經數 ＞ 四八九

經名 ＞ 除蓋障菩薩所問經卷第七

頁數 ＞ 七二一

上       欄

洲中洲及餘山石四大洲等. 應知卽是諸陀

羅尼. 化度有情諸學衆等. 如成宮殿樓閣及

諸叢林. 應知卽是淸淨佛刹功德莊嚴. 如成

劫樹種種變化. 應知卽是十地四波羅蜜多

十三摩地諸陀羅尼. 六通三明諸智光明十

自在等. 菩薩及佛大無畏不共法大悲等. 最

上自在廣大之法. 善男子. 此中何等是諸佛

世尊百福之相. 善男子. 譬如滿一劫中積集

十方. 而一一方各有阿僧祇□伽沙數等世

界. 是諸世界中所有有情. 一切皆具十三千

大千世界之數小轉輪王所有福蘊. 以如是

等具小轉輪王福蘊之者. 諸有情類彼彼福

蘊總聚較計. 與一大轉輪王福蘊相等. 又過

東方一切世界. 是等世界中所有有情. 各各

皆具一大轉輪王福蘊如前所說. 乃至十方

盡虛空界一切世界中一切有情. 各各皆具

大轉輪王所有福蘊以此之數較計. 如是有

情福蘊. 與一帝釋福蘊相等. 又若十方. 彼一

一方各兇阿僧祇□伽沙數等世界. 一一世

界有情皆具帝釋福蘊. 是諸帝釋. 總而聚之

爲一帝釋. 卽以如是之數. 盡虛空遍法界一

切世界□情. 皆具如上帝釋福蘊. 以此之數

較計. 如是有情福蘊. 與一大梵天王福蘊相

等. 又若十方. 彼一一方各有阿僧祇□伽沙

數等世界. 彼彼世界有情. 皆具大梵天王福

蘊. 是諸大梵天王. 總而聚之爲一大梵天王.

卽以如是之數. 盡虛空遍法界一切世界有

情. 皆具如上大梵天王福蘊. 以此之數較計.

如是有情福蘊. 卽同聲聞緣覺菩薩所證. 大

中          欄

地大光明雲授法灌頂. 得十自在所有功德.

善男子. 卽以是事. 所有一切有情. 於十方

無邊際世界虛空界. 積集三世所有福蘊.

以彼三世福蘊. 盡虛空界一切世界極微塵

量. 百倍倍之卽成如來一一毛孔. 而彼一一

毛孔之中所入福蘊. 以十阿僧祇百千倍數

倍之. 卽成如來八十種好. 而彼一一隨形好

中所入一切福蘊. 以十不可說倍數倍之. 卽

成如來三十種相. 而彼一一所成之相. 以十

不可說倍數倍之. 卽成如來盲間圓滿無垢

月輪勝餘千光殊妙最上白女之相. 卽如是

相. 以十不可說不可說千俱□倍數倍之. 卽

成如來一切世間高顯不可[&FFFF]#見鳥瑟□沙莊

嚴頂相. 卽如是相. 以十不可說不可說俱□

那庾多百千倍數倍之. 卽成如來六十千種

一切緣無邊音聲. 流出殊妙無所發悟. 普

令有情生大歡喜. 開示一切世界淸淨語言

佛大辯才. 善男子. 此說是爲諸佛世尊百福

之相. 如來以是無盡福智勝行普遍莊嚴. 廣

爲一切有情長養濟命. 善男子. 正使十方盡

虛空遍法界. 一切世界中所有有情. 滿一劫

中悉住第十法雲地菩薩之位具諸勝相. 謂

身語意所莊嚴. 具諸陀羅尼及十自在. 是等

菩薩. 以閻色檀金所成之器. 量等虛空如□

伽沙數. 而一一器盛種種寶. 經爾所時乃至

最後邊際圓滿劫中. 刹那刹那來出復往. 各

各持入如來一毛孔中. 而佛世尊一毛孔中.

所有福蘊不增不減. 善男子. 此是如來不可

思議百福之相. 復次何等是十二地. 所謂未

下         欄

發菩提心地歡喜地. 離垢地. 發光地. 焰慧

地. 難勝地. 現前地. 遠行地. 不動地. 善慧地.

法雲地. 普遍光明佛地. 是爲十二地. 此中何

等是未發菩提心地. 謂此菩薩. 超越一切愚

夫所行邪行. 及一切三世梵王帝釋護世諸

天壁聞緣覺. 最勝出過一切世間一切行相

吉祥. 身語意業而爲莊嚴. 於十方無邊世界.

普遍照耀具大光明輪. 得無障□力. 行陀羅

尼於阿僧祇世界. 一一相中縱任無方. 於四

大洲世界. 出現普遍香光明網廣大莊嚴. 蓮

華承足. 處大千世界邊際之量妙莊嚴座. 得

一切法善調順. 善觀察成就無□可意. 所緣

事相. 現十種大相及阿僧祇相. 顯示不退轉

法. 於無邊際一切方所. 隨所行時放不可思

議大光明網. 無量刹土種種莊嚴現身影像.

於不可說無量世界中. 能爲諸世界主. 勸受

灌頂增上加持. 能於一切世出世間. 常雨無

量大法寶雨. 妙光明門悉無遮□. 周廣普遍

而作最上大施福行. 隨順一切世間. 普能圓

滿一切有情不空意願. 見者咸生善妙可愛

淸淨之心. 普振一切世界. 隨所思念諸惡趣

等無邊有情悉爲救度. 普能攝受無邊諸佛

供養法門. 遊戱一切阿僧祇數三摩地陀羅

尼解脫通明等法嬉樂無邊勝妙法園而無愛

著. 得無邊俱□劫數無發悟無疑惑喜行光

明. 無數俱□那庾多百千劫. 於淸淨大乘分

位中修習圓滿. 種種利他所行事業成辦. 福

智勝行多百千種. 廣大先行究竟圓滿. 若具

最極信解行法故. 乃得初地. 今以次第分位

經數 : 四八九

經名 : 除蓋障菩薩所問經卷第八

頁數 : 七二二

上          欄

故而此菩薩. 是未發菩提心地. 善男子. 譬如

轉輪聖王. 雖已超越入之色相. 然未獲得天

之色相. 而此菩薩亦復如是. 雖已超越一切

世日聲聞緣覺之地然未獲得最上菩薩地

故. 復次普遍光明佛地者. 無中無邊無復遺

餘一切淸淨. 於一切法自在. 分能善觀無數

種相. 普令一切有情獲得利樂. 何等是諸菩

薩所行十種三摩地. 所謂一者寶高. 二者善

住. 三者無動. 四者不退轉. 五者寶積. 六者

日光焰. 七者一切義成. 八者智光明. 九者安

住現在佛前. 十者首楞嚴. 如是等無邊菩薩

所行三摩地. 復次十二種陀羅尼. 何等十二.

所豺二[&FFFF]#灌頂. 二[&FFFF]#大智. 三者淸淨音聲. 四

者無盡藏. 五者無邊轉. 六者海印. 七者蓮華

莊嚴. 八者趣無□門. 九者醍定山生諸無□

解. 十者住佛莊嚴. 十一者無邊色相. 十二者

佛身色相成辦圓滿. 是爲十二種陀羅尼. 復

次六通. 何等爲六. 一者天眼通. 二者天耳

通. 三者他心智通. 四者宿住隨念智通. 五者

□境智通. 六者漏盡智通. 是爲六通. 復次諸

菩薩十種自在. 何等爲十. 一者無量阿僧祇

劫糞壽量力故. 卽壽自在. 二者不可說不可

說三摩地門. 相續趣入勝相應故. 卽心自在.

