經數 ＞ 四八九

經名 :  除蓋障菩薩所問經卷第十五

頁數 :  七四一

上          欄

佛說除蓋障菩薩所問經卷第十

五

西天譯經三藏朝散大夫試鴻□

卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等

奉                    詔譯

復次善男子. 云何是菩薩於諸過患善能除

斷. 謂若菩薩於自身所有過患勤行除斷.

若他身中諸有過患敎令斷滅. 不堪任者卽當

捨離. 何等是過患. 所謂顧佛法僧不生尊重.

及於戒學幷諸聖人. 同梵行者上中下位. 於

是等處不生尊重. 自生我慢輕易於他. 順諸

愛境逆背涅槃. 起於我見有情壽者士夫養

者補特伽羅等見. 執空斷見執常無常. 不樂

諸聖親附愚人. 遠離淸淨持戒之者. 尊重供

養破戒之者隨逐惡友棄捨善友. 毁謗如來

甚經典. 復於深經而生驚怖. 懶墮懈怠輕

賤己身. 志性下劣無有威光. 亦無辯才非處

造惡. 不應疑處乃生疑惑. 所應疑處而不能

疑. 蓋障纏縛諂□隨逐. □比睡眠之所覆蔽.

樂著利養貪愛種族眷屬國土. 起諸愛見貪

愛衆會. 復常習近外道典籍. 厭離正法破毁

誓願. 慣習修作不善之法. 於諸善法而不慣

習. 親洽於彼非出家人. 又復親洽男子女人

童男童女及諸外道. 不樂阿蘭若處. 食不知

量. 而不親附師尊長宿. 凡所習誦亦不知時.

又復不知所行方處. 微細戒學亦不尊敬. 觀

其小罪不生怖畏. 於其癡暗根性之者計爲

中        欄

寂靜. 於其高勝利根之者. 倨傲而行起諸邪

執常出惡言. 於諸可愛及不可愛色相之中

隨順執著. □瞋□者不起慈心. 見苦惱者不

生悲[&FFFF]#. 見疾病者不起厭離. 見彼死者不懷

驚怖. 於火宅中不心出離. 不能審細伺察其

身. 不觀戒行. 何者已作. 何者當作. 何者現

作. 而悉不能審細伺察. 不應思惟而起思惟.

不應計度而起計度. 不應追心而起追心. 非

出離中計出離想. 非道之中計正道想. 未得

所證計已得想. 世俗所作專一其心. 非所作

中而生勤勇. 廣突善法常所遠離. 毁謗大乘

之法. 稱讚聲聞乘法. 毁謗深信大乘之人. 稱

讚修行聲聞道人. 常與他人而共言訟. 常興

□諍惡口[&FFFF]#言. 爲性高倨自恃胸臆. □毒暴

惡恣其貪□. 語無誠信輕毁他人非說而說

言多虛妄. 愛剛樂著諸有戱論. 此等是爲種

種過患. 菩薩善斷如是過患已. 離諸戱論勤

修空觀. 菩薩雖復多修空觀. 然於處處其心

流散有所樂住. 菩薩卽時於諸境處遍心自

性. 皆悉是空了不可得. 由境空故. 觀察彼心

亦悉是空. 心境空故能觀察智而亦是空了

不可得. 菩薩又復勤行觀察諸相皆空. 菩薩

雖觀無相. 猶有彼彼諸相現前而爲對□. 是

故乃觀無有內相. 無內相故身不可得. 及身

念住亦不可得. 亦不繫心. 於身亦無外相可

得. 亦無外相念住可得. 心不繫著外相離故

隨相亦離. 由內諸相得斷滅已. 勤行發起修

習意樂由多修習諸觀行故. 能常勤修於奢

摩他毘[&FFFF]#舍那. 所修之行中無間斷. 所謂心.

下           欄

一境性是奢摩他如實觀察諸法自性. 是毘

[&FFFF]#舍那. 由心一境性住奢摩他故. 卽於三摩

□多心歡喜無悔. 何以故. 若戒淸淨及戒具

足. 是卽菩薩瑜伽之行. 以戒具足故增長瑜

伽. 戒具足故修習瑜伽. 此說名爲修瑜伽行.

善男子. 菩薩若修如是十種法者. 善修瑜伽

之行. 又善男子. 菩薩若修十種法者. 能持如

來修多羅敎. 何等爲十. 一者爲護正法故聽

聞受持不爲資財. 二者爲守護敎故聽聞受

持不爲利養. 三者令三寶種得不斷故聽聞受

持不爲心他恭敬. 四者爲欲攝受安住大乘

諸有情故聽聞受持不爲名稱. 五者爲利益

無依無救諸有情故聽聞受持. 六者爲令苦

惱有情得安樂故聽聞受持. 七者爲令無慧

眼者得慧眼故聽聞受持. 八者爲彼住聲聞

乘者說示聲聞道故聽聞受持. 九者爲彼住大

乘者說示大乘法故聽聞受持. 十者爲自取證

無上智故聽聞受持. 不爲心彼下劣乘故. 善

男子. 菩薩若修如是十種法者. 能持如來修

多羅敎. 又善男子. 菩薩若修十種法者. 能持

律敎. 何等爲十. 一者善知於律. 二者善知律

之儀範. 三者善知律甚深義. 四者善知律微

細相. 五者善知應作不應作. 六者善知自性

違犯. 七者善知施設違犯. 八者善知波羅提

木叉所起因緣. 九者善知聲聞律法. 十者善

知菩薩律法. 善男子. 菩薩若修如是十種法

者. 善持律敎. 又善男子. 菩薩若修十種法者.

善解軌則所行境界威儀具足. 何等爲十. 一

者善學聲聞學處. 二者善學緣覺學處. 三者

經數 : 四八九

經名 ＞ 除蓋障菩薩所問經卷第十五

頁數 ＞ 七四二

上           欄

善學菩薩學處. 四者於彼一切學處修習具

足. 五[&FFFF]#於所行軌則得具足已. 而能遠離非

沙門行. 六者以是因緣故. 菩薩不於非處非

方聯時所行. [&FFFF]#於其沙門軌則所行得具.

足已. 不爲諸沙目或婆羅門非理譏毁. 八者

令他亦如是學. 九者所軌則得具足故. 容

相端嚴威儀寂靜. 十者具足威儀而無詐異.

善男子. 菩薩若修如是十種法者. 善解較則

所行境界威儀具足. 又善男子. 菩薩若修十

種法者. 能離□嫉. 何等爲十. 一者自爲施主.

二者敎他行施. 三者讚歎布施. 四者見他施

時心生隨喜. 五者令餘施主慶快利喜. 六者

見施他時不應生念此應施我勿施於他. 我

族應得他族非得. 七者菩薩發如是心. 令諸

有情一切皆得淸命資具悉獲安樂. 八者令諸

有情悉能成就勝出世間最上安樂. 九者菩

薩作如是念. 我常勤修利有情事. 十者菩薩

作如是念. 我終不起□嫉之心. 善男子. 菩薩

若修如是十種法者. 能離□嫉. 又善男子. 菩

薩若修十種法者. 能於一切有情住平等心.

