪定相智慧相. 是

名薩婆若. 梵天. 如是*具足六波羅蜜能滿

下        欄

足薩婆若. 世尊. 云何當知滿足薩婆若. 梵

天. 若不受眼. 不受色. 不受耳. 不受聲. 不受

鼻. 不受香. 不受舌. 不受味. 不受身. 不受觸.

不受意. 不受法. 若不受是內外21十二入. 名

爲滿足薩婆若. 我得如是滿足薩婆若. 於眼

無所著. 於色耳聲鼻香舌味身觸意法. 無所

著. 是故如來名爲無□知見薩婆若. 梵天. 薩

婆若於法無所22受. 何以故. 以無用故. 無用

卽是無所有義. 無所有23義卽是24空如虛空

25義. 同虛空相是薩婆若. 26是故於法無所受.

梵天. 譬如一切所作皆因虛空. 而虛空無所

依. 如是諸智慧皆從薩婆若出. 而薩婆若無

所依. 梵天白佛言. 世尊. 27世尊所說薩婆若.

薩婆若者. 爲何謂也. 梵天. 一切所行是智爲

28眞. 非諸聲聞□支佛所及故名薩婆若. 諸有

所行皆能成就故. 名薩婆若. 能破一切29所念

戱論故. 名薩婆若. 諸所敎[&FFFF]#諸所防制. 如此

衆生所行之法. 皆從中出故. 30名薩婆若. 得

諸聖智. 若學智. 若無學智. 若□支佛智. 皆從

中出故. *名薩婆若. 正31行故. *名薩婆若. 能

分別一切藥故. 名薩婆若. 能滅一切衆生病

故. 名薩婆若. 能除一切煩惱習氣故. 名薩婆

若. 常在定故. 名薩婆若. 一切法中無疑故. 名

薩婆若. 一切世間出世間智慧皆從中出故.

名薩婆若. 善知一切智慧方便相故. 名薩婆

若. 爾時思益梵天白佛言. 未曾有也. 世尊. 諸

佛如來智慧甚深心無所緣. 而知一切衆生心

心所行. 世尊. 薩婆若. 32有如是無量功德. 其

誰善男子善女人. 不發阿□多羅三□三菩

經數: 五八六

經名: 思益梵天所問經卷第三

頁數: 四七

上       欄

提心. 於是網明菩薩白佛言. 世尊. 若有菩

薩. 1□望功德2利. 而發菩提心者. 不名發

大乘也. 所以者何. 一切法無功德利. 以無

對處故. 世尊. 菩薩摩訶薩不應爲功德利故

發菩提心. 但爲大悲心故. 滅衆生諸苦惱故.

不自憂苦故. 生諸善法故. 解脫諸邪見故. 滅

除諸病故. 捨我所貪著故. 不觀憎愛故. 不

沒世法故. 厭患有爲故. 安住涅槃故. 發菩

提心. 世尊. 菩薩不應於衆生心其恩報亦不

應觀作與不作. 又於苦樂心不傾動. 世尊. 何

謂菩薩家淸淨. 佛言. 善男子. 菩薩若生轉

輪聖王家. 不名家淸淨. 若生帝釋中. 若生

梵王中. 亦不名家淸淨. 在所生處乃至畜

生. 自不4退失善根. 5亦令衆生生諸善根. 是

名菩薩家淸淨. 又網明慈是菩薩家. 心平等

故. 悲是菩薩家. 深心念故. 喜是菩薩家生

法喜故. 捨是菩薩家. 離貪著故. 不捨菩提

是菩薩家. 不貪聲聞□支佛地故

思益6梵天*所問經卷第二

思益梵天7所問經卷第三

8姚秦*龜□國三*藏

鳩摩羅*什      譯

9談論品第七10丹菩薩無二品第十二

爾時思益梵天白佛言. 世尊. 是文殊師利法

王子在此大會而無所說. 佛卽告文殊師利.

汝於此11會所說法中可少說之. 文殊師利白

中      欄

佛言. 世尊. 佛所得法寧可識不. 佛言. 不可

識也. 世尊. 是法可說可演可論不. 佛言. 12不

可說. 不可演. 不可論. 世尊. 若是法不可說.

