經數 : 五七九

經名 : 優婆夷淨行法門經卷下

頁數 : 九六一

上        欄

然持戒不殺盜□妄語飮酒. 是爲四未曾有

奇特之法. 菩薩處胎. 其母淸淨無有欲心.

外人見之亦不生染. 是爲五未曾有奇特之

法. 菩薩處胎. 常令其母大得利養. 色香味

觸自然而至. 是爲六未曾有奇特之法. 菩薩

處胎. 母常安菊. 無諸疾病飢渴寒熱疲極之

患. 菩薩亦然. 菩薩胎中母常見之. 譬如眞

摩尼毘琉羅寶. 八楞淸淨內外明徹一切具

足. 以五色縷而以貫之. 明眼之人執在手中.

見珠八楞及五色縷. 靑黃赤白了了分明. 菩

薩處胎亦復如是. 母見其身頭目手足一切

身分. 悉分無有障□. 是爲七未曾有奇特之

法. 毘舍□. 菩薩生七日已. 其母命終生兜

率天受天快樂. 是爲八未曾有奇特之法. 凡

人受胎或九月日. 或至十月而便産生. 菩薩

不爾. 要滿十月然後乃生. 是爲九未曾有奇

特之法. 世間女人臨欲産時. 身體苦痛或坐

或臥. 不安其所然後乃生. 菩薩生時其母安

樂無諸疾惱. 歡喜遊戱擧手立生. 是爲十未

曾有奇特之法. 菩薩出胎天人承接. 後爲世

人之所捧持. 是爲十一奇特之法. 世人受已.

有四天子捧接敬受置於母前. 心大歡喜俱

發聲言. 善哉夫人. 生大威德勇健之子. 是爲

十二奇特之法. 菩薩初生無有水血及以胎

膜諸不淨物. 其身淸淨如摩尼珠. 以加私國

Ｃ而以□之. 不相染著. 何以故. 彼此淨故.

菩薩初生亦復如是. 淸淨無染如摩尼珠. 其

母鮮淨亦如彼Ｃ. 是爲十三奇特之法. 菩薩

生時. 於虛空中自然而有二飛流水. 一冷二

中           欄

暖浴菩薩身. 是爲十四奇特之法. 菩薩生已

北行七步. 爾時空中自然白傘覆菩薩身.

行七步已遍觀十方發師子吼. 唱如是言. 一

切世間唯我爲上. 天人中尊我爲最大. 從

此生盡無復後生. 是爲十五奇特之法. 菩薩

生時於三千大千世界. 一切衆生□動之類

皆大觀喜. 是爲十六奇特之法. 毘舍□. 是

名如來處胎初生有十六種奇特之法. 爾時

世尊. 而說偈言

兜率天命終   下生於人間

處胎及知生   淸淨無所染

十六種奇特   微妙未曾有

胎中及生時   不與衆生共

生時無迷惑   名聞最第一

現相非一種   佛生端如此

爾時世尊. 說此偈已. 毘舍□母心大歡喜.

更增上問. 世尊. 菩薩生時有幾端相一時俱

現. 佛告毘舍□. 菩薩生時有三十二瑞相[&FFFF]#

時俱現. 何謂三十二瑞. 一者三千大千世界

地大震動. 自然大明光照世界. 二者一切

樂器自音樂. 三者不鼓自鳴. 四者一切疾

病自然除愈. 五者一切繫縛自然解脫. 六者

一切[&FFFF]#家生慈悲心. 七者生盲得眼能見諸

色. 八者生聾得耳能聞音聲. 九者生跛能行

隨意遊戱. 十者生狂得念憶想分明. 十一者

□[&FFFF]#能言. 十二者乘船漂落還得本處. 十三

者地及虛空所有七寶自然光明. 十四者衆

川萬流停住不行. 十五者一切飛鳥有翅之

屬觀喜而住. 十六者風不動搖一切寂然. 十

下         欄

七者一切衆生相□食者皆生慈心. 十八者

一切諸天還其宮殿喜笑快樂. 十九者阿鼻

地獄猛火自滅. 二十者飢得飽滿. 二十一者

興大雲等注大雨. 二十三者月光明曜. 二十

四者衆星□現. 二十五者日盛淸明. 二十六

者一切華樹卽便生華. 二十七者一切果樹

自然成果. 二十八者三千大千世界. 出大天

香無有臭穢. 二十九者菩薩生時卽行七步.

三十者虛空白傘自然Ｃ覆. 三十一者行七

步已顧視十方. 三十二者作師子吼. 毘舍□.

是名菩薩初生之時三十二法一時俱現

毘舍□母白佛言. 世尊. 菩薩生時以何因緣

震動三千大千世界. 佛告毘舍□. 菩薩生時

地大震動者. 菩薩現此生盡無復煩惱. 一切

衆生應得道者煩惱將滅. 是故地動. 毘舍□.

菩薩生時自然光明照世界者. 菩薩爲得三

達智故. 毘舍□. 菩薩生時世間樂器自然鳴

者. 菩薩爲得八三昧故. 毘舍□. 菩薩生時

不鼓自鳴者. 菩薩爲欲擊大法鼓故. 毘舍□

菩薩生時一切繫縛自然解脫者. 菩薩爲欲

度脫一切衆生老病死故. 毘舍□. 菩薩生時

一切怨家生慈心者. 菩薩爲得四無量心故.

