經數＞ 五六五

經名＞ 順權方便經卷上

頁數＞ 九二一

上      欄

彌勒菩薩白佛言. 唯然世尊. 當爲出家

爾時無垢光女. 詣其母所白言. 阿婆當發

阿□多羅三□三菩提心. 若母發心. 我爲已

報阿婆之恩. 母言. 我已發心. 所以者何.

汝於十月在我腹中. 從是已來不生□心破

戒心. 瞋□懈怠亂念惡慧邪見貪欲瞋□愚

癡之心. 常歡喜踊躍身心安樂. □於夢中見

諸如來共比丘僧. 前後圍□而爲說法. 我於

是時心自念言. 今我腹中所懷之子. 必是菩

薩. 我於夢中見於如來身心歡樂. 卽發阿

□多羅三□三菩提心. 汝今勸我. 當隨汝語

重更發心. 爾時無垢光女. 左手之中自然而

出上妙寶蓋. 持至母所而白母言. 以此寶蓋

奉上如來. 當發大願爲諸天世人. 作法寶之

蓋. 爾時淨日夫人. 取其寶蓋奉上如來. 發

是願言. 以此善根. 令我將來爲諸天世人.

作法寶之蓋. 爾時世尊. 告舍利弗言. 此無

垢光女. 遊戱神通. 從無垢稱王佛國. 現受

女身來生此間. 又舍利弗. 此女本是菩薩.

名無垢光. 已於阿□多羅三□三菩提. 而不

退轉. 爲成就衆生故現受女身. 非因行業.

又舍利弗. 汝見是七十五居士婦皆成男子

者不. 舍利弗言. 已見. 佛告舍利弗. 皆是此

女前世父母. 舍利弗. 無垢光女長夜發願.

若有衆生是我父母者. 必當令其於阿□多

羅三□三菩提不退轉. 又舍利弗. 此三千

大千世界. 所有星宿其數易知. 此無垢光女

前世父母. 受其勸導備行善法. 於阿□多羅

三□三菩提而不退轉者. 其數難知

中     欄

爾時無垢光女. 前禮佛足而作是言. 一切諸

法無男無女. 此言若實. 令我女身化成男子.

發此言時. 三千大千世界六種震動. 無垢光

女女形卽滅. 變化成就相好莊嚴男子之身.

爾時尊者舍利弗語無垢光菩薩言. 仁者. 未

得阿□多羅三□三菩提. 能作佛事. 乃至如

此甚爲希有. 無垢光菩薩. 語尊者舍利弗.

誠如所言. 諸菩薩摩訶薩. 大誓莊嚴. 欲利

益成就一切衆生. 甚爲希有. 譬如阿伽樓樹

所有華葉. 但出阿伽樓香. 如是諸菩薩摩訶

薩. 乃至發一心之善. 皆爲阿□多羅三□三

菩提. □出佛法功德之香. 說是法時. 會中

萬二千衆生. 發阿□多羅三□三菩提心. 地

大震動. 虛空諸天雨種種華. 諸天樂器不 鼓

自鳴. 咸作是言. 此無垢光菩薩. 說眞淨法.

若有衆生聞其法者. 深心信樂得大威勢. 離

衆患難修諸善行. 若有女人得聞此經. 當知

此身最是後邊. 所以者何. 此經廣說女人之

身種種過患. 亦廣解說種種諸行. 得離女身

淸淨法故. 爾時世尊告阿難言. 汝當受持此

經讀誦通利. 爲他解說廣令流布. 所以者何.

阿難. 若有女人. 以種種珍寶滿閻色提. 施

佛世尊. 以其善根心離女身復有女人. 得

聞此經信解歡喜. 以其善根心離女身. 阿難

當知. 聞此經名斯則疾矣. 阿難白佛言. 此

經名何等. 云何受持. 佛言. 阿難. 此經名轉

女人身. 亦名無垢光菩薩所問. 復名無過稱

菩薩道敎. 當念受持. 佛說是已. 無垢光菩

薩. 幷他方國土來會菩薩. 及無垢光父母.

下     欄

長老阿難. 時會諸天乾□婆阿修羅人非人

等. 聞佛所說. 皆大歡喜. 作禮奉行

佛說轉女身經

順權方便經卷上，一名轉女菩薩－

西晉月支三藏竺法護譯

沙門法品第一

聞如是. 一時佛在王舍城靈鷲山中. 與大比

丘衆俱. 比丘五百. 菩薩八千. 一切大聖神

通已達. 已逮總持辯才無□. 獲無所畏得不

起忍. 奉無數佛殖衆德本. 皆志大乘至不

退轉. 弘無蓋哀救濟十方

其名曰空無菩薩. 持土菩薩. 持人菩薩. 持

祠身菩薩. 觀意菩薩. 淨意菩薩. 上意菩薩.

信樂意菩薩. 持意菩薩. 增念意菩薩. 喜見

菩薩. 善見菩薩. 可意見菩薩. 普利可見菩

薩. 彌勒菩薩. 普及一切賢劫菩薩. 咸來集

會悉共俱坐. 爾時世尊在王舍城開化一國.

國王大臣百官群僚. 長者梵志凡庶人民. 僉

共一心奉事供養. 衣被飮食醫藥床臥. 一切

所安[&FFFF]#不欣然. 於時賢者須菩提. 明旦著衣

持[&FFFF]#. 欲行分衛未入城門. 行詣佛所稽首足

下退住一面. 前白佛言. 唯然大聖. 我夜臥

寐夢中見已. 坐佛樹下而見如來. 稽首足下

還住一面. 時佛以紫金色手摩我頂上. 頒宣

斯言而告於我. 今日須菩提. 當得逮聞古昔

經數＞ 五六五

經名＞ 順權方便經卷上

頁數＞ 九二二

上       欄

已來所未聞法唯聖垂愍敢說此意. 是則何

等先之瑞應. 佛告須菩提. 有法典名曰順權

方便. 諸族姓子及族姓女所宜奉行. 以斯比

像先現瑞應. 仁當逮聞未有法. 時須菩提

前白佛言. 我欲入王舍大城因行分衛. 佛

言. 從意順時無違道節善哉行矣

時須菩提. 見佛聽之. 入城分衛普行心食.

尋到諸家貴姓長者梵志. 因入其舍在門中

庭默然而住. 時長者家有一女人. 普莊嚴身

珠璣瓔珞服□檀香. 以紫金寶文飾其體. 端

正姸好威發晃昱. 光澤第一淨如蓮華從其

室出問須菩提. 賢者何緣住門中庭. 須菩提

報曰. □欲知之故來分衛. 其女答曰. 今須

菩提. 故復懷抱分衛想乎. 斷思食耶. 須菩

提答曰. □欲知之食想已斷. 又有是身父母

遺體. 在胞胎中飮食養之. 而至成長. 習之

來久不可離食. 女又問曰. 須菩提賢者. 未

斷生死衆行故. 有終始愁□悲泣不可意傷

不造證乎. 須菩提答曰. 已造證矣. 身口心

寂. 又問. 賢者爲滅身乎. 須菩提答曰. 其滅

度者無有身也. 法無所除亦無道行. 女又

問曰. 若使諸法皆無滅除無所行者. 賢者須

菩提云何捨身而分衛乎. 安和成就也. 須菩

提答曰. 其滅定者當普觀之. 休息興立興

立顯身亦復非造. 女又問曰. 其滅定者. 所

在定行則不滅度. 答以滅定則無所生. 亦

無所滅. 女又問曰. 若無所生無所滅者. 云

何賢者. 離身分衛不以安和. 須菩提答曰.

