經數 ＞ 四八八

經名 ＞ 寶授菩薩提行經

頁數 ＞ 七○一

上     欄

天雨衆妙花   遍散於佛刹

復成妙傘蓋   懸覆於空中

十方有異鳥   翔鳴而萃集

男女皆大喜   異常而嚴飾

盲者復瞻見   聾者還聽聞

□[&FFFF]#者得語   迷惑得正念

諸醜陋[&FFFF]#惡   變成妙色相

一切不善人   皆發慈悲心

何人行世間   發起神通力

此爲最上事   母速爲我說

爾時乳母答寶授童子. 說伽陀曰

功德寶出現   淸淨難思議

淸淨最上行   無垢無增減

世尊爲眼目   視生如的親

化行於世間   無視[&FFFF]#分別

爲現乞食來   不住世間相

不染世間法   如蓮花在水

能斷衆生疑   慈悲常利物

衆生所有苦   唯佛悉能除

稱讚不生喜   譏謗亦不瞋

無障復無□   行世如淸風

來者世間師   最上大法王

善解甚深法   明了第一義

常說中道法   言離於取捨

法句最寂靜   遠離一切處

智積無我相   最上大福聚

善逝世間解   來者無邊相

佛身如須彌   高顯無倫匹

亦如尼俱陀   上下皆相稱

中     欄

其色如眞金    晃耀而璨□

淸淨若□Ｃ    又如秋滿月

頭頂圓如蓋    髮□而紺靑

□相若螺紋    一一皆右旋

面相如滿月    湛然而淸淨

眉間之白女    右旋而宛轉

兩目如靑蓮    光瑩善觀察

脣妙頻婆果    齒白正齊密

舌相如蓮葉    長廣覆面門

鼻高而修直    額廣而平正

兩眉色紺靑    延□及於耳

兩耳極端正    輪□垂至肩

如來梵音聲    淸亮如頻伽

美妙復柔軟    衆生聞者喜

所有緊那羅    孔雀鵝鸚鵡

□□拘枳羅    拘那羅鴛鴦

Ｃ母多命命    如是等音聲

及彼諸天樂    一切美妙聲

皆不及如來    於十六分中

不及於一分    項細復圓滿

兩臂而Ｃ直    二手指纖長

具輪螺等相    軟如兜羅綿

甲妙赤銅色    胸臆廣平正

臍輪而深密    陰藏若馬王

藏覆而不現    乃至二足下

其色如紅蓮    平滿復柔軟

具千輻輪紋    及與鉤幢等

如是諸相備    百福悉裝嚴

具力大丈夫    一切世間師

下         欄

常作師子吼   說於不二法

所出諸言辭   眞實無差□

愛語復柔順   衆生聞者喜

覺悟諸衆生   應根而啓發

有義利功德   爲最上第一

具如是裝嚴   名爲佛世尊

十方世尊中   凡聖無有比

爾時寶授童子. 得聞乳母說是伽陀讚歎佛

已卽白母言. 云何令我得見於佛. 佛知其意

速往宮門現身而立. 乳母指言斯卽是. 佛寶

授童子. 乃於殿上遙見世尊. 擧手頂禮卽作

是念

若有衆生[&FFFF]#見如來如是具足功德之相. 不

發大菩提心者難得己利. 又復思惟. 經於百

千俱□劫中難遇於佛. 我今値遇甚爲希有.

當捨此身而爲供養. 是時童子. 手持千葉金

蓮. 卽於殿上投身而下. 時彼童子佛力所持

住於空中. 捧以金蓮用獻於佛. 是時金蓮離

童子手. 乃於佛上虛空之中. 變成花蓋衆寶

嚴飾殊妙第一

爾時寶授童子. 卽於空中間佛合掌. 說伽陀

曰

我所獻蓮花   不爲斷煩惱

及於一切法   唯爲佛菩提

如菩提不生   非有亦非無

非取亦非捨   我從佛現化

非愚迷所著   相與無相等

我離一切相   供養佛世尊

所獲諸功德   亦離一切相

經數 ＞ 四八八

經名 ＞ 寶授菩薩菩提行經

頁數 ＞ 七○二

上       欄

今奉獻此花   不願證二乘

以彼第一乘   常轉於佛刹

爾時尊者大目乾連. 侍佛之右. 見是事已.

卽說伽陀. 問寶授童子曰

如是釋迦佛   汝信重供養

汝何心顚倒   云菩提不生

爾時寶授. 答尊者大目乾連. 說伽陀曰

諸法本不生   所施空無爲

法性本如是   云何有所生

圓頂被袈裟   住於羅漢相

如不能知空   佛智何能了

汝若有妄想   供養俱□佛

雖供如是佛   實爲非供養

尊者至於今   猶不斷妄想

汝心當云何   無相稱有相

爾時尊者大目乾連. 復謂童子曰. 如來不證

無上正等正覺耶. 亦不說法耶. 寶授童子曰

夫大智者不住菩提相. 不住如來相. 諸法性

無爲法本無有生. 若如是了知是卽知法性.

不驚不怖. 捨離親[&FFFF]#無來無去. 無行無相不

住佛法. 不住緣覺法. 不住聲聞法. 亦不住貪

法. 不住瞋法. 不住癡法. 乃至不住愚迷衆生

無明煩惱等法. 亦復不住有色無色有想無

想. 有相無相. 淸淨不淸淨. 及身口意. 平等

不平等. 一切諸法皆無所住

爾時尊者大目乾連又復問言. 寶授童子. 如

來於阿□多羅三□三菩提[&FFFF]#有所證耶. 童

子言不也. 若有所證卽住如來相. 住菩提相.

住解脫相若住是相卽爲愚迷. 大目乾連言.

中     欄

童子我亦無相. 汝謂有相. 大目乾連又復告

言. 童子我前所問爲僧諦故. 童子言. 大目乾

連. 一切衆生愚迷虛妄. 乃生諸根不能調適.

大目乾連言. [&FFFF]#衆生具足虛妄者法亦虛妄.

若虛妄者汝云何說. 童子言. 大目乾連. 說法

無衝是名說法. 如是說者無有所至亦無所

證. 燎無所知亦無所見. 大目乾連言. 童子若

如是者. 汝今何故供養如來. 童子言. 大目乾

連. 汝若如是芼如來相見施者相. 時大目乾

連聞童子言已. 默然而住

爾時童子又復告言. 大目乾連. 若復衆生見

有是相者. 不能解脫不得己利. 遠離如來寂

靜涅槃. 必惱發趣聲聞乘也

爾時大目乾連. 說伽陀曰

童子雖年幼   智慧如大海

經於幾多時   學成無生法

爾時寶授童子答大目乾連說伽陀曰

所學卽非學   一切學無性

大智如是學   我學亦如是

汝之所問我   著於衆生相

衆生本無相   諸法不可得

說有菩提相   愚迷非正見

尊者今雲何   猶住於諸見

智者於諸見   一切悉淸淨

佛法愚迷法   及彼種種法

如是觀皆空   是知諸法性

若住有無相   心證菩提者

法本非有無   菩提云何得

說法無邊際   衆生亦如是

下       欄

不住差別相   斯卽名涅槃

如是行輪□   師資無所有

此無相法中   智者不迷惑

愚迷言得證   彼皆住輪□

無明轉增長   是卽爲魔著

安坐菩提場   爲示俗諦故

諸佛之所證   非俗非寂靜

菩提不可說   遠離見非見

若見如是實   彼能解妙法

爾時尊者舍利弗白佛言. 世尊. 此寶授童子.