何等爲十. 一者於一切有情起平等方便. 二

者於一切有情起無障□心. 三者於一切有

情起無瞋惱心. 四者爲一切有情廣行布施.

五者守護戒行. 六者修持忍辱. 七者發勤精

進. 八者安住禪定. 九者修習勝慧. 十者積集

彼一切智. 菩薩如是依無二心之所積集. 何

以故. 菩薩於一切有情平等積集故. 以一切

有情爲所緣境而積集故. 如是速能普令一

切證得法性. 菩薩自能出離大火宅已. 復令

中        欄

他人亦悉出離. 以其安住平等心故心無高

下. 善男子. 譬如長者有其六子. 而一一子

稱可父意. 慈愛[&FFFF]#而悉同等. 是等諸子幼

無所識復不明了. 其父同以方便訓育. 一時

父舍□然火起. 而彼諸子各各異處. 善男子.

於汝意云何. 時彼長者可作是念. 此諸子等

令同出邪. 前後出邪. 除蓋障菩薩白佛言. 不

也世尊. 何以故. 而彼長者以平等心[&FFFF]#愛無

異. 是時諸子雖各異處. 以等愛心俱時令出.

佛言. 善男子. 菩薩亦復如是. 一切有情悉

是愚夫而非聖者. 久處生死大火宅中. 愚癡

無識復不明了. 各各散在諸趣之中. 菩薩爲

救度故. 隨以方便俱時令出彼大火宅. 出火

宅已普令安住寂靜界中. 善男子. 菩薩若修

是十種法者. 能於一切有情住平等心. 又

善男子. 菩薩若修十種法者. 善能承事供養

如來. 何等爲十. 一者以法供養是爲承事供

養如來非財供養. 二者如說修行. 是爲供養.

三者爲諸有情作利樂事. 是爲供養. 四者攝

受有情. 是爲供養. 五者爲諸有情隨順所行.

是爲供養. 六者不捨誓願. 是爲供養. 七者不

捨菩薩事業. 是爲供養. 八者如說能行. 是爲

供養. 九者諸有所作不生懈倦. 是爲供養. 十

者不捨菩提心. 是爲承事供養如來非財供

養. 何以故. 善男子. 法身卽是如來. 是故以法

供養卽爲供養如來. 又積集如來所說. 是卽

如說修行. 發起諸利樂事. 是卽攝受有情. 施

作有情事業. 是卽攝受有情. 善男子. 若不能

作利有情事. 誓願微劣棄捨菩薩事業之者

下        欄

卽不能順有情行增長誓願堅固菩薩事業

又若起虛妄語志意缺減. 卽不能如說能行.

又若生其懈倦. 卽不能於諸所作不生懈倦

又若於菩提心有所退失而無所證. 卽不能

不捨菩提心. 何以故. 善男子. 菩薩於阿□

多羅三□三菩提. 本無所得亦無所證. 是故

汝成今應如是知. 以法供養. 是爲承事供養如

來非財供養. 善男子. 菩薩若修如是十種法

者. 善能承事供養如來. 又善男子. 菩薩若修

十種法者. 能□伏我慢. 何等爲十. 一者菩薩

捨家出離諸親友眷屬知識猶如死故. □

伏我慢. 二者毁己形好被服壞色隨順正法

故□我慢. 三者剃除鬚髮執持應器. 巡家行

乞故□我慢. 四者爲乞食因緣卑下其心. 與

□陀羅童子而無有異故□我慢. 五者常作

是念. 我從他乞我之身命繫屬於他故□

我慢. 六者我所受食以淸淨故諸佛所許故

□我慢. 七者爲欲親近阿□梨師長聖衆故

□我慢. 八者我具威儀軌則所行如法. 欲令

同梵行者見皆歡喜故□我慢. 九者於諸未

具佛法之者願當得具故□我慢. 十者於彼

忿□惱害諸有情中. 我當常行忍辱之行故

□我慢. 善男子. 菩薩若修如是十種法者. 能

□我慢. 又善男子. 菩薩若修十種法者. 能生

淨信. 何等爲十. 一者福行成辨. 二者具正因

故得宿世善根圓滿. 三者不起邪信故而具

正見. 四者不依邪師故得意樂具足. 五者離

諂□故得正行無曲. 六者根性利故而得勝

慧. 七者相續淸淨故得離諸障. 八者遠離惡

經數 : 四八九

經名 ＞除蓋障菩薩所問經卷第十六

頁數 ＞七四三

上         欄

知識故常得親近諸善知識. 九者常心諸善

說故而能除彼增上慢心. 十者於佛所說法

中具大信故而能離諸邪執. 了知如來廣大

威德善男子. 菩薩若修如是十種法者. 能生

淨信.

佛說除蓋障菩薩所問經卷第十

六

西天譯經三藏朝散大夫試鴻□

卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等

奉                    詔譯

爾時除蓋障菩薩白佛□. 世尊. 所有如來廣

大威德. 願佛世尊爲說少分佛言. 善男子. 汝

當諦聽. 我今爲汝. 略說如來廣大威德. 除蓋

障菩薩白佛言. 善哉世尊. 願樂欲聞. 於是除

蓋障菩薩受敎而聽

佛言. 善男子. 如來成就大慈無量平等. 普及

一切有情. 如來於一有情行其慈已. 於餘一

切盡有情界. 普遍行慈亦復如是. 乃至等虛

空界所行亦然. 而實不能得知如來大慈邊

際

又善男子. 如來成就大悲功德不與一切聲

聞菩薩同等. 如來於一有情每大悲已. 於餘普

遍盡有情界所行亦. 爲彼有情廣作利益

又善男子. 如來成就說法無盡. 如所成就. 若

或一劫百劫千劫. 乃至無量無數劫中. 爾所

有情若干種類. 名言各異理趣不同. 如來同

中        欄

時能爲說法. 然實不能得知如來說法邊際

又善男子. 如來成就無量問答. 若諸有情乃

至在於有情數者. 同時各以種種差別名句

文義. 問佛世尊. 如來於一刹那一臘縛一牟

呼栗多中皆悉能答. 然實不能得知如來應

答辯才究盡之相

又善男子. 如來成就禪定無□境界. 正使一

切有情悉住十地. 彼等有情同時俱入無數

百千三摩地門. 如是入時絶□無數億百千

劫. 所入三摩地各各別異. 然亦不能得知如

來所有三摩地門及三摩地境界

又善男子. 如來成就無量色身化門. 若諸有

情. 應以如來色相而得度者. 如來於一刹那

一臘縛一牟單栗多中. 各各能於彼彼之前

現如來身. 若諸有情應以別異色相而得度

者. 如來於刹那中. 悉現種種別異之身

又善男子. 如來成就無量眼境界. 若有有

情具天眼光明非肉眼者盡有情界. 彼如是

等諸有情類. 超過算數思惟較計. 是等世界.

