經數: 四八五

經名: 無所有菩薩經卷第二

頁數: 六八一

上     欄

爲何事布施    多百爾所劫

我無布施行    已證無比寂

布施中何作    彼施不爲寂

寂靜無比智    寂無有寂處

爲何事持戒    多百爾所劫

我今不持戒    已證無比寂

寂中無持戒    戒亦不爲寂

已智無比寂    所寂無寂處

爲何事修忍    多百爾所劫

我今不修忍    已證無比寂

寂中何所忍    忍亦不爲寂

已知無比寂    所寂無寂處

爲何而精進    多百爾所劫

我不行精進    已證無比寂

寂中用進爲    寂滅無精進

已知無比寂    所寂無寂處

爲何而修禪    多百爾所劫

我今不修禪    已證無比寂

於中用禪爲    寂中無禪定

已知無比寂    所寂無寂處

爲何修智慧    多百爾所劫

我未修智慧    已知無比寂

於中用智爲    寂中無智慧

何用施戒忍    精進及禪定

智慧等諸度    何用多所行

我以無智故    已知寂無比

於中智何作    寂中無用智

願爲我解釋    所有諸法中

一切智自在    尊無不知者

中      欄

彼問此義已    兩足尊爲釋

如實眞如等    不散亦不合

不取亦不捨    汝今應當知

於中及自他    當更無有疑

知佛神通已    則離於我想

亦復無言說    自身捨無上

覺佛神通已    一切罪皆滅

滅已無熱惱    故名持戒者

聞佛神通已    彼言大神通

如實無思慮    彼名忍辱者

覺佛神通已    彼心無怯弱

更復生精進    故名精進者

覺佛神通已    彼心不散亂

捨一切諸相    故名禪定者

覺佛神通已    彼不著三界

越超諸障□    故名智度者

是行一切處    諸度調伏者

覺知一切佛    是名佛神通

爾時惡心難調害人者. 白佛言. 世尊. 一一諸

佛法敎難覺. 微少智者更深思惟. 而說偈言

若有聞觸證    云何覺神通

彼當能滿足    是等諸六度

及助菩提法    何謂佛神通

有何實體相    彼有何色住

云何而得證

爾時世尊. 以偈報彼惡心難調害人者言

若有自覺知    自已無衆生

一切法中智    彼是佛神通

衆生有著心    敎於空法中

下     欄

如是敎衆生    當得佛神通

衆生有著心    當一心普覺

亦不當發心    此是佛神通

所有諸佛刹    卽知一佛刹

彼此不相入    此是佛神通

知諸法不生    能發菩提心

諸衆生一生    故言佛神通

忍言爲神通    忍法體亦盡

入於一切法    亦無有所住

彼住佛神通    一切法無疑

無疑無生法    故彼得授記

成熟衆生故    當淸淨佛刹

於多劫修行    當得佛智故

覺知諸佛空    一切最爲上

度佛法彼岸    成熟衆生故

佛聲及神通    文義皆能證

於□密敎中    卽得度彼岸

無邊不可取    亦無遍知者

如是佛神通    無復有邊際

若滿此證已    卽是勝布施

一切施中上    更不生惡處

能行一切施    彼常行施時

無有分別知    亦無有所住

覺知是敎已    彼無物不捨

於一切生中    是故捨一切

若聞此法已    能捨於我想

取已無所著    是爲最上檀

聞已無熱惱    身心得寂靜

是爲最上戒    更無有勝者

經數: 四八五

經名: 無所有菩薩經卷第二

頁數: 六八二

上      欄

於一空法中    無忍無諍競

是爲最勝忍    於中無上者

知諸法空已    無有怯弱心

是爲勝精進    於中無過者

於空常不亂    一切心發覺

此是快禪定    唯聲中示現

若於空不怖    一切智無想

離睡眠無知    是智爲最上

是等諸度行    入於是敎中

若知無言說    彼卽度諸度

不壞於諸法    亦無有逼惱

彼卽知正法    無功用智定

不壞於諸法    亦無有逼迫

無知寂靜故    度於施彼岸

若不壞諸法    亦不逼諸法

此是最勝戒    一切戒中上

若不破壞物    於非法亦然

如是無疑已    更不墮惡道

若忍無盡故    覺一切有爲

此是最勝忍    斷一切□諍

常習近是忍    晝夜不休息

如是身觸證    當得可喜色

若修習空時    不生勞倦意

是卽上精進    捨一切懈怠

如是彼精進    若能身觸已

卽名上精進    一切無過者

不著於空法    及與禪寂滅

此是最勝空    遠離諸覺觀

是中禪喜者    彼捨諸煩惱

中       欄

如是身觸已    卽無有輕躁

若於內外法    無所有依著

此是最勝智    無有智能散

當觀一切法    若要有智處

如是觸知已    不染著諸世

如是如實知    常能一切施

亦無一切施    彼無有所取

諸法無所有    卽是諸法體

彼無所觸已    名爲財富者

若思能淸□    善修於平等

無有諸怯弱    斷疑遍普照

淸淨住戒中    彼無有熱惱

若無有所證    彼戒無所轉

解脫如虛空    更無有所見

如虛空淸淨    故彼無惡作

無所見諸法    而心無上道

爲諸衆生故    所起煩惱處

不見彼彼身    不見彼身時

煩惱無縛處    解脫皆如夢

更無所復見    彼無亦不見

是故名如夢    如是諸言說

有無等差別    聲覺觀分別

如空不可取    持戒與破戒

善趣及惡趣    癡虛妄分別

是處無眞實    猶如鏡中像

分別故見彼    於彼無所有

色體實如是    如是內計我

士夫不可得    內旣無所有

外亦不可得    此是如是敎

下     欄

是故言爲空    若能知空者

彼當證寂滅    色從因緣生

彼色無實體    若緣彼無有

彼無無有因    無因故不生

本性空寂靜    無取亦無捨

無械亦無似    若證是無二

一切根能忍    若得如是忍

彼當速成佛    我如是知已

得見然燈佛    於後授我記

汝往當成佛    若有善男子

