經數: 五八五

經名: 持心梵天所問經卷第四

頁數: 三一

上       欄

來悉授其決. 當成無上正眞之道. 彼菩1薩

白世尊曰. 至未曾有. 天中之天. 如來善說

快乃若□. 其於道法無所欣樂. 無所依倚

無所建立. 無2有志願無所得者. 乃爲如來

而見授決. 唯然世尊. 吾等今見上方. 去此

八萬四千諸佛國土. 又斯諸佛授我等決. 當

成無上正眞之道

*諸天歎品第十七

於是普首童眞白世尊曰. 唯願如*來建立是

法. 使於未後五濁之世. 流布天下在3閻色

利. 斯等則爲 被大德鎧. 以三品事致耳聞之.

若族姓子族姓女. 設使興立魔因緣者. 不隨

其敎. 魔及官屬不得其便. 以能受此經典要

者. 不退不轉至於無上正眞之道. 佛告普首.

善聽思念斯經典者. 則當久存. 天龍鬼神□

沓[&FFFF]#. 又有神[&FFFF]#. 名曰選擇. 當分別說神[&FFFF]#

句義. 所總持者. 其有法師族姓子族姓女. 則

得救護. 爲天龍鬼神□沓[&FFFF]#阿須倫迦留羅

眞陀羅摩[&FFFF]#勒之所救護. 若族姓子. 若行4此

徑路. 若在閑居. 若處*室宇. 若住房舍經行

思惟. 若在衆會順義澹泊執持辯才. 尋隨方

便5至於堅强力勢超異. 怨家6盜賊不得其

便. 彼輒如是寂然經行. 坐起臥7寐如斯. 普

首號曰神[&FFFF]#之句8義也

9優頭黎頭頭黎  末[&FFFF]#  遮[&FFFF]#  彌離□離

□  隷彌隷[&FFFF]#樓  [&FFFF]#樓音  [&FFFF]#留伊拔[&FFFF]#

□拔[&FFFF]#  丘丘離□羅祇   阿那提   揭提

初往至  摩醯隷摩那夷摩□  抱□提  薩

披樓  [&FFFF]#披娑揭提  新頭隷  南無佛檀遮

中       欄

栗提  南無曇  [&FFFF]#偈  南無僧披醯多善披

扇陀  薩披波披  彌多羅彌色提壽  薩遮

尼陀羅  披羅摩那波世多  黎夷波  世多

阿致禪提  薩陀色陀  迦羅呵  南無佛陀

悉禪提慢  陀[&FFFF]#

10佛所說[&FFFF]#者吉佛語普首童眞. 是爲神[&FFFF]#之

句. 設有菩薩遵修奉行11斯經典者. 則12爲已

安13祥尋後將護. 而不卒暴靡有亂心. 其行

淸淨造次第行. 而知止足臥寐寂寞. 樂於澹

泊不習多事. 身心寂14淨樂于慈哀. 樂於法

樂建立誠諦. 無所侵欺存在獨處. 精進說法

思惟專精樂于道義. 棄捐除去非義之念. 限

節燕處以爲娛樂. 則以獲致爲他人說. 向15於

法門現于終始. 親16友怨17□等心加之. 棄衆

想念不惜身命. 能觀衆業所行具足. 樂護禁

戒多修忍力而無[&FFFF]#言. 面目和悅離於憔悴

無惡顔色. 先人談言問訊恭恪. 棄捐嫉18癲

樂19善柔20□所遊居安. 是爲普首建立行者.

21若族姓子諷誦斯[&FFFF]#. 其族姓子見法師者. 現

獲十力. 何謂爲十. 已逮心力未曾22有忘. 至

於意力曉了所念. 所至力者所入經典無不

解達. 堅固之力行在生死. □愧之力彼23我

悉護. 博聞之力具足智慧. 總持之力所聞悉

攬. 辯才之力佛所建立而得擁護. 深法之力

逮得五通. 不起法忍力24具足通慧. 佛語普

首25菩薩. 若有法師建立是法諷誦奉持. 則

當逮得此十種力. 佛說於此神[&FFFF]#力業所行

術時. 其四天王驚悸毛□. 與無央數百千鬼

神眷屬圍繞. 往詣佛所稽首佛足. 白世尊曰.

