經數: 五七九

經名: 優婆夷淨行法門經卷上

頁數: 九五一

上      欄

散花燒香. 如是供養. 我說彼人身壞命終.

生弗婆提. 富樂自在. 於彼壽終. 生化樂天

無垢當知. 若人信佛. 作半月形. 塗佛塔地.

散華燒香. 如是供養. 我說彼人身壞命終.

生瞿陀尼. 富樂自在. 於彼壽終. 生兜率天

無垢當知. 若人信佛. 於佛塔邊. 四方塗地.

散花燒香. 如是供養. 我說彼人身壞命終.

生[&FFFF]#單曰. 富樂自在. 於彼壽終. 生炎摩天

無垢當知. 若人信佛. 作人面形. 塗佛塔地.

散華燒香. 如是供養. 我說彼人身壞命終.

生閻色提. 富樂自在. 壽終生於三十三天

無垢當知. 此塗塔地. 散華燒香. 所有善根.

果報如是

無垢當知. 若人入禪修四梵行. 歸佛法僧. 受

持五戒. 我說彼人無量無數. 善根福報. 無

窮無盡. 後得涅槃

無垢當知. 若人歸依聲聞緣覺. 修集戒聚.

不能如是無盡涅槃. 何以故. 受持五戒. 禪

四梵行. 所得果報. 唯除涅槃. 更無處受. 以

福多故. 世尊爾時如是說已. 無垢優婆夷心

生疑念. 默而無言. 爾時世尊知心念已. 卽從

面門. 出廣長舌. 遍覆自面二耳二眼幷二鼻

已. 遍覆虛空. 覆虛空已. 還攝入口. 攝入口

已. 復語無垢優婆夷言. 汝頗曾見妄語之人.

兩舌惡口綺語之人. 有如是色舌相以不

爾時無垢優婆夷旣聞是語. 從坐而起. 合掌

向佛白言. 世尊. 未曾見也. 有實語者. 未有

此舌. 肉妄語人. 唯除如來應正遍知. 知始

已來. 常實語故. 得如是舌. 爾時無垢優婆

中        欄

夷. 知佛實語. 離疑心喜. 以偈讚曰

我於千億劫    不曾憶念見

如是勝法寶    不憶曾供養

我今日得見    如是世間燈

旣如是見已    得聞第一法

爾時世尊偈答無垢優婆夷曰

汝見已成聖    此眞勝法寶

淸淨寂靜法    得入涅槃城

世尊說已. 無垢優婆夷心大歡喜. 比丘比丘

尼. 優婆塞優婆夷. 一切衆會. 天人阿修羅.

乾□婆等. 聞佛說已. 讚言善哉

此經人天因    亦是涅槃道

行者向人天    亦趣涅槃門

譯此經功德    普施諸衆生

願速修因道    得人天涅槃

無垢優婆夷問經

優婆夷淨行法門經卷上

僧祐錄云安公□土異經附北□錄

修行品第一

如是我聞. 一時佛住舍衛國. 彌伽經母弗婆

羅園歡喜殿中. 於是毘舍□母. 與千五百淸

信優婆夷. 來詣佛所. 稽首佛足[&FFFF]#住一面.

爾時佛告毘舍□. 何緣晨朝而來至. 毘舍□

母白佛言. 世尊. 已聞如來先所略說甚深難

解無上之法. 名曰優婆夷淨行. 唯願世尊.

下        欄

哀愍我等. 廣演分別微妙法相. 令我等輩聞

此法已. 當來長夜安隱快樂. 天上人中乃至

菩提. 佛語毘舍□母. 善哉善哉. 善女人. 汝

於往昔無量劫中常樂聞法. 與諸眷屬曾於

我所貪心廣說. 毘舍□母佛所說往昔因

緣. 歡喜踊躍而白佛言. 世尊. 唯願如來. 爲

我宣說令得開解

佛告毘舍□. 諦聽諦聽. 我當爲汝說分別略說.

善女人. 過去久遠無量劫中. 爾時有國名波

羅奈. 王號梵與. 其王夫人名跋陀羅. 王有

一女名曰蓮華. 形貌端正[&FFFF]#性儒賢. 聰慧明

了志樂多聞. 精勤勇猛常修善行. 於世技

藝善能通達. □爲父母之所愛重

爾時雪山有一梵志名那羅馱. 勤修梵行得

五神通. □爲大衆廣說諸法. 名聞遠徹流於

四方. 爾時彼女從善友所. 聞讚梵志神通

如是功德難量. 常爲大衆宣揚妙法. 心生歡

喜便自念言. 善人難見法亦難聞身命難保.

是故我今宜應速往禮拜問法. 作是念已. 往

父母所而自啓曰. 聞人稱歎梵志修行道德

巍巍. 唯願父母. 聽許我等往詣梵志聽受法

味. 父母答言. 汝今年幼生長深宮. [&FFFF]#南

軟初未曾出. 雪山玄遠路險艱難. 汝今云何

當能到彼. 吾國多有耆舊梵志神智無二. 善

能宣說甚深妙法. 我當爲汝請入宮內. 講論

道法恣汝所問. 勿須法也. 女又請曰. 波羅

奈國耆舊梵志. 皆悉一推其道術. 唯願聽

許得聞法要. 王以愛念不違其願勉而許之.

爾時父王卽[&FFFF]#四臣及宮中□女. 莊嚴供養

經數: 五七九

經名: 優婆夷淨行法門經卷上

頁數: 九五二

上       欄

皆使具足. 臣白王言. 大王所[&FFFF]#皆悉已辦.

於是王女心自念言. 我心聽法今正是時. 便

與宮中□女眷屬千五百人. 齎持香華往詣

梵志而便聽法

佛告毘舍□. 爾時王女者汝身是也. 雪山梵

志者卽我身是. 汝於往昔曾心廣說. 今亦如

是. 我當爲汝分別演說淨行法門. 毘舍□母

白佛言. 善哉世尊. 如來大慈愍衆生. 願

爲解說我當修行

佛告毘舍□. 汝等諦聽. 我今爲汝廣演分別

優婆夷淨行法門. 如是法者. 乃是諸佛之所

護念. 汝今應當勤修學. 毘舍□. 若善女

人捨惡知識親近善友. 應供養者而供養之.

