經數＞ 四八二

經名＞ 持世經卷第四

頁數＞ 六六一

上     欄

更無差別. 是故說名正見. 又正見者. 如實知

諸邪見義. 又正見者. 觀諸邪見卽是平等. 是

名菩薩摩訶薩住正見

持世. 菩薩摩訶薩住正見中. 如實知正思

惟. 作是念. 一切思惟皆爲是邪. 乃至涅槃思

惟佛思惟. 皆是邪思惟. 何以故. 斷諸分別名

爲正思惟. 無所分別名爲正分別. 斷分別是

正分別. 何以故. 是人知見一切思惟相已則

無有邪. 是人更不分別是此是彼. 住如是正

分別中. 更不得諸分別若正若邪. 如是之人

離諸分別. 過諸分別故說名正思惟. 正思惟

者. 卽是分別知見一切分別皆虛□不實從

顚倒起. 諸分別中無有分別. 是人安住正

思惟. 更不得分別若正若邪. 離諸分別過諸

分別. 斷諸分別故說名正分別. 是人爾時於

一切分別中無所繫縛. 知見諸分別性皆平

等故. 是名安住正思惟

持世. 菩薩摩訶薩勤集正語. 是人見一切語

言虛妄不實從顚倒起. 但憶想分別從衆因

緣有. 作是念. 是語言相語言中不可得. 滅一

切語如實知一切口業. 名爲正語. 是語言無

所從來亦無所去. 能如是見者. 名爲正語.

是人爾時安住實相中. 有所語言皆是正語.

是故說安住正語中. 是人得住第一淸淨口

業. 亦知見諸口業相. 亦通達一切語言. 是人

所說終不有邪. 是故說名住於正語

持世. 菩薩摩訶薩善知一切語業皆是邪

業. 知一切諸業虛妄無所有不作不起. 何以

故. 諸業中無一決定. 滅一切業名爲正業. 正

中       欄

業者. 於業不分別若正若邪. 入諸業等故.

不分別業若正若邪. 是故說名正業. 又正業

者. 則是不繫三界義. 如實知見義. 如實平等

中. 更無分別是正是邪. 菩薩行如是正業. 如

實知見一切業故. 如實於法無取無捨. 是故

說名行正業. 正業中無有邪業. 是人如實知

見故. 說名住於正業中

持世. 何謂菩薩摩訶薩善知一切諸命皆是

邪命. 何以故. 若有命相法相取相. 乃至涅

槃相佛相. 乃至淸淨佛法相. 住於是中作淸

淨命皆名邪命. 正命者. 捨諸資生所著斷諸

販賣. 不分別不戱論. 過一切戱論. 是名正命.

正命中更不分別是邪命是正命. 卽得一切

淸淨命. 是故說名得淸武正命. 又一切諸命

皆不生無有邪正. 是人名爲得淸淨命. 安住

正道無有戱論. 住是正命中. 不取正命不捨

邪命. 是故說名住正命中. 是人爾時不名住

正不名住邪. 得淸淨平等命. 離於命相無動

無□. 不念命不念非命. 但名爲如實知者如

實見者. 是故說名住正命中

持世. 何謂菩薩摩訶薩善知正精進. 菩薩摩

訶薩住正精進. 若菩薩爲斷一切精進道故.

名爲住正精進. 何以故. 一切精進皆爲是邪.

諸有所發有作有行皆名爲邪. 何以故. 一切

法皆是邪作. 有所發作皆是虛妄. 若虛妄者

卽亦是邪. 正精進者. 無發無作無行無願. 一

切法中斷有所作. 是菩薩於一切法中斷有

所作. 乃至涅槃相佛相中不生有所作相. 是

人善知一切所作皆爲虛妄. 爲無所作故行

下    欄

道. 若是正者則無所作. 一切法平等無差別.

要有所作過所作相. 是菩薩善知精進非是

精進道. 不取不捨故說名住正精進. 正精進

者. 卽是諸精進不可得義. 卽是諸法如實知

見義. 所謂正精進如是見者. 不復分別是邪

精進是正精進. 是故說名正精進

持世. 何謂菩薩摩訶薩善知正念. 菩薩摩

訶薩知見一切念皆是邪念. 有所念處皆是

邪念. 何以故. 一切念是邪念. 若於處所念生

皆是邪念. 無憶無念是名正念. 何以故. 一切

念從虛妄因緣起. 是故有生念處皆爲邪

念. 若於處所無生無滅是名正念. 無有處所

起念業. 是名安住淸淨念中. 無處生邪念.

是人知見一切法皆爲是邪. 是正法中無念.

是故說安住正念中. 又正念者. 於法無有分

別是正念是邪念. 是人通達一切念皆無念

相. 常行六捨心故說名住正念. 是人更無所

貪樂. 亦不分別是無念. 以諸法平等通達一

切念. 是人如實知見一切念故. 若念若非念

無取無捨. 是故說安住正念中. 是人所念更

不分別是等是不等. 於念非念不隨不緣. 以

無緣故知一切念非念. 若念若非念不復在

心. 是人安住正念故. 不可說不可示. 斷一

切語言. 離一切語言. 如實知一切語言. 不

分別此彼故. 說名安住正念

持世. 何謂菩薩摩訶薩安住正定. 菩薩摩

訶薩觀一切定皆見是邪定. 何以故. 凡諸法中.

所取緣定相. 所取知定相. 所取三昧戱論定

經數＞ 四八二

經名＞ 持世經卷第四

頁數＞ 六六二

上       欄

相皆名爲邪. 邪者卽是貪著義. 是定不爾.

如所緣取相不取相. 無心無戱論無憶念. 名

爲正定. 若不貪著不分別此彼. 斷貪著喜不

受定味. 壞取定相心無所住. 是名正定. 又正

定者. 不依止一切定中而不戱論. 如實通達

法之本體. 善知定相心不貪著. 欲破彼此念

道. 如是語亦不分別. 斷一切分別故. 名爲正

定. 又正定中更不生邪正想. 破一切想斷一

切想滅一切想故. 名爲正定. 正定者. 不生

邪正不分別邪正. 是名正定. 何以故. 是菩薩

通達諸定方便住是正定中. 不復爲若定若

定相所繫. 過諸定相故說名正定. 正定名於

法無所戱論. 諸法平等中無有戱論. 所謂是

正是邪. 正定者. 卽是諸法平等義. 正定者. 能

出者禪定三界一切有爲法. 能如實知見一

切五道生死義. 持世. 是名諸菩薩摩訶薩住

如是定中. 名爲得正定方便. 名爲善知道善

知道方便. 所謂如實知見能至涅槃道

持世經世間出世間品第九

持世. 何謂菩薩摩訶薩善知世間出世間法.