從於何時於法修行. 佛言. 舍利弗. 我初發阿

□多羅三□三菩提心時. 此寶授童子. 已證

無生法忍經三百千劫

又舍利弗. 我於往昔燃燈佛處得授記時. 我

初證得無生法忍. 寶授童子. 於彼法中爲大

菩薩解空第一. 舍利弗復白佛言. 世尊. 寶授

菩薩. 何因何緣經如是時不證阿□多羅三

□三菩提

佛告舍利弗. 汝將此義自問寶授菩薩必爲

汝說. 時舍利弗承泉聖旨. 卽伸問言寶授菩

薩言. 今云何不成佛耶. 寶授菩薩言. 尊者.

阿□多羅三□三菩提不可得故. 由是我不

成佛. 舍利弗言. 寶授菩薩. 於意云何. 如來成

佛[&FFFF]#有相耶. 寶授菩薩言. 如來若於菩提有

所證者卽是取相. 若取相者卽是妄想. 舍利

弗言. 寶授菩薩. 女從爾來住何忍何行. 復以

何法化度平等. 寶授菩薩言. 我於一法而尙

不住. 何肉有四. 舍利弗. □勿謂我有法說耶

證菩提耶. 是如來耶. 得解脫耶. 舍利弗言. 希

經數 ＞ 四八八

經名 ＞ 寶授菩薩菩提行經

頁數 ＞ 七○三

上       欄

有善男子. 若能於法如是了知. 汝向於佛宜

可出家. 爾時寶授菩薩. 說伽陀曰

諸有出家者   多著山家相

心妄想迷惑   稱謂有所得

執見於事法   修行布施因

欲心無爲果   所證卽有爲

不了無相地   見有生不生

得與無得相   謂得甘露味

是人於佛法   乃名破法者

如來釋師子   說法寂無相

不住心非心   不住性無性

若見如是說   是卽見佛說

若見有相者   斯人眼非淨

我見非解脫   智者不應行

我見卽愚迷   執見有常相

以自有相見   謂得於涅槃

不識夢幻性   及背空無相

佛說如是人   是大無智慧

又復調諸根   持戒著禪定

起於妄想心   住相迷心果

此則法中賊   智者應當知

以斯種種法   我出家何益

法界本湛然   諸法無分別

譬如山響等   智者不見相

當住於如如   無別有性相

若了如是法   何住出家相

爾時妙吉祥菩薩告寶授菩薩言. 云何說爲

菩提. 寶授菩薩言. 離諸語言名爲菩提. 妙吉

祥言. 汝當云何如是說. 寶授菩薩言. 法本

中        欄

無言故作是說

妙吉祥言. 爲初地菩薩. 當何所說令云何學.

寶授菩薩言. 當如是說. 不斷貪慾瞋□. 不

捨愚不斷煩惱. 乃至五蘊六處等. 又復於

智慧愚癡不生疑惑. 不心念佛不思惟法. 不

供養衆. 亦不持戒. 不於朋友而心寂靜. 乃至

諸難亦不越度. 妙吉祥. 當爲初地菩薩說如

是法令如是學. 於意云何. 亦復不應於是諸

法而有住相. 若住相者是爲住法. 彼卽愚迷

起生滅法. 若於是法說無疑惑. 卽於法界知

其性也. 若能如是了法性者. 是得名爲說菩

提也. 妙吉祥. 若有菩薩聞斯法已不驚不怖.

當知是爲得不退轉

爾時會中有八苾芻. 忽聞說此無相正法心

不愛樂. 出於法會吐血命終. 皆墮阿鼻大地

獄中

爾時妙吉祥菩薩白佛言. 世尊. 云何此八苾

芻聞此正法乃有如是大惡相耶. 佛言. 妙吉

祥[&FFFF]#作是說. 然此苾芻經十千劫. 不曾聞法

不近善友. 是故今日聞此正法心不愛樂. 妙

吉祥. 此八苾芻. 當來之世於阿鼻獄中忽思

正法. 壽便命終生兜率陀天爲彼天子. 或生

人間爲轉輪王. 經六十八劫當得承事十那

由他佛. 於彼劫後有佛出世. 號無垢光如來

應供正等正覺. 彼無垢光佛. 如我今日住廣

嚴城廣爲人天說法授記時彼天子. 天耳遙

聞說法授記. 卽與八萬天子同詣佛所. 到佛

所已散衆天花遍廣嚴城. 供養禮[&FFFF]#坐一

面. 白佛言. 世尊. 我等隨喜樂聞正法. 願佛爲

下     欄

說菩提之行. 時無垢光如來. 爲說正法便令

發起大菩提心. 彼諸天子□發心已. 應時皆

於阿□多羅三□三菩提得不退轉. 是時廣

嚴城中有八萬四千人. 亦於阿□多羅三□

三菩提得不退轉. 復有千二百人. 遠塵離垢

得法眼淨

爾時世尊告妙吉祥言. 假使菩薩於百千劫.

修行六波羅蜜無方便慧. 不如暫時聞此正

法. 何以故. 聞此正法功德無量. 何肉愛樂聽

受. 乃至書寫受持讀誦爲他廣說. 妙吉祥. 若

復有人樂心阿羅漢果. 及樂心□支佛者於

此法中不應修學. 若樂心阿□羅三□三

菩提者當學此法

艾餘寶授菩薩知佛世尊及心苾芻衆未有食

處. 乃告乳母. 可於宮中速取食來用施佛僧.

於是乳母. 速取百味 飮食盛滿一器. 授與寶

授菩薩. 菩薩得食卽於佛前發誓願言. 如來

之所說一切法無盡. 斯言眞實者此食亦無

盡. 乃至苾芻衆悉令得飽足

二時寶授菩薩. 卽以飮食盛滿一[&FFFF]#. 奉獻佛

已. 告諸苾芻言. 尊者慈愍我故各各受食. 又

復告言. 我所施者. 不以身施不以心施. 離於

三業不心福果. 不住有爲法不住無爲法. 亦

不著世法. 亦復不住聲聞緣覺及佛菩提. 時

彼苾芻衆無有一人伸[&FFFF]#受食者. 寶授菩薩

言. 諸尊者當受此食. 尊者樂乞我今樂施. 我

於尊者亦無所心. 時寶授菩薩復發願言. 佛

語眞實. 如妙吉祥及百千俱□菩薩. 當心之

世. 於功德裝嚴王佛刹. 皆得成佛同一名號.