是則名爲優婆夷淨行

宿因所感處好國土善安置身. 亦名淨行. 供

養父母奉事夫主瞻視兒息. 亦名淨行

勿於小罪而生輕想. 所應作者次第作之. 亦

名淨行

常樂布施修習作法愛念親友. 亦名淨行. 遠

離飮酒不爲衆惡常修愛語. 亦名淨行. 多聞

技藝善學威儀. 硏尋所聞不令廢忘. 亦名

淨行

恭敬尊重少欲知足受恩能報. 亦名淨行.

不爲八法之所動轉顔貌怡悅. 亦名淨行. 心

不憂□常得安隱. 若能如是一切無退衆務

休息. 亦名淨行. 能於善法不生懈怠. 疾證

無上解脫涅槃. 亦名淨行

忍辱隨語樂見沙門. 身行正直□於大蔭. 亦

中        欄

能以智火燒滅煩惱. 具足善法勇猛無退. 亦

名淨行

不毁謗人不行杖楚. 善護諸根攝心不亂. 亦

名淨行

直心不貪常樂靜處. 精勤修習永無退轉. 亦

名淨行

於菩提道進而不退. 厭惡三界猶如死屍. 深

觀如此亦名淨行

心常樂捨難捨之身. 善能護持難持禁戒. 樂

修禪定而不散亂. 亦名淨行. 無量衆生於菩

提道而生退想. 而我能進一切進者而我不

退. 行住亦爾是名淨行

一切衆生燒滅善根. 而我生之. 人所樂生我

今滅之. 生死無極我得其邊. 亦名淨行

毘舍□母聞佛所說. 歡喜踊躍得未曾有. 而

白佛言世尊. 優婆夷法門復有幾行. 佛告毘

舍□. 有十行法. 汝應修學. 何謂爲十. 一者

見□貪過樂修行施. 二者見五根過樂持禁

戒. 三者在家過樂欲出家. 四者見疑惑過

樂修智慧. 五者見懈怠過樂勤精進. 六者見

瞋□過樂行忍辱. 七者見妄語過而樂忠信.

八者見亂心過常樂禪定. 九者見罪苦過而

樂慈悲十者見苦樂過樂行捨心. 爾時世尊

欲重宣此義. 而說偈言

從施得大富    能捨所愛身

離欲樂出家    持戒攝諸根

修學得智慧    精進斷懈怠

忍辱除瞋□    實語不虛妄

若遇世八法    安住心不動

下       欄

心常樂禪定    永無有散亂

慈悲利衆生    修捨離苦樂

若能行此法    是名大勇猛

得度法海岸    而證菩提道

毘舍□母聞佛所說心生歡喜白佛言. 世尊.

初有幾事應當遠離. 復有幾法應當親近. 佛

告毘舍□. 有五十八法. 應當修學亦應遠離.

何謂也. 謂離一切不淨之法親近淨法. 應離

惡法親近善法. 不應育養不將養之. 不應往

處勿往親近. 所應往者卽便應往. 不應作者

終不妄作. 所應作者方便應作. 非法心得不

應用之. 如法而得應當受用. 善調身心常樂

靜處. 捨離欺□行於正語. 厭離懶惰樂行精

進. 善攝諸根不令放逸. 先意謙敬捨於貢高.

常行忍辱不生瞋□. 自不諍訟善和合衆. 捨

不覆藏住於覆地. 捨無義語住於義語. 捨於

邪命正命自言. 善能量身受於飮食. 不樂多

心住於少欲. 捨於剛强住調柔地. 修習軟語

遠離[&FFFF]#言. 捨不樂住安樂處. 捨不同見共

等類住. 捨無問處往諮問處. 厭離三界住不

樂三界. 捨一切作住無所作. 捨於我於修學

空法. 毘舍□. 此五十八初法如是. 汝應修

行. 爾時世尊重說偈言

若一切所學    初後無有餘

應遠離親近    已作得安樂

一切法學已    所願皆具足

捨愛身命故    而證無上道

若有如是學    於淨行法門

非聲聞緣覺    亦非證菩薩

經數: 五七九

經名: 優婆夷淨行法門經卷上

頁數: 九五三

上        欄

於無量劫中    稱嘆其功德

佛說偈已. 毘舍□母心大歡喜. 更增上問世

尊. 淨行法門復有幾種. 名爲大行. 佛言. 有

三大行. 汝應修行. 何者名三大行. 一者大

信心. 二者大精進. 三者大智慧. 世尊. 云何

大信心

佛言. 大信心者. 信佛是. 佛是婆伽婆阿羅呵

三□三佛陀明行足善逝世間解無上士調御

丈夫天人師佛世尊. 是名大信心. 何者大精

進. 若能於中成精進行. 一切惡法棄捨遠離.

一切善法應當攝取. 於善法中勇猛不息. 是

名大精進. 何者大智慧. 若人以智慧眼見生

滅法. 聖人所度無常苦盡. 是名大智慧. 是

則名爲三種大行爾時世尊重說偈言

共大信心  深著不離  諸行具足

而心菩提  共大精進  堅固難捨

勤修已滿  而心菩提  共大智慧

究竟明了  具波羅蜜  而心菩提

初法增已  知大名聞  增長盡已

隨所修行  以此知故  解過人法

佛說偈已. 毘舍□母心生歡喜. 更增上問世

尊. 優婆夷淨行法門. 進趣佛地復有幾行.

佛告毘舍□. 更有四行而取佛地. 何謂爲四.

一者翹勤精進二者無惑智慧. 三者逝定不

退. 四者行慈利益衆生. 毘舍□. 以此四法

進趣佛地. 爾時世尊重說偈言

翹勤樂精進    智慧無迷惑

逝定不退轉    行慈利衆生

以此四法故    而證薩婆若

中        欄

佛說偈已. 毘舍□母心生歡喜. 更增上問

世尊. 復於幾法安住得觀. 云何法集無有分

散. 初合法者復有幾事. 佛告毘舍□. 於四

法中安住得觀. 謂慈悲喜捨. 其中法集無有

分散. 謂得聲聞智□支佛智薩婆若智佛智.

