經數＞ 四八四

經名＞ 不思議光菩薩所說經

頁數＞ 六七一

上     欄

切事故. 得諸禪定解脫三昧是菩薩服. 成就

滿足大通智故. 不壞智慧是菩薩服. 成就斷

除一切結使諸見障故. 大方便智是菩薩服.

成就敎化諸衆生故. 大慈是菩薩服. 成就救

濟諸衆生故. 大慈是菩薩服. 成就生死中無

疲厭故. 大喜是菩薩服. 成就具足於法喜故.

大捨是菩薩服. 成就捨離愛瞋心故. 於諸衆

生無惱害心是菩薩服. 成就不惱於自他故.

敷演說法是菩薩服. 成就不自譽毁他人故.

如說修行是菩薩服. 成就斷除諸結使故. □

尸迦. 應如是知菩薩服法服. 以法莊嚴生不裸

形. 爾時釋提桓因. 於□兒所增加恭敬愛

念尊重. 白言世尊. 愍我等故. 令是□兒受取

此衣. 爾時世尊. 告不思議光菩薩□兒. 受帝

釋衣. 于時世尊. 右手取衣授與□兒. 爾時□

兒. 右膝著地. 以其右手受取是衣. 受已便著.

爾時世尊. 將不思議光菩薩□兒. 於舍衛大

城次第乞食. 是時大衆. 男子大小. 長者居士.

刹利婆羅門. 王及輔臣. 見不思議光菩薩□

兒. 生希有心. 亦爲見佛禮敬供養悉皆來

集. 爾時世尊. 次第乞食. 到不思議光菩薩□

兒所生母舍. 爾時不思議光菩薩卽入其舍.

前至母所. 向所生母. 而說偈言

母無有過咎    應當自喜慶

是我本惡業    今生在母腹

母是我福田    哀愍所生恩

母勿生羞恥    速往如來所

母今得大利    腹懷妊我故

如是之功德    往問於導師

中      欄

爾時不思議光菩薩. 語釋提桓因. □尸迦. 與

我香華衣服所須. 欲奉上母. 母當以是供養

於佛. 當發阿□多羅三□三菩提心. 爾時釋

提桓因. 以天曼陀羅華及以天香諸衣服.

與彼菩薩. 爾時不思議光菩薩復問其母. 而

說偈言

受此過意華    天妙曼陀羅

妙香及衣服    奉上供釋仙

非飮食及寶    能報父母恩

引導向正法    便爲供二親

供二足尊已    發淨上道心

我長夜常勸    常數數時勤

其母生喜心    畢竟不生恥

往詣人仙所    禮已在前住

華散如來上    奉華及衣服

佛所種善根    卽發菩提心

堅住菩提心    問於釋師子

懷妊淨衆生    願說是福報

汝以此善業    不生諸難趣

供多億佛已    當得成爲佛

爾時世尊. 於舍衛大城. 次第乞食已. 與不思

議光菩薩及諸大衆. 出王舍大城. 向祇陀林

給孤窮精舍. 世尊食已淨自□嗽. 而起就座

演說正法. 爾時□薩羅國波斯匿王. 聞不思

議光菩薩□兒. 有大不可思議神通. 聞已莊

嚴四種兵衆. 向祇陀林給孤窮精舍. 詣世尊

所. 到已頂禮佛足. [&FFFF]#坐一面. 波斯匿王白世

尊言. 大德世尊. 不思議光菩薩□兒. 爲在何

處. 聞有如是不可思議神通之力. 時佛卽示

下      欄

波斯匿王不思議光菩薩□兒. 時王見是不

思議光菩薩□兒. 形色端嚴殊特於天無所

畏懼. 具戒定慧以自莊嚴. 如是見已便作是

念. 種何善根修集何福有是妙身. 爾時不思

議光□兒. 承佛神力. 知□薩羅國王心之所

念. 向是大王. 而說偈言

常修慈心淨衆生    無[&FFFF]#穢惡修正念

攝身口意淨梵行    彼有如是淨妙身

遠離惡者不自造    增長修集無量善

捨離一切惡諍訟    彼有如是淨妙身

恭敬佛法及聖僧    常□奉施衆妙供

不毁罵他不逼惱    彼有如是淨妙身

調弄呵罵及毁□    於他人所不生是

歎美讚善不說惡    彼有如是淨妙身

□貪嫉[&FFFF]#及□慢    諦觀己行不毁他

彼有如是淨妙身

爾時波斯匿王. 白世尊言. 是不□議光菩薩

□兒. 成就如是勝妙大法. 有何業障. 而生於

是□女腹中. 捐棄空處. 佛告大王. 乃往過去

九十一劫. 爾時有佛. 號毘婆尸. 出現於世. 如

來應供正遍覺明行足善逝世間解無上士調

御丈夫天人師佛世尊. 大王當知. 爾時毘婆

尸如來法中有二菩薩. 一名賢天. 二名饒財.

賢天菩薩. 於無上道得不退轉. 得陀羅尼及

無□辯. 獲無生忍. 有福德威勢. 少欲少事.