如來聲聞行分衛時. 爲捨身耶. 女又問曰.

中     欄

佛歎賢者於聲聞中行空第一. 空有處耶. 須

菩提答曰. 然如□來言. 女又問曰. 其所行

空豈往反乎. 須菩提答曰. 其行空者無有

往反. 女又問曰. 假使空行無有往反. 賢者

何故周旋行來而分衛乎. 須菩提答曰. 雖行

分衛不貪養身. 欲以休息痛痒苦故而行分

衛也. 女又問曰. 賢者復有痛痒懷惱衆難厄

乎. 須菩提答曰. 無痛痒不懷衆難. 又欲休

息飢虛痛痒. 故行分衛. 共女問曰. 賢者

今行不等空業. 所以者何. 其行者不以痛

痒而爲苦患. 一切三界無所有故. 又行空者

不□身心. 不生念身心. 亦無所染無樂不

樂. 其行空者悉無諸法乃處閑居. 女又問曰.

賢者處在閑居行空第一. 以何第故名曰空

閑. 須菩提答曰. 所以曰空. 不以因緣捨欲

衆塵. 乃曰閑居. 女又問曰. 其行空者捨貪

欲乎. 須菩提答曰. 其行空者不捨貪欲耶.

女又問曰. 云何捨欲名曰行空. 須菩提答曰

所可說者是假言辭. 又問. 賢者行空豈有辭

乎. 而仁說之. 須菩提答曰. 假□辭耳. 賢聖

聲聞本之言敎也. 女又問曰. 咨嗟言辭心存

言辭則墮顚倒. 其墮顚倒則處諍訟. 其處諍

訟. 則非沙門不應法義. 須菩提問□. 何謂

名曰沙門法義. 其女答曰. 無有言辭乃沙門

法. 若無言辭則無顚倒. 無顚倒者則無諍訟.

無諍訟者是沙門法. 所致法者永離二行. 乃

謂一法謂沙門法. 無想不想永寂衆想. 乃謂

沙門. 無爲無散遠離合散. 超越邪[&FFFF]#入平等

道. 謂沙門法. 無有境土離於分界無爲滅度.

下       欄

謂沙門法. 以知止足不貪道俗. 永無所著垣

然無[&FFFF]#. 謂沙門法. 無著無縛亦無有脫等猶

虛空. 謂沙門法. 亦無心念除心意識. 謂沙

門法. 常知節限. 少欲少事無所□望. 謂沙

門法. 消去貪欲心無所[&FFFF]#. 志若太山不可傾

動. 謂沙門法. 棄捨欲樂心不虛渴不好三界.

謂沙門法. 皆離分界十方境土. 越諸所作無

所起立. 謂沙門法. 捨五陰魔及有形體. 無

有衆難無有塵勞. 謂沙門法. 越度魔□貪欲

所消. 心無所生亦不馳逸. 謂沙門法. 以超

死魔而無所著不懷妄想. 謂沙門法. 不[&FFFF]#

天魔心無所思志等如地. 謂沙門法. 不著吾

我解一切空寂然言泊. 謂沙門法. 心無所

□以無想行而不增損. 謂沙門法. 以捨妄想

心無所願不有取捨. 謂沙門法. 遊在三界而

無所行決衆疑網. 謂沙門法. 消衆入無無有

諸衰陰蓋永滅. 謂沙門法. 捨于調戱不存

放逸降伏其心. 謂沙門法. 不抱瞋□心不懷

恨寂寞定意. 謂沙門法. 無有飢渴不存虛乏

心無合會. 謂沙門法. 無有二行已捨二業

而等同像. 不高不卑不擧不下. 謂沙門法.

以棄兩事行無所著無所□□. 謂沙門法. 斷

除俗業[&FFFF]#衆陰蔽不貪四大. 謂沙門法. 分別

五陰諸種本末無有諸入. 謂沙門法. 頒宣一

切十方法界無有境土. 謂沙門法. 曉了諸入

自□如化本無處所. 謂沙門法. 自然如空而

暢無爲不好有爲. 謂沙門法. 永以棄去一切

諸數無有取捨. 謂沙門法. 自於己利而知止

足不有諍訟. 謂沙門法. 和心一切顯現衆生

經數＞ 五六五

經名＞ 順權方便經卷上

頁數＞ 九二三

上      欄

等行忍辱. 謂沙門法. 無所亡失心不忘捨逮

得解脫. 謂沙門法. 心已解脫而無所□坦

然寂寞. 謂沙門法. 猶若虛空不可譬喩等無

有侶. 謂沙門法. 女說於是行沙門法. 諸

天子等集會門庭. 四十天子遠塵離垢得法

眼淨. 五百天子擧聲歎曰. 篤信微妙聞於上

法至心和雅. 悉發無上正眞道意

見諦品第二

爾時賢者須菩提. 而口歎曰. 至未曾有. 是

□辯才慧明巍巍. 所頒宣法音聲首雅必佛

威神. 將是如來所化不疑. 於時彼女知須菩

提心念本末. 報須菩提. 如今賢者所識察之.

其沙門法離於分界無有境土. 無著無縛亦

無所脫. 心自念言. 必如來化誠如所云. 今

吾觀身如來所化. 現作女像悉了本無. 所以

者何. 如來至眞解暢本無. 吾身本無等無有

異. 由是之故如來所化. 如如來色本無. 我

色本無. 無二亦復然矣. 以是之故. 如來所

化痛痒行識皆爲本無. 五陰本同自然無際

悉爲本無. 以是之故如來所化. 如來本無.

一切衆生其元本無. 諸聖本無吾身本無等

無有異. 以故名曰如來所化如來本無一切

諸法亦復本無. 一切道義亦復本無. 身亦復

本無有同然. 以是之故如來所化. 如來本無

悉無所生無有處所. 如來本無悉無所生亦

無所滅. 吾身本無不起不滅. 以是之故如來

所化. 如來本空一切如幻. 吾身本無本無同

然. 本空不起不滅. 以是之故如來所化. 如

來所化一切本無. 一切衆生本無處所諸法

中      欄

本無. 其本審諦眞實本無. 等無有異悉虛無

形. 又須菩提. 擧□言之. 一切諸法皆住本

無. 吾以是故如來所化. 時須菩提問其女言.

云何今□. 以佛聖威知我心念. 爲以己明

見之耶. 其女答曰. 今須菩提. 能知他人衆

生心所念乎. 聲聞緣覺諸菩薩衆. 五通仙人

外學異法. 皆佛威神而有所知. 所以者何.

一切應時從佛受敎. 如今尊者須菩提. 知於

他人衆生心念. 以是之故. 亦佛威神而能知

之. 猶如天下一切衆生. 因以日月大炬燈火.

十方衆焰諸有光明緣[&FFFF]#諸色. 如是須菩提.

諸佛弟子見衆生心照以聖慧. 消愚癡冥使

逮道明. 皆佛威神. 於時賢者須菩提. 謂其

女曰. 唯爲我說. 今女爲誰從何說來. 乃有

此辯. 女答須菩提. 假使有人問如來化. 今

汝爲誰從何而來. 於時化佛以何投遣. 須菩

提答曰. 無所發遣. 其女答曰. 如是須菩提.