初合法者. 有三十二觀法. 所謂念佛念法

念僧念戒念施念天. 阿那念般那念. 觀滅想.

觀身想. 觀寂靜想. 觀地水火風想. 觀靑黃

赤白想. 觀虛空想. 觀識處想. 觀Ｃ脹想. 觀

臭穢想. 觀穿漏想. 觀爛壞想. 觀處處分散

想. 觀骨肉縱橫想. 觀骨濕想. 觀白骨色想. 觀

一切無常想. 觀一切法無我想. 是名三十二

觀法四無量心. 是名安住得觀聲聞智□支

佛智薩婆若智佛智. 是名法集無有分散. 爾

時世尊重說偈言

若以下觀   得聲聞智  善修中觀

得緣覺智   上觀滿足  得菩提智

佛說偈已. 毘舍□母心大歡喜. 更增上問世

尊. 於不淨法門云何心住. 疾離煩惱通達六

門. 佛告毘舍□母心大歡喜. 更增上問世

心所樂住. 疾離煩惱便通六門. 何者三十

二法門. 謂身中有髮毛爪齒皮肉筋骨肪膏

髓腦心腎肝膽大腸小腸脾肺□骨膿血痰

汗肉唾誕淚屎尿不淨. 毘舍□. 是爲三十二

不淨之觀. 令心樂住淨行法門. 疾捨煩惱得

通六門. 爾時世尊重說偈言

猶如江流   聚入大海   於法門中

流觀亦爾   善觀[&FFFF]#細   淨以不淨

無上智法   佛悉通達

下        欄

佛說偈已. 毘舍□母心大歡喜. 更增上問世

尊. 菩薩於淨行法門. 有幾戀著住於世間

不得解脫. 佛告毘舍□. 淨行法門. 前諸菩

薩. 有七縛著住於世間. 何謂爲七. 一者若

我得度. 世間未度我欲度之. 二者若我得脫.

世間未脫我欲脫之. 三者若我已覺. 世間未

覺我欲覺之. 四者若我已調. 世間未調我欲

調之. 五者若我已安. 世間未安我欲安之. 六

者若我成道. 世間未道我欲導之. 七者若我

已得涅槃. 世間未得我欲令其入於涅槃. 毘

舍□. 是爲菩薩七種戀著住世間不得解

脫. 爾時世尊重說偈言

已度度衆生    已脫脫衆生

已覺覺衆生    已調調衆生

已安安衆生    已導導衆生

我已得涅槃    令衆生涅槃

三界如火宅    貪欲如泥網

一切滅斷之    而證菩提道

爾時世尊說此偈已. 毘舍□母心大歡喜. 更

增上問世尊. 淨行法門. 修幾善行一切法

滿. 佛言. 修三善行令一切法滿. 何謂爲三善

行法. 一者身善行. 二者口善行. 三者意善行.

此三善行滿令一切法滿. 所謂得布施滿. 得

持戒滿. 得出家滿. 得智慧滿. 得精進滿. 得忍

辱滿. 得眞實滿. 得誓願滿. 得慈悲喜捨滿. 得

四思滿. 得四定滿. 得四神足滿. 得五根滿. 得

五力滿. 得七菩提滿. 得八正道滿. 得九智

滿. 得十力智滿. 得須陀洹道智滿. 得須陀洹

果智滿得斯陀含道智滿. 得斯陀含果智滿.

經數: 五七九

經名: 優婆夷淨行法門經卷上

頁數: 九五四

上        欄

得阿那含道智滿. 得阿那含果智滿. 得阿羅

漢道智. 得阿羅漢果智滿. 得四智滿. 所謂

法智未知智名字智他心智滿. 得盡智滿. 得

無生智滿. 得雙神力滿. 得大慈三昧智滿. 得

一切智滿. 得無□智滿. 毘舍□. 是名修三善

行滿令一切法滿. 爾時世尊而說偈言

修三善行已    一切法皆滿

滿一切法已    而證菩提道

佛說偈已. 毘舍□母心大歡喜. 更增上問世

尊. 淨行法門. 有幾大人念. 佛言. 有八大人

念. 何謂爲八. 一者少欲非不少欲. 二者知

足非不知足. 三者寂靜非不寂靜. 四者遠離

非不遠離. 五者精進非不精進. 六者禪定非

不禪定. 七者智慧非不智慧. 八者無□非不

無□. 毘舍□. 是名八大人念. 爾時世尊重

說偈言

善定諸念   念非善法   若毁此念

而生厭離   善定諸念   念非善法

觀練法相   得進無上

優婆夷淨行法門經修學品第二

佛說偈已. 毘舍□母心大歡喜. 更增上問世

尊. 初學菩薩於淨行法門. 云何修學而得菩

提. 佛言. 初學菩薩有五十修學而得菩提.

何者五十. 所謂深入法性. 不捨不減不墮不

退. 修學捨心. 修學多聞. 修學威儀. 修學降

伏衆魔. 修學光明. 修學佛相好. 修學禁戒.

修學三昧. 修學波若. 修學大波若. 修學善

行. 修學大善行. 修學色相. 修學無二語. 修

學如意足. 修學上如意足. 修學大如意足

中        欄

修學妙如意足. 修學意行. 修學已意行. 修

學大意行. 修學佛所王領. 修學自在. 修學

佛心相. 修學滿心相. 修學神通. 修學大神

通. 修學眞實. 修學王領正法令得久住. 修

學至極處. 修學佛刹土. 修學佛壽命. 修學

菩提樹. 修學蓮華. 修學佛說法. 修學大法

輪. 修學轉法輪. 修學善知識. 修學不捨衆

生. 修學手圓滿. 修學劫波樹衣. 修學師子

座. 修學右脅臥床. 修學佛所食味. 修學毘

□□. 修學如來水相. 毘舍□. 是爲五十學

法. 初行菩薩應當修學深入不捨不減不墮

不退. 汝應當知. 爾時世尊而說偈言

一切行具足    而心寂靜法

光明照佛刹    爲慈衆生故

引導諸衆生    得度三界難

一切法無窮    如來已到彼

爾時世尊. 說此偈已. 毘舍□母心大歡喜.

