經數＞ 五六八

經名＞ 有德女所問大乘經

頁數＞ 九四一

上     欄

阿逸多菩薩摩訶薩. 入波羅奈大城乞食. 於

其□中次第行乞. 至有德婆羅門女家. 時有

德女. 遙見如來色相端嚴諸根寂靜. 其心恬

曠最上無比. 威儀顧視審諦閑詳. 譬如龍王

有大威德. 如眞金柱□然安固. 如淸淨池皎

無穢濁. 欣□不動如第四禪. 身放光明內外

融徹. 時有德女. 見如是相. 心生淨信. 來詣

佛所. 頂禮如來及阿逸多菩薩摩訶薩足. 曲

躬恭敬. 合掌向佛. 而作是言. 善來世尊. 善

來善逝. 我於今諸欲問所疑. 惟願垂哀暫時

住此. 于時世尊. 默然受請敷座而坐. 阿逸

多菩薩摩訶薩. 亦隨佛坐

爾時有德婆羅門女. 心生歡喜. 益加恭敬.

卽白佛言. 世尊. 我聞如來於波羅奈仙人住

處施鹿林中. 轉妙法輪. 未知世尊所轉法輪

說於何法. 佛告之言. 有德女. 我轉法輪. 說

無明緣行. 行緣識. 識緣名色. 名色緣六處.

六處緣觸. 觸緣受. 受緣愛. 愛緣取. 取緣有.

有緣生. 生緣老死憂悲苦惱. 無明滅則行滅.

行滅則識滅. 識滅則名色滅. 名色滅則六處

滅. 六處滅則取滅. 觸滅則受滅. 受滅則愛

滅. 愛滅則取滅. 取滅則有滅. 有滅則生滅.

生滅則老死憂悲苦惱滅. 有德女. 此是如來

於波羅奈仙人住處施鹿林中所轉法輪. 一

切世間. 若沙門. 若娑羅門. 若天魔梵. 悉

無有能如法轉者

爾時有德婆羅門女白佛言. 世尊. 所言無明

爲內有耶. 爲外有乎. 佛言不也. 有德女言.

世尊. 若於內外無有無明. 云何得有無明緣

中     欄

行. 復次世尊. 有他世法. 而來至於今世以

不. 佛言不也. 有德女復白佛言. 世尊. 無明

行相是實有耶. 佛言不也. 無明自性從於虛

妄分別而生. 非眞實生. 從顚倒生. 非如理生.

有德女復白佛言. 世尊. 若如是者則無無明.

云何得有諸行生起. 於生死中受諸苦報. 世

尊. 如樹無根則無枝葉華果等物. 如是無明

無自性故. 行等生起定不可得. 佛言. 有德

女. 一切諸法皆畢竟空. 凡愚迷倒不聞空義.

設得聞之無智不了. 由此具造種種諸業. 旣

有衆業諸有則生. 於諸有中備受衆苦. 第一

義帝無有諸業. 亦無諸有而從業生及以種

種衆苦惱事. 有德女. 如來應正等覺. 隨順

世間. 廣爲衆生演說諸法. 欲令悟解第一義

故. 有德女. 第一義者. 亦隨世間而立名字.

何以故. 實義之中能覺所覺. 一切皆悉不可

得故. 有德女. 譬如諸佛化作於人. 此所化

人. 復更化作種種諸物. 其所化人虛□不實.

所化之物亦無實事. 此亦如是. 所造諸業虛

□不實. 從業有生亦無實事. 爾時有德女復

白佛言. 世尊. 如我解佛所說之義. 今者如

來所轉法輪. 是虛空法輪. 性空法輪. 出離

法輪. 通達法輪. 不思議法輪. 無能轉者法

輪. 無等法輪. 如實法輪. 無生法輪. 無自性

法輪. 無相法輪. 世尊. 如此法輪如來已轉.

作是語已. 卽以兩手捧□檀香末. 散佛足

上而作是言. 世尊. 願我以此善根之力. 於

當來世. 能轉如是種種法輪

爾時世尊怡然微笑. 從於口中放種種光. 其

下     欄

光朗曜具含衆色. 遍至十方無量世界. 一一

世尊靡不充滿. 還來佛所右□三□. 從佛頂

入. 爾時阿逸多菩薩摩訶薩白佛言. 世尊.

如來今者. 有何因緣忽然微笑. 如我意解

非無因緣. 佛告之言. 阿逸多. 汝見此婆羅

門女. 以手捧持□檀香末散我足不. 答言已

見. 佛言. 此女因今所種善根. 當於八萬四千

億劫不墮惡道. 於六萬四千諸佛所. 以尊重

心承事供養. 聽聞正法守護受持. 彼佛在世

及涅槃後. 如是時問相續不絶. 復令無量

阿僧祇衆生□向菩提. 然後於此三千大千

世界. 光曜劫中而得成佛. 號法光曜如來應

正等覺. 其佛主壽滿足一劫. 敎化無量阿僧

祇衆生令得涅槃

爾時阿逸多菩薩摩訶薩復白佛言. 世尊. 此

有德婆羅門女. 曾於往世種何善根. 佛言.

阿逸多. 汝今當知. 此有德女於過去世毘婆

尸佛出現之時. 已作女身. 爲心阿□多羅三

□三菩提. 解其身上所著瓔珞. 奉上彼佛而

爲供養. 尸棄如來出現之時. 於其佛所問甚

深義. 以妙衣服而爲供養. 在彼法中出家學

道. 修持梵行滿足千年. 毘葉色佛出現之時.

營辦種種上好飮食. 於半月中供養彼佛及

聲聞衆. 隨意所須皆無乏少. 俱留孫佛出現

之時. 以阿提目多迦華. 散彼佛上以爲供養.

得受五戒護持無缺.  拘那念牟尼佛出現之

時. 願以種種飮食. 衣服耶具湯藥. 及餘供身

所須之物盡佛壽來□爲供養. 于時彼佛

於兩月中受其飮食及革□等供身之具. 迦

經數＞ 五六九

經名＞ 心明經

頁數＞ 九四二

上       欄

葉如來出現之時. 復以金花散佛供養. 如是

所作. 皆爲心於阿□多羅三□三菩提. 又

作是言. 願我以此供養善根. 速得授阿□

多羅三□三菩提記. 若未得記. 終不願捨女

人之身. 阿逸多. 此有德婆羅門女. 過去世

中所種善根其事如是. 此則是其最後所受

女人之報. 佛說此經已. 阿逸多菩薩摩訶薩.