經數 ＞ 四八九

經名 ＞ 除蓋障菩薩□問經卷第一

頁數 ＞ 七○四

上     欄

若眞實者. 今此器中所有飮食. 令諸苾芻所

持之[&FFFF]#悉皆充滿. 此器串食願得無盡. 以願

力故. 諸苾芻衆各各[&FFFF]#中自然食滿. 時寶授

菩薩. 復以器中餘食. 施廣嚴城中一切人民

悉令飽滿. 器中飮食猶尙不盡

爾時世尊告寶授菩薩曰. 有五種寶. 於菩薩

行施能令淸淨. 何等爲五. 一者行施無有希

望. 二者於施心無所著. 三者所施不起於相.

四者不見施之果報. 五者不令受者有所還

報. 佛言. 復有四種寶行施. 菩薩應常思念. 何

等爲四. 一者常念空三摩地. 二者常念於佛.

三者常念南悲. 四者常念於己不心果報. 菩

薩若如是行施是爲淨施

佛告妙吉祥言. 此寶授菩薩. 於當來世過三

十劫. 得成阿□多羅三□三菩提. 號不空力

稱□來應供正等正覺明行足善逝世間解無

上士調御丈夫天人師佛世尊. 出興於世. 彼

佛衆會有無邊菩薩. 是諸菩薩皆住不退轉

地. 威力無邊壽亦無量

爾時世尊及大苾芻衆. 受彼食已還歸本處

爾時妙吉祥菩薩白佛言. 世尊. 當何名此經.

我等云何受持. 佛言. 此經名爲菩提行. 亦名

一切法爲首. 如是受持

佛說此經已. 寶授菩薩幷諸大衆. 天人阿修

羅乾□婆等. 聞佛所說皆大歡喜. 信受奉行

寶授菩薩菩提行經

中      欄

佛說除蓋障菩薩□問經卷第一

西天譯經三藏朝散大夫試鴻□少

卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等

奉                    詔譯

如是我聞一時佛在象頭山中. 與大苾芻衆

七萬二千人俱. 皆是阿羅漢. 諸漏已盡無復

煩惱. 心善解脫慧善解脫. 如大龍王. 諸有所

作悉已成辦. 釋諸重擔逮得己利. 盡諸有結.

正智妙心俱解脫. 諸心自在到勝彼岸. 善

入法界建立法幢. 心能棄捨一切利養. 正善

出家極善具圓. 滿足諸願住涅槃道. 唯一補

特伽羅現居學地. 所謂尊者阿難. 諸菩薩摩

訶薩八萬四千人. 皆是一生補處. 獲諸總持

得一切智. 現前趣向一切智. 漸入一切智. 增

廣一切智. 得無□總持諸三摩地. 復能安住

首楞嚴王妙三摩地. 具大神通遊戱自在. 履

輕安道. 離諸所起一切障累. 大慈大悲廣遍

十方一切世界. 超越無邊一切佛刹. 通達空

行及無相行諸願離著. 勤□發起一切有情

利益勝行. 善入一切佛之境界. 心如虛空具

無邊智. 心如大海深無涯底. 心如須彌山王

堅固不動. 心如蓮華離諸染著. 心如妙寶極

善淸淨. 心如眞金精鍊瑩潔. 其名曰寶星菩

薩摩訶薩. 寶手菩薩摩訶薩. 寶印手菩薩摩

訶薩. 寶冠菩薩摩訶薩. 寶□菩薩摩訶薩. 寶

[&FFFF]#菩薩摩訶薩. 寶積菩薩摩訶薩. 寶頂菩薩

下       欄

摩訶薩. 寶幢菩薩摩訶薩. 金剛藏菩薩摩訶

薩. 金藏菩薩摩訶薩. 寶藏菩薩摩訶薩. 吉祥

藏菩薩摩訶薩. 淨藏菩薩摩訶薩. 淨無垢藏

菩薩摩訶薩. 如來藏菩薩摩訶薩. 智藏菩薩

摩訶薩. 日藏菩薩摩訶薩. 等持藏菩薩摩訶

薩. 蓮華藏菩薩摩訶薩. 解脫月菩薩摩訶薩.

普月菩薩摩訶薩. 普賢菩薩摩訶薩. 觀自在

菩薩摩訶薩. 得大勢菩薩摩訶薩. 普光菩薩

摩訶薩. 普眼菩薩摩訶薩. 蓮華眼菩薩摩訶

薩. 廣眼菩薩摩訶薩. 普威儀道菩薩摩訶薩.

普嚴相菩薩摩訶薩. 普戒慧菩薩摩訶薩. 智

慧菩薩摩訶薩. 法慧菩薩摩訶薩. 勝慧菩薩

摩訶薩. 上慧菩薩摩訶薩. 金剛慧菩薩摩訶

薩. 最勝慧菩薩摩訶薩. 師子慧菩薩摩訶薩.

師子遊戱菩薩摩訶薩. 大音聲王菩薩摩訶薩

薩. 師子吼聲菩薩摩訶薩. 震吼深妙音聲菩

薩摩訶薩. 無染著菩薩摩訶薩. 離諸垢菩薩

摩訶薩. 月光菩薩摩訶薩. 日光菩薩摩訶薩.

智光菩薩摩訶薩. 智吉祥菩薩摩訶薩. 賢吉

祥菩薩摩訶薩. 月吉祥菩薩摩訶薩. 蓮華吉

祥菩薩摩訶薩. 寶吉祥菩薩摩訶薩. 妙吉祥

童菩薩摩訶薩. 眞如是等諸菩薩衆而爲上

首

復有賢護等十六大士. 慈氏等賢劫中一切

菩薩摩訶薩衆

四大王天主等. 四大王天諸天子衆. 帝釋天

主等. □利中諸天子衆. 須夜摩天主等. 夜

摩天中諸天子衆. 兜率陀天主等. 兜率陀天

諸天子衆. 善變化天主等. 化樂天中諸天子

經數 ＞四八九

經名 : 除蓋障菩薩所問經卷第一

頁數 ＞七○五

上       欄

陀化自在天主等. 陀化自在天中諸天子衆.