更增上問世尊. 如來有幾光明. 初學菩薩云

何修行. 佛告毘舍□. 如來有六種光明. 何謂

爲六. 一者靑光. 二者黃光. 三者赤光. 四者白

光. 五者紅光. 六者光色照明. 毘舍□. 是名如

來六種光明. 初學菩薩云何修行得此光明.

毘舍□. 菩薩爲得靑光明故. □以靑華靑塗

香末香Ｃ靑寶. 而以供養. 若入禪定常觀

靑色. 作已而願當來之世願得靑光. 云何菩

薩修學黃光. □以黃華黃塗香末香黃Ｃ黃

實. 而以供養. 若入禪定常觀黃色. 作已而願

當來之世願得黃光. 云何菩薩修學赤光. □

以赤華赤塗香末香赤Ｃ赤寶. 而以供養. 若

下       欄

入禪定常觀赤色. 作已而願當來之世願得

赤光. 云何菩薩修學白光. □以白華白塗香

末香白Ｃ白寶. 而以供養. 若入禪定常觀白

色. 作已而願當來之世願得白光. 云何菩薩

修學紅光. □以紅華紅塗香末香紅Ｃ 紅寶.

而以供養. 若入禪定常觀紅色. 作已而願當

來之世願得紅光. 云何菩薩修學光色照明.

□以光明華光明塗香末香末光明? 光明寶.

而以供養. 若入禪定常觀光明. 作已而願當

來之世願得光明照曜. 毘舍□. 是名菩薩修

學如來六種光明. 爾時世尊而說偈言

佛光有六種    靑色黃色光

赤白及紅色    光相最照明

若有智慧人    常當勤修行

若樂妙色光    應學廣大行

華香燈供養    □施無上尊

修學六種行    所願皆成就

佛說偈已. 毘舍□母心大歡喜. 更增上問世

尊. 大人之相凡有幾種. 初學菩薩云何修學.

佛言. 大人之相有三十二. 菩薩所修有二十

行. 與大人相合得成二道無有餘也. 何謂二

道. 若在家者得作轉輪聖王. 王四天下降伏

諸國七寶隨從. 一金輪寶. 二白象寶三白馬

寶. 四摩尼寶. 五玉女寶. 六藏臣寶. 七主兵

寶. 復有千子勇健威猛能伏怨敵. 盡大海際

以法降伏不用兵仗. 若出家者. 得成爲佛

天上人中最尊第一. 具三十二大人之相. 何

者三十二相. 所謂身黃金色. 圓光一尋猶如

融金. 梵身方直. 項後日光. 頂有肉□. 其髮

經數: 五七九

經名: 優婆夷淨行法門經卷上

頁數: 九五五

上      欄

紺靑. 佛身圓滿如尼俱律樹. 眉間女相如兜

羅綿. 上下俱□目睫紺靑. 舌能覆面. 梵音

八種如迦陵頻伽聲. 口四十齒. 齒白齊密.

師子頰. 皮膚細薄不受塵垢. 一一孔一毛生.

紺色細軟皆起右旋. 師子臆. 胸有卍字. 七

合處滿. 手足合□網. 指纖長. 手內外握. 立

手過膝. 陰馬藏. 脚Ｃ直鹿Ｃ腸□底相. 千

輻輪. 足□長. 是名三十二大人之相身

毘舍□. 何者二十事修大人相. 如來往昔作

凡人時. 於善法中成就堅固不易受持. 身作

善行口爲善行心念善行. 一切布施與衆生

共. 堅持禁戒□住布薩. 供養父母沙門婆羅

門耆舊宿德六親眷屬. 於諸善法皆悉行已.

修集滿足積聚高廣. 生死無量. 乃至一生補

處. 如意自在常受天樂. 壽命色力王位名聞

色聲香味觸. 受天樂已. 下生人間得大人相.

成足下平. 蹈地皆著擧足俱上. 脚趺隆起

猶如龜背. 以此相故. 若在家者得作轉輪聖

王. 若出家者得成阿□多羅三□三菩提. 永

斷生死. 得常樂涅槃. 內外怨家梵魔沙門婆

羅門所不能壞. 是名爲佛. 爾時世尊重說偈

曰

於諸法調柔    □持齋禁戒

布施心平等    深觀無常法

一切所行業    堅固心受持

以此行業故    常生天人中

受天上樂已    還生於人中

受世間福報    而得足下平

蹈地皆悉著    隨蹈地起迎

中         欄

若在家出家    皆有如是相

若梵天魔王    沙門婆羅門

一切諸怨家    皆悉已降伏

出家行學道    斷絶生死源

衆行已滿足    得成無上尊

復次毘舍□. 云何修行千輻輪相. 如來往昔

作凡人時. 荷負衆生除其恐怖施無畏樂. 凡

所布施悉共衆生. 積業高廣不可稱計. 於此

命終. 往生天上常常受妙樂. 如是展轉無量無

邊下生世間. 得大人相足下千輻輪. 輪相具

足如眞金輪. 得此相已. 若在家者. 作轉輪

聖王王四天下. 七寶隨從. 常爲沙門婆羅門

居士大臣長者及諸四兵之所圍□. 若出家

者. 得成爲佛大衆圍□. 比丘比丘尼優婆塞

優婆夷天龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊那

羅摩[&FFFF]#羅伽等. 恭敬尊重. 爾時世尊重說偈

言

我於無量世   展轉三界中

荷負衆生樂   爲除怖畏處

善護不休息   以此功德業

常生人天中   至一生補處

兩足千輻輪   光曜如金輪

千行業所感   記成人中尊

得大衆圍□   降伏諸魔怨

若獲刹利種   得成轉輪王

若出家學道   得成無上尊

天人阿修羅   摩[&FFFF]#羅伽等

四足及非人   皆恭敬供養

名聞滿十方   衆生良福田

下       欄

復次毘舍□. 云何修行三大人相. 如來往昔

作凡人時. 不害衆生捨殺生想. 不行杖楚.

一切器仗悉不畜之. □生□愧修習慈悲. 積

業高遠不可思議. 生死無量. 乃至一生補處.

