經數＞ 五五九

經名＞ 老女人經

頁數＞ 九一一

上     欄

精進行法心無所著. 絶其壽命得上爲天. 今

故來下欲報其恩. 便復行詣般遮旬所. 稽首

作禮供養華香. 嗟歎功德皆共稱譽. 今此道

人無有等侶. 行大慈悲無有親[&FFFF]#. 敎授一切

命離三塗. 本爲毒陀視如赤子. 憂念一切此

功德大. 欲報其恩何時龍達. 適說是已便還

去上兜術天

皆從諸天人    行詣彌勒前

俱稽首作禮    其心悉等平

見彌勒歡喜    禮畢住一面

彌勒爲說法    皆得無所從生

天上壽終後    來生於世間

長者須福家    作女意甚明

端名曰龍施    除去諸欲情

時佛來詣舍    眉間放光明

時女在浴室    志意用愕驚

便卽上樓觀    見佛功德正

諸根悉寂定    三十二相明

女心卽歡喜    今逮得安寧

當供養佛法    便發菩提心

時魔聞知之    心中爲悉思

此女發道意    盡我境界人

已下變爲父    具說艱惱事

佛今變爲父    功德甚尊特

菩薩多勤苦    羅漢疾易得

時女卽對曰    父言無義理

佛智譬虛空    羅漢如芥子

猶是以觀之    小道無高士

佛德如上海    度人無極已

中     欄

時魔謂女言    汝今何愚癡

菩薩甚勤苦    得道無有期

假使欲得佛    當不惜軀命

從樓自投地    乃知女妙[&FFFF]#

精進無所著    可得無上正

時女住欄邊    向佛叉手言

我用一切故    願佛知我誠

便自投樓下    逮得無從生

變爲男子形    阿難乃怖驚

叉手正衣服    前白佛天中天

今我意甚怪    此爲何等焉

一切皆愚癡    願佛現大明

時佛告阿難    汝見此女不

自投於虛空    轉作男子身

不獨今棄軀    前世亦復爾

已更事萬佛    精進無懈止

[&FFFF]#後當來世    供養如□沙

便當得作佛    號名曰龍上

在第一大會    度脫諸天人

其數難屢陳    譬之如色雲

爾時佛治世    快樂無有極

飮食皆自然    譬如□利天

於是龍施身    住立在佛前

報其父母言    聽我作沙門

父母卽聽之    侍從五百人

及八百天神    皆發無上心

爾時魔愁毒    悔恨無所陳

龍施白佛言    願愍一切人

爲斷十二海    除去諸苦辛

下     欄

用衆愚癡故    多說大珍寶

時佛便講法    五百侍從人

皆得無所從生   及八百諸天

得不起法忍    彼時龍施身

便住於佛前    自說過世行

心道甚苦勤    不用己身故

但爲一切人    如來之功德

不可具說陳    爾時般遮旬

今則是世尊    其毒蛇之軀

今是龍施身    時五百玉女

今是五百人    八百諸天子

共志無等倫    菩薩所示現

猶爲有所因    欲歎其功德

終無能盡焉    彼龍施菩薩

作師子吼時    無數諸天人

皆發無上眞    一切皆歡喜

作禮於佛前

佛說龍施菩薩本起經

佛說老女人經

吳月氏優婆塞支謙譯

聞如是. 一時佛在墮舍羅. 所止處名樂音.

時有八百比丘菩薩萬人俱. 時有貧窮老女

人來到佛所. 以頭面著地爲佛作禮. 白佛言.

願欲有所問. 佛言. 善哉當問. 老女人言.

生從何所來去至何所. 老從何所來去至何

經數＞ 五六○         五六一

經名＞ 老母女六[&FFFF]#經    老母經

頁數＞ 九一二

上     欄

所. 病從何所來去至何所. 死從何所來去至

何所. 色痛痒思想生死識. 從何所來去至何

所. 眼耳鼻口身心. 從何所來去至何所. 地

水火風空. 從何所來去至何所. 佛言善哉.

問是大快. 生無所從來去亦無所. 至老無所

從來去亦無所至. 病無所從來去亦無所至.

死無所從來去亦無所至. 色痛痒思想生死

識. 無所從來去亦無所至. 眼耳鼻口身心.

無所從來去亦無所至. 地水火風空. 無所從

來去亦無所至. 諸法皆如是

譬如兩木相□火出還燒木. 木盡火便滅. 佛

問老女人. 是火從何所來去至何所. 老女人

言. 因緣合便得火. 因緣離散火便滅. 佛言.

諸法亦如是. 因緣合乃成. 因緣離散卽滅.

法亦無所從來去亦無所至. 目見色卽是意.

意卽是色. 二者俱空. 無所有成. 滅亦如是.

譬如鼓不用一事成有皮有Ｃ有人持□打

鼓. 鼓便有聲. 是聲亦空. 當來聲亦空. 過去

聲亦空. 是聲亦不從皮. 亦不從Ｃ. 亦不從

□從人手出. 合會諸物乃成鼓聲. 聲從空盡

空. 萬物亦爾. 本淨無所有因作法. 法亦無

所有. 譬如雲起陰霧便雨. 不從龍身出. 亦

不從龍心出. 皆龍因緣所作乃致此雨. 諸法

亦無所從來. 去亦無所至. 譬如□師先治壁

板素. 便和調諸彩自在所作. 是□不從壁板

素出. 亦不從人手出. 隨意所作各各悉成.

生死亦如是. 個自隨所作行. 譬苗生泥□.

天上人間亦爾. 有餘是者不著著便有. 老

女人聞之大歡喜. □佛恩得法眼. 雖身羸

中      欄

老今得開解. 阿難政衣服. 長□白佛言.

是老女人何以智慧乃爾. 聞佛言卽開解. 佛

告阿難. 是老女人者. 是我前世發意學道時

母也. 阿難問佛言. 是母何以貧窮困苦乃爾.

佛言. 往昔拘留秦佛時我欲作沙門. 是惡慈

愛不肯聽我去. 我憂愁不食一日. 因是故

五百世. 來三世間輒貧窮. 今壽盡當生阿彌

陀佛國供養諸佛. [&FFFF]#後六十八億劫. 當作

佛號波□. 其國名化華. 作佛時人所有被服

飮食. 如□利天上. 其國中人民皆壽一劫.

佛說經已. 老女人及阿難. 諸菩薩比丘僧.

諸鬼神龍天人阿須倫. 皆大歡喜. 前爲佛作

禮而去

佛說老女人經

佛說老母女六[&FFFF]#經

宋天竺三藏心那跋陀羅譯

佛爲世尊功德巍巍. 愍念衆生爲之傷悲.