及以善女人    彼覺如是等

則亦當不難    若有善女人

欲轉於女身    應如是知身

卽得具足願    好色甚端正

見者生歡喜    丈夫富伽羅

覺知甘是敎    正行正念者

聞持已能思    名智慧丈夫

爲衆決疑網    若有多衆生

疑惑無定意    欲心於智慧

彼能爲斷疑    若住不正道

令彼住正路    幽冥諸衆生

能爲彼照明    所有受生處

一切處得明    爲衆生愛樂

覺知此敎故    壽命得長遠

諸根悉具足    常生勝族姓

眷屬皆隨順    隨何等生處

爲一切利益    幷餘衆生等

悉令住菩提    若聞是等法

能速自證見    諸衆生應當

經數: 四八五

經名: 無所有菩薩經卷第二

頁數: 六八三

上      欄

常恭敬奉事    應當作福田

堪受一切施    常爲善丈夫

爲世間支提    住於諸佛前

於一切勝施    無上世尊邊

彼等堪施主    降伏諸世間

當爲作福田    若聞如是法

能勤修速證    一切諸佛敎

此修多羅說    如是覺菩提

如如無分別    爲此益法敎

當行菩提行    阿僧祇劫數

聞是敎法故    若於人天中

欲受諸果報    而能聞是法

應勤修速證    彼無能降伏

調御諸衆生    能於諸餘衆

彼□有威德    彼智善得利

善得於壽命    得値佛出世

能聞此敎故    所有諸佛法

彼知不思議    彼爲作聲聞

復得僧功德    捨於一切法

復捨內自身    應聽修多羅

聞已應覺知    此法無不說

是處無所說    如是等諸法

此中如是說    不取亦不捨

亦無有得失    無處可持來

是法無住處    所有過去佛

彼如是說法    若有當來佛

彼當如是說    於十方世界

現在兩足尊    彼所說法敎

亦如是無二    若有衆生欲

中    欄

能說是法者    當如我所說

如是當覺知    若不覺此法

而當得涅槃    終不能觸證

及當住菩提    此彼皆具足

此是諸佛見    所有如是法

及如是見處    衆生界心時

難得於出現    若覺此諸法

眞實體空寂    諸法無有實

諸法亦無有    若無有法想

一切有寂靜    此彼如實知

諸法無得處    無所有所問

無所有所說    時彼摩訶薩

名曰無所有    以念於如來

復問人中上    所說如是法

不可見而說    誰能覺如是

不可覺知者    是等多億天

及諸四部衆    合十指爪掌

寂意而聽聞    彼聞已欣慶

而無有所得    無智及得處

多衆住是意    若有未知者

彼等起欲樂    發勤精進意

當得聞已知    如是聞眞義

眞智無分別    如己無不如

眞復如是說    聞諸佛妙法

所見大神通    皆發歡喜意

當得大神提    多有俱致天

及百那由他    已覺自證知

如我之所說    今我此衆生

所有聞法者    倍有百千數

下       欄

已觸證眞法    皆已共和合

昔□沙佛所    已聞覺是法

彼聞今觸證    彼此當作佛

如我今所在    當如是說法

無有於增減    是殺害人者

於往昔生處    曾聞如是法

昔所未曾有    彼於今得聞

無所有解釋    已入佛神通

今知於聞義    見是等大衆

卽厭於自身    自見最下類

知佛神通故    復更信深入

不可思議等    彼入已卽得

非法非非法    此是佛神通

諸世間無上    覺無分別已

無所無不得    此害人利根

如所聞聞已    利根向我說

諸佛之法體    衆生心頑鈍

爲癡網所覆    唯復多時聞

不知佛神通    我昔曾見佛

證佛人中上    覺是大神通

於後得授記    過去八十四

阿僧祇劫中    我値然燈佛

以知有爲法    以有所得故

爲得之所覆    而著於我想

爲諸煩惱惑    不覺佛神通

以有於執著    流轉生死中

數不得邊際    自餘若不覺

如是佛神通    菩薩摩訶薩

彼著亦多時    是諸菩薩等

經數: 四八五

經名: 無所有菩薩經卷第二

頁數: 六八四

上      欄

欲速證菩提    寂靜佛神通

應速願覺入    如是難調伏

名爲害人者    還得利智根

故彼得不難

爾時衆中. 無煩天子. 卽以諸天曼陀羅花而

散佛上. 合掌恭敬而白佛言. 世尊. 以何因緣.

是惡心難調殺害人者. 如是利根智慧微妙.

乃能如是速疾決了. 說是語已. 爾時佛告無

煩天子言. 天子諦聽是惡心難調殺害人者.

於過去世曾五百生. 受毒蛇身見卽害物. 受

彼身已於日夜中. 多有衆生爲彼所害. 以飢

惱故皆食彼盡猶不能足. 食已消滅皆成陸

燼. 彼以心食不得眠睡. 身不安隱惡心更增.

或經日夜半月一月. 或經年歲. 因惡心故

而取命終. 卽便墮於阿鼻地獄. 生彼處已受

大苦惱. 百千俱致那由他歲. 若捨彼身還復

生於見毒蛇中. 如是次第經五百世. 常當受

於見毒蛇身. 若捨彼身還復生於阿鼻地獄.

以彼惡集如是起故. 於最後生彼毒蛇母愛

所縛故. 殺若干□與彼令食. 食已飽滿身得

安樂. 便得睡眠晝夜不覺. 彼睡眠時. 其母卽

爲多殺諸□或至千數. 斷其命已置其左右周

□圍繞. 復置口邊皆成大聚. 彼睡覺已食彼

諸□潤身飽滿. 還得安隱尋復睡眠經七日

夜. 彼母復於七日夜中殺百千□. 置其口邊

而爲大聚. 彼睡覺已. 食彼□聚而猶未盡. 卽

見其母更殺諸□. 持來聚集更爲一聚. 彼卽

生念. 奇哉我母能爲難事. 爲愛我故心爾許

□與我令食. 然我於今不知厭足. 然不食盡

中      欄

不知邊際. 我今不應如是心食. 而令我母爲

愛我故爲我心食. 我今於母能作何報. 彼於

母所起慈愛心. 知有益處知有恩義. 卽生愛

心生饒益心. 彼資潤身. 復以於母生慈念心

稍有柔潤. 於卽睡眠身心安樂. 彼時遇有取

薪草人皆共見之. 卽以利斧斷其命根. 彼命

終已. 有□陀羅名曰氣噓. 生彼子家還有惡

心. 門時祖父氣噓死後. 氣噓之子彼當刑殺.