如來悉能一一觀見. 如觀掌中菴勤果

又善男子. 如來成就無量天耳境界若無邊

世界充滿其中. 如前所說一切有情. 彼如是

等諸有情類. 同於一刹那中. 俱時發聲意音

詰曲各各差別. 如來悉能同時聞彼一一音

聲各各解了

又善男子. 如來成就無量勝智. 假使無量無

邊盡有情界等虛空界諸有情類. 各各思惟

各各計度. 隨其種種思惟計度. 各各造業差

別不同. 如來於一刹那一臘縛一牟栗栗多

下         欄

中. 悉能了知此類有情如是思惟. 此類有情

如是計度. 此類有情造如是業得如是果. 如

來以其三世無□淸淨智力而德能知. 善男

子. 如來常住三摩□多. 不離三摩□多. 何以

故. 如來無失念故. 諸根不散亂故. 無異思惟

故. 已斷一切煩惱故. 如來寂靜極寂靜故. 善

男子. 若有煩惱心卽散亂. 心散亂故. 不能積

集一切善法. 是故如來已斷煩惱. 離諸塵染

得諸漏盡. 獲一切法平等自在. 成辦三摩地

三摩[&FFFF]#底境界勝行善男子. 如來於一一威

儀道. 一一三摩地常所修行. 乃至入涅槃時

所行無失. 肉復一三□多. 善男子. 如來如

是於無數劫積集誤. 是故如來所有功德.

不可量不可稱. 不可思計

爾時除蓋障菩薩. 白佛言. 世尊. 豈非如來於

三阿僧祇劫積集功德耶. 佛言. 不也善男子.

如來境界不思議故. 若住不可思議菩薩. 方

能積集. 爾三阿僧祇劫所能積集. 何以故. 若

菩薩得入一切法平等者. 方入劫數. 非初發

心者之所能入

除蓋障菩薩復白佛言. 世尊. 如是所說如來

廣大威德. 若人聞已. 能生淨信歡喜適悅. 當

知是人具大福德者. 作諸善業者. 斷諸業障

者. 廣多信解者. 是人得近菩提. 肉復有能於

是法中. 聞已受持讀誦通利. 復能廣爲他人

說者. 必知是人不久應當得如是等如來廣

大威德出生. 佛言. 如是如是. 善男子. 如汝所

說. 彼人當得諸佛攝護深種善根. 於多佛所

尊重恭敬. 是故若善男子善女人. 聞說如來

經數 : 四八九

經名 ＞除蓋障菩薩所問經卷第十七

頁數 ＞七四四

上        欄

大威德已勿生疑惑勿起猶豫. 若彼善男子.

女善人. 能於七書夜中. 專注繫念心不散亂.

思惟如來廣大威德. 隨所思惟. 深固作意深

固信解. 隨其悟入過七書夜已. 應當嚴潔敷

設種種供養之具. 著新淨長起淸淨心現前

諦想. 卽於是夜得見如來. 若復不能依其法

式或有所減. 但能專注一心者. 是人□命終

時. 亦復如來爲現其前

除蓋障菩薩復白佛言. 世尊. 或有人聞宣說

如南大威德時生不信不. 佛言. 善男子. 亦有

有情聞說如來大威德已. 起[&FFFF]#惡意極損害

心. 於其說法師所起惡友想. 以是緣故. 身壞

命終墮地獄中. 善男子. 若復有人聞說如來

大威德時生淨信心. 於彼說法師所起善知

識想. 起師尊想. 如是之人. 決定於先世中. 曾

聞如南如是廣大威德之法. 世世已來至于

今生. 而此衆會之中. 亦復得聞如來功德. 善

男子. 如佛所說若人得聞此正法者. 是人先

世已曾聞故

爾時世尊. 卽乃舒其淸淨舌相遍覆面輪. 覆

面輪已次覆頂輪. 覆頂輪已旋覆身輪. 覆身

輪已周□覆於師子之座. 次第覆於菩薩衆

會及聲聞衆. 乃至帝釋梵王護世天等一切

大會. 如是次第周廣遍覆. 攝其舌相旋復如

故. 普造衆會而作是言. 諸善男子. 汝觀如來

如是舌相. 表佛如來言無虛妄. 汝等應當各

起增上淸淨信心. 當令汝等於長夜中得大

利樂

說是法時. 會中八萬四千菩薩. 得無生法

中         欄

忍. 無數百千有情遠塵離垢得法眼淨. 復有

無數有情. 先未曾發菩提心. 皆發阿□多

羅三□三菩提心.

爾時世尊. 彼告除蓋障菩薩言. 善男子. 菩薩

若修十種法者善知世俗. 何等爲十. 一者雖

復施設色蘊. 於勝義諦中. 色蘊不可得亦無

取著. 雖復施設受想行識等蘊. 於勝義諦中

識蘊不可得亦無取著. 二者雖復施設地界.

於勝義諦中地界不可得亦無取著. 雖復施

設水火風空識界. 於勝義諦中識界不可得

亦無取著. 三者雖復施設眼處. 於勝義諦中.

眼處不可得亦無取著. 雖鞏施設耳鼻舌身

意處. 於勝義諦中. 意處不可得燎無取著. 四

者難復施設於我. 而勝義諦中. 我不可得亦

無取著. 五者雖復施設有情. 於勝義諦中. 有

情不可得燎無取著. 六者雖復施設壽者養

者土夫補特伽羅摩拏Ｃ迦. 於勝義諦中. 皆

不可得亦無取著. 七者雖復施設世間. 於勝

義諦中. 世間不可得亦無取著. 八者雖復施

設世間法. 於勝義諦中. 世間法不可得亦無

取著. 九者雖復施設佛法. 於勝義諦中. 佛法

不可得燎無取著. 十者雖復施設菩提. 於勝

義諦中. 菩提不可得亦無取著. 復無得菩提

者. 善男子. 名相施設此說是爲世俗之法. 而

勝義諦燎不離世俗法有. 若無世俗之法. 卽

不能得從勝義諦. 若菩薩於如是處了知世

俗. 是卽名爲善解世俗之法. 善男子. 菩薩若

修如是十種法者. 善知世俗

佛說除蓋障菩薩所問經卷第十六

下          欄

佛說除蓋障菩薩所問經卷第十

七

西天譯經三藏朝散大夫試鴻□

卿傳梵大師賜紫沙門臣□護等

奉                    詔譯

復次善男子. 菩薩若修十種法者. 善知勝義

諦. 何等爲十. 一者成就不生法故. 二者成就

不滅法故. 三者成就不壞法故. 十者成就不

出不入法故. 五[&FFFF]#成就超言境界故. 六者成

就無言詮法故. 七者成就無戱論法故. 八者

成就不可說法故. 九者成就寂靜法故. 十者

成就聖者法故. 何以故. 善男子. 勝義諦理本

無壞故. 若佛出世若不出世本自如是. 不生

不滅. 不出不入. 非文字所說非文字詮表. 離

諸戱論取證. 善男子. 此勝義諦. 湛然寂靜不

可言說. 唯諸聖者自內所證. 又善男子. 此勝

義諦. 若佛出世若不出世. 本無所壞以是義

故. 有善男子. 發正信心淸淨出家剃除鬚髮

被服袈裟. 旣出家已發勤精進修諸善行. 如

頭覆繒帛救其火然. 心法亦爾. 善男子. 若不

得勝義諦法. 卽所修梵行虛無果利. 如來出

世亦無果利. 是故善男子. 若有勝義諦可說.