下生人間三大人相. 一者足□長. 二者指

纖長. 三者梵身圓直. 以此相故. 記壽命來

現久住相. 亦護壽命終不中夭. 若出家者得

成爲佛. 壽命長遠. 一切世間天人沙門婆羅

門無有能害如來壽命. 爾時世尊而說偈言

一切畏死怖刀仗    以己爲喩勿行杖

是故遠離不思念    以此善行生天上

受天果報無量樂    壽盡下生得三相

指足□長梵身滿    安置地上如金龜

柔軟纖長如金杵    身體光曜如須彌

三相記成天人尊    亦表如來壽命長

復次毘舍□. 云何修行七處滿相. 如來往昔

無量劫中作凡人時. □作施主. □膳飮食種

種甘果香美諸漿. 勤修布施. 積集高廣不可

稱計. 乃至一生補處. 常受天樂. 下生世間

得七處滿相. 肩頸臂脚皆悉圓滿. 以此相故.

若在家者得作轉輪聖王. 世間上味具足而

得. 若出家者得成爲佛. 所受飮食於天上人

間味中最上. 爾時世尊而說偈言

食瞰Ｃ[&FFFF]#無上味   施主□修如是行

以此善行無有量   難陀園中受快樂

業報一生下世間   得大人相七處滿

手脚柔軟無有比   以此相故得上味

在家出家皆如是   如來永斷三界漏

是故得成無上尊

經數 : 五七九

經名 : 優婆夷淨行法門經卷上

頁數 : 九五六

上         欄

復次毘舍□. 云何修行手足柔軟合. □網相.

佛於往昔作凡人時. 常以四攝攝取衆生. 布

施愛語利益同事. 有所心索不違衆生. 積業

高廣乃至一生補處. 常受天樂. 下生世間得

二大人相. 一手足柔軟. 二手足合□網. 以

此相故. 若在家者. 作轉輪聖王攝四天下.

若出家者. 得成法王. 善攝一切無量衆生.

比丘比丘尼優婆塞優婆夷. 天龍夜叉乾□

婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩羅[&FFFF]#羅伽人非人

等. 爾時世尊而說偈言

修布施愛語    行利益同事

□以四攝法    攝衆無有餘

以此行業故    常生天人中

下生於世間    得二大人相

手足悉柔軟    俱有合□網

微妙極細薄    外黃□紅色

以此二相故    在家轉輪王

若以善法化    一切皆順行

堅受持不犯    歡喜讚聖王

施恩無有比    慈潤於四方

若棄捨五欲    出家得成佛

爲衆生說法    聞者悉頂受

復次毘舍□. 云何修行如來脚相Ｃ直身毛

旋起. 佛告毘舍□. 我於往昔作凡人時. □

以善法饒益衆生. 常行法施初未曾說無義

之語. 以此業故增長廣大. 乃至一生補處.

下生世間得二大人相. 一脚Ｃ直□骨不現.

二者毛端旋起. 以此相故. 若在家者. 得作

轉輪聖王. 人中最尊高妙上勝. 於五欲中歡

中        欄

喜快樂. 七寶千子隨從侍衛. 若捨家業入山

學道. 得成爲佛. 天上人中最尊最上無有二

者. 一切衆生恭敬尊重. 爾時世尊而說偈言

□以善法   利益衆生   □以善語

敎導衆生   □以善力   將侍衆生

歡喜快樂   □行法施   無有嫉[&FFFF]#

以此業故   積行無量   下生人間

得大人相   一脚Ｃ直   □骨不現

二毛端起   悉皆右旋   若在家者

作轉輪王   王四天下   若出家者

得成爲佛   天上人中   最尊最上

復次毘舍□. 云何修行鹿□腸相. 如來於

昔無量劫中作凡人時. 善勤敎人一切典籍

威儀工巧醫方[&FFFF]#術. 敎持禁戒悉皆具足. □

自思惟. 云何令人善解義趣速得通達. 不生

疲□厭惡之心. 以此業故勤積高廣. 乃至一

生補處常受天樂. 下生世間得大人相成鹿

□腸. 若在家者. 作轉輪聖王王四天下. 一

切所須供養之具隨念速得. 若出家者得成

爲佛. 天上人中所須供義皆悉疾得. 爾時世

尊重說偈言

諸典悉敎學    工巧及[&FFFF]#術

醫方察衆病    □自作思念

云何令速成    於學不疲□

展轉敎餘人    以此行業故

積聚不可量    至一生補處

成大人相好    而得鹿□腸

纖好成圓滿    皮細薄柔軟

毛起皆右旋    以此大人相

下         欄

記成人中尊    在家轉輪王

所心皆速得    若出家作佛

一切諸供養    隨念悉具足

復次毘舍□. 云何修行皮膚細軟不受塵垢.

佛於往昔作凡人時. 若沙門婆羅門刹利居

士. 來至我所而問我言. 大德何者名善行.

何者名不善. 何者應親近. 何者應遠離. 何

者行業得受安樂. 何者行業而受苦惱. 我於

往昔爲人分別. 是法應作是不應作. 是法應

行是不應行. 是法得快樂是法不安樂. 以此

業故. 積行無量. 乃至一生補處受天福樂.