復顧後時彼氣噓子身身命終. 旣命終已遂

絶此業. 有合死者無人刑殺. 爾時大臣啓白

王言. 大王當知. 其主刑者名曰氣噓. 其命已

終. 質彼有子身命終. 大王當知. 今無有人

殺合死者

爾時彼工告大臣言. 彼氣噓門頗有種族. 受

彼世業資生已不. 臣白王言. 彼氣噓門. 現有

孤子受其世業. 王[&FFFF]#臣言. 汝等可往將彼孤

子而來見我. 大臣受[&FFFF]#將來見王. 王[&FFFF]#之言.

童子. 汝今旣受氣噓世業資生. 云何而不習

於刑殺合死之人. 彼答王言. 敬如王敎. 我有

親屬不聽我殺. 王今若遣伏從來命. 我□還

家須臾復來. 王言. 童子. 汝可知時宜應速來.

彼至家已. 所有妻子及諸眷屬. 皆斷命已還

至王所. 而白王言. 大王當知. 我之親屬皆已

殺盡. 更無有人遮我殺者. 唯願大王[&FFFF]#我所

作. 於是卽付刀杖殺具. 彼仍不受. 王復[&FFFF]#言.

汝今何故不受刀杖. 彼報王言. 大王. 我今旣

名知刑殺害之人. 自有牙齒不假刀杖. 大王

當知. 若無齒力彼須刀杖. 我有牙齒有合死

者. 我用齒齧而斷彼命. 飮彼血已資潤我身

下     欄

增益氣力. 於是卽取合死之人. 以齒齧項而

斷其命卽飮其血. 飮其血已倍增氣力. 嚴熾

威勢倍更增惡. 善男子. 彼難調伏殺害人者.

於彼時間多殺衆生皆飮其血. 惡心嚴熾心

智猛利. 如是利智得聞菩薩名無所有. 請問

世尊空義斷漏. 不起煩惱顚倒分別. 斷瞋□

意□貪[&FFFF]#嫉. 無恩義處悉能破除. 得無言說.

從佛所聞解說之時. 聞已更復增益利智. 復

入諸佛大神通事. 故得如是勝利功德

爾時復有敎示菩薩摩訶薩. 從坐而起整理

衣服. 偏袒右邊右膝著地. 合掌向佛欲有所

問. 矛合掌時佛神力故. 水陸所生種種妙花

有開敷者. 色香微妙滿其手中. 卽生歡喜踊

躍無量. 以歡喜意用彼諸花而散佛上. 再三

散已而白佛言. 世尊. 今此難調殺害人者. 已

曾發於菩提心耶. 時佛告言. 汝善男子. 宜應

還問此難調伏殺害人者. 是善男子. 當爲汝

說

爾時敎示菩薩. 還復合掌而問之言. 汝善男

子. 已曾發於菩提心耶. 彼卽答言. 善男子. 知

我今卽是發菩提心淸淨無濁. 如我聞佛大

神通已卽斷諸惡. 而復得聞此無所有菩薩

所問世尊解釋. 見已信受念持觀察無有疑

網. 於世尊說一切諸法空無有我. 無生無滅無

有境界. 無境界處無虛空處. 汝善男子. 於如

此處欲起何心而有所聞. 敎示菩薩復問彼

言. 汝善男子. 汝於衆生幾所成熟於菩提耶.

彼卽答言. 善男子. 我於無量不思議等不可

瞋□諸衆生者. 成熟安置菩提種子. 於無邊

經數: 四八五

經名: 無所有菩薩經卷第三

頁數: 六八五

上     欄

劫當更成熟所有衆生. 善男子. 譬如虛空多

所容受. 佛法亦爾容受無量. 若有信受彼能

成熟. 亦可成熟一切衆生. 不著邪徑當作

惡業. 善男子. 我已爲一切衆生利益安樂而

爲攀緣. 今向汝說無有虛妄. 佛自證知. 若

佛世尊不授記者. 我於菩提我卽自記. 所以

者何. 我已信入菩薩種子. 已住信忍無疑無

惑. 於此諸佛大神通中. 此是一切諸菩薩等

無有所著. 發菩提心而爲根本. 若增長已次

第能證菩提之果. 及一切智一切佛法當覺

當知. 次第成熟無量衆生. 於菩提道亦當成

就. 住於菩薩不動法中. 善男子. 如是如是

無異無別. 能如是者願生諸相. 然諸衆生有

厭離想得無疑惑. 願當入佛大神通處自見

於我少分. 所以者何. 其佛神通有無量故. 善

男子. 諸佛世尊於大神通能決了見. 諸菩薩

等若未得忍唯以信行. 若諸有得忍者.

於佛神通少分已入. 爾時以佛神通力故. 於

此大地六種震動安樂潤澤. 無一衆生有驚

怖者. 一切音樂不鼓自鳴. 上虛空雨優波羅

花. [&FFFF]#頭摩花. 拘勿頭花. 分陀利花. 於虛空

中自然而有. 種種天衣懸垂而現. 燒衆天人

菩薩等不知邊際. 彼□皆悉□於此花. 以散

佛上. 如是再三及散此衆. 於時復有十六俱

致百千那由他等蓮花. 猶如車輪從地踊出.