名爲菩薩了知勝義. 善男子. 菩薩若修如是

十種法者. 卽善知勝義

又善男子. 菩薩若修十種法者. 善知緣生. 何

等爲十. 一者知諸法空. 二者知法無所有. 三

者知法不眞實. 四者知法如像. 五者知法如

經數 ＞ 四八九

經名 :  除蓋障菩薩所問經卷第十七

頁數 :  七四五

上       欄

影. 六者知法如響. 七者知法如幻. 八者知法

不久停. 九牙知法勤搖. 十者知法皆從緣生.

菩薩作是思惟. 法如是陶. 如是無所有. 如

是不眞實. 如是如像如影如響幻. 如是不

久何. 如是動搖. 如是緣生. 雖復了知諸有生

法. 決定不住速趣破壞. 而亦建立生法滅法

及彼住法. 又復惟忖如是諸法. 從何緣生從

何緣滅. 作是思惟已. 乃知是法從無明生. 因

無明有. 以其無明而爲先導備九止無明. 依無

明已諸行乃生. 依諸行已而有諸識. 由有識

是乃立名色. 立名色故乃有六處. 六處有故

諸觸隨生. 以有觸故乃起於受. 由其受因愚

兼生愛. 愛逼逢故而起於取. 以有取故纏縛

於有. 由有故生. 生故有老. 有老法故補特伽

羅士夫皆死. 依死法故而起憂悲苦惱愁歎.

如是乃得一大苦蘊集. 是故智者應當勤力

斷除無明. 破壞無明. 拔無明根滅無明法. 由

無明滅故. 卽能除滅無智之者所依止法. 譬

如命根滅已除根皆滅. 無明滅已. 無智所依

諸法皆滅. 亦復如是. 何以故. 無無智故乃無

積集. 一切煩惱不轉諸趣. 以無煩惱轉諸趣

故. 卽能斷滅生死之因近於涅槃. 善男子. 菩

薩菩修如是十種法者. 善知緣生

又善男子. 菩薩若修十種法者. 能自了知. 何

等爲十. 一者菩薩自觀察. 今我此身何族

中生. 婆羅門族邪. 刹帝利族邪. 長者族邪. 而

或高尙富貴族邪. 其或卑賤下種族邪. 若在

高尙富貴族生. 我當不恃此緣而生□倨. 記

使於其卑賤族生. 當起是念. 語我宿昔造雜

中            欄

業故生如是族卽以此緣厭離於世. 生厭離

故而心出家. 二者菩薩旣出家已. 卽當觀察.

我今爲何義故而心出家. 乃自思忖. 我今出

家. 自得度已令他亦度. 自解脫已亦令他人

悉得解脫. 以是緣故終不生於時懶墮懈怠. 三

者菩薩如是觀察. 我今出家. 應斷一切罪不

善法滅盡無餘. 我若已斷諸不善法. 生大歡

喜適悅慶快. 我若未斷諸不善法. 應當策勤

速□除斷. 四者菩薩如是觀察. 我今出家宜

應廣大增長修習一切善法. 我若已能廣大

增長一切善法. 心生歡□ 適悅慶快. 我若曾

未增修善法. 應當策勤速令增長. 五者菩薩

如是觀察. 我若依止於師尊已. 卽能增長一

切善法. 壞滅一切不善之法. 由此因緣. 於其

親敎師所. 不以[&FFFF]#聞多聞有智無智持戒毁

戒. 應當悉起佛大師想. 於彼師尊之所. 愛樂

信重恭敬承事. 亦於軌範師所. 同彼親敎之

師尊重恭敬. 六者菩薩如是觀察. 我若依止

軌範師已. 當於菩提分法. 未圓滿者而能圓

滿. 諸有未斷一切煩惱而悉能斷. 是故於彼

而彼師尊. 恭敬承事如親敎師想心大歡喜.

而彼師尊. 能以正道一切善法攝受於我. 不

以邪道不善之法而爲攝受. 七者菩薩如是

觀察. 誰是我師乃審思惟. 一切智者是我大

師. 彼一切明了悲愍世間. 起大悲心作大福

田. 能爲天人阿修羅世間等師. 以是緣故. 生

大歡喜適悅慶快. 又復思惟. 若佛世尊爲我

大師. 我實得大善利如佛世尊施設學道. 我

當盡其壽命奉敎修學. 如聞隨轉終不違越

下       欄

八者菩薩是思惟. 我當從誰而行乞食. [&FFFF]#

伺察已. 我應於彼婆羅門刹帝利庶民之家

周行心乞. 令彼施食獲大果報. 成大義利具

大威德. 我以此緣. 令彼得果故從乞食. 九者

菩薩作是思惟. 彼婆羅門刹帝利等. 爲起何

想而施我食.  如是審察彼婆羅門刹帝利等.

必應於我起沙門想起苾芻想起福田想故施

我食. 我今宜應積集修行沙門功德芻功

德福田功德. 十者菩薩作是思惟. 我當云何

而能出離無始生死. 如是審察. 一者我得成

苾芻相. 斯爲第一出離生死. 二者我得成就

苾芻所功德. 斯爲第二出雄生死. 三者我

能發起精進捨離懈怠. 修諸善行證得法性.

斯爲第三出離生死. 四者遍修諸行. 乃至成

泉化度有情. 斯爲第四出離生死. 菩薩若能

如是審諦常所觀察. 是卽名爲善自山知. 善

男子. 菩薩若修如是十種法者. 善自了知

又善男擬. 菩薩若修十種法者. 善知世間. 何

等爲十. 一者見高倨人能自卑下. 二者見我

慢人能離□慢. 三者見諂曲人能立正直. 四

者見妄語人爲說實語. 五者見惡語人爲說

愛語. 六者見[&FFFF]#猛人起柔軟相. 七者見□惡

人能多忍辱. 八者見毒害人爲起慈心. 九者

見苦惱人爲生悲愍. 十者見□[&FFFF]#人爲行布

施. 善男子. 菩薩若修如是十種法者. 善知世

間

又善男子. 菩薩若修十種法者. 得生淸淨諸

佛刹土. 何等爲十. 一者具戒淨淨不斷不雜.