導師等. 善分魔王子衆. 大梵天主等. 梵衆

天中諸天子衆. 大自在天主等. 五淨居天諸

天子衆. 毘摩質多羅阿修羅王. 大力阿修羅

王. 羅[&FFFF]#阿修羅王等. 無數百千阿修羅衆. 阿

那婆達多大龍王. 摩那斯大龍王. 婆伽羅

大龍王. 阿難多大龍王. Ｃ蘇枳□龍王等. 無

數百千龍王之衆. 吉祥威光龍王子等. 無數

百千龍王之子幷諸龍女. 及餘無數百千天

龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩

[&FFFF]#羅伽人非人等大衆集會. 時象頭山. 遍

四方面四旬由內. 天人大衆充滿虛空. 乃至

無有一毛端量極微塵量之所空缺. 於如是

等天龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩

[&FFFF]#羅伽人非人等衆會中間. 敷佛所坐妙師

子座. 其座高一由旬. 縱麗正等各半由旬. 嚴

設無數枓千天妙寶衣. 寶鈴寶網張設□蓋

彌覆其上. 復有無數百千天妙繒帛. 周□垂

掛. 散□珠華及諸妙華. 又師子座周□地方

皆是金剛所成. 嚴飾殊機少地十如掌. 柔軟

淸淨妙香[&FFFF]#馥. 無數百千天妙寶華散布其

地. 復有蓮華南若車輪. 無數百千黃金爲葉.

[&FFFF]#璃爲莖. 帝靑爲臺. 馬腦爲鬚. 妙香可愛適

悅快樂. 如是莊嚴佛□受用. 又復師子之座.

於其四隅不近不遠. 有四寶樹而極聳拔. 高

半由旬. 周廣盤[&FFFF]#三俱盧舍

爾時世尊在大衆中處師子座. 以極淨慧轉

妙法[&FFFF]#. □伏魔軍不染世法. 作師子吼明煥

無畏. 猶如大池淸淨無雜. 又如大海廣積妙

中     欄

寶深無涯底. 如須彌山王高出衆山. 如日光

明威耀赫奕. 如滿月輪人所愛樂. 如大龍王

能雨法雨. 如大梵王世間最上. 而佛世尊與

無數百千俱□那庾多梵王護世等無邊善調

伏者弟子衆俱. 是時大衆一心誠諦瞻仰世

尊

爾時世尊. 先以常光照諸大衆. 於常光中復

從頂上放大光明其名普照. 是光復有無數

百千光明眷屬. 其光卽於十方一切世界普

照耀已. 旋環佛所右繞三□. 復從世尊口門

而入. 而佛世尊口門之相悉無動靜. 譬如日

月光明悉從虛空界入. 而虛空界亦無動靜.

佛之光明口門入時無動靜相亦復如是. 又

如積以乾沙投之□油. 或投以水. 彼等入時

悉無動靜. 佛之光明口門入時無動靜相亦

復如是

爾時東方去此佛刹過□伽沙數等世界. 有

世界名大蓮華. 其中有佛號蓮華眼如來應

供正等正覺明行足善逝世間解無上士調御

丈夫天人師佛世尊. 爲諸菩薩宣說法要. 彼

所說法唯以一乘發起利益. 彼佛刹中無有

聲聞緣覺名字. 肉復聲聞緣覺乘法. 又彼世

界有情. 皆修菩薩行法. 得不退轉於阿□多

羅三□三菩提. 又彼世界. 不以飮食而爲資

養. 彼諸菩薩. 悉以等持靜慮法喜爲食. 又彼

世界. 不以日月星宿而爲照明. 皆彼如來身

光普照而悉淸淨. 又復其土. 無諸草木沙礫

土石山等. 地平如掌. 彼有菩薩摩訶薩名除

蓋障. 獨止一處. 若諸有情聞是菩薩名者. 一

下       欄

切障累悉得□除

是時除蓋障菩薩摩訶薩□佛光明之所照

獨. 離自所止詣彼佛所. 到已頭面禮佛雙足

退住一面. 幷餘菩薩各各□光所照獨已悉

離所止. 咸來詣彼世尊蓮華眼如來所. 到已

頁面各禮佛足退住一面

爾時除蓋障菩薩摩訶薩. 卽從座起偏袒右

肩. 右膝著於蓮華臺上. 合掌頂禮白其佛言.

世尊. 何故有是光明. 極善無垢淸淨悅意. 使

諸有情□光照者身心調暢

爾時蓮華眼如來. 告除蓋障菩薩摩訶薩言.

善男子. 西方去此佛刹過□伽沙數等世界.

有世界名娑婆. 其中有佛. 號釋迦牟尼如來

應供正等正覺明行足善逝世間解無上士調

御丈夫天人師佛世尊. 若諸有情聞彼如來

名字之者. 悉得不退轉於阿□多羅三□三

菩提. 是彼如來所現此光明. 卽時除蓋障菩

薩摩訶薩復白佛言. 世尊. 何因何緣而諸有

情聞彼如來名字之者. 悉得不退轉於阿□

多羅三□三菩提. 蓮華眼如來. 告除蓋障菩

薩摩訶薩言. 善男子. 彼佛如來往落修行菩

薩道時. 發是願言. 願我當來成正覺已. 一切

有情聞我名者. 悉得不退轉於阿□多羅三

□三菩提. 除蓋障菩薩言. 云何世尊. 彼世界

中一切有情悉得不退轉邪. 佛言. 不也善男

子. 除蓋障菩薩言. 云何世尊. 若然者亦有有

情不聞彼佛名邪. 佛言. 善男子. 一切皆聞. 除

蓋障菩薩言. 若皆聞者何故乃有不得不退

轉者. 佛言. 善男子. 所言一切不退轉. 亦非一

經數 ＞ 四八九

經名 ＞ 除蓋障菩薩所問經卷第二

頁數 ＞ 七○六

上        欄

切不退轉. 除蓋障菩薩言. 如佛所說一切不

退轉亦非一切不退轉. 其義云何. 佛言. 善男

子. 若有有情得聞如來名字. 生起不退轉種

子者. 我說斯等有情得不退轉. 非是得聞如

來名字. 俱時皆得不退轉地. 善男子. 我今復

說譬喩以成斯義. 譬如有樹初植種子. 而其

種子離諸過失. 後以諸緣得生牙莖. 乃至滋

長果實成結. 善男子. 彼樹何故但說種子. 除

蓋障菩薩言. 世尊. 由其種子離諸過失. 乃至

果實成親故說種子. 佛言. 善男子. 得不退轉

有情亦復如是. 由彼□聞如來名字之時. 不

退轉種□生起具足. 而其有情卽於阿□多

羅三□三菩提得不退轉

爾時除蓋障菩薩摩訶薩白蓮華眼如來言.

世尊. 我今欲往娑婆世界. 瞻[&FFFF]#世尊釋迦牟

尼如來應供正等正覺. 禮奉親近尊重供養.

於是蓮華眼如來告除蓋障菩薩言. 善男子.

汝當可往今正是時. 餘諸菩薩俱白蓮華眼

如來言. 世尊. 我等亦欲往詣娑婆世界. 瞻[&FFFF]#

世尊釋迦牟尼如來應供正等正覺. 禮奉親

近尊重供養. 時彼世尊. 當諸菩薩言. 善男子.

汝等可往今正是時. 然汝往彼世界勿生放

逸. 何以故. 彼世界中諸有情類極貪瞋癡. 無

沙門婆羅門父母之想. 非法欲行. 暴惡[&FFFF]#□.