三者一切世界無數莊嚴具. 莊嚴加持顯示

相應. 卽業自在. 四者隨其時分諸業報力

悉顯示故. 卽業自在. 五者於一切世界示現

受生故. 卽生自在. 六者於一切世界見佛圓

滿示現故. 卽信解自在. 七者隨樂欲時於諸

刹中現成菩提. 卽願自在. 八者於一切世界.

中       欄

出現無邊神通事故. 卽神通自在. 九者無邊

無中法門光明常顯發故. 卽法自在. 十者於

如來十力四無所畏. 四無□解十八不共法.

三十二相八十種好. 及現證最上菩提. 充滿

三世一切佛刹. 微塵阿僧祇等數中. 了知一

相具諸勝相. 乃易現證一切智悉能顯示故.

卽智自在. 是爲菩薩十種自在. 復次何等是

菩薩十力. 所謂一者意樂力. 二者深固力. 三

者方便力. 四者慧力. 五者願力. 六者行力.

七者乘力. 八者神變力. 九者菩提力. 十者

轉法輪力. 是爲菩薩十力. 何等是菩薩四無

所畏. 所謂一者於諸陀羅尼. 隨聞能受宣說

義理無畏. 二者了無我法不□於他. 積集無

相本習威儀而無缺失. 三業淸淨成就廣大

護持無□. 三者常持正法而不忘失. 畢竟安

住智慧方便. 救度有情無放逸心. 開示善法

得離障難無畏. 四者不忘失一切智心. 亦於

餘乘諸出離道圓滿自在. 得一切種一切事

成就無畏. 是爲菩薩四無所畏. 何等是菩薩

十八不共法. 所謂一者菩薩無著布施. 二者

無著持戒. 三者無著忍辱. 四者無著精進. 五

者無著禪定. 六者無著智慧. 七者以四攝法

攝諸有情. 八者善了諸□向法. 九者善巧方

便成諸有情增上所行. 十者開示上乘出離

之道. 十一者於大乘法而不退轉. 十二者表

示生死及涅槃門. 十三者於諸典章不減文

句. 十四者所作行中智爲先導. 十五者於諸

生中離衆過失. 十六者於身口意具十善業.

十七者堪忍諸苦不捨一切有情. 十八者一

下       欄

切世日所可愛樂皆悉顯示. 普遍一切世間

愚夫及聲聞緣覺. 善以衆寶及劫樹莊嚴堅

固. 一切智心永不忘失. 得一切法依法灌頂.

常所樂心見佛法僧. 是爲菩薩十八不共法.

云何是如來十力. 所謂一者處非處智力. 二

者敎示過去未來現在業因果報智力. 三者

種種信解智力. 四者種種界智力. 五者了別

自他根智力. 六者至處道智力. 七者發起一

切禪定解脫三摩地三摩[&FFFF]#底染淨等智力.

八者宿住隨念智力. 九者生死智力. 十者漏

盡智力. 是爲如來十力. 云何是如來四無所

畏. 所謂一者一切法現證智無畏. 二者一切

漏盡智無畏. 三[&FFFF]#決定說障道無畏. 四者出

盡苦道無畏. 是爲如來四無所畏

佛說除蓋障菩薩所問經卷第七

佛說除蓋障菩薩所問經卷第八

西天譯經三藏朝散大夫試鴻□

卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等

奉                     詔譯

復次何等是爲如來十八不共法. 所謂一者

如來身無懈倦. 二者語無卒暴. 三者無失念.

四者無不定心. 五者無種種想. 六者無不知

捨心. 七者欲無減. 八者精進無減. 九者念無

減. 十者定無減. 十一者慧無減. 十二者解脫

解脫知見無減. 十三者於過去世無著無□

知見隨轉. 十四者於未來世無著無□知見

經數 ＞ 四八九

經名 :  除蓋障菩薩所問經卷第八

頁數 :  七一三

上        欄

隨轉. 十五者於現在世無著無□知見隨轉.

十六者於諸身業智爲先導隨智而轉. 十七

者於諸語業智爲先導隨智而轉. 十八者於

諸意業智爲先導隨智而轉. 此等是爲如來

十八不共法. 何等是如來大悲. 善男子. 勤行

三十二種相故. 乃起如來大悲之心. 於十方

無邊世界. 廣現不思議相. 皆從如來大悲心

轉. 何等三十二相. 所謂一者一切法無我. 而

諸有情於無我理不能信解. 是故如來爲諸

有情發起大悲. 二者一切法無有情. 而諸有

情執以爲有. 是故如來發起大悲. 三者一切

法無壽者. 而諸有情執以爲有. 是故如來發

起大悲. 四者一切法無補特伽羅. 而諸有情

生其取著. 是故如來發起大悲. 五者一切

法無性. 而諸有情有性見. 是故如來發起

大悲. 六者一切法無□. 而諸有情著於所□.

是故如來發起大悲. 七者一切法無含藏. 而

諸有情生其樂著. 是故如來發起大悲. 八者

一切法無主宰. 而諸有情著於我相. 是故如

來發起大悲. 九者一切法無攝屬. 而諸有情

起於執取. 是故如來發起大悲. 十者一切法

無物像. 而諸有情著於境物. 是故如來發起

大悲. 十一[&FFFF]#一切法無種姓. 而諸有情生其

取著. 是故如來發起大悲. 十二者一切法無

生無滅. 而諸有情著於生滅. 是故如來發起

大悲. 十三者一切法無染汚. 而諸有情自生

染汚. 是故如來發起大悲. 十四者一切法離

貪. 而諸有情生其貪愛. 是故如來發起大悲.

十五者一切法離瞋. 而諸有情生其瞋□. 是

中         欄

故如來發起大悲. 十六者一切法離癡. 而諸

有情起於愚癡. 是故如來發起大悲. 十七者

一切法無來. 而諸有情取著諸趣. 是故如來

發起大悲. 十八者一切法無去. 而諸有情著

於有生是故如來發起大悲. 十九者一切法

無行. 而諸有情諸行中行. 是故如來發起大

悲. 二十者一切法無戱論. 而諸有情樂著戱

論. 是故如來發起大悲. 二十一者一切法空.

而諸有情起於有見. 是故如來發起大悲. 二

十二者一切法無相. 而諸有情著境界相. 是

故如來發起大悲. 二十三者一切法無願. 而

諸有情運行諸願. 是故如來發起大悲. 二十

四者世間有情所共集會. 互相諍訟起貪瞋

等一切過失. 如來觀已. 爲說法要. 使令斷除

彼貪瞋等一切過失. 是故如來發起大悲. 二

十五者世間有情所共集會. 勤行顚倒履險

惡道居邪異處爲令彼等入如實道. 是故如

來發起大悲. 二十六者世日有情所共集會.