常樂獨處. 逮得神通. 彼時饒財菩薩. 習學

頭陀. 爲賢天菩薩而佛給使. 彼人□往聚落

城邑. 多諸事務. 是賢天菩薩呵□敎誨. 何

故多造是諸事務. 而不斷除. 數數敎呵. 彼

經數: 四八四

經名: 不思議光菩薩所說經

頁數: 六七二

上      欄

便生瞋忿心不喜. 以忿□故毁敗身心. 敗身

心已瞋□罵言. 輕賤妊女兒. 私通所生從他

人得. 不識其父又不識母. 肉汝當有戒聞定

慧. 彼瞋罵已復不悔過. 又不捨離. 結使所纏

□有忿心. 瞋賢天菩薩. 時賢天菩薩卽便捨

棄. 旣捨棄已倍生瞋□罵□揚惡. 以此不善

業行因緣. 身壞命終生□女胎. 爲彼賢天菩

薩所護. 不生地獄. □女生已□常棄之. 爲狐

狼狗之所□食. 大王. 以是緣故. 九十一劫

常如是死. 生生常棄. 爲多人衆之所罵言. 是

□女子. 被棄空處狐狼狗食. 大王[&FFFF]#疑. 何以

故. 彼時饒財瞋罵菩薩. 卽是今此不思議光

菩薩是也. 惡業行盡以善業力. 淨於結心悅

可佛意. 是人惡道悉皆永盡. 大王. 此不思議

光菩薩. 已曾値遇六十四億佛. 恭敬供養尊

重讚歎. 是諸佛所常修梵行勤進心法. 此本

善力得如是事及神通力. 大王. 如是黑白之

業終不敗亡. 是故智者善護身口及以意業.

寧捨身命不造業. 爾時波斯匿王. 白言. 世

尊. 彼賢天菩薩. 爲已得成於一切智. 爲故修

集菩薩行耶

佛言大王. 彼賢天菩薩. 今者在彼阿Ｃ佛士

修菩薩行. 名曰德藏. 爾時彼斯匿王. 白言世

尊. 若善男子善女人. 常應當親於善知識近

善知識. 何以故. 世尊. 近善知識恭敬圍繞聽

聞善法. 聞善法已得於善心. 已有善心則修

善行造作善業. 趣向善處得善知識. 得善友

故不作諸惡修習諸善. 習諸善已自無逼熱

不逼熱他. 若有菩薩自護護他能得菩提. 若

中        欄

已住道有大勢力能有所利. 佛言. 善哉大王.

快說此言. 大王. 菩薩親近於善知識. 具滿一

切功德善法. 爾時不思議光菩薩白言. 世尊.

菩薩成就幾法. 疾得阿□多羅三□三菩提.

獲淨法忍

佛言□兒. 菩薩成就四法. 疾得無上正眞之

道及武法忍. 何等四. 解因緣忍. 遠離斷常. 解

無我人衆生壽命. 解了空寂修行於空. 是爲

四. 復有四法. 何等四. 過去寂滅. 未來無來

知. 現在不住. 三世平等. 是爲四. 復有四法.

所謂自淨. 淨諸衆生. 淨法. 淨禪定. 是爲四.

復有四法. 謂寂身. 寂心. 寂道. 寂法. 是爲四.

復有四法. 謂以法觀佛不以色. 以離觀法不

以我. 以無爲觀僧不以衆. 淨於慧眼. 是爲四.

復有四法. 所謂滿足諸波羅蜜. 不捨四攝

法. 善知方便. 說無衆生而行大悲. 是爲四.  □

兒. 是爲菩薩成就四法. 疾得阿□多羅三□

三菩提及深法忍. 而是法時. 不思議光菩薩.

得無生法忍. 歡喜踊躍上昇虛空高七多羅

樹. 時此三千大千世界六種震動. 大光普照

天雨衆華. 百千伎樂不鼓自鳴

爾時世尊. 知不思議光菩薩心已. 卽便微笑.

佛之常法. 若微笑時. 種種若干百千色光. 從

面門出. 靑黃赤白紅頗梨色. 是光普照遍於

無量無邊世界. 隱蔽魔宮及日月光. 斷除地

獄餓鬼苦已上至梵世. 還□佛三□從頂相

入. 爾時大德阿難. 從座而起偏袒右肩. 右膝

著地合掌向佛. 說偈問曰

色相甚微妙    雜好莊嚴身

下      欄

圓光善答問    以何因緣笑

上戒行無畏    勝定慧莊嚴

示堅解脫果    以何因緣笑

忍力及十力    忍勇進難動

樂見示四諦    以何因緣笑

金剛身堅固    那羅延力盡

梵音聲悅意    願演說笑義

梵身天在上    不見如來頂

次第合掌敬    以何因緣笑

樹王下降魔    得無垢淨道

知諸衆生行    願顯何緣笑

轉無上法輪    說無常動地

調人天能等    大德何故笑

照明除闇冥    無垢遍淨眼

功德如虛空    以何因緣笑

爾時世尊. 告阿難言. 汝今見是不思議光菩

薩. 去地七多羅樹住虛空不. 阿難白言. 已見

世尊. 阿難是不思議光菩薩. 過百千阿僧祇

劫. 當得作佛. 亦號不思議光. 出現於世. 如來

應正遍覺明行足善逝世間解無上士調御丈

夫天人師佛世尊. 國名淨潔. 劫名無咎. 阿難

是淨潔佛士甚爲淸淨. 如此他化自在諸天

宮殿. 彼佛壽命二十中劫. 大聲聞衆其數八

萬. 諸菩薩僧三萬二千. 阿難以何因緣故劫

名無咎. 阿難. 彼時多有百千劫中無佛出世.

是不思議光佛. 於彼劫中最初成佛. 淨居諸

天歡喜讚歎. 此劫無咎. 此劫無咎. 以有如來

出現於世故. 是故當名此劫無咎. 說是不思

議光菩薩時. 三萬二千衆生. 發阿□多羅三

經數＞ 四八五

經名＞ 無所有菩薩經卷第一

頁數＞ 六七三

上      欄

□三菩提心. 六萬菩薩得無生法忍. 五百比

丘斷諸結漏. 心得自在成阿羅漢. 爾時佛告

阿難. 汝受此經持讀誦說. 於大衆中廣敷演

之. 令我正法久住在世. 亦多利益未來菩薩.