毘舍□. 菩薩生時疾病除愈者. 菩薩爲欲滅

除一切煩惱病故. 毘舍□. 菩薩生時盲得眼

者. 菩薩爲得聖智眼故. 毘舍□. 菩薩生時

聾得耳者. 菩薩爲得聖天耳故. 毘舍□. 菩

薩生時跛能行者. 菩薩爲得四禪足力故. 毘

舍□. 菩薩生時狂得念者. 菩薩爲得安那般

經數＞ 五八○

經名＞ 長者女菴提遮師子吼谷義經

頁數＞ 九六二

上        欄

那念故. 毘舍□. 菩薩生時[&FFFF]#能言者. 菩薩

爲得通達如來所知法故. 毘舍□. 菩薩生時

漂船還者. 菩薩爲得八直正道開示衆生故.

毘舍□. 菩薩生時地及虛空七寶光明者. 菩

薩爲得四無□智故. 毘舍□. 菩蔭生時衆川

萬流住不行者菩薩爲得煩惱四流已停住

故. 毘舍□. 菩薩生時一切飛鳥歡喜者. 菩

薩爲欲破諸邪見故. 毘舍□. 菩薩生時風不

動搖者. 菩薩爲得常樂滅盡三昧故. 毘舍□.

菩薩生時衆生相□生慈心者. 菩薩爲得四

部眷屬尊卑貴賤得和合故. 毘舍□. 菩薩生

時諸天還宮喜笑住者. 菩薩成佛時. 諸善男

子及善女人. 出家學道得阿羅漢. 所作已辦

斷絶三界生死之源. 棄捨重擔無爲無欲. 常

樂靜處熙怡喜笑. 各相謂言. 我等今者已得

度脫生老病死. 更不受胎處於生死. 淸淨無

染猶如水□在蓮荷上無所染著. 毘舍□. 菩

薩生時阿鼻地獄猛火滅者. 菩薩爲欲滅除

衆生三毒煩惱熾然火故. 毘舍□. 菩薩生時

飢得飽滿者. 菩薩爲得身念三昧故. 毘舍□.

菩薩生時餓鬼渴乏無渴乏者. 菩薩爲得解

脫水故. 毘舍□. 菩薩生時大雲注雨者. 菩

薩爲欲雨大法雨普潤衆生故. 毘舍□. 菩薩

生時月光曜者. 菩薩成佛時爲諸衆生歡喜

瞻仰故. 毘舍□. 菩薩生時衆星□現者. 菩

薩成佛時. 爲令聲聞弟子現於世間故. 毘舍

□. 菩薩生時日光赫烈者. 菩薩爲得六通大

聲聞故. 毘舍□. 菩薩生時華樹生華者. 菩

薩爲令聲聞弟子得解脫華故. 毘舍□. 菩薩

中         欄

生時果樹生果者. 菩薩爲令聲聞弟子得四

沙門果故. 毘舍□. 菩薩生時大千世界出天

香者. 菩薩爲得如來戒香遍滿世間故. 毘舍

□. 菩薩生時蹈地七步者. 菩薩爲得七菩提

道故. 毘舍□. 菩薩行時白傘蔭覆者. 菩薩

爲得涅槃Ｃ故. 毘舍□. 菩薩行已示東南方者.

爲諸衆生作導首故. 毘舍□. 示南方者. 爲

諸衆生作良福田故. 毘舍□. 示西方者. 爲

生已盡是最後身故. 毘舍□. 示北方者. 於

一切衆生我得阿□多羅三□三苦提故. 毘

舍□. 示下方者. 爲欲破魔兵衆令其退散故.

毘舍□. 示上方者. 爲諸天人之所歸依故.

毘舍□. 作師子吼者. 於天人中最尊最上.

一切衆生無能及者故. 爾時世尊. 而說偈言

世間之導首    無上大聖尊

生時現端相    衆生良福田

輪轉三界中    此爲最後生

於世間智慧    如來最第一

破魔兵衆已    應供大名聞

世間未曾有    天人所歸依

世尊初生時    三十二端應

微妙奇特相    悉皆一時現

菩薩從胎出    地六種震動

自然大光明    遍照於十方

令衆生毛□    各各相謂言

願速得成佛    當雨大法雨

洗除煩惱垢    令我得解脫

是故我今者    歸命無上尊

爾時世尊說此偈已. 告毘舍□. 諸佛如來不

下           欄

可思議. 佛所說法不可思議. 諸善男子及善

女人. 信佛所說亦不可思議. 所得果報亦不

可思議. 譬如大雨潤澤一切人非人等皆得

充足. 及諸草木亦得生長. 如來法雨亦復如

是. 普潤一切無量衆生. 應得度者聞此法已

皆得道果. 若於人天受果報者. 隨其所願皆

悉得之. 是故汝今應當專心受持此法. 於未

來世令諸四輩皆得修行. 說是法時六萬天

人得法眼淨. 餘諸天龍阿修羅乾□婆迦樓

羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽人非人等皆悉奉行. 毘

舍□. 母得法眼淨. 所將眷屬千五百人. 於

佛法僧得堅固信無有退轉. 皆大歡喜作禮

而去

優婆夷淨行法門經卷下

佛說長者女菴提遮師子吼了義

經

失譯人名今附梁錄

如是我聞. 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園.