其化自然解諸法相. 一切如是亦無所知. 女

又問曰. 今問仁者爲有學業. 爲是凡夫是羅

漢乎. 若作是問以何答之. 須菩提答曰. 吾

非學業亦非凡夫亦非羅漢. 其女問曰. 今

須菩提以心相□而答我耶. 報曰如是. 須菩

提曰. 女何報我. 女曰. 若深山中間所呼聲

乎. 以用心意而相答耶. 答曰不也. 響因虛

空而有其音. 女曰. 如須菩提豈可逮致乎.

緣其法行得入道耶. 因立證明. 成就道德

而可處當也. 音聲本無. 吾我言辭亦復如是.

悉亦本無. 時虛空中自然有音. 歎於此辭.

女說是言. 令須菩提遙聞虛空自然之音. 宣

下     欄

揚答曰. 向者仁言. 吾非學業亦非凡夫亦非

羅漢. 行得執持何法. 諸漏已盡至於等時.

以致羅漢耶. 須菩提答曰. 若如來化行得處

所. 我執持行其宜若斯. 其女答曰. 仁須菩

提非羅漢乎. 諸漏不盡耶. 佛歎仁者諸聲聞

中行空第一. 須菩提答曰. 吾非羅漢諸漏不

盡. 亦不行空不歎第一. 女又問. 賢者心樂

堪任. 云何自誤而竊妄語. 須菩提答曰. 假

使我見智達諸法. 已得羅漢衆漏已盡. 世

尊歎詠行空第一. 爾乃我墮妄語兩舌. 我不

知法不[&FFFF]#所在. 以是之故不爲妄語言. 所言至

誠. 女又問曰. 仁者須菩提. 此諸天子. 其見

諦者來會門下聽受經法. 謂仁不實. 須菩提

答曰. 其見諦者諸天世人[&FFFF]#能義者. 女又問

曰. 賢者若有所見爲不至誠. 須菩提問曰.

其所有見爲不諦乎. 女曰. 其[&FFFF]#誠諦不可

見也. 女又問曰. 耆年須菩提. 能見眞諦乎.

須菩提答曰. 假如女言. 我悉不見欺詐之業.

肉復[&FFFF]#見至誠諦耶. 所以者何. 一切皆空.

於時須菩提謂其女曰. 所言至誠爲何謂耶.

女答曰. 唯須菩提所云至誠. 於一切法悉無

所生. 其見誠者則[&FFFF]#顚倒. 須菩提問女. 爲

誰說斯如是言敎. 其女答曰. 唯須菩提. 處

在顚倒不起塵勞不起見諦. 乃爲眞諦. 以[&FFFF]#

在倒不見眞諦. 時諸天子會在門下者. [&FFFF]#

其女身微妙之業. 則稽首女. 禮須菩提. 口

宣斯言. 聞須菩提親[&FFFF]#此女. 聽其辯才. 各

自歎曰. 爲得善利無極之慶. 若聞是敎篤信

愛樂亦復難遇. 肉復好喜而奉行者. 德不可

經數＞ 五六五

經名＞ 順權方便經卷上

頁數＞ 九二四

上      欄

量

女復謂須菩提. 猶如斯地無所不忍. 淨與不

淨香潔伏穢不以增損. 若有行者修平等心.

悉忍苦樂不以進退. 猶如淨水無所不洗淨

不淨物不以憎愛. 行者如是. 心猶若水洗

除衆惡三垢之穢. 在於善惡不用增損. 猶若

火然. 在所燒盡無所去就. 行者如是消除禍

福. 若遭二難等無增損. 猶若風起在所而飄

不有愛惡. 行者如是. 若遇苦樂賢愚淨穢不

以增損. 猶若喩空摩所不忍. 空不念是忍與

不忍. 行者如是. 心平如空無有增損. 所値

善惡不以喜怒. 猶如□船. 一切衆人王者

小人貧富尊卑. 皆由之度無所分別. 行等

心者亦復如是. 志若□船. 無有瞋喜怨友無

二. 明智賢土. 忍於凡夫. 聖慧坦然心不有

二. 所以者何. 若須菩提. 發起瞋□厭恨之

心. 同於學士皆當忍之. 不當怒報也. 令不

瞋恨. 猶如火熾尋時滅不當使盛. 如是

須菩提. 若貪欲興塵勞然熾. 制伏其心令

不馳逸. 乃逮正定

爾時賢者須菩提. 問其女曰. 汝何志心. 而

乃如是師子吼乎. 其女答曰. 若有志心未曾

能暢師子吼也. 其無志心乃師子吼. 所以者

何. 有所心者則墮顚倒. 以墮顚倒無師子吼.

有所志心便爲貪身. 輒墮諸見無師子吼. 又

賢者問. 女何志心而乃如是師子吼乎. 賢者

何心漏盡意解. 須菩提答女. □欲知之不用

志心而致解脫. 女又答曰. 耆年本時無所志

心. 致得漏盡意解乎. 吾亦如是逮無所逮.

中    欄

其法界者行無所獲. 須菩提曰. 如今觀女必

志大乘終無疑也. 以是之故大師子吼. 擧動

進止言談以類大乘之學. 女又問曰. 豈能識

別大乘行[&FFFF]#擧動進止. 爲何等類. 須菩提答

女曰. 聲聞雖聽不能頒宣大乘所[&FFFF]#. 唯女堪

任敷演大乘. 所行深妙廣爲分別. 女曰賢者.

其大乘者無所□□慧無陰蓋. 其明無二此

之謂也. 猶日月前健行諸天. 自恣無□無能

蔽者. 住於虛空而飄疾行. 所遊天下周遍四

域. 照閻色利衆生□明. [&FFFF]#不被荷. 大乘如

是正士廣學. 無所□□無能蔽者. 其心等住

住無所住. 其心奉行六度無極. 顯示十方一

切法明. 故曰大乘. 猶轉輪王所遊行處輒居

四域. 菩薩大正士至若干種. 衆生類中衆邪

行等修慈心. 其大正士如是. 所至到處常能

獨步. 沙門梵志諸天人民. 郡國縣邑州域大

邦利益衆生. 菩薩常行四恩之業. 救攝一

切修若干敬. 故曰大乘. 諸天龍神□沓Ｃ

阿須輪迦留羅眞陀羅摩休勒. 釋梵四天.

明智賢聖正士聰達. 以諸平等正行之無逮

成眞諦. 所見奉敬. 故曰大乘. 其大乘者. 唯

須菩提. 而不可盡悉無所生. 不斷佛敎三寶

之訓. 諮受佛慧道法之業. 奉順聖衆. 以大

慧明勸化衆 生. 善具弘妙無雜碎行. 所作眞

正解暢備悉六度無極. 以四恩行救攝危厄.

寂然痒序修八正道意止意斷. 奉無極慈修

無蓋哀. 堅住大道. 於一切智永棄畏難降伏

衆魔捨諸闇昧. 顯智慧明富衆德本諸行具

足. 諸天人民阿須倫所見歸命. 衆魔外學[&FFFF]#

下     欄

不降伏. 一切聲聞諸緣覺等. [&FFFF]#能當者. 化

衆不信令篤樂法. □悲愍念諸懷瞋害. 以布

施攝□貪. 以持戒攝犯禁. 以忍辱攝瞋□.