何謂得世間出世間法方便. 持世. 菩薩摩訶

薩正觀世間出世間法. 何等爲世間法

菩薩作是念. 凡所有法憶想分別. 從顚倒

起衆因緣生. 繫虛妄緣從二相起. 空無所有

如虹雜色. 亦如火輪□於凡夫. 破壞善故假

名世間. 是名世間. 諸世間法皆非是實. 從

虛妄緣起不作不起相. 但因陰界入色聲

香味觸法故說. 因名色故說. 隨凡夫人心所

貪著. 又隨種種貪著邪見. 如亂絲無緖. 如

中     欄

[&FFFF]#根[&FFFF]#草互相連著. 隨顚倒相應故說名世

間法. 何等爲出世間法. 如是世間法. 從本已

來如實性離. 是名出世間. 何以故. 智者心世

間法不可得. 心出世間法不可得. 無世間無

出世間. 處是中無分別是世間是出世間. 但

爲世間故說出世間. 世間實相卽是出世間.

何以故. 世間無定相可得. 世間相從本已來

常空. 世間法不決定故. 世間從本已來是寂

滅相. 是菩薩甘是觀世間出世間. 不可得世

間. 亦不貪著出世間. 是人不念不著世間出

世間故. 不與世間諍訟. 何以故. 智者通達世

間是虛妄相. 見世間實相故. 更不分別是世

間是出世間. 何以故. 持世. 世間者卽是五受

陰義. 一切世間法皆攝在中. 智者心陰不得

陰. 不得陰性不得陰來處. 不得住處不得去

處. 無五陰十二入十八性. 無分別無名字.

無性無相無行. 卽名出世間

持世. 菩薩觀世間出世間法時. 不見世間

與出世間合. 不見出世間離世間. 是人不離

世間見出世間. 亦不離出世間見世間. 是人

不復緣於二行. 所謂是世間是出世間. 何以

故. 持世. 世間如實相卽是出世間. 世間中世

間相不可得. 世間法中世間法不可得. 以無

所有故. 通達是法卽是出世間. 持世. 若世間

與出世間異者. 諸佛不出於世. 諸佛亦不說

一切世間不可得一切世間不生. 如實知見

一切世間. 持世. 若不得世間不取世間. 卽是

出世間. 是故當知. 如實知見世間. 通達世間

不可得故. 卽說出世間. 是故諸佛出於世間.

下    欄

一切諸法若世間若出世間. 以不二不分別

證如實知見故. 卽是說出世間法. 持世. 如是

世間甚深難可得底. 依世間法者. 得世間法

者. □望出世間法者. 於世俗語生第一義

相者. 住在二法者. 不能得入如是法中. 何

以故. 是人知世間. 不知出世間. 是皆行二

法者. 持世. 行二法者. 不能通達世間出世間.

持世. 菩薩摩訶薩如是善知世間出世間法.

亦得世間出世間法方便

持世經有爲無爲法品第十

持世. 何謂菩薩摩訶薩善知有爲無爲法得

有爲無爲法方便. 持世. 菩薩摩訶薩正觀擇

作者無爲法. 云何爲正觀擇. 是有爲法無有

作者無有受者. 是有爲法自生自墮數中. 是

故名有爲法. 是有爲法以虛妄因緣和合行.

云何爲行自墮數中. 以二相緣知故. 名有爲

法生. 是法無有作者無使作者. 是法自生無

能起作者. 是故說名有爲法. 是諸有爲法.

不在內不在外不在中間. 不合不散. 從虛妄

根本分別起. 無明因緣故皆無所有. 但以諸

行力故有用. 是法無有作者無有起者. 是名

有爲. 有爲者卽是繫義. 隨凡夫顚倒所貪

著說. 智者通達不得有爲法. 不得有爲所

攝法. 智者所不數故名有爲法. 何以故. 諸

智者不得有爲分別. 爲凡夫世俗假名故. 分

別是有爲. 賢聖不隨一切諸法名數. 諸賢聖

離諸法名數. 是故說得無爲者. 名爲賢聖. 智

者通達一切有爲法皆是無爲. 是故不復起

作諸業. 智者知見一切有爲法起相虛□妄

經數＞ 四八二

經名＞ 持世經卷第四

頁數＞ 六六三

上     欄

想. 是故不復起作有爲. 何以故. 有爲法無有

定性. 一切有爲法. 皆無性無起作. 何以故. 持

世. 無有行有爲緣而能通達無爲. 通達無爲

者. 更不復緣有爲. 云何爲通達. 智者見一切

有爲皆虛妄. 無有根本無所繫屬. 不墮數

中. 如是觀時不復著有爲緣. 亦不取有爲

法. 何以故. 持世. 非離有爲得無爲. 非離無爲

得有爲. 有爲如實相. 卽名無爲. 何以故. 有爲

中無有爲. 無爲中無無爲. 但爲顚倒相應衆

生. 令知見有爲法故. 分別說是有爲法是無

爲法. 是有爲相是無爲相. 於是中何等爲有

爲相. 所謂生滅□異. 何等爲無爲相. 所謂

無生無滅無住異. 是有爲相無爲相. 但爲引

導凡夫故說. 持世. 有爲法無生相無滅相無

住異相. 是故說生滅住異相無相無生. 若

是有爲法定有三相. 佛當決定說. 如是相是

生. 如是相是滅. 如是相是住異. 持世. 如如

來說一切法皆是無相. 持世. 無生若當有相.

無滅若當有相. 住無異若當有相. 佛應決定

說是無爲相. 持世. 若無爲有相有說卽非無

爲. 以說相故. 但凡夫以數法故. 說有爲三相.

所謂生滅住異. 無爲三相. 所謂無生無滅無

住異. 持世. 若人通達知見有爲無爲法. 是人

更不復有生滅住異. 是故說得無爲者. 持世.

生滅者. 卽是見集沒義. 若法無集則無有

沒. 若不起集則不有退亦無住異. 持世. 是名

有爲如實知見. 若人如實知見有爲則不墮

數中. 所謂生滅住異. 菩薩如思惟有爲無

爲法. 不見有爲法與無爲法合. 亦不見無爲

中     欄

法與有爲法合. 但作是念. 有爲法實相. 卽

是無爲. 則更不復有所分別. 若不分別有爲

無爲法. 卽是無爲法. 若分別是有爲是無爲.

則不能通達無爲. 斷一切分別. 是名通達無

爲. 如實通達緣性斷諸緣故. 不在數不在非

數. 持世. 是名菩薩摩訶薩有爲無爲法方

便. 所謂於諸法無所住無所繫. 亦不貪受若

有爲若無爲法

持世經本事品第十一

持世. 若菩薩摩訶薩能如是善知五陰. 善知

十八性. 善知十二入. 善知十二因緣. 善知四

念處. 善知五根. 善知入聖道分. 善知世間出

世間法. 善知有爲無爲法. 當得善知諸法實

相. 亦善分別一切法文辭章句. 亦得念力.