□貪增盛侵取他財而無厭足. 爲令彼等具

戒聞捨慧諸聖法財. 是故如來發起大悲. 二

十七者世間有情於諸舍宅. 財物妻子生貪

愛故. 卑賤其身尊如僕使. 於不眞實中計眞

實頹. 佛爲彼等宣說法要. 令知畢竟無常之

法. 是故如來發起大悲. 二十八者世間有情

以瑯艱苦心言命故互相欺□. 佛爲彼等宣

說法要. 咸使有情淨命自資. 是故如來發起

大悲. 二十九者世間有情於名聞利養. 固起

追心不生厭足. 爲令彼等如實了知而生厭

足. 究竟息苦獲涅槃樂. 是故如來發起大悲.

下          欄

三十者世間有情常生貪愛. 居苦器中一向

染汚. 佛爲彼等宣說法要. 令其出離超越三

界. 是故如來發起大悲. 三十一者以一切法

離因緣故. 世間有情生懈怠心. 乃於聖法解

脫門中而起障□. 佛爲彼等宣說解脫眞實

之法. 令諸有情行於精進. 是故如來發起大

悲. 三十二者世間有情. 棄捨最上無著妙智

殊勝涅槃. 樂心聲聞緣覺下乘涅槃. 爲令彼

等愛樂廣大趣心佛智. 是故如來發起大悲.

善男子. 勤行如是三十二種相故. 如來乃起

大悲之心. 如是所說如來大悲之行. 若有菩

薩. 勤行如是三十二種之相. 發起大悲心者.

而此菩薩摩訶薩. 於福功德刹中. 而能圓滿

廣大威光. 利樂有情相應事業得不退轉. 是

故當知如是等無量無數自在之法所有分

位. 若諸如來若諸菩薩乃至住後邊際劫中

廣宣說者. 而悉八得其邊際. 今此所說而

極少分. 但爲令諸有情發生最上淨信歡喜.

是爲菩薩不動一切有情善法濟命長養. 善

男子. 云何是菩薩無量法雲含潤任持廣大

法雨. 如世間風無其邊際. 而彼風輪廣大安

固. 普遍任持一切世界. 若成時若壞時. 及其

水雲. 幷于大海與四大洲. 須彌山. 目眞□陀

山. 摩訶目眞□陀山. 雪山鐵圍山大鐵圍山.

香醉山. 樹林宮殿諸樓閣等. 菩薩摩訶薩. 無

邊陀羅尼風輪亦復如是. 悉能任持一切正

等正覺之雲. 流注廣大無□法雨. 於一切世

界悉能成辦佛功德法. 如其所說須彌山等

世間差別之相. 卽是百福勝相. 十地十波羅

經數 : 四八九

經名 : 除蓋障菩薩所問經卷第八

頁數 : 七二四

上        欄

蜜多. 十三摩地. 十二陀羅尼. 六通十自在. 十

力四無所畏. 四無□解十八不共法. 大悲心

等一切佛菩薩法. 悉能任持具足. 又復常持

一切世出世間百千法蘊而悉成就. 是爲菩

薩無量法雲含潤任持廣大法雨. 善男子. 云

何是菩薩大法種種莊嚴樓閣布飾妙好. 如

世間風悉能普遍吹布一切莊嚴樓閣. 種種

安置殊妙可愛. 及一切樹林枝葉牙莖華果

[&FFFF]#等. 及一切有情身諸分位. 悉由風力常所

吹布. 菩薩之風亦復如是. 以無邊無□無著

解力辯才之智. 悉能施設一切世出世間種

種法門. 行列具足照明開示. 最勝殊妙種種

法者. 所謂此相是惡趣所成之法. 此是善趣

所成之法. 此是增上所成之法. 此是地獄. 此

是餓鬼. 此是畜生. 此是人此是天. 此是轉輪

聖王. 此是帝釋梵王護世諸天. 此是色相眷

屬聰利福力. 此是明慧善計. 此是藝能. 此是

善解種種諸敎典籍. 此是聲聞乘法. 成聲聞

果. 此是緣覺乘法. 成緣覺果. 此是大乘之法.

具諸勝相. 自利利他事業圓滿. 成就普賢一

切勝智. 乃至是十地十波羅蜜多. 十三摩

地. 十二陀羅尼. 六通三明. 十自在. 八解脫十

力四無所畏四無□解十八不共法. 善男子.

菩薩善能施設此如是等無量種法. 蓮華莊

嚴等陀羅尼門. 爲法莊嚴妙巧安布. 是爲菩

薩大法種種莊嚴樓閣布飾妙. 善男子. 云

何是菩薩一切衆會劫樹莊嚴決定常出正妙

法音雨華悅意. 如劫樹林爲風吹擊. 常雨種

種香華妙寶衣服鼓樂等莊嚴具而悉具足.

中       欄

是諸嚴具相續流出. 令諸天人咸生最上適

悅歡喜無憂自在. 嬉戱娛樂常具色相. 力勢

勤勇悅樂無減. 菩薩智風亦復如是. 菩薩常

於如來淸淨世界大法會中. 爲諸有情宣說

契經應頌記別諷頌譬喩緣起自說本事本生

方廣希法論義十二分敎. 常雨如是正法寶

華. 爲諸有情. 於其順違慣習事中. 從初次第

宣說敎授. 及一切世間諸所緣事□發示誨.

無我寂滅淸淨法性. 開示普遍一切法門. 總

攝法性引示令入不可思議如幻法中. 顯發

大智如幻法門. 復令有情增長游戱一切法

樂. 諸有問答無中無邊能善起發普使歡喜.

常令於其正法園林以無過身語意業. 適悅

戱樂不生懈退. 令諸天人受用具足. 善法無

減慧光明照. 常住最勝淸淨法中. 是爲菩薩

一切衆會劫樹莊嚴決定常出正妙法音雨華

悅意. 善男子. 云何是菩薩阿僧祇劫潔白聖

會建立積集三摩地解脫總持門海布妙高山

日月光明法敎叢林善妙宮殿輪圍山等. 及

一切有情成熟調伏. 莊嚴善住無上無身. 依

止隨轉智風曼拏羅解脫因故. 譬如劫風. 世

界壞時其風無□. 力勢迅猛普遍吹擊三千

大千世界俱□那庾多百千諸鐵圍山須彌山

大海等. 皆悉破散磨滅無餘同太虛空. 菩薩

之亦復如是. 於多百千劫中. 積集種種福

智莊嚴. 菩薩以廣大力勢. 能現種種神通變

化. 善轉無□淸淨法輪. 出妙音聲. 普遍調

伏一切衆會. 由如是故. 從智風輪出諸法蘊.

彼所調伏觀察最上妙法光明無著諸行. 勝

下       欄

力具足深固作意. 內心正住成三摩地. 想蘊

處界. 及三有身所作諸行. 而悉破散無身所

□. 了知皆是虛妄分別. 超越一切世間. 然後

乃現不可思議. 無相出世勝福圓滿. 依止隨

轉獲勝淸淨. 住後邊際離諸憂惱. 是爲菩薩

阿僧祇劫潔白聖會建立積集三摩地解脫總

持門海布妙高山日月光明法敎叢林善妙宮

殿輪圍山等. 及一切有情成熟調伏莊嚴善

住無上無身. 依止隨轉智風曼拏羅解脫因

故. 善男子. 菩薩若修如是十種法者. 卽得如

風

爾時除蓋障菩薩摩訶薩前白佛言. 希有世

尊. 希有善逝. 善說如是廣大之法. 乃至具足

一切勝相. 而能令諸菩薩大士咸生歡喜. 世

尊. 若天及人. 能於如是法中信解修行者. 如

佛所說. 是人卽得一切具足受勝妙樂. 適悅

自在乃同梵王帝釋世天等. 所有此世他

生. 得一切圓滿利他勝行. 今此不說. 佛言. 善

男子. 如是如是. 如汝所說. 彼之有情出過一

切世間. 普爲多人所共瞻仰. 斷諸惡法具諸

善法. 一切世間之所歸向. 善男子. 若諸有情.