以精進攝懈怠. 以一心攝亂意. 以智慧攝愚

癡. 以財寶攝貧窮. 以安和攝苦患. 以歡悅

從明智. 故曰大乘

分衛品第三

於時賢者須菩提問其女曰. 快歎大乘頒宣

行業瑞應本末. 其女答曰. 正使我身一劫過

劫咨嗟大乘. 不能究暢得其邊崖如大乘業

不可限量. 其德至淳功勳名稱不可得計. 又

須菩提謂其女曰. □問我言. 賢者何故而行

分衛. 如來至眞亦行令分衛. 從如來緣奉不違

命. 其女答曰. 唯須菩提. 能知諸佛善權方

便. 欲開化衆故行分衛. 須菩提問女. 女亦

堪任諸佛若干行隨時之義. 吾身不能唯說

其意. 修權方便行分衛乎. 女復報曰. 賢者復

聽. 如來至眞以二十事. 觀察法儀而行分衛.

何謂二十. 一曰現己身色形像微妙端正. 二

曰順從如來分衛學法. 三曰若有衆生欲習

嚴佛三十二相. 四曰觀如來身具足莊嚴飾. 五

曰如法備悉身相種好. 六曰令發無上正眞

道意. 七曰念於如來面行分衛如法效之. 八

曰若如來入郡國縣邑. 郡國縣邑普得安隱.

九曰盲者得目悉[&FFFF]#諸色. 十曰聾者得聽別

若干音. 十一曰心亂迷惑者伏定其意. 十

二因若裸形者得自然衣. 十三曰飢得貪糧.

無怒無癡. 十七曰無貪無嫉. 十八曰不恨不

經數＞ 五六五

經名＞ 順權方便經卷上

頁數＞ 九二五

上      欄

□亦無自大. 十九曰心不懷惱普愍衆生. 二

十曰無央數衆生之類如身父母. 是謂二

十. 若使如來入郡國縣邑坵聚行分衛者. 令

諸衆生有所見聞. 發無上正眞道心. 又須菩

提. 世尊大哀. 來化衆生無數衆苦. 悉至三

界隨時救護. 如來現義因得自在故分行衛.

唯須菩提. 如來所入郡國縣邑行分衛時. 無

數諸天龍神□Ｃ. 何須倫迦留羅眞陀羅

摩休勒. 釋梵四王. 皆隨侍之奉事供養. 承

佛威神皆發道心. 又須菩提. 諸天龍神釋梵

四王. 供養如來見如來身. 道明無邊寂然痒

序. 心自念言. 至未曾有. 如來至眞所宣正

典我等諮受. 所奉經法愛樂自歸. 如來至眞

發大道心. 以是之故而行分衛. 唯須菩提.

如來分衛無數衆人. [&FFFF]#官貪士好財志豪.

心端正色欲多眷屬. 見佛世尊捨轉輪王出

家爲道. 心自念言. [&FFFF]#佛大哀詣貧□家而

行分衛. 棄世榮祿發無上正眞道意. 故行

分衛. 唯須菩提. 諸大尊神天子梵天. 承佛

威神觀見如來. 心自念言. 如來常充未曾飢

渴. 用愍衆 生故與眷屬而行分衛. 我等[&FFFF]#樂

夙夜精進成至正覺. 與眷屬俱而行分衛. 作

是念已發大道意. 唯須菩提. 若懈怠衆懶惰

不勤. 見於如來入郡國縣邑州域大邦. 心中

歡悅稽首自歸. 發平等心[&FFFF]#最正覺. 唯須菩

提. 見諸佛尊終不虛妄. 衆人[&FFFF]#聞其音響者.

一發意頃以爲道本. 因是究竟得至滅度. 以

故如來而行分衛. 唯須菩提. 如來入郡國縣

邑. 諸在擊縛閉在牢獄而得解脫. 衆 生若

中    欄

聞如來名號. 承其聖旨自然解. 欲報慈恩

發無上正眞道意. 以是之故而現分衛. 唯須

菩提. 族姓子族姓女. 若聞如來功勳之德.

歎詠名稱適承其號. 奉上如來□膳異味. 衣

使床臥及他異供. 敬護父母兄弟□妹. 夫婦

子孫. 若無因緣. 不得故往奉見如來. 以故

如來入於郡國縣邑而分衛. 心懷踊躍貢

上供養. 皆發無上正眞道意. 唯須菩提. 其

四天王奉如來[&FFFF]#. 若貧窮衆少於財寶欲薄

布施者. 見如來[&FFFF]#自然而滿. 大財富者欲廣

施者. 見如來[&FFFF]#空因供施佛. 皆發無上正

眞道意. 以故如來現行分衛. 唯須菩提. 假

使如來取若干膳悉齊合著. 百千億[&FFFF]#還著

一[&FFFF]#. 不令雜錯各如本故. 無數諸天龍神□

沓Ｃ阿須倫迦留羅眞陀羅摩休勒. [&FFFF]#於如

來變化示現. 得未曾有善心生矣. 皆發無上

正眞道意. 以是之故而行分衛. 唯須菩提.

如來身者金剛之數無量福會. 如來身者無

有生藏及與熟藏. 亦無不淨大小之便. 不用

飢渴而行分衛現有所食. 不[&FFFF]#所入而見如

來. 顯明大慧眞正之法皆發道意. 又須菩提.

若有衆生施如來食. 多少[&FFFF]#細甘美不好. 所

貢上膳在於如來. 所種德本所立福祐. 不可

限量無有邊際. 肉復廣施受天人福. 衆祐不

盡至得滅度. 以是之故而行分衛. 又須菩提.

如來一定三昧正受. 無數神尊諸天子等. 衆

梵天王色行天子. 見於如來而行分衛不捨

三昧. 心自念言. 今佛愍哀衆生之故而行乞

食不用飢乏. 諸天人民[&FFFF]#斯義利皆發道意.

下     欄

以故如來現行分衛. 又須菩提. 如來常懷賢

聖自在而行分衛. 無有貪嫉亦不飮食. 爲諸

信者. 頒宣經道. 令出家學化族姓子女故行

分衛. 未曾飮食. 其飢饉者不能自致至於

道德. □令此等所願具足. 故顯分衛. 又須

菩提. 如來執懷賢聖自行分衛. 救諸不賢

濟衆□□使無所著. 令興大道至無極慧. 又

須菩提. 如來愍念將來之世邊地諸國. 故行

分衛. 得無後世不信道法. 長者梵志心自念

言. 此等聖師不行分衛. 弟子何故橫行乞食.

見諸比丘及比丘尼懷□不喜. 由是之故佛

現分衛. 心自念言. 佛無上尊愍衆分衛. 弟

子法之因供咨嗟. 手自勘酌施與比丘. 此等

學士承佛至敎而行分衛. 見之欣然供養一

切比丘比丘尼. 以故如來而現分衍. 又須菩

提. 諸王帝主太子長者. 梵志大臣百官諸子.

見於如來無上正眞. 不乞食者. 若有衆人信

樂道法. 棄家行學而作沙門恥於分衛. 我等

家門姓貴豪尊出爲沙門. 反從庶民貧家下

劣乞分衛乎. 以故如來現行分衛. 心自念言.

如來大德猶如虛空. 愍行分衛. 肉我等乎.

念此不□哀諸下劣樂行分衛. 又須菩提. 如

來普隨世間習俗而勸化之. 因其勸樂各從

衆生. 應受化律而授道敎. 如來各隨而建立

之. 緣其方便未曾飢虛. 無有衆患飢渴之難.