不可演. 不可論者. 則不可13示. 爾時思益梵

天謂文殊師利. 汝不爲衆生演說法乎. 文殊

師利言. 梵天. 法性中有二相耶. 梵天言. 無

也. 文殊師利言. 一切法不入法性耶. 梵天言

然. 文殊師利言. 若法性是不二相. 一切法入

法性中. 云何. 當爲衆生說法. 梵天言. 頗有

說法亦無14二耶. 文殊師利言. 若15決定得說

者聽者. 可有說法. 亦無有二. 文殊師利. 如

來不說法耶. 文殊師利言. 佛雖說法不以

二相. 何以故. 如來性無二故. 雖有所說而

無二也. 梵天言. 若一切法無二. 其誰爲二.

文殊師利言. 凡16起貪著我故分別二耳. 不

二者17法性終不爲二. 雖種種分別爲二. 然

其實際無有二相. 梵天言. 云何識無二法. 文

殊師利言. 若無二可識則非無二. 所以者

何. 無二相者不可識也. 梵天. 二卽是識業.

不可識法佛所說也. 是法不爾如所說. 何

以故. 是法無文字故. 文殊師利. 佛所說法

終何所至. 文殊師利言. 18佛所說法至無所

至. 梵天言. 佛所說法不至涅19槃耶. 文殊師

利言. 涅槃20中可得至耶. 梵天言. 涅槃無

來處. 無至處. 文殊師利言. 如是佛所說法

至無所至. 梵天言. 是法誰聽. 答言. 如所

說. 梵天言. 云何如所說. 答言. 如不識不

聞梵天言. 誰能聽如來如是法. 答言. 不漏

下         欄

六塵者. 梵天言. 誰能知是法. 答言無識. 無

分別. 無諍訟者. 梵天言. 云何比丘名多諍

訟. 答言. 是好是惡此名諍訟. 是理是非理

此名諍訟. 是垢是淨此名諍訟. 是善是不善

此名諍訟. 是21持戒是毁戒此名諍訟. 是應

作是不應作此名諍訟. 以是法得道. 以是法

得果此名諍訟. 梵天. 若於法中有高下心貪

著22取受. 皆是諍訟. 佛所說法無有諍訟. 梵

天. 樂戱論者無不諍訟. 樂諍訟者無沙門法.

樂沙門法者. 無有妄想貪著. 梵天言. 云何

比丘隨佛語隨佛敎. 答言. 若比丘稱讚毁辱

其心不動. 是名隨佛敎. 若比丘不隨文字語

言. 是名隨佛語. 又比丘滅一切諸相. 是名

隨佛敎. 不違於義. 是名隨佛語. 若比丘守

護於法. 是名隨佛敎. 23不違佛語. 是名隨佛

語. 梵天言. 云何比丘能守護法. 答言. 若比

丘不逆平等. 不壞法性. 是名能守護法. 梵

天言. 云何比丘親近於佛. 答言. 若比丘於

諸法中. 不見有法若近若遠. 是名親近於佛.

梵天言. 云何比丘給侍於佛. 答言. 若比丘

身口意無所作. 是名給侍於佛. 梵天言. 誰能

供養佛. 答言. 24若不起福業. 不起25無動業

者. 梵天言. 誰能見佛. 答言. 若不著肉眼.

不著天眼. 不著慧眼. 是名能見佛. 梵天言.

誰能見法. 答言. 不逆諸因緣法者. 梵天言.

誰能順見諸因緣法. 答言. 不起平等. 不見

平等所生相者. 梵天言. 誰得眞智. 答言. 不

生不滅諸漏者. 梵天言. 誰能隨學如來. 答

言. 不起不受不取不捨諸法者. 楚天言. 誰

經數: 五八六

經名: 思益梵天所問經卷第三

頁數: 四八

上      欄

名正行. 答言. 不墮三界者. 梵天言. 誰爲善

人答言. 不受後身者. 梵天言. 誰爲樂人. 答

言. 無我無我所者. 梵天言. 誰爲得1脫. 答

言. 不壞縛者. 梵天言. 誰爲得度. 答言. 不住

生死不住涅槃者. 梵天言. 漏盡比丘盡何事

耶. 答言. 若有所盡不名漏盡. 知諸漏空相

隨如是知. 名爲漏盡. 梵天言. 誰爲實語. 答

言. 離諸言論道者. 梵天言. 誰爲道. 答言.