及有德婆羅門女. 一切世間天人阿修羅等.

皆大歡喜信受奉行

有德女所問大乘經

佛說心明經一卷

西晉月氏國三藏竺法護譯

聞如足. 一時佛遊王舍城靈鷲山. 與五百比

丘四部衆俱. 佛以晨旦著衣持[&FFFF]#. 往至一縣

而行分衛. 諸天龍神追於上侍. 到梵志館門

外而住. 佛放大光普炤十方. 時梵志婦執

□炊飯. 見光照身身得安隱. 解悍無量心

自念言. 今此光耀不似日月釋梵四王諸天

之明. 躬荷熙怡不能自勝. 還顧見佛端正殊

好. 如星中月奇相巍巍. 衆好具足諸根澹泊.

無有衰入. 建最上寂. 得第一定如日初出

現于山崗. 如轉輪王臨幸大殿補臣翼從.

又若帝釋顯據□利. 猶梵天王於第七尊. 如

高山雪□灼普現. 倍加踊躍重自惟忖. 今

得[&FFFF]#佛及佛弟子誠副宿願. 欲以食饌奉進

中     欄

正覺. 隱察愚夫不信道德. 志在邪疑六十

二見. 見妾所施必興結恨. 宿命愆咎失雄

猛男. □墜女像羈制於人. 欲施聖尊不得由

已. 宜順護意當如之何. 便卽□飯取汁一杓

以用上佛. 佛之威神. [&FFFF]#中自然有百味食. 佛

時達□. 口歎頌曰

假以馬百疋    金銀□鞍勒

用惠施於人    不如杓飯汁

設以七實車    載滿諸珍琦

杓飯汁施佛    其福過於彼

若施白象百    明珠瓔珞飾

供佛一杓汁    其福超彼上

如聖轉輪王    普賢玉女后

端正無有比    七寶瓔珞身

如是之妙類    其數各有百

悉以配施人    不如一杓汁

於時梵志靜住而聽聞佛所歎. 心懷疑惑前

問佛言. 一杓飯汁何所直也而乃稱讚. 若干

寶施象馬車乘. 不可□毁而云不如杓飯汁

施. 斯之飯汁不直一錢. 然乃咨嗟若干億倍

孰當信哉

於是世尊. 尋卽顯露廣長之舌. 以覆其面上

至梵天. 告梵志曰. 吾從無數億百千劫. 常

行至誠六度無極. 施諸所安有而不惜乃獲

斯舌. 寧以妄語能致之乎. 吾欲問卿至誠答

之. 曾頗往返舍衛羅閱. 中路有樹名尼拘

類. 蔭庇人衆五百乘車乎. 對曰唯然. 有是

樹我所見也. 世尊又問其子大如. 答曰形

如芥子. 佛告梵志. 卿眞兩舌. 實如芥子樹何

下       欄

巨乎. 對曰審爾不敢欺也. 佛又告曰. 種如

芥子生樹廣大. 地之生殖適無所置所覆彌

廣. 乃肉如來無上眞等正覺. 無量福會普

勝者哉. 戒定慧解脫解脫知見事. 大慈弘

哀無所不濟. 以饌供獻功祚難計. 梵志默然

無以加報. 時佛乃笑. 五色光從口出. 照十方

五趣之類. 天□止人心喜. 餓鬼飽地獄

痛息. 畜生意開罪除. 尋光來詣佛所 諸佛

笑法皆有常瑞. 授菩薩決. 遍照十方光從頂

入. 授緣覺Ｃ覺入面門. 授聲聞Ｃ光入肩斗.

說生天事光從Ｃ入. 說降人中從膝入. 說

趣三苦從足心入. 諸佛之欣. 不以欲笑. 不

以瞋笑. 不以癡笑. 不放逸笑. 不利欲笑. 不

榮貴笑. 不富饒笑. 今佛普等愍傷群萌. 行

大慈笑無斯七也. 賢者阿難分別七法. 知法

解義曉時了節暢衆會事. 自省己身明衆人

根. 卽從座起更整衣服長□問佛. 佛何因

笑願說其意. 佛告阿難. 見梵志婦發大意乎.

對曰已見. 佛言. 斯婦壽終. 當轉女像得爲

男子. 生于天上諸天中尊. 下生世間爲人中

上. 解深妙法如幻如化如水中月影響野馬.

[&FFFF]#三十劫當得作佛. 名曰心明如來至眞等

正覺明行成爲減逝世間解無上士道法御天

人師號佛世尊. 梵志心伏五體投地剋心自

責. 懺曰. 我如小兒愚癡闇冥. 懷疑猶豫不識

大聖. 口出晉言唯原罪□佛言. 善哉善哉. 若

自見過歸命於佛. 於道法律悔女塵者. 其咎

損減福增日滋. 梵志進啓. 唯垂大哀加恩

矜攝令得出家. 佛卽納受以爲沙門. 鬚髮則

經數: 五七○

經名: 賢首經

頁數: 九四三

上      欄

除法衣在身. 於時世尊. 講四聖諦苦習盡

道. 梵志踊躍漏盡意解. 佛說如是. 賢者阿難.

諸四部衆. 天人龍神. 皆發道意. 歡喜稽首

佛說心明經

佛說賢首經一卷

西秦沙門聖堅譯

聞如是. 一時佛在摩竭提國淸淨法坐處. 爾

時都大會諸菩薩彌勒菩薩等. 比丘比丘尼

優婆塞優婆夷. 諸天龍鬼神阿須倫共會. 佛

告舍利弗. 十方佛今日亦大會. 爲諸菩薩說

經. 淸淨法坐中. 有優婆夷名跋陀師利. 卽

□沙國王夫人也. 叉手白佛言. 願欲聞十方

佛名菩薩及刹土名. 佛言. 善哉善哉. 當爲汝

說之. 東方有佛名入精進. 刹名持計樹. 菩

薩名敬首. 南方有佛名不捨樂淸進. 刹名世

念樹. 菩薩名覺首. 刹西方有佛名長精進. 刹

名蓮華樹. 菩薩名寶首. 北方有佛名曰精進.

刹名辛已樹. 菩薩名施首. 東北有佛名哀

精進. 刹名靑蓮樹. 菩薩名功德首. 東南有

佛名百藍精進. 刹名香樹. 菩薩名令首. 西

南有佛名上精進. 刹名寶樹. 菩薩名精進

首. 西北有佛名一度精進. 刹名思惟樹. 菩

薩名善首. 下方有佛名梵精進. 刹名水精樹.