口出惡言. 高倨輕慢. 染著懈怠. 破戒造惡.

□嫉增盛. 如是多種煩惱隨煩惱等. 彼佛世

尊. 於是等惡有情中而爲說法. 彼諸菩薩

白其佛言. 世尊. 彼佛如來難行能行. 於如是

等惡有情中能爲說法. 佛言. 諸善男子. 如是

中       欄

如是. 彼佛如來難行能行. 惡有情中能爲說

法. 又善男子. 彼諸有情亦復如是. 難行能行

於彼雜染世界之中. 能起一善心者斯爲極

難. 何以故. 若淸淨世界中. 淸淨有情發起善

心豈爲希有. 雜染世界之中能起善行者極

爲希有. 能於一彈指頃發淨信心. 一彈指頃

能歸依佛及法僧寶. 一彈指頃修持淨戒. 一

彈指頃離貪著心. 一彈指頃起悲愍意. 發阿

□多羅三□三菩提心極爲希有. 諸菩薩言.

希有世界. 希有善逝

爾時除蓋障菩薩摩訶薩等諸菩薩衆. 咸歎

善哉. 於彼佛所如其行相. 聞佛所言順佛敎

[&FFFF]#. 各各頭面禮佛足已. 從佛會出. 俱時往詣

娑婆世界. 於世尊釋迦牟尼佛所. 作供養事.

或有化現諸寶樹者. 枝幹Ｃ圓色相榮茂. 華

果具足. 或現[&FFFF]#璃寶樹. 或現頗□迦樹. 或現

劫樹. 或眞金樹. 或衆華樹. 或衆果樹. 或現妙

寶衣雲. 或莊嚴雲. 或塗香雲. 或寶□雲. 或妙

蓋雲. 或末香雲. 或鼓樂雲. 如其所應各化現

已. 咸悉[&FFFF]#集前導. 除蓋障菩薩摩訶薩等諸

菩薩衆. 來詣娑婆世界

爾時除蓋障菩薩摩訶薩告諸菩薩言. 仁者.

彼娑婆世界諸有情等苦之深重. 仁等宜應

隨其神力善化而往. 使彼有情得勝妙樂. 時

諸菩薩聞是語已如敎而行

爾時除蓋障菩薩摩訶薩如其色相. 以自神

力作諸化事. 卽從身中放大光明. 善妙無垢

淸淨適悅. 使諸有情□光照者身心調暢. 是

光普遍廣照於此三千南千世界. 而此三千

下        欄

大千世界之中. 所有地獄餓鬼畜生等趣. 諸

有情類□光照觸. 皆得離苦息□害心. 互相

皆起父母之想. 又此三千大千世界之中幽

穩暗暝. 日月光套所不照處是光普照. 所有

日月具大神力. 有大威德自在照耀. 爲此光

明映蔽不現. 悉無焰赫光耀之用. 又此三千

大千世界光明普照. 其中所生諸有情類互

得相見. 又此三千大千世界. 諸鐵圍山. 大鐵

圍山. 目眞□陀山. 摩訶目眞□陀山. 寶山黑

山及諸山等. 其光普照. 上至梵世下至阿鼻

大地獄. 於其中間一切方分而無光明所不

照處

爾時諸菩薩衆. 隨彼色相如其應. 亦以神

力作諸化事. 令諸有情須食者得食. 須飮者

得飮. 須衣者得衣. 須輩輿者得輦輿. 須財者

得財. 盲者能視. 聾者能聽. 裸者得覆. 迷亂之

者還得正念. 苦者得樂. 諸懷妊者産生無難

佛說除蓋障菩薩所問經卷第一

佛說除蓋障菩薩所問經卷第二

西天譯經三藏朝散突夫試鴻□少

Ｃ傳梵大師賜紫沙門臣法護等

奉                      詔譯

爾時除蓋障菩薩摩訶薩等   菩薩衆  來詣

於此象頭之山去山不遠. 彼諸大士. 俱時化

現殊妙寶網. 遍覆三千南千世界. 又於空中

雨衆天華. 及天果雲. 天寶□雲. 天塗香雲. 天

經數 : 四八九

經名 : 除蓋障菩薩所問經卷第二

頁數 ＞七○七

上        欄

衣服雲. 天末香雲. 及天上服寶蓋幢幡諸供

具雲. 廣大化現隨所現已. 而諸有情皆得瞻

[&FFFF]#悉能獲得最上快樂. 彼象頭山所有樹林.

卽時自然離其地方. 別現種種微妙寶樹. 劫

樹華樹果樹. □檀香樹. 比水香樹. 彼等皆是

神力所化. 又於空中. 自然出妙天鼓音聲. 於

鼓音中說伽陀曰

龍彌尼園最勝生   不以煩惱種等比

稽首無等如虛空   故我來此最勝山

坐勝道樹成菩提   [&FFFF]#覺□伏魔力軍

稽首持勝無垢光   故我來此最勝山

如幻如焰如水月   此等理法悉覺了

稽首最上大福樹   故我來此最勝山

覺了世法如戱劇   巧現衆法如帝弓

稽首無動勝福藏   故我來此最勝山

久遠歷於多百劫   爲欲圓滿非心故

稽首無垢月面尊   故我來此最勝山

多百俱□菩薩衆   諸天供養亦復然

稽首已離癡暗暝   故我來此最勝山

已得最上聖法藏   悲所成身棄世財

稽首無等作大利   故我來此最勝山

住寂靜心常慈意   如蓮在水離諸染

稽首勝上持功德   故我來此最勝山

妙相開華淸淨身   隨形衆好世資養

稽首寶樹無邊枝   來此供養願攝受

其鼓音中說是伽陀已. 尊者大目乾連卽從

座起. 偏智袒右肩右膝著地. 合掌向佛而白佛

言. 世尊. 何故今時瑞相. 昔所未聞. 昔所

未見. 佛告尊者大目乾連言. 東方去此佛刹

中       欄

過□伽沙數等世界. 有世界名大蓮華. 彼佛

世尊號蓮華眼如來應供正等正覺. 現住說

法牌化利益. 彼佛刹中有菩薩摩訶薩名除

蓋障. 與彼無數俱□那庾多百千菩薩大士.

