經數＞ 四八一

經名＞ 持人菩薩經卷第四卷

頁數＞ 六四一

上     欄

若無數劫. 不可計限億百載劫. 懸邈如是. 諸

佛世尊常不空間. 展轉相敎. 及餘無數億百

千Ｃ劫. 轉復相度使成佛. 而無窮功故無限.

所以者何. 億千百佛本住宿世. 行菩薩業

建立佛道. 斯等之類在在所生. 受是經典各

用勸助. 逮無上正眞之道成最正覺. 將來之

世無數菩薩. 多所開化不可計衆. 以是勸助

具足佛法. 成無上正眞之道也. 如是阿難. 諸

族姓子訓立衆生一切智安無上大道. 欲平

等有法父母者. 正當謂之諸佛菩薩道法父

母. 今是菩薩擁護自歸普得自立. 是所謂安

Ｃ陀和. 橋曰兜等五百人等. 則法父母. 斯

諸菩薩護是正典. 族姓子族姓女等. 不違佛

敎. 亦不絶一切智本. 於將來世臨法欲沒. 爲

諸衆生建立大護. 住在大哀開益一切. 以是

勸助在於末世. 而安護之不墮惡趣. 令無數

千億菩薩若無數佛共嗟嘆. 是族姓子等

功勳之德不能究竟. 所以者何. 是諸族姓名

勳至德不可思議

佛告阿難. 佛無數劫億千兆載. 合集積累是

正法寶. 其受是法族姓子等. 十方無數不可

計會. 諸佛世尊遊無限土. 今現在者咸共擁

護. 學是法者皆令安隱. 佛言. 阿難. 天上世

間. 悉爲是等諸族姓子. 稽首敬禮歸命諮

受. 十方諸佛悉嗟嘆之. 所演經法以示不逮.

阿難. 佛以豫印印是族姓決一切疑. 若後

末世受如是像無上正法. 持諷誦說宣布同

學. 是族姓子及族姓女. 以爲疾近一切智業.

臨法滅時聞是景摸深妙經法. 懷喜信者. 佛

中    欄

以授決行菩薩乘. 如是至眞. 最後末世愛護

是法. 建立己身而愛樂法. 佛以勸助. 是諸

族姓子及族姓女. 而不誹謗斯深妙法. 佛預

授□諸聲聞乘. 見彌勒佛出現於世. 諸漏已

盡無有愛欲. 用受信是深妙法故. 未曾誹謗

致是功報. 佛言. 若菩薩學聞是深法信樂悅

豫. 亦皆授決. 在