與無量比丘比丘尼優婆塞優婆夷. 菩薩摩

訶薩衆俱爾時去舍衛城西二十餘里. 有一

村名曰長提. 有一婆羅門. 名婆私□迦. 在

其中住. 其人學問廣博. 深信內典敬承佛敎.

時婆羅門欲設大會. 至祇洹所請佛及僧. 佛

則受其請. 婆羅門還家. 又[&FFFF]#其時. 佛與大

衆往詣彼村. 至婆羅門舍. 爾時長者. 見佛

經數 ＞ 五八○

經名 ＞ 長者女菴提遮師子吼了義法

頁數 ＞ 九六三

上           欄

歡喜踊躍. 不能自勝. 卽率諸眷屬來至佛所.

各各禮佛恭敬而住. 其婆羅門有一長女. 名

菴提遮. 先Ｃ與大暫來還家. 侍省父母. 其

女容貌端正. 其度高遠. 用心柔下. 其懷豁

然. 能和夫妻. 侍養親族. 事夫如禁. 其

儀無比. 出於群類. 父母眷屬皆出見佛. 唯

有此女獨在室內. 其女自以生來. 父母[&FFFF]#

測其所由. 故名之菴提遮. 爾時如來. 卽知

長者有一女. 在室內未出. 知其不出所由.

若其出者利益無量大衆. 及諸天人. 佛卽告

長者言. 汝之眷屬出來盡耶. 其婆羅門. 束

手長□佛前. 以此女不出之狀. 將之爲恥.

默然未答. 佛則知其意. 仍告之言. 中時向

至可設供耶. 時婆羅門. 卽承佛敎起設供養

大衆及其長者. 眷屬中食已訖. 唯有此女.

未及得食. 時如來[&FFFF]#中故留殘食. 遣一化女

將此餘食. 與彼室內女菴提遮. 時化女人.

以偈告曰

此是如來餘   無上勝尊賜

我當承佛敎   願仁淸淨受

其女菴提遮. 卽以偈歎曰

鳴呼大慈悲   知我在室已

今賜一味食   壽仰[&FFFF]#聖旨

復以偈答彼化女曰

我常念所思   大聖之所行

未曾與汝異   何事不淸淨

其化女聞菴提遮說偈已. 卽沒不現. 其女菴

提遮. 以心念誦偈言

我夫今何在   願出見勝尊

中           欄

願知我心淨   速來得同聞

爾時菴提遮. 淨心力故. 其夫隨念卽至其

所. 是女菴提遮見其夫已. 心生歡喜. 以偈

歎曰

鳴呼大勝尊   今隨濟我願

今賜一味食   尋仰[&FFFF]#聖旨

復以偈簽彼化女曰

我常念所思   大聖之所行

勞聖賜餘食   守戒竟何爲

時女菴提遮. 卽隨其夫往詣佛所. 各自禮佛

及諸大衆. 恭敬而立. 時女菴提遮. 以偈歎

曰

我念大慈悲    救護十方尊

欲設□密藏    賜我淨餘食

大聖甚難會    世心有所疑

誰可問法者    發衆菩提基

爾時舍弗. 卽白佛言. 世尊. 此是何女人.

忽爾來至此. 復說 如是法偈言得餘食. 佛

告舍利弗言. 此是長者女. 復問曰. 從何而來

何因至此. 佛告舍利弗. 此女人不從遠來.

只在此室. 雖有父母眷屬. 其夫不在. 以自誡

敬順夫因緣故. 不從父母輕爾出遊現於大

衆. 時舍利弗白佛言. 是女以何善因故. 生

此長者家. 其容若此. 復以何因緣故. 得如

是士夫禁約. 若此不能自由見佛及僧. 佛卽

告舍利弗. 汝自問之. 時舍利弗. 問其女曰.

汝以何因緣. 生此長者家. 復以何因緣. 得

如是人爲夫禁戒. 若此不能自由見佛及僧.