以是念力轉身成就不斷念. 乃至得阿□多

羅三□三菩提

持世. 過去無量阿僧祇劫. 爾時有佛. 號閻色

檀金須彌山王如來應供正遍知明行足善

逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊.

持世. 是閻色檀金須彌山王佛. 壽命五劫. 有

無量聲聞衆. 其佛國土淸淨嚴飾□樂安隱.

其諸衆生具足快樂. 少於貪欲瞋□愚癡. 易

化易度易淨. 持世. 是閻色檀金須彌山王佛.

爲諸菩薩亦說是斷衆 生疑菩薩藏經. 持世.

時有菩薩名曰寶光. 聞是陰界入緣四念處

五根八聖道分別世間出世間有爲無 爲法方

便. 卽時發於精進. 二十億歲終不生惡心. 若

貪欲若瞋□若愚癡. 若利養若飮食若衣[&FFFF]#.

但爲入如是法方便門故. 常勤精進. 持世.

下     欄

是寶光菩薩. 於閻色檀金須彌山王佛所. 盡

其形壽常修梵行. 命終之後還生其佛國土

人中. 年少命終卽復還生於其佛所. 修行梵

行. 於一一劫五百生死. 最後生閻色檀金須

彌山王佛欲涅槃時. 在第五劫成就如是多

聞法. 亦得如是諸五實相方便. 所從佛聞諸

法皆能憶念. 得如是念力故. 白佛言. 聽我廣

演諸法. 卽於其地中. 度脫無量無邊衆生.

令住阿□多羅三□三菩提道中. 是閻色檀

金須彌山王佛. 入涅槃時爲持法故. 護念寶

光菩薩. 佛滅度後法住一劫. 是人於是一劫.

五百世中常生人間出家學道. 亦常於是諸

法實相得自增長. 亦復利益無量無邊衆生.

持世. 是寶光菩薩. 如是展轉得値萬億諸佛.

末後無量光佛爲其授記. 過阿僧祇劫當

得阿□多羅三□三菩提. 於阿祇劫中更

値百千萬億那由他諸佛. 後得阿□多羅三

□三菩提. 成佛號一切義決定莊嚴如□應

供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈

夫天人師佛世尊. 有無量無邊阿僧祇菩薩

衆無量聲聞僧. 佛壽二劫. 其佛國土□樂安

隱普皆莊嚴. 持世. 是故菩薩若欲得如是法

中善知方便. 當勤行精進勤心. 讀誦修集如

是之法. 又復菩薩摩訶薩欲得如是諸法方

便故. 於四法中勤行精進. 何等爲四. 一者出

家. 二者獨行. 三者持戒淸淨. 四者除懈怠心.

是爲四. 菩薩有是四法. 勤心多聞安住忍

辱. 當疾得値遇四法. 何等四. 一者生中閻色

提. 二者得値佛. 三者隨法行. 四者除罪業障.

經數＞ 四八二

經名＞ 持世經卷第四

頁數＞ 六六四

上    欄

是爲四. 又復持世. 菩薩摩訶薩如是法中.

應勤行精進當得淸淨布施力. 淸淨持戒. 淸

淨忍辱. 淸淨精進. 淸淨禪定. 淸淨智慧力.

菩薩摩訶薩住是法中疾得如是方便力. 又

持世. 菩薩摩訶薩雖行陀細法. 亦能常於

衆生有大悲心. 是人入大悲心. 於是法方便

中勤行精進

持世. 復有菩薩摩訶薩欲得如是法. 當入諸

陀羅尼門勤行精進. 何謂爲入陀羅尼門故

勤行精進. 所謂善觀一切法無量義緣. 觀一切

法無量方便. 亦觀無量方便起. 如是觀時.

以三昧門方便. 善入諸法門無量緣. 亦入無

量方便. 亦入無量方便起. 於是法中得力

故. 善知諸法實相. 亦善知分別一切文辭章

句. 亦得念力. 亦得轉身成就不斷念不退法.

乃至得阿□多羅三□三菩提. 又復持世. 菩

薩摩訶薩入者陀羅尼門故. 通達一切諸法

隨宜因緣. 以一因緣能入千種因緣. 隨智慧

力得諸法方便. 又復持世. 菩薩摩訶薩如是

法中勤精進故. 入一相門三昧. 得一相門三

昧故. 入無量相門三昧. 如是入已. 以種種因

緣方便故. 能入諸法門. 如是諸菩薩入一

切諸法門已. 當得諸法方便. 又復持世.

菩薩摩訶薩多行智慧故. 善知諸禪定相.

亦善知無緣三昧. 是三昧力故. 能善知無量

緣無量禪定起. 是菩薩住此地中. 能得一切

諸法實相方便. 又復持世. 菩薩摩訶薩觀

世間緣方便. 常觀有爲法緣方便. 常觀世諦

緣方便. 亦常勤行壞散一切法緣方便. 亦無

中     欄

貪著處. 是菩薩修集如是法. 疾得諸法實

相方便. 又復持世. 菩薩摩訶薩勤行精進起

方便力. 而亦常觀諸法實相. 不依止世樂. 亦

不雜行世間之法. 成就如是法者. 疾得諸法

實相. 亦善分別一切法文辭章句. 亦得念

力亦得轉身成就不斷念. 乃至得阿□多羅

三□三菩提. 持世. 是故菩薩摩訶薩欲得度

如是諸法彼岸. 當於是法如說修行. 持世. 汝

原於是法中行精進. 汝等不久當於此法

得無□智慧. 持世. 過去無量無邊不可思議

阿僧祇劫. 爾時有佛. 號無量光德高王如來

應供正遍知明行足善逝世間解無上士調

御丈夫天人師佛世尊. 是無量光德高王佛

壽命一劫. 其佛國土以七寶網羅覆其上. 普

以七寶諸多羅樹莊嚴世界. 是諸多羅樹. 亦

復以七寶網羅覆其上. 一一樹下敷師子座.

諸多羅樹□出天衣. 諸座皆以琉璃寶閻色

檀金赤眞珠所成. 諸多羅樹四邊皆有香樹

華樹圍繞莊嚴. 一一樹下各各有池. 八功德

水充滿其中. 諸池皆以頗梨車Ｃ赤眞珠所

成. 諸池水上皆有靑志白紅蓮華遍覆水上.