時時弟子大士相追. 止處樂音廣有所開. 有

一母人貧老□□. 長□問佛. 五陰六衰會

合我身悉爲是誰. 來何所從去何所歸. 惟

願世尊. 爲我思惟. 佛言善哉. 宜識其幾.

諸法因緣識之者希. 譬如鑽火兩木相□. 火

不從鑽亦不從燧. 火出其間赫赫甚輝. 還

燒其木木盡消微. 亦如□鼓. 其音哀□聲

不從革. 亦不從□. 諸法如是. 因緣相推. 亦

下     欄

如天雨風雲雷電合會作雨. 不獨龍威. 諸

法如是文亦如是. 譬如□師. 調和彩色因

素加□無形不卽. 皆須緣合非獨一力. 母

人聞經. 歡喜傾側卽得法忍. 身不疲極. 阿

難啓陳. 此何母人. 問佛諸法生死所從. 心

開意解卽得道眞

佛語阿難. 聽我所言. 前過去佛名曰拘樓

秦. 爾時此母是我之親. 我行學道戀閉我

身. 憂思不食一日之間. 緣此恩愛. 五百

世貧. 今我得佛萬福皆臻. 衆生無量淸淨佛

前. 選六十億劫當得作佛號薩婆. 國名多

華. 劫名禮禪. 時人衣食如□利天. 各壽一

劫無有苦勤. 爾時母人天龍夜叉聞佛說法.

皆大歡喜八萬七千人皆得正眞道意. 禮

佛而去

佛說老母女六[&FFFF]#經

佛說老母經

僧祐錄云闕譯人名今附宋錄

聞如是. 一時佛在維耶羅國. 所止處名曰樂

音. 時與八百比丘僧菩薩萬人俱. 時有貧窮

老母. 來到佛所以頭面著地爲佛作禮白佛

言. 願欲有所問. 佛言. 善哉善哉當問. 老母

言. 人生老病死. 從何所來去至何所. 色痛

痒思想行識. 從何所來去至何所. 眼耳鼻舌

身心. 從何所來去至何所. 地水火風空. 從

經數＞ 五六二

經名＞ 無垢賢女經

頁數＞ 九一三

上      欄

何所來去至何所. 佛言. 人生老病死. 無所

從來去亦無所至. 色痛想行識. 無所從來

去亦無所至. 眼耳鼻舌身心. 無所從來去

亦無所至. 地水火風空. 無所從來去亦無所

至. 佛言. 諸法亦如是. 譬如兩木相鑽出火.

火還燒木木盡火便滅. 佛問老母言. 是火本

從何所來. 滅去至何所. 老母報佛言. 因緣

合會便得火. 因緣離散火卽滅. 佛言. 諸法

亦如是. 因緣合會乃成. 因緣離散卽滅. 諸

法亦無所從來去亦無所至. 眼見好色卽是

意. 意卽是色. 是二者俱空. 無所有成. 滅亦

如是. 諸法譬如鼓不用一事成. 有人持□□

鼓鼓便有聲. 是鼓聲亦空. 當來聲亦空. 過

去聲亦空. 是聲亦不從木革□人手出. 合

會諸物乃成鼓聲. 聲從空盡空. 諸所有萬物

一切亦如是. 我人壽命亦如是. 本際皆淨無

所有. 從無所有因作法. 法亦無所有. 譬如

雲起陰冥便雨. 雨亦不從龍身出. 亦不從龍

心出. 皆龍因緣所作乃致是雨. 諸法無所從

來去亦無所至. 譬如□師先治板素. [&FFFF]#後調

和衆彩便在所作. 是□亦不從板素彩出. 隨

其意所爲悉成. 生死亦如是. 各各異類地獄

禽獸餓鬼天上世間亦爾. 有解是慧者不著

著便有. 老母聞佛言. 大歡喜卽自說言. □

天中天恩得法眼. 雖身老羸今得安隱. 阿難

正衣服前長□白佛言. 是老母聞佛言卽解.

何因緣智慧乃爾. 佛言. 大德巍巍. 以是故

而卽解. 是老母者. 是我前世發菩薩意時母.

阿難白佛言. 佛前世時母. 何因困苦貧窮如

中     欄

是. 佛言. 乃昔拘樓秦佛時我爲菩薩道. 意

欲作沙門. 母以恩愛故不聽我作沙門. 我憂

愁不食一日. 以是故前後來生世間. 五百世

遭危如是. 佛語阿難. 是老母壽終. 當生阿

彌陀佛國中供養諸佛. [&FFFF]#後六十八億劫當

得作佛. 字扶波健. 其國名化作. 所有被服

飮食如□利天上. 其國中人民皆壽一劫. 佛

說經已. 老母及阿難等. 菩薩比丘僧. 諸天

龍鬼神阿須倫皆大歡喜. 前以頭面著地. 爲

佛作神而去

佛說老母經

佛說無垢賢女經

西晉月氏三藏竺法護譯

聞如是. 一時佛在羅閱祇耆□□山中. 與諸

菩薩大弟子學士學女. 諸天人民阿難倫鬼

神龍無央數共會. 時佛說經. 爾時會中. 有

長者梵志. 名曰須檀. 有婦名□樓延. 與九

百七十五億婦人俱. 叉手聽經. 時□樓延

懷妊. 是女在母胎中. 形體盡具. 亦於胎中

叉手聽經. 賢者阿那律. 自以功德徹視之力.

見此女子於胞胎中叉手聽經. 卽自念言. 想

在會者目之所[&FFFF]#. 未能探察無形之事. 如我

者也. 則自僥倖光愉悅. 佛告阿那律. 汝

見何等心色悅異乃如是也. 阿那律言. 我以

徹視見胎中女叉手聽經. 是以熙怡用自慶

下     欄

耳

佛言. 善哉善哉. 如汝所言. 譬如衆星比日

月光. 寧爲等不. 汝於聲聞所見第一無逮汝

者. 如來所觀等見十方飛鳥走獸. 地中諸□

皆有懷妊. 子於胎中亦悉如汝一等聽經. 時

阿那律及諸會者咸有疑意. 佛放光明徹照

無極. 八方上下無所□□. 令無數刹人物所

有. 譬如照鏡表裏相見. 阿那律等仰視虛空.

見飛鳥陽停翼徘徊聽佛所說. 胎中之卵未

生未孚. 於鳥胎中亦復舒翅布翼聽經. 俯視

走獸四足之類. 輟草止水□立聽經. 胞胎所

懷亦於胎中. 屈前兩足一心聽經. □蛇□

蚓地生之類. 靜身不搖精意聽經. 中有懷妊

子未産生者. 亦於胎中擧頭槃身一心聽

經

時阿那律承佛威神. 以八種音問胎中女. 鳥

卵□獸胎中之子. 用何等故. 叉手舒翼. 屈

足槃身. 一心聽經. 時女之等諸在胎者. 答

阿那律. 我用一切生者之類. 迷於五處不識

正道. 是故聽經. 及用一切多□怒癡生死不

絶. 是故聽經. 用一切人不孝父母. 不供事

佛及比丘僧. 是故聽經. 時阿那律. 聞其所

說. 長□白佛. 憶知世尊功德威神洞徹如此.