菩薩名智慧首. 跋陀師利. 聞十方佛名. 菩

薩及刹土名. 踊躍歡喜. 前以頭前著地爲

中        欄

佛作禮白佛言. 我今雖發阿□多羅三□

三菩提心. 常用何行離母人身. 佛言. 善哉

善哉. 是佛所問. 佛言. 跋陀師利. 奉行十

事. 可得離母人身. 有一事行疾得男子. 自

致阿□多羅三□三菩提. 何等一事. 以發

薩芸若意. 作無央數功德能不忘是爲一事.

復有二事母人疾得男子. 自致阿□多羅三

□三菩提. 何等二事. 一者所作如語. 不事

天但自歸諸佛. 二者所作不信邪. 是爲二

事. 復有三事母人疾得男子. 自致阿□多

羅三□三菩提. 何等爲三事. 一者常淨護身

三. 二者淨護口四. 三者淨護意三. 是爲三

事. 復有四事母人疾得男子. 自致阿□多

羅三□三菩提. 何等四事. 一者所施與不諛

諂. 二者於戒不諛諂. 三者自守淨. 四者不

諛諂聽聞六法. 是爲四事

復有五事母人疾得男子. 自致阿□多羅三

□三菩提. 何等爲五事. 一者以用法. 二者

所作如法. 三者聞法直住. 四者不樂母人身.

五者念作男子. 是爲五事. 復有六事母人疾

得男子. 自致阿□多羅三□三菩提. 何等爲

六事. 一者不懈怠所作而不忘. 二者其心柔

軟. 三者質朴. 四者不諛諂. 五者無有態. 六

者所作至誠. 是爲六事. 復有七事母人疾得

男子. 自致阿□多羅三□三菩提. 何等爲

七. 一者常念佛法. 二者常念法得佛慧.

三者念僧爲來屬. 四者常念戒所心淨. 五

者常念施與去諸垢. 六者常天令菩薩心.

七者常念人欲一切度故. 是爲七事. 復有八

下      欄

事母人疾得男子. 自致阿□多羅三□三菩

提. 何等爲八. 一者不以飯食被服自娛

樂. 二者亦不華. 三者亦不香. 四者亦不衆

雜香. 五者亦不嬉戱至觀廬. 六者亦不倡

伎. 七者亦不歌舞. 八者但月六齊. 是爲八

事. 復有九事母人疾得男子. 自致阿□多

羅三□三菩提. 何等爲九. 一者無所斷. 二

者無所著. 三者無我. 四者不念有人. 五者

不念有壽. 六者不念有命. 七者不念所生

處. 八者不念無所生處. 九者但離十二因

緣. 是爲九事

復有十事母人疾得男子. 自致阿□多羅三

□三菩提. 何等爲十. 一者有慈於一切. 二

者不貪一切人物. 三者不念他人男子身. 四

者不兩舌. 五者不惡口. 六者不妄言. 七者

不綺語. 八者人持伎樂樂之不以爲樂. 九者

亦不起意亦無所恨但正住. 十者不興邪因

緣福事與人相知. 是爲十事. 佛說經竟. 跋

陀師利. 摩竭提國六萬優婆夷. 聞是法行

皆發阿□多羅三□三提心. 諸菩薩彌勒

等. 比丘比丘尼優婆塞優婆夷. 諸天龍鬼

神阿須倫. 前持頭面著地. 爲佛作禮歡喜而

去

佛說賢首經

經數: 五七一    五七二

經名: 婦人遇辜經    長者法志妻經

頁數: 九四四

上       欄

佛說婦人遇辜經

乞伏秦沙門聖堅譯

聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨精舍.

與大比丘衆千二百五十人俱. 時有一人無

婦. 往詣舍衛國. 娶婦本國. 自有兩子. 大子

七歲. 次子孩抱. 母復懷軀. 欲向在産. 天

竺禮俗. 婦人臨月. 歸父母國. 時天婦乘車載

二子. 當詣舍衛. 中路食息幷牧牛. 時有毒

蛇. 纏繞牛脚. 牛遂離圈. 其夫取牛. 欲得嚴

發. 見牛爲毒蛇所殺. 蛇復捨牛. 復纏夫殺.

婦遙見之. 怖懼戰慄. 啼哭呼天. 無救護者.

日遂欲冥. 去道不遠. 有流河水. 水□有家

居. 婦迫日冥. 懼爲賊所劫. 棄車將二子到

水畔. 留大子著水邊. 抱小子渡水. 適到水

半. 狼食其子. 子叫呼母. 母時還顧見子. 爲

狼所□. 驚惶怖懼. 失抱中子. 隨水墮流. 母

益懊惱. 迷惑失志頓□水中. 墮所懷子. 遂

便渡水. 問道行人. 我家父母. 爲安隱不. 行

人答曰. 昨家失火皆燒. 父母悉盡無餘. 又

問行人. 我夫家姑□爲安隱不. 行人答曰.

昨有劇賊. 傷害其家. 姑□皆死. 無完在者.

其母聞之. 愁憂怖懼. 心迷意惑. 不識東西.

脫衣裸. 迷惑狂走. 道中行人. 見大怪之.

謂得邪病. 鬼神所□乎. 或謂愁憂迷惑失志.

或有唾賤捨避之走. 或有憐傷愍念哀之.

時佛在舍衛祇樹給孤獨精舍. 時婦馳走. 而

中       欄

往趣之. 過祇樹園. 爾時世尊. 大會說法.

四輩弟子. 諸天龍神. 十方一切. 皆悉聽經.

諸佛之法. 盲者見佛. 皆得眼目. 聾者得聽.

啞者能言. 疾病除愈. □劣强健. 被毒不行.

心亂得定. 時婦見佛. 意卽得定. 不復愁憂.

自視裸形. □愧伏地. 佛呼阿難. 取衣與婦.

卽時受敎. 則取衣與婦. 著衣竟稽首佛足.

[&FFFF]#坐一面. 佛卽說經. 爲現罪福. 人命無常.

合會有別. 生者有死. 無生不終. 一切本空.