復無染汚戒行成就. 二者行平等心. 爲一切

經數 : 四八九

經名 : 除蓋障菩薩所問經卷第十八

頁數 : 七四六

上        欄

有情設平等方便. 三者成就廣大善根非[&FFFF]#

少故. 四者遠離世間名聞利養等事復不染

著. 五者具於淨信無疑惑心. 六者發勤精進

捨離懈怠. 七者具修禪定無散亂心. 八者修

習多聞而無惡慧. 九者利根利慧無暗鈍性.

十者廣行慈行無損害心. 善男子. 菩薩若修

如是十種法者. 卽生淸淨諸佛刹土

爾時除蓋障菩薩白佛言. 雲何世尊. 爲具修

十□乃得生邪. 爲隨修一法無所缺壞亦得

生邪. 佛言. 善男子. 若存修一法不斷不壞. 無

雜無染淸淨潔白. 卽能成就餘諸法行. 善男

子. 此中意者. 若能具修諸法無缺減. 生淨

佛刹決定無疑

又善男子. 菩薩若修十種法者. 不染胎藏垢

穢而紐. 何等爲十. 一者修治如來形像. 二者

嚴飾破故塔廟. 三者妙香塗治如來寶塔. 四

者以妙香水洗沐佛像. 五者泥飾塗補掃除

□灑如來塔地. 六者恭事父母. 七者恭事軌

範之師及親敎師同梵行等. 八者雖復如是

無所怖望. 九者卽以如是所有善根而用□

向. 願以此善普令一切有情不染胎藏垢穢

而生. 十者深時志固. 善男子. 菩薩若修如是

十種法者. 得不染胎藏垢穢而生

又善男子. 菩薩若修十種法者. 卽能在家出

家. 何等爲十. 一者得無所取. 二者不雜亂住.

三者棄背諸境. 四者遠離諸境一切愛著. 五

者不染諸境所有過失. 六者能於如來所設

學門恭敬修習. 加復勤力而無厭足. 七者雖

復少分得其飮食衣服臥具病緣醫藥心常喜

中        欄

足. 八者隨得應器衣服離諸取著九者厭離

諸境常生怖畏. 十者常勤修習現前寂靜. 善

善男子. 菩薩若如是十種法者. 卽能在家出

家

佛說除蓋障菩薩所問經卷第十七

佛說除蓋障菩薩所問經卷第十

八

西天譯經三藏朝散大夫試鴻□

卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等

奉                   詔譯

復次善男子. 菩薩若修十種法者. 卽得淨命.

何等爲十. 一者遠離諂心利養. 二者遠離爲

利養故矯現其相. 三者遠離爲利養故虛言

激誘. 四者遠離惡心利養. 五者遠離非法利

養. 六者遠離不淨利養. 七者不耽著利養. 八

者不染愛利養. 九者不爲利養故心生熱惱.

十者得如法利養而生喜足. 善男子. 云何是

菩薩善能遠離諂心利養. 謂若菩薩不以利

養因緣故而身語心行於諂曲. 身不行諂者.

菩薩若□施主及助施者. 而不故意策發威

儀. 徐緩安詳擧足進步端審前視. 或復起於

厭惡而視. 或作寂住無發悟視. 此卽名爲身

不行諂. 語不行諂者. 菩薩不以利養因緣故

發徐緩語. 及柔軟語. 愛樂之語. 或隨順語. 此

卽名爲語不行諂. 心不行諂者. 菩薩若見施

主於助施者. 以瑯利養召命之時. 而不語現

少欲心起貪愛內懷熱惱. 此卽名爲心不行

下       欄

諂. 如是等名爲菩薩善能遠離諂心利養. 云

何是善起遠離爲利養故矯現其相. 謂若菩

薩雖爲衣服應器病緣醫藥. 及餘資具之所

逼迫. 以虛矯故. 終不發言心彼施主及助施

者. 是爲菩薩善起遠離爲利養故矯現其相.

菩薩或見施主及助施者不發是言. 某甲施

云何是善能遠離爲利養故虛言激誘. 謂若

主持如是物惠施於我. 而彼以我持戒多聞

少欲知足. 是故以種種物而特見施我. 亦

爲其起悲愍心作饒益事. 攝受於彼而乃受

之. 是爲菩薩善能遠離爲利養故虛言激誘.

云何是善能遠離惡心利養. 謂若菩薩不爲

心利養故身心行惡. 身行惡者. 所謂往來馳

走奔競. 歷諸艱苦破毁淨戒. 心行惡者. 爲利

養故見餘同梵行者得利養已. 而於彼所生

損害心. 是爲菩薩善能遠離惡心利養. 云何

是善能遠離非法利養. 謂若菩薩不以斗秤

而行欺□. 他所委信亦不侵取. 復無奸惡積

蓄財利. 是爲菩薩善能遠離非法利養. 云何

是善能遠離不淨利養. 謂若菩薩菩薩於利養中.

若□[&FFFF]#波物若法若僧所有諸物不與不許.

菩薩知已悉不受之. 是爲菩薩善能遠離不

淨利養. 云何是不耽著利養. 謂若菩薩雖得

利養. 不爲自己之所攝屬. 亦不自謂我所富

足. 復爲積聚. 時能普施諸餘沙門婆羅門等.

及父母親屬朋友知識. 或我以時己所受用.

是爲菩薩不耽著利養. 云何是不染愛利養.

謂若菩薩雖所受用不生種種染愛之心. 是

爲菩薩不染愛利養. 云何是不爲利養故心

經數 ＞ 四八九

經名 ＞ 除蓋障菩薩所問經卷第十八

頁數 ＞ 七四七

上           欄

生熱惱. 謂若菩薩或於不得利養之時心不

生苦亦無熱惱. 而復於彼施主及助施者. 不

起嫌惡棄捨之心. 是爲菩薩不爲利養故心

生熱惱. 云何是得如法利養而生喜足. 謂若

菩薩或隨僧次得其如法利養之時. 如來許

可. 諸菩薩衆復不呵責. 聖賢稱讚. 同禁行者

亦不譏毁. 如是受已生喜足心. 是爲菩薩得

如法利養而生喜足. 善男子. 菩薩若修如是

十種法者. 卽得淨命. 又善男子. 菩薩若修十

種法者. 心無懈倦. 何等爲十. 一者爲利諸有

情故. 久處生死而無懈倦. 二者爲利諸有情

故受生死苦而無懈倦. 三者爲諸有情作利

益故而無懈倦. 四者施作有情諸事善業而

無懈倦. 五者爲於有情諸所作事而無懈倦

六者爲心聲聞乘人. 說彼道法而無懈倦. 七

者不於聲聞人前言不信彼法. 八者成辦菩

提分法而無懈倦. 九者圓滿菩提資糧而無

懈倦. 十者不取證涅槃不起趣向涅槃意樂.