同來詣此娑婆世界. 彼衆將至故先現瑞. 說

是語已. 除蓋障菩薩摩訶薩. 與無數俱□那

庾多百千菩薩之所圍繞. 各以廣大神通威

大. 來詣佛所. 到已頭面各禮佛足. 時除蓋障

菩薩摩訶薩說伽陀曰

具大名稱大勝慧    得大無畏大牟尼

已度生死險難中    稽首出過煩惱岸

汝爲普遍熾焰光    汝爲普遍大燈炬

汝得一切解脫門    稽首歸命無等等

堅固不動如山王    深廣無底如大海

一切邪外不能破    稽首稱讚大法王

本來寂靜法無生    自性如是常寂滅

我法聖尊善開明    稽首轉大法輪者

或有宣說諸正道    或說趣入眞實理

或說涅槃正妙門    或說授記成覺果

有情心意汝悉知    是中無少不知者

有情觀汝法行圓    是故隨奉汝敎[&FFFF]#

所有貪瞋癡三毒    及餘種種垢染等

坐道樹成正覺尊    以大智火悉焚□

汝自得度度有情    汝自解脫利世間

汝於世間善所心    永破生死諸險難

無智久比於睡眠    有情流轉生死輪

善爲開覺汝聖尊    稽首等視如親愛

汝觀此諸大士衆    一切安住菩提道

皆欲聽聞妙法門    唯願世尊隨爲說

下       欄

爾時除蓋障菩薩摩訶薩說是伽陀讚歎佛

已. 時佛[&FFFF]#令處蓮華臺一面而坐. 餘諸菩薩

大衆. 佛亦[&FFFF]#令隨其所應處蓮華臺一面而

坐

爾時除蓋障菩薩摩訶薩. 從座而起偏袒右

肩. 右膝著於蓮華臺上. 合掌向佛而白佛言.

世尊. 我今欲問如來應供正等正覺. 若佛世

尊垂見聽者. 我當發問願爲宣說

佛告爾時除蓋障菩薩摩訶薩言. 大士. 恣汝所問

斯爲常事. 諸佛如來亦悉聽許隨其所疑. 如

來爲汝一一宣說

爾時爾時除蓋障菩薩摩訶薩. 承佛聖旨卽白佛

言. 世尊. 諸菩薩摩訶薩. 雲何修行卽得布施

具足. 復云何得持戒具足. 云何得辱具足.

云何得精進具足. 云何得禪定具足. 云何得

慧具足. 云何得方便具足. 云何得願具足. 云

何得力具足. 云何得智具足. 云何得菩薩如

地. 云何得如水. 云何得如火. 云何得如風. 云

何得如虛空. 云何得如月. 云何得如日. 云何

得如師子. 云何調伏. 云何了知. 云何得如蓮

華. 云何得廣大心. 云何得淸淨心. 云何得無

疑惑心. 云何得如海智. 云何得微妙智. 云何

得智辯才. 云何得解脫辯才. 云何得淸淨辯

才. 云何得一切有情歡喜辯才. 云何得信順

語. 云何得正法語. 云何得隨法行. 云何善入

法界. 云何住空境界. 云何得無相行. 云何得

諸願離著. 云何得慈身. 云何得悲身. 云何得

喜行. 云何得捨行. 云何得神通遊戱. 云何得

離八難. 云何得不忘失菩提心. 云何得宿命

經數 ＞  四八九

經名 ＞  除蓋障菩薩所問經卷第二

頁數 :   七○八

上     欄

智. 云何得不捨善知識. 云何得常離惡知識.

云何獲得如來法性之身. 云何獲得金剛眞

實之身. 云何得力導師.  云何得善知諸道. 云

何善說無顚倒道. 云何得常安住妙等引心.

云何著糞掃衣. 云何持三衣. 云何常坐不臥.

云何常乞食. 云何一坐食. 云何食後不飮漿.

云何受阿蘭若法. 云何樹下坐. 云何空地坐.

云何死屍間住. 云何節量食. 云何隨敷座. 云

何得相應行. 云何持經. 云何持律. 云何持論.

云何於軌範所行及威儀道而得具足. 云何

得離□嫉二法. 云何於一切有情起平等心.

云何於佛如來無作供養承事. 云何能□伏

諸慢. 云何能廣多淨信. 云何善知世俗. 云何

善了勝義. 云何善知諸緣生法. 云何知自. 云

何知他. 云何能於淸淨佛土中生. 云何能離

胎藏垢染中生云何能得捨家出家. 云何能

得淨命自資. 云何能得心無懈倦. 云何得受

諸佛敎[&FFFF]#. 云何獲得Ｃ怡面相. 云何得離□

蹙之相. 云何得多聞. 云何得正法攝受. 云何

得法王子. 云何能得勝出梵王帝釋護世天

等.  云何能知有情心意. 云何能知成熟有情

諸有法式. 云何能成智者. 云何能得常處妙

樂. 云何善知四攝之法. 云何獲得妙相具足.

云何得爲他所依止. 云何得如大妙藥樹. 云

何乃能勤修福行. 云何善了諸變化事. 云何

速能證得阿□多羅三□三菩提果

爾時世尊. 讚除蓋障菩薩摩訶薩言. 善哉善

哉. 善男子. 如汝所問斯爲極善. 悲愍世間能

令天人大衆獲善利樂. 能問如來如是等義.

中      欄

汝諦聽極善作意. 當爲汝說. 於是除蓋障

菩薩摩訶薩受敎而聽. 佛言. 善男子. 菩薩若

行十種施法. 卽得布施具足. 何等爲十. 一者

法施. 二[&FFFF]#無畏施. 三者財施. 四者不心饒益

果施. 五者悲愍施. 六者不輕慢施. 七者恭敬

施. 八者供養承事施. 九者無所著施. 十者淸

淨施. 善男子. 云何法施. 謂若菩薩. 不以財利

心. 自所受法卽於他人隨應敎授. 不以希欲

利養恭敬因故. 不望他人所知識故. 不心名

稱故. 不以餘事因故. 但自思惟. 何等有情受

諸苦惱. 我爲□除卽以是法. 亦復不懷希心

之心. 無二平等爲他宣說. 若復爲王及與王

臣之所宣說. 稙爲□陀羅及□陀羅子說法

亦然. 何肉餘諸人衆. 而菩薩行是法施時不

起高心. 善男子. 如是名爲菩薩法施. 云何是

無畏施. 謂若菩薩自所嫌棄刀更等器. 亦復

敎示他人令棄. 於彼一切有情. 起如父想

如母想如子想. 如眷屬想及餘親愛知友之

想. 何以故. 菩薩作是思惟. 如佛所說. 彼彼生

中一切轉易. 於諸有情聚中. 未曾有不是父

母及子幷餘親愛知友. 乃至於彼微細情命

之中. 皆爲發起利益. 設自身肉尙亦與之. 何

肉餘諸大有情類. 善男子. 如是名爲菩薩無

畏施. 云何是財施. 謂若菩薩. 或見有情造極

不善業. 卽時以財攝彼有情由財攝已. 是故

令其於不善業而悉除斷. 於諸善業使彼安

住. 菩薩作是思惟. 如佛所說. 布施是菩薩菩

提. 菩薩所行布施. 除斷三種不善之法. 一嫉

二□三貪. 是故我於如來所受布於之法. 彼

下      欄

所布施而無高心. 善男子. 如是名爲菩薩財

施云何是不心饒益果施. 謂若菩薩所行布

施. 不以希欲爲因. 不以財利爲因. 不以眷屬

爲因. 不以世間近事爲因. 菩薩修持布施法

爾如是. 彼因彼緣所行布施. 遠離一切饒益

果報. 善男子. 如是名爲菩薩不心饒益果施.