自作起滅. 展轉五道. 譬如車輪已解本無不

復起分. 婦聞佛言. 心開意解. 卽發無上正

眞道意. 卽時得立不退轉地. 愁憂除愈. 如

日無雲. 佛說如是. 四輩歡喜. 諸天龍神. 稽

首而退

佛說婦人遇辜經

佛說長者法志妻經

失譯人名今附□錄

聞如是. 一時佛在舍衛國祇樹給狐獨園. 與

大比丘千二百五十菩薩萬人俱. 佛時淸旦

著衣持[&FFFF]#入城分衛. 比丘菩薩皆悉侍從. 諸

天龍神. 及香音神. 無善之神鳳凰神. 山神

執樂神王. 皆散華燒香. 鼓諸音樂歌歎佛德.

而說頌曰

從無數億劫    積行難可量

慈愍于衆生    使發大道行

下         欄

三界猶如化    一切悉空無

能曉了此慧    度脫諸十方

三十二相明    姿好八十種

口出萬億音    功德自嚴容

雖處現三界    開示三道場

三垢今已滅    除于三界映

心如明月珠    處欲無所著

等行離愛憎    一切無適[&FFFF]#

於是人民聞歌. 頌佛德一國集會. 觀佛行來

擧動進止法則安徐. 威容之顔猶星中月如

日初出. 普照天下無所□□. 譬如梵王處諸

天中. 如天帝釋處□利宮諸天中尊. 猶須彌

山現于大海. 四域之中安不可動. 歡喜踊躍

叉手歸命. 佛至長者法志門外進到中閤. 放

大光明皆照十方. 時長者妻嚴莊床座. 文飾

身形衆寶瓔珞. 服□檀香面彩顔貌. 五色

□煌謂可保常. 奴客婢使小有過失. □□苦

毒不問曲直. 遙見佛明超于日光. 心自念言.

此之顯耀非類日月釋梵諸天凡俗之光. 其

明淸□安隱無量. 我身蒙之一切無患. 不飢

不渴自然飽滿. 云何行杖加於僕從. 速趣向

閤[&FFFF]#見世尊. 相好威耀難可爲喩. 諸根寂定

無有衰入. 猶七寶山晃晃巍巍. □懼悲喜稽

首佛足. 悔過女□所犯無狀. 旣爲女人不能

自責. 瞋喜由己. 今首罪□不敢藏匿. 佛言. 善

哉善哉. 汝獲善利離一切衰. 見身女咎改往

修來. 人身難得佛經難値. 億世時有所以墮

女人身中者何. □欲姿態在於其中. 不能修

身放心姿意. 嫉[&FFFF]#多口貪于形貌而自恃□.

經數 : 五七三

經名 : 差摩婆帝授記經

頁數 : 九四五

上            欄

世間無常豪富威勢須臾間耳. 當視諸下猶

如赤子. 豪富貧賤如月進退. 若日出沒水火

風起不久則衰. 一切道俗皆從心興. 上天人

間地獄餓鬼畜生之類皆由己耳. 佛天中天

緣覺聲聞. 亦復如是. 今我斯身三十二相八

十種好. 徹[&FFFF]#十方悉從解達. 女聞佛言歡喜

無量重自歸命責己朦冥. 唯受不及開化未

聞無上之誨. 佛言. 施行十善義. 身不殺盜

□. 口不妄言兩舌綺語惡口. 意不嫉□癡.

當奉六度. 布施持戒忍辱精進一心智慧. 遵

四等心慈悲喜護. 普弘大哀自致得三十二

相八十種好. 乃爲奴客婢使. 敎以辛苦生死

罪福示語三塗之患難也. 誡以道禁義理

之事勝于□杖. 莊嚴瓔珞有四事. 何等爲四.

一曰篤信. 二曰戒禁. 三曰三昧. 四曰智慧.

是爲四事. 菩薩自莊嚴心計大乘. 無男無女

猶如幻化. □師所作隨意輒成. 曉了空慧一

切本淨. 得無 四無所畏. 四事不護獨步

三界度脫一切. 女聞佛女心開踊躍. 卽發無

上正眞道意. 立不退轉地. 時天帝釋來在佛

後. 謂女言曰. 佛道難得. 不如心轉女爲男

日月天帝轉論聖王. 於是汝女以偈頌曰

天帝日月王   轉輪四域主

威勢無幾間   不可久恃□

在豪如朝露   夢中有所[&FFFF]#

覺以忽滅盡   不知所Ｃ處

五陰如幻化   三界由己作

三世以平等   道心無等侶

諦解作是了    誰汝何所女

中        欄

天帝聞斯言   默然無所語

佛言. 善哉善哉. 誠如所云. 世處如幻化影響

野馬水月[&FFFF]#[&FFFF]#. 俗人不解計有吾我. 便倚三

界不能自濟. 女心卽解變爲男子. 踊在虛空

下禮佛足. 佛告女曰. 汝於後世□沙來劫當

得作佛. 號無垢王如來至眞等正覺明行成

爲善逝世間解無上士道法御天人師佛號天

中天. 世曰光淨. 時來會者諸天人民無央數

千. 見此變應皆發無上正眞道意. 時長者妻

一切下使. 前白佛言. 尊者卑者本寧異乎

佛言. 一切本無隨心所存. 雖爲下使發心爲

道可得成佛. 旣爲猶豪恣心□慢. 不離惡

趣地獄餓鬼畜生之中. 猶月增減如樹盛衰.

一切非常無一可賴. 唯道深慧乃可保常.

猶如虛空無進無退. 時諸下使踊躍欣豫發

大道意. 變爲男子得不起忍. 佛告阿難五

陰無處六情無根. 十二因緣而端緖. 四大

寄因何所是人. 佛說如是. [&FFFF]#大歡喜

佛說長者法志妻經

差摩婆帝授記經

元魏北印度三藏菩提流支譯

如是我聞. 一時佛住王舍城耆□□山中. 與

大比丘衆二十千人俱. 多有諸菩薩. 謂彌勒

菩薩. 文殊師利等. 諸大菩薩衆

爾時世尊於晨時著衣持[&FFFF]#. 彌勒菩薩相

下    欄

隨. 俱入王舍大城而行乞食. 遂爾往到頻婆

娑羅大王宮殿. 到已欲入. 爾時卽見頻婆娑

羅大王夫人差摩婆帝在重樓上. 旣見世尊

心更淸淨. 從樓而下敷大價衣名波都拏. 如

沛坐上. 彌勒菩薩坐尼師壇

爾時世尊彌勒菩薩二俱坐已. 時王夫人差

摩婆帝. 一切莊嚴莊嚴其身. 禮世尊足幷卽

禮敬彌勒菩薩. 於世尊前欲容正坐心生敬

重. 欲聞說法. 爾時世尊見王夫人差摩婆帝.