我寧以身陷在地獄. 受衆苦毒累劫無數. 不

取羅漢. 所以者何. 諸在胞胎未見身者. 尙

發大意念救一切. 我今用身以死畏故. 爲想

識所縛. 譬如死人無益生者

時女乃生從右脅出. 三千國土爲大震動. 有

無數天止在虛空. 雨於天華作諸音聲. 則有

經數＞ 五六三

經名＞ 腹中女聽經

頁數＞ 九一四

上     欄

自然千葉蓮華. 大如車輪. 莖如琉璃. 女坐

其上. 時諸天人飛鳥走獸□蛇□蚓諸懷妊

者. 亦皆出生. 譬如王者征行之時. 群官大

小[&FFFF]#不隨從. 於是天帝. 卽持天衣. 從上來

下. 以用與女. 裸形可惡. 取此衣著. □利天

子及諸王女. 亦皆持衣與諸衆生. 時女報言.

其有未脫欲泥洹. 吾等不從有所受也. 卿爲

羅漢我志菩薩. 卿非我類所願不同. 天帝復

言. 我以女身裸露可惡. 是以持衣用相與耳.

女復報言. 於大乘法無男無女. 我今當有自

然衣來. 佛語天帝. 如是不爲裝□女身. 發

菩薩心自致相好. 所現無限乃爲裝□菩薩

身耳. 時舍利弗. 深怪此女變動乃爾. 前白

佛言. 此女從何國來到是間乎. 誰當送衣.

佛言. 是女從東南方□樓延法習佛所來.

刹名閻色檀國. 去此十萬佛刹. 女從本國來

欲見佛. 自當有衣從本國來. 衣便自然在空

中來肅蕭有聲. 空中有音則語女言. 可著此

衣. 當得五通. 又女本國盡得五通. 女得衣

著. 便從華上下至佛所. 女一擧足. 天地卽

爲六反震動. 一切母人. 皆發無上平等度意.

飛鳥□獸[&FFFF]#不轉身卽仰爲人. 身衣天衣珠

瓔服飾. 女以頭面稽首佛足. 三言南無三耶

三佛. 長□白佛. 願爲一切諸來會者. 廣說

經法令得所願. 佛隨其意卽爲說經

是時此女. 及九百七十五億母人聞佛所說

踊躍歡喜不復貿身. 便立佛前化成男子. 各

各脫瓔珞珠寶用散佛上. 佛之威神. 令其所

散自然變成珠. 交露帳中有七寶師子之座.

中      欄

上有坐佛擧手讚之. 應時皆得阿惟越致. 鳥

獸□蛇得爲人者. 亦復脫身珠瓔寶飾以用

散佛. 帳中坐佛. 令其所散合成寶帳. 亦復

如前等無差特. 則爲達□. 俱得七住. 佛告

女菩薩無垢賢女. 汝於胞胎. 爲衆生作唱導.

如來等正覺. 亦於五道. 爲一切衆生作唱導.

佛說經已. 一切衆會. 皆大歡喜. 稽首而退

佛說無垢賢女經

佛說腹中女聽經

北□天竺三藏曇無譏譯

佛在羅閱祇. 與諸菩薩比丘僧比丘尼. 優婆

塞優婆夷. 及諸天人民無央數共會. 聽佛說

經. 時會中有迦羅婦懷妊在座. 腹中子叉手

聽經. 佛欲使衆會見之. 便現大光明. 照迦

羅婦. 座中衆人. 皆見腹中女叉手聽經. 如

照鏡無有異. 佛持八種聲. 問腹中女言. 汝

叉手聽經. 何以故爾. 女用佛威神. 卽答佛

言. 以世間人皆行十惡. 欲令行十善. 是故

叉手聽經. 又以世間人貪□瞋□愚癡生死

不絶. 是故叉手聽經. 復用世間人不孝順父

母. 不供養沙門婆羅門道人. 是故叉手聽經.

時女說是語竟便生. 譬如太子從右脅生. 地

爲六反震動. 虛空中有無央數天. 自然有音

樂聲. 雨天衆華. 有自然千葉蓮華. 大如車

輪. 以寶作莖. 狀如靑琉璃. 女卽坐蓮華上. □

下     欄

利天王釋持天衣. 從虛空中來下與女言. 裸

形可取此衣著之. 女報言. 我不著此衣. 汝

欲裝□我耶. 汝爲羅漢我爲菩薩. 汝非我

輩不與我同類. 我自當有衣來. 佛語拘翼.

此不爲裝□菩薩. 發心爲菩薩. 自致得三

十二相八十種好. 爾乃爲裝□菩薩耳. 舍

利弗白佛言. 此女爲從何國來. 當送衣也.

佛言. 此女從東南方佛刹來. 其國名淸淨.

去此十萬佛刹. 女從本刹來欲見佛. 自當有

持衣來者. 本國衣便自然在虛空中來. 蕭肅

有聲. 女見衣來便著之. 當得五通. 又女本

國人盡得五通. 女得衣著訖. 便從蓮華上.

下行至佛前. 女一擧足. 地爲六反震動. 便

頭面著地. 爲佛作禮. 三言南無佛. 繞佛已

訖. 便長□白佛. 今座中大有諸迦羅婦. 願

佛爲說經. 令得男子身. 佛言. 我亦不使汝

作男子. 亦不使汝作女人. 皆自從身行得.

佛言. 有一事可疾得男子. 何等爲一. 發心

爲菩薩道. 是爲一事. 又女人身當內自觀.

譬如機關骨節相柱. 但筋皮上. 女人常畏人.

譬如[&FFFF]#梟蛇□蝦[&FFFF]#. 不敢晝日出. 常畏人

譬如婢使. 常與惡露臭處俱. 雖是國王女.

猶復畏人. 女人衆惡亦復如是. 時座中迦羅

婦七十五人. 聞佛說經歡喜踊躍. 前以頭面

著地. 爲佛作禮. 白佛言. 我願發菩薩心作

男子. 我不得男子身終不起. 時七十五迦羅

越. 從舍衛國來至佛所. 見諸婦皆在佛前.

便心念言. 失我曹婦已. 便目舍利弗. 此女

人悉是我曹婦何爲是間. 舍利弗答言. 欲作

經數＞ 五六四

經名＞ 轉女身經

頁數＞ 九一五

上      欄

比丘尼. 卿當聽不. 迦羅越答言. 若欲作比

丘尼者. 先使我曹作比丘僧. 舍利弗白佛言.