其菴提遮. 以偈答曰

下          欄

我以不惡生    生此長者家

又不執女相    得是淸淨夫

我在內室中    以爲自在竟

是分未曾越    聖知賜我餘

鳴呼今大德    不知眞實由

絲女不負越    故名大自在

我雖內室中    尊如目前現

仁稱阿羅漢    常隨不能見

大聖非是色    亦不離色身

聲聞見波旬    謂是大力人

鳴呼今大德    隨聖少方便

不知本元由    於我生倒見

爾時舍利弗. 默然而立. 私自念言. 此是何

女人. 其辯若此. 我所不及. 佛卽知其意. 而

告之曰. 勿退於問答生於異心. 是女人已經

値無量諸佛所說. 是法藥勿疑之也

爾時文殊師利. 問菴提遮曰. 汝今知生死義

耶. 答曰. 以佛力故知. 又問曰. 若知者生以

何爲義. 答曰. 生以不生生爲義. 又問曰. 云

何不生生爲義耶. 答曰. 若能明知地水火風

四緣. 畢竟未曾自得有所和合. 而能隨其所

宜. 有所說者. 以爲生義. 又問曰. 若知地水

火風. 畢竟不自得有所和合爲生義者. 卽應

無有生相. 將何爲義. 答曰. 雖在生處而無

生者. 是爲正生. 故說有義. 文殊又問曰. 死

以何爲義耶. 答曰. 死以不死死爲義. 又問

曰. 云何以不死死爲死義耶. 答曰. 若能明

知地水火風. 畢竟不自得有所散. 而能隨其

所宜. 有所說者. 是爲死義. 又問曰. 若地

經數 ＞ 五八○

經名 ＞ 長者女菴提遮師子吼了義經

頁數 ＞ 九六四

上         欄

水火風. 畢竟不自得散者. 卽無死相. 將何

爲義. 答曰. 雖在死處其心不亡者. 是爲正

死. 故而有義. 文殊師利又問曰. 常以何爲

義. 答曰. 若能明知諸法畢竟. 生滅變易無

定如幻相. 而能隨其所宜. 有所說者. 是爲常

義. 又問. 若知諸法畢竟. 生滅無定如幻相

者. 卽是無常義. 云何將爲常義耶. 答曰. 諸

法生而不自得生. 滅而不自得滅. 乃至變易

亦復如是. 以不自得故. 說爲常義. 又句曰.

無常以何爲義. 答曰. 若知諸法畢竟不生不

滅. 隨如是相. 而能隨其所宜. 有所說者. 是

爲無常義. 又問曰. 若知諸法畢竟不生不滅

者. 卽是常義. 云何說爲無常義耶. 答曰. 但

以諸法自在變易無定相. 不自得隨. 如是知

者. 故說有無常無耶. 又問曰. 空以何爲義.

答曰. 若能知諸法相. 未曾自空. 不壞今有.

而不空空. 不有有者故說有空義. 又問曰.

若不空空. 不有有者. 卽無有事. 將何爲空

義耶. 其女菴提遮. 則以偈答曰

鳴呼眞大德    不知眞空義

色無有自相    豈非如空也

空若自有空    則不能容色

空不自空故    衆色從是生

爾時文殊師利又問曰. 頗有明知生而不生

相. 爲生所留者不. 答曰有. 雖自明見其力

未充. 而爲生所留者是也. 又問頗有無知

不識生性. 而畢竟不爲所留者不. 答曰無.

所以者何. 若不見生性. 雖因調伏少得安處.

其不安之相常爲對治. 若能見生性者. 雖在

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不安處. 而吉相常爲現前. 若不如是知

者. 雖有種種勝辯談說甚深典籍. 而卽是生

滅心. 說彼實相密要之言. 如盲辯色. 因他語

故. 說得靑黃赤白黑. 而不能自見色之正相.

今不能見諸法者. 亦復如是. 但今爲生.

所生爲死. 所死者於其人. 卽無生死之義

耶. 若爲常無常所繫者. 亦復如是. 當知大

德. 空者亦不自得空. 故說有空義耶

爾時佛告文殊師利. 如是如是. 如菴提遮所

說. 眞實無異. 日可令冷. 月可令熱. 是菴提遮

所說. 不可移易. 時舍利弗. 復問其女曰. 汝

之智慧辯才若此. 佛所稱歎. 我等聲聞之所

不及. 云何不能離是女身色相. 其女答曰.

我欲問大德. 卽隨意答我. 大德. 今現是男

不. 舍利弗言. 我雖色是男. 而心非男也. 其

女言. 大德. 我亦如是. 如大德所言. 雖在女

相. 其心卽非女也. 舍利弗言. 汝今現爲夫

所拘執何能如此. 其女答曰. 大德. 能自信

己之所言不. 舍利弗言. 我之自言. 云何不

自信. 其女答曰. 若自信者. 大德. 前言說我

色是男而心非男者. 卽心與色有所二用也.

若大德自信此言者. 於我所不生有夫之惡

見. 大德自男. 故生我女相. 以我女色故. 壞

大德心也. 而自男見彼女者. 則不能於法

生實信也. 舍利弗言. 我於汝所. 不敢生於

惡見. 其女答曰. 但以對世尊故. 不敢是實

言也. 若實不生惡見者. 云行說我言汝今現

爲夫所拘執耶. 是言從何而來. 舍利弗言.

我以久離習故. 有此之言非實心也. 其女問

下      欄

曰. 大德. 我今問者隨意答我. 大德旣言久

離男女相者. 大德. 色久離心久離. 時舍

利弗. 默然不答. 爾時菴提遮以偈頌曰

若心得久離   畢竟不生見

誰爲作女人   於色起不淨

若論色久離   法本不自有

畢竟不曾汚   將何爲作惡

鳴呼今大德   徒學不能知

自男生我女   豈非妄想非

悔過於大衆   於法勿生疑

我上所言說   是佛神大持

時菴提遮說是偈已. 其比丘比丘尼. 優婆塞

優婆夷. 天及人一千餘人. 得阿□多羅三□

三菩提心. 有五千衆. 於中得無生法忍者.

得法眼者. 又得心解脫者. 其無量聲聞衆.

而於佛法自生[&FFFF]#恥者無量

爾時佛告舍利弗. 是女人非是凡也. 已値無

量諸佛. 常能說如是師子吼了義經. 利益無

量衆生. 我亦自與是女人同事無量諸佛已.