云何是悲愍施. 謂若菩薩見諸有情受諸苦

惱. 或飢渴者. 或裸露者. 或穢汚殘缺之者. 無

主無救無歸無依之者. 無福者等. 菩薩見已

生悲愍心. 我爲此等有情故. 發阿□多羅三

□三菩提心. 念此無主無救無依歸等諸有

情類流轉生死. 而我今當以何方便爲此有

情爲主爲救與作依歸. 作是念時. 菩薩由此

悲心所逼. 卽以方便隨爲攝受. 菩薩攝受彼

等有情. 俱時所起善根而無高心. 善男子. 如

是名爲菩薩悲愍施. 雲何是不輕慢施. 謂若

菩薩行布施時. 不以輕重分別故施. 不以慢

心故施. 不以毁謗故施. 亦不令他勞大故施.

不恃豪富驕恣故施. 不希名稱故施. 不恃多

聞倨慢故施. 菩薩若行施時. 心必恭敬尊重.

專注供養親奉施之. 善男子. 如是名爲菩薩

不輕慢施. 云何是恭敬施. 謂若菩薩於軌範

師親敎師及餘所應尊重之者修梵行者. 身

極恭順心極尊重. 由恭順尊重故發言慰安.

合掌頂禮稽首承迎於其有情. 卽以彼彼善

相應事而普及之. 善男子. 如是名爲菩薩恭

敬施. 云何是供養承事施. 謂若菩薩或作佛

事或法僧事. 若於如來塔像之所. 或掃去塵

穢. 或嚴飾淸淨. 或以妙香華及塗香等而爲

經數 ＞ 四八九

經名 ＞ 除蓋障菩薩□問經卷第三

頁數 ＞ 七○九

上      欄

供養. 又或修治如來故壞塔廟. 是爲佛事. 何

名作法事. 所謂隨聞何等法門. 卽當[&FFFF]#持書

寫讀誦思惟修習. 及爲他解說. 或以無顚倒

相應修學. 是爲法事. 何名作僧事. 謂以衣服

飮食坐臥之具病緣醫藥奉施僧. 乃至但

以少分淸冷之水而爲供施. 是爲僧事. 善男

子. 如是名爲菩薩供養承事施. 云何是無所

著施. 謂若菩薩行布施時起如是心. 我今所

行布施. 不心天報或天之餘. 不心王報或王

之餘. 善男子. 如是名爲菩薩無所著施. 云何

是淸淨施. 謂若菩薩隨其所說布施之法. 卽

起伺察. 如□彼彼起伺察時. 於布施法伺察

得無過失. 無垢染無障難邪. 善男子. 如是名

爲菩薩淸淨施. 菩薩若能修此十法者. 卽得

布施具足. 又善男子. 菩薩若修十種戒法者.

當得持戒具足. 何等爲十. 一者別解脫戒行.

二者菩薩攝律儀戒行. 三者離諸煩惱燒然

戒行四者離不深固作意戒行. 五者怖業戒

行. 六者怖罪戒行. 七者怖非所取戒行. 八者

堅固志意戒行. 九者無依著戒行. 十者三輪

淸淨戒行. 善男擬. 云何是別解脫戒行. 謂若

菩薩. 於諸如來所有經中. 或戒律中及餘學

句所宣示處. 如善作意尊重大師所說. 於一

一法中如理修學. 不愛著氏族不愛著所見.

不愛著衆會. 無我人過失. 於彼學句中而生

尊重. 善男子. 如是名爲菩薩別解脫戒行. 云

何是攝律儀戒行. 謂若菩薩作是伺察. 我於

別解脫戒中. 不能取證阿□多羅三□三菩

提果. 謂若如來於一一經中. 宣示菩薩所行

中        欄

及菩薩學句. 我當於彼如理修學. 何等是菩

薩所行. 所謂菩薩無非處非方非時. 所行無

非時. 所而無不知時. 無不知方. 無不知量. 何

以故. 或有有情. 於如來所生不信心. 爲令彼

等生信解故. 及彼有情隨爲攝護故. 菩薩自

能圓滿菩提勝行. 善具威儀. 柔軟容緩. 不雜

□鬧. 趣寂止門極淸淨門. 此是菩薩所行.

何等是菩薩學句. 謂若如來兆一一經中宣

示菩薩所學之法. 菩薩於中而生信順不生

障難. 此是菩薩學句. 善男子. 如是名爲菩薩

攝律儀戒行

佛說除蓋障菩薩所問經卷第二

佛說除蓋障菩薩所問經卷第三

西天譯經三藏朝散大夫試鴻□少

卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等

奉                      詔譯

復次善男子. 云何是離諸煩惱燒然戒行. 謂

若菩薩或貪火燒然. 或瞋火燒然. 或癡火燒

然. 或餘煩惱之火燒然. 或餘諸受用侵害火

燒然. 若欲不燒然者. 當起貪之對治. 及應遠

離貪所起緣. 何謂貪之對治. 卽不淨觀是貪

對治. 不淨觀者. 謂自身中諸不淨物. 髮毛爪

齒涎淚肉唾. 言□垢汗大小便利. 皮膚血肉

骨髓肪膏. 腦膜筋脈脾腎心肺. 肝膽腸胃胞

及□□. 凡如是等諸不淨物. 菩薩應當作此

觀想起是思惟. 牽間所有彼愚癡者. 不明解

下        欄

者. 造不善者. 尙能了知諸如是等不淨物已.

不處貪心. 肉智者乎. 此爲菩薩多種不淨之

觀是貪對治. 何者是貪所起緣. 謂著諸欲染.

或見女人端嚴妙色. 起可愛心而生希取. 爾

時見已當作是觀. 如佛所說夢境無實. 何故

智者. 於此如夢境界之而起能貪心. 是名菩

薩遠離貪所起緣. 何謂菩薩瞋之對治. 及遠

離彼瞋所起緣. 所謂菩薩. 於諸有情所多起

慈心. 以此慈心兆此因緣. 而彼忿□瞋怒有

情心意皆能攝伏. 瞋□因緣悉得遠離. 是名

菩薩瞋之對治. 及遠離彼瞋起緣. 當作如

是觀察之時卽離癡法. 離癡由故彼諸所欲及

諸受用. 不爲侵害之火燒然. 此等是爲菩薩

離諸惱燒然戒行. 云何是離不深固作意

戒行. 謂若菩薩獨處一方寂靜而住. 不能是

心. 我不雜亂所行. 我寂靜住. 我復能行如來

法律. 餘諸沙門. 或婆羅門. 彼等皆是雜亂所

行多諸□鬧. 而悉墜失如來法律. 若能不起

如是心者. 是爲菩薩離不深固作意戒行. 雲

何是菩薩攝善法戒行. 謂若菩薩作是伺察.