下生人間得大人相. 皮膚細軟不受塵水. 譬

如蓮華雖在水中不能汚. 如來身相亦復

如是. 以此相故. 若在家者. 作轉輪聖王聰

明智慧. 於諸世間沙門婆羅門刹利居士無

有及者. 若出家學道得成爲佛. 智慧廣大利

疾智慧最上最勝. 諸天世人梵魔沙門婆羅

門諸有智慧無能及者. 爾時世尊而說偈言

佛於無量世    凡人時修行

若有來問者    勤敎令速成

□在出家地    善分別義趣

以此行業故    若天上人中

常得大智慧    一生下人中

得皮膚細軟    以此相好故

成就大智慧    若獲刹利種

在家轉輪王    若不樂在家

出家得成佛    獲一切種智

天上及人中    無有能及者

優婆夷淨行法門經卷上

經數: 五七九

經名: 優婆夷淨行法門經卷下

頁數: 九五七

上       欄

優婆夷淨行法門經卷下

僧祐錄云安公□土異經附北□錄

修學品第二之餘

復次毘舍□. 云何修行身黃金色光明照耀

猶如金山. 如來往昔無量劫中. 常樂修善不

瞋不□. 若有衆生惡罵□打. 悉皆能忍不生

瞋恨. □自□愧生大悲想. 皆是過去先業所

報. 常自剋責復行布施. 柔軟□□芻摩劫貝

□奢耶衣. 如是等衣□以施人. 如是展轉無

量世中積功高大. 常受天樂. 下生人間. 得

大人相身黃金色. 於諸金色最上最勝. 以此

相故. 若在家者. 作轉輪聖王王四天下. 於

四天下. 若有柔軟□□敷具芻摩劫貝□奢

耶衣欽婆羅衣一切世間柔軟之物. 王悉得

之. 若出家者得成爲佛. 人中細軟衣服臥具

劫貝芻摩欽婆羅衣. 如是等物如來悉得. 爾

時世尊重說偈言

不生瞋□心    □□愧剋責

布施細妙衣    上Ｃ無價物

□施與衆生    施已心歡喜

踊躍無[&FFFF]#惜    譬如人失火

出物大歡喜    積業無有量

生天受快樂    從此生人間

而得大人相    身體黃金色

猶如金山王    在家轉輪王

善護四天下    大得柔軟觸

一衣直千萬    若學道成佛

中       欄

化天人龍神    衣服亦如是

復次毘舍□. 云何修行陰馬藏相. 如來於過

去無量劫中作凡人時. 常樂修行善和合衆.

若與父母男女兄弟□妹親戚眷屬善友知

識. 乃至畜生. 若有別離樂和合者. 悉隨所

樂善能和合令其歡喜. 以此業故所積高廣.

常生天上受天福樂. 下生人間. 如是展轉無

量無邊. 至一生補處得陰馬藏. 以此相故.

記成千子作轉輪王王四天下. 千子勇健能

伏怨敵. 若出家者得成爲佛. 從法生子過於

千萬. 勇猛多力能[&FFFF]#魔怨. 爾時世尊而說偈

言

我於無量世    本作凡人時

常爲和合衆    令得安樂住

若父母男女    兄弟及□妹

親戚諸眷屬    善友知識等

若離別苦者    善和合安樂

以此行業故    常生天人中

受天上快樂    下生於人間

得陰馬藏相    現成得千子

勇健無有比    能降伏怨敵

□供養父母    令得歡喜樂

若出家作佛    法子有千萬

戒定神通力    能□伏魔怨

復次毘舍□. 云何修行梵身圓滿如尼俱律

樹. 立身正直手得摩膝. 如來往昔作凡人時

□修弘慈. 善能觀察善惡[&FFFF]#細等不等法. 此

是智慧此是愚癡. 此是精進此是懈怠. 此是

瞋□此是忍辱. 如是分別. 隨其等類而敎導

下       欄

之. 以此業故. 展轉無量天上人中. 乃至一

生補處. 下生人間得二大人相. 一者梵身圓

滿如尼俱律樹. 二者立身正直手得摩膝. 以

此相故. 若在家者. 作轉輪王王四天下. 財

富無量. 金銀琉璃車Ｃ馬瑙珊瑚琥珀眞珠

等寶. 五穀□熟庫藏盈溢. 若出家者得成爲

佛. 具足七財信戒施聞慧□愧. 如來亦有如

是等物無量無邊. 爾時世尊重說偈言

我於過去世    善稱量衆生

選擇分別已    觀察悉平等

能常別衆生    隨類應施與

以此行業故    常生天人中

下生於人間    立身直不曲

兩手得摩膝    猶如尼俱樹

從地生方圓    佛身亦如是

從無量劫來    行業地所生

二相現財富    令天下太平

在家受五欲    得成轉輪王

捨五欲出家    得成無上尊

復次毘舍□. 云何修行三大人相. 一者師子

臆. 二者項出日光. 三者肩頸團圓. 如來過

去作凡人時. □利益衆生樂安樂住. 信心持

戒多聞慧施. 財穀田宅奴婢牛羊象馬車乘

妻妾男女侍從左右眷屬親戚. 令得增長. 以

此業故常生天上. 下生人間. 得三大人相.

一者師子臆. 二者項出日光. 三者肩頸團圓.

以此相故. 若在家者. 作轉輪王王四天下.

法常增長財物田宅五穀□熟. 妻子眷屬奴

婢侍從善友知識. 一切具足無有減少. 若出

經數: 五七九

經名: 優婆夷淨行法門經卷下

頁數: 九五八

上     欄

家者. 得成爲佛七財具足. 四部眷屬亦無減

少爾時世尊重說偈言

信心持戒   多聞慧施   奴婢象馬

牛羊田宅   妻子眷屬   善友知識

□作善念   云何令其   色力安樂

得大增長   以此業故   常生天上

下生人間   得大人相   半師子臆

項出日光   肩頸圓直   三相記成

若在家者   眷屬妻子   得成爲佛

眷屬增長   得無減法

復次毘舍□. 云何修行胸有卍字. 如來於往

昔作凡人時. 不惱衆生不行杖楚亦不籠繫.

以此業故. 積行高廣常生天上. 下生人間.

得大人相胸有卍字. 若在家者. 作轉輪王無

諸疾病. 四時調適不塞不熱. 若出家者. 得

成爲佛亦無諸病. 常得調和不冷不熱. 身體

輕利堪入三昧. 爾時世尊重說偈言

不籠繫衆生    亦不行杖楚

不以諸刀杖    加害於衆生

以此行業故    常生天人中

受天上快樂    至一生補處

下生於人間    而得大人相

胸字有萬數    以此相好故

無有諸疾病    若在家出家

常得受快樂    若獲刹利種

得王四天下    若出家學道

得成無上尊    純受上妙樂

復次毘舍□. 云何修行. 眼下紺色如靑蓮華.

中       欄

目Ｃ捲起紺色光明. 佛於過去無量劫中. 作

凡人時□修善行. 不以惡心張眼低目棄視

衆生. 不以欲心眄□看之. □以喜心離瞋

愛癡直視衆生. 以此業故. 常生天上受天快

樂. 下生人間得二大人相. 一者眼下紺靑上

下俱□. 二者目Ｃ細軟捲起纖長紺色光焰.

以此相故. 若在家者. 作轉輪王王四天下.