是七十五迦羅越. 皆欲作比丘. 佛呼善男子

來. 皆作比丘. 頭髮自然墮. 袈裟便著身. 手

持應器. 皆前爲佛作禮. 時七十五婦. 各脫

珠環. 皆以散佛上. 便自然虛空中. 化作七

十五交露珠瓔帳. 帳中有七寶床. 床上有坐.

佛邊無有央數菩薩聽經. 七十五婦人見是

經化. 皆大歡喜. 卽用佛威神. 飛住虛空. 虛

空中自然有華. 雨散佛上. 從虛空中來下.

便得男子身. 前白佛言. 我願作比丘. 佛語彌

勒菩薩. 將去授戒. 彌勒菩薩卽授戒. 作比

丘僧女. 自然有化華蓋七重. 其莖如蓮華莖.

卽持與母言. 佛是天上天下度人之師. 母以

華蓋上佛. 是天上天下之師. 蓋上之後. 母

亦當爲天下之蓋. 女語母言. 今當發菩薩心.

母答女言. 我始懷汝時. 於夢中常見佛及法

比丘僧. 無復貪□瞋□愚癡心. 身體安隱.

知我腹中子. 爲是菩薩摩訶薩. 以是令我安

隱. 爾時發菩薩心已. 母得華蓋便持上佛.

地爲六反震動. 佛語舍利弗. 四天下星宿尙

可知數. 是女前後所度父母. 不可知數. 女

言. 一切人謂我是女. 當作至誠行. 便化作

如八歲沙彌身. 當佛說經及女變化時. 無央

數人. 皆發無上正眞道意. 佛說經竟. 皆大

歡喜

佛說腹中女聽經

中    欄

佛說轉女身經

宋□賓三藏曇摩蜜多譯

如是我聞. 一時佛住王舍城耆□□山中. 與

大比丘衆一千人俱. 菩薩八千. 皆是衆所知

識. 或有他方佛土來在會者. 及諸天龍夜叉

乾□婆阿修羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽等. 與百千

眷屬俱來在會. 爾時世尊. 四衆圍□而爲說

法. 初語亦善. 中語亦善. 後語亦善. 文義巧

妙. 具足顯說梵行之相. 爾時會中. 有婆羅

門. 名須達多. 其妻淨日. 身懷女胎. 在衆中

坐. 其所懷女雖處胎中. 諸根具足不雜垢穢.

一心合掌向佛聽法. 欲有所問. 爾時尊者阿

泥盧豆. 已得不增減明淨天眼過於人眼.

見淨日身中所懷之女. 諸根具足不雜垢穢.

一心合掌向佛聽法. 欲有所問. 爾時尊者阿

泥盧豆. 見是事已. 白佛言. 世尊. 是淨日所

懷之女. 諸根具足不雜垢穢. 一心合掌向佛

聽法. 欲有所目. 佛言阿泥盧豆. 我先明見

此女在胎而不說之. 所以者何. 若有衆生.

不信如來誠諦之言. 此人長夜受大苦惱. 爾

時世尊. 放大光明. 普照三千大千世界. 悉

令周遍. 復以神力. 令此衆會皆見此女在母

胎中. 諸根具足不雜垢穢. 一心合掌向佛聽

法. 欲有所問. 爾時世尊. 出一切衆生樂聞

之音. 其音淸淨. 所謂易解聲. 質直聲. 淸淨

聲. 可適耳根無過失聲. 能令身心生歡樂

下     欄

聲. 離諸煩惱亂如淨月聲. 美妙相續不斷絶

聲. 不[&FFFF]#强聲. 善入人心能去貪欲瞋□愚癡

之聲. 令人歡喜信樂之聲. 過梵音聲. 如雷

震聲. 如天樂聲. 如師子吼演法之聲. 於百

千萬億阿僧祇那由他劫積集善根果報之

聲. 以如是等和雅音聲. 而告女言. 汝爲何

事而來聽受. 欲有所問. 佛威神故. 女在胎

中. 而白佛言. 世尊. 有諸衆生貪著我見. 虛

妄分別從顚倒生. 無有衆生起衆生相. 無我

計我. 無命無人. 無有長養. 計命人長養. 爲

如是等諸衆生故. 欲有所問. 復有衆生貪著

我見. 於一乘道不能解了. 欲爲開悟一乘道

故. 復有衆生. 爲無明有愛之所覆繫. 不能

解了明解脫法. 欲令解了明解脫故

復有衆生. 爲貪欲瞋□愚癡盲冥之所覆蔽.

不能進心空無相無作三解脫門. 欲令修證

三解脫故

復有衆生墮四顚倒. 無常計常. 苦謂爲樂.

無我見我. 不淨見淨. 欲爲解脫四諦法故.

所謂是苦. 是苦集. 是苦滅. 是苦滅道. 復有

衆生. 爲五蓋所覆. 不修五根. 欲令具足五

根法故

復有衆生. 貪依六入不證六通. 欲爲解說六

通法故

復有衆生樂七識住. 不能曉了七菩提分. 欲

爲解說七覺法故

復有衆生行八邪道. 不能解了八聖道分. 欲

爲解說聖道分故

復有衆生心懷九惱. 不能得入九次第定. 欲

經數: 五六四

經名: 轉女身經

頁數: 九一六

上      欄

爲解說諸禪解脫三摩提故. 復有衆生住十

惡業. 不能勤修十善業道. 欲令滿足十善道

故

復有衆生. 墮於邪聚或不定聚. 於無漏法便

爲非器. 欲令曉了正聚法故. 欲令衆生成就

善根. 而自調伏. 隨所願心而爲說法. 世尊.

我今爲如是等諸因緣故. 向佛聽法欲有所

問

爾時一切衆會. 歎未曾有而作是言. 如來之

法甚爲希有. 菩提薩□雖處胎中. 饒益衆生

法言不廢. 若善男子善女人. 有見聞者. 其

誰不發阿□多羅三□三菩提心

爾時此女以佛神力. 猶如後邊身菩薩. 從母

右脅忽然化生. 此女福德因緣力故. 令其母

身無諸惱患. 平復如故. 其女生已未久之間.