凡夫有入2聖道行者. 知一切有爲法無所從

來無所從去. 則3爲入道. 梵天言. 誰能見聖

諦. 答言. 無有見聖諦者. 所以者何. 隨所

有見皆爲虛妄. 無所見者乃名見諦. 梵天

言. 不見何法名爲見諦. 答言. 不見一切諸

見名爲見諦. 梵天言. 是諦當於何心答言.

當於四顚倒中心. 梵天言. 何故作如是說.

答言. 心四顚倒. 不得淨. 不得常. 不得樂. 不

得我. 若不得淨是卽不淨. 若不得常是卽

無常. 若不得樂是卽爲苦. 若不得我是卽

無我. 梵天一切法空無我. 是爲聖諦. 若能

如是心諦. 是人不見苦. 不斷集. 不證滅. 不

修道. 梵天言. 云何名修道. 答言. 若不分

別是法是非法. 離於二相. 名爲修道. 以是

道心一切法不得. 是名爲道. 是道不令人離

生死至涅槃. 所以者何. 不離不至乃名聖道

爾時有摩訶羅梵天子. 名曰等行. 問文殊師

利. 何謂優婆塞歸依佛歸依法歸依僧. 答言.

4優婆塞. 不起二見. 不起我見不起. 不

起我見不起佛見. 不起我見不起彼見. 不

起我見不起僧見. 是名歸依佛歸依法歸依

中       欄

僧. 又優婆塞. 不以色見佛. 不以受想行識

見佛. 是名歸依佛. *優婆塞. 於法無所分

別. 亦不行非法. 是名歸依法. 若優婆塞. 不

離有爲法. 見無爲法. 不離無爲法見有爲

法. 是名歸依僧. 又優婆塞. 不得佛. 不得法.

不得僧. 是名歸依佛歸依法歸依僧

爾時等行菩薩問文殊師利言. 是諸菩薩發

菩提心者. 爲5趣何所. 答6曰. 趣於虛空. 所

以者何. 阿□多羅三□三菩提同虛空故. 等

行言. 云何菩薩名發阿□多羅三□三菩提

心. 7答言. 若菩薩知一切發非發. 一切法非

法. 一切衆生非衆生. 是名菩薩發阿□多羅

三□三菩提心. ◎8爾時等行菩薩白佛言. 世

尊. 所言菩薩. 9菩薩者. 爲何謂耶. 佛言. 善

男子. 若菩薩於邪定衆生發大悲心. 於正定

衆生不見殊異. 故言菩薩. 所以者何. 菩薩

不爲正定衆生故. 不爲不定衆生故發心. 10但

爲度邪定衆生故. 而起大悲發阿□多羅三

□三菩提心. 故11言菩薩

12(爾時等行菩薩白佛言下丹爲名字義品第十三)爾時菩提菩薩白佛言.

世尊. 我13等亦樂說所以爲菩薩. 佛14言便

說. 菩提菩薩言. 譬如男子女人受一日戒

無毁無缺. 若菩薩如是從初發心. 乃至成

佛. 於其中間常修淨15行. 是名菩薩. 堅

意菩薩言. 若菩薩成就深固慈心. 是名菩

薩. 度衆生菩薩言. 譬如□船16渡人不倦

無有分別. 若心如是. 是名菩薩. 斷惡道

菩薩言. 若菩薩於諸佛國投足之處. 卽時

一切惡道皆滅. 是名菩薩. 觀世音菩薩言.

下        欄

若菩薩衆生見者. 卽時17畢定於阿□多羅三

□三菩提. 又稱其名18者得[&FFFF]#衆苦. 是名菩

薩. 得大勢菩薩言. 若菩薩所投足處. 震動

三千大千世界及魔宮殿. 是名菩薩. 無疲倦

菩薩言. 若□河沙等劫爲一日一夜. 以是三

十日爲19一月. 十二月20爲歲. 以是歲數. 若過

百千萬億劫. 得値一佛. 如是於□河沙等佛

所行諸梵行修集功德. 然後受阿□多羅三

□三菩提記. 心不休息無有疲倦. 是名菩薩.

導師菩薩言. 若菩薩於墮邪道衆生生大悲

心. 令入正道不心恩報. 是名菩薩. 須彌山

菩薩言. 若菩薩於一切法無所分別. 如須彌

山一21於衆色. 是名菩薩. 那羅延菩薩言. 若

菩薩不爲一切煩惱所壞. 是名菩薩. 心力菩

薩言. 若菩薩以心思惟一切諸法. 無有錯謬.