是女不久當成正覺. 是諸衆中. 於是女人

所說法要. 卽能生實信者. 皆已久聞是女人

所說法故. 今則能生正信. 是故應當諦受是

師利吼了義經勿疑. 佛告阿難言. 汝當受

持此長者女菴提遮. 以師子吼了義問答經

章句. 次第付囑於汝. 汝當諦受. 阿難白佛

言. 唯然世尊. 今悉受已. 爾時大衆聞女菴

提遮法已. 心大歡喜. 踊悅無量. 各自如

說修行

佛說長者女菴提遮師子吼了義經

經數 ＞ 五八一

經名 ＞ 八師經

頁數 ＞ 九六五

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佛說八師經

吳月支國居士支謙譯

聞如是. 一時佛舍舍衛國祇樹給孤獨園. 時

有梵志. 名曰耶句. 來詣佛所. 阿難白佛言.

有異學梵志. 今來在外. 欲咨所疑. 天尊曰

現之. 梵志乃進. 稽首佛足. 天尊曰就座. 梵

志就座. 須臾退坐曰. 吾聞佛道厥義弘深. 汪

洋無涯. 靡不成就. 靡不度生. 巍巍堂堂.

猶星中月. 神智妙達. 衆聖中王. 諸天所不

逮. 黎民所不聞. 願開盲冥. 釋其愚癡. 所

事何師. 以致斯尊. 天尊歎曰. 快哉斯問. 開

發大行. 吾前世師. 其名難數. 吾今自然神

耀得道. 非有師也. 然有八師. 從明得之

刑戮. 或爲王法. 所見誅治. 滅及門族. 死

入地獄. 燒煮□掠萬毒皆更. 心死不得. 罪

竟乃出. 或爲餓鬼. 或爲畜生. 屠割剝裂. 死

輒更刃. 魂神展轉更相殘賊. 吾見殺者.

其罪如此. 不敢復殺. 是吾一師. 佛時頌曰

殺者心不仁    强弱相傷殘

殺生當過生    結積累劫怨

受罪短命死    驚怖遭暴患

吾用畏是故    慈心伏魔宮

佛言. 二謂盜竊. 强劫人財. 或爲財主. 刀杖

加刑. 應時瓦解. 或爲王法. 收繫著獄. 拷掠

榜笞. 五毒□至. 戮之都市. 宗門陸滅. 死

入地獄. 以手捧火. 洋銅沃口. 心死不得. 罪

中          欄

竟乃出. 當爲餓鬼. 意欲飮水. 水化爲膿. 所

欲食物. 物化成炭. 身常負重. 衆惱自隨. 或

爲畜生. 死輒更刃. 以肉供人. 償其宿債. 吾

見盜者. 其罪如此. 不敢復盜. 是吾二師. 佛

時頌曰

盜者不與取   劫竊人財寶

亡者無多少   忿□懷憂惱

死受六畜身   償其宿債負

吾用畏是故   棄家行學道

佛言. 三謂邪□. 犯人婦女. 或爲夫主. 邊人

所知. 臨時得女. 刀杖加刑. 或爲王法. 收

繫著獄. 酷毒掠治. 戮之都市. 死入地獄.

臥之鐵床. 或抱銅柱. 獄鬼然火. 以燒其身.

地獄罪畢. 當更畜生. 若復爲人. 閨門□亂.

違佛遠法. 不親賢衆. 常懷恐怖. 多危少安.

吾聞是故. 不敢邪□. 是吾三師. 佛時頌曰

□爲不淨行    迷惑失正道

精神魂魄馳    傷命而早夭

受罪頑癡荒    死復墮惡道

吾用畏是故    棄家樂林藪

佛言. 四謂惡口兩舌妄言綺語. Ｃ入無罪.

謗毁三尊. 舌致□杖. 亦致滅門. 死入地

獄. 獄中鬼神. 拔出其舌. 以牛□之. 洋銅灌

口. 心死不得. 罪畢乃出. 當爲畜生. □食草

棘. 若後爲人. 言不見信. 口中□臭. 多逢

Ｃ謗. 罵□之聲. 臥輒惡夢. 有口不能得含

佛經之至味. 吾見是故. 不敢惡口. 是吾四

師. 佛時頌曰

欺者有四過    讒□傷良貞

下        欄

受罪癡聾盲   蹇吃口臭腥

癡狂不能言   死入拔舌[&FFFF]#

吾修四淨口   自致八音聲

佛言. 五謂嗜酒. 酒爲毒氣. 主成諸惡. 王

道毁仁澤滅. 臣慢上忠. 敬朽父. 失禮母.

失慈子. 凶逆孝道. 敗夫失信. 婦奢□. 九族

諍財産耗. 亡國危身. 無不由之. 酒之亂.

道三十有六. 吾見是故. 絶酒不飮. 是吾五

師. 佛時頌曰

醉者爲不孝   怨禍從內生

迷惑淸高士   亂德敗淑貞

吾故不飮酒   慈心濟群生

淨慧度八難   自致覺道成

佛言. 六謂年老. 夫老之爲苦. 頭白齒落. 目

視ＣＣ. 耳聽不聰. 盛去衰至. 皮緩面皺. 百

節痛疼. 行步苦極. 坐起呻吟. 憂悲惱苦. 識

神轉滅. 便旋卽忘. 命日促盡. 言之流肉.

吾見無常. 災變如斯. 故行心道. 不欲更之.