一切人民沙門婆羅門刹利居士妻子眷屬群

臣侍人觀視無厭. 若出家者得成爲佛. 爲諸

四衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷天人阿修羅

魔[&FFFF]#羅伽乾□婆等一切衆生善心歡喜. 瞻

仰如來無有厭足. 爾時世尊而說偈言

佛於過去世    本作凡人時

□修諸善行    不以瞋□心

張眼低棄視    亦不以愛染

欲心看衆生    眼淨離垢濁

歡喜心直視    以此行業故

常生天人中    至一生補處

下生於人間    得眼睫紺色

目如靑蓮華    上下俱□明

以此大人相    記聰明智慧

一切諸衆生    樂視無厭足

在家轉輪王    成就大智慧

七寶悉具足    能伏四天下

出家得成佛    而獲一切智

復次毘舍□. 云何修行. 頂有肉□. 頭髮紺

靑. 如來於過去世作凡人時. 於功德中□在

人前. 身口意業布施持戒. 月修六齋. 供養

父母沙門婆羅門親友眷屬耆舊宿德. 復有

下        欄

善行不可稱計. 以此行故. 積聚無量常受天

樂. 乃至一生補處. 下生人間得二大人相.

一者頂有肉□. 二者頭髮紺靑. 以此相故.

若在家者. 作轉輪王王四天下. 爲諸人民之

所依憑. 若出家者. 得成爲佛. 爲諸四衆比

丘比丘尼優婆塞優夷天龍夜叉乾□婆阿

修羅迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽人非人等所歸

依處. 爾時世尊而說偈言

我於過去世    修善中導首

□修持梵行    爲人所依憑

命終生天上    受諸天快樂

下生於人間    得二大人相

頂上有肉□    頭髮捲紺靑

在家轉輪王    而王四天下

以五戒十善    覆護於人民

若出家學道    得成無上尊

□以戒定慧    敎授諸衆生

常爲諸天人    龍神夜叉等

乾□阿修羅    而作歸依處

復次毘舍□. 云何修行. 一一毛孔一毛生.

眉間白女如兜羅綿. 佛於往昔作凡人時. 修

不妄語捨離妄語. □修實語護持實語. 正心

實語亦不綺語. 發言柔軟隨順衆生. 以此業

故. 常生天上受天快樂. 下生人間得二大人

相. 一者一一毛孔一毛生. 其毛細軟皆起右

旋不受塵水. 二者眉間白女光明鮮澤如兜

羅綿. 以此相故. 若在家者. 作轉輪王王四

天下. 一切人民熾盛增長快樂無極. 若出家

者. 得成爲佛. 增長比丘比丘尼優婆塞優婆

經數: 五七九

經名: 優婆夷淨行法門經卷下

頁數: 九五九

上        欄

夷四部眷屬. 無量無邊充滿世界. 爾時世尊

而說偈言

我於過去世    □修不妄語

口初未曾說    空□不實語

隨順於世間    發言無過失

以此行業故    常生天人中

下生於人間    得二大人相

眉間白女光    柔軟如兜羅

毛孔無二生    一一皆右旋

以此二相故    在家轉輪王

普王四天下    令人民增長

若捨家學道    得成大法王

敎授諸天人    令正法增長

復次毘舍□. 云何修行. 口四十齒. 齒白整

密. 如來於往昔無量劫中. □修不兩舌. 棄

捨兩舌. 遠離兩舌. 從此聞已不向彼說. 從彼

聞已不向此說. 彼此聞已. 利益歡喜乃爲說

之. 以此業故常受天樂. 下生人間得二大人

相. 一者口四十齒. 二者齒白齊密. 以此相

故. 若在家者. 作轉輪王王四天下. 無有盜

賊. 眷屬淸淨堅固無壞. 若出家作佛. 得四

部衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷. 堅固受持

如來法藏. 不爲四魔之所能破. 爾時世尊重

說偈言

如來過去世    修行不兩舌

不□亂衆生    善能和合衆

行業生天上    受諸天快樂

下生於人間    得二大人相

口有四十齒    齒白淨齊密

中       欄

若獲刹利種    在家王四地

王有四兵衆    堅固難沮壞

刹利婆羅門    常不能動轉

若出家作佛    四部衆亦爾

當爲諸天人    所恭敬尊重

復次毘舍□. 云何修行. 廣長舌相出梵音聲

如迦陵頻伽聲. 佛於往昔作凡人時. 不行[&FFFF]#

語棄捨[&FFFF]#語遠離[&FFFF]#語. □修善語柔軟之語.

能入其心令其樂聞. 大慈悲語不捨語弘恩

語. 人所愛念. 以此業故. 勤積高廣常受天

樂. 下生人中得二大人相. 一者廣長舌出能

覆面. 二者梵音柔軟如迦陵頻伽聲令人樂

聞. 以此相故. 若在家者. 作轉輪王王四天

下. 有所言說一切人民皆悉樂聞歡喜受持.

若不樂在家出家學道得成就爲佛. 若有所說

比丘比丘尼優婆塞優婆夷天龍夜叉人非人

等. 皆悉頂受歡喜奉行. 爾時世尊重說偈言

佛於過去世    □修行善語

不瞋亦不□    不□亂[&FFFF]#語

常修慈悲語    決定正柔軟

如是一味語    然後乃發言

以此行業故    得舌廣長相

梵音淸柔軟    如迦陵鳥聲

以二大人相    在家轉輪王

若有所言說    人民皆受行

出家得成佛    能轉無上輪

若所說妙法    天人阿修羅

龍神夜叉等    聞者皆奉行

復次毘舍□. 云何修行師子□. 佛於過去世

下       欄

作凡人時. □修不綺語棄捨綺語遠離綺語.

應時而語義語法語威儀語常住語有邊語.

以此業故. 積功無量常受天樂. 下生人間得

大人相師子□. 以此相故. 若在家者. 作轉

輪王王四天下. 一切人民無能伐者. 若出家

者. 得成爲佛. 天人阿修羅梵魔沙門婆羅門.