菩薩以是緣故. 卽能趣向菩提. 漸近菩提取

證菩提. 善男子. 菩薩若修如是十種法者. 心

無懈倦. 又善男子. 菩薩若修十種法者. 能行

一切如來敎[&FFFF]#. 何等爲十. 一者勤修不放逸

行. 離諸放逸故. 二者具善律儀. 身不行惡故.

三者具善律儀. 語不行惡故. 四者具善律儀.

意不行惡故. 五者恐畏他世. 盡斷諸惡故. 六

者說如理語. 離非理語故. 七者宣正法語離

非法語故. 八者離不善業. 修善業故. 九者常

於如來敎中不說過惡. 離諸煩惱穢惡毒故.

十者隨順守護如來正法. 防禦一切不善法

中          欄

故. 善男子. 菩薩若修如是十種法者. 能行一

切如來敎[&FFFF]#. 又善男子. 菩薩若修十法者.

得面相熙怡離諸□□. 何等爲十. 一者諸根

勝妙. 二者諸根淸淨. 三者諸根無缺. 四者諸

根無垢. 五者諸根潔白. 六者遠離瞋□. 七者

遠離隨眠. 八者離纏縛. 九者遠離結恨十

者遠離忿怒. 善男子. 菩薩若修如是十種法

者. 得面相熙怡離諸□□

爾時除蓋障菩薩白佛言. 世尊如我解佛所

說之義. 由諸根淸淨故. 菩薩卽得面相熙怡.

由斷諸煩惱故. 得離□□. 佛言. 如是如是. 善

男子. 由諸根淸淨故. 菩薩卽得面相熙怡. 由

斷諸煩惱故得離□□. 又善男子. 菩薩若修

十種法者卽得多聞. 何等爲十. 一諸如實了

知於生死中貪火熾然. 二者如實了知瞋火

增盛. 三者如實了知癡火昏亂. 四者如實了

知有爲之法皆悉無常. 五者如實了知諸行

是苦. 六者如實了知世間悉空. 七者如實了

知諸法無我. 八者能離世間戱論. 九者如實

了知彼一切法皆從緣生. 十者如實了知涅

槃寂靜. 此等諸法要以聞思修所成慧方能

證悟. 不可但以音聲言說而能解入. 菩薩如

是知已. 卽起堅固悲愍之心發勤精進. 爲諸

有情作利益事. 善男子. 菩薩若修如是十種

法者. 卽得多聞. 又善男子. 菩薩若修十種法

者. 卽能攝受正法. 何等爲十. 一者於後時後

分後五百歲正法減沒時分轉易. 諸有情等

於佛敎中安立邪道智燈穩滅. 當如是時有

能宣演如來所說廣大經典. 作大利益具大

下         欄

威德如諸法□能受持讀誦恭敬承事者. 卽

能攝受正法. 二者爲他宣說. 令彼聽受開曉

其義. 三者於彼修行正法人所. 愛樂信重歡

喜適悅. 爲彼攝受. 四者爲他宣說正法無所

希望. 五者於說法師所起師尊想. 六者於其

正法如甘露想. 七者如聖藥想. 八者如良藥

想. 九者爲心正法不惜身命. 十者心得法已

修行圓滿. 善男子. 菩薩若修如是十種法者.

卽能攝受正法. 又善男子. 菩薩若修十種法

者. 爲法王子. 何等爲十. 一者具足諸相莊嚴.

二者身得諸隨形好. 三者衆相具足諸根圓

滿四者於佛如南所親近處隨順親近. 五者

於佛如來所行正道隨順而行. 六者於佛如

來所覺悟法隨覺悟之. 七者救度世間一切

苦惱. 八者善能修學一切聖行. 九者善能修

習成諸梵行. 十者善住如來所住一切智城.

善男子. 菩薩若修如是十種法者. 爲法王子.

又善男子. 菩薩若修十種法者. 卽能超勝帝

釋梵王護世天等. 何等爲十. 一者於佛菩提

得不退轉. 二者不爲諸魔所動. 三者不離一

切佛法. 四者隨能解入諸法正理. 五者通達

諸法平等. 六者不起他信. 七者於佛法中得

善覺智. 八者不共一切聲聞緣覺同等. 九者

出過一切世間. 十者證得無生法忍. 善男子.

菩薩若修如是十種法者. 卽能超勝. 帝釋梵

王護世天等. 又善男子. 菩薩若修十種法者.

能知有情意樂隨眠何等爲十. 一者如實了

知一切有情貪欲意樂. 二者了知瞋□意樂.

三者了知愚癡意樂. 四者了知上品意樂. 五

經數 : 四八九

經名＞ 除蓋障菩薩所問經卷第十九

頁數＞ 七四八

上            欄

者了知中品意樂. 六者了知下品意樂. 七者

了知諸善意樂. 八者了知堅固意樂. 九者了

知常起隨眠. 十者了知暴惡隨眠. 如是等法.

於一有情如實知已. 乃至盡於諸有情界所

知亦然. 善男子. 菩薩若修如是十種法者. 能

知有情意樂隨眠. 又善男子. 菩薩若修十種

法者. 善知成熟有情之法. 何等爲十. 一者應

以諸佛色相而調伏者. 卽現佛相. 二者應以

菩薩色相而調伏者. 卽現菩薩之相. 三者應

以緣覺色相而調伏者. 卽現緣覺之相. 四者

應以聲聞色相而調伏者. 卽現聲聞之相. 五

者應以帝釋色相而調伏者. 卽現帝釋之相.

六者應以魔王色相而調伏者. 卽現魔王之

相. 七者應以梵王色相而調伏者. 卽現梵王

之相. 八者應以婆□門色相而調伏者. 卽現

婆羅門之相. 九者應以刹帝利色相而調伏

者. 卽現刹帝利之相. 十者應以長者色相而

調伏者. 卽現長者之相. 善男子. 諸有情等應

以如是種種色相而調伏者. 菩薩卽能隨所

應現別異之相. 善男子. 菩薩若修如是十種

法者. 善知成熟有情之法. 又善男子. 菩薩若

修十種法者. 得勝樂住. 何等爲十. 一者正直

二者柔軟. 三者無諂曲心. 四者無瞋□心. 五

者無染汚心. 六者具淸淨心. 七者無[&FFFF]#□語.

八者斷穢惡語. 九者常行忍辱. 十者具善愛

樂善男子. 菩薩若修如是十種法者. 得勝樂

住. 又善男子. 菩薩若修十種法者. 得安樂住.

何等爲十. 一者正見具足. 二者具見淸淨戒

行圓滿. 三者儀範淸淨. 四者隨順所行境界.

中         欄

五者不雜諸煩惱住. 六者得無過失. 七者具

修梵行. 八者得其同行. 九者住一乘道. 十者

不事餘師. 善男子. 菩薩若修如是十種法者.