地大震動雨衆天華. 一切樂器不鼓自鳴. 陸

地生華大如車輪. 種種莊嚴色香妙好悅可

人心. 有百千葉. 黃金爲莖. 白銀爲葉. 馬瑙

爲鬚. 赤眞珠臺. 女在上立. 身形猶如二三

歲兒. 顔貌端政甚可愛敬. 皆從前世善果

報生. 爾時釋提桓因. 持天衣瓔珞. 往詣其

所. 而語之言. 善女著此衣服瓔珞. [&FFFF]#裸形

立. 女報釋提桓因言. 夫爲菩薩. 不以是衣

服瓔珞而自莊嚴. 所以者何. 菩薩□以菩提

之心. 以爲衣服瓔珞. 而自莊嚴. 則勝一切

世間天人莊嚴

復次□尸迦. 菩薩有十種衣服瓔珞而自莊

嚴. 何等爲十. 所謂不失菩提之心. 不忘廢

深心. 常以大慈爲一切衆生而作救護. 大悲

中     欄

爲本勤行精進. 度諸衆生不捨成就一切衆

生. 常以□愧莊嚴身口意業. 一切物施不望

其報. 持諸戒行頭陀功德終不違犯. 住忍辱

力能忍難忍. 以正方便心勝善根. 其心雖住

禪無量等諸三昧中. 終不心證非時解脫. □

尸迦. 是名菩薩十種衣服瓔珞莊嚴. 於一切

時常不遠離. 復次□尸迦. 菩薩以相好嚴身.

勝諸瓔珞. 而此相好從福慧生. 何等福慧.

所謂種種布施愛重之物. 能捨與他. 於諸衆

生無□恨心. 常心善行不限布施令他滿足.

觀一切衆生皆是福田. □尸迦. 是名菩薩第

一衣服瓔珞莊嚴. 若菩薩欲證聲聞□支佛

乘. 不名莊嚴. 若住□心破戒心. 瞋□心懈

怠心. 亂想心惡慧. 雜諸煩惱卑小之心. 我

不能得阿□多羅三□三菩提. 驚怖懷恨. 則

非菩薩莊嚴. 所以者何. 遠離菩薩莊嚴法故.

爾時衆會. 聞說菩薩諸莊嚴法. 有萬二千諸

天及人. 先種善根. 皆發阿□多羅三□三菩

提心

爾時世尊告此女言. 汝可受是釋提桓因衣

服瓔珞. 女白佛言. 世尊. 我不堪受. 所以者

何. 共我志同應同衣服瓔珞莊嚴. 而此帝釋.

願心小智所樂卑下. 厭擊生死常懷怖畏. 欲

速入涅槃. □從他邊聽受法□. 所有慧明惟

獨照已不及他人. 如執草束欲度江河. 不

能爲人作淨福田. 永離諸佛淸淨智眼. 不能

曉了諸衆生根. 世尊. 我今著堅固鎧顧心大

乘. 欲饒益一切. 集大法船度未度者. 心

自然智轉于法輪. 不於他人有所□心. 以

下      欄

如來智而自莊嚴. 亦令一切悉得諸佛淸淨

智眼. 世尊. 我從彼國來生此間. 欲見如來

釋迦牟尼. 禮拜供養聽說法耳. 彼佛世尊.

自當與我衣服瓔珞. 使我著之. 爾時衆會諸

天人等. 皆作是念. 此女來處世界名何. 去

此近遠. 爲在何方. 彼國如來復名何等. 今

爲現在說法敎不

爾時世尊. 知此衆會心之所念. 告舍利弗言.

東南方去此世界. 過三十六那由他佛土. 有

世界名淨住. 佛號無垢稱王如來應等正覺.

今現在說法. 舍利弗. 此女從淨住世界沒.

來生此間. 欲成就衆生. 亦欲禮拜供養於我.

聽說法敎. 佛說是已未久之間. 彼無垢稱王

如來. 發愍念心. 卽以神力送諸菩薩所著

衣服瓔珞莊嚴. 來在女前懸虛空中. 又出聲

言. 善女. 淨住世界. 無垢稱王如來遣此衣

服瓔珞與汝. 汝可著之. 當如此間諸菩薩等.

若著衣服瓔珞莊嚴. 卽時皆得具五神通. 汝

亦應爾. 其女爾時. 於虛空中. 取衣服瓔珞.

卽便著之. 須臾之間. 衣服瓔珞出妙光明.

除如來光. 其餘梵釋護世天王. 日月生明悉

不復現. 其女卽時具五神通. 下蓮華臺行詣

佛所. 擧足下足. 大地卽時六種震動. 到佛

前已. 頭面禮足□佛七□. 白佛言. 世尊. 惟

願如來. 爲諸菩薩摩訶薩. 說攝菩提增長之

法. 令諸菩薩於無上道. 而不退轉過諸魔行.

速成阿□多羅三□三菩提. 爾時世尊告此

女言. 若菩薩成就四法. 能攝菩提亦令增長.

何等爲四. 一者淨心. 二者深心. 三者方便.

經數: 五六四

經名: 轉女身經

頁數: 九一七

上     欄

四者不捨菩提之心. 是名爲四. 復有四法.

一者□欲利益一切衆生. 二者常當慈心愍

諸衆生. 三者當以大悲度脫衆生. 四者堅固

精進具足一切佛法. 是名爲四. 復有四法.

一者分別諸法多生信心. 二者遠離聲聞□

支佛心. 三者樂觀勝法. 欲具滿一切佛法.

四者勤行精進必成其果. 是名爲四. 復有四

法. 一者離於□慢. 二者除自大心. 三者敬

重尊長. 四者易可敎誨. 是名爲四. 復有四

法. 一者於來心者不生□恨. 二者捨一切物

不心其報. 三者已施不悔. 四者所有善根盡

□向菩提. 是名爲四. 復有四法. 一者不破

戒. 二者不穿戒. 三者不雜戒. 四者不濁戒.

是名爲四. 復有四法. 一者性和能忍. 二者

善護他意. 三者自護己身終不犯他. 四者□

向菩提. 是名爲四. 復有四法. 一者堅固精

進. 二者明淨精進. 三者不怯弱精進. 四者

□向菩提. 是名爲四. 復有四法. 一者身强

堪能. 二者心强堪能. 三者善能修集諸禪

及支. 四者□不忘失菩提之心. 是名爲四.

復有四法. 一者布施. 二者愛語. 三者利益.

四者同事. 是名爲四. 復有四法. 一者慈心

遍一切處. 二者大悲無有厭□. 三者喜心深

愛敬法. 四者捨心離於憎愛. 是名爲四. 復

有四法. 一者聽法無厭. 二者正觀思惟. 三

者隨法能行. 四者□向菩提. 是名爲四. 復

有四法. 一者知諸行無常. 二者決定知陰是

苦. 三者定知諸法而無有我. 四者定知涅槃

是寂滅法. 是名爲四. 復有四法. 一者得利

中      欄

不喜. 二者失利不憂. 三者雖有名譽其心常

等. 四者雖聞惡名心亦不惱. 是名爲四. 復

有四法. 一者他毁不瞋. 二者稱讚不喜. 三

者遭苦能忍. 四者雖樂不逸亦不輕他. 是名

爲四. 復有四法. 一者觀因. 二者知果. 三者

離二邊見. 四者覺緣起法. 是名爲四. 復有

四法. 一者知內無我. 二者知外無有衆生.