如佛所說. 諸苾芻應當尊敬修福尊敬戒

尊敬修慧. 何以故. 尊敬福者. 福是現受可愛

精光悅意果報. 如是信者而能遠離諸不善

業. 是爲菩薩攝善法戒行. 云何是怖罪戒行.

謂若菩薩或有如微塵罪. 見悉生怖不順所

說. 諸苾芻. 譬如有人中於少毒亦趣命終.

若中多毒亦趣命終. 諸有罪者. 若少若多皆

墮惡 趣. 若作如是伺察之時. 菩薩於罪乃生

經數 ＞ 四八九

經名 :  除蓋障菩薩所問經卷第三

頁數 :  七一○

上      欄

恐怖. 是爲菩薩怖罪戒行. 云何是怖非所取

戒行. 謂[&FFFF]#菩薩或有具信沙門婆羅門及餘

人衆. 信菩薩故. 或以金銀摩尼眞珠珊瑚[&FFFF]#

璃螺貝珍寶財物及除受用之具. 於菩薩所

囑累寄託. 雖或單己而菩薩心. 不起貪著輒

生希取. 又復於諸塔寺之物. 及衆僧物設使

有人勸令掌執. 菩薩於中亦不希取爲自資

養. 作是思惟. 如佛所說. 菩薩寧自割其身肉

而□食之. 終不以他不與不許若飮若食. 及

餘物等出懷希取. 是爲菩薩怖非所取戒行.

云何是堅固志意戒行. 謂若菩薩或爲魔王或

諸魔衆及餘天等. 或現女相. 或以餘緣來作

魔事之所燒惱欲破壞時. 而菩薩不動不搖

亦無減失. 是爲菩薩堅固志意戒行. 雲何是

無依著戒行. 謂若菩薩持戒行時. 不起是念.

我所持戒爲心天報或天之餘. 爲心王報或王

之餘. 是爲菩薩無依著戒行. 云何是三輪淸

淨戒行. 謂若菩薩身業淸淨. 語業淸淨. 意業

淸淨. 身業淸淨者. 謂遠離身三不善業. 一殺

生二偸盜二邪染. 如是名爲身不善業. 語業

淸淨者. 謂遠離語四不善業. 一妄言二兩舌.

三惡口四綺語. 是名語不善業. 意業淸淨者.

謂遠離意三不善業. 一貪二瞋三邪見. 是名

輪淸淨. 是爲菩薩三輪淸淨戒行. 善男子. 菩

薩若行如是十法. 卽得戒行具足. 善男子. 菩

薩若修十種法者. 卽得忍辱具足. 何等爲十.

一者安受苦忍. 一者外忍. 三者諦察法忍. 四

者佛許可忍. 五者無定方忍. 六者無差別忍.

中        欄

七者不以事因故忍. 八者耐怨害忍. 九者悲

心忍. 十者願力救拔忍. 善男子. 云何是安受

苦忍. 謂若菩薩或自心有憂悲苦惱. 隨生起

時. 菩薩安然悉能忍受不能瞋心. 是爲菩薩

安受苦忍. 云何是外忍. 謂若菩薩親聞他人

所出惡言. 或展轉聞. 因其毁謗父母師長親

友知識. 或有惡言謗佛法僧. 菩薩聞已不生

瞋恨. 是中安然悉能忍受. 是爲菩薩外忍. 云

何是諦察法忍. 謂若菩薩若聞如來所說最

極甚深經中. 有法能斷輪□種子. 脫諸結縛

壞相續者. 謂一切法本來寂靜. 及一切法自

性涅槃. 菩薩得聞如是法已. 不生驚怖作是

思惟. 若不了知此法. 及不得此法者. 豈能證

得阿□多羅三□三菩提果邪. 由此因緣故.

應於如是甚深法中. 受持思惟修習伺察及

生勝解. 是爲菩薩諦察法忍. 云何是佛許可

忍. 謂若菩薩設起忿□瞋害心已. 卽當伺察

此□害心. 從何所起復何處滅. 何因故生生

復何住. 作是觀時都不見有□害之法. 若生

若滅二法可得. 隨生卽滅. 若因若緣亦不可

得. 以是緣故. 菩薩於中□然忍受. 無復生起

佛所許可. 是爲 菩薩佛許可忍. 云何是無定

方忍. 謂若菩薩非於書分能忍. 夜不能忍. 或

夜能忍. 書不能忍. 自國能忍. 他國不忍. 或

他國能忍. 自國不能忍. 慣習者能忍. 不慣習

者不能忍. 菩薩不然. 於一切國一切處一切

時一切種皆悉能忍. 是爲菩薩無定方忍. 云

何是無差別忍. 謂若菩薩不於己之父母師

長眷屬親友知識等處能忍. 餘諸人所而不

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能忍. 何以故. 菩薩乃易於□陀羅眷等處.

有所侵惱落而悉能忍. 是爲菩薩無首別忍. 云

何是不以事因故忍. 謂[&FFFF]#菩薩所起忍行. 不

以財利因故. 不以怖畏故. 不爲資養故. 不以

世間近事故. 不爲穩覆□恥等故忍. 何以故.

菩薩常行忍辱心故. 是爲菩薩不以事因故

忍. 云何是耐怨害忍. 謂若菩薩或無他緣來

加其惡. 菩薩爾時卽無所忍. 或時怨對若執

刀更. 若復持Ｃ起瞋怒心而來打擊. 或復期

剋惡語罵□. 菩薩見如是等他怨心對來打繫罵

□之時. 堅固其心深自伏忍. 是思惟. 此等

怨對皆是我之自業所感. 業成熟已來相逼

惱. 誠非父母眷屬親友所造. 皆是自業造作

所成熟故. 而亦非外地界水界火界風界之

所成熟. 又亦非內四大成熟. 菩薩作是思惟

時. 由此因緣故. 於有怨害及無怨害. 平等其

心皆悉能忍受. 是爲 菩薩耐怨害忍. 云何是

悲心忍. 謂若菩薩設得王位. 或爲臣佐. 大富

自在威德特尊. 見諸有情多苦惱者. 而彼有

情. 於其王所生忿□心. 而來毁罵及諸□亂.

其王爾時不生瞋□. 不恃尊豪而行凌逼. 作

是思惟. 此諸有情我之向化. 我應爲彼作其

救護. 是故我今不恃王之威相. 但爲彼等作

其衛護使不破壞. 以是因緣. 悲心起故安然

忍受. 是爲菩薩悲心忍. 雲何是願力救拔忍.

謂若菩薩作是思惟. 我於如來應供正等正

覺所. 作師子吼是願言. 願我得成阿□多

羅三□三菩提果已. 普爲救拔一切有情出

生死海. 我所勤行救拔一切有情不取其相.