得安樂住

佛說除蓋障菩薩所問經卷第十八

佛說除蓋障菩薩所問經卷第十

九

西天譯經三藏朝散大夫試鴻□

Ｃ傳梵大師賜紫沙門臣法護等

奉                    詔譯

復次善男子. 菩薩若修十種法者. 卽能善知

四攝法行. 何等爲十一者行利益施攝化有

時情. 二者行安樂施三者行無盡施. 四者利益

語. 五者如義語六者如法語. 七者如理語. 八

者利益行. 九者同財而行利益. 十者同其濟

命受用等事. 而行利益攝化有情. 善男子. 利

益施者. 是謂法施安樂施者. 是謂財施. 無盡

施者. 謂與他人宣示正道利益語者所謂宣

說諸善品法. 如義語者. 所謂宣說眞實之理.

如法語者. 所謂隨順如來正敎宣說諸法. 如

理語者. 所謂不壞眞實之義利益行者. 謂令

有情不善不起善法安立. 同財利益行者. 謂同

飮食財物平等受用同其濟命受用等事行利

益者. 所謂金銀摩尼眞珠[&FFFF]#璃螺貝壁玉象

馬車乘等. 同瑯受用而行利益. 善男子. 菩薩

若修如是十種法者. 卽能善知四攝法行. 又

下            欄

善男子. 菩薩若修十種法者. 得妙相具足. 何

等爲十. 一者常修寂靜威儀. 二者常修無矯

詐威儀. 三者常修淸淨威儀. 四者見者皆生

愛樂. 五者見者皆生善相. 六者見者無厭. 七

者見者悅意. 八者一切有情見無□. 九者

一切有情見者皆生歡喜之心. 十者一切有

情見者皆生淸淨之心. 善男子. 菩薩若修如

是十種法者. 卽得妙相具足. 又善男子. 菩薩

若修十種法者. 爲他所依. 何等爲十. 一者有

情久處生死怖畏中者. 爲作守護. 二者有情

久在生死曠野險難者. 爲作善導. 三者有情

沒溺生死大海中者. 而爲濟渡. 四者有情無

親屬者. 爲作主宰. 五者有情久□煩惱重病

苦者. 爲作醫師. 六者有情無救護者. 爲作救

護. 七者有情無樓託者. 爲作舍宅. 八者有情

無備高投者. 爲作歸投. 九者有情無安止者. 爲

作洲渚. 十者有情無趣向者. 爲作趣向. 善男

子. 菩薩若修如是十種法者. 卽能爲他所依.

又善男子. 菩薩若修十種法者. 如大藥樹. 善

男子. 譬如世間有大藥樹. 其名善見若彼有

情□纏一切病苦之者. 隨取受用悉愈其疾.

何等爲十. 一者受用其根. 二者受用其莖. 三

者受用其枝. 四者受用其葉. 五者受用其花.

六者受用其果. 七者見時受用其色. 八者嗅

時受用其香. 九者當時受用其味. 十者擧動

[&FFFF]#用其觸. 善男子. 菩薩亦復如是從初發心

已來. 善能治療一切有情諸煩惱病. 而諸有

情隨所修作悉愈其疾. 一者受用菩薩布施

波羅蜜多. 二者受用菩薩持戒波羅蜜多. 三

經數 ＞ 四八九

經名 :  除蓋障菩薩所問經卷第十九

頁數 :  七四九

上        欄

者受用菩薩忍辱波羅蜜多. 四者受用菩薩

精進波羅蜜多. 五者受用菩薩禪定波羅蜜

多. 六者受用菩薩般若波羅蜜多. 七者見菩

薩身受用其色. 八者聞菩薩名受用其聲. 九

者嘗於菩薩淸淨功德法味. 十者親近菩薩

恭敬供養. 善男子. 菩薩若修如是十種法者.

卽得如突藥樹. 又善男子. 菩薩若修十種法

者. 而能勤修福行. 何等爲十. 一者隨力供養

三寶. 二者病苦有情爲施妙藥. 三者飢渴有

情爲施飮食. 四者諸有情類若爲寒熱所逼

惱者. 施其覆護. 五者常當尊重恭敬軌範之

師及親敎師. 六者見諸同梵行人. 應能承迎

合掌恭敬禮拜問訊. 七者修治園林精舍. 八

者於時時中出諸庫藏財□等物而行給施.

九者於諸奴婢及傭作人. 平等養育而爲護

持. 十者於時時中常行供養持戒沙門及婆

羅門. 善男子. 菩薩若修如是十種法者. 卽能

勤修福行. 又善男子. 菩薩若修十種法. 善

能施作諸變化事. 何等爲十. 一者於一佛刹

不動身相. 能於無數佛刹諸如來所請問深

義. 二者於一佛刹不動身相. 能於無數佛刹

諸如來所聽受深法. 三於一佛刹不動身

相. 能於無數佛刹諸如來所承事供養. 四者

於一佛刹不動身相. 能於無數佛刹之中. 而

悉圓滿菩提資糧. 五者於一佛刹不動身相.

能於無數佛刹之中. 有諸菩薩成正覺時. 悉

皆尊重作供養事. 六者於一佛刹不動身相.

能於無數佛刹之中. 自身示現成等正覺. 七

者於一佛刹不動身相. 能於無數佛刹之中.

中         欄

示現往詣菩提道場. 八者於一佛刹不動身

相. 能於無數佛刹之中轉妙法輪. 九者於一

佛刹不動身相. 能於無數佛刹之中示現涅

槃. 十者於一佛刹不動身相能於無數佛刹

之中. 乃至有情所可化者. 隨其所應而悉爲

作諸變化事. 菩薩雖復作諸化事. 而不分別

能化所化

爾時除蓋障菩薩白佛言. 世尊. 云何菩薩作

諸化事而不分別能化所化. 佛言. 善男子. 我

今喩說. 汝應諦聽. 譬如日月照四大洲. 隨攝

世間一切有情普遍照曜. 而彼日月亦不分

別. 我爲能照一切有情是爲所照. 何以故彼

之日月. 皆由往昔所修業報故能照[&FFFF]#. 善男

子. 菩薩亦復如是. 雖復作諸化事. 亦不分別

能化所化. 都無發悟亦無造作. 何以故. 謂由

菩薩往昔勝善業報所成. 菩薩往昔修菩薩

行時. 隨其願力隨其行業. 故能今時作諸化

事無所分別. 善高力子. 菩薩若修如是十種法

者. 善能施作諸變化事. 又善男子. 菩薩若修

十種法者. 卽能速證阿□多羅三□三菩提

果. 何等爲十. 一者能善具足. 及善積集布施

之行. 二者善具足戒. 善積集戒. 無缺漏戒. 不

雜染戒. 出過一切聲聞緣覺. 淸淨潔白戒蘊

具足. 三者善具忍辱. 四者善具精進. 五者善

具禪定. 六者善具勝慧. 七者善具方便. 八者

善具諸願. 九者善具諸力. 十者善具正智善

積集智. 以菩薩成就不共智故. 而能出過一

切聲聞緣覺之智. 超越菩薩初地. 乃至超越

菩薩九地之智. 善男子. 菩薩若修如是十種

下        欄

法者. 卽能速證阿□多羅三□三菩提果

世尊宣說如是諸正法時. 卽此三千大千世

界六種震動

又此三千大千世界所有須彌山王. 目眞憐

陀山摩訶目眞憐陀山. 小鐵圍山. 大鐵圍山.