三者俱知內外無有壽命. 四者畢竟淸淨無

人. 是名爲四. 復有四法. 一者行空不畏. 二

者觀無相不沒. 三者不分別無願. 四者樂觀

諸法無作. 是名爲四. 復有四法. 一者不證

苦智. 二者不證集智. 三者不證滅智. 四者

不證道智. 是名爲四. 復有四法. 一者深觀

菩提. 二者不謗正法. 三者身在僧數終不退

轉. 四者於法不起諍訟. 是名爲四. 復有四

法. 一者能令貪欲不起. 二者亦不攀緣. 三

者斷貪欲瞋□愚癡. 四者及餘煩惱亦復如

是. 是名爲四. 復有四法. 一者於諸衆生心

常平等. 二者等觀衆生皆是福田. 三者佛及

衆生皆悉平等. 四者法及衆生亦悉平等. 是

名爲四. 復有四法. 一者不顯己身. 二者不

下他人. 三者不輕學. 四者於已學者愛敬

如師. 是名爲四. 復有四法. 一者遠離無益

之言. 二者□心閑靜. 三者樂住阿蘭若處而

無厭足. 四者勤心阿蘭若諸功德利. 是名爲

四. 復有四法. 一者少欲. 二者知足. 三者淨

物知量. 四者樂行頭陀不貪上妙衣服飮食.

是名爲四. 復有四法. 一者知己. 二者知他.

三者知時. 四者知義. 是名爲四. 復有四法.

下      欄

一者樂法. 二者樂義. 三者樂諦. 四者樂成

就衆生. 是名爲四. 復有四法. 一者內淨能

護自心. 二者外淨能護衆生. 三者法淨行善

之處. 四者知淨能離□慢. 是名爲四. 復有

四法. 一者離我. 二者去我所. 三者除諸見.

四者斷愛□. 是名爲四. 復有四法. 一者善

權攝慧. 二者慧攝善權. 三者大悲攝一切施.

四者精進攝一切道品之法. 善女. 菩薩成就

如是四法. 能攝菩提亦令增長

爾時世尊. 說此四法能攝菩提. 亦令增長之.

時會中有三萬二千諸天及人. 皆發阿□多

羅三□三菩提心

爾時尊者舍利弗. 問此女言. 汝父母爲汝作

字. 名曰何等. 時女報言. 尊者舍利弗. 一切

諸法平無名字. 雖隨分別而立名字. 非是眞

實. 無定主故. 又尊者舍利弗. 菩薩摩訶薩.

隨其所行而立名字. 若得淨心名淨心者.

若逮深心名深心者. 若行方便名淨方便者.

若行布施名善能施者. 若修尸羅名淨戒者.

若住忍辱名有忍力者. 若勤精進名著精進

鎧者. 若住諸禪名常三昧者. 逮得智慧名大

慧者. 若住慈悲喜捨. 名大慈大悲大喜大捨

者. 若住阿蘭若處. 名閑居無事者. 若不捨

頭陀. 名行淸淨功德者. 若樂集善法. 名喜

心法者. 略而言之. 隨其以何善根發趣大乘.

而得名字

爾時世尊. 告舍利弗言. 當此女著衣服瓔

珞之時. 放大光明普照大衆. 是故此女名無

垢光. 當憶持之

經數: 五三四

經名: 轉女身經

頁數: 九一八

上     欄

爾時尊者舍利弗. 復問無垢光女言. 汝從淨

住世界無垢稱王佛所. 受此女身來此間也.

無垢光女答言. 尊者舍利弗. 彼佛世界無有

女人. 舍利弗言. 汝今何故. 以此女形來生

此間. 女卽答言. 我今不以男形女形. 亦不

以色受想行識來生此間. 所以者何. 尊者舍

利弗. 於意云何. 如來所作化人. 從一佛國

至一佛國. 爲有男女陰界諸入差別相不. 舍

利弗言. 不也. 所以者何. 如來所化無有差

別. 女言. 尊者舍利弗. 如來所化無有差

別. 一切諸法皆悉如化. 若知諸法悉同化相.

從一佛國至一佛國不見差別. 舍利弗言. 汝

於者法見無差別. 云何能成就衆生. 女答言.

尊者舍利弗. 若於諸法見差別者. 是則不能

成就衆生. 若於諸法不見差別. 是則必能成

就衆生. 舍利弗問女言. 汝今爲已成就幾所

衆生. 女答言. 如尊者舍利子所斷煩惱. 舍

利弗言. 我所斷煩惱性無所有. 女言. 衆生

之性. 亦無所有. 舍利弗言. 無性衆生何所

成就. 女言. 煩惱無性復何所斷. 舍利弗言.

無分別故是名爲斷. 女言. 如尊者舍利弗所

言. 若不分別彼我. 是亦名爲成就衆生. 舍

利弗復問女言. 云何名衆生成就. 女答言.

於諸有中不起染愛. 是名衆生成就. 舍利弗

又問女言. 汝於三乘. 爲以何乘成就衆生.

女答言. 尊者舍利弗. 譬如空中等Ｃ甘雨.

於上中下種子[&FFFF]#稼. 藥草樹木皆令生長. 其

雨頗有分別相不. 舍利弗言. 其水雖能生長

[&FFFF]#稼. 而無分別. 如是舍利弗. 諸佛菩薩. 其

中     欄

所說法亦無分別. 隨諸衆生於三乘道善根

熟者而調伏之. 舍利弗復問女言. 云何調伏.

其義云何. 時女答曰. 言調伏者. 能觀邪道

卽是正道. 是名調伏. 所以者何. 凡夫顚倒

不能正觀故不調伏. 若觀邪道平等之相. 不

隨不願諸邪道者. 是則名爲畢竟調伏. 又舍

利弗. 言調伏者. 於我無我亦名調伏. 所以

者何. 無我見者. 於諸煩惱不愛不起. 是名

解脫. 女問舍利弗言. 尊者得解脫耶. 舍利

弗言. 我得解脫. 女言. 誰縛汝者. 言得解脫.

舍利弗言. 無有縛者而得解脫. 而其本性是

解脫相. 是故我言得解脫耳. 女言. 若其本

性無縛無解. 是解脫相. 汝何故言我得解脫.

舍利弗言. 一切諸法皆解脫相. 是故我言我

得解脫. 女言. 如尊者舍利弗所言. 若知諸

法皆解脫相. 是則名爲究竟解脫. 舍利弗言.

若諸漏盡阿羅漢所說. 汝今所說等無有異.

女言. 尊者舍利弗. 今我亦是漏盡阿羅漢.