彼花臺中有坐. 皆悉具足三十二相. 彼

諸菩薩各從花下. 還以此花而散佛上. 花供

養已. 合掌禮敬向佛而住

中           欄

爾時敎示菩薩. 承佛威神. 而問彼等諸菩薩

言. 善男子等汝從何來. 彼菩薩言. 我從十方

阿僧祇等諸世界中. 奉侍禮敬阿僧祇佛. 聽

聞法已而來至此. 敎示菩薩復問之言. 善男

子等汝聞何法. 彼答之言. 我等亦聞有菩薩

名無所有問佛爲解釋. 亦如此問釋迦如來

所解說法. 亦復如是無有增減. 彼菩薩亦名

無所有. 於問彼佛. 彼佛世尊亦如是說. 不

起煩惱令斷疑惑. 令作光明令近諸佛. 及一

切智無等等法

爾時大衆生希有心. 皆作是念. 彼諸人等善

得人身善的壽命. 値佛出世隨順諸佛. 聞無

所有菩薩所問. 如是等法信入奉行. 無相無

得不起煩惱. 世尊. 我今善得大利. 善得人身

善的壽命. 我得今者. 聞無所有菩薩所問佛

解釋時. 聞於耳根如聞信解. 無有疑惑有所

觸證. 我今得知一切智已. 亦當如是爲諸

衆生. 而作利益得善普覆. 我等今者. 假使能

以一切珍寶. 滿此三千大千世界持用布施.

以□是等猶不能報是無所有菩薩之德. 而

不現身能問如來寂靜之法. 能斷無量衆生

疑惑顚倒之意. 我等於今當以何事而供養

此不現身者. 爾時無所有菩薩作如是言. 諸

善男子. 汝等若聞如是等法能信解者. 卽爲

已作上妙供養. 一切諸佛及諸菩薩. 我今所

問佛爲解釋. 汝等若得無疑惑處. 無熱惱處.

成菩提時. 爲諸衆生作利益故. 衆生執著令

解脫故. 亦爲化彼惡心怨[&FFFF]#害人者故. 唯若

干事以是故問勸請如來. 我今已顯諸佛法

下       欄

敎. 已照一切無明黑闇

爾時惡心難調怨[&FFFF]#殺害人者. 見於如是大

神通已. 如彼所知不取上下. 心得調順無有

喜怒. 說此語時. 難調怨[&FFFF]#卽於彼處踊身虛

空. 而作是言. 諸善男子. 一切諸法猶如幻化.

無有眞實分別所作. 諸法實體. 如如不動無

有顚倒. 是故汝等所有諸想住持建立. 如是

等想無有實想. 是顚倒想非有實想. 是故汝

今已得至於無疑惑處. 亦當得於無□辯才.

汝等已脫諸疑惑故. 心菩提時不由於他常

當自體一切開悟. 時世尊言. 汝善男子. 善哉

善哉. 如汝所說. 爾時難調惡心怨[&FFFF]#而白佛

言. 世尊. 我今卽是掘記以□世尊稱歎善哉.

雖然世尊但與我記. 爲此大衆令得踊躍. 心

意歡喜更發勝心不怯弱故. 世尊. 我今不見

彼法歡喜踊躍. 世尊. 一切諸法無有思念. 無

有眞實. 分別所起. 以分別故而有莊嚴. 猶如

幻化如夢所見如旋火輪. 我於彼等如實覺

知. 如佛世尊爲無所有菩薩解釋. 我亦隨順

無隨順故

無所有菩薩經卷第二

無所有菩薩經卷第三

隋天竺三藏□那□多等譯

爾時世尊卽便微笑. 有金色光從佛口出. 上

至梵世遍照三千大千世界. □佛三□還從

頂入. 爾時衆中有一菩薩名曰不染. 從坐而

起整理衣服. 偏袒右邊右膝著地. 合掌向佛

經數 : 四八五

經名 : 無所有菩薩經卷第三

頁數 : 六八六

上            欄

白言. 世尊. 以何因緣今現微笑. 諸佛如來若

微笑者非無因緣唯願解說令衆歡喜. 爾時

佛告不染菩薩. 善男子. 是難調怨[&FFFF]#殺害人

者. 於未來世過八十九百千阿僧祇劫已後.

當得作佛. 號曰利上功德如來阿羅訶三□

三佛陀當出於世明行足善逝世間解無上士

調御丈夫天人師佛世尊. 善男子. 而此難調

惡心怨[&FFFF]#前害人者. 於此命終已後. 當生兜

率天上彌勒菩薩所. 隨彼住壽. 彌勒菩薩當

下生時. 彼於爾時作大長者財福無量. 一切

果報悉皆開現. 卽於二十書夜. 供養彌勒世

尊及聲聞衆. 彼見彌勒世尊佛刹莊嚴之事

卽生願心. 爲欲成就莊嚴佛刹故. 與諸眷屬

請彼彌勒如來世尊. 及聲聞衆前後圍□. 以

諸供養一切樂具. 三月奉獻恭敬尊垂承事供

養卽以素衣長八十□. 用□彌勒如來形像.

及彼佛刹莊嚴之相. 旣圖□已奉彼彌勒如

來世尊. 卽發願言. [&FFFF]#此我德願我當得如是

佛刹莊嚴之事. 亦如今者彌勒世尊阿羅訶

三□三佛陀所有具足莊嚴之相. 願我佛刹

諸聲聞衆智慧具足. 願我佛刹諸菩薩等. 無

量智慧皆悉具足. 作是願已. 以金銀華散於

彌勒如來世尊. 復作是言. 我等當作如是精

進. 亦當成就如是佛刹莊嚴之事. 如昔釋迦

牟尼世尊釋種勝王. 爲我示現光明顯照. 而

於彼時成熟無量多數衆生於菩提中. 亦如

彌勒如來世尊多菩薩衆. 彼利上功德如來.

於初會時菩薩無量. 於授記中皆悉得忍. 於

第二會. 諸菩薩衆復倍無量. 於第三會復倍

中              欄

無量. 如是方便. 彼利上功德如來阿羅訶三

□三佛陀. 當有如是諸菩薩衆. 而彼利上功

德如來. 示敎利喜諸菩薩衆令行誓願. 得初

心已. 皆令成就於一切智乃至菩提. 善男子.