不以羸劣. 無有□嫉. 無有衆惡. 決諸疑網.

如是須菩提. 如來以此無量方便欲救衆生.

故行分衛. 度衆闇塞使見道明. 女謂須菩提.

賢者寧能以是隨時方便用斯大哀. 如此衆

經數＞ 五六五

經名＞ 順權方便經卷下

頁數＞ 九二六

上     欄

祐. 建修淸淨行分衛乎. 須菩提答曰. □我

不堪任. 猶如一切野狐狸[&FFFF]#衆鹿小蟲不能

當任. 師子獸王不能獨步. 而現其前師子

吼也. 如是一切聲聞緣覺之乘. 不任如來威

神禮節善權方便. 普安一切大慈大哀. 女說

此善權方便如來大哀時. 其女父母長者. 家

中大小及餘長者. 來入舍中聞所說處. 二萬

八千人. 皆發無上正眞道意

順權方便經卷上

順權方便經卷下

西晉月支三藏竺法護譯

假號品第四

於是須菩提謂女言. □寧出門有夫□乎. 其

女答曰. 賢者唯聽. 我夫非一. 所以者何.

假使衆 生好樂勤修放逸自恣. 亦能奉順善

權方便. 斯等衆生皆我夫主. 須菩提問. □

何謂好樂順權方便. 其女答曰. 唯須菩提.

或有衆生先以一切欲樂之樂而娛樂之. 然

後乃勸化以大道. 若以衆生因其愛欲而受

律者. 輒授愛欲悅樂之事. 從是已去現其離

別. 善權方便隨時而化. 須菩提問. □如來

從始以何好樂. 隨其時宜不違法敎. 須菩提

謂女曰. 如來至眞未曾敎人隨愛欲也. 其女

答曰. 賢者不聞乎. 如來法敎. 若有比丘. 隨

心所好衣食床臥具. 病瘦醫藥. 慈心之種乞

[&FFFF]#諸家. 所到居業. 與其同等志所[&FFFF]#樂. 和

中     欄

上敎師追學務訓因化入道. 須菩提報曰.

唯然如□今者來言. 女曰. 以是之故. 賢者當

了如來聽之隨其時宜不違所樂. 以斯善權

而濟度之. 須菩提問女. 衆生之類以何善權

樂隨類敎. 其女答曰. 可數三千世界所有星

宿. 我所開化隨欲所度衆生之限. 使發無上

正眞道意不可稱計. 須菩提問. □以何方便

令人歡樂. 其女答曰. 或有衆生樂于梵天.

我修梵行隨無量禪. 欣然志安從樂授之. 然

後乃化勸佛大道. 或[&FFFF]#帝釋現天帝位甚可

愛樂. 示斯自在無常之法. 因而勸化發大道

意. 或有衆生. [&FFFF]#好諸天龍神□沓Ｃ阿須倫

迦留羅眞陀羅摩[&FFFF]#勒. 我悉示之斯位所樂.

然後現變皆虛不實. 勸化各使發大道意. 或

有[&FFFF]#樂轉輪王位. 或有[&FFFF]#樂大臣百官州牧

郡守令長四征公卿君子梵志工師細民. 或

有好樂於色聲香味細滑法. 或樂華香安息

塗香衣服幡蓋大幢. 或好金銀明月眞珠水

精琉璃□□碼[&FFFF]#白玉珍琦. 如是所樂不可

計量若干口業. 或有好樂鼓舞歌戱□樂悲

聲若干種伎. 我則隨意取令充飽各得所願.

然後爾乃勸發道意度脫衆生. 隨上中下各

使得所. 須菩提問女曰. □當知之. 欲得心

習於賢聖道則爲陰蓋. 無所心法乃無所□

一人得入隨受律化. 離于因緣得未曾有

所作甚難. 菩薩大士所爲無量. 乃以是法造

無上業. 爲衆生故彼以斯法周化衆生. 得順

法律. 我代欣慶

時有二尊者子. 俱來會彼門前中庭聽所演

下    欄

法. 見其女□宣說宿本所可樂行. 順權方

便所開化衆. 勸於無上正眞之道. 時二童子

謂尊者須菩提. 仁者勿以己身之智度他人

慧. 於須菩提所趣云何. 螢火之光寧能照己

身掌乎. 除其冥耶. 須菩提答曰. 族姓子. 其

螢火光明不足名. 這可照掌耶. 如是須菩

提. 學聲聞乘族姓女族姓子. 德薄智[&FFFF]#. 光

[&FFFF]#功勳慧明樂. 一思不遠得致寂滅. 猶如

劫燒其□河水泉源諸流寧能滅乎. 須菩提

曰. 正使一切百千巨億大海江河衆水. 不能

消滅劫燒盛火. 肉復江水大河流乎. 其女答

曰. 如是須菩提. 諸菩薩衆智慧光明不可限

量. 功德威燿而不可計. 假使菩薩江河沙劫.

以五所欲而自娛樂不可盡極. 菩薩智慧光

明功德. 威燿□邈巍巍無量. 猶如須菩提.

貧□之士得疾甚困. 醫來治之應病與藥. 從

其輕重[&FFFF]#不除愈. 其藥易得薄德之士獨自

遭苦困而得安. 所以者何. 用財不□. 如是

須菩提. 諸聲聞乘行止之德少欲無貪. 處

在閑居去於□嫉. 所知甚少墮一切惱. 爾乃

得致漏盡意解. 當作是觀. 唯須菩提. 如貧

□士得見疾治困而得愈. 謂聲聞乘之解脫

也. 猶大國王頂有威相. 而得疾病醫來療之.

以帝王藥應病疾治. 其藥色妙香美. 向面面

愈項□悉安. 身無衆患諸味具足. 帝王財寶

華香雜香Ｃ香熏身. 以衆伎樂自然爲鳴. 帝

王將無恐懼以用懷憂. 答曰. 不也. 若干品藥

常服治病. 以衆伎樂而自娛樂. 幷娛一切至

使疾病除愈永安. 如是須菩提. 或有菩薩

經數＞ 五六五

經名＞ 順權方便經卷下

頁數＞ 九二七

上      欄

以所娛樂善權方便. 好於一切道法之樂. 而

自娛樂己心修行. 皆以一切普安道乘. 逮至

無上正眞正道爲最正覺. 唯須菩提. 以是之

故如醫疾治病. 菩薩如是現智慧時而開化

之. 又須菩提. 以五所欲用本無故而無所住.

其在是忍能自曉了. 我何所造. 以五所樂無

有福祚. 橫爲功勳不可逮致悉無所有. 斯一

切智逮所得亦無名勳. 若斯忍者己身達

想. 何謂有道何謂無道. 五陰空寂然亦空.