下        欄

我之枝黨則奉佛敎獲通流跡. 又我等身26若

有眷屬. 將詣族姓子族姓女爲法師者. 若講

說法27獲斯經典. 奉28卷受持諷誦讀者. 四天

當往將護使得29澹泊. 若在30縣邑郡國州城

大邦. 居家出家. 我四天王與其眷屬. 當擁

護此族31子女供侍奉事. 令得安隱無危害

者. 亦無伺心得其便者. 若斯經典所可流布

國土處所. 當令宿衛面四十里. 諸天龍神鳩

32洹. 眷屬子孫無得其便. 爾時33惟樓勒叉

護怨大天王. 說此頌曰

我所有眷屬    諸子及宗親

吾能順堪任    供奉此聰達

時惟樓34博(無怨)大天王. 則說頌曰

吾爲法王子    以法而化成

供養諸佛子    奉35建道意者

提頭賴36(郡堅)大37天王. 卽說頌曰

則當爲將護    普周遍十方

其有持斯典    佛正覺所說

惟沙38慢(意息)大天王. 卽說頌曰

若建立道心    供養40後學者

衆生緣供養    不任報其恩

於41是. 息意大天王. 有太子名曰諦顔. 以七

寶蓋奉上如來. 尋說頌曰

今我當受斯    如來之經典

輒爲他人說    人42心之志性

世尊知我心    曉了宿世行

經數: 五八五

經名: 持心梵天所問經卷第四

頁數: 三二

上       欄

如意之所建    於世當成佛

今奉正覺蓋    [&FFFF]#能覲尊顔

願我逮如是    無見頂相者

正覺唯1來眄   2人尊垂慈心

淸淨目3□察   4哀眼[&FFFF]#衆庶

世尊則授決    智慧度彼岸

於是壽終後    則生兜術天

兜術天上5沒   見彌勒最勝

當於二萬歲    供養佛乃6生

彼則出家已    淨修于梵行

便於賢劫中    普見一切佛

皆悉供養已    淨修梵行竟

訖六十億劫    當得成正覺

作佛名寶蓋    佛土號莊嚴

*淳悉諸菩薩   常當講妙法

其命壽一劫    佛滅度之後

愍傷衆生故    正法住半劫

於是釋提桓因. 與無央數百千天人眷屬圍

繞. 白世尊曰. 我當擁護於斯法師. 持7是典

者供養奉事而順其志. 其誦說經吾當故往

諮受斯法. 當令法師勢力强盛. 辯才次第演

說如流. 使無8諸□而不遺漏. 爾時9天帝釋

太子. 名曰翟或. 七寶瓔珞奉進如來. 說此

頌曰

世尊我目[&FFFF]#    如來之所行

11又若已12尊修    志[&FFFF]#心佛慧

古世之所行    所施無所冀

我當學斯敎    布13慧諸所有

亦爲受14斯經  然從法王15得

中         欄

數數每講說    當報導師恩

平等以時節    與此經典俱

供16進飮食饌  奉17持佛道故

唯聲聞不任    將順斯典誥

我當護正法    調御於來世

唯垂見慰撫    決斷諸天疑

吾身當久如    得成若能仁

於時尊授決    明達諸通慧

行億千劫中    若復□百[&FFFF]#

行億千劫中    若復□百[&FFFF]#

當爲世光明    號曰慧成就

於是梵忍18天. 白世尊曰. 唯然大聖. 捨於禪

行則當往詣. 族姓子19女而聽說法. 若說此

經多所降伏. 釋梵諸天. 我能堪任供養奉事.

斯族姓子. 天上世間諸天人民. 悉當加敬而

奉事之. 時梵忍天說此頌曰

其執持此經    比丘比丘尼

淸信士20女等  則爲普濟世

若習斯典者    歎詠諸至誠

吾唯能堪任    21論說於22此經

敷華當重疊    上至于梵天

以爲23座坐上  令說斯經法

于彼24磬揚聲  善哉所造說

然25後於末世  若手執此經

26政使億國士  令滿其中火

則當往詣彼    心27還聞斯典

28寶積如須彌  以此寶施與

因得聞是經    嚴29淨千佛土

*囑累品第十八

下       欄

爾時世尊. *則如其像而出頂光. 便現神足

感魔波旬. 與諸兵衆往詣佛所. 白世尊曰. 吾

與眷屬於如來前而自約30誓. 若斯經典所流

布處. 諸31郡國土而有法師. 敷陳經典宣于

法會. 又吾身誓益當加護. 令得暢達不興危

害. 於是世尊紫金色光普照佛土. 告普首曰.

如來32以爲建立斯典. 幷及將護持33經法者.

加以34法恩流布天下*閻色利域. 至竟正法

不爲毁滅. 于時衆會普持雜華一切名35香散

如來上. 各歎斯言. 當令此法而得久住. 於

*閻色利36常令弘普靡不周接. 爾時世尊告

賢者阿難曰. 當受斯經. 應曰. 唯願奉持. 佛

37告阿難. 斯經悉顯至于天上. 用受持故. 當

爲衆會而分別說. 賢者阿難白世尊曰. 其有

受持斯經典者. 若諷誦讀爲他人說. 其福如

何. 世尊38告曰. 假使以39七寶普用週遍滿於

虛空. 40中以布施者. 當知41其有案如文句說

此經典. 則42爲供養如來至眞及與聖衆一切

施安. 若復有人受此經典. 書著竹帛執持供

養. 其人現在獲得十藏. 何謂爲十. 見佛之藏

逮得天眼. 聞法之藏獲致天耳. 聖衆之藏得

不退轉. 菩薩43賢聖無盡寶藏逮致寶掌. 像

色之藏則得具相. 眷屬之藏營從不散. 無間

寶藏逮得總持. 志念之藏逮得辯才. 無畏之

藏攝諸異學. 功德之藏衆生稟仰. 聖慧之藏

普獲一切□佛之法. 佛說此經時. 七十二[&FFFF]#

44天逮得法忍. 無量衆人悉起道意. 不可限

天逮得法忍. 無量衆人悉起道意. 不可限

人漏盡意解. 賢者阿難白世尊曰. 何名斯經.

云何奉持. 佛告阿難. 是經名等御諸法. 當

經數: 五八六

經名: 思益梵天所問經卷第一

頁數: 三三

上     欄

奉持之. 又名莊嚴佛法. 復名持心梵天所問.

普首所暢當1堅奉持. 佛說如是. 普首童眞.

持心梵2天. 普行族姓子. 賢者大迦葉. 賢者

阿難. 諸天人民阿須倫. 聞佛所說[&FFFF]#不歡

喜

持心梵3天經卷第四

4優頭□  頭頭□  末5知  遮6 Ｃ 彌

離  □離  □[&FFFF]#  彌隷7[&FFFF]#樓8(短音)  9[&FFFF]#樓

(長音)  [&FFFF]#留(氏音)  [&FFFF]#拔10Ｃ  □拔*Ｃ  丘丘

離  □羅祇  阿那提(無有實)  揭提(初往至)  摩

醯(無心)  摩奈夷(意所念)  摩□(有意)  袍□提(多香)

薩披提(一切音)  臘披婆渴提(離於響)  新頭[&FFFF]#

(爲師子)  南無佛檀(稽首佛)  遮粟提(所行)  南無曇

(稽首法)  [&FFFF]#偈(害除)  南無僧(稽首聖衆)  披多醯(順御)

菩波扇陀(寂然)  薩披披(彼去諸惡)  彌多羅彌色

提□(修實慈)  薩遮尼陀耶(諦示現)  披羅摩那(淨志)

波世多(敎化)  利夷(神仙)  波世多(開導)  阿致單

提(無現在)  薩陀色陀伽羅呵(將攝諸魅)  南無佛陀

悉蟬提曼陀[&FFFF]#(稽首)

思益梵天所問經卷第一

姚秦龜□國三14藏

鳩摩羅什及15譯

16序品第一

如是我聞. 一時佛17住王舍城迦蘭陀竹林. 與

大比丘僧六萬四千人俱. 菩薩摩訶薩七萬

二千人. 皆衆所知識. 得陀羅尼無□辯才及

中        欄

諸三昧. 於諸神通無所□□. 善能曉了諸法

實性. 悉皆逮得無生法忍

其名曰文殊師利法王子. 寶手法王子. 寶積

法王子. 寶印手法王子. 寶德法王子. 虛空

藏法王子. 發心轉法輪法王子. 網明法王子.

障諸煩惱法王子. 能捨一切法18法王子. 德

藏法王子. 花嚴法王子. 師子法王子. 月光

法王子. 尊意法王子. 善莊嚴法王子. 及跋

陀19婆羅等十六賢士. 跋陀婆羅菩薩. 寶積

菩薩. 星德菩薩. 帝天菩薩. 水天菩薩. 善力

菩薩. 大意菩薩. 殊勝意菩薩. 增意菩薩. 如

發意菩薩. 不虛見菩薩. 不休息菩薩. 不少

意菩薩. 道師菩薩. 日藏菩薩. 持地菩薩. 如

是等菩薩摩訶薩. 七萬二千人. 及四天王釋

提桓因等. □利諸天. 夜摩天. 兜率陀天. 化

樂天. 他化自在天. 及梵王等. 諸梵天. 幷餘

無量諸天龍鬼神夜叉20□□婆阿修羅迦樓

羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽人與非人. 普皆來集. 爾

時世尊. 大衆恭敬圍□. 而爲說法. 於21時網

明菩薩. 卽從坐起. 偏袒右肩. 右膝著地. 頭

面禮佛足. 合掌向佛. 動此三千大千世界.