此難調怨[&FFFF]#先害人者. 値彌勒佛出世已後.

一切生處壽命無量. 唯除一生補處時中壽

二十歲. 而於彼處於一日中. 自身具受一切

惡業無量苦惱. 從是已後乃至菩提當更修

習. 覺菩提已壽命無量. 佛滅度後正法住世.

於無量時無有惡世. 如又今日諂惡衆生. 有

惡口者無智慧者. 難入道者魔所持者. 我今

於中說法敎化. 此等衆生難解難入. 此善男

子. 無有如是諸患難事. 善男子. 彼佛刹中

無有諸魔及魔事者. 所有利根通敏衆生皆

集於彼. 是故彼佛利上功德如來說法少用

功力而得開解

爾時衆中有菩薩名無障淨月. 卽從坐起整

理衣服. 右膝[&FFFF]#地合掌向佛欲自決疑. 及爲

此衆令斷疑故. 卽以偈頌問世尊曰

我問世間燈   智聚無□者

爲欲自斷疑   及於此衆故

何緣此衆見   然今利根者

於先殺害人   復得記菩提

大龍願爲說   彼往昔行業

旣爲億數劫   常作惡趣地

多劫數積聚   爲癡盲覆故

於多百億劫   常受多種苦

流轉生死中   地獄火熾然

大呼阿毘支   觀彼業如是

下            欄

復倍生死中    受惡毒蛇身

見卽能殺害    多百億生死

受多種苦已    多百億數劫

得生入道中    復作殺害人

今得見世尊    卽生於利根

速斷諸煩惱    發意向菩提

□佛爲授記    於阿僧祇劫

當成世間燈    名利上功德

彼往昔之事    人上爲解說

如是作業事    苦惡之果報

以是億數劫    已受多種苦

若所有善業    敎師亦爲說

昔所行諸行    惡業與不善

世燈悉照知    唯願爲我說

斷疑大丈夫    爲我及衆生

及與未來等    能聞此敎者

若有懷疑惑    於此法有疑

敎師今爲斷    現在兩足尊

攝受衆生故    於是善男子

如此往昔行    大名稱願說

爾時佛告無障淨月菩薩言. 善哉善哉. 善男

子. 汝今欲爲一切衆斷除疑故. 能問如來

如是之義. 汝善男子. 諦聽諦聽善思念之.

當爲汝說. 彼善男子. 如彼往昔所作諸業. 如

此多數經於百千那由他劫受諸苦惱. 汝等

聞已當信如來勿生怨怖. 一向奉持如敎而

說爾時無障淨月菩薩而白佛言. 唯願世尊. 爲

我解說. 佛言. 善男子. 我念往昔. 然燈如來阿

經數 : 四八五

經名 : 無所有菩薩經卷第三

頁數 : 六八七

上           欄

羅訶三□三佛陀滅度之後. 過九十億那由

他劫. 有佛出世. 名曰法意喜王如來應供正

遍知明行足乃至佛世尊. 彼佛壽命六十八

千歲. 初會聲聞衆有六十二俱致百千. 菩薩

摩[&FFFF]#薩其數復倍. 彼佛世界名曰梵主. 劫

名淨意. 彼法意喜王如來生於彼劫. 何故彼

劫名淸淨意. 彼劫常有如來出世及諸菩薩.

是故彼劫名淸淨意. 善男擬. 於彼法意喜王

如來住世劫中. 此難調怨[&FFFF]#善男子. 爾時爲

王名曰降怨. 請彼如來及比丘僧諸菩薩衆.

以一切樂具. 三月供養於彼如來. 從其聞法.

發阿□多羅三□三菩提心. 彼殖善根復得

値遇十千諸佛. 於一切處常修梵行. 常得多

聞. 發勤精進得四禪定. 由此善根復値如來.

名金剛焰光. 於彼佛所. 出家修道. 行於梵

行. 發輩精進行頭陀法. 常在蘭若空閑之處.

誦修多羅滿十千部. 皆是大乘. 亦得四禪及

五禪通四無色定善男子. 彼[&FFFF]#剛焰如來阿

羅訶三□三佛陀. 有十俱致諸比丘衆. 皆阿

羅漢. 復有八十四俱致那由他百千諸菩薩

衆. 常隨世尊皆得等忍及陀羅尼. 轉不退輪

善解深法. 已入無邊陀羅尼門已能巧入無

邊法界海□印昧. 遊戱神通心得決定. 顯現

諸佛住持身體. 於諸衆生常行慈悲. 善男子.

爾時彼佛菩薩中. 有一菩薩比丘上首法

師. 名利益上. 善說法義示敎利喜. 令諸菩薩

得不思議具足功德. 爲彼世尊而作侍者□

隨遊止. 猶如今日阿難比丘. 皆能受持諸修

多羅. 善男子. 如是彼利益上菩薩. 於自在王

中       欄

如來所說那由他百千修多羅悉能受持能

爲彼諸那由他等百千菩薩解說其議. 善男

子. 爾時自在王如來阿羅訶三□三佛陀. 於

二萬歲爲諸菩薩諸聲聞衆及諸衆生. 說法

敎化滿二萬歲. 然後乃於一切菩薩. 及比丘

衆諸天魔梵. 沙門牌羅門等大衆之中. 告彼

利益上菩薩言. 善男子. 汝當受持此不思議

那由他等百千俱致所修阿□多羅三□三菩

提法. 於後末世爲諸天人. 增長善根護持此

法. 光顯如來菩提敎法. 令久住故受持解說.