內外怨家無有能得伐如來者. 爾時世尊而

說偈言

我於過去世    □修不綺語

亦不自稱譽    及以諸雜語

斷截無義語    常修應時語

發言令喜樂    利益諸衆生

以此行業故    常受天人樂

下生於人間    成就師子□

在家轉輪王    威伏四天下

以此大人相    現無有伐者

出家得成佛    沙門梵魔王

大人阿修羅    羅[&FFFF]#緊那羅

內外諸怨家    無有能伐者

復次毘舍□. 云何修行四牙齊密白淨光明.

佛於往昔作凡人時. 捨離惡言正命自言. 亦

不行於斗秤欺□. 不以威勢橫取人物. 以虛

僞物欺□於人. 變形□愛□觸□精進□. 如

是一切欺□之法皆悉斷滅. 以此業故. 積聚

高廣命終生天. 於天人中十處受樂. 何謂爲

十. 一者天壽. 二者天妙色. 三者天樂. 四者天

名聞. 五者天王. 六者天色. 七者天聲. 八者

天香. 九者天味. 十者天觸. 是名爲十. 受天

樂已. 下生人間得大人相. 一者齒無大小.

經數: 五七九

經名: 優婆夷淨行法門經卷下

頁數: 九六○

上           欄

二者牙色白淨以此相故. 若在家者作轉輪

聖王王四天下四部兵衆婆羅門衆刹利衆.

聚落城邑大臣長老妃后□女. 及諸千子皆

悉嚴淨. 若出家者得成爲佛. 亦有四衆比

丘比丘尼優塞優婆夷天人阿修羅乾□婆

等. 皆亦淸淨. 爾時世尊. 而說偈言

我於過去世    捨離諸惡言

以淸淨法利    修正命自言

能除衆生苦    令其得安樂

以此行業故    受天十種樂

常爲諸天人    所尊重讚歎

娛樂快樂已    下生於人間

積業之所感    得二大人相

齒無有[&FFFF]#細    牙色光白淨

若獲刹利種    在家轉輪王

四兵衆圍□    淸淨無垢穢

若出家作佛    常爲諸四衆

比丘比丘尼    優婆塞婆夷

天人阿修羅    龍神夜叉等

淸淨無垢濁    悉恭敬圍□

毘舍□. 是名二十修行得三十二大人之相.

以此相故. 莊嚴如來微妙之身

復次毘舍□. 佛身復有八十種好. 云何名爲

八十種好. 一者指引紅赤. 二者指引隆起.

三者指甲滑淨. 四者指引滿足. 五者指團圓.

六者指纖直. 七者指間密. 八者指淨潔. 九

者手足肥□. 十者手足□赤. 十一者手足平

等. 十二者手足內滿. 十三者掌文深現. 十

四者掌文端直. 十五者掌文纖長. 十六手足

中       欄

潤澤. 十七掌文不亂. 十八□骨不現. 十九

膝頭圓滿. 二十膝次第滿足. 二十一行步齊

正. 二十二師子王行. 二十三鵝王行. 二十

四龍王行相. 二十五牛王行相. 二十六行不

顧視. 二十七行步不亂. 二十八半身正直

二十九佛身過人. 三十一切滿足. 三十一佛

身皆好. 三十二身體平正. 三十三身體滿足.

三十四身體正直. 三十五身體滑澤. 三十六

身次第大小. 三十七身體淨潔. 三十八身體

柔軟. 三十九身體寂靜. 四十身體緊細. 四

十一身體緊密. 四十二身體端端嚴. 四十三

諸根方正. 四十四身色不黑. 四十五身體無

□. 四十六身毛淨潔. 四十七腹相團圓. 四

十八[&FFFF]#無橫文. 四十九身體明淨見諸色像.

五十臍深. 五十一臍孔團圓. 五十二臍文右

旋. 五十三臍孔不凹. 五十四齊口不長. 五

十五臍口不短. 五十六臍毛下連. 五十七得

龍牙相. 五十八牙不過脣. 五十九四牙團圓.

六十四牙鋒利. 六十一四牙纖長. 六十二四

牙齊密. 六十三舌廣柔軟. 六十四舌色赤

好. 六十五梵聲深妙. 六十六象王聲. 六十

七迦陵頻伽聲. 六十八齒根肉滿. 六十九鼻

不下垂. 七十鼻高修長. 七十一鼻孔淨潔.

七十二鼻修方廣. 七十三目好廣大衰□滑

淨. 七十二鼻修方廣. 七十三目好廣大表□滑

六眉如半月圓廓修長. 七十七眉毛黑澤長

短隨次. 七十八眉毛純色滑淨光明. 七十九

耳普垂□內外俱淨. 八十頭髮細軟右旋不

亂次第纖長一切皆好. 毘舍□. 是名如來隨

下          欄

相之好有八十種. 爾時世尊. 而說偈言

長夜受持   一切禁戒   無量苦行

名大梵志   三十二相   八十隨好

瓔珞其身   天人中尊   光明赫烈

照曜無極   靑黃赤白   更相入間

宛轉旋起   遍滿虛空   放大光明

照無量界   中光照曜   三千世界

如來常光   照於一尋   若放大光

日月隱蔽   猶如日出   衆星不現

若放中光   照於世界   日光如月

月色如星   萬行所感   得如是身

爲諸衆生   之所樂見   歡喜瞻仰

無有厭足

優婆夷淨行法門經瑞應品第三

爾時世尊說此偈已. 毘舍□母歡喜踊躍而

白佛言. 世尊. 菩薩處胎初生之時. 有幾奇特

微妙之相現於世間. 佛告毘舍□. 菩薩生時

有十六種奇特瑞相. 何謂十六種相. 所謂菩

薩捨兜率天身. 憶念分明而處母胎. 是爲一

未曾有奇特之法. 菩薩捨天身已處胎之時.

自然光明照於世間. 世界中間幽冥之處. 日

月星光所不能照. 悉皆大明. 其中衆生各得

相見. 咸作是言. 此中云何忽生衆生. 一切世

間梵魔沙門婆羅門. 所有光明無能及者. 又

復三千大千世界六種震動. 諸須彌山震

動不停. 是爲二未曾有奇特之法. 菩薩處胎.

有四天子執持威儀. 四方侍衛守護菩薩及

菩薩母. 不令世間人非人等之所惱害. 是爲

三未曾有奇特之法. 菩薩處胎. 能令其母自