一切莊嚴莊嚴身已. 爲欲利益一切衆生. 饒

益一切諸衆生故. 知而故問差摩婆帝王夫

人言. 差摩婆帝彼名何樹. 汝身今著如是色

果. 第一光明端嚴殊妙. 時王夫人差摩婆帝.

以偈答曰

第一大丈夫    知而故問我

彼樹名何樹    汝著如是果

彼樹名福德    我於往世種

此果是彼果    我今如是食

又已種彼樹    於正覺聲聞

安住菩提道    心正覺者地

施戒水濕潤    令彼樹增長

彼樹增長已    生此端嚴果

忍辱精進力    能增長彼樹

彼樹增長已    生此無垢果

禮慧開敷花    令彼樹端嚴

我今食此果    如世尊所見

如樹林果等    一切依止山

枝葉等增長    上下皆不動

如是彼大樹    我前世善種

經數 : 五七四

經名 : 堅固女經

頁數 : 九四六

上           欄

利益諸衆生   爲得諸佛法

如是福德樹   我此唯其花

我今且爾食   果猶故在後

第一菩提果   無上佛菩提

捨婦女劣身   後必得彼果

我當得丈□   衆生中上上

一切法彼岸   一切智遍見

我解脫衆生   一切苦怖畏

一切當歸我   愍一切衆生

爾時牽尊告王夫人差摩婆帝. 作如是言. 善

哉善哉. 差摩婆帝. 汝能如是利益多人. 安樂

多人. 憐愍世間. 饒益安樂一切大衆諸天人

等. 時王夫人差摩婆帝. 聞佛讚已. 白言世

尊. 世尊. 此身三十二種大丈夫相八十種好.

何因緣得十如來力四無所畏及四無□. 復

有十八不共佛法大慈大悲大喜大捨. 如是

種種無量無等不可說盡. 無數佛法從何而

生. 時王夫人差摩婆帝. 如是問已. 佛說偈

言

我亦復如是   往世種彼樹

爲利益衆生   □心正覺智

修行施戒忍   精進禪和集

復於一切時   □常習禪慧

於一切衆生   不曾起惡心

常行平等心   今日得成佛

常於愛不愛   善友怨平等

得平等心已   福德樹增長

我此身大樹   攝無量功德

曾爲轉輪王   亦作帝釋王

中      欄

復作大梵王   種種多富樂

不思議佛法   相等今復得

時王夫人差摩婆帝. 聞說如是諸功德已. 讚

言善哉. 於世尊極生隨喜. 卽向如來而說

偈言

如勝人中勝    如是隨順學

如本學善學    無邊功德海

我今學佛學    諸功德彼岸

當離生死苦    得如是牟尼

我本諸生處    曾修行布施

願彼一切福    得佛無等智

過現諸生處    我護持禁戒

願彼一切福    當得如來智

我修忍精進    三昧般若等

願如是一切    皆成就佛法

我身口意業    所修行諸善

願得大菩提    心佛智功德

我捨婦女體    得勝丈夫身

得丈夫身已    次第得佛身

得勝菩提已    轉無上法輪

與縛生死獄    衆生除解脫

爾時世尊爲王夫人差摩婆帝. 偈說善哉而

讚之言

善哉此語說    善哉心善願

汝當破壞魔    而得成正覺

時王夫人差摩婆帝. 旣蒙世尊現自授記. 聞

已歡喜起勝上心生決定意. 多奉世尊. □陀

尼食. 薄□尼食. 娑陀尼食. 事事□足. 如是幷

奉彌勒菩薩摩訶薩食

下      欄

爾時世尊旣食. 食已離[&FFFF]#洗手. 旣洗手已.

爲王夫人差摩婆帝復更說法. 示已敎已. 勸

已導已. 令歡喜已. 與授記言. 差摩婆帝.

汝於未來過無量劫當得作佛. 號曰功德寶

勝如來應正遍知明行足善逝世間解無上士

調御丈夫天人師佛世尊. 汝佛世界第一淸

淨. 無有惡道苦惱之事. 心喜心樂莊嚴殊妙.

第一淸淨菩薩住處. 如是嚴淨佛之世界汝

當得之. 佛說如是法門之時. 有多千數諸優

婆塞. 一切皆發阿□多羅三□三菩提心. 多

千衆生人天世間. 於法不疑得隨順心. 如來

說已. 差摩婆帝. 彌勒菩薩. 一切衆會幷諸

天人. 及阿修羅乾□婆等. 聞世尊說. 皆大

歡喜

差摩婆諦授記經

佛說堅固女經

隋北印度三藏那連提耶舍譯

如是我聞. 一時佛在都娑羅國舍婆提城祇

樹給笑獨園. 爾時佛告諸比丘. 汝今諦聽.

當爲汝說. 若有女人欲發阿□多羅三□三

菩提心者. 先當作如是念. 一切女人所有諂

曲嫉[&FFFF]#貪瞋邪僞一切惡事. 以發阿□多羅

三□三菩提心因緣故. 於未來世更不復生.

以是義故諸女人等. 必定須發阿□多羅三

□三菩提心. 佛說是語時衆中有一優婆夷.

經數: 五七四

經名: 堅固女經

頁數: 九四七

上        欄

名曰堅固. 卽從坐起整理衣服. 合十指掌而

白佛言. 世尊. 我今爲欲利益一切衆生故. 爲

欲施一切衆生安樂故. 爲欲憐愍一切世界

衆生故. 爲欲度脫一切天人故. 發阿□多羅

三□三菩提心. 世尊. 我於過去無始生死未

來無際流轉不生怖畏. 但爲不斷佛種故. 不

斷如來種故. 不斷一切智種故. 發阿□多羅

三□三菩提心修菩薩行. 世尊. 我今爲欲安

隱一切衆生故. 發菩提心無救護者爲作救

護故. 無親友者爲作親友故. 無歸依者爲作

歸依故. 無舍宅者爲作舍宅故. 是時長老舍

利弗. 在大衆中作如是念. 此堅固妹. 爲與一

切衆生作親友故. 發阿□多羅三□三菩提

心. 以是發心因緣故. 世間則有聲聞□支佛.