舍利弗言. 以何緣故而作是說. 女言. 我亦

遠離一切塵垢. 緣覺聲聞所有道品. 我悉知

見而不願樂. 惟心佛智. 是故我言. 是阿羅

漢諸漏已盡. 舍利弗言. 頗有因緣. 而諸菩

薩作羅漢耶. 女答言有. 舍利弗言. 以何緣

有. 女言. 若有衆生先種善根. 應以聲聞身

得度者. 卽現聲聞身. 而作是言. 我是阿羅

漢. 爲衆生說證羅漢法. 是名菩薩作羅漢也.

說此法時. 二百比丘不受漏法. 心得解脫.

是諸比丘白佛言. 世尊. 此女辯才. 是佛威

神爲自力耶. 佛言. 是佛威神. 其女亦自有

下      欄

辯才之力

爾時無垢光女. 白佛言. 世尊. 今此會中諸

比丘比丘尼. 優婆塞優婆夷願樂欲聞. 修何

善行. 得離女身速成男子. 能發無上菩提之

心. 惟願世尊當爲解說. 爾時世尊. 欲利益

成就四部衆故. 當無垢光女言. 若女人成就

一法. 得離女身速成男子. 何謂爲一. 所謂

深心心於菩提. 所以者何. 若有女人發菩提

心. 則是大善人心. 大丈夫心. 大仙人心. 非

下人心. 永離二乘狹劣之心. 能破外道異論

之心. 於三世中最是勝心. 能除煩惱不雜結

習淸淨之心. 若諸女人發菩提心. 則更不雜

女人諸結縛心. 以不雜故. 永離女身得成男

子. 所有□根亦當□向無上菩提. 是名爲一

復次女人成就二法. 能離女身速成男子. 何

謂爲二. 所謂除其慢心. 離於欺□. 不作幻

惑. 所有善根. 遠離女身速成男子. 悉以□

向無上菩提. 是名爲二

復次女人成就三法. 能離女身速成男子. 何

謂爲三. 一身業淸淨持身三戒. 二口業淸淨

離口四過. 三意業淸淨離於瞋□邪見愚癡.

以此十善所生善根. 願離女身速成男子. □

向菩提. 是名爲三

復次女人成就四法. 得離女身速成男子. 何

謂爲四. 一不□害. 二不瞋恨. 三不隨煩惱.

四住忍辱力. 是名爲四. 復認女人成就五法.

得離女身速成男子. 何謂爲五. 一樂心善法.

二尊重正法. 三以正法而自娛樂. 四於說法

者敬如師長. 五如說修行. 以此善根. 願離

經數＞ 五六四

經名＞ 轉女身經

頁數＞ 九一九

上     欄

女身速成男子. □向菩提. 是名爲五

復次女人成就六法. 得離女身速成男子. 何

謂爲六. 一常念佛願成佛身. 二常念法欲轉

法輪. 三常成僧欲覆護僧. 四常念戒欲滿諸

願. 五常念施欲捨一切諸煩惱垢. 六常念天

欲滿天中之天一切種智. 是名爲六

復次女人成就七法. 得離女身速成男子. 何

謂爲七. 一於佛得不壞信. 二於法得不壞信.

三於僧得不壞信. 四不事餘天惟奉敬佛.

五不積聚□惜隨言能行. 六出言無過□常

質直. 七威儀足. 是名爲七

復次女人成就八法. 得離女身速成男子. 何

謂爲八. 一不偏愛己男. 二不偏愛己女. 三

不偏愛己夫. 四者專念衣服瓔珞. 五不貪著

華飾塗香. 六不爲美食因緣. 猶如羅刹殺生

食之. 七不[&FFFF]#所施之物. 常追憶之而生歡

喜. 八所行淸淨常懷□愧. 是名爲八

復次女人成就九法. 得離女身速成男子. 何

謂爲九. 所謂息九惱法. 憎我所愛. 已憎今

憎當憎. 愛我所憎. 已愛今愛當愛. 於我已

憎今憎當憎. 是名爲九

復次女人成就十法. 得離女身速成男子. 何

謂爲十. 一不自大. 二除□慢. 三敬尊長. 四所

言必實. 五無嫌恨. 六不[&FFFF]#言. 七不難敎. 八不

貪惜. 九不暴惡. 十不調戱. 是名爲十

復次善女. 若有女人. 能如實觀女人身過者.

生厭離心. 速離女身疾成男子. 女人身過者.

所謂欲瞋癡心幷餘煩惱. 重於男子. 又此身

中有一百戶□. □爲苦患愁惱因緣. 是故

中     欄

女人煩惱偏重. 應當善思觀察. 此身便爲不

淨之器. 臭穢充滿. 亦如枯井空城破村. 難

可愛樂. 是故於身應生厭離. 又觀此身. 猶

如婢使不得自在. □爲男女衣服飮食. 家業

所須之所苦惱. 必除糞穢肉唾不淨. 於九

月中懷子在身衆患非一. 及其生時受大苦

痛命不自保. 是故女人應生厭離女人之身.

又復女人雖生在王宮. 必當屬他盡其形壽.

猶如婢使隨逐大家. 亦如弟子奉事於師. 又

爲種種刀杖瓦石手拳打擲惡言罵辱. 如是

等苦不得自在. 是故女人應於此身厭離

心. 又此女身常被繫閉. 猶如陀鼠在深穴

中不得妄出. 又女人法制不由身. 常於他邊

稟受飮食衣服花香. 種種瓔珞嚴身之具象

馬車乘. 是故應當厭離女身. 又此女身. 爲

他所使不得自在. 執作甚多搗藥□米. 若萬

若磨. 大小豆麥. 抽□紡疊. 如是種種苦役

無量. 是故女人應患此身. 欲心永離如是衆

苦. 當以此法敎示餘人. 常念如來所言誠實.

讚歎出家. 能報佛恩. 當發此心. 願離女身

速成男子. 於佛法中出家修道. 不復貪心花

□瓔珞遊戱園林. 衣服飮食嚴身之具. 當觀

自身及侍立眷屬. 猶如機關木人. 筋牽屈申

擧下而已. 此身虛僞血肉所成不久壞滅. 此

身如□九孔流出種種不淨. 此身患小之人

於中起著. 而□四大所成. 此身諸陰猶如怨

家. 此身虛僞中無堅實. 如空聚落. 此身無

主從父母生. 復以行業而嚴飾之. 此身不淨

純盛臭穢. 此身卽是屎尿之器. 不久棄捐無

下      欄

可貪處. 此身歸死. 出息入息必當斷故. 此

身無我. 如草木瓦石. 此身無作者. 從因緣

生. 此身是衆鳥狼狗野干之食. 棄塚間故.

此身是苦聚. 四百四病之所困故. 此身□爲

風寒冷熱等分衆病之所壞散. □以藥力得

存立故. 此身不知恩. 以飮食養之無止足故.