善男子. 是夜過半諸佛如來當般涅槃

爾時彼利益上菩薩. 聞佛涅槃悲泣雨淚. 從

坐而起整理衣服. 偏袒□邊右膝著地. 合掌

向佛. 而說偈言

願兩足尊住一劫   利益世間天人等

我今勸請世間眼   願說妙法以敎示

深智無惱之導師   勝行住於諸功德

普眼調伏天人者   大神通尊願久住

若聞道師入涅槃   諸天人等心憂惱

導師願愍彼等故   唯願住世見敎示

我及百千諸衆生   衆苦逼切生憂惱

皆由導師唱滅度   世親今欲入涅槃

能調於人調御者   唯願普眼尊久住

利益世間天人故   我今勸請佛世尊

爾時世尊爲欲利益諸天世人. 以偈報彼利

益上菩薩言

我已爲世作利益   說如是等諸法敎

我已充滿諸菩薩   令住諸佛無漏中

卽於此夜後分時   我當入般於涅槃

下         欄

我今付汝此法敎    世尊滅後令久住

彼衆聞作是語已    彼諸菩薩皆合掌

咸共瞻仰彼如來    悲泣雨淚作是言

唯願兩足尊慰喩    我及百千衆生等

尊滅度後誰作佛    世尊於諸世間上

哀愍軟語而告言    慰喩世間天人等

我滅比丘[&FFFF]#懷怖    我後復當佛出世

有菩薩名功德分    修行得至無漏智

於未來世當作佛    名曰智焰兩足智

我今勸請汝當知    爲欲攝持此法故

如此法敎廣開顯    爲於世間天人等

聞於世尊如是說    卽時安慰復發言

大神通力此甚難    無攝受法攝受故

我爲導師尊重故    我今攝受於正法

我當廣宣此法敎    我當捨身及壽命

不護己身壽命等    乃可守護如來法

若不[&FFFF]#愛己身者    彼卽能護敎師法

善男子. 爾時彼佛慰喩彼諸一切大衆令歡

喜已. 說法敎誨與威力已. 於夜後分入於涅

槃. 善男子. 彼時世尊入涅槃後. 彼菩薩說滿

足半千數法門. 如是隨順成就衆生. 多那

由他百千衆生. 當得成熟於阿□多羅三□

三菩提中. 肉復住於聲聞乘者. □支佛乘者.

肉復流轉於生死中種善根者. 善男子. 彼佛

如來般涅槃後. 正法滅已於像法中多有比

丘. 說有可得說有可滅. 彼等於是諸修多羅

不樂受持復生誹謗. 善男子. 於彼時中此閻

色提. 有一人王名勇健力. 果報廣大. 爾時彼

□益上菩薩比丘. 至彼所爲說佛法. 說於

經數 : 四八五

經名 : 無所有菩薩經卷第三

頁數 : 六八八

上         欄

如來□密之敎. 彼王聞已. 卽於上利益比丘

生敬重心. 卽發阿□多羅三□三菩提心供

養比丘. 而彼比丘. 欲敎化彼諸衆生故. 於一

切處受諸供養. 不生厭悔不生倦心. 彼王供

養彼比丘已. 滿足三月. 及於八萬四千□

女. 各自莊嚴持諸香華及諸音樂衆寶瓔珞

塗香衣服. 如是等事供養比丘. 及彼比丘所

有門徒. 八千五百常相隨順. 一切皆得不退

轉於阿□多羅三□三菩提. 善男子. 於彼之

時難調怨[&FFFF]#殺害人者. 而爲比丘. 名曰寂定

威儀. 善說法要多聞總持. 滿足十千修多羅

等. □持通利. 能廣分別諸修多羅. 常說少欲

知足法義. 而彼比丘已得四禪. 復得五通四

無色定. 而彼寂定威儀比丘多有徒衆. 其數

五百共相隨逐. 亦有如是威儀勝行

爾時寂定威儀比丘. 見彼利益上菩薩比丘.

不[&FFFF]#不悅生於惡心. 發□□意現於惡色. 在

衆賽前說如是言. 如此比丘. 何處有於菩提

之行. 何處有於諸佛之法. 如是雜行. 於世間

行威儀尙無. 肉復當有證於勝智. 而彼衆人

一向唯信. . 利益上菩薩比丘無能壞者. 爾時

寂定威比丘. 復增瞋懊轉更增上. 從彼地

方背面而去. 我不復[&FFFF]#見是惡事. 若此比丘

行於邪見. 令諸人衆皆行顚倒. 至蘭若處欲

入三昧. 以有瞋恨彼彼三昧不能順八. 肉復

能定. 彼有如是强力行. 所有禪定三摩拔

提. 及五神通一切皆失. 彼以如是□惡心故

得大重病. 爾時彼利益上菩薩比丘. 作如是

念. 希有乃至如此比丘. 生大不善瞋□濁意.

中       欄

我於今者應三憐愍. 爲作利益聞深法故

爾時利益上菩薩比丘. 及五千菩薩諸眷屬

衆. 飛騰虛空於彼住已. 而說偈言

居家自性說菩提   欲無分別無破壞

若覺此行演說者   彼覺菩提無上安

瞋行自性如菩提   世師智者已爲說

若覺如是法行者   彼覺菩提二足上

愚癡示現菩提等   菩提愚癡無異性

此示現癡以一行   當覺菩提無上道

若有已說諸見行   及彼菩提勝上覺

於此二行中說者   見行不得於菩提

諸佛之法甚深妙   不以有得能知見

離於分別有所依   善巧智者覺菩提

若能捨離諸分別   及以持戒我慢見

依恃多聞而自矜   捨是等已覺菩提

寧處居家樂貪欲   若聞此法不驚疑

信解導師所說法   能於一行廣演說

不用此敎中出家   有所得見在閑處

於我想中常繫著   起念我當證菩提

所有動念所演說   彼等皆是魔羅網

若知諸法如虛空   彼則無有於動念

諸如來有如是法   諸普眼等說一行

煩惱菩提二無二   不得下惱及菩提

若不分別欲及瞋   亦不分別於癡等

捨離彼此於二者   彼覺菩提諸導師

若不住於有所得   亦不有念及不動

不起我想無依處   彼覺菩提無上安

若捨分別於分別   諂曲幻僞與嫉[&FFFF]#

樂行頭陀戒福德   彼覺菩提無量眼

下         欄

若聞此法無所捨   於廣說時亦不疑

彼當速成兩足尊   世間無上智自在

甚深諸法最妙勝   不可思量寂無流

若不開發我見者   難覺於多俱致劫

善男子. 爾時彼利益上菩薩比丘. 說此偈

時. 顧盃空中. 六十六那由他諸天得無生法

忍. 復有六十二千衆生. 發阿□多羅三□三

菩提時心. 爾時寂定威儀比丘. 聞是偈已無喜

樂意. 心生熱惱遍身皆腫. 於是人所反生慈

心. 思惟於此一慈心故餘皆瞋恨. 於彼時間

大地開裂. 彼現身墮阿鼻地獄. 住於彼中億

那由他百千歲數受大極苦. 於彼命終卽受

生於見毒蛇中. 如是次第經於多億那由他

等百千生中. 二惡處行. 大阿鼻獄大叫喚獄.