引導起發一切大衆. 而白佛言. 世尊. 我欲

從佛少有所問. 若佛聽者乃敢諮請. 佛告

網明. 恣汝所問. 當爲解說悅可爾心. 於是

網明旣□聽許. 心大歡喜. 卽白佛言. 世尊.

如來身相. 超百千萬日月光明. 我自惟念.

若有衆生能見佛身甚爲希有. 我復惟念. 若

有衆生能見佛身. 皆是如來威神之力. 佛告

網明. 如是如是. 如汝所言. 若佛不加威神.

下        欄

衆生無有能見佛身. 亦無能問. 網明當知.

如來有光名寂莊嚴. 若有衆生遇斯光者. 能

見佛身不壞眼根. 又如來光名無畏辯. 若

有衆生遇斯光者. 能問如來其辯無盡. 又如

來光名集諸善根. 若有衆生遇斯光者. 能問

如來轉輪聖王行業因緣. 又如來光名淨莊

嚴. 若有衆生遇斯光者. 能問如來天帝釋行

業因緣. 又如來光名得自在. 若有衆生遇斯

光者. 能問如來梵天王行業因緣. 又如來光

名離煩惱. 若有衆生遇斯光者. 能問如來聲

聞乘所行之道. 又如來光名善遠離. 若有衆

生遇斯光者. 能問如來□支佛所行之道. 又

如來光名普一切智. 若有衆生遇斯光者. 能

問如來大乘佛事. 又如來光名22爲往益. 佛

來去時足下光明. 衆生遇者命終生天. 又如

來光名一切莊嚴. 若佛入城放斯光明. 衆生

遇者得歡喜樂. 一切23嚴飾之具莊嚴其城. 城

中寶藏從地24踊出. 又如來光名曰震動. 佛

以此光. 能動無量無邊世界. 又如來光名曰

生樂. 佛以此光. 以令畜生不相惱. 又如

來光名曰上慈. 佛以此光. 能令畜生不相惱

害. 又如來光名曰□樂. 佛以此光. 能滅餓

鬼饑渴熱惱. 又如來光名曰明淨. 佛以此光.

使盲者得視. 又如來光名曰聰聽. 佛以此

光. 能令衆生聾者得聽. 又如來光名曰□愧.

佛以此光. 能令衆生狂者得正. 又如來光名

曰止息. 佛以此光. 能令衆生捨十不善道. 安

住十善道. 又如來光名曰離惡. 佛以此光. 能

令邪見衆生皆得正見. 又如來光名曰能捨.

經數: 五八六

經名: 思益梵天所問經卷第一

頁數: 三四

上       欄

佛以此光. 能破衆生□貪之心. 令行布施. 又

如來光名1無惱熱. 佛以此光. 能令毁禁衆

生皆得持戒. 又如來光名曰安利. 佛以此光.

能令瞋恨衆生皆行忍辱. 又如來光名曰勤

修. 佛以此光. 能令懈怠衆生皆行精進. 又

如來光名曰一心. 佛以此光. 能令妄念衆生

皆得禪定. 又如來光名曰能解. 佛以此光. 能

令愚癡衆生皆得智慧. 又如來光名曰淸淨.

佛以此光. 能令不信衆生皆得淨信. 又如來

光名曰能持. 佛以此光. 能令少聞衆生皆得

多聞. 又如來光名曰威儀. 佛以此光. 能令

無□衆生皆得□愧. 又如來光名曰安隱. 佛

以此光. 能令多欲衆生斷除□欲. 又如來光

名曰歡喜. 佛以此光. 能令多怒衆生斷除瞋

□. 又如來光名曰照明. 佛以此光. 能令多

癡衆生斷除愚癡. 又如來光名曰遍行. 佛以

此光. 能令等分衆生斷除等分. 又如來光名

示一切色. 佛以此光. 能令衆生皆見佛身無

量種色. 網明當知. 如來若以一劫若減一劫.

說此光明力用名號. 不可窮盡. 爾時網明菩

薩. 白佛言. 未曾有也. 世尊. 如來身者. 卽

是無量2無邊光明之藏. 說法方便亦不可思

議. 世尊. 我自昔來未曾聞此光明名號. 如我

解佛所說3義. 若有菩薩. 聞斯光明名號. 信

心淸淨. 皆得如是光明之身. 世尊. 4惟願今

日放5請菩薩光. 令他方菩薩善能問難者. 見

斯光已. 發心來此娑婆世界

爾時世尊. 受網明菩薩請已. 卽放光明. 照

此三千大千世界. 普及十方無量佛土. 於是

中       欄

諸方無量百千萬億菩薩. 見斯光已. 皆來至

此娑婆世界. 爾時東方過七十二□河沙佛

土. 有國名淸潔. 佛號日月光如來應7供正

遍知. 今現在. 其佛土有菩薩梵天. 名曰思

益. 住不退轉. 見此光已到日月光佛所. 頭

面作禮. 白佛言世尊. 我欲詣娑婆世界釋迦

牟尼佛所. 8奉見供養親近諮受. 彼佛亦復

欲見我等. 其佛告言. 便往梵天. 今正是時.

彼娑婆國有若干千億諸菩薩集. 汝應以9此

十法遊於彼土. 何等爲十. 於毁於譽心無增

減. 聞善聞惡心無分別. 於諸愚智等以悲心.

於上中下衆生之類. 意常平等. 於輕毁供養

心無有二. 於他闕失10不見其過. 見種種乘

皆是一乘. 聞三惡道亦勿驚畏. 於諸菩薩生

如來想. 佛出五11濁生希有想. 梵天. 汝當以

此十法遊彼世界. 思益梵天. 白佛言. 世尊.

我不敢於如來前作師子吼. 我所能行佛自

知之. 今當以此十法遊彼世界一心修行. 爾

時日月光佛國有諸菩薩. 白12其佛言. 世尊.