諸池皆以七寶爲欄□. 持世. 彼佛國土. 皆以

如是衆寶莊嚴世界. 四邊復有寶樹. 如□利

天波利耶多羅迦持毘陀羅樹. 如是寶樹

千萬億數圍繞世界. 是諸寶樹光明. 障蔽一

切日月光明不復現. 持世. 諸多羅樹及諸實

網. 自然皆出種種妙香. 如天伎女歌頌之

聲. 其佛國土常出如是微妙音聲. 無三惡道

亦無三惡道名. 持世. 是無量光德高王佛. 爲

下     欄

諸衆生多說如是之法. 所謂般若波羅蜜. 及

菩薩藏斷一切衆生疑喜一切衆生心經. 持

世. 其無量光德高王佛說法時. 一日之中無

量百千萬億衆生. 發阿□多羅三□三菩提

心. 已發心者皆得具足助菩提法. 持世. 是無

量光德高王佛. 以是因緣敎化成就無量無

邊衆生於阿□多羅三□三菩提. 其佛國土

菩薩摩訶薩其數甚多. 持世. 彼佛滅後法住

半劫. 是無量光德高王佛. 滅度之後法欲盡

時. 下方過十佛世界. 有菩薩名無量意. 命

終來生始年十六. 出家學道. 於無量光德高

王佛法欲滅時. 聞是菩薩摩訶薩解說是

陰界入方便經. 是無量意菩薩. 聞此經已發

大精進. 於是法中盡到其邊. 成就深方便力.

是菩薩善根因緣故. 於彼命終得値二十億

佛皆得成就如是之法. 常識宿命. 童眞出家.

修行梵行常得念力. 世世不離如是之法. 世

世成就不斷念. 然後得成阿□多羅三□三

菩提. 號無量光莊嚴王佛. 持世. 是故菩薩

摩訶薩若欲疾得阿□多羅三□三菩提. 若

欲疾得具足一切智慧於我滅後後五百歲

惡世之中. 當勤護持發大誓願. 應生大欲大

精進大不放逸. 於後世中常當護持如是等

經

爾時跋陀婆羅伽羅訶達多菩薩等爲上首.

從坐而起向佛合掌. 白佛言. 世尊. 我等於佛

滅後後五百歲淸欲滅時. 我等當爲守護如

是等經. 勤行精進讀誦聽受. 亦當復爲他人

廣說. 復有若干千數菩薩. 從坐而起合掌向

經數＞ 四八二

經名＞ 持世經卷第四

頁數＞ 六六五

上     欄

佛. 瞻仰尊顔發是願言. 世尊. 我等後世後五

百歲. 作是誓願. 於如是等甚深無染汚諸佛

所. 聽能生菩薩諸善功德. 能具足諸菩薩助

菩提法. 我等當共護持聞如是法. 當大淸淨

其心歡喜. 專心勤心受持續誦. 佛便微笑.

卽時三千大千世界無量光明遍滿其中. 三

千大千世界六種震動. 爾時阿難從坐而起

偏袒右肩. 右膝著地合掌白佛言. 世尊. 何因

緣故. 今者微笑地大震動. 佛告阿難. 汝見此

等菩薩發大誓願. 後世護持如是甚深無染

汚法不. 阿難. 是諸菩薩非但今世發是誓願.

阿難. 我念是諸菩薩於無量無邊諸佛所. 發

如是誓願. 三時護持諸佛之法. 亦能利益無

量衆生. 今者亦復三時護持我法. 於今現在

及我滅後法欲滅時. 亦大利益無量衆生. 持

世. 如跋陀婆羅等三時護持我法. 亦復於此

賢劫之中. 三時護持 諸佛之法. 亦於未來諸

佛所. 三時護持如是之法. 阿難. 我今讚說是

人. 成就如是無量功德說不可盡. 憐愍利益

安隱衆生. 阿難. 若我悉說是人如是功德. 人

不能信. 若人不信佛語. 是人長夜失於利

益. 受諸苦惱墜墮惡趣. 阿難. 我今粗說是

等菩薩利益衆生. 假使如三千大千世界滿

中衆生. 皆墮大地獄中. 中有一人語諸衆

生. 汝等[&FFFF]#怖. 我今一一代汝受大地獄苦.

是人卽時出地獄衆生. 一一皆爲多千萬歲

受地獄苦. 阿難. 於汝意云何. 是人爲大利益

大安樂不. 阿難言. 世尊. 爲大利益大安樂.

阿難. 是人出諸衆生已. 現其力勢. 皆使令

中      欄

得成就世間第一快樂. 阿難. 是人爲能有恩

能與衆生樂不. 阿難言世尊. 是人所利益非

言所說. 阿難. 我今實說是跋陀婆羅伽羅訶

達多菩薩等利益衆生. 是人利益衆生. 是二

利益安樂之事. 算數譬喩不可爲比. 何以

故. 阿難. 是人樂具皆是有爲相違之法. 不爲

厭足故. 不爲離欲故. 不爲智慧故. 不爲沙門

果故. 不爲涅槃故. 阿難. 是諸菩薩等. 利益衆

生與無上樂. 一切智人樂爲心佛道者. 皆作

佛事. 未入正位者令得聲聞□支佛地. 以佛

法化諸菩薩示敎利喜. 阿難. 是諸菩薩能示

敎利喜諸菩薩衆. 爲不斷佛種故. 爲守護一

切智種故. 住於世間. 阿難. 是人過去本行

菩薩道時. 無量百千萬億那由他劫. 皆使有

佛不令斷絶. 亦於未來無量百千萬那由他

劫. 皆載有佛亦不斷絶. 何以故. 阿難. 是諸菩

薩本行菩薩道時. 已令無量諸佛住於佛道.

是諸菩薩世世護持敎化成就百千萬億諸

佛. 皆使成阿□多羅三□三菩提. 從是以後

亦復敎化無數百千萬億衆生令住佛道. 敎

化力故具足佛法. 亦皆當得阿□多羅三□

三菩提

阿難. 是跋陀婆羅等. 爲與衆生佛樂一切智

慧樂故勤行精進. 阿難. 若人實說. 何等是諸

菩薩父母救舍依洲生. 諸菩薩當說是跋陀

婆羅伽羅訶達多等五百菩薩是. 阿難. 若人

實問何等是諸菩薩種. 當言跋陀婆羅伽羅

訶達多等五百人是. 如是善男子等. 爲不斷

佛種不斷一切智慧種故. 住於世間. 是善男

下     欄

子等. 亦於後世後五百歲. 以是敎化方便力

故. 以樂因緣令諸衆生不墮三惡道中. 亦令

無量百千衆生住菩薩乘. 阿難. 若干千佛說

是善男子等功德不可得盡. 何以故. 是善男

子等. 成就如是不可思議功德. 阿難. 我於

無量百千萬億阿僧祇劫所集法藏. 是善男

子等能受護持. 阿難. 我今以是無量億劫所

集法寶囑累是人. 是善男子等. 爲無量阿僧

祇國土中現在諸佛之所護念. 阿難. 是善男

子等. 一切天人世間所應禮事. 阿難. 是人十

方千佛. 講說法時常所讚嘆. 阿難我已印可.