是名菩薩. 師子遊步自在菩薩言. 若菩薩於

諸論中. 不怖不畏得深法忍. 能使一切外道

怖畏. 是名菩薩. 不可思議菩薩言. 若菩薩知

心相不可思議. 無所思惟分別. 是名菩薩. 善

寂天子言. 若菩薩能於一切天宮中生. 而無

所染. 亦不得是無染之法. 是名菩薩. 實語

菩薩言. 若菩薩有所發言常以眞實. 乃至夢

中亦無妄語. 是名菩薩. 喜見菩薩言. 若菩薩

能見一切色皆是佛色. 是名菩薩. 常慘菩薩

言. 若菩薩見墮生死衆生. 其心不樂世間諸

樂. 22欲自度己身. 亦度衆生. 是名菩薩. 心無

□菩薩言. 若菩薩於一切煩惱衆魔而不瞋

□. 是名菩薩. 常喜根菩薩言. 若菩薩常以

23善根自滿其願. 亦滿他願. 所作皆辦. 是名

經數: 五八六

經名: 思益梵天所問經卷第三

頁數: 四九

上      欄

菩薩. 散疑1女菩薩言. 若菩薩於一切法中

不生疑悔. 是名菩薩. 師子童女菩薩言. 若

菩薩無男法無女法. 而現種種色身. 爲成就

衆生故. 是名菩薩. 寶女菩薩言. 若菩薩於

諸寶中不生愛樂. 但樂三寶. 是名菩薩. 毘

舍□達多優婆夷言. 若菩薩有所得者則無

菩提. 若不得一切法. 不生一切法. 不滅一

切法. 是名菩薩. 跋陀婆羅2居士言. 若菩薩

衆生聞其名者. 畢定於阿□多羅三□三菩

提. 是名菩薩. 寶月童子言. 若菩薩常修童子

梵行. 乃至不以心念五欲. 何肉身受. 是名

菩薩. □利天子. 曼陀羅花香菩薩言. 若菩

薩持戒熏心. 常流諸善法香不流餘香. 是名

菩薩. 作喜菩薩言. 若菩薩喜樂三法. 謂供

養佛演3說法敎化衆生. 是名菩薩. 思益梵

天言. 若菩薩所見之法皆是佛法. 是名菩

薩. 彌勒菩薩言. 若菩薩衆生見者. 卽得慈

心三昧. 是名菩薩. 文殊師利王子言. 若

菩薩雖說諸法而不起法4相. 不起非法*相.

是名菩薩. 網明菩薩言. 若菩薩光明能滅一

切衆生煩惱. 是名菩薩. 普花菩薩言. 若菩

薩見諸如來滿十方世界. 如林花敷是名菩

薩. 如是諸菩薩各各隨所樂說已

爾時佛告等行菩5薩. 若菩薩能代一切衆生

受諸苦惱. 亦復能捨一切福事與諸衆生. 是

名菩薩

6論寂品7第八

爾時思益梵天問等行菩薩言. 善男子. 汝今

以何行爲行. 答言. 我8以9隨一切有爲法衆

中           欄

生行爲行. 又問. *隨一切有爲法衆生. 以何

爲行. 答言. 諸佛所行. 是*隨一切有爲法衆

生行10也. 又問. 諸佛以何爲行. 答言. 諸佛

以第一義空爲行. 又問. 凡夫所行諸佛亦以

是行. 有何差別. 等行言. 汝欲[&FFFF]#空中有差別

耶. 答言不也. 等行言. 如來不說一切法空耶.

答言然. 是故梵天. 一切法無有差別. 是諸

行相亦復如是. 所以者何. 如來不說諸法有

差別也

爾時思益梵天問文殊師利言. 所言11行行爲

何謂12耶. 答言. 於諸行中有四梵行. 是名

行處行. [&FFFF]#人離四梵行. 不名行處行. 能行

四梵行是名行處行. 梵天若人成就四梵行.

雖於空閑曠野中行. 是名行處行. 若不成

就四梵行. 雖於樓殿堂閣金銀床榻妙好被

褥於此中行. 不名行處行. 亦復不能善知行

13處相. 又問. 菩薩以何行知見淸淨. 答言.