大德阿難. 白言. 世尊. 我已受持. 世尊. 此經

何名. 云何受持. 佛言阿難. 此經名爲除淨業

障. 亦名爲神力所持不思議光菩薩所說. 如

是受持. 阿難. 若善男子善女人. 盡其壽命奉

諸如來. 供養恭敬尊重讚歎. 以雜色花□如

須彌. 燒香末香塗香. 幢幡寶蓋. 皆亦如是

以用供養. 復有善男子善女人. 受持於此不

思議光所說經說. 讀誦通利. 在大衆中廣爲

人說. 如說修行. 是福多彼. 阿難. 若欲法供

供養如來. 欲作大智慧光明者. 應當受持讀

誦此經. 佛說是經已. 不思議光菩薩. 大德阿

難. 一切大衆. 人天龍鬼乾□婆阿修羅等

聞佛所說皆大歡喜

不思議光菩薩所說經

無所有菩薩經卷第一

隋天竺三藏□那□多等譯

如是我聞. 一時婆伽婆. 住王舍城毘富羅山

中. 與大比丘衆滿足百千人俱. 復有百千諸

菩薩衆. 及比丘尼諸優婆塞及優婆夷. 天龍

夜叉乾□婆緊那羅摩[&FFFF]#羅伽迦樓羅等. 復

有欲界諸天子色界淨居諸天子等. 圍□在

中      欄

前而爲說法

爾時衆中有一菩薩. 名無所有. 在彼會坐. 然

彼衆中有諸菩薩. 心懷疑惑. 悔作惡者. 住顚

倒者. 有業障者. 有法障者. 及諸衆生爲障所

障不能問佛. 然彼欲爲彼等衆生淨業障故.

欲問世尊. 觀此諸衆. 多有菩薩欲悔先惡. 而

心焦惱不能聽法. 復見菩薩. 心不悔惱能一

心聽. 觀彼心行多有苦惱. 多有憂患多有穢

雜. 多生老死憂悲苦惱. 多怨憎會多愛別離.

當欲成就阿□多羅三□三菩提. 而爲如是

等無量纏縛. 云何當於阿僧祇劫行菩薩行.