爲斷一切衆生疑故. 若人於後末世. 受持是

經讀誦通利爲人廣說. 當知是善男子善女

人近一切種智. 有人於後末世乃至得聞如

是深經. 信解而發誓願我皆與受阿□多

羅三□三菩提記. 若於後世後五百歲. 生信

解心勤行精進護持是經. 是善男子善女人.

我今亦以是阿□多羅三□三菩提法而囑累

之. 若聲聞人信受如是深法. 心無違逆我與

受記. 後當得値彌勒佛會. 若心佛道者. 聞

如是法受持信解. 是人皆爲彌勒佛所授記.

以本願故出家學道. 阿難當知. 是善男子善

女人等. 若於後世後五百歲時. 於是法中勤

行精進. 當知是人善根猛利

持世經囑累品第十二

爾時持世菩薩摩訶薩白佛言. 世尊. 惟願利

益諸菩薩摩訶薩故. 護念是經. 菩薩摩訶薩

若於後世得聞是法心淨喜樂. 亦爲具足如

是法故. 勤行精進. 爾時世尊護念是經. 卽以

經數＞ 四八二

經名＞ 三曼陀跋羅菩薩經

頁數＞ 六六六

上     欄

神力令此三千大千世界香氣遍滿. 所未曾

有. 一切衆生慈心相向. 佛護念已告持世菩

薩. 持世. 我今護念是法印品經斷一切疑故.

持世. 若有能受持讀誦是經者. 不久當得一

切智慧. 惟除本願. 我今亦與是人受記. 疾得

具足一切智慧故. 持世. 菩薩摩訶薩若受持

讀誦是法印品經. 思惟廣爲人說. 是人不久

當疾得五陰方便十二入十八界十二因緣

四念處五根八聖道分. 世間出世間法有爲

無爲法方便. 亦疾得諸法實相. 亦疾得分別

一切法章句. 亦疾得念力亦疾得轉身成

就不斷念. 乃至得阿□多羅三□三菩提. 持

世. 是經後世能與衆 生. 作大法明大智慧光

福德因緣. 亦能與諸菩薩. 具足助阿□多羅

三□三菩提法. 持世. 若諸菩薩於後末世時.

得値是經及餘深經. 菩薩藏所攝與諸波羅

蜜相應. 是人不爲魔事所覆. 不爲業障所

惱. 持世. 若是人未得無生法忍者. 我與受

記. 於當來世第二第三佛. 當得無生法忍. 已

得無生法忍者. 於一切法中疾得自在力. 疾

得淨佛國土. 疾得無量聲聞衆. 疾得無量菩

薩衆. 持世. 我今說是法印爲斷後世一切疑

故. 持世. 菩薩摩訶薩見四利故. 於後末世

護持如是等經而發誓願. 何等爲四. 諸菩薩

作是念. 我當疾得無量無邊功德. 亦令衆生

生大善根. 亦爲諸佛護持正法. 亦作諸佛持

法藏人. 亦爲無量諸佛所見讚歎. 是名四. 持

世菩薩摩訶薩復見四利. 於後末世護持是

經而發誓願. 何等爲四. 諸菩薩作心念. 我等

中      欄

於後恐怖惡世守護法故. 行大精進. 於後惡

世正法壞時. 能持法藏爲此難事. 於後惡世

中法亂衆 生亂時. 我等守護法故其心不亂.

爾時當得具足忍炷. 以無瞋道守護於法. 是

名四. 持世. 菩薩摩訶薩見是四利故. 於後

惡世. 護持如是等深經而發誓願. 跋陀婆羅

伽羅訶達多等五百菩薩. 及餘菩薩得聞是

法印品經. 佛前合掌. 於後惡世發願護持是

深法者. 佛以右手皆摩其頭. 作如是言. 諸善

男子. 我於無量阿僧祇劫所集阿□多羅三

□三菩提大法寶藏甚爲難集. 受諸無量無

邊憂悲苦惱. 亦捨無量無邊歡喜快樂. 今以

囑累汝等. 於後末世當以是無量劫所集法

藏善開與人. 廣爲四衆分別解說此正法種

令不斷絶. 汝等還當然大法炬. 諸善男子.

如來今者. 請汝等佛子住佛所住. 我於是無

量百千萬億阿僧祇劫所集法寶藏. 爲諸天

人廣宣流布. 卽時跋陀婆羅伽羅訶達多等.

卽禮佛足作如是言. 我等隨力所能亦承佛

威神. 當於後世廣宣流布是法寶藏. 說是法

印品經時. 無量無邊阿僧祇一生諸菩薩. 善

根成就. 亦有無量百千萬億衆生. 發阿□多

羅三□三菩提心. 畢定受阿□多羅三□三

菩提記. 佛說是經已. 持世菩薩及跋陀婆羅

伽羅訶達多等. 及餘菩薩幷諸四衆. 一切天

人阿修羅等. 聞佛所說皆大歡喜

持世經卷第四

下       欄

三曼陀跋陀羅菩薩經

西晉居士攝道眞譯

五蓋品第一

聞如是. 一時佛在摩竭提國淸淨法處自然

金剛座. 光影甚明無所不遍照. 與衆摩訶薩

等無央數菩薩共會坐. 三曼陀跋陀羅菩薩.

文殊師利菩薩最第一. 文殊師利菩薩問三

曼陀跋陀羅菩薩言. 若有人心菩薩道者. 善

男善女人. 欲得無蓋淸淨者. 當行施行何等

法自致得之乎. 三曼陀跋陀羅報文殊師利

菩薩. 若有善男子善女人欲心菩薩道者. 當

整衣服晝夜各三稽首十方諸佛. 作禮悔過

悔諸所作惡. 諸所當忍者忍之. 諸所當禮者

禮之. 諸所當願樂者願樂之. 諸所當勸請者

勸請之. 如是一切諸罪蓋諸垢蓋諸法蓋悉

除也. 一切功德悉得具足. 般若波羅蜜兜沙

陀比羅經. 一切三昧. 一切諸陀□尼. 一切□

Ｃ拘舍羅. 是爲諸經中尊. 將如是者爲已得

禮一切諸佛. 其意至心也

悔過品第二

三曼陀跋陀羅菩薩言. 一切人身所行口所

犯心所念惡. 一切諸佛刹其中. 塵等起意念

一切諸惡. 某皆爲其悔過. 某從本所作爲有

惡. 於諸佛諸菩薩諸迦羅蜜父母阿羅漢□

支佛□沙竭護□沙竭寺神□沙竭法中.