作是念已卽告女言. 妹汝以發菩提心故. 於

未來世得見聲聞□支佛. 是時堅固女白舍

利弗言. 我從昔來流轉生死. 未曾得發如是

菩提之心. 今始得發我今獲大善利. 善得人

身善得壽命. 於過去世遇善知識. 未曾一念

發聲聞□支佛心. 以是因緣. 今復以爲一切

衆生. 發阿□多羅三□三菩提心. 爾時舍利

弗告堅固女言. 汝今善得利益. 善得人身善

得壽命. 乃能發阿□多羅三□三菩提心. 如

汝所說應如說行. 時堅固女卽白大德舍利

弗言. 如我所說我必定修行. 爾時舍利弗復

問堅固女言. 云何菩薩如說修行. 女言. 舍

利弗. 菩薩不樂聲聞地. 不樂□支佛地. 但樂

如來身如來地一切智地. 如是大德舍利弗.

是名菩薩摩訶薩如說修行. 復次大德舍利

中        欄

弗. 菩薩摩訶薩若布施時. 願得阿□多羅三

□三菩提. 不心聲聞□支佛地. 若持戒若忍

辱若精進若禪定若修智慧時. 願心阿□多

羅三□三菩提. 不心聲聞□支佛地. 是名菩

薩摩訶薩如說修行. 舍利弗語堅固女言. 如

說修行者得何利益. 當爲我說. 時堅固女聞

此語已白舍利弗言. 何者是利汝欲得見. 舍

利弗言. 妹欲見發阿□多羅三□三菩提心

利益. 女言. 彼心相如幻云何見有利益. 舍

利弗言. 若汝有智慧者. 卽於此身能盡苦得

阿羅漢. 若汝此身不能盡苦得阿羅漢者. 汝

之智慧卽爲大錯. 女言. 大德舍利弗. 若我此

身得阿羅漢者. 我之智慧卽是顚倒. 以我此

身不取阿羅漢故. 於當來世得阿□多羅三

□三菩提. 是故當知我之智慧不名顚倒. 時

舍利弗謂堅固女言. 汝經幾時當得阿□多

羅三□三菩提. 女言. 大德舍利弗. 我非佛

非阿羅漢. 不知幾時得阿□多羅三□三菩

提. 如舍利弗今得阿羅漢無漏智慧. 應知我

幾時當得阿□多羅三□三菩提. 舍利弗言.

我無智慧. 不知汝幾時當得阿□多羅三□

三菩提. 女言. 我願生生世世. 不用如舍利弗

智慧從他而解從他生信. 我願得如來應正

遍知智慧自知自覺. 爾時富樓那彌多羅尼

子作是念. 我等住小乘地得小智慧. 若見如

來智乃知我等所得智慧. 最爲狹劣住小地

小智慧. 爾時大德舍利弗心念. 我等雖得阿

羅漢果. 不能廣利益衆生爲大丈夫事. 唯有

大丈夫具丈夫法者. 能多利益無量衆生. 如

下        欄

堅固女. 爲自利益及利益一切衆生故. 發阿

□多羅三□三菩提心. 作是念已卽問女言.

發阿□多羅三□三菩提者名爲何法. 堅固女

言. 大德舍利弗. 阿□多羅三□三菩提者.

一切法中最上最勝更無過者. 是名阿□多

羅三□三菩提. 復次舍利弗. 所言阿□多羅

三□三菩提者. 我不見彼法爲阿□多羅三

□三菩提. 舍利弗言. 若不見有法名阿□多

羅三□三菩提者. 汝云何發菩提心欲覺菩

提. 女言. 欲令行邪道衆生住正道故. 我發

阿□多羅三□三菩提心. 舍利弗. 聞此語已

又問女言. 佛得發阿□多羅三□三菩提時. 不

見法不見道不見果. 汝見何利益欲覺菩提.

女聞是已. 語舍利弗言. 如是我得阿□多羅

三□三菩提時. 國土中所有弟子. 如舍利弗

目□連等. 見此事故我欲覺無上菩提. 舍利

弗言. 妹不可得法中云何欲覺. 女言. 如是

如是. 舍利弗. 我正欲覺此不可得法. 不可

得法非得非不得故. 以是故我欲覺阿□多

羅三□三菩提. 覺阿□多羅三□三菩提已

轉大法輪. 轉法輪時. 令三千大千世界衆生

普得聞知. 爾時舍利弗問堅固妹言. 我云何

知汝當來得阿□多羅三□三菩提轉大法輪

時. 其聲聞遍滿三千大千世界. 時堅固女卽以

右足大指按地. 應時三千大千世界地大震

動. 唯舍利弗所坐之處其地不動. 時舍利

弗作是念. 今此女人作大神通. 乃能令此三

千大千世界地皆震動. 何故唯我坐處其地

不動爲是佛力爲是我力. 爾時世尊知舍利

經數: 五七五

經名: 大方等修多羅王經

頁數: 九四八

上       欄

弗心生念已. 告舍利弗言. 於此地中乃往過

去有千女人同號堅固. 皆於汝所坐處發阿

□多羅三□三菩提心. 現大神通受菩提記.

於未來世彌勒出時  亦於此處有千女人同

號堅固. 發阿□多羅三□三菩提心. 現大神

力受菩提記. 當得作佛號勝堅固如來應正

遍知. 時堅固女白佛言. 世尊. 若佛菩提. 非

過去得. 非現在得. 非未來得者. 云何世尊

說有過去現在未來三世諸佛

佛言. 如是如是. 佛非過去得. 非現在得. 非未

來得. 所以說有過去未來現在諸佛者. 此但

假名說有三世. 非謂諸佛有去來今. 爾時堅

固女白佛言. 世尊. 以此法自覺自知. 不從

地聞因緣故. 須發阿□多羅三□三菩提心.

佛言. 善哉善哉. 能如是知. 未來當得阿□

多羅三□三菩提者. 女言. 世尊. 無有見如是

法不得菩提者. 是故我今必定當得阿□多

羅三□三菩提. 佛言. 妹汝未來世敎化衆生

耶. 女言. 世尊. 無有見如是法不敎化者.

是故我今必定當能敎化衆生. 佛言. 汝於來

世作大導師耶. 女言. 世尊. 無有見如是法

不作導師. 是故我今必定當得作大導師. 爾

時天帝釋. 持曼陀羅花於佛前立. 以所持花

與堅固女. 作如是言. 汝持此花以散佛上.