旣自有縛. 云何當能解衆生縛. 爾時無所有

菩薩. 如是念已卽自思惟. 若世尊敎聽我請

問. 爲於此衆一切衆生. 作惡疑悔令遠離

故

爾時世尊. 知無所有菩薩摩訶薩幷及彼等

諸菩薩□心所念已. 告無所有菩薩摩訶薩

言. 汝無所有. 我亦不爲諸菩薩有說染有著

有縛有繫有犯犯處. 所以者何. 一切著處. 一

切染處.  一切縛處. 一切障處. 一切犯處. 欲令

超越遠離諸相. 行不和合. 諸法不雜. 不可

得故. 證阿□多羅三□三菩提. 如是一切諸

法不縛. 諸法不染. 諸法不著. 不繫不障. 不犯

不得. 是故當成一切種智. 善男子. 有一切智

發心之處不得衆生. 於彼處中無法可縛可

染可著可繫可障可犯可得可知處所. 汝無

所有. 汝應當爲諸菩薩. 如諸菩薩摩訶薩

等不倦不汚無著無縛無障虛空. 離虛空想

無有障□. 於阿□多羅三□三菩提速成就

下       欄

故. 於一切處當爲開顯

爾時無所有菩薩. 旣爲如來敎請加持及己

智力. 於多佛所種善根故. 能於般若波羅蜜

中. 無有疑惑. 障身不現而無所著. 欲爲攝化

諸菩薩故. 而復欲顯諸福德故. 復爲著心諸

衆生等. 爲取著覆行在於相. 違善知識爲惡

知識之所攝取. 諸菩薩輩. 知一切法皆不可

得. 欲令無著欲令覺故. 卽以無量種種名花

或水陸生或金銀花普散佛上. 以德誠意歡

喜勝妙無有缺減. 令諸衆生生歡喜故. 讚歎

世尊. 以偈問曰

菩薩遊何處    何者是父母

住止於何處    何等爲眷屬

爾時世尊. 卽以偈頌. 報彼無所有菩薩言

勇猛空遊處    般若母佛父

佛塔爲住處    諸菩薩眷屬

遊六波羅蜜    菩提心父母

三昧爲住處    諸福爲眷屬

爾時無所有菩薩. 從佛世尊聞此偈已歡喜

隨順. 復以偈頌問世尊曰

善能說此言    一切智無□

隨喜於此言    復問人中上

以何爲因緣    用何方便智

觸證於何法    當覺知云何

爾時世尊以偈報彼無所有菩薩言

勇猛菩提緣    方便攝衆生

證諸法空已    智者覺菩提

爾時無所有菩薩聞此偈已歡喜隨順. 以偈

稱讚. 而復問曰

經數＞ 四八五

經名＞ 無所有菩薩經卷第一

頁數＞ 六七四

上       欄

善能說此言    一切智無□

隨喜於此言    復問人中上

何故不墮惡    大熾可畏處

捨一切惡處    速至於善處

爾時世尊. 以偈報言

不造一切罪    是故捨惡處

□常爲法行    是故至善處

爾時無所有菩薩聞此偈已隨喜稱讚. 而復

問白

善說此語言    一切智無□

隨喜於此言    復問人中上

云何彼多罪    無智處造作

一切能速滅    盡滅無遺餘

爾時世尊. 復以偈頌. 報彼無所有菩薩言

衆生心解脫    此等願菩提

菩提不得故    諸罪皆滅盡

爾時無所隨有菩薩. 聞此偈已. 隨順歡喜. 復以

偈頌. 而復問曰

善能說此言    一切智無□

隨喜於此言    復問人中上

云何諸愛著    流轉煩惱苦

成就菩提時    □盡無有餘

爾時世尊. 以偈報言

常樂我淨處    顚倒取虛空

如實眞覺已    渴愛皆當盡

無我慢渴愛    取等如虛空

不住於內外    彼等無得處

爾時無所有菩薩隨喜此偈. 而復稱讚. 以偈

問曰

中     欄

善能說此言    一切智無□

隨喜於此言    復問人中上

當作何業已    彼種子云何

彼等多有財    □常無有盡

復能施一切    捨施無□[&FFFF]#

身肉財頭等    彼皆悉能捨

爾時世尊聞此問已. 爲無所有而爲解釋. 復

說偈言

□常於三寶    供養不疲倦

若復斷世間    彼智者供養

所發菩提心    爲樂衆生故

彼荷擔菩提    爲他說受用

一切一切智    爲與衆生說

是故彼有財    一切時無盡

作如是業已    種如是子已

一切所生處    福饒多有財

若[&FFFF]#若細食    飮已淨如法

若得新衣服    先他後自著

是故生生中    一切具足勝

不加用功力    而得無盡財

是故一切施    捨施無□[&FFFF]#

身肉及與頭    彼等無不施

爾時無所有菩薩此偈已隨喜稱歎. 復以

偈問

善說此語言    諸智具足體

隨喜於此言    復問人中上

云何離熱惱    身口及與意

云何有上色    無垢最淸淨

爾時世尊復爲敷演. 而說偈言

下     欄

受齋戒無闕    常說空無缺

知一切皆空    忍諸打罵辱

身口及與意    是故無熱惱

當得最上色    一切衆生愛

略說一切善語中   一切諸問解釋中

彼等云何堅精進   於一切處不違背

彼云何得有諸乘   若在世間及出世

爾時世尊. 以偈報言

作事不怯弱    分別心行中

故精進及智    所生中常有

爾時無所有菩薩. 復以偈頌. 問世尊曰

善說此語言    諸智具足體

隨喜於此言    復問人中上

彼云何有智    世間中決定

彼云何有力    衆生無能伏

爾時世尊. 以偈報言

常問諸佛法    不誹謗諸法

心諸巧方便    故彼有上智

五種味常施    施衆生無畏

是故彼有力    衆生無能伏

爾時無所有菩薩. 以偈問曰

善說此語言    諸智具足體

隨喜於此言    復問人中上

彼云何勝色    於世間最上

云何得長壽    多百億數歲

爾時世尊. 以偈報言

若聞虛實過    不傳向他說

常讚歎三寶    名聞至十方

不惱諸衆生    不隨喜殺者

經數＞ 四八五

經名＞ 無所有菩薩經卷第一

頁數＞ 六七五

上     欄

是故得長壽    名百億數歲

爾時無所有菩薩. 復以偈問於世尊曰

善說此語言    隨智具足體

隨喜於此言    復問人中上

云何得梵音    迦陵頻伽聲

若有得聞者    聞已得歡喜

爾時世尊. 以偈報言

說法時讚歎    無復毁□言

不破壞和合    是故得上音

護四種口過    常說利益言

自過能發露    是故得上音

螺鼓等音聲    和合衆伎樂

供養諸佛已    是故得上音

爾時無所有菩薩. 以偈問曰

善說此語言    諸智具足體

隨喜於此言    復問人中上

云何彼身腹    而得於平正

所有諸眷屬    而得相隨順

爾時世尊. 以偈報言

毒藥及非藥    不與不敎他

應病施湯藥    是故腹平正

善友及怨□    平等於光明

於彼等心已    是故腹平正

所有衆生界    無有數量者