諸所犯過惡. 須呵摩提阿彌陀佛刹士一切

經數＞ 四八三

經名＞ 三曼陀跋陀羅菩薩經

頁數＞ 六六七

上       欄

諸佛. 一切諸佛刹一切諸佛法. 若有狐疑起

意不信者. 某爲其悔一切罪過. 其有於一切

諸佛諸菩薩諸迦羅蜜諸父母諸阿羅漢諸□

支佛一切諸人所可誹謗者. 若恣隨欲恣隨

癡恣隨自用. 若有頑皇不與人語. 若爲貪

□所牽. 爲□所牽. 爲貪Ｃ所牽. 爲諛諂所

牽. 七百五十諸欲所牽. 其心亂時不能自專.

爲一切所蓋. 爲一切所畏. 所起意有過失. 今

某皆爲悔一切罪過

其從阿僧祇劫. 起惡意於佛. 若□亂比丘僧.

若害阿羅漢. 若害父母. 若見正法言非法. 若

見非法言導法. 若訓? 一切人所思念. 常與

非法之事. 若他所犯過. 若欲犯. 若已犯. 其

多沙竭所敎誡若犯之. 今世若前世不知佛

法比丘僧時. 諸所犯過惡. 今某皆爲悔一切

罪過

某諸所作邪嫉之意. 若有佛斷止人不得令

見. 若有明經說法者. 斷止人不得令聞. 若有

迦羅蜜. 斷止人不得令住會. 若有人施與[&FFFF]#

震越飯食床臥具病瘦醫藥所作功德. 呵止

人不得令與. 作無央數不止. 展轉相敎起

罪. 今某皆爲悔一切罪過

某諸所作罪. 見人犯者於邊勸助. 用是故爲

罪所牽生於末世. 若生於貧家. 若離迦羅蜜.

若有佛不能得見. 若有菩薩迦羅蜜. 不能得

與共會. 而不能得聞經法. 以諸所作惡故. 不

能及値是聖賢身. 今某皆爲悔一切罪過. 某

諸所作罪. 不能及逮聞法. 或聞法其心不能

受法. 若已受而復忘失不能堅持法. 不能諦

中     欄

持法. 而怯劣無瞻. 其形色不能致得端政.

所生常少財寶. 不能得陀□尼行. 不能得三

昧行. 不能得般若波羅蜜行. 不能得無念慧

行. 不能得□Ｃ拘舍羅所入慧. 不能得兜沙

陀比羅無所□□所入慧. 其一切諸所作罪.

不能及逮是也. 今某皆爲悔一切罪過

某諸所作罪. 不能得一切法行所入慧功滿.

不能得一切人意所行慧功德. 不能得一切

人因五根所入慧功德. 不能得一切人慧律

所入功德. 不能得一切法慧所入功德. 不能

得一切人泥洹慧功德. 其一切諸所作罪. 不

能及逮是也. 今某皆爲悔一切罪過. 某諸

所作罪. 不能得洞視徹聽. 不能得神足飛行.

不能得自知宿命. 不能得知去來之事. 不能

得梵天音聲. 不能得身口意功德. 不能得淸

淨高行. 而不能得具足於功德. 其一切諸所

作罪. 不能及逮是也. 今某皆爲悔一切罪過.

若他人起惡意向某. 若有衆兵. 若某起慈心

向他人. 若有衆兵. 若致一切諸蓋所畏. 某合

會於諸佛前. 諸眼諦慧遍諦所言則受諦. 某

於是諦前自歸悔. 復自發擧自發竟. 自悔

責不敢覆藏. 從今已後不敢復犯

願樂品第三

三曼陀跋陀羅菩薩言. 善男子善女人心菩

薩道者. 當作是願樂. 今某自歸曉一切. 於諸

佛曉. 菩薩迦羅蜜及父母諸阿羅漢□支佛

及一切人. 至心心哀. 不可曉者今皆曉之. 如

諸佛所知. 如是者所可自歸. 爲已自歸也. 復

次今某禮一切諸佛一切諸菩薩諸迦羅蜜父

下      欄

母及阿羅漢□支佛. 皆爲作禮.  最中最上無

上明中明. 無有雙亦無比. 如諸佛所知. 如是

者所當作禮. 爲已作禮也

復次今某願禮諸佛功德一切諸菩薩諸迦羅

蜜功德諸阿羅漢諸□支佛功德及十方一切

人所作功德. 如諸佛所知. 如是者所當禮諸

功德爲悉禮也

是則菩薩慧. 若善男子善女人有是功德者.

願樂助其歡喜. 若有逮佛慧者所當願樂. 某

已願樂也. 其未作功德者今作功德. 某皆

願樂其有尊復尊所作功德. 某亦願樂. 持某

所作願樂功德. 令十方一切皆悉得也

請勸品第四

三曼陀跋陀羅菩薩言. 善男子善女人心菩

薩道者. 當作是請勸. 某至心請勸一切諸

佛. 今現在佛阿□多羅三□三菩及至阿

惟三佛. 其已成悉等知未轉法輪者. 某請

勸諸佛轉於法輪. 今諸佛所轉法輪者. 以用

請勸故. 所說經法. 令一切人各得其所. 悉

令安隱. 及諸天龍鬼神乾陀羅阿須倫迦留

羅甄陀羅摩休勒人非人. 其在泥黎□□禽

獸諸勤苦中者. 皆令得解脫. 其無所曉者皆

令捨癡意. 悉得正意入於佛道

復次其諸佛所欲般泥洹者. 某請勸且[&FFFF]#般

泥洹. 用一切人故. 且自在住無央數劫. 以法身

住爲無所住. 所說經法令一切人各得其所.

皆令勇猛具足三曼陀跋陀羅菩薩法行. 令

一切人悉以是爲本各得安隱. 及諸天龍鬼

神乾羅阿須倫迦留羅甄陀羅摩休勒人非

經數: 四八四

經名: 不思議光菩薩所說經

頁數: 六六八

上        欄

人. 泥黎□□禽獸諸勤苦者. 早得解脫. 其

無所曉者令捨癡意. 悉得正意入於佛道. 其

作邪者皆捨邪道入於正道. 悉住於本無

法

三曼陀跋陀羅菩薩言. 善男子善女人心

菩薩道者. 當作施與. 某所可悔功德. 所可忍

所可禮所可願樂所可請勸諸功德. 若欲作

若方作若已作. 諸所作功德. 皆一切合會成

就爲一福味. 如諸佛法如佛所知. 是功德便

可所生致諸佛相. 能得自恣法諸所施與. 已

受施與而有施與. 是施與爲正施與. 無所著

斷. 某持是法施與功德. 令一切人皆逮得與

法. 皆令起意. 如薩蕓若施與等者. 今某施

與令如三曼陀跋陀羅菩薩所行. 持是功德

令一切與. 某[&FFFF]#墮泥黎中□□禽獸勤苦八

惡道中生. 皆令生有佛處有菩薩處. 皆令生

須呵摩提阿彌陀佛刹. 某持是力德因某好

心. 具足遍發陀□多羅三耶三菩心

某持是法施與之功德. 爲一切人作舍作護.