我得大利. 不生如是惡衆生中. 其佛告言. 善

男子. 勿作是語. 所以者何. 若菩薩於此國

中. 百千13億劫淨修梵行. 不如彼土從旦至

食無瞋□心. 其福爲勝. 14卽時有萬二千菩

薩. 與思益梵天. 俱共發來而作是言. 我等

亦欲以此十法遊彼世界見釋迦牟尼佛. 於

是思益梵天與萬二千菩薩俱. 於彼佛土忽

然不現. 譬如壯士屈伸臂頃. 到娑婆世界釋

迦牟尼佛所. [&FFFF]#住一面. 爾時佛告網明菩薩.

汝見是思益梵天不. 唯然已見. 網明當知. 思

下        欄

益梵天. 於諸正問菩薩. 中爲最第一. 於諸

善分別諸法菩薩中. 爲最第一. 於諸說隨宜

經意菩薩中. 爲最第一. 於諸慈心菩薩中. 爲

最第一. 於諸悲心菩薩中. 爲最第一. 於諸

喜心菩薩中. 爲最第一. 於諸捨心菩薩中.

爲最第一. 於諸軟語菩薩中. 爲最第一. 於

諸不瞋15□菩薩中. 爲最第一. 於諸先意

問訊菩薩中. 爲最第一. 於諸決疑菩薩中.

爲最第一. 爾時思益梵天與萬二千菩薩

俱. 頭面禮佛足. 右□三□. 合掌向佛以

偈讚曰

世尊大名稱    普聞於十方

所在諸如來    無不稱歎者

有諸餘淨國    無三惡道名

捨如是妙土    慈悲故生此

佛智無減少    與諸如來等

以16大慈本願  處斯穢惡土

若人於淨國    持戒滿一劫

此土須臾間    行慈爲最勝

若人於此土    起身口意罪

應墮三惡道    現世受得除

生此土菩薩    不應懷憂怖

設有惡道罪    頭痛卽得除

此土諸菩薩    若能守護法

世世所生處    不失於正念

若人欲斷縛    滅煩惱業罪

於此土護法    增益一切智

淨土多億劫    受持法17解脫

於此娑婆界    從旦至食勝

經數: 五八六

經名: 思益梵天所問經卷第一

頁數: 三五

上        欄

我見喜樂國    及見安樂土

此中無苦惱    亦無苦惱名

於彼作功德    未足以爲奇

於此煩惱處    能忍不可事

亦敎他此法    其福爲最勝

我禮無上尊    大悲救苦者

能爲惡衆生    說法1爲甚難

佛集無量衆    十方世界中

名聞諸菩薩    聽法無厭足

佛集十方界    名聞諸菩薩

聽法無厭足    如海呑衆流

爲如是2等人   廣說於佛道

釋梵四天王    諸天龍神等

皆集欲心法    隨所信樂說

比丘比丘尼    及淸信士女

是四衆普集    願時爲演說

有樂佛乘者    及緣覺聲聞

佛知其深心    悉皆爲斷疑

不斷佛種者    能出生三寶

爲是諸菩薩    我今諸法王

名稱普流布    十方菩薩聞

皆悉共來集    爲說無上道

此無上大法    二乘所不及

我等信力故    得入如是法

不可思議慧    非我等所及

佛雖無疲倦    3而我有所請

悔過於世尊    願說4菩提道

四法品第二

中        欄

爾時思益梵天. 說此偈已. 白佛言世尊. 何

謂菩薩其心堅固而無疲倦. 何謂菩薩所言

決定而不中悔. 何謂菩薩增長善根. 何謂菩

薩無所恐畏威儀不5動. 何謂菩薩成就白法.

何謂菩薩善知從一地至一地. 何謂菩薩於

衆生中善知方便. 何謂菩薩善化衆生. 何謂

菩薩世世不失菩提之心. 何謂菩薩能一其

心而無雜行. 何謂菩薩善心法寶. 何謂菩薩

善出毁禁之罪. 何謂菩薩善障煩惱. 何謂菩

薩善入諸大衆. 何謂菩薩善開法施. 何謂菩

薩得先因力不失善根. 何謂菩薩不由他敎

而能自行六波羅蜜. 何謂菩薩能轉捨禪定

還生欲界. 何謂菩薩於諸佛法得不退轉. 何

謂菩薩不斷佛種

爾時世尊. 讚思益梵天. 善哉善哉. 能問如

來如此之事. 汝今諦聽. 善思念之. 唯然世

尊. 願樂欲聞. 佛告思益梵天. 菩薩有四法.

堅固其心而不疲倦. 6何等四. 一者於諸衆

生起大悲心. 二者精進不懈. 三者信解生死

如夢. 四者正7思量佛之智慧. 菩薩有此四

法. 堅固其心而不疲倦. 梵天. 菩薩有四法.

所言決定而不中悔. 何等四. 一者決定說諸

法無我. 二者決定說諸生處無可樂者. 三者

決定常讚大乘. 四者決定說罪福業不失. 是

爲四. 梵天. 菩薩有四法. 增長善根. 何等爲

四. 一者持戒. 二者多聞. 三者布施. 四者出

家. 是爲四. 梵天. 菩薩有四法. 無所恐畏威

儀不轉. 何等四. 一者失利. 二者惡名. 三者

下          欄

毁辱. 四者苦惱. 是爲四. 梵天. 菩薩有四法

成就白法. 何等四. 一者敎人令信罪福. 二

者布施不心果報. 三者守護正法. 四者以智

慧敎諸菩薩. 是爲四. 梵天. 菩薩有四法. 善

知從一地至一地. 何等四. 一者久8殖善根.

二者離諸過咎. 三者善知方便□向. 四者勤

行精進. 是爲四. 梵天. 菩薩有四9法. 善知方

便. 何等四. 一者順衆生意. 二者於他功德

起隨喜心. 三者悔過除罪. 四者勸請諸佛. 是

爲四. 梵天. 菩薩有四法. 善化衆生. 何等四.

一者常心10利安衆生. 二者自捨己樂. 三者

心和忍辱. 四者除捨□慢. 是爲四. 梵天. 菩

薩有四法. 世世不失菩提之心. 何等四. 一

者常憶念佛. 二者所作功德常爲菩提. 三者

親近善知識. 四者稱揚大乘. 是爲四. 梵天.

菩薩有四法. 能一其心而無雜行. 何等四. 一

者離聲聞心. 二者離□支佛心. 三者心法無

厭. 四者如所聞法廣爲人說. 是爲四. 梵天.

菩薩有四法. 善心法寶. 何等四. 一者於法

中生寶想. 以難得故. 二者於法中生藥想. 療

衆病故. 三者於法中生財利想. 以不失故. 四

者於法中生滅11一切苦想. 至涅槃故. 是爲

四. 梵天. 菩薩有四法. 善出毁禁之罪. 何等

四. 一者得無生法忍. 以諸法無來故. 二者

得無12滅忍. 以諸法無去故. 三者得因緣忍.