於此法中能修行者. 或復有人返生輕謗. 我

說彼人是愚癡者. 當墮黑暗人地獄中受諸

苦惱. 世間天人阿修羅等所共悲愍. 以善男

子. 菩薩若修十種法者卽如虛空. 何等爲十.

所謂一者無垢. 二者無□. 三者寂靜. 四者無

相. 五者無邊智. 六者平等隨知一切法. 七者

了一切法如虛空自性解脫. 八者無住. 九者

出過諸境界相. 十者出過壽伺. 菩薩若修如

經數 : 四八九

經數 : 除蓋障菩薩所問經卷第九

頁數 : 七二五

上       欄

是十種法者. 卽如虛空. 善男子. 復有十法. 菩

薩若修卽如虛空. 何等爲十. 所謂一者於可意

不可意一切色中不愛不惡. 二者於可意不

可意一切聲中不愛不惡. 三[&FFFF]#於可意不可

意一切香中不愛不惡. 四者於可意不可意

一切味中不愛不惡. 五者於可意不可意一

切觸中不愛不惡. 六者於可意不可意一切

法中不愛不惡. 七者於利衰法中不愛不惡.

八者於樂苦法中不愛不惡. 九者於稱譏法

中不愛不惡. 十者於譽毁法中不愛不惡. 菩

薩若修如是十種法者卽如虛空. 又善男子.

菩薩若修十種法者卽得如月. 何等爲十. 所

謂一者令諸有情皆生歡喜. 二者衆所樂見.

三者善法增長. 四者惡法損減. 五者咸皆稱

讚. 六者體相淸淨. 七者乘最上乘. 八者常自

莊嚴. 九者游戱法樂. 十者具大神通威德. 善

男擬. 云何是菩薩令諸有情皆生歡喜. 如月

初出. 一切有情皆得淸□. 及悅意故咸生歡

喜. 菩薩之月燎復如是. 當初出時. 一切有情

悉得遠離煩惱炎熾生喜樂故. 是爲菩薩令

諸有情皆歡喜. 云何是菩薩衆所樂見. 如

月初出. 一切有情悉樂瞻[&FFFF]#. 所謂善妙潔白

令諸有情心生喜故. 菩薩之月亦復如是. 當

初出時. 一切有情愛樂悅意. 所謂諸根淸淨

種子潔白. 於諸所行威儀具足. 是爲菩薩衆

所樂見. 云何是菩薩善法增長. 如白分月從

分出已. 日日漸增. 至十五日其月盛滿諸相

圓具. 菩薩之月亦復如是. 從初發心乃至坐

於道場. 日日善法漸漸增長. 至坐道場已一

中        欄

切勝相皆悉圓滿. 是爲菩薩善法增長. 云何

是菩薩惡法損減. 如至黑分月時. 其月輪相

光明漸減. 如其所減. 至月盡日一切不現. 菩

薩之月亦復如是. 至具出世智時惡法漸減.

如其所減. 乃至坐於道場. 一切滅盡無復遺

餘. 是爲菩薩惡法損減. 云何是菩薩咸皆稱

讚. 如月初出時. 諸婆羅門. 刹帝利. 男女大

小. 一切人民咸悉稱讚. 菩薩之月亦復如是.

當初出時. 一切世間天人阿修羅乾□婆等

咸悉稱讚. 是爲菩薩咸皆稱讚. 云何是菩薩

體相淸淨. 如月天子體相淸淨潔白無染. 謂

勝業報之所成故. 菩薩體相亦復如是. 本來

無染潔白所成淸淨化生. 非從父母□邏藍.

等不淨所生. 是爲菩薩體相淸淨. 雲何是菩

薩乘最上乘. 如月天子乘淸淨乘照四天下.

菩薩之段亦復如是. 乘于最上菩薩之乘. 廣

照無邊一切世界. 是爲菩薩乘最上乘. 云何

是菩薩常自莊嚴. 如月天子本相淸淨常自

莊嚴不以□沐所莊嚴故. 菩薩之月亦復如

是. 諸勝功德常自莊嚴. 是爲菩薩常自莊嚴.

云何是菩薩游戱法樂. 如月天子常受天樂.

菩薩之月亦復如是. 常所遊戱勝妙法樂. 不

染世間諸欲境界. 是爲菩薩游戱法樂. 雲何

是菩薩具大神通威德. 如月天子具大神通

有大威德廣照一切. 菩薩之月亦復如是. 具

大福智勝功德故. 是爲菩薩具大神通威德.

善男子. 菩薩若修如是十種法者. 卽得如

月

佛說除蓋障菩薩所問經卷第八

下      欄

佛說除蓋障菩薩所問經卷第九

西天譯經三藏朝散大夫試鴻□

卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等

奉                     詔譯

復次善男子. 菩薩若修十種法者. 卽得如日.

何等爲十. 一者破無明暗. 二者開敷一切. 三

者普遍十方咸得和暖. 四者起諸善法. 五者

有漏滅沒. 六者作光明照. 七者制諸邪異. 八

者高下開顯. 九者成諸事業. 十者善人樂欲.

善男子. 云何是菩薩破無明暗. 如日初出. 悉

能除去一切昏暗. 菩薩之日亦復如是. 當初出

時. 能破一切無明黑暗. 是爲菩薩破無明暗.

云何是菩薩開敷一切. 如日出時. 悉能開敷

淨蓮華等一切華卉. 菩薩之日亦復如是. 所

應受化諸有情等而悉開覺. 是爲菩薩開敷

一切. 云何是菩薩普遍十方咸得和暖. 如日

出時. 普遍十方咸得和暖. 菩薩之日亦復如

是. 當初出時. 智光普照十方一切咸悉如和.

而亦不□世間有情. 是爲菩薩普遍十方咸

得和暖. 云何是菩薩起諸善法. 如日將出閻

色提內先現明相則知日出. 菩薩之日亦復

如是. 將欲出時先現智光明相. 有情則知菩

薩出現. 是爲菩薩起諸善法. 云何是菩薩有

漏滅沒. 如閻色提日光穩時則知日入. 菩薩

亦復如是. 諸染煩惱穩不現時. 則知菩薩諸

漏已盡. 是爲菩薩有漏滅沒. 云何是菩薩作

光明照. 如日初出. 閻色提內諸有情類□光

經數 ＞ 四八九

經名 :  除蓋障菩薩所問經卷第九

頁數 :  七二六

上          欄

普照. 菩薩之日亦復如是. 當初出時. 智光普

照一切有情. 除去一切癡冥暗蔽. 是爲菩薩

作光明照. 云何是菩薩制諸邪異. 如日光現

□諸小明. 而日不作是念. 我能□彼諸小光

明. 何以故. 日光出時法爾如是故. 菩薩之日

亦復如是. 智光出時一邪異外道小明皆

悉映蔽. 咨此菩薩亦不作是念. 我能映蔽邪

異諸小光明. 何以故. 而諸小明法爾如是映

不現故. 是爲菩薩制諸邪異. 云何是菩薩高

下開顯. 如日出時. 閻色提內一切丘墟及平

坦處. 一切人衆悉能顯視. 菩薩之日亦復如

是. 智光普照令諸有情顯觀一切丘墟平坦.