於諸行中能淨我見. 又問. 若得我實性. 卽

得實知見耶. 答言然. 若見我實性. 卽是實

知見. 譬如國王典金藏人因已出用知餘在

者. 如是因知我實性故. 得實知見. 又問. 云

何得我實性. 答言. [&FFFF]#得無我法. 所以者何.

我畢竟無根本. 無決定故. 若能如是知者. 是

名得我實性. 又問. 如我解文殊師利所說義.

以見我故卽是見佛. 所以者何. 我性卽是佛

性. 文殊師利. 誰能見佛. 答言. 不壞我見者.

所以者何. 我見卽是法見. 以法見能見佛. 又

問. 頗有無所行名爲正行14耶. 答言有. 若不

行一切有爲法. 是名正行. 又問. 云何行名爲

下          欄

正行. 答言. 若不爲見故行. 不爲斷. 不爲證.

不爲修故行. 是名正行. 又問. 慧眼爲見何

法. 答言. 若有所見不名慧眼. 慧眼不見有

爲法不見無爲法. 所以者何. 有爲法皆虛妄

分別. 無虛妄分別. 是名慧眼. 無爲法空無

所有. 過諸眼道. 是故慧眼亦不見無爲法. 又

問. 頗有因緣正行比丘不得道果15耶. 答言

有. 正行中無道無果無行無得. 無有得果差

別. 梵天. 無所得故乃名爲得. 若有所得. 當

知是爲增上慢人. 正行者無增上慢. 無增上

慢則無行無得. 又16問. 得何法故名爲得道.

17文殊師利言. 若法不自生不18他生. 亦不衆

緣生. 從本已來常無有生. 得是法故說名得

道. 又問. 若法不生爲何所得. 答言. 若知法

不生卽名爲得. 是故. 佛說若見諸有爲法不

生相. 卽入正位. 又問. 19何等名爲正位. 答

言. 我及涅槃等不作二. 是名正位. 又行平

等故. 名爲正位. 以平等出諸苦惱故. 名20爲

正位. 入了義中故. 名*爲正位. 除一切憶

念故. 名*爲正位. 爾時世尊讚文殊師利言.

善哉善哉. 快說此言. 誠如所說. 說是法時.

七千比丘不受諸法漏盡心得解脫. 三萬二

千諸天遠塵離垢得法眼淨. 十千人離欲得

定. 二百人發阿□多羅三□三菩提心. 五百

菩薩得無生法忍

爾時思益梵天白佛言. 世尊. 是文殊師利法

王子. 能作佛事大饒益衆生. 文殊師利言. 佛

出於世. 不爲益法故出. 不爲損法故出. 梵天

言. 佛豈不滅度無量衆生. 仁21者亦不利益無

經數: 五八六

經名: 思益梵天所問經卷第三

頁數: 五○

上      欄

量衆生耶. 文殊師利言. 汝欲於無衆生中得

衆生耶. 答言不也. 梵天. 汝欲得衆生決定

相耶. 答言不也. 梵天. 汝欲得諸佛有出生

相於世間耶. 答言不也. 梵天. 何等是衆生

爲佛所滅度者. 梵天言. 如1仁所說義. 無生

死無涅槃. 文殊師利言. 如是. 諸佛世尊. 不

得生死不得涅槃. 佛諸弟子得解脫者. 亦不

得生死不得涅槃. 所以者何. 是涅槃是生

死. 但假名字有言說耳. 實無生死往來2滅

盡得涅槃. 又問. 誰能信是法耶. 答言. 於諸

法中無貪著者. 又問. 若貪著者於何貪著. 答

言. 3貪著虛妄. 梵天. 若貪著是實者終無增

上慢4人. 以貪著虛妄故. 行者知之而不貪

著. 若不貪著則無有流. 若無有流則無往來

生死. 若無往來生死是則滅度. 又問. 何故說

言滅度. 答言. 滅度者. 名爲衆緣不和合.

若無明不和合諸行因緣. 則不起諸行. 若不

起5諸行. 是名爲滅. 不起相是畢竟滅. 得是

道故則無生處. 如是名爲四聖諦

6(爾時下丹爲如來二事品第五)◎7爾時等行菩薩謂文殊師利

8言. 如汝所說皆爲眞實答言. 一切言說皆

爲眞實. 又問. 虛妄言說亦眞實耶. 答言. 如

是. 所以者何. 是諸言說皆爲虛妄. 無處無

方. 若法皆虛妄. 無處無方. 是故一切言說

皆是眞實. 善男子. 提婆達語. 如來語. 無異

無別. 所以者何. 一切言說.  皆是如來言說.