以逮忍者則無所欲. 患厭己欲悉無所樂無

所心習乃曰志道. 五陰[&FFFF]#逸不能定意是則

無道. 於是尊者須菩提. 問二尊者子. 今此

女人與仁何親. 二尊者子俱共叉手. 說斯頌

曰

是我之父母    斯慈施弘安

此家室視厚    亦無上世尊

以是威德故    而致諸功勳

如是合集行    緣脫無數苦

頒宣此經法    普具衆行業

施吾道慧樂    心行於空無

因敷演經法    悉周遍精進

加我等法樂    訓誨于空行

棄捨於家居    猶火燒骨體

以用斯方便    損裂衆結網

爲□蛇所□    滅除衆悔害

其貪欲如是    恩愛之所傷

如人火所災    有來救火厄

塵勞熱若斯    能脫□欲難

曉了諸法義    而消大恐畏

中      欄

以斷此諸難    明智所解脫

吾不[&FFFF]#貪欲    以義解智慧

諸義無有義    所謂世間欲

爾時賢者須菩提. 問其女曰. □以何所善權

方便. 而不棄捨一切衆生. 隨時之宜悉開化

之. 又有仁者當曉此意. 女人在世多[&FFFF]#欲

樂. 而不以厭踰於男子. 女人情興好於欲樂.

以故菩薩行權方便而導引之. 故現女像因

敎誨之. 男子之身不可現入貴人□女. 須菩

提問. 今□何故女人之像化衆女人乎. 於彼

世時轉女菩薩. 現女人像須臾一時. 由十二

年現其像貌. 爲尊者子淸淨衣被著男子服.

問須菩提. 仁爲凡夫學從致乎. 須菩提答曰.

谷非學也. 亦非凡夫. 其女報曰. 如是如是.

唯須菩提. 我無所持. 時尊者子念須菩提.

若斯成就深妙智慧菩薩之業. 修平等行. 以

是相同. 時族姓子. 知須菩提心之所念. 謂

須菩提. 我以斯問. 唯須菩提. 云何漏盡. 分

別部居意之所歸. 須菩提答曰. 吾非漏盡.

女又問曰. 何謂其漏. 不盡去來今現在過

去已盡當來未至現在無住. 諸未來盡不可

得. 是亦無上. 又現在者. 已歸於盡. 而無所

住. 亦不可盡

須菩提答曰. 唯族姓子. 我不堪任發遣諸問.

日時且中餘有少許餘時欲到. 今欲分衛將

無失時. 時族姓子有三昧. 名普周佛土妙華.

以是三昧而以正受. 其族姓子. 這三昧已.

遙見須菩提. 其身現在一切十方不可計限

諸佛國土. 住於佛邊而住侍焉. 在於彼士.

下      欄

猶如日出照於天下. 或旦食時未至日中. 或

過早食. 或不復久旦至食時造立日中. 或□

□Ｃ時. 或施坐飯食. 時以住立現取[&FFFF]#□.

或在佛土遊行分衛. 這日中時. 或現□時.

或在初夜. 或以夜半. 或已向曉. 或有佛土

無有日月. 衆生人物各有光明. 所現功德巍

巍如是

於時族姓子. 謂尊者須菩提. 仁者何時當就

食乎. 且觀今時日在何所. 須菩提答曰. 族

姓子. 今不是時不應飯食. 在餘佛國亦不得

時. 時族姓子. 卽如其像三昧正受顯示佛足.

使日還東如日早食. 謂須菩提. 賢者且觀.

其時極早. 是故賢者. 恣安所審坐自服食.

須菩提答曰. 今我屬累問族姓子. 名曰何

等. 唯須菩提. 我今名號. 又當啓問於佛世

尊. 而見發遺. 唯須菩提. 一切諸名皆無有

名. 所以者何. 一切諸名悉從思想不眞虛僞.

其所妄想亦悉不眞無有名號. 當作是說一

切本無. 須菩提曰. 又族姓子. 其一切智亦

假號耳. 因思想有而不眞正. 何謂一切智名

號. 因想而興不眞正也. 所以者何. 以一

切智不可限量. 亦假號耳. 各各遊行於諸佛

國. 又無本末. 須菩提問. 何謂族姓子一切

智不可限量而假號耳. 其女答曰. 唯須菩提.

一切智光普照佛土. 何謂一切智攝取佛土.

何謂一切智攝取一切智. 何謂普智光明

所照. 何謂消垢. 何謂普現諸義. 何謂爲上.

何謂爲大. 何謂目見. 何謂持難. 何謂大捨.

何謂須菩提佛土大施. 何謂佛國名曰假號

經數＞ 五六五

經名＞ 順權方便經卷下

頁數＞ 九二八

上      欄

別諸相字. 假使須菩提. 其一切智不可限

量假號者也. 如是色像各各如是名號無量

如其名色無量難限. 痛想行識不可限量. 陰

種諸入意止意斷. 神足根力覺意八道亦不

可量. 皆假號耳. 一切道品諸法如是. 諸佛

國土各各不可限量. 悉假號矣. 何所眞號.

以是之故. 唯須菩提. 當無是觀. 一切諸名

皆無有名. 因其思想悉非眞正. 若宣名號亦

由思想. 而有是辭皆悉本無

爾時須菩提問族姓子. 仁者善利加益一切.

羅閱祇長者梵志. 致如是比. 衆祐居士皆□

濟度. 又須菩提尊者知之. 所謂衆祐爲何謂

也. 須菩提曰. 如我今者當敷演之. 其有奉

戒遵眞正法心定不亂. 是則名曰世之衆祐.

答曰. 唯須菩提. 斯等則非眞正衆祐. 如仁

所云. 若於衆生興大悲哀. 衆生人物悉不可

得. 斯等乃是世之衆祐. 常以一定不斷三寶

佛法聖衆. 乃曰衆祐. 若能消除一切衆生塵

勞之厄. 悉解衆祐. 乃曰衆祐. 其慧無量智

不可盡. 乃曰衆祐. 功德無窮辯才無底法藏

無極. 乃曰衆祐. 其等凡夫賢聖之黨無有二

心. 乃曰衆祐. 又曰. 須菩提. 衆生這[&FFFF]#慧

見淸淨三垢忽化. 乃曰衆祐

爾時諸天常侍衛須菩提者. 歡喜□隨而奉

事之. 歸其威神. 彼時得聞衆祐訓誨至心

和雅悉發無上正眞道意. 是諸天衆這發心

已. 稽首自歸禮須菩提足. 責己悔過. 惟願

仁者. 我等遇時. 族姓子問諸天子. 今諸天

子. 何故懺悔歸須菩提. 諸天子曰. 族姓子.

中      欄

我之身侍衛須菩提. 已來十二年. 未曾得聞

如是像法衆祐地說. 今這得聞. 至心和雅

發無上正眞道意. 以是之故. 我自心念. 所

在土地逮得聽服如是像經. 亦當承斯衆祐

之地聞淸淨行. 以是攝護諸菩薩業咸歸道

法. 於是須菩提. 勸化諸天所發道心. 謂諸

天曰. 諸天於今爲獲善利心入妙法. 我亦頒

宣當何所作. 以自危害違失道心. 於一切智

無器可受. 佛法雅訓諸天當了. 設今我心

不至解脫. 必當發興無上正眞道意. 今已敗

種無唇加. 設又諸天當習追[&FFFF]#如是比像. 諸

善親友稽首歸命諸正士. 承聽古來未曾

有法. 已得聞法尋輒奉行無所違失. 時族

姓子謂諸天言. 無上正眞之道. 甚難甚難不

可取. 爾所被德鎧. 得逮深遠玄妙之法. 又

族姓子. 諸佛世尊本樂道慧. 將復造立而奉

行是無上正眞因應解脫. 又問天曰. 何謂奉

行. 天曰. 等心衆生而濟度之. 棄于一切衆

蓋重擔悉令解脫. 普使衆生不遭苦樂. 是族

姓子所謂奉行. 又問天曰. 等心衆生非人想

乎. 衆生無塵及獄擊縛亦無解脫. 不□五陰

卽棄重擔. 其諸本德而無妄想. 開化衆生無

彼我想. 雖遭苦樂不以以增損. 時諸天人爲族

姓子所見勸發. 卽時逮得柔順法忍

於是諸天散衆雜花. 供養族姓子兩門中庭.