時堅固女. 受此花已以散佛上. 以佛神力住

於虛空. 爾時世尊卽便微笑. 諸佛法爾若微

笑時. 靑黃赤白紫頗梨色. 種種雜光從口

中出. 其光遍照至乎梵天. 還至佛所□佛

三□. 還從頂入. 爾時阿難白佛言. 世尊. 諸

中        欄

佛非以無事及小因緣而便微笑. 何因緣故

如是微笑. 佛告阿難. 汝見此堅固女不. 是女

於此命終. 捨女人身得成男子. 於星宿劫中

得阿□多羅三□三菩提. 號曰普見如來應

供正遍知. 其普見佛初會說法. 有二十百千

萬億人. 得盡諸漏棄捨重擔證阿羅漢. 第二

說法. 有一十五百千萬億人得阿羅漢. 第

三說法. 有一十百千萬億人得阿羅漢. 從是

已後無量百千萬億那由他衆得阿羅漢果.

如是阿難陀彼普見如來刹土之中. 無有

地獄餓鬼畜生. 其國衆生悉皆成就十善業

道. 不修商賈農作. 其佛國土有無量功德. 是

故若有善男子善女人. 發阿多羅三□三

菩提心者. 於彼人所不應起輕慢心. 唯有如

來明知此事. 非餘聲聞□支佛等所能了知.

是故阿難. 若有愛樂我者尊重我者. 不應於

菩薩所生輕蔑心. 佛說此法已. 長老阿難. 大

德舍利弗. 堅固優婆夷及一切天人等. 聞佛

說法皆大歡喜

佛說堅固女經

佛說大方等修多羅王經

後魏天竺三藏菩提流支譯

如是我聞. 一時婆伽婆. 在王舍城迦欄陀竹

園. 與大比丘僧千二百五十人俱. 及大菩薩

摩訶薩衆. 爾時摩伽陀國頻婆娑羅王. 出王

下         欄

舍城. 詣迦蘭陀竹園精舍. 至世尊所. 頭面

禮足. □佛三□. 退坐一面

爾時世尊卽告 頻婆娑羅王言. 大王. 如人夢

中見於衆人. 與諸□女共相娛樂. 此人覺已.

憶念夢中衆人□女. 大王. 於意云何. 如是

夢中衆人□女. 爲有實不. 頻婆娑羅王答言.

不也世尊. 佛告大王. 於意云何. 是人夢中

見□女. 與諸人等共相娛樂. 覺已憶念. 如

是之人寧有智不. 大王答言. 不也世尊. 何

以故. 世尊. 夢中畢竟. 無有衆人及衆□女.

衆人□女尙不可得. 何肉當有共相娛樂. 佛

告大王. 凡夫之人亦復如是. 眼見美色便生

愛著. 旣生愛著便起欲心. 旣起欲心起瞋癡

業. 或作身業. 或作口業或作意業. 彼所作

業作已而滅. 滅已不依東方而住. 亦復不依

南方而住. 亦復不依西方而住. 亦復不依北

方而住. 四維上下亦復如是. 至臨終時行識

將滅. 其意現前. 大王. 如是行識. 自作之業

必盡受之. 大王. 如人夢覺. 不見□女及諸人

衆. 行識滅已初識次生. 或生天中. 或生人

中. 或生地獄. 或生畜生. 或生餓鬼. 大王. 以

初識不斷自心相續. 應受報處而生其中. 大

王. 觀諸生滅頗有一法. 從於今世至未來世.

大王. 如是行識終時. 名之爲滅. 初識起時.

名之爲生. 大王. 行識滅時. 去無所至. 初識

生時. 無所從來. 何以故. 識性離故. 大王. 行

識行識空. 滅時滅業空. 初識初識空. 生時生

業空. 觀諸業果亦不失壞. 大王當知. 以初識

心相續不斷而受果報. 爾時善逝. 說此語已.

經數: 五七六    五七七

經名: 轉有經    大乘流轉諸有經

頁數: 九四九

上      欄

而說頌曰

一切唯名字    唯住想分別

名字分別說    而說無所有

以種種名字    說於種種法

法中無如是    此法諸法相

名字名字空    名字離名字

諸法無名字    以名字而說

此法非實有    以分別而生

彼分別亦無    空以分別說

一切凡夫說    眼能見於色

世間妄分別    取之以爲實

佛之所說法    衆緣集故見

此是行次第    爲說第一義

非眼見於色    意不覺諸法

此是第一諦    非世間所覺

爾時世尊說此經已. 摩伽陀國頻婆娑羅王.

一切世間天人阿修羅□□婆等. 聞佛所說.

皆大歡喜

佛說大方等修多羅王經

佛說轉有經

元魏天竺三藏佛陀扇多譯

如是我聞. 一時婆伽婆. 住王舍城迦蘭陀竹

林. 大比丘衆之所圍□. 一千二百五十人俱.

菩薩摩訶薩無量無邊. 爾時摩伽陀王頻婆

娑羅. 出王舍城. 往至迦蘭陀竹林住處. 到

中     欄

佛所已. 頭面禮足. □佛三□. [&FFFF]#坐一面. 爾

時如來. 知頻婆娑羅王坐一面已. 告言. 大

王. 譬如有人於睡夢中. 共彼女寶行於欲事.

彼人覺已憶彼女寶. 大王於意云何. 夢中女

寶爲是有不. 王卽答言不也世尊

復問王言. 大王於意云何. 彼人若執夢中

女者. 是□慧不. 王卽答言. 不也世尊. 何

以故. 彼夢中女畢竟無故. 云何而有境界欲

事. 彼人徒勞. 佛言. 大王. 如是一切愚癡凡

夫. 以不曾聞佛正法故. 眼見諸色. 悅豫於心.

卽執爲實. 以執著故則有繫縛. 以繫縛故則

有染著. 以染著故. 則生貪欲瞋癡等業. 若身

若口若意等業. 然彼身業所作卽滅. 滅已不

依東方而住. 如是不依南西北方上下而住.

隨命終時. 轉彼有識而現後心. 大王. 彼識

不壞. 隨業盡處彼業能現. 亦如睡夢覺時女

寶. 如是大王. 最後滅識而生後識. 或在地

獄. 或在餓鬼. 或在畜生. 或阿修羅. 或人或

天. 彼最後識取最後生. 識順彼生. 如是心

識隨業所受. 然無有法. 從此世間至彼世間.