知諸法因緣生故. 四者得無住忍. 無異心相

續故. 是爲四. 梵天. 菩薩有四法. 善障煩惱.

何等四. 一者正憶念. 二者障諸根. 三者得

善法力. 四者獨處遠離. 是爲四. 梵天. 菩薩

經數: 五八六

經名: 思益梵天所問經卷第一

頁數: 三六

上       欄

有四法. 善入諸大衆. 何等四. 一者心法不心

勝. 二者恭敬心無□慢. 三者1惟心法利不

自顯現. 四者敎人善法不心名利. 是爲四. 梵

天. 菩薩有四法. 善開法施. 何等四. 一者守

護於法. 二者自益智慧亦益他人. 三者行善

人法. 四者示人垢淨. 是爲四. 梵天. 菩薩有

四法. 得先因力不失善根. 何等四. 一者見

他人闕不以爲過. 二者於瞋怒人常修慈心.

三者常說諸法因緣. 四者常念菩提. 是爲四.

梵天. 菩薩有四法. 不由他敎而能自行六波

羅蜜. 何等四. 一者以施導人. 二者不說他

人毁禁之罪. 三者善知攝法敎化衆生. 四者

解達深法. 是爲四. 梵天. 菩薩有四法. 能轉

捨禪定還生欲界. 何等四. 一者其心柔軟. 二

者得2諸根力. 三者不捨一切衆生. 四者善

修智慧方便之力. 是爲四. 梵天. 菩薩有四

法. 於諸佛法得不退轉. 何等四. 一者受無

量生死. 二者供養無量諸佛. 三者修行無量

慈心. 四者信解無量佛慧. 是爲四. 梵天. 菩

薩有四法. 不斷佛種. 何等四. 一者不退本

願. 二者言必施行. 三者大欲精進. 四者深

心行於佛道. 是爲菩薩3有四法不斷佛種. 說

是諸四法時. 二萬二千4天及人. 皆發阿□

多羅三□三菩提心. 五千人得無生法忍. 十

方諸來菩薩. 供養於佛所散天花. 周遍三千

大千世界. 積至于膝

5分別品第三6(丹本菩薩正問品第三)

爾時網明菩薩. 問思益梵天言. 佛說汝於正

問菩薩中爲最第一. 何謂菩薩所問爲正問

中        欄

耶. 梵天言. 網明. 若菩薩以彼我問. 名爲邪

問. 分別法問名爲邪問. 若無彼我問名爲正

問. 不分別法問名爲正問. 又網明. 以生故

問名爲邪問. 以滅故問名爲邪問. 以住故問

名爲邪問. 若不以生故問. 不以滅故問. 不

以住故問. 名爲正問. 又網明. 若菩薩爲垢故

問名爲邪問. 爲淨故問名爲邪問. 爲生死故

問名爲邪問. 爲出生死故問名爲邪問. 爲涅

槃故問名爲邪問. 若不爲垢淨故問. 不爲生

死出生死故問. 不爲涅槃故問. 名爲正問. 所

以者何. 法位中無垢無淨無生7無死無涅槃.

又網明. 若菩薩爲見故問. 爲斷故問. 爲證

故問. 爲修故問. 爲得故問. 爲果故問. 名爲

邪問. 若無見無斷無證無修無得無果故問.

名爲正問. 又網明. 是善是不8善名爲邪問.

是世間法是出世間法. 是罪法是無罪法. 是

有漏法是無漏法. 是有爲法是無爲法. 如是

等二法. 9隨所依而問者名爲邪問. 若不見

二不見不二問. 名爲正問. 又網明. 若菩薩

分別佛問名爲邪問. 分別法. 分別僧. 分別

衆生. 分別佛國. 分別諸乘問. 名爲邪問. 若

於法不作一異問者. 名爲正問. 又網明. 一

切法正. 一切法邪. 網明言. 梵天. 何謂一切

法正一切法邪. 梵天言. 於諸法性無心故. 一

切法名爲正. 若於無心法中. 以心分別觀者.

一切法名爲邪. 一切法離相名爲正. 若不信

解10達是離想. 是卽分別諸法. 若分別諸法則

入增上慢. 隨所分別皆名爲邪. 網明言. 何謂

爲諸法正性. 梵天言. 諸法離自性離欲際. 是

下       欄

名正性. 網明言. 少有能解如是正11性. 梵天

言. 是正性不一不多. 網明. 若12有善男子善

女人. 能如是知諸法正性. 若已知. 若今知.

若當知. 是人無有法已得. 無有法今得. 無

有法當得. 所以者何. 佛說無得無分別. 名

爲所作已辦相. 若人聞是諸法正性. 勤行精

進. 是名如說修行. 不從一地至一地. 若不

從一地至一地. 是人不在生死. 不在涅槃. 所

以者何. 諸佛不得生死. 不得涅槃. 網明言.

佛不爲度生死故說法耶. 梵天言. 以是因

緣. 當知佛不令衆生出生死入涅槃. 但爲度

妄想分別生死涅槃二相者耳. 此中實無度

生死至涅槃者. 所以者何. 諸法平等. 無有

往來. 13無出生死. 無入涅槃. 爾時世尊. 讚

思益梵天言. 善哉善哉. 說諸法正性. 應如

汝所說. 說是法時. 二千比丘不受諸法. 漏

盡心得解脫. 佛告梵天. 我不得生死. 不得

涅槃. 如來雖說生死. 實無有人往來生死. 雖

說涅槃. 實無有人得滅度者. 若有入此法門

14者. 是人非生死相. 非滅度相. 爾時會中五

百比丘. 從坐而起作是言. 我等空修梵行. 今

實見有滅度者. 而言無有滅度. 我等何用修

道心智慧爲

爾時網明菩薩. 白佛言世尊. 若有於法生見.

則於其人佛不出世. 世尊. 若有決定見涅槃

者. 是人不度生死. 所以者何. 涅槃名爲除滅

諸相. 遠離一切動念戱論. 世尊. 是諸比丘.

於佛正法出家. 而今15墮於外道邪見. 見涅

經數: 五八六

經名: 思益梵天所問經卷第一

頁數: 三七

上     欄

槃決定相. 譬如從麻出油. 從酪出□. 世尊.

若人於諸法滅相中心涅槃者. 我說是輩皆

爲增上慢人. 世尊. 正行道者. 於法不作生不

作滅. 無得無果. 網明謂梵天言. 是五百比

丘. 從坐起者. 汝當爲作方便引導其心入此

法門. 令得信解離諸邪見. 梵天言. 善男子.

縱使令去至□河沙劫. 不能得出如此法門.