還復生彼見毒蛇中. 以彼如是不善根故. 滿

足經於六十二億那由他等百千劫數. 以彼

往昔於上利益菩薩. 生一慈心以眼觀視. 以

彼善根從彼處終得受人身. 由彼慈心有熏

習故. 又復以彼見毒蛇母. 而於彼所起慈心

故. 復聞如是深妙法故. 今得如是利智神通.

善男子. 於意云何. 彼時寂定威儀比丘. 豈異

人乎. 今此難調怨[&FFFF]#是也. 此於往昔有是業

障. 善男子. 於意云何. 彼時利益上菩薩比丘

者. [&FFFF]#作異見. 我身是也. 諸善男子. 彼時有王

勇健力者. 今無所有菩薩是也. 諸善男子.

此由往昔於菩薩邊生如是等瞋恨心故. 受

如是等難知可畏業障惱患. 諸善男子. 以如

是故. 若有菩薩當欲淨於諸業障者. 於諸菩

薩恭敬尊重如敎師想. 諸善男子. 若當欲得

經數 ＞ 四八五

經名 ＞ 無所有菩薩經卷第三

頁數 ＞ 六八九

上        欄

不害自身住菩薩者. 應如是學. 說此往昔出

法品時. 有九十二那由他等百千衆生. 得無

生忍. 三十六億那由他等諸菩薩. 得淨業障.

爾時難調怨[&FFFF]#先害人者. 聞□授記歡喜踊

躍. 飛住虛空高七多羅樹. 而說偈言

若欲住淨土   應如導師說

應信於諸佛   最上大神通

覺佛神通已   知無分別處

於世間無有   而難可得者

若聞無所有   所問經法者

能信能觸證   則供養諸佛

若學此經已   能除諸有想

得捨已作惡   當見諸導師

若學於此經   是則見諸佛

親侍諸如來   如此經廣說

此則是施度   淨戒所依住

忍辱及精進   智慧等本處

若無有所得   是處不說著

如世尊所說   學如是調伏

若聞於此經   令諸義示現

種種諸供養   力盡無能報

不可數多劫   闇面無所見

若聞此經者   得到諸佛地

彼寤於愚癡   以破無明闇

以得一切空   由聞此經故

多種煩惱盡   少有未盡者

猶如於大海   取於一滴水

成熟衆生故   煩惱滴不盡

悲愍衆生故   不盡彼煩惱

中         欄

爲淸淨佛刹   不滿於一切

彼成熟衆生   彼彼處不滅

亦可彼滿時   如授記菩提

是故諸水滴   於甁中不盡

若一切開現   彼當有佛刹

彼卽當滿足   無有餘熏習

如是如是處   聞有如是經

能善解說者   諸功德具足

爾時彼難調怨[&FFFF]#說此偈已. 從空而下住於

佛前. 頂禮佛足合掌而住. 爾時世尊而歎彼

言. 善哉善哉. 汝善男子. 快說此偈合於義理.

無有虛妄無有別異. 如是如來神通威力. 一

切菩薩於中當學. 如是學已得衆生空. 爾時

難調怨[&FFFF]#善男子. 如是思念. 今者世尊稱我

善哉. 我今稱慶. 當以何事養世尊. 彼卽聞

於空中聲曰. 汝可以身供養世尊. 卽問空言.

云何供養. 復聞空聲. 汝善男子. 汝今宜可飛

騰虛空. 令此大衆皆悉知見. 住於虛空說如

是偈

所有諸□著   皆由住自身

我已捨一切   今供養導師

爾時彼善男子. 聞此偈已生歡喜心. 以佛神

力飛騰虛空一夕羅樹. 而說此偈卽自捨身

供養如來. 於虛空中自身捨已. 有千數華柔

軟香潔未曾見聞. 光明香氣滿一由旬猶如

日光. 或經一時或經半時. 彼諸華等□佛三

□而供養已. 佛神力故於虛空中而壑華蓋.

而於彼中說如是偈

我已捨自身   供養諸敎師

下       欄

我不知自身   亦不知世尊

彼於彼時於一切處. 不知身心不知如來. 不

知衆生不知住處. 彼於彼時涅槃平等. 亦無

是念我已得證. 於彼時中有一化佛. 自然現

身而作是言. 汝善男子. 汝已成就佛刹種子

一切開現. 於彼佛前合掌而住. 心生歡喜踊

躍無量. 禮敬彼佛而作是言. 我今禮佛大神

通已. 令各種相生善根已. 遍住涅槃平等法

中. 離罪福德如是不住近於善根. 諸佛法中

彼能親近無所乏短. 勸請令住於菩提中. 復

說偈言

衆生覺如是   當脫於大苦

生死大險道   所有言衆生

彼亦受彼苦   所有言苦者

彼亦不成就   不覺此敎故

說此偈已默然而住

爾時無名菩薩彼善男子. 善男子. 汝今

已能行一切施. 若持自身供養於佛. 善男子.

汝更不得言我自在. 汝以此身已用施佛. 善

男子. 譬如有人施他財已後不得言還是我

物. 彼於彼財不得自在. 如是善男子. 汝今以

身已施於佛. 汝今旣作如是之言. 我當來世

當得作佛得忍授記. 善男子. 汝於今者更欲

何作. 彼聞此已卽生疑念. 我今云何我今云

何. 如是思念. 彼時卽復聞無所有菩薩聲言.