時須菩提問諸天人. 亦當忍我如吾志性. 或

能不淨所宣及. 勸諸天人行聲聞法. 諸天

人曰唯須菩提. 向所頒宣何悔過. 以爲攝受

何衆生性演說劣言. 所以者何. 唯須菩提.

下      欄

今復殊勝以無所聞. [&FFFF]#心緣覺聽聲聞業. 猶

如有人志懷妙願. 心在飢渴服食甘味不興

雜毒. 如是須菩提. 聞殊妙義. 斯菩薩法玄

邈若□. 其聲聞學不利佛道. 若如雜毒不聞

緣覺. 又族姓子猶如向者. 今此女人端正妹

好色像第一. 人這見之無上不坦然. 時彼女

人謂須菩提. 賢者所歸禮習乞[&FFFF]#. [&FFFF]#餘分衛

我當相施. 時彼女人自入其舍出百味食. 謂

須菩提. 賢者受斯分衛供具. 勿以懷欲. 亦

[&FFFF]#離欲. 乃應服食. 勿懷怒癡亦勿與俱. 勿

雜塵勞亦[&FFFF]#與俱. 假使賢者須菩提. 不斷苦

習. 不造盡證惟道之行. 乃受分衛. 亦不奉

行四意止四意斷四神足五根五力七覺意八

正道行. 乃受分衛若不以明亦非無明而造

立證. 行色名識六入習更痛愛取有生老病

死無大苦患. 合與不合無有識著漏盡意解.

若干名色無有形像. 以度三界超越六情.

曉了空行志存脫門. 習無所生而無妄想. 不

得痛痒而斷志願. 證於脫門以暢本無. 不逮

愛欲不念所受. 亦無所生已無所生. 了諸所

生分別有無. 老比無言曉十二品. 如是應受

分衛之業. 若使賢者不隨凡夫. 無賢聖俱等

法不斷. 乃應受食. 若不有生亦無終沒行空

之業. 等於貪□瞋□愚癡亦等於空. 乃應受

食. 若以賢者不越凡地不處賢聖. 若無光炎

亦不闇昧. 不度所生不得生死不至滅度. 言

不誠信亦無虛妄. 乃應受食. 於諸所盡而無

所盡. 不合不散. 於陰諸種衰入不動. 以無

所著行寂禪思. 常於衆生心不懷害. 遊一切

經數＞ 五六五

經名＞ 順權方便經卷下

頁數＞ 九二九

上      欄

法而無所縛. 乃應受食. 所以本時出家已得.

成就如法等施出家學業. 亦以斯等得至滅

度. 乃應受食. 若須菩提. 行空無義無欲之業

順從空矣. 不勤行空甚宜衆祐. 乃應受食. 若

以興發衆祐之想. 輒隨欺誰不從大聖. 若使

賢者不畢衆祐亦不耗損. 奉行法義無有進

退. 乃應受食

爾時須菩提. 申其右臂稽首爲禮. 宣傳此言.

如今者□所言至誠. 當奉行斯. 如女所言.

爲我身演平等之辭. 這說是已便受分衛.

時女以食施須菩提. 頒宣斯敎. 謂須菩提.

唯且賢者. 衆若難致. 乃能遵是受等分衛.

又此世人多有自大棄斯平等. 緣是之故. 故

墮地獄不以淸淨. 心懷篤信而受分衛. 時諸

天人問其女曰. 從何因緣解一切法而心奉

行. 其女答曰. 於諸天意所趣云何. 能知我

身是力子乎. 爲何所行耶. 以是緣故從其本

因. 天答曰. 不敏也. 其女答曰. 如是諸天.

常遵修行如幻之業. 斯紙所暢何所我行. 猶

若呼響. 又諸天人隨諸衆生. 若有虛實演是

言敎. 是一切法悉爲平等. 所以者何. 一切

言辭衆諸名號. 本無所有自然出辭. 說是行

分衛草句敎時. 彼諸天衆百千天人. 遠塵離

垢諸法法眼淨. 其時女□謝賢者須菩提.

仁者往詣飯訖已當到佛所. 我等亦行至彼

聽經. 是須菩提受供膳已. 出羅閱祇城. 心

懷聞法□然大悅志不馳越. 而自念言. 我分

衛食當著何所. 令此篤信不墮罪難. 時有菩

薩名施衆與法. 知賢者須菩提心念本末. 往

中     欄

到其所. 稽首須菩提足下. 因前問之. 唯須

菩提. 以是供具而見惠施. 以用篤信不成諍

訟. 須菩提曰. 仁族姓子建立何戒. 答曰. 一

切諸法悉無. 所受戒皆. 不可得亦無犯禁.

又須菩提. 我好殺生. 不喜布施. 習于邪□.

常行妄語. 又犯兩舌. 頒宣惡口. 樂于綺語.

□懷瞋□. 志存食嫉. 常墮邪見. 所以者何.

有所行者皆爲犯法. 悉無所行乃應平等. 時

須菩提心自念言. 聽如今者族姓子. 所宣言

辭之敎. 是不退轉菩薩不疑. 我寧可從問其

所說. 時須菩提問族姓子. 便以供[&FFFF]#而相惠

與. 口自宣言. 唯然正士. 不以是食信施之

[&FFFF]#. 歸惡趣乎. 時須菩提與食已後坐. 寂然

宴處□時而起. 往詣佛所稽首足下. 所可問

法具以啓佛. 與其女□諸所訣意. 世尊告

須菩提. 卿具解者. 禮於菩薩. 須菩提白佛.

心本不敏. 佛言. 有菩薩名曰轉女. 卽以此

宜順權方便開化衆生. 正使摩竭國中諸有

大車. 各各得受百千斛. 滿中芥子是尙可數

知其多少. 因以勸樂順權方便. 在忍世間開

化衆生. 轉女人身. 使發無上正眞道不可稱

計. 令生天上及在人間. 不可限極也

時彼女□與五百女人俱詣佛所. 眷屬圍繞

出羅閱大城. 到耆□□山. 往至佛所. 佛遙

見女人來. 謂賢者須菩提. 汝寧見乎五百女

人俱來. 須菩提白佛. 見之世尊. 佛言. 是五

百女人眷屬圍繞行詣佛所. 時賢者須菩提

從坐起. 往迎其女叉手禮之. 女前禮佛足右

繞三□[&FFFF]#住一面. 時舍利弗問須菩提. 仁者

下     欄

爲獲何賢聖法. 而以身立非賢聖義. 反迎女

人行禮自歸. 於時女人謂舍利弗. 於賢者意

所趣云何. 何世聖賢誰非聖賢. 而以如是興

投若斯無義之辭. 舍利弗曰. □復知之. 世之

聖賢不聖賢乎. 其女答曰. 我悉了之聖與不

聖. 舍利弗曰. 何謂也. 其女答曰. 唯舍利弗.

其不斷除聖賢訓敎. 其不違失佛法聖衆.