譬如癡人畏於虛空. 捨空而走. 在所至處不

離虛空. 此諸比丘亦復如是. 雖復遠去不出

空相. 不出無相相. 不出無作相. 又如一人

心索虛空東西馳走. 言我欲得空我欲得空.

是人但說虛空名字. 而不得空. 於空中行而

不見空. 此諸比丘亦復如是. 欲心涅槃. 行

涅槃中而不得涅槃. 所以者何. 涅槃者但有

名字. 猶如虛空但有名字不可得取. 涅槃亦

復如是. 但有名字而不可得. 爾時. 五百比

丘. 聞說是法不受諸法. 漏盡心得解脫. 得

阿羅漢道. 作是言. 世尊. 若人於諸法畢竟

滅相中. 心涅槃者. 則於其人佛不出世. 世

尊. 我等今者非凡夫. 非學非無學. 不在生

死. 不在涅槃. 所以者何. 佛出世故. 名爲遠

離一切動念戱論

爾時長老舍利弗. 謂諸比丘. 汝今得正智. 爲

己利耶. 五百比丘言. 長老舍利弗. 我等今

者得諸煩惱. 不可作而作. 舍利弗言. 何故

說此. 諸比丘言. 知諸煩惱實相故言得諸煩

惱. 涅槃是無作性. 我等已證故. 說不可作

而作. 舍利弗言. 善哉善哉. 汝等今者住於

福田能消供養. 諸比丘言. 大師世尊. 尙不能

中         欄

消諸供養. 何肉我等. 舍利弗言. 何故說此.

諸比丘言. 世尊知見法性. 性常淨故. 於是

思益梵天. 白佛言世尊. 誰應受供養. 佛告

梵天. 不爲世法之所牽者. 世尊. 誰能消供

養. 佛言. 於法無所取者. 世尊. 誰爲世間福

田. 佛言. 不壞菩提性者. 世尊. 誰爲衆生善

知識. 佛言. 於一切衆生不捨慈心者. 世尊.

誰知報佛恩. 佛言. 不斷佛種者. 世尊. 誰能

供養佛. 佛言. 能通達無生際者. 世尊. 誰能

親1近佛. 佛言. 乃至失命因緣不毁禁者. 世

尊. 誰能恭敬於佛. 佛言. 善覆六根者. 世尊.

誰名財富. 佛言. 成就七財者. 世尊. 誰名知

足. 佛言. 得出世間知慧者. 世尊. 誰爲遠離.

佛言. 於三界中無所願者. 世尊. 誰爲具足.

佛言. 能斷一切諸結使者. 世尊. 誰爲樂人.

佛言. 無貪著者. 世尊. 誰無貪者. 佛言. 知見

五陰者. 世尊. 誰度欲河. 佛言. 能捨六入者.

世尊. 誰住彼岸. 佛言. 能知諸道平等者. 世

尊. 何謂菩薩能爲施主. 佛言. 菩薩能敎衆

生一切智心. 世尊. 何謂菩薩能奉禁戒. 佛

言. 常能不捨菩提之心. 世尊. 何謂菩薩能

行忍辱. 佛言. 見心相念念滅. 世尊. 何謂菩

薩能行精進. 佛言. 心心不2可得. 世尊. 何謂

菩薩能行禪定. 佛言. 3能除身心[&FFFF]#相. 世尊.

何謂菩薩能行智慧. 佛言. 於一切法無有戱

論. 世尊. 何謂菩薩能行慈心. 佛言. 不生衆

生想. 世尊. 何謂菩薩能行悲心. 佛言. 不生

法想. 世尊. 何謂菩薩能行喜心. 佛言. 不生

我想. 世尊. 何謂菩薩能行捨心. 佛言. 不生

下         欄

彼我想. 世尊. 何謂菩薩安住於信. 佛言. 信

4解無濁法. 世尊. 何謂菩薩安住於空. 佛言.

不著一切語言. 世尊. 何謂菩薩名爲有□. 佛

言. 知見內法. 世尊. 何謂菩薩名爲有愧. 佛

言. 捨於外法. 世尊. 何謂名爲菩薩遍行. 佛

言. 能淨身口意業. 爾時世尊. 而說偈言

若身淨無惡    口淨常實語

心淨常行慈    是菩薩遍行

行慈無貪著    觀不淨無□

行捨而不癡    是菩薩遍行

5若聚若空野   及與處大衆

威儀終不6缺   是菩薩遍行

知法名爲佛    知離名爲法

知無名爲僧    是菩薩遍行

知多欲所行    知□癡所行

善知轉此行    是菩薩遍行

不依止欲界    不住色無色

行如是禪定    是菩薩遍行

信解諸法空    及無相無作

而不盡諸漏    是菩薩遍行

善知聲聞乘    及□支佛乘

通達於佛乘    是菩薩遍行

明解於諸法    不疑道非道

憎愛心無異    是菩薩遍行

於過去未來    及與現在世

一切無分別    是菩薩遍行

7(此下丹本爲菩薩出過世間品第四)

◎8爾時思益梵天. 白佛言世尊. 何謂菩薩過

世間法. 通達世間法. 通達世間法已度衆生.

經數: 五八六

經名: 思益梵天所問經卷第一

頁數: 三八

上     欄

於世間法行於世間1而不壞世間. 爾時世尊.