愛念如自身    是故腹平正

父母於一子    常起憐愍意

於衆生如是    故得腹平正

菩薩及父母    供養不疲倦

是故彼眷屬    常順如自身

中    欄

世尊諸長宿    及有尊上者

若承事彼等    調柔心謙下

是故彼眷屬    隨順如自身

彼無有分別    一切平等心

以四攝攝他    能攝多衆生

是故彼眷屬    當得如自身

敎行諸善利    於不思衆生

是故彼眷屬    隨順如自身

和合菩提心    於不思衆生

是故彼眷屬    隨順如自身

彼等無不捨    於諸衆生所

故彼眷屬等    隨順如自身

於諸衆生等    當共同一事

是故諸衆生    常共爲眷屬

己所有愛物    能以施於他

不念失分別    是故多眷屬

爾時無所有. 復以偈頌. 問世尊曰

善說此語言    諸智具足體

隨喜於此言    復問人中上

云何彼念淨    當有趣無邊

云何彼樂法    亦不離正法

爾時世尊. 以偈報曰

樂法者爲說    失法者令念

不惱於衆生    故彼正念行

爾時無所有菩薩. 復以偈問於世尊曰

善說此語言    諸智具足體

隨喜於此言    復問人中上

云何聞法已    常無有疑惑

若得五通已    云何當不失

下      欄

爾時世尊. 以偈報言

令衆生無惑    最上佛法中

彼等聞無疑    當得不失通

爾時無所有菩薩. 復以偈頌. 問世尊曰

善說此語言    諸智具足體

隨喜於此言    復問人中上

云何諸菩薩    常在諸佛前

貪瞋一切種    亦不能降伏

云何生煩惱    依何而對治

復能有□愧    生已能寂靜

爾時世尊. 以偈報言

□常念諸佛    亦無有所念

不得於衆生    彼等言菩提

是故名菩薩    □常在佛前

亦不壞煩惱    亦不離諸佛

猶如智慧人    仰觀上虛空

於中無身心    彼無有別處

何時彼智人    觀看上虛空

彼時無餘念    若身若心中

如是護菩提    彼於諸佛所

不動身心等    亦不遠諸佛

無物妄分別    發起欲等患

無物不分別    是故不可破

有念現前生    無念故無障

捨已無實故    覺已此等捨

爾時無所有菩薩復以偈頌. 問世尊曰

善說此語言    諸智具足體

隨喜於此言    復問人中上

何緣當化生    菩薩常有樂

經數＞ 四八五

經名＞ 無所有菩薩經卷第一

頁數＞ 六七六

上     欄

諸佛說法時     生諸蓮花中

爾時世尊. 以偈報言

所有諸功德    生死中有樂

衆生於中生    敎諸佛法中

所有波羅蜜    於中一切敎

世間及出世    令覺一切法

一切諸法相    無相無持者

諸法如是住    於中敎衆生

於空及無相    無生中亦然

世間無行處    於中敎衆生

是故彼化生    菩薩常有樂

諸佛說法時    生諸蓮花中

如是修功德    菩薩不毁者

彼等不爲難    諸樂不思議

修是功德已    無能毁菩薩

諸法中巧智    彼無所不知

於諸淸自在    決定見無疑

爲於衆生說    攝取衆生故

爾時無所有菩薩聞此偈已. 隨喜此言稱歎

世尊. 以偈問曰

善說此語言    諸智具足體

隨喜於此言    復問人中上

何緣婦人見    變身爲丈夫

端正人[&FFFF]#見    衆生皆愛樂

爾時世尊. 以偈報言

所有婦人念    婦人攀緣處

婦人歌詠聲    於彼不共住

皆不[&FFFF]#見聞    不觸如毒器

遠離如毒蛇    常恐怖婦人

中      欄

不觸於諸女    不勸受女身

敎轉女身故    彼見成男身

如是行行已    正住於此行

是故婦人見    卽變身爲男

爾時無所有菩薩聞說此已. 隨喜此言復以

偈問

善說此語言    諸智具足體

隨喜於此言    復問人中上

何緣衆生見    能發菩提心

而得不退轉    乃至菩提座

爾時世尊. 以偈報言

不說於小處    唯說勝菩提

是故衆生見    卽發菩提心

若少分所有    想行中衆苦

如實無有處    爲諸衆生說

爾時無所有. 復以偈頌. 問世尊曰

善說此語言    諸智具足體

隨喜於此言    復問人中上

何緣見病者    於此發慈心

爾時世尊. 復以偈報

觀身是虛妄    於中無所著

此是世間藥    是故脫衆患

由此病者見    須臾得除差

於彼起慈心    是故除諸患

爾時無所有菩薩. 復問世尊. 而說偈言

善說此語言    諸智具足體

隨喜於此言    復問人中上

何緣衆生見    所有諸飢渴

皆悉能除愈    飽滿身充悅

下     欄

爾時世尊. 以偈報曰

常施多飮食    復爲說上法

是故衆生見    飢虛自然滅

爾時無所有菩薩. 復問世尊. 以偈頌曰

善說此語言    諸智具足體

隨喜於此言    復問人中上

何緣能離著    斷滅及常等

彼於中邊中    亦復能依住

爾時世尊. 以偈報言

不攀緣分別    超越世語言

知諸法平等    彼得無染著

爾時無所有菩薩. 復以偈頌. 問世尊曰

善說此語言    諸智具足體

隨喜於此言    復問人中上

何緣見惡行    能縛此世間

捨一切諸趣    能淨業思報

爾時世尊. 以偈報曰

當近善知識    若發菩提心

是故離惡行    當淨於佛智

爾時無所有菩薩. 復以偈讚. 問世尊曰

善說此語言    諸智具足體

隨喜於此言    復問人中上

何緣想行智    一切皆無有

眞實空法中    彼當得無疑

何緣得辯才    能分別諸句

知於衆生行    如是爲說法

云何四輪中    常得於彼住

彼不墮八難    當得此閑處

當取何頭陀    當行何苦行

經數＞ 四八五

經名＞ 無所有菩薩經卷第一

頁數＞ 六七七

上       欄

彼無有惡悔    又復無煩惱

爾時世尊. 以偈報曰

衆生著想行    說如陽焰義

覺空無我已    當解諸辯才

覺實最明義    彼當離八難

當滿四種輪    菩薩善巧智

□□諸有得    不得上苦行

知自我空已    無復有疑悔

諸法如虛空    知已不著世

覺顚倒義已    當成佛菩提

爾時無所有菩薩. 隨喜此言. 復問世尊. 以偈

頌曰

義說此語言    諸智具足體

隨喜於此言    行問人中上

聞已到閑處    當無所可住

云何發菩提    而名爲最上

爾時世尊. 復爲解釋. 而說偈言