是吾六師. 佛時頌曰

吾念世無常    人生要當老

盛去日衰羸    形枯而白首

憂勞百病生    坐起愁痛惱

吾用畏是故    棄家行學道

佛言. 七謂病瘦. 肉盡骨立. 百節分痛. 猶被杖

楚. 四大進退. 手足不任. 氣力虛竭. 坐臥

經數 ＞ 五八二

經名 ＞ 孫多耶致經

頁數 ＞ 九六六

上           欄

須人. 口燥脣□. 筋斷鼻坼. 目不見色. 耳不

聞音. 不淨流出. 身臥其上. 心懷苦惱. 言輒

悲哀. 今[&FFFF]#世人. 年盛力壯. 華邑暐曄. 福盡

罪至. 無常百變. 吾[&FFFF]#斯患. 故行心道. 不欲

更之. 是吾七師. 佛時頌曰

念人衰老時    百比同時生

水消而火滅    刀風解其形

骨離筋脈絶    大命要當傾

吾用畏是故    心道願不生

佛言. 八謂人死. 四百四病. 同時俱作. 四大

欲散. 魂神不安. 風去息絶. 火滅身冷. 風

先火次. 魂靈去矣. 身體挺直. 無無所復知

旬日之間. 肉壞血流. Ｃ脹爛臭. 無一可取.

身中有蟲. 還食其肉. 筋脈爛盡. 骨節解散.

□□異處. 脊脅肩臂. Ｃ脛足指. 各自異處.

飛鳥走獸. 競來食之. 天龍鬼神. 帝王人民.

貧富貴賤. 無免此患. 吾見斯變. 故行心道.

不欲更之. 是吾八師. 佛時頌曰

我惟老病死   三界之大患

福盡而命終   氣絶於黃泉

身爛還爲土   魂魄隨因緣

吾用畏是故   學道昇泥洹

於是梵志聞佛所說. 心開意解. 卽得道[&FFFF]#.

前受五戒. 爲淸信士. 不發不盜不□不欺.

奉孝不醉. 歡喜而去

佛說八師經

中         欄

佛說孫多耶致經

吳月支國居士支謙譯

聞如是. 一時佛在舍衛國. 行在祇樹給孤獨

園. 除饉甚衆. 佛爲說經. 時有梵志. 名孫多

耶致. 望見佛. 卽住□杖. 吐舌念曰. 吾日

三浴. 啖果飮水. 不受人施. 吾行勝沙門行.

子曹甘食好衣溫[&FFFF]#. 訛賢非眞. 不如吾道也.

佛知梵志心之所存. 告諸沙門曰. 夫人爲行.

有二十一惡. 不得美食好衣志在□□. 志

在瞋□. 志在愚癡. 志在睡臥. 志在凝結.

謂無應儀. 志在貢高. 志在□慢. 志在嫉[&FFFF]#.

志在□貪. 志在兇虐. 無惻隱心. 志在虛僞.

內外相違. 志在不□. 內無愧心. 志在穢行.

不自羞鄙. 志在彼惡. 而不自見. 志在□□.

言不歎貞. 志在交話. 讒成二惡. 志在會□.

不釋兩諍. 志在無禮. 自可不謙. 志在遂非.

不受賢諫. 志在不孝. 滅慈好逆. 志好邪道.

供奉妖蠱. 家財虛竭. 令親困窮. 不覺非常.

不歸三尊. 美食好衣. 從欲奢華. 以斯二十

一惡. 穢亂其心. 猶潔汚垢染之爲色. 萬無

痛難量. 沙門[&FFFF]#佛明戒. 棄故自新. 練情滅

欲. 內外淸淨. 又如淨潔. 染卽成色爲衆所

觀. 沙門[&FFFF]#明. 行高智足. 天下供奉衣食殿

舍. 受之無尤. 施者福大. 進行禪定. 獲溝港

頻來不還應儀. 人亦聞之. 沙門雖未得道.

下          欄

明佛經義. 執心端正. 孝順經敎. 弘慈普育

潤逮群生. 恕己安彼. 視怨若子. 見女人來.

待之以妹. 若[&FFFF]#窮苦. 當念地獄餓鬼畜生.

願令群生身安意喜. 得逢三寶. 垢除冥滅.

心淨見明. 還於本無. 永康無極. 志行如斯.

美食好衣. 終始無罪. 群生本性. 貪□瞋□

愚癡嫉[&FFFF]#. 濁中之濁. 冥中之冥者. 沙門心開

受明癡垢都寂. 雖處穢世. 猶蓮華居夫泥中.

泥不能染華. 受施無罪. 夫懷三毒十惡. 不

除恣心從欲諂欺. 心潤不奉佛戒. 寧呑熱鐵

飮洋銅. 斯死須臾穢濁受施. 死入太山. 飮

銅食炭. 其年難計矣. 梵志前白佛言. 吾欲

去浴. 有溪名好首. 夫入中浴者. 意之穢垢.

隨水流漂. 自聞父敎. 吾日三浴. 佛告梵志.

斯土多溪. 人入中浴. 可得獲度苦乎. 千浴

之人. 可除身垢. 奈心垢何. 吾諸沙門. 斷心

念空. 不願三界. 心垢寂滅. 以得淨道. 汝從

何師. 受法水浴. 去心垢乎. 對曰. 吾父云爾.

佛言. 若父得道不. 對曰不也. 佛言. 吾道從

心出. 心端志淨. 乃得道耳. 梵志長□陳白.