以偈答言

說五陰是世    世間所依止

依止於五陰    不脫世間法

菩薩有智慧    知世間實相

所謂五陰如    世間法不染

利衰及毁譽    稱譏與苦樂

如此之八法    常牽於世間

大智慧菩薩    散滅世間法

見世壞敗相    處之而不動

得利心不高    失利心不下

其心堅不動    譬如須彌山

利衰及毁譽    稱譏與苦樂

於此世八法    其心常平等

知世間虛妄    皆從顚倒起

如是之人等    不行世間道

世間所有道    菩薩皆識知

故能於世間    度衆生苦惱

雖行於世間    如蓮華不染

亦不壞世間    通達法性故

世間行世間    不知是世間

菩薩行世間    明了世間相

世間虛空相    虛空亦無相

菩薩知如是    不染於世間

如所知世間    隨知而演說

知世間性故    亦不壞世間

五陰無自性    是卽世間性

若人不知是    常住於世間

若見知五陰    無生亦2無滅

中       欄

是人3現行世    而不依世間

凡夫不知法     於世起諍訟

是實是不實     住是二相中

我常不與世     起於諍訟事

世間之實相     悉4已了知故

諸佛所說法     皆悉無諍訟

知世平等故     非實非虛妄

若佛法決定     有實有虛妄

是卽爲貪著     與外道無異

而5今實義中    無實無虛妄

是故我常說     出世法無二

若人知世間     如是之實性

於實於虛妄     不取此惡見

如是知世間     淸淨如虛空

是大名稱人     照世間如日

若人見世間     如我之所見

如斯之人等     能見十方佛

諸法從緣生     自無有定性

若知此因緣     則達法實性

若知法實相     是則知空相

若能知空相     則爲見導師

若有人得聞     如是世間相

雖行於世間     而不住世間

依止諸見人     不能及此事

云何行世間     而不依世間

若佛滅度後     有樂是法者

佛則於其人     常現於法身

若人解達此     則守護我法

亦爲供養我     亦是世導師

下       欄

若人須臾聞    世間性如此

是人終不爲    惡魔所得便

若能達此義    則爲大智慧

法財之施主    亦是具禁戒

若知世如此    忍辱力勇健

具足諸禪定    通達於智慧

所在聞是法    其方則有佛

如是諸菩薩    不久坐道場

若有深愛樂    如是世間7法

則能降衆魔    疾得無上道

8解諸法品第四 9(此品名丹本無下二十四幅爾時下方爲歎功德品第五)

佛復告思益梵天. 如來出過世間. 亦說世間

苦世間集世間滅世間滅道. 10梵天. 五陰名爲

世間11苦貪著五陰名爲世間集. 五陰盡名爲

世間滅. 以無二法心五陰. 名爲世間滅道.

又梵天. 所言五陰但有言說. 於中取相分

別生見. 而說是名世間*苦. 不捨是見是名世

間集. 是見自相是名世間滅. 隨以何道不取

是見. 是名世間滅道. 梵天. 以是因緣故. 我

爲外道仙人說言. 仙人於汝身中. 卽說世間

苦世間集世間滅世間滅道. 爾時思益梵天.

白佛言世尊. 所說四聖諦. 何等是眞聖諦. 梵

天. 苦不名爲聖諦. 苦集不名爲聖諦. 苦滅不

名爲聖諦. 苦滅道不名爲聖諦. 所以者何. 若

苦是聖諦者. 一切牛驢畜生等. 12皆應有苦

聖諦. 若集是聖諦者. 一切在所生處衆生. 皆

應有集聖諦. 所以者何. 以集故生諸趣中. 若

苦滅是聖諦者. 觀滅者說斷滅者. 皆應有滅

經數: 五八六

經名: 思益梵天所問經卷第一

頁數: 三九

上     欄

聖諦. 若道是聖諦者. 緣一切有爲道者. 皆應

有道聖諦. 梵天. 以是因緣故. 當知聖諦. 非

苦非集非滅非道. 聖諦者. 知苦無生. 是名

苦聖諦. 知集無和合. 是名集聖諦. 於畢竟

滅法中. 知無生無滅. 是名滅聖諦. 於一切

法平等. 以不二法得道. 是名道聖諦. 梵天.

眞聖諦者. 無有虛妄. 虛妄者. 所謂著我. 著

衆生. 著人. 著壽命者. 著養育者. 著有著無.

著生著滅. 著生死著涅槃. 梵天. 若行者言. 我

知見苦是虛妄. 我斷集是虛妄. 我1證滅是虛

妄. 我修道是虛妄. 所以者何. 是人2違失佛

所3護念. 是故說爲虛妄. 何等是佛所*護念.

謂不憶念一切諸4法. 若行者住是念中. 則

不住一切相. 若不住一切相. 則住實際. 若

住實際. 是名不住心. 若不住心. 是人名爲

5實語6者非妄語者. 梵天. 是故當知. 若非實

非虛妄者. 是名聖諦. 梵天. 實者終不作不

實. 若有佛若無佛. 法性常住. 所謂生死性

涅槃7性常實. 所以者何. 非離生死得涅槃.

名爲聖諦. 若人證如是四諦. 是名世間實語

者. 梵天. 當來有比丘不修身. 不修戒. 不修

心不修慧. 是人說生8死相是苦諦. 衆緣和

合是集諦. 滅法9故是滅諦. 以二法心相是

道諦. 佛言. 我說此愚人是外道徒黨. 我非

彼人師. 彼非我弟子. 是人墮於邪道. 破失

法故說言有諦. 梵天10汝且觀我坐道場時. 不

得一法是實是虛妄. 若我不得法. 是法寧可

於衆中有言說有論議有敎化耶. 梵天言不

也. 世尊. 梵天. 以諸法無所得故. 諸法離自

中      欄

性故. 我菩提是無貪愛相11◎

◎12爾時思益梵天. 白佛言世尊. 若如來於法

無所得者. 有何利益. 說如來得菩提名爲佛.

佛言. 梵天. 於汝意云何. 我所說法. 若有爲

若無爲. 是法爲實爲虛妄耶. 梵天言. 是法

虛妄非實. 於汝意云何. 若法虛妄非實. 是

法爲有爲無. 梵天言世尊. 若法虛妄. 是法

不應說有. 不應說無. 於汝意云何. 若法非

有非無. 是法有得者不. 梵天言. 無有得者.

梵天. 如來坐道場時. 13惟得虛妄顚倒所起

煩惱畢竟空性. 以無所得故得. 以無所知故

知. 所以者何. 我所得法. 不可見不可聞. 不

可覺不可識. 不可取不可著. 不可說不可難.

出過一切法相. 無語無說無有文字. 無言說

道. 梵天. 此法如是猶如虛空. 汝欲於如是

彼人師. 彼非我弟子. 是人墮於邪道. 破失

來甚爲希有. 成就未曾有法. 深入大慈大悲.

得如是寂滅相法. 而以文字言說敎人令得.

世尊. 其有聞是能信解者. 當知是人不從小

功德來. 世尊. 是法一切世間之所難信. 所

以者何. 世間貪著實. 而是法無實無虛妄. 世

間貪著法. 而是法無法無非法. 世間貪著涅

槃. 而是法無生死無涅槃. 世間貪著善法. 而

是法無善無非善. 世間貪著樂. 而是法無苦

無樂. 世間貪著佛出世. 而是法無佛出世. 亦

無涅槃. 雖有說法而是法非可說相. 雖讚說

僧而僧卽是無爲. 是故此法一切世間之所

難信. 譬如水中出火火中出水難可得信. 如

是煩惱中有菩提. 菩提中有煩惱. 是亦難信.