受其自歸爲作度. 於冥中作明明中最明. 於

持中作持持中尊持. 一切人未度者我當度

之. 未脫者我當脫. 未般泥洹者我當令般泥

洹. 造□一切人. 皆令發阿□多羅三耶三菩

心

某持是法施與之功德. 令一切人與某身等.

諸所生處所可起意. 常供養諸佛供養諸菩

薩. 持前所作供養諸佛菩薩. 令一切人與某

身不離菩薩法. 不離迦羅蜜文殊師利及惟

摩竭與三曼陀跋陀羅菩薩等. 是諸菩薩所

中        欄

行. 皆具足陀□尼淸淨三昧. 一心不動搖.

皆以成就般若波羅蜜所行. 悉以曉了□Ｃ

拘舍羅. 所入一切於諸法有差特. 令一切入

與某逮得諸菩薩慧行而具足

某持是法施與功德. 在其泥黎□□禽獸拘

繫縛束中人皆令得解脫. 其無眼者得眼. 聾

者得聽. 其在勤苦中者皆得安隱. 若在是佛

刹及彼方佛刹. 下至阿鼻泥黎. 上至無極.

其中間□動之類有足無足者. 若未來若軟

生若化生. 若色無色若思想無思想. 及一

切人非卷. 轉相□著者以時能持佛眼見

知悉覺. 令一切皆得人形人於佛道. 聞法

悉曉了受. 皆得阿□多羅三耶三菩提心

某持是法施與功德. 令一切人與某持是功

德. 悉逮諸佛等行. 諸菩薩等行. 諸迦羅蜜行.

令一切人皆至供養. 起願得諸佛刹. 能令淸

淨於三世法曉了能悉. 譬如金剛 無所不穿.

令一切人與某皆令得佛智慧. 而具足諸所

感動起悉等. 於諸深慧皆逮得. 於諸法而無

疑. 持是功德令某具足願. 如三曼陀跋陀羅

菩薩法行. 十種力地皆悉逮. 以是爲證. 持是

功德願令一切人及某皆令得福

文殊師利菩薩問三曼陀跋陀羅菩薩言. 若

有善男子善女人. 欲心菩薩道者. 書夜各三

悔過勸樂法行如上說. 其福者云何. 三曼陀

跋陀羅菩薩報文殊師利菩薩言. 若有善男

子善女人. 奉行菩薩道者. 持七寶滿閻色提

地內. 供養□沙竭阿羅呵三耶三佛不. 如

下        欄

是善男子善女人. 書夜各三勸樂法行. 所當

悔者悔之. 所當忍者忍之. 所當禮者禮之. 所

當願樂者願樂之. 所當請勸者請勸之. 所當

施與者施與之. 書夜奉行如上敎. 其福出於

供養□沙竭滿閻色提七寶. 百倍千倍萬倍

億倍巨億萬倍. 終不可比不可計亦不可譬.

說是法時無央數諸天於虛空中住. 持天花

香及伎樂供養. 散佛及諸菩薩上. 文殊師利

菩薩. 三曼陀羅菩薩說是經已. 諸天龍

鬼神阿須倫人非人聞經大歡喜. 前爲佛作

禮而去

三曼陀跋陀羅菩薩經

不思議光菩薩所說經一卷

後秦龜□國三藏鳩摩羅什譯

如是我聞. 一時佛在舍衛祇陀林中給孤

窮精舍. 與大比丘僧千二百五十人俱. 菩薩

摩訶薩五百人. 衆所知識. 爾時世尊. 依舍衛

大城. 時王大臣婆羅門居士. 及諸眷屬. 供養

恭敬尊重讚歎. 多諸供養衣服飮食臥具醫

藥. 是如來應供正遍覺明行足善逝世間解

無上士調御丈夫天人師佛世尊. 生處成就.

種性成就. 三昧具足. 智慧具足. 解脫具足.

解脫知見具足. 具足十方四無所畏佛十八

不共法. 演說正法初中後善文義美妙. 具足

淸白梵行鮮淨五眼具足. 所謂肉眼天眼慧

經數 ＞ 四八四

經名 ＞ 不思議光菩薩所說經

頁數 ＞ 六六九

上          欄

眼佛眼法眼. 善知世他世所住

于時世尊. 善降外道尼乾陀若提子等. 佛法

熾盛人天宗敬. 世尊時到著衣持[&FFFF]#. 及比丘

僧眷屬圍□. 趣人舍衛大城乞食. 去來進止

威儀庠序. 視瞻容豫屈伸俯仰. 執持衣[&FFFF]#皆

悉痒序. 金色妙身光明照曜. 猶猛火聚寶珠

日月照曜闇夜. 三十二相莊嚴其身. 以金色

足蹈門□上. 當於提時舍衛大城. 示現種種

未曾有事. 如偈所說

人仙來入時   釋師子蹈□

現多希有事   淨心聽我說

盲者得目視   聾者得聞聽

裸者得衣服   狂亂得正意

皆歡喜合掌   觀佛無厭足

衆鼓自然鳴   簫笛自出聲

□□鳩鴛鴦   俱出妙軟音

失財得寶藏   衆寶物出聲

時地六種動   不信得淨心

勝覺下轉足   淨蓮花承接

觸衆生安樂   命終得生天

女人妊娠苦   安樂生妙子

無貪瞋癡惱   父母子俱爾

階陛妙莊嚴   多億天雨花

衆生無病患   脫一切衆苦

善逝入城時   一切受安樂

各謂又奉食   各謂泉看我

人仙福德力   非我說能盡

爾時世尊. 於舍衛大城. 次第乞食至於中路.

有一空處拇棄□兒. 容貌端嚴極爲鮮白自

中          欄

Ｃ右指. 而此空處多狐狼狗. 見是□兒□已

而去無能逼惱. 此□兒者是福德人久種善

根. 多人住觀生希有心. 往來觀看空處棄

兒. 端嚴可愛歡喜樂見於是□兒. 爾時世尊.