平坦者謂八正道. 丘墟[&FFFF]#謂八邪道. 是爲菩

薩高下開顯. 云何是菩薩成諸事業. 如日初

出. 一切農者耕稼事業而悉興作. 菩薩日出

亦復如是. 有情一切善法事業而悉成辦. 是

爲菩薩成諸事業. 云何是菩薩善人樂欲. 如

日初出. 善入愛樂惡入嫌惡. 菩薩日出亦復

如是. 其智慧者悉生愛樂. 趣向邪道姦惡之

類. 愚□無智樂著生死背涅槃者悉生嫌惡.

是爲菩薩善入樂欲. 善男子. 菩薩若修如是

十種法者卽得如日. 又善男子. 菩薩若修十

種法者卽如師子. 何等爲十. 一者自無恐怖.

二者不畏於他. 三者直進不還. 四者能師子

吼. 五者無畏觀察. 六者常行林中. 七者樂居

山巖. . 八者無所結縛. 九者自勇力□伏他

軍. 十者善作守護. 善男子. 云何是菩薩自無

誌怖. 譬如師子安詳行步無驚無怖. 何以故.

不見有能與己等故. 菩薩亦復如是. 周遍往

中       欄

復無驚無怖. 何以故. 不見有能與己等故. 是

爲菩薩自無恐怖. 云何是菩薩不畏於他. 如

彼師子不畏於他一切邪惡呼叫之音. 菩薩

亦復如是. 若與一切他宗外道論義之時. 心

無怯弱亦不卑下. 是爲菩薩不畏於他. 云何

是菩薩直進不還. 如彼師子直往不退. 菩薩

亦復如是. 本性直進. 不復退還邪異宗敎. 而

復菩薩辯才無盡. 是烝菩薩直進不還. 云何

是菩薩能師子吼. 譬如師子震吼時. 一切

Ｃ鹿野干之類. 而悉驚怖奔走十方. 菩薩亦

復如是. 若作無我師子吼時. 所有一切著我

執者. 邪異外道. 而悉驚怖馳走十方. 菩薩亦

不□惱於彼. 但爲破於著我見者. 震發無我

師子吼故. 亦復爲餘有情作調伏故. 是爲菩

薩能師子吼. 云何是菩薩無畏觀察. 如彼師

子作無畏相普遍觀視. 菩薩亦復如是. 志行

淸淨作無畏相普遍觀察. 是爲菩薩無畏觀

察. 云格是菩薩常行林中. 如彼師子本性樂

行林野之中. 菩薩亦復如是. 自性寂靜遠離

□鬧樂行林中. 是爲菩薩常行林中. 云何是

菩薩樂居山巖. 如彼師子樂居山巖. 菩薩亦

復如是. 樂居智慧禪定山巖. 是爲菩薩樂居

山巖. 云何是菩薩無所結縛. 如彼師子無所

結縛. 菩薩亦復如是. 去除一切煩惱重擔離

諸結縛. 是爲菩薩無所結縛. 云何是菩薩自

具力能□伏他軍. 如彼師子獨無伴侶能□

他衆. 菩薩亦復如是. 獨無伴侶坐道場時. 以

自力能□伏魔軍. 是爲菩薩自具力能□伏

他軍. 云何是菩薩善作守護. 如彼師子若或

下        欄

近於聚落而住諸有Ｃ鹿等類不損[&FFFF]# 稼. 菩

薩亦復如是. 所向國邑及諸方處. 而彼一切

邪異外道Ｃ鹿等類. 不損有情善法種子. 是

爲菩薩善作守護. 善男子. 菩薩若修如是十

種法者卽如師子. 又善男子. 菩薩若修十種

法者卽能調伏. 何等爲十. 一者堅固菩提心.

二者修治菩提行. 三者守護諸根. 四者趣向

正道. 五者能荷重擔. 六者爲殺□故不生懈

退. 七者正命自言. 八者離諸諂曲. 九者不起

□惑. 十者身心正直. 是爲十法. 善男子. 菩薩

若修如是十種法者. 卽能調伏. 又善男子. 菩

薩若修十種法者卽能善乘. 何等爲十. 一者

雖修定行而常觀空. 二者雖盡諸障而常修善

行. 三者雖離諸起作而善順佛敎無所違背.

四者平等了知一切諸法而解法界理. 五者

能於世間自卑其身如□陀羅謙下其意. 六

者遠離□慢常於他人起智者想. 七者以現

量智了知佛法離諸疑惑. 八者雖知諸法差

別得決定相. 九者自取正道不隨他敎. 十者

善順世間爲世福田. 善男子. 菩薩若修十如是

十種法者. 卽能善乘. 以善男子. 菩薩若修十

種法者. 卽如蓮華. 何等爲十. 一者離諸染汚

二者不與少惡而俱. 三者戒香充滿. 四者本

體淸淨. 五者面相熙怡. 六者柔軟不[&FFFF]#. 七者

見皆吉. 八者開敷具足. 九者成熟淸淨. 十

者生已有想. 善男子. 云何是菩薩離諸染汚.

譬如蓮華出於水中而水不染. 何以故. 法爾

如是故. 菩薩亦復如是. 雖處生死流中而不

染著. 何以故. 由慧方便法爾如是故. 菩薩以

經數 ＞ 四八九

經名 ＞ 除蓋障菩薩所問經卷第九

頁數 ＞ 七二七

上       欄

其善巧方便. 處生死中不爲生死過失所染.

以方便慧所攝受故. 是爲菩薩離諸染汚. 云

何是菩薩不與少惡而俱. 譬如蓮華而不停

留水之微滴. 菩薩亦復如是. 不與少惡而俱.

是爲菩薩不與少惡而俱. 云何是菩薩戒香

充滿. 譬如蓮華生時隨處妙香廣布. 菩薩亦

復如是. 所向國邑及諸方處. 戒香[&FFFF]#馥廣布

一切. 是爲菩薩戒香充滿. 云何是菩薩本體

淸淨. 譬如蓮華生時自然潔白淸淨隨其方

所□羅門刹帝時而一切人民共所稱讚. 菩薩

亦復如是. 隨諸方邑所生之處潔白淸淨. 何

以故. 戒淸淨故. 一切天龍夜叉乾□婆阿修

羅迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽人非人等咸共稱

讚. 諸佛菩薩之所攝受. 是爲菩薩本體淸淨.