及餘寶山黑山諸小山等[&FFFF]#岫. 自然皆悉低

屈向象頭山. 而伸供養佛及正法

又此三千大千世界. 一切花樹一切果樹. 皆

悉低垂向象頭山. 供養世尊及其正法

是時復有無數百千俱□那庾多. 菩薩化現

種種衣服莊嚴. 其積量如須彌山王. 供養世

尊及其正法

復有無數百千帝釋梵王護世天等. 皆悉合

掌頂禮世尊. 雨天曼陀羅花. 摩訶曼陀羅花.

散於佛上

復有無數百千諸天子衆各持天衣. 住虛空

中擧身旋轉. 作百千種淸妙之聲而伸供養.

復以天花散於佛上咸作是言. 我等今日見

佛世尊. 於第二時出現世間. 於第二時轉正

法輪. 世尊. 若諸有情. 具大福德修諸善業. 於

先佛所植衆德本者. 是人方得聞此正法. 何

肉有能聞已發生淸淨心者

復有無數百千摩[&FFFF]#羅伽. 咸悉震發大雲雷

音. 又復化現種種大雲. 遍覆於此三千大千

世界. 及象頭山. 雨衆香水皆悉充滿是中有

情亦不□惱. 如是施作而伸供養

復有無數百千龍女. 於世尊前出歌詠聲而

伸供養

復有無數百千乾□婆衆緊那羅衆名繞. 於

經數 : 四八九

經名 : 除蓋障菩薩所問經卷第二十

頁數 : 七五○

上      欄

此三千大千世界及象頭山. 出美妙聲歌詠

供養

佛說除蓋障菩薩所問經卷第十九

佛說除蓋障菩薩所問經卷第二

十

西天譯經三藏朝散大夫試鴻□

卿傳梵大師賜紫□門臣法護等

奉                    詔譯

爾時復有無百千夜叉之衆. 雨諸蓮華而

伸供養. 又復吹擊和風觸者安樂

復有無數諸佛刹中. 彼彼如來. 爲供養世尊

釋迦牟尼佛及正法故. 各從盲間放大光明.

其光具有靑黃赤白紅頗□迦及Ｃ翠等種種

之色及種種相. 種種光明右繞於此三千大

千世界普遍照耀. 而悉除破一切暗冥. 光復

旋還繞象頭山. 後從世尊頂門而入

復有無數百千婆羅門刹帝利士庶人民. 各

持香花塗香末香. 衆妙花□衣服幢幡及諸

寶蓋. 置於佛前以伸供養

當佛宣說如是正法及諸天龍神獻供養時.

有七十二那庾多菩薩. 得無生法忍. 無數百

千俱□那庾多有情. 先未曾發菩提心

者. 皆發無上大菩提心.

爾時有一天女名曰長壽. 久住於此象頭山

中. 與自眷屬先在佛會. 卽從座起. 爲供養佛

故往自宮中. 取諸供養還來詣佛. 到佛所已

中         欄

尊垂恭敬. 專諦一心獻諸供養. 如是至誠作

供養已. 前白佛言. 世尊我知過去久久生中.

有七萬二千諸佛如來悉曾於此象順山中.

說此正法亦如是義亦如是理亦如是文. 佛

言. 長壽天女. 汝快得善利. 値遇如是法寶出

世. 一一親聞

爾時會中有諸天子咸作是念. 今此天女. 久

已前聞如是正法. 復曾親近多佛如來. 何故

不能轉此女身. 時除蓋障菩薩知諸天子心

所念已. 白佛言. 世尊何因何緣. 此長壽天女

具大威德. 久已曾聞如是正法. 復曾親近多

佛如南. 何故不轉此女人身. 佛言. 善男子. 不

轉女身者. 廣爲利樂一切有情大因緣故. 所

以者何. 善男子. 今此天女. 已住不可思議解

脫菩薩之位. 我知此長壽天女. 普於超過算

數諸如來所. 勸請發菩提心. 乃至入大涅槃.

以是緣故. 而此天女獲是廣大神通威德善

男子. 此長壽天女. 卽於賢劫中供養諸佛已.

此佛刹中當得成佛. 號曰長壽如來應供正

等正覺

爾時世尊復告長壽天女言. 汝今應現自佛

國土莊嚴之事. 時長壽天女言. 卽入現一切色

相三摩地於是三摩地中. 現此三千大千世

界地平如掌. 除去黑山土石山等. 及餘一切

本有樹木. 淸淨可愛琉璃所成. 處處皆有妙

劫波樹. 處處皆有淸淨嚴好泉源池沼. 八功

德水充滿其中. 除去一切凡常人類. 亦復不

聞女人之聲. 處處皆現廣大蓮花. 其一一花

量如車輪. 諸蓮花中有菩薩像加趺而坐. 復

下          欄

現世尊長壽如來應供正等正覺. 與諸菩薩

共會說法. 有無數百千俱□那庾多帝釋梵

王護世天等之所圍繞. 又有無數百千俱□

那庾多菩薩之衆圍繞聽法. 所謂亦說如是

法門

爾時長壽天女如是現已. 卽從三摩地起. 於

世尊前. 右繞三□穩而不現

時餘除蓋障菩薩前白佛言. 世尊. 若有善男

子善女人. 於此正法. 聽聞受持讀誦記念解

釋其義復爲他人廣大說者是人得幾所福.

佛言. 善男子. 正使三千大千世界. 滿中有情

悉行布施. 絶詐量時相續不斷. 若有善男子

善女人. 於此正法發淸淨心. 如法書寫復善

詳校. 又以淨心轉施於他. 是人所獲福德倍

勝於前何以故善男子. 夫財施者不出生死.

而法施者最上最勝. 所以者何. 一切有情在

生死中. 貪受種種財利事故. 不能受彼最上

法味出於世間又善男子. 正使有人. 以此三

千大千世界滿中有情. 悉令安住十善業道.

若復有人. 於此正法. 聽聞受持讀誦記念解

釋其義. 復爲他人廣大說者. 是人所獲福德

倍勝於前. 何以故. 善男子. 十善業道從是正

法所出生故. 又善男子. 正使三千大千世界

滿中有情. 悉令證得須陀洹果斯陀含果阿

那含果阿羅漢果. 若復有人於此正法. 聽聞

受持讀誦記念解釋其義. 復爲他人廣大說

者. 是人所獲福德倍勝於前. 何以故. 善男子.

當知一切聲聞緣覺. 皆悉從是法性中來. 諸

菩薩者. 亦悉從是法性中來. 如來亦得是法