善男子. 汝今[&FFFF]#作. 善男子. 汝應還念諸佛

神通. 如汝信解. 應如是報彼向無名菩薩所

問. 聞此言聲卽生辯才. 明見前來無有身心.

無言無說. 無施無戒. 無忍無進. 無禪無智.

經數 ＞ 四八五

經名 :  無所有菩薩經卷第三

頁數 ＞ 六九○

上        欄

無斷無常. 無聲聞菩薩. 無發菩提心. 無如

來無如來法. 無涅槃無涅槃聲. 無有信者. 無

有所住. 無有所取. 無有所言. 無有縛者. 無有

所聞. 無所聞者. 無有所有. 無所有者. 無所

承攬. 無所承望. 一切勝相皆悉具足. 敎化衆

生開現具足. 成就佛刹與涅槃等. 平等無二

無月名說. 如無可說亦不欲生. 如無言中如

如是住. 如是如如亦無所行. 彼於諸佛大神

通中無復疑惑

爾時無名菩薩. 讚彼善男子言. 善哉善哉. 善

男子. 汝今善住佛大神通. 汝今如是辯才成

就. 辯說如是. 彼卽答言. 善男子. 我亦不住

佛神通中. 其佛神通無能作者. 一切諸法眞

體無名. 不可得故. 彼無可入. 無可出處. 無

可知處. 如是信已無有住處. 其佛神通無住

處故. 彼無有人能說名定. 但無名中我今問

汝[&FFFF]#生疲倦. 其有智者難可承事. 彼卽答言.

善男子. 汝今但問我所知者當爲解釋. 彼難

調言摩訶薩□. 汝今何故名爲無名. 彼卽答

言. 我於是處不得言說. 亦如汝所名字示

現. 彼卽答言. 善哉善哉. 汝善男子. 汝今以度

佛殉神通. 離於名字. 彼無名言. 善男子. 於平

等中無法可離. 無有可斷無可建立. 無去無

來無平等相. 善男子. 若一切法彼平等者無

有別離. 其平等處亦無處所. 云何斷離. 若平

等法而別有者乃可斷離

爾時衆中有一菩薩名不自在. 而白佛言. 世

尊. 何因何緣. 是無所有菩薩名爲無所有.

佛告彼言. 善男子. 汝應還問是無所有菩薩

中      欄

因緣. 彼當報汝. 爾時不自在菩薩摩訶薩. 問

無所有菩薩摩訶薩言. 善男子. 汝今云何名

無所有. 彼卽答言. 善男子. 我今不見自身能

爲一切衆生作利安故. 能問如來如是等處

彼不自在菩薩問言. 彼所問處與身合耶爲

不合耶. 無所有言. 我所問處不與身合. 彼復

問言. 善男子. 汝今云何不與身合. 成就所問

無所有言. 善男子. 我以三處發問如來. 何等

爲三. 謂身口意. 此等三處我問如來. 善男子.

是身口意無和合義. 彼復問言. 善男子. 汝見

何意而不現身. 彼則答言. 我今亦汝當信

我言. 我爲安樂諸衆生故而不現身. 彼菩薩

言. 我以肉眼故不能見. 無所有言. 以天眼看.

彼言. 天眼亦復不見. 無所有言. 以法眼看. 彼

菩薩言. 善男子. 所有法行彼亦不離於一切

眼. 於彼處中無法可見. 無所有言. 汝云何聞.

彼復答言. 彼處無有和合可聞. 善男子. 我見

如如. 無所有言. 善男子. 於如如中無有三眼.

不自在言. 汝云何見. 時無所有默然而住. 不

自在言. 善男子. 於無能見一切法中何故默

住. 其於虛空豈無容受. 虛空悉能容受諸法.

無所染著所入無□. 於一切法無有假借. 彼

處不著應有解脫. 善男子. 汝以何緣默無有

說. 彼卽答言. 我今心彼所有語言. 能解釋

處皆不可得. 我以是故默而不答. 然善男子.

汝聽我說. 以何因緣名不自在. 善男子. 我念

億劫. 已曾知爲諸衆生等離無益語. 爲諸衆

生所□利益. 柔軟生樂皆悉美妙. 歡喜踊躍

無有[&FFFF]#[&FFFF]#. 依時利益不生瞋恨. 說如是言. 無

下     欄

有衆生怨恨於我. 善男子. 以是因緣我得無

畏. 善男子. 一切衆生無有所畏所以者何. 諸

有語言無有自在善男子. 汝今觀是諸語言

法無有自在. 我今所說此語言中有成就者.

彼於三界所不容受. 所有一切衆生言說. 若

合若散. 有益無益. 若雜不雜. 若念若起. 若

爲衆生令淨煩惱令捨煩惱. 我見彼等皆悉

平等. 若智若愚分得一名. 彼言. 善哉善哉. 善

男子. 如汝往昔曾供諸佛. 得是合實語言解

釋. 善男子. 汝見何利而不現身. 彼卽答言.

汝今應當問於世尊

爾時無畏菩薩. 而白佛言. 世尊. 是無所有

菩薩. 見停等利而不現身. 佛告彼言. 善男子.

唯除我身. 於此三界無有衆生. 如是身相與

其等者. 唯除神通所化勝身. 成就如提業果

報故. 勿令一切諸婦人見. 必於此處染著亂

意. 不能聽法不作諸事. 棄捨本夫飮食無歡.

染愛迷著多受苦惱. 是無所有. 見如是等諸

過患故. 而不現身

爾時無畏菩薩及彼大衆. 皆生疑惑咸作是

念. 是無所有菩薩身相何如. 而今世尊作如

是說

爾時衆中有諸女人. 一名解染. 二名寶瓔.

三名解華. 四名寶華. 五名普香. 六名香自在.

七名金華. 八名作愛. 九名不染. 十名善住意.

十一名作光明. 十二名甛味. 十三名阿那羅

梨耶. 十四名住持. 十五名無垢. 十六名海. 十

七功德上. 十八名無過夫. 十九名調順. 二

十名諸天供養. 二十一名壞上. 二十二名普