云何是菩薩面相熙怡. 如蓮華當開敷時

令諸見[&FFFF]#心意快然生適悅故. 菩薩亦復如

是. 面相熙怡離諸□蹙. 諸根淸淨見者歡

喜. 是爲菩薩面相熙怡. 云何是菩薩柔軟不

[&FFFF]#. 譬如蓮華體性柔軟. 菩薩亦復如是. 自體

淸淨柔軟妙. 是爲菩薩柔軟不[&FFFF]#. 云何是

菩薩見者皆吉. 譬如□華乃至夢中於須臾

頃見亦善吉. 何以故. 一切義成故. 菩薩亦

復如是. 若於切分位之中. 見者咸得最上

吉祥. 是爲菩薩見者皆吉. 云何是菩薩開敷

具足. 譬如蓮華若開敷已卽名具足. 菩薩亦

復如是. 若慧覺華開敷之時卽名具足. 是爲

菩薩開敷具足. 云何是成熱淸淨. 譬如蓮華

若成熟已. 眼所觀時眼根淸淨. 鼻所嗅時鼻

根淸淨. 身覺觸時身根淸淨. 心歡喜時意根

中      欄

淸淨. 菩薩亦復如是. 果成熟時. 慧光明相. 一

切有情. [&FFFF]#眼見時眼根淸淨. 若耳聞時耳根

淸淨. 菩薩戒功德香. 若鼻嗅時鼻根淸淨. 身

供養時身根淸淨. 思惟稱讚菩薩勝功德時

根淸淨. 是爲菩薩成熟淸淨. 云何是菩薩

生已有想. 譬如蓮華所生之時若人非人生

已有想. 菩薩亦復如是. 當初生時佛及菩薩

幷餘帝釋禁王護世天壑咸樂護持生已有

想. 是爲菩薩生已有想. 善男子. 若修如

是十種法者卽如蓮華. 又善男子. 菩薩若修

十種法者得廣大心. 何等爲十. 一者爲令有

情圓滿諸波羅蜜多故起廣大心. 二者爲令

圓滿一切佛法故. 三者爲令化度諸有情故.

四者安坐道場成就阿□多羅三□三菩提

故. 五者成正覺已. 爲諸沙門婆羅門天人魔

梵一切世間. 轉妙法輪故. 六者爲令有情作

利樂事周行無量無邊世界. 施設化行故. 七

者謂以智慧之船渡諸有情. 越生死岸故. 八

者世間一切無依無救無歸無趣無親屬者.

爲作依歸親屬故. 九者爲令顯示佛大牛王

妙師子吼. 游戱諸佛神通法門. 如大龍王

審諦瞻視. 普遍觀察沙門婆羅門天人魔梵

一切世間. 普令同獲佛功德故. 十者爲令化

度有情. 具佛威德無[&FFFF]#[&FFFF]#行. 無難行行. 無劣

弱行. 無卑下行. 故發廣大心善男子. 菩薩若

修如是十種法者. 卽得廣大之心. 又善男子.

菩薩若修十種法[&FFFF]#得淸淨心. 何等爲十. 一

者深心具足. 深心不動. 深心安住. 深心質直.

二者離鎭深固作意. 不深固作意者. 所謂發

下        欄

起聲聞之行. 緣覺之行. 及起諸小緣. 三者離

諸垢染. 諸垢染者謂煩惱垢. 四者離身過失.

身過失者謂離虛假諸威儀道. 五者離語過

失. 語過失者謂不如實開示正義. 六者離

心過帙. 心過者謂於身語心中復有所離.

知身不和合故. 常出少欲知足語故. 心無

心故. 七者知恩念報. 受少恩專尙不忘失肉

復廣多. 八者施恩於人. 不現已德不譏彼短.

乃至少恩亦不望報. 歡喜敎示稱讚彼德. 九

者如說能行. 而菩薩者不外發柔軟之語心

生□害. 菩薩亦不外發稱讚之語內心思惟

損惱方便. 菩薩不外發愛語內固[&FFFF]#結. 菩薩

不外現善衝內起惡意. 菩薩不外現恭敬之

相內起輕慢之心. 菩薩不眞實亦無虛妄.

復無□嫉及無諂□. 不起□諍不破和合. 何

以□. 菩薩於一切時. 身起恭敬語宣實義. 心

念成辦一切善法. 十者於如來敎中遠離毁

謗. 而菩薩者畢竟不於如來敎中而生毁謗.

何故菩薩於如來敎中不毁諦邪. 謂諸菩薩

發阿□多羅三□三菩提心已. 剃除鬚髮被

袈裟衣. 於如來中淸淨出家. 不爲王難故

出家. 不爲賊難故出家. 不爲負債逼迫故出

家. 不爲怖不言故出家. 但以正信心出家已

壽心善法. 近善日識親事恭敬. 於其善知識

所聽受正法. 聽已修行不起我慢員高之心.

由離慢故除顚倒執. 無顚倒故得覺了正道.

覺正道故得入法性. 得入法性故決定當得

阿□多羅三□三菩提. 是故菩薩於如來敎

中不生毁謗. 善男子. 菩薩若修如是十種法

經數 :  四八九

經名 ＞ 除蓋障菩薩所問經卷第九

頁數 :  七二八

上          欄

者. 得淸淨心. 又善男子. 菩薩若修十種法者.

卽得深信無疑惑心. 何等爲十. 一者信如來

身密. 二者信如來語密. 三者信如來意密四

者信諸菩薩所行. 五者信甘來出生. 六者信

菩提法. 七者信如來唯說一乘. 八者信如來說

種種敎. 九者信如來深遠音聲. 十者信如來

隨其所應化度有情. 善男子. 云何是菩薩信

如來身密. 謂若菩薩起如是念. 我聞如來法

身. 寂靜身. 無等身. 無等等身. 無限量身. 不

共身. 金剛身. 如是眞實無有虛妄. 我於是處

信無疑惑. 故爲菩薩信如來身密. 云何是菩

薩信如來語密. 菩薩作是念. 我聞如來語密.

爲諸有情現前授記. 或爲有情穩密授記. 我

知如來身無誤失語無卒暴. 以是緣故. 妄言

過失無所從來. 格以故. 如來已斷諸過失故.

離一切垢遠一切塵. 息諸炎熾離諸煩惱. 潔

白自在淸淨無染. 若言如來身有過失語有

卒暴諸過失者. 無殺是處. 如是眞實無有虛

妄. 我顧是處信無疑惑. 故爲菩薩信如來語

密. 云何是菩薩信如來意密. 菩薩作是念. 我

聞如來意密者. 如來諸有意樂悉與智慧心

俱. 依其心故. 一切聲聞緣覺一切菩薩. 及餘

有情所不能知. 唯除如來神力所加. 何以故.

如來智慧甚深無底不可伺察. 過諸壽伺境

界. 無量廣大等虛空界. 亦復超出世間一切

度量境界. 如是眞實無有虛妄. 我於是處信

無疑惑. 是爲菩薩信如來意密. 云何是菩薩

信諸菩薩所行. 菩薩作是念. 我聞諸菩薩爲

有情故. 現前施作諸利益事. 不生懈倦不起

中       欄

怖畏. 荷負重擔. 堅固志行. 堅固精進. 滿足諸

波羅蜜多. 次第成辦一切佛法. 以無□慧. 無

邊慧. 無等慧. 不共慧等. 彼堅固鎧. 堅固精

進. 堅固誓願. 不動誓願. 不共誓願. 所謂菩提

因. 菩提相. 菩提緣等. 如是次第圓滿廣大神

通事業. 如是眞實無有虛妄. 我於是處信無

疑惑. 是爲菩薩信諸菩薩所行. 云何是菩薩

信如來出生. 菩薩作是念. 我聞諸菩薩坐道

場已. 得無著無□離障天眼智通. 天耳智通.