是謂賢聖. 仁和慈心. 其非賢聖修行解脫. 是

謂賢聖

又舍利弗. 若有女人衆寶嚴身. 著淨被服珍

琦飾體.  以香熏之. 雜香塗之. 習是諸服以

用五樂. 而自娛樂而不違捨一切智心. 斯極

賢聖. 過聲聞八維務禪八寂之門. 勝諸羅漢

常住寂靜. 故舍利弗. 爲仁引喩當解是義.

若以水精著琉璃器. 復以明月珠著瓦木器.

何所勝乎. 舍利弗答曰. 以明月珠著瓦木

器. 勝以水精著琉璃器. 其女答曰. 如是如

是. 唯舍利弗. 若有女人五樂自娛. 用一切

寶莊嚴其身. 心立一切智. 極爲聖賢. 踰乎

羅漢八維務禪住於寂靜也. 舍利弗問女.

□豈不志立大乘. 其女答曰. 其大乘者無所

住立亦不退還. 又問假使大乘無所住立亦

不退還. 云何學乎. 其女答曰. 唯舍利弗. 其

心大乘不爲無明乃志心道. 所以者何. 大

乘平等. 其無盡者無明無盡及老病死. 法

無所生亦無所滅. 其有生者必歸滅盡. 其無

所生則不滅盡. 唯舍利弗. 如是了者十二

緣起無所復滅. 時舍利弗問女曰. 諸天上世

人皆應爲□稽首作禮. 何肉於今須菩提耶

經數＞ 五六六

經名＞ 樂瓔珞莊嚴方便品經

頁數＞ 九三○

上      欄

時舍利弗前問佛言. 從今已往人不可相. 所

以者何. 今是女人以是莊嚴瓔珞其身. 辯才

聖達巍巍如是. 其女答曰. 唯舍利弗. 非是

莊嚴瓔珞文飾之辯才也. 又問何所. 辯才女

答曰. 菩薩有八莊嚴瓔珞. 以是瓔珞莊嚴其

身. 心淨如空. 菩薩由是成無□正眞辯才.

何謂爲八. 修開士行不捨道心. 菩薩莊嚴.

志懷大乘不存小節建立莊嚴. 等心衆生無

害莊嚴. 精進[&FFFF]#聞無厭莊嚴. 如所聞法輒能

奉行. 乃是菩薩身所莊嚴. 決深妙法了諸緣

起. 莊嚴其曉衆生根. 菩薩莊嚴佛所建立.

菩薩莊嚴菩薩開化. 此則莊嚴行權方便. 是

舍利弗. 菩薩所行八事莊嚴. 菩薩住是逮得

辯才無所□□. 開化一切五趣闇蔽

時舍利弗前白佛言. 今此女人於何佛土沒

來生此國. 于時其女化一女人端正姸妙住.

舍利弗前問. 舍利弗吾故問仁. 今此女人於

何所土沒而至此土. 舍利弗曰. 今是現女爲

化像耳. 其化自然斯化現者無沒無生. 其女

答曰. 如是舍利弗. 一切諸法. 化自然相. 如

來因是成最正覺. 若解諸法一切如化自然

相者. 則無有生亦無終沒. 斯等高土慧猶虛

空. 不應問彼所從來生若以終沒. 彼時世尊

告舍利弗. 斯則菩薩名曰轉女. 從阿Ｃ佛所

妙樂世界沒來生此. 欲以開化一切衆生. 順

權方便現女人身. 是轉女菩薩. 前後勸導無

央數不可計限衆生之類. 使發無上正眞道

意. 時轉女菩薩以女人像. 進前詣佛所稽首

足下. 口宣此言. 唯然世尊. 禮佛足已不授

中     欄

我決不從地起. 當於將來逮無上正眞之道.

使沒女身化成男子. 及五百女禮佛足下. 各

自歎曰. 再反稽首. 唯然世尊. 不見授決終

不從起. 使沒女像得成男子. 當逮無上正眞

道也. 爾時世尊便則□笑. 諸佛本法自然

瑞應. 無央數□從佛口出. 靑黃白黑紅紫之

色. 周照十方無量佛土. 還繞三□從頂上入.

於時阿難卽從坐起. 偏袒右臂右膝著地. 叉

手白佛言. 何因緣笑. 旣笑當有意. 佛告阿

難. 汝寧見此. 轉女菩薩與五百衆. 稽首佛

足患厭女像不阿難白佛. 唯然見之. 佛言.

此轉女菩薩. 已越諸劫數逮無上正眞之道.

成最正覺. 號曰光明重王. 當以成佛道. 五

百女人變爲男子. 成五百菩薩. 常與五百菩

薩衆. 俱逮得總持辯才無□. 以若干變瓔珞

嚴身. 亦當效斯轉女菩薩. 化嚴飾身開化度

衆. 亦當法效光明重王如來. 光明重王如來.

皆當受決當逮無上正眞之道. 光明重王如

來佛土. □熾太平五穀極賤. 安隱快樂人民

滋茂天人充備. 居宅宮殿飮食自然. 化生猶

兜術天. 其佛國土無女人名. 肉復有形乎.

諸菩薩衆皆當化生. 七寶蓮華自然而坐. 淨

修梵行. 以是八法. 莊嚴其身. 時轉女菩薩

及五百女人. 聞佛授決. 因得如是自然欣喜.

踊在虛空去地七□. 自然其年如十二童子.

無有女像[&FFFF]#不見者. 從虛空下稽首佛足. 時

佛以手悉摩其頭. 應時皆逮普明三昧

爾時世尊告賢者阿難. 受是經典持謹誦讀

爲他人說. 阿難曰諾. 請受宣傳. 又是經法

下     欄

名爲何等. 云何奉號. 佛言. 名曰順權方便

品轉女菩薩所問授決. 當奉持之. 阿難復

曰. 唯諾受命. 佛說如是. 賢者何難. 轉女菩

薩五百之衆. 一切衆會諸天人民. □沓Ｃ

阿須輪. 聞佛所說[&FFFF]#不歡喜. 作禮而去

順權方便經卷下

樂瓔珞莊嚴方便品經(亦名轉女身菩薩問答經)

姚秦□賓三藏曇摩耶舍譯

如是我聞. 一時佛住王舍城耆□□山. 與

大比丘衆五百人俱. 菩薩八千. 衆所知識.

皆得諸通諸陀羅尼. 得無□辯. 成就具足無

生法忍. 得無所畏. 無量佛所種諸善根. 進

入大乘. 其名曰[&FFFF]#泯陀羅菩薩摩訶薩. 持

地菩薩摩訶薩. 地主菩薩摩訶薩. 持衆生

菩薩摩訶薩. 持入會菩薩摩訶薩. 照意菩

薩摩訶薩. 過意菩薩摩訶薩. 增意菩薩摩訶

薩. 無邊意菩薩摩訶薩. 增益意菩薩摩訶薩.

愛見菩薩摩訶薩. 善見菩薩摩訶薩. 見這

意菩薩摩訶薩. 見一切義菩薩摩訶薩. 一切

吉利菩薩摩訶薩. 賢劫諸菩薩摩訶薩. 彌勒

爲首在衆而坐. 爾時大德須菩提. 於晨朝時.

執持衣[&FFFF]#來詣佛所. 頂禮佛足佛言. 世尊.

我昨夜夢見有如來坐於道場. 我時卽禮是

世尊足. 是佛世尊以金色右手摩於我頂. 說

如是言. 須菩提. 汝於今日未曾聞法. 當得