吾向□杖吐舌. 但爲狂愚耳. 今聞佛經. 心

始醒寤. 猶冥中有燈火. 始今有目矣. 乞爲

沙門. 願佛哀納. 佛言. 若有親報之. 對曰

無親. 佛言. 沙門來. 卽成沙門已. 於樹下

坐. 惟二十一事. 去諸欲念. □然無想. 卽

得應儀道. 赴至佛所. 以頭面著佛足言. 今

盲者得視. 狂病得愈. 佛言. 斯道佳耶. 汝道

佳乎. 對曰. 衆道皆邪. 唯佛道正. 佛告諸沙

門. 熟惟二十一事. 道可得矣. 諸沙門聞經.

經數 ＞ 五八三

經名 ＞ 黑氏梵志經

頁數 ＞ 九六七

上           欄

歡喜作禮而退

佛說孫多耶致經

佛說黑氏梵志經

吳月支國居士支謙譯

聞如是. 一時佛遊尼連江水邊. 在彼一月

造十八變化. 於迦葉兄弟三人及千弟子. 轉

遊行羅閱祇城. 止頓一年. 敎授國民. 爲其

講法. 初成佛道竟二年已. 乃到舍衛興隆

道化. 開度天人世間人民. 時香山有梵志名

曰迦羅. 得備四禪. 具足五通. 徹視洞聽. 身

能飛行. 自察心念知人來生. 講說經義. 感

動釋梵及四天王諸鬼神龍幷閻羅王. 悉往

聽之. 言語雅妙聲和猶梵. 日日諮受不以

爲懈. 音徹于遠. 普來歸聽. 時閻羅王坐

聞經法淚下如雨. 擧目觀視益用悲歎. 于時

梵志問閻羅王. 何爲悲泣淚下如雨. 閻羅答

曰. 事當歸實不可虛言. 仁今說經便辭利

口. 義理甚妙. 猶如蓮華. 若明月珠. 而命欲

盡餘有七日. 恐忽然過就於後世. 是以悲泣

不能自勝. 又仁命過墮地獄中在我部界. 今

自相歸一心受法. 及當取卿拷掠五毒. 熟

思惟此. 遂用增懷. 不可爲喩. 梵志愕然心

中比吟. 報閻羅王曰. 吾獲四禪成五神通.

獨步四域超昇梵天. 不以爲□. 旣無罪□.

何因當墮地獄閻界. 閻王曰. 仁臨壽終時.

當値惡對起瞋□恨. 意欲有所害. 失本行義

中         欄

故趣閻界. 梵志聞之忽然□□. 不知何計.

設何方便得濟斯難. 愁□□□心懷湯火.

坐起不安爲長歎息. 釋梵四王諸神問曰. 何

爲不安長太息乎. 梵志答曰. 吾命欲盡餘有

七日. 且有惡對來亂吾善心. 緣是之故恐歸

惡趣. 是以反側不能自勝. 時彼香山有諸善

神. 數詣佛所諮受經典. 謂於梵志. 佛興于世

仁不知乎. 梵志答曰. 身比俗人安能知之. 其

神復謂. 佛爲一切三界之救. 度諸未度脫未

脫安未安. 皆濟危厄令至永寂無爲之道. 何

不詣佛. 可脫憂患. 長得恬□. 道德合同. 梵

志聞之欣然踊躍. 如冥[&FFFF]#明. 兩手各取梧桐

合歡好色華樹. 飛到佛所. 未到之頃. 佛告

摩夷. 世尊大慈修無而哀. 未曾忘捨應當度

者. 佛時頌曰

潮水徑順崖   未曾越故際

□有水神亂   起犯於故流

佛觀於本無   察應當度者

普使得免濟   終無越失耶

於是梵志飛到佛所. 住虛空中正向歸佛. 佛

告梵志. 謂黑氏曰. 放捨放捨. 梵志應諾. 如

世尊敎. 卽捨右手梧桐之樹種佛右面. 復謂

梵志. 放捨放捨. 梵志卽捨左手所執合歡之

樹. 種佛左面. 佛復重告放捨放捨. 梵志白

曰. 適有兩樹. 捨佛左右. 空手而立. 當復何

捨. 佛告梵志. 佛不謂卿捨手中物. 佛曰所

捨. 令捨其前. 亦當捨後. 復捨中間. 使無處

所. 乃度生死衆患之難. 佛於是頌曰

仁當捨其本    亦當捨其本

下          欄

中間無處所    乃度生死原

內無有六人    外衰不得前

放置於六情    乃成無爲疾

黑氏梵志. 聞佛所說. 心自念言. 不見吾我

則了心無心者本無應病與藥. 鄙心開解. 如

盲得目聾者得聽. 眞爲普見審一切智. 今已

値佛. 德不可□. 壽卽來下. 稽首佛足. 退住

一面. 佛應心本而分別說顯示道場. 演三脫

門. 於時輒住不退轉地. 無一憂患歎佛功

德. 而諸頌曰

光明踰日月    智慧猶大海

大慈無極哀    十方悉欣戴

衆生流三界    無數億萬載

應病授法藥    宣暢大辯才

雖現入生死    周旋無往來

勸化令精進    罪福無能代

努力勤精進    勿爲欲所災

降衰四魔除    道成無□□

梵志白佛. 我迷已來. 其日久矣. 願見垂愍.

得爲沙門. 佛卽聽之. 頭髮自墮. 袈裟著身.