如是聞已發    發已而不住

彼上勝衆生    當行勝菩提

若行如是行    彼無處可住

當速覺菩提    如人上射箭

此是三行說    若當覺如實

如本性寂靜    彼不行菩提

若有爲聲中    所說於世間

一切聲無故    當知不爲實

無實中無發    行亦不可得

若能如是知    彼行菩提行

無行以行取    亦不淺開敷

無所覺知已    彼行不可得

中      欄

爾時無所有菩薩. 以偈問曰

善說此語言    諸智具足體

隨喜於此言    復問人中上

何緣捨諸身    當無一切苦

平等到諸界    當捨壽命行

若復右脅臥    若結加趺坐

或復起立住    或復當合掌

說甚深法時    般若波羅蜜

一切諸佛法    不住寂諸法

或見成佛時    或讚歎諸法

所有說諸法    定意於彼聽

當捨故身體    後生新身體

從家至於家    生發菩提心

不迷調伏念    一念正住定

云何當捨命    當復現神通

爲我解此問    無邊智聚者

於中略當知    如調伏所說

所有諸功德    無量不思議

一切勝具足    彼等當成就

敎師爲我說    如有實如相

若聞是功德    一切當供養

當護十善已    無疑於空法

具四種梵行    一切皆成就

不得於六根    及一切三界

一切得自在    所聞不生疑

所有有爲法    當知皆如影

應當如是知    其影無有爲

無有爲無影    無說無分別

無思無言說    無□無有施

下      欄

無爲無影中    無說無分別

無思無言中    無持戒破戒

無爲無影中    無說無分別

無思無言中    無諍無忍者

無爲無影中    無說無分別

無思無言中    無懈無精進

無爲無影中    無說無分別

無思無言中    無亂無禪定

無爲無影中    無說無分別

無思無言中    無愚無智慧

於時無影已    更無有所見

彼無所見已    故言爲無影

亦非無有眼    其眼淨無垢

彼中無有物    無物盲不見

淸淨當無物    無名無淸淨

如是淨眼者    淸淨無所見

所有影無有    無有亦無有

其空於空中    於諸煩惱等

現無當亦無    若男若女二

今無當亦無    此等如虛空

無思無分別    若知如此者

彼無所有著    離諸身有住

當心諸佛法    如虛空無邊

彼無所可住    無住無攀緣

隨意去而去    如是摩訶薩

當覺此方便    不著於三界

當行菩提行    心及與身口

常行爲衆生    不知體空虛

猶如壓油輪    彼等見行時

經數＞ 四八五

經名＞ 無所有菩薩經卷第一

頁數＞ 六七八

上       欄

不得於邊際    令住不動法

無所有住處    數數見衆生

受者苦惱時    於彼起悲心

當行菩提行    爲諸衆生說

如實眞如相    汝等離有爲

應覺於眞實    顚倒無智故

無牢起牢思    無牢身體中

愚癡等味著    此身常日別

以飮食買贖    彼不爲自他

虛妄受疲倦    常與受樂時

亦無念恩德    無恩念羸弱

宜應速捨去    生死中受苦

處所無有邊    今亦不可得

當亦不可得    生死中多飮

處所無有邊    今亦不可得

當亦不可得    生死受戱樂

處所無所邊    今亦不可得

當亦不可得    生死多受喜

處所無有邊    今亦不可得

當亦不可得    承事此身已

處所無有邊    今亦不可得

當亦不可得    生死流轉中

處所無有邊    今亦不可得

當亦不可得    生死中多睡

處所無有邊    今亦不可得

當亦不可得    令此身受樂

處所無有邊    今亦不可得

當亦不可得    令此身受苦

處所無有邊    今亦不可得

中    欄

當亦不可得    養育於此身

處所無有邊    今亦不可得

當亦不可得    此身起我所

處所無有邊    今亦不可得

當亦不可得    愛欲等流轉

處所無有邊    今亦不可得

當亦不可得    如無實無物

顚倒常欺□    癡惑諸有爲

如是□癡世    猶如癡小兒

爲他所欺□    如是愚無智

以虛事所□    無實□愚□

不知無實故    當受虛妄苦

癡意起毒想    自然於滿身

自然自合苦    猶如惡行故

後自受形首    心思已出言

身作非善事    其思無所有

言說亦無事    其聲無過去

過去亦復無    過去我何說

亦無有實相    若有如是知

身心如是觸    彼卽戒行具

不生諸惡道    此等四種偈

舊作十億數    往昔別生中

心勝菩提故    我聞此等偈

未曾墮惡道    當逢事諸佛

無量人中雄    我過去次第

値遇然燈記    我爲衆生說

於後住佛智    我無所可取

愚癡不受敎    鳴呼衆生鈍

下       欄

盲冥癡無智    能盡苦因緣

授之不肯欲    無智不肯取

樂小法衆生    不取於大法

若得世間樂    及解脫世間

常生世間眼    授彼而不取

得聞於此偈    若如是住已

於世無分別    我於世間中

寂靜無所著    當脫一切苦

而得不動樂

爾時衆中. 有不調伏怨仇害人者. 在彼衆中

從坐而起. 偏袒商邊整衣服已. 作如是念.

當以何事供養世尊. 其世尊者. 具足法身. 不

可少物而用供養. 如是大德具足法身. 然我

今者. 於世間中先有暗障. 今見世尊. 及無所

有菩薩所問. 世尊解釋得聞法要. 我已得於

一切法中無有障□. 已滅黑暗照曜世間. 我

今自見已生天眼已得五通. 我今已得脫諸

苦惱. 我見自身所著衣服皆有血汚. 我於今

者. 若以此衣覆世尊上. 唯恐不任如來所

受. 願佛威神令我更得勝物奉施. 供養世尊

當用奉事. 如是最勝大德法身. 如此衆生具

足難有. 是惡心難調怨仇害人者.  起如是

願. 欲信入佛如來大德神通. 念時彼左手中.

自然而有一□天花. 柔歎潤澤過於諸天. 衆

香自燒於右手中. 上衣下衣自然而生. 歡喜

踊躍遍滿其身. 更於諸佛大德神通更心信

入. 彼時卽見十方無量世界諸佛皆放光明.

爾時彼復作如是念. 鳴呼諸佛不可思議. 大

德神通不可稱量無有等等. 願諸衆生信佛

經數: 四八五

經名: 無所有菩薩經卷第一

頁數: 六七九

上       欄

大德. 自身觸已皆得行願. 卽以上衣及以下

衣而覆佛上. 以彼天花如是再三散於佛上.