見多人衆往來空處. 知而故問. 告阿難言. 汝

可往彼看. 是諸人往來空處. 何所作爲. 阿難

白言. 如是世尊. 大德阿難卽往空處. 見是□

兒容貌端嚴自嗽右指. 諦視衆人其目不瞬.

阿難見已便還佛所如見而說. 世尊. 此空閑

處有棄□兒. 容貌端嚴甚可敬愛猶如寶像.

觀視諸人其目不瞬. 于時世尊. 於彼□兒起

悲愍心. 觀本善根知已成熟. 堪起知我所說

法義. 又知衆生善成熟. 卽往□兒所. 到已

於一面住. 向此□兒. 而說偈言

本所造惡業    今此報應現

棄拇此空處    □兒苦如是

爾時□兒. 承佛神力. 自本善力以偈報佛

瞿曇猶故有    見棄空處想

尊在道場時    不知是想耶

爾時世尊. 復以偈答

我已知於想    而我永無想

以憐愍汝故    來至此空處

爾時□兒. 復說偈言

若不得衆生    畢竟不可得

尊憐愍於誰    誰所轉悲心

爾時世尊. 復說偈言

衆生不知是    無我空寂滅

爲覺悟彼故  我行村城邑

爾時□兒. 復說偈言

下      欄

達解空寂滅    覺了空寂滅

猶有衆生想    如來不斷耶

爾時世尊. 復說偈言

佛悲力如是    覺了空寂已

敎化衆生故    導師心說法

爾時□兒. 復說偈言

猶故有顚倒    如來未斷耶

無衆生生想    如是生悲耶

爾時世尊. 復說偈言

佛之所護持    菩薩生精進

爲不達衆生    人尊發莊嚴

爾時□兒. 復說偈言

此是癡莊嚴    若不得於物

若法非是物    何由起莊嚴

爾時世尊. 復說偈言

此大悲神力    調御世如是

猶如著於物    爲衆生說法

爾時□兒. 復說偈言

法無有文字    云何可演說

世間大敗失    非法作法說

爾時世尊. 復說偈言

我不敗壞世    我不非法說

衆生自倒惑    我解脫彼結

爾時□兒. 復說偈言

結使無根本    亦無有方所

又不在內外    於何脫彼結

爾時世尊. 復說偈言

從於妄想生    與顚倒共俱

爲斷彼妄想    □兒我說法

經數＞ 四八四

經名＞ 不思議光菩薩所說經

頁數＞ 六七○

上     欄

爾時□兒. 復說偈言

心性自常淨    彼中無垢結

正使多妄想    性淨不生垢

爾時世尊. 復說偈言

如是如汝說    心性自常淨

客煩惱塵結    無慧者生染

爾時□兒. 復說偈言

結無有方所    亦非方所得

云何名爲生    願爲我演說

爾時世尊. 復說偈言

猶如空中雲    可[&FFFF]#無眞實

結使生如是    雖見無有實

爾時□兒. 復說偈言

法同等如如    其性性卽如

法若是眞實    非如不可得

爾時世尊. 復說偈言

一切非如法    等住於如中

覺了是如已    無過無功德

爾時□兒. 復說偈言

若不得衆生    瞿曇和合誰

先觀察法本    從誰有煩惱

爾時世尊. 復說偈言

過去及未來    及與現在世

佛知覺了了    爲衆生說法

爾時□兒. 復說偈言

所演說三世    及說我能知

便爲是大慢    則爲自稱譽

爾時世尊. 復說偈言

我不自稱譽    亦不輕慢他

中    欄

如如等顯現    是故如來

爾時□兒. 復說偈言

如無有可得    非言說相應

非言以言說    是則非如是

爾時世尊. 復說偈言

凡夫隨於想    如中生妄想

爲斷除我想    如來出於世

爾時□兒. 復說偈言

正覺無出世    善修無生故

於無生法中    佛出不想應

爾時世尊. 復說偈言

無生現有生    佛出世顯現

此是世諦說    非是第一義

爾時□兒. 復說偈言

猶故有二想    世諦第一義

於一乘道中    瞿曇相違說

爾時世尊. 復說偈言

我不道相違    我住不相違

爲相違衆生    □兒如是知

爾時□兒. 復說偈言

悔過於正覺    我上所言說

爾時世尊. 從於衣裏出金色臂. 起彼□兒. 爾

時□兒. 執佛手指從地而起. 爾時世尊從彼

空處. 將是□兒趣向正陌. 正時大衆得未曾

有. 於世尊所倍生敬禮. 歎言希有. 如來世尊

得成如是勝妙之法. 乃能令此極苦厄者安

住是法. 爾時世尊告□兒言. 汝業行盡汝可

憶念本造善根. 令此大衆牲希有心. 現大神

下     欄

力. 爾時□兒上昇虛空. 過七多羅樹. 身放光

明. 此光遍照三千大千佛之世界. 以此光故.

釋梵護世. 及餘百千天龍夜叉乾□婆阿修

羅迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽. 見斯光已來詣

佛所. 到已頂禮佛足. 以諸天華散供於佛. 供

養佛已向佛世尊. 作如是言. 菩薩光明不可

思議. 身出光明. 普遍照此佛之世界. 令諸無

量衆生得於不思議利. 當名此兒不思議光

爾時釋迦牟尼世尊. 卽可是名. 此兒當名不

思議光. 爾時□兒不思議光. 從空而下住於

地已. 以佛神力自善根力. 其形猶如八歲童

子. 爾時釋提桓因. 卽以天衣施與□兒. 便語

之言. □兒汝今愍我等故. 受此天衣. 勿裸形

住. 爾時不思議光菩薩□兒. 語釋提桓因. □

尸迦. 菩薩不以衣服爲妙. 當被法服以爲嚴

飾. □尸逅. 菩薩所服汝今善聽. □尸迦. 菩提

之心是菩薩服乃至道場成滿具足一切佛法

有□有愧是菩薩服. 調伏成就一切衆生置

無過中. 堅誓莊嚴是菩薩服. 辯諸事故. 質直

無僞是菩薩服. 成就斷除幻惑僞故. 勤加精

進是菩薩服. 成滿具足諸善根故. 志欲喜樂

是菩薩服. 成滿一切諸佛法故. 除捨□慢是

成薩服成滿一切諸禪定故. 欲法聞法是菩薩

服. 成滿般若波羅蜜故. 不起智慢是菩薩服.

成滿具足無著智故. 作於利益是菩薩服. 悲

諸衆生具覺知故. 捨一切物是菩薩服. 成滿

具足諸相好故. 護持淨戒是菩薩服. 成滿願

故. 調和忍辱是菩薩服. 究竟成滿梵音聲故.

牢强精進無懈退心是菩薩服. 成滿出過一