下       欄

所以者何. 如來得是虛妄煩惱之性. 14而無

法不得. 有所說法亦無有形. 15雖有所知亦

無分別. 16雖證涅槃亦無滅者. 世尊. 若有

善男子善女人. 能信解如是法義者. 當知是

人得脫諸見. 當知是人已親近無量諸佛. 當

知是人已供養無量諸佛. 當知是人爲善知

識所獲. 當知是人志意曠大. 當知是人善根

深厚. 當知是人守護諸佛法藏. 當知是人能

善思量起於善業. 當知是人種姓尊貴生如

來家. 當知是人能行大捨捨諸煩惱. 當知是

人得持戒力非煩惱力. 當知是人得忍辱力

非瞋□力. 當知是人得精進力無有疲懈. 當

知是人得禪定力滅諸惡心. 當知是人得智

慧力離惡邪見. 當知是人一切惡魔不能得

便. 當知是人一切怨賊所不能破. 當知是

人不□世間. 當知是人是眞語者善說法相

故. 當知是人是實語者說第一義故. 當知是

人善爲諸佛之所護念. 當知是人柔和軟善

同止安樂. 當知是人名爲大富. 有聖財故. 當

知是人常能知足. 行聖種故. 當知是人易滿

易養. 離貪著故. 當知是人得安隱心. 到彼岸

故. 當知是人度未度者. 當知是人解未解者. 當

當知是人安未安者. 當知是人滅未滅者. 當

知是人能示正道. 當知是人能說解脫. 當

知是人爲大醫王善知諸藥. 當知是人猶如

良藥善療衆病. 當知是人智慧勇健. 當知是

人爲有大力堅固究竟. 當知是人有精進力

不隨他語. 當知是人爲如師子無所怖畏. 當

知是人爲如象王其心調柔. 當知是人爲如

經數: 五八六

經名: 思益梵天所問經卷第三

頁數: 四○

上       欄

老象其心隨順. 當知是人爲如牛王能導大

衆. 當知是人爲大勇健能破魔怨. 當知是人

爲大丈夫處衆無畏. 當知是人無所忌難. 得

無畏法故. 當知是人無所畏難. 說眞諦法故.

當知是人具淸白法如月盛滿. 當知是人智

慧光照猶如1日明. 當知是人除諸闇冥猶如

執炬. 當知是人樂行捨心離諸憎愛. 當知是

人載育衆生猶如地. 當知是人洗諸塵垢猶

如水. 當知是人燒諸動念猶如火. 當知是人

於法無障猶如風. 當知是人其心不動如須

彌. 當知是人其心堅固如金剛山. 當知人

一切外道競勝論者所不能動. 當知是人一

切聲聞□支佛所不能測. 當知是人多饒法

寶猶如大海. 當知是人煩惱不現如2波陀羅.

當知是人心法無厭. 當知是人以智慧知足.

當知是人能轉法輪如轉輪王. 當知是人身

色殊妙如天帝釋. 當知是人心得自在如梵

天王. 當知是人說法音聲猶如雷震. 當知是

人降法甘露猶如時雨. 當知是人能增長無

漏根力覺分. 當知是3人已度生死汚泥. 當知

是人入佛智慧. 當知是人近佛菩提. 當知是

人能多學問無與等者. 當知是人無有量已

過量. 當知是人智慧辯才無有障□. 當知是

人4得憶念堅固得陀羅尼. 當知是人知諸衆

生深心所行. 當知是人得智慧力正觀諸法

解達義趣. 當知是人勤行精進利安世間. 當

知是人超出於世. 當知是人不可汚染猶如

蓮華. 當知是人不爲世法所覆. 當知是人利

根者所愛. 當知是人多聞者所敬. 當知是人

中        欄

智者所念. 當知是人5人天供養. 當知是人爲

坐禪者6之所敬禮. 當知是人善人所貴. 當知

是人聲聞□支佛之所貪[&FFFF]#. 當知是人不貪

小行. 當知是人不覆藏罪不顯功德. 當知是

人威儀備具生他淨心. 當知是人身色端正

見者悅樂. 當知是人有大威德衆所宗仰. 當

知是人以三十二相莊嚴其身. 當知是人能

繼佛種. 當知是人能護法寶. 當知是人能供

養僧. 當知是人諸佛所見. 當知是人爲得法

眼. 當知是人以佛智慧而得受記. 當知是人

具足三忍. 當知是人安住道場. 當知是人破

壞魔軍. 當知是人得一切種智. 當知是人轉

於法輪. 當知是人作無量佛事. 若人信解如

是法義. 不驚疑怖畏者. 得如是功德. 是人

於諸佛阿□多羅三□三菩提. 甚深難解難

知難信難入. 而能信受讀誦. 通利奉持. 爲

人廣說如說修行. 亦敎他人如說修行. 如

是之人我以一劫若減一劫. 說其功德猶不

能盡

思益梵天*所問經卷第一

思益梵天*所問經卷第二

姚秦*龜□國三*藏

鳩摩羅*什    譯

7解諸法品第四之餘8(丹如來五力說品第六五幅世尊何謂大悲下

爲如來大悲品第七)

佛告梵天. 汝何能稱說是人功德. 如如來以

下       欄

無9□智慧之所知乎. 是人所有功德復過於

此. 若人能於如來所說文字10言說章句. 通

達隨順不違不逆. 和合爲一. 隨其義理. 不

隨章句言辭. 而善知言辭所應之相. 知如來

以何11語說法. 以何隨宜說法. 以何方便說

法. 以何法門說法. 以何大悲說法. 梵天. 若

菩薩能知如來以是五力說法. 是菩薩能作

佛事. 梵天言. 何謂如來所用五力. 佛言. 一

者12語說. 二者隨宜. 三者方便. 四者法門.

五者大悲. 是名如來所用五力. 一切聲聞□

支佛所不能及. 世尊. 13何謂爲說14說法. 佛言

梵天. 如來說過去法. 說未來現在說. 說垢

淨法. 說世間出世間法. 說有罪無罪法. 說

有漏無漏法. 說有爲無爲法. 說我人衆生壽

15命法. 說得證法. 說生死涅槃法. 梵天. 當知

是16諸言說. 如幻人說無決定故. 如夢中說

虛妄見故. 如響聲說從空出故. 說如影衆緣

17合故. 說如鏡中像因不入鏡故. 說如野馬顚

倒見故. 說如虛空無生滅故. 當知是說爲無

所說. 諸法相不可說故. 梵天. 若菩薩能知此

18諸說者. 雖有一切言說. 而於諸法無所貪

著. 以19不貪著故得無□辯才. 以是辯才. 若

□河沙劫說法無盡無□. 諸有言說不壞法

性. 亦復不著不壞法性. 梵天. 是名如來20說

也. 梵天. 言21世尊. 何22謂隨宜. 佛言. 如來或

垢法說淨淨法說垢. 菩薩於此應知如來隨

宜所說. 梵天. 何*謂垢法說淨. 不得垢法性

故. 何謂淨法說垢. 貪著淨法故. 又梵天. 我

說布施卽是涅槃. 23凡人無智不能善24解隨