他心智通. 宿住隨念智通. 神境智通. 漏盡智

平等之智. 能如實觀諸有情界. 此類有情造

身語意諸惡行業. 毁謗賢聖起於邪見具邪

見業. 由此因緣. 身壞命終. 墮在惡趣受地獄

報. 又復見此一類有情造身語意諸善行業.

不謗賢聖. 起於正見具正見業. 由此因緣. 身

壞命終. 生顧善受天勝報. 菩薩如是如實

觀見諸有情界. 如實能知善不善業. 菩薩又

作是念. 如我往昔所修菩薩行時. 發大誓願.

如是諸行自覺了已. 令諸有情而悉覺了. 如

是我當得願圓滿. 我望亦足. 如是眞實無有

虛妄. 我於是處信無疑惑. 是爲菩薩信如來

出生. 云何是菩薩信菩提法. 謂若菩薩. 於佛

菩提而能覺了. 以自智力成正覺果. 我於是

處信無疑惑. 是爲菩薩信菩提法. 云何是菩

薩信如來唯說一乘之法. 菩薩作是念. 我聞

一乘法者謂如來乘. 如是眞實無有虛妄. 誠

實無異諦無不實. 何以故. 謂從如來之乘出

生諸乘. 譬如閻色提內所有各各諸小洲渚.

下        欄

皆閻色提之所攝屬. 而悉依止於閻色提. 是

故同名閻色提數. 如來之乘亦復如來. 諸乘

悉於如來乘攝. 從如來乘之所出生. 而悉依

止於如來乘. 是故一乘卽如來乘. 我於是處

信無疑惑. 是爲菩薩信如來唯說一乘之法.

云何是菩薩信如來說種種敎. 菩薩作是念.

我聞如來說種種敎種種經典. 如是眞實無

肯虛妄. 何以故. 如來觀諸有情所應度者. 隨

彼信解爲說法要. 我於是處信無疑惑. 是爲

菩薩信如來說種種之敎. 云何是菩薩信如

來具深遠音聲. 菩薩作是念. 我聞如來具足

深遠淸淨音聲. 如是眞實無有虛妄. 何以故.

彼諸天子. 以修少分善根力故. 尙得淸淨深

妙音聲. 肉復如來無量無數百千劫中積修

勝行. 我於是處信無疑惑. 是爲 菩薩信如來

深遠音聲. 云 何是菩薩信如來隨其所應化

度有情. 菩薩作是念. 我聞如來隨有情心. 如

其有情所應信解. 以種種方便而爲化度. 佛

以一音斷諸疑惑. 是諸有情根性成熟. 所應

度者. 皆謂如來爲我說法. 而各解了. 了佛如

來無所分別. 非無分別. 如是眞實無有虛妄.

我於是處信無疑惑. 是爲菩薩信如來隨其

所應化度有情. 善男子. 菩薩若修如是十種

法者. 卽得無疑惑心

佛說除蓋障菩薩所問經卷第九

經數 : 四八九

經名＞ 除蓋障菩薩所問經卷第十

頁數＞ 七二九

上         欄

佛說除蓋障菩薩所問經卷第十

譯經三藏朝散大夫試鴻□卿

光梵大師賜紫沙門臣惟淨等

奉                  詔譯

復次善男子. 菩薩若修十種法者卽如大海.

何等爲十. 一者爲大寶聚. 二者水難徹底. 三

者廣大無量. 四者次第漸深. 五[&FFFF]#不宿死屍.

六者皆同一味. 七者容受衆流. 八者潮不失

時. 九者深族所依. 十者無有邊際. 善男子. 云

何是菩薩爲大寶聚. 譬□大海廣積衆寶. 閻

色提中一切人衆. 咸取其寶無有窮盡. 菩薩

亦復如是. 廣積一切智功德寶. 一切有情

皆取是寶亦無窮盡. 是卽菩薩爲大寶聚. 又

善男子. 譬如大海深難徹底. 菩薩亦復如是.

一切有情於菩薩法[&FFFF]#測其際. 又善男子. 譬

如大海廣大無量. 菩薩亦復如是. 功德智慧

廣突無量. 又善男子. 譬如大海次促漸深. 菩

薩亦復如是. 一切智深一切智漸深一切智

極深. 又善男子. 譬如大海不宿死屍. 何以故.

大海法爾如是故. 菩薩亦復如是. 不與煩惱

結漏及不善知識而所共止. 何以故. 菩薩法

爾如是故. 又善男子. 譬大海衆流入中皆

島一味. 所謂Ｃ味. 菩薩亦復如是. 積集一切

善法皆同一味. 所謂一切智味. 又善男子. 譬

如大海容受衆流而其海水不增不減. 菩薩

亦復如是. 容受無量一切法水. 而菩薩智慧

不增不減. 又善男子. 譬如大海潮不失時. 菩

中       欄

薩亦復如是. 所應成熟化度有情亦不過時.

又善男子. 譬如大海爲諸水族依止窟宅. 菩

薩亦復如是. 烝一切有情一切善法之所依

止. 又善男子. 譬如大海一切有情悉取其水

而無邊際. 菩薩亦復如是. 廣爲一切有情宣

說法要. 亦無邊際. 善男子. 菩薩若修如是十

種法者卽如大海. 復次善男子. 菩薩若修十

種法者得微妙智. 何等爲十. 一者善心出離.

二者八要知諸出離法. 三者善知諸法平等. 四

者善知諸法如幻. 五者善日一切法相. 六者

善解甚深難測緣生之法. 七者善知業不思

議. 八者善知諸所說義. 九者善了如實義. 十

者善觀眞實智. 善男子. 云何是菩薩善心出

離乃至善觀眞實智謂若菩薩作是思惟. 我

應觀察諸世間相. 觀見世間貪火熾然瞋煙

蓬Ｃ. 癡暗覆蔽瞑然無託. 菩薩乃起是念.

此諸有情云何能得出離. 菩薩卽爲勤心出

離及出離法. 由得出離法故. 卽能隨知諸法

平等. 由知諸法平等拔. 卽能如實知諸法如

幻. 由知諸法如幻故. 卽如實知一切法相. 由

知法相故. 卽能思察甚深難測緣生之法. 由

能思察緣生法是. 卽能解了業不思議. 是故

菩薩雖知世間諸法無實. 而亦顯示種種業

報. 由是之故得微妙智. 能於諸佛菩薩所說

義中而悉了知. 由了知故卽能開解如實之

義. 解如實義故. 卽能觀眞實智. 見眞實故. 能

度有情出離生死. 善男子. 菩薩若修如是十

種法者卽得微妙智. 復次善男子. 菩薩若修

十種法者得應辯才. 何等爲十. 一者開示

下        欄

諸法無我. 二者無有情. 三者無壽命. 四者無

養育. 五者無補特伽羅. 六者無作者. 七者無

受者. 八者無知者. 九者無見者. 十者顯示一

切法空都無主宰. 皆是虛妄不實分別諸法

但從緣生故有. 善男子. 若得一切法無我相

應. 彼卽隨順法憐由是之故. 於一切法無有

情無壽命無養育無補特伽羅無作者無受者

無知者無見者等. 如理相應卽能隨順法性.