此身無知. 內無作者故. 此身是後邊. 必當

死故. 是故女人應當如是觀察此身. 生厭離

心修行善法. 修善行時. 若得新好花果可食

之物. 先奉諸佛菩薩無上福田師長父母.

然後自食. 應作是念. 如我今者以新花果.

施與尊重淸淨福田. 願離穢故女人之身.

更得新好男子之身. 當佛說此法時. 會中五

百比丘尼. 皆發阿□多羅三□三菩提心. 而

作是言. 我等所有善根. 願離女身速成男子.

爾時會中. 有七十五諸居士婦. 聞說此法心

大歡喜. 卽持身上所著瓔珞以散佛上. 佛神

力故. 所散瓔珞卽於空中當佛頂上. 化成七

十五四柱寶臺. 端嚴殊妙甚可愛樂. 臺中悉

有衆寶之座. 各有如來而坐其上. 與比丘僧

菩薩大衆. 前後圍□自然顯現. 爾時諸居士

婦. 見此神變倍復歡喜踊躍無量. 前詣佛所

頭面禮足右□三□. 作如是言. 世尊. 我等

所有善根今悉合集. 周發阿□多羅三□三

菩提心. 得離女身. 亦□向無上菩提. 世尊

大悲廣說女人受身過惡. 悉如佛言無不實

者. 我等今當勤修方便. 永離如是諸惡過咎.

從今已去盡其形壽. 奉持五戒淨修梵行. 以

此善根共一切衆生成等正覺

經數＞ 五六四

經名＞ 轉女身經

頁數＞ 九二○

上     欄

爾時尊者舍利弗. 語諸居士婦言. □□能作

如是大師子吼. 甚爲希有. 然汝等夫. 爲聽

汝等修梵行不. 應當問之. 諸居士婦白尊者

舍利弗言. 若我等各問其夫. 我從何處來生

此間. 從此間沒當生何處. 雖爲我夫而不

能答. 何用問爲. 尊者舍利弗. 若問如來我

等從何處沒來生此間. 於此間沒當生何處.

如來明見. 悉爲我等分別說之. 是故如來.

是我等父母. 是我等所尊. 是我等大師. 是

我等福田. 是我等寶洲歸依之處. 今修梵行.

何用問其夫爲. 從今已去. 我等勤修方便.

更不屬夫如餘女人. 所以者何. 若人能除貪

欲瞋□愚癡諸結縛者. 終不更能患累其人.

今我身心便是我夫. 心修梵行不亦手乎. 又

尊者舍利弗. 若非我夫而作夫想. 奪我命者

自守其心. 淨修梵行無悔恨也

爾時尊者舍利弗. 語諸居士婦言. 當勤方

便離女人身. 所以者何. 女人之身. 不能得

阿□多羅三□三菩提. 諸居士婦. 白尊者舍

利弗言. 我等從今不復更起女人煩惱. 卽禮

佛足而作是言. 世尊. 今於佛前頭面禮足.

不轉女身成男子者. 終不起也. 佛言. 諸□

妹我常說言. 或有女人. 能爲男子勇猛之行.

然諸□妹. 有十六法若能修行. 隨所願心皆

得從意. 何等十六. 一戒淸淨. 二心淸淨. 三

空淸淨. 四無願淸淨. 五無相淸淨. 六無作

淸淨. 七知身業如影. 八知口業如響. 九知

意業如幻. 十知緣起法. 十一離二邊見. 十

二善知因緣. 十三觀法如幻. 十四知法如夢.

中      欄

十五相法如炎. 十六深心寂靜. 當佛說此

十六淸淨法時. 大地震動. 佛之威神. 七十

五居士婦. 其夫卽時來詣佛所. 各見其妻頂

禮佛足. 問尊者舍利弗言. 今我曹妻以何緣

故頂禮佛足. 舍利弗言. 此諸□等. 聞佛解

說離女身法. 心大歡□踊躍無量. 卽發阿□

多羅三□三菩提心. 盡其形壽奉持五戒淨

修梵行. 今於佛前頭面禮足. 作是誓言. 若

我於此不轉女身成男子者. 終不起也. 又諸

居士. 汝當放此諸□妹等. 於佛法中出家修

道. 諸居士曰. 如尊者言. 悉聽出家. 又尊者

舍利弗. 我等今者. 於佛法中貪得出家. 先

度我等. 然後女人. 爾時舍利弗白佛言. 世

尊. 是諸居士. 於佛正法欲得出家. 願佛聽

之. 佛告諸居士. 於我法中隨意出家. 時諸

居士白佛言. 願爲我等出家. 佛言. 善來比

丘. 皆成沙門袈裟著身成就威儀. 爾時諸居

士婦. 佛之威神. 自善根力正觀思惟. 得離

女身變成男子. 佛神力故. 卽昇虛空高七多

羅樹. 異口同音而說偈言

諸法悉如幻    但從分別生

於第一義中    無有男女相

幻師以幻術    於四衢道中

化作男女像    兵衆共□戰

皆共相侵害    其事非眞實

我今觀生死    如幻無有異

如人於夢中    造作種種事

以其無眞實    覺已無所見

諦觀於我見    惟是陰入界

下      欄

無有眞實體    但從顚倒生

譬如水中月    可見不可捉

法性同水月    其實無去來

亦如熱時炎    見有動搖相

或見是河池    而無有眞實

諸法皆如炎    其性無所有

但從顚倒生    畢竟無有我

我本爲女身    而從顚倒生

今觀男子身    皆空無所有

若有能知空    不應分別生

則於見中空    身證無□□

是佛境界力    復從宿福生

亦修現前法    得離女人身

若有諸女人    欲成男子身

當發菩提心    所願便成就

爾時轉女身出家菩薩. 從虛空中下頂禮佛

足. 語其本夫諸居士言. 善知識. 汝曹皆當發

阿□多羅三□三菩提心. 佛出世難. 不生諸

難亦復甚難. 以大悲心爲諸衆生. 發阿□多

羅三□三菩提心. 此亦復難. 若人能發菩提

之心. 則爲供養去來今佛. 時諸比丘. 語轉

女身諸菩薩言. 汝曹皆是我等大善知識能

敎化我等. 爲衆身故. 發阿□多羅三□三菩

提心. 我等今於佛前發菩提心. 願未來世得

成爲佛. 悉如世尊釋迦牟尼如來阿羅呵三

□三佛陀. 爾時轉女身諸菩薩等白佛言. 世

尊. 願爲我等出家. [&FFFF]#如善來比丘出家之法.

亦不欲於聲聞人邊而得出家. 爾時世尊. 告

彌勒菩薩. 汝當爲此諸善男子. 如法出家.