不出如故. 一切言說有所說事. 皆以無所說

故. 得有所說. 是9故一切言說皆10等. 文字

同故. 文字無念故. 文字空故. 等行言. 如來

中      欄

不說凡夫語言賢聖語言耶. 文殊師利言然.

以文字說凡夫語言. 亦以文字說賢聖語言.

如是善男子. 諸文字有分別是凡夫11言說是

賢聖*言說耶. 等行12答言. 不也. 文殊師利

言. 如諸文字無分別. 一切賢聖亦無分別. 是

故賢聖無有言說. 所以者何. 賢聖不以文字

相. 不以衆生相. 不以法相. 有所說也. 譬13如

鍾鼓衆緣和合而有音聲. 是諸鍾鼓亦無分

別. 如是諸賢聖善知衆因緣故. 於諸言說

無貪無□. 等行言. 如佛所說. 汝等集會當

行二事. 若說法若聖默然. 何謂說法. 何謂

聖默然. 答言. 若說法不違佛. 不違法. 何謂

僧. 是名說法. 若知法卽是佛. 離相卽是法

無爲卽是僧. 是名聖默然. 何謂說法. 何謂

聖默然. 答言. 若說法不違佛. 不違法. 不違

僧. 是名法說. 若知法卽是佛. 離相卽是法.

無爲卽是僧. 是名聖默然. 又善男子. 因四

念處有所說. 名爲說法. 於一切法無所憶念.

名聖默然. 因四正勤有所說. 名爲說法. 以諸

法等不作等不作不等. 名聖默然. 因四如意

足有所說. 名爲說法. 若不起身心名聖默然.

因五根五力有所說. 名爲說法. 若不隨他語

有所信. 爲不取不捨故. 分別諸法一心安住.

無念念中解一切法. 常定性斷一切戱論14慧.

名聖默然. 因七菩提分有所說. 名爲說法.

若常行捨心無所分別. 無增無減. 名聖默

然. 因八聖道分有所說. 名爲說法. 若知15說

說. 名爲說法. 若身證是法. 亦不離身見法.

亦不離法見身. 於是觀中不見二相不見不

二相. 如是現前知見而亦不見. 名聖默然. 又

下         欄

善男子. 若不妄想著我. 不妄想著彼. 不妄

想著法有所說. 名爲說法. 若至不可說相. 能

離一切言說音聲. 得不動處入離相心. 名聖

默然. 又善男子. 若知一切衆生諸根利鈍. 而

敎誨之. 名爲說法. 常入於定心不散亂. 名

聖默然. 等行言. 如我解文殊師利所說義. 一

切聲聞□支佛無有說法. 亦無聖默然. 所

以者16何. 不能了知一切衆生諸根利鈍. 亦

復不能常在於定. 文殊師利. 若有眞實問. 何

等是世間說法者. 何等是世間聖默然者. 則

當爲說諸佛是也. 所以者何. 諸佛善能分別

一切衆生諸根利鈍. 亦常在定. 佛告文殊師

利. 如是如是. 如等行所說. 唯諸17佛如來有

此二法

爾時須菩提白佛言. 世尊. 我親從佛聞. 汝等

集曾當行二事. 若說法. 若聖默然. 世尊. 若

聲聞不能行者. 云何如來[&FFFF]#諸比丘行此二

事. 佛告須菩提. 於汝意云何. 若聲聞不從他

聞. 能說法能聖默然不. 須菩提言. 不也. 須菩

提. 是故當知一切聲聞□支佛. 無有說法無

聖默然. 爾時文殊師利謂須菩提18言. 長老須

菩提. 如來了知衆生八萬四千行. 汝於此中

有智慧. 能隨其所應爲說法不. 答言不也. 今

須菩提. 能入觀一切衆生心三昧. 住是三昧.

通達一切衆生心心所行. 自心他心無所19妨

□不. 答言不也. 20須菩提. 如來於衆生八萬

四千行. 隨其所應爲說法藥. 又常住定平等

相中. 心不動搖. 而通達一切衆生心心所行.

須菩提. 是故當知. 一切聲聞□支佛不及此