威儀齊整. 成爲寂志. 往詣閻王. 而謂之曰.

卿本謂我餘命七日. 當墮地獄. 今爲沙門.

神通已具. 諸漏已盡. 度於四萬. 衆病永

除. 猶大圍屋. 一時增壽. 七七日. 諸苦已消.

超外異術. 自在住世. 更無數劫. 閻王答曰.

仁賴餘福得遇佛. 時應病授法. 滅□怒癡

神通悉備. 內外無疑. 設不爾者. 如鼠遭狸.

如稻得災. 爲罪所牽. 如魚鉤餌. 墮地獄中.

無有出期. 今已永脫. 相代歡喜. 說是語時.

經數 : 五八四

經名 : 長爪梵志請問經

頁數 : 九六八

上          欄

無央數人. 皆發道意. 佛說如是. 比王菩薩.

黑氏寂志. 天龍鬼神. 阿須倫世間人. [&FFFF]#不

悅豫. 作禮而去

佛說黑氏梵志經

長爪梵志請問經

大唐三藏法師義淨奉制譯

如是我聞. 一時薄伽梵. 在王舍城鷲[&FFFF]#山中.

與大苾芻衆千二百五十人俱. 幷餘聽芻苾

芻尼. 近事男近事女. 國王大臣. 沙門婆羅門.

外道之類. 天龍藥叉人非人等. 瞻仰而住

爾時世尊. 爲說自證微妙之法. 所謂初中後

善. 文義巧妙. 純一圓滿. 淸淨鮮白. 梵行之

相

爾時有一長爪梵志. 來詣佛所. 策杖而立.

問言喬答摩. 汝曾實作如是宣說. 世由自

業. 業爲能授. 業爲生處. 業爲親族. 業爲所

依耶

佛告婆羅門. 我作是說. 世由自業. 業爲能

授. 業爲生處. 業爲親族. 業爲所依. 婆羅門

曰. 若如是者. 沙門喬答摩. 先作何業. 令

汝獲得金剛不壞堅固之身. 佛告婆羅門. 我

於前生. 遠離殺害有情命根. 由彼業力. 今

獲斯果

沙門喬答摩. 先作何業. 令汝獲得手指纖長

網□爲相. 佛告婆羅門. 我於前生. 遠離偸

中        欄

盜他人財物. 由彼業力. 今獲斯果

沙門喬答摩. 先作何業. 令汝獲得具足色力

諸根圓滿. 佛告婆羅門. 我於前生. 遠離女

人欲染之事. 由彼業力. 今獲斯果

沙門喬答摩. 先作何業. 令汝獲得出廣長舌

自覆其面. 佛告婆羅門. 我於前生. 遠離妄

語詭□於人. 由彼業力. 今獲斯果

沙門喬答摩. 先作何業. 令汝獲得威備義庠序

如師子行. 佛告婆羅門. 我於前生. 遠離諸

酒放逸之處. 由彼業力. 今獲斯果

沙門喬答摩. 先作何業. 令汝獲得微妙相好

莊嚴其身. 佛告婆羅門. 我於前生. 遠離歌

舞倡艶之事. 由彼業力. 今獲斯果

沙門喬答摩. 先作何業. 令汝獲得上妙香氣

[&FFFF]#馥其身. 佛告婆羅門. 我於前生. 遠離香

花瓔珞莊飾. 由彼業力. 今獲斯果

沙門喬答摩. 先作何業. 令汝獲得受用金剛

勝妙之座. 佛告婆羅門. 我於前生. 遠離高

床大床驕恣之物. 由彼業力. 今獲斯果

沙門喬答摩. 先作何業. 令汝獲得四十牙齒

鮮白齊平. 佛告婆羅門. 我於前生. 遠離非

時飮□諸食. 由彼業力今獲斯果

沙門喬答摩. 先作何業令汝獲得頂上肉□

圓滿姸好. 佛告婆羅門. 我於前生. 於三寶

二師沙門婆羅門父母尊長. 應恭敬處. 五輪

著地. 以無慢心虔誠致禮. 由彼業力今獲斯

果

時婆羅門. 見佛爲說因果不虛. 白言. 喬答摩

此名何福. 云何受持. 佛言. 此名八支淨戒.

下          欄

若能一日一夜. 或復長時. 從師受持. 獲果

如是

爾時長爪梵志. 旣於佛所. 聞說八支日夜淨

戒. 由先遠離鄙惡業故. 便能獲得勝妙莊嚴.

深心信受. 歡喜踊躍. 卽於佛前捨高慢心. 投

杖于地. 合掌恭敬. 禮佛雙足. 白言. 世尊. 我

今始知善惡之業感報不虛. 我從今日乃至

盡形. 歸依佛陀兩足中尊. 乃至盡形. 歸依

達磨離欲中尊. 乃至盡形. 歸依僧伽諸衆

中尊. 我受八支近住淨戒. 始從今時. 乃至

明旦日出已來於其中間

不害一切命    不盜他財物

不□不妄語    飮酒放逸處

花莊及歌舞    高大非時食

我今悉遠離    受持淨八支

第二第三亦如是說

佛告婆羅門. 善哉善哉. 如是應作. 如是應

持. 爾時世界. 說是法已. 時婆羅門. 及苾芻

衆. 諸人天等. 皆大歡喜. 信受奉行

長爪梵志請問經