而受生也. 大王. 滅後識心是名爲滅. 是初

心識如託生者. 是彼後生. 大王. 轉後識時.

彼法實不從彼處來而至於此. 初識生已亦

無所至. 何以故. 法性相故. 大王. 最初識心

是後識空. 業是業空. 生是生空. 最初心識

是初識空. 所生之處是生處空. 而於彼處不

失業果. 大王. 最後生識於彼卽滅. 後不斷

心. 識心順行隨在何處. 所受業報卽往受故.

爾時世尊. 而說偈言

下      欄

善逝後說時    所有諸言語

皆是假名說    假名想住故

離於言語法    而無有可說

隨所有言說    而說彼諸法

彼不在於彼    法眼見無色

所言見色者    世間執著故

說世法爲實    無而和合見

是如來所說    是名方便地

若爲眞實說    眼則不見色

意不知諸法    此是最□密

世間我慢說    名本空無名

一切法無名    而以假名說

說此法門時. 頻婆娑羅王. 及諸大衆. 人天

龍神. 乾□婆等. 聞佛所說. 皆大歡喜. 信受

奉行

佛說轉有經

佛說大乘流轉諸有經

大唐三藏法師義淨奉   制譯

如是我聞. 一時薄伽梵. 在王舍城□Ｃ鐸迦

池竹林園中. 與大苾芻衆千二百五十人俱.

幷大菩薩摩訶薩. 無量百千人天大衆. 一心

恭敬圍□而住. 爾時世尊爲說自證微妙之

法. 所謂初中後善. 文義巧妙. 純一圓滿淸淨

鮮白梵行之相. 爾時摩揭陀主影勝大王. 往

竹林中禮世尊足. 右□三□在一面坐. 時影

經數: 五七八

經名: 無垢優婆夷問經

頁數: 九五○

上       欄

勝王白佛言. 世尊. 云何有情先所造業. 久

已滅壞. 臨命終時皆悉現前. 又復諸法體悉

空無. 所造業報而不散失. 唯願世尊. 哀愍爲

我分別解說

爾時世尊. 告影勝王曰. 大王當知. 譬如男

子於眠夢中. 見與人間端正美女. 共爲稠

密. 旣睡覺已. 憶彼夢中所見美女. 大王於

意云何. 於眠夢中人間美女. 是實有不. 王

言. 非有. 世尊告曰. 大王於意云何. 此之男

子. 於彼夢中所見美女. 心生憶念戀[&FFFF]#不捨.

可說此人是大博識明智者不. 王言. 不爾.

此是愚人非明智者. 何以故. 由彼夢中人間

美女. 畢竟體空. 不可得故. 豈能與彼而行

稠密. 令此男子情懷愛戀生憶念耶

佛言. 大王. 如是愚癡無識凡人. 眼見色時

心生[&FFFF]#樂. 便起執著. 起執著已隨生顧戀.

生顧戀已情懷流愛. 起染愛故隨貪瞋癡. 發

身語意造作諸業. 然此諸業作已滅壞. 此滅

壞時曾不依止東方而住. 亦不依止南西北

方四維上下. 至命終時意識將滅. 所作之業

皆悉現前. 譬如男子從睡覺已. 憶彼夢中所

見美女影像皆如是. 大王. 前識滅已後識

生時. 或生人中. 或生天上. 或墮傍生餓鬼

地獄. 大王. 後識生時無間生起. 彼同類心

相續流轉. 分明領受所感異熟. 大王. 曾無

有法. 能從此世轉至後世. 然有死生業果可

得. 大王當知. 前識滅時名之爲死. 後識支

起號之爲生. 大王. 前識滅時無有去處. 後識

支起無所從來. 所以者何. 本性空故. 大王.

中        欄

前識前識性空. 死死性空. 業業性空. 後識

後識性空. 生生性空. 而彼業果曾不散失.

大王. 如是應知. 一切有情皆由愚惑不知非

有. 妄起顧戀輪□生死. 爾時世尊欲重宣此

義. 說伽他曰

諸法唯假名    但依名字立

離於能詮語    所詮不可得

皆以別別名    詮彼種種法

於名法非有    是諸法自性

由名名性空    於名名不有

諸法名本無    妄以名詮名

諸法皆虛妄    但從分別生

此分別亦空    於空妄分別

我說諸世間    以眼見於色

皆由邪計想    是名爲俗諦

我說一切法    皆是藉緣生

是名近勝義    智者當觀察

眼不見於色    意亦不知法

是名勝義諦    愚者不能知

爾時世尊說此法已. 摩揭陀主影勝大王. 深

心頂受. 時諸苾芻. 及大菩薩人天等衆. 皆

大歡喜. 信受奉行

佛說大乘流轉諸有經

下        欄

無垢優婆夷問經

後魏中印度三藏瞿曇般若流支譯

如是我聞. 一時婆伽婆住舍婆提城寂靜宮

殿重閣講堂. 爾時無垢優婆夷. 賢優婆夷等.

諸優婆夷. 往詣佛所. 到佛所已. 頭面禮足. 禮

佛足已. 退坐一面

爾時世尊卽告無垢優婆夷言. 汝優婆夷. 不

放逸行懈怠心不. 優婆夷言. 我不懈怠. 不

放逸行

佛告無垢優婆夷言. 汝常云何不懈怠耶.

又汝云何不放逸行. 無垢優婆夷白佛言. 世

尊. 我常早起掃佛塔地. 掃已塗治四廂四處.

淸淨塗已. 散華燒香. 如是供養. 然後入房.

旣入房已. 次復入禪. 修四梵行. 不離三歸.

受持五戒. 常□如是. 我不懈怠. 不放逸行.

無垢優婆夷作是語已. 復白佛言. 世尊. 我

今未知掃佛塔地所有善根得何福報. 四廂

塗治. 所有善根得何福報. 散華燒香. 供養

佛塔. 所有善根得何福報. 禪四梵行. 三歸

五戒. 所有善根得何福報. 唯願世尊爲我解

說. 佛告無垢優婆夷言. 掃佛塔地. 得五福

報. 何等爲五. 一者自心淸淨. 他人見已生

淸淨心. 二者爲他所愛. 三者天心歡喜. 四

者集端正業. 五者命終生於善道天中. 無垢

當知. 掃佛塔地. 福報如是

無垢當知. 若人信佛. 作圓輪形. 塗佛塔地.