於虛空中莖上葉對而成花蓋. 然彼復生第

二花□. 亦生第二上衣下衣. 彼復歡喜踊躍

無量遍滿其身. 卽作是念. 若佛聽我以此花

散此無量佛. 及以此等上衣下衣覆諸佛上.

願我生信. 諸佛世尊願勿令我當有手意而

不成施. 則聞空中如正聲言. 汝善男子. 汝應

普散此諸如來. 善男子. 一切諸佛同一法身.

諸佛世尊於諸法中. 於諸物中無嫉[&FFFF]#意. 善

男子. 諸佛世尊受用果報. 於諸物中無染著

故. 彼作是念. 今者世尊已聽許我. 卽以諸花

及上下衣. 遙散無量諸佛世尊. 見彼花衣於

諸佛上. 在虛空中作蓋而住. 乃見彼衣在諸

佛前. 卽生愛樂歡喜踊躍. 四支投地禮世尊

足. □世尊足而爲頂禮. 彼復見身頂禮諸佛.

及釋迦牟尼佛. 時彼諸世尊. 及釋迦牟尼佛.

皆以右手摩其頭言. 起善男子. 汝今已生無

量福聚. 彼則起已. 唯見釋迦牟尼如來. 彼

則問言. 世尊. 彼等無量諸佛世尊. 今何所在

我不復見. 佛言. 善男子. 此是諸佛大德法身.

具足無所得故. 汝今應信. 彼作是念. 鳴呼諸

佛不可思議. 有如是色見大法體. 頂禮佛足

右□三□. 在一面住合掌向佛. 白言世尊. 我

是惡心難調怨仇殺人害者. 唯然世尊. 如

我先作令此衆知. 世尊. 我爲此衆生等故如

是說. 此等聞已. 當起厭離如是等惡. 如先所

有毒害嚴熾. 若諸衆生. 有見我時恐怖馳走.

世尊. 我於今朝. 取合死者十丈夫殺□壞.

中       欄

彼項卽飮彼血. 世尊. 我時以人血醉. 惡心更

增更心害人. 然我心時在王舍城. 漸漸遊行

至東北分. 于時我見王舍城中. 有多人衆遊

行在路. 我則背面遠在遠而住. 恐彼見我生怖

□還. 世尊. 時彼人衆出王舍城. 皆共往詣毘

富羅山. 到已上山. 我時復見多有俱致那由

他百千諸天遍滿不得邊際. 世尊. 我於彼時

不見有一能於世尊功德光明. 衆相諸色形

貌長短. 若寬廣等能有勝者. 世尊. 我自見身

最爲卑賤. 我於爾時卽於自身生穢惡想. 生

輕弱想不如物想. 我於爾時毁震自身. 我今

無利我今惡言. 我於如是多人衆中. 最爲下

賤最爲穢惡. 最爲不如最爲嚴熾. 世尊. 我於

爾時厭惡自身如是羞愧. 若此大地容受我

者卽便入中. 唯然世尊. 我於爾時則聞空中

如是聲言. 汝善男子. 但信諸佛大德法身. 汝

當得離此下類身. 我於爾時如是思惟. 正念

根中念於諸佛大德法身. 如是念時復聞虛

空如是聲言. 善男子. 汝當[&FFFF]#瞬諦觀世尊.

汝觀察時卽當得入諸佛體中. 當信當得. 世

尊. 我於彼時合掌不瞬瞻仰世尊. 卽見世尊

諸毛孔中出大蓮花. 衆寶所成有無量色. 金

色無邊色. 諸蓮花等大如車輪從身中出. 彼

花臺中皆有諸佛. 如釋迦如來諸相具足. 皆

於中坐遍滿虛空. 無有衆生能障□者. 於日

光明亦無能障. 世尊. 我於彼時卽生最勝歡

喜踊躍. 此是諸佛神通之力. 我於彼時生淸

淨已見佛世尊. 如是觀時卽見所有諸世界

中無佛出處. 卽住彼間而爲說法攝諸菩薩

下       欄

無著無作. 無有熱惱. 空無所有. 無言無說. 無

有所住. 于彼時中多有俱致那由他等百千

衆生發菩提心. 離顚倒法信無言空. 於多億

劫住菩提中. 我如是知. 亦不知晝亦不知夜.

不知半月一月年節. 我如是知. 於彼時中. 我

聞般若波羅蜜法. 無染著處. 無言無說. 我於

彼時聞如是法. 所有法相無有染著. 無有言

說. 聞是法已不見自身. 無知無得. 亦無處所.

當於彼時有如來像出現我前. 於彼時間卽

自見身及見諸佛. 還復來入於世尊身. 不見

世尊身. 不見世尊身有增減. 不見世不住處

有暗. 佛告彼言. 汝善男子. 此是彼等諸佛

如來大神通力. 彼難調者而白佛言. 唯然世

尊. 我今於佛大神通力更無有疑. 我無疑故

見於無量諸菩薩等. 身皆金色有三十二大

人之相. 持諸音樂種種香花甚可悅樂. 禮拜

世尊奉獻供養. 以彼香花散佛上已聞無歐

有所問法已. 歡喜踊躍遍滿其身. 卽自稱歎

欣慶而去. 世尊. 我於矛時作如是念. 此是諸

佛神通之力. 無有衆生得邊際者. 我於彼時

還入思惟諸佛神通. 思心此時見此聽衆比

丘比丘尼. 優婆塞優婆夷. 天龍夜叉乾□婆

阿修羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽等一切大衆. 而說

偈言

無比丘寂已    處所無染著

當脫一切苦    而得不動樂

無所有菩薩經卷第一

經數: 四八五

經名: 無所有菩薩經卷第二

頁數: 六八○

上    欄

無所有菩薩經卷第二

隋天竺三藏□那□多等譯

世尊. 我於彼時. 復見彼諸聽法大衆. 以天人

花及衆寶物. 而散佛上及諸菩薩而聽法已.