由是之升了知一切法空都無主宰. 皆是虛

妄不實分別. 諸法但從緣生故有. 如理相應

卽能隨順法性. 善男子. 若隨順法性故. 卽於

法性不相違背. 不違背故乃能正說諸法. 正

說法故善入法性. 入法性故乃能開示彼一

切法. . 開示法故彼之辯才乃名隨應. 善男子.

菩薩若修如是十種法者. 卽得隨應辯才. 復

次善男子. 菩薩若修十種法者得樂說辯才.

何等爲十. 一者辯才無著. 二者無盡. 三者相

續四者不畏大衆. 五者不卑下. 六者無恐怖.

七者不共. 八者不輕慢. 九者無邊. 十者無□

解. 善男子. 菩薩若修如是十種法者卽得樂

說辯才. 復次善男子. 菩薩若修十種法者. 得

淸淨辯才. 何等爲十. 一者無有□吃. 二者詞

無雜亂. 三者遠離卑劣. 四者語不高戾. 五者

義無減失. 六者文無缺漏. 七者聲無短闕. 八

者無不知時. 九者言無[&FFFF]#□. 十者無不明了.

善男子. 諸菩薩者. 所有辯才無有□吃. 何以

故. 菩薩於大衆中無怯弱故. 又菩薩者. 所有

辯才而無雜亂. 何以故. 菩薩智慧安然無畏.

又菩薩者. 所有辯才而無卑劣. 何以故. 菩薩

經數 ＞ 四八九

經名 :  除蓋障菩薩所問經卷第十

頁數 :  七三○

上           欄

處大衆中. 猶如師子離諸恐懼. 又菩薩者.

所有辯才語不高戾. 何以故. 已離煩惱故. 若

有煩惱語卽高戾. 無卽不爾. 又菩薩者. 所

有辯才義無減失. 何以故. 已得法故. 若不得

法卽於義中有所減失. 得卽不爾. 又菩薩者.

所有辯才文無缺漏. 何以故. 廣解諸論故. 若

解論[&FFFF]#少卽文有缺漏. 廣解卽不爾. 又菩薩

者. 所有辯才聲無短闕. 何以故. 菩薩妙解一

切音聲故. 若不解者卽於音聲有所短闕. 解

卽不爾又菩薩者. 所有辯才無不知時. 所應

前說而不後說. 若應後說亦不前說. 何以故.

菩薩善知諸時分故. 又菩薩者. 所有辯才言

無[&FFFF]#□. 無不悅意無不樂聽. 何以故已能遠

離語過失故. 若有語過失者言卽[&FFFF]#□. 無卽

不爾. 又菩薩者. 所有辯才無不明了. 何以故.

菩薩根性利故. 若鈍根者卽不明了. 利卽不

爾善男子. 菩薩若修如是十種法者. 卽得淸

□辯才. 復次善男子. 菩薩若修十種法者. 得

一切有情歡喜辯才. 何等爲十. 一者愛語. 二

者熙怡面相遠離□蹙. 三者如義語. 四者如

法語. 五者平等語. 六者不自高. 七者不輕

他. 八者無染著. 九者無觸惱. 十者具種種辯

才. 善男子. 菩薩能以愛語令諸有情咸生歡

喜. 又菩薩者. 常現熙怡善相遠雖□蹙. 令諸

有情咸紐歡喜. 又菩薩者. 常出如義語及美

妙語. 令諸有情咸生歡喜. 又菩薩者. 常出

法語及利益語. 令諸有情咸生歡喜. 又菩薩

者. 常爲有平等說法. 令諸有情咸生歡喜.

又菩薩者. 而不自高. 遠離驕慢高擧之咎. 令

中            欄

諸有情咸生歡喜. 又菩薩[&FFFF]#. 不輕於他. 常爲

有情恭敬說法. 令諸有情咸生歡喜. 又菩薩

諸. 離諸染著具淨尸羅. 令諸有情咸生歡喜.

又菩薩者. 離諸觸惱具多忍力. 令諸有情咸

生歡喜又菩薩者. 具種種辯才常出悅意之

語. 令諸有情咸生歡喜. 善男子. 菩薩若修如

是十種法者. 卽得一切有情歡喜辯才. 復次

善男子. 菩薩若修十種法者得信順說法. 何

等爲十. 一者非法器有情菩薩不爲說法. 二

者有障□者不爲說法. 三者有所得見者不

爲說法. 四者邪異外道不爲說法. 五者不起

樂欲心者不爲說法六者不發淸淨心者不

爲說法. 七者諂曲心者不爲說法. 八者心言

命者不爲說法. 九者貪著利養□嫉所纏者

不爲說法. 十者盲聾□[&FFFF]#者不爲說法. 何以

故. 善男子. 菩薩不作法□亦不□法. 於諸有

情無不憐愍. 爲利有情而不棄背. 所以者何.

若有有情非法器者. 菩薩乃起是念. 此等

有情. 而於如來法律之中起於捨行. 除蓋障

菩薩白佛言. 世尊. 若然者. 諸佛菩薩當爲何

等有情說法. 佛言. 善男子. 具言有情. 諸佛菩

薩當爲說法. 又若善根已成熟者. 是法器者.

於先佛所植衆德本者. 無諂□者. 不詐現威

儀者. 不耽著利養者. 深心具足者. 爲善知識

所攝受者. 具足善相入所樂見者. 根性明利

於所聞法中解其義者. 隨所得法勤行精進

者. 如佛所說能修行者. 此等有情. 諸佛菩薩

乃爲說法. 善男子. 菩薩若修如是十種法者.

卽得信順說法. 復次善男子. 菩薩若修十種

下           欄

法者爲說法師. 何等爲十. 一者修集佛法故

說法. 不見有佛法可得. 亦復不見有所修集

二者修集波羅蜜多故說法. 不見波羅蜜多

可得. 亦復不見有所修集. 三者修集菩薩法

故說法. 不見有菩薩法可得. 亦復不見有所

修集. 四者斷煩惱故說法. 不見有煩惱可得.

亦不見斷. 五者厭離離貪寂滅故說法. 不見

有厭離離貪寂滅可得. 六者爲得須陀洹斯

陀含阿那含果我說法. 不見有須陀洹斯陀

含阿那含可得. 亦不見果. 七者爲得阿陀羅漢

果故說法. 不見有阿羅漢可得. 亦不見果. 八

者爲得緣覺果故說法. 不見有緣覺可得. 亦

不見果. 九者斷我執取著故說法. 不見有我

可得. 亦見執著. 十者顯夙業報故說法.

不見有業可得. 亦不見報. 何以故. 如是等一

切法皆無實體. 但以假名宣說. 名亦無所有.

所以者何. □字無自性. 法離文字故. 但以世

俗虛假施設於無名中. 是故建立諸法名字.

由彼名空本虛假故. 勝義諦中無虛假名. 無

假名故. 於勝義中無虛妄法. 彼虛妄法者□

惑愚人故. 善男子. 菩薩若修如是十種法者

卽爲說法師. 復次善男子. 菩薩若修十種法

者. 能順觀法性. 何等爲十. 一者菩薩雖順觀

法性而不壞色相. 雖順觀法性不壞受想行

識相. 二者雖順觀法性不壞欲界衝. 三者雖

順觀法性不壞色界相. 四者雖順觀法性不

壞無色相. 五者雖順觀法性不壞諸法相.

六者雖順觀法性不見諸法隨順相. 七者雖

順觀法性不見有情相. 八者雖順觀法性亦