復更出生種委音樂雜色衣服. 供養世尊. 以

諸衣服覆世尊上. 還坐本處而共聽法. 世尊.

我於彼時行作是念. 鳴呼諸佛神通無□. 思

惟信入隨順而行. 世尊. 我聞此說無□法聲.

卽入覺知. 而說偈言

我覺寂靜時    無有障□處

卽脫一切苦    而得不動樂

世尊. 我於彼時復於空中. 見如來身聞說是

言. 汝善男子. 汝[&FFFF]#捨意. 汝應更信諸佛神通

勤心信入. 汝善男子. 汝於長夜無智愚癡. □

爲欺□受苦惱故. 世尊. 我於彼時聞是語已.

復生恐怖身毛皆□. 一心思惟心佛神通. 我

思惟時. 卽見三千大千世界. 所有草木樹林

花果皆悉開敷. 好色香潔甚可愛樂. 世間天

人阿修羅等以花散佛. 而供養已還沒不現.

復有諸果香潔無比. 復見世尊左手執[&FFFF]#. 以

取諸果滿於[&FFFF]#中. 又見世尊於臍中出諸化

菩薩. 從於[&FFFF]#中而取果已. 遍至十方阿僧祇

等諸世界中. 授與無量諸佛世尊. 彼世尊[&FFFF]#

皆悉盈滿. 我見彼佛世尊食時. 臍中復出諸

化菩薩. 身皆金色衆相莊嚴. 從身出已我復

見彼諸世界中. 有諸菩薩及諸衆生. 以彼諸

果奉獻供養. 旣奉獻已見彼食時. 彼等食已

中      欄

皆悉得成如來形相. 至餘世界無佛之處. 於

彼演說般若波羅蜜法要. 敎化成熟無量衆

生住於菩□. 諸佛法中勤修不斷. 爲說法故

彼等還沒. 如來[&FFFF]#中果還盈滿. 復見此果從

[&FFFF]#出已. 供養一切世間衆生. 充潤自身分至佛

所. 頂禮佛足右繞三□. 合掌恭敬[&FFFF]#住一面.

從世尊所聞無歐有解釋法相. 一心聽受更

無所見. 更無有智. 世尊. 我亦如是聽入隨

順如所說行. 我如是知我身與佛. 及此大衆

空無可說. 如是念時有一佛像. 起語我言. 汝

善男子. 此是諸佛大德神通. 我於彼時所得

諸想我想不行. 亦無歡喜亦不怯弱. 我唯信

入諸佛神通. 如是思惟. 願諸衆生未入者入.

未度者度. 我發是心. 願諸衆生於佛神通圓

滿無缺. 我時亦復無衆生想. 然我於佛大神

通不可破壞. 爲諸衆生及此大衆令成熟故.

作如是言. [&FFFF]#呼諸佛大德神通. 如是希有我

今乃見. 然佛神通亦無增減. 彼時復見空中

有佛. 作如是言. 汝善男子. 更心信入諸佛神

通. 世尊. 我於彼時一心信入諸佛神通. 一心

念時卽見諸佛神通力故. 一切衆生卽一衆

生一衆生卽一切衆生. 然彼一切我亦不見.

世尊. 我於彼時作如是感. 諸佛神通不可思

議. 如我見佛大神通等. 我於彼時更心諸佛.

大時神通亦無厭足. 我心門時更轉信入更

復專念. 思惟觸證令增廣故. 世尊. 我於彼時

見此三千大千世界四方所有毘富羅山. 佛

及四衆天人修羅. 諸世界等皆成大海. 淸淨

無濁更無餘相. 世尊. 我於彼時復作是念. 鳴

下        欄

呼諸佛神通如是. 世尊. 我念佛神通時卽

見世尊. 坐彼水中而水不著. 我復見有菴摩

羅果. 及菩提果無所缺壞. 繞佛三□住在佛

前. 佛爲說法. 復說諸佛大神通等. 爲說法時

成菩薩形. 頂禮佛已卽沒不現. 復見世尊在

毘富羅山爲衆說法. 如是略說乃至成火. 又

成螢火. 又復成風大毘羅果. 是則成地如大

母指. 一切世間卽一世間. 一世間卽一切世

間. 矛諸世間復成無智彼則眞體. 我於彼時

於佛神通如是觸證. 思惟是已不生疑惑. 亦

不恐怖心慮不行. 爾時有一如來形像在我

前住. 而謂我言. 汝善男子. 於幾時行六波羅

蜜. 而能信此佛大神通廣思惟證. 世尊. 我於

彼時白彼佛言. 如所言六波羅蜜者. 爲是何

謂. 彼告我言. 所謂檀波羅蜜. 尸波羅蜜. □提

波羅蜜. 毘梨耶波羅蜜. 禪波羅蜜. 般若波羅

蜜. 汝善男子. 如是名爲六波羅蜜. 行已當得

證入諸佛大神通中. 汝已成佛大神通已. 我

時白言. 是故世間諸天及人阿修羅等聽我

今說. 現今世尊爲我證明. 於諸法中得無□

智. 世尊現知如我今說. 我未曾行六波羅蜜.

而得證於佛大神通. 我今始聞六波羅蜜. 我

本前際墮黑闇中不可得知. 今見世尊及無

所有菩薩所問. 世尊解釋. 我旣聞已於諸法

中無復黑闇. 於諸陰聚分別法中得無所著.

而說偈言

我得寂靜智    無復有所著

今已脫諸苦    現得不娼樂

寂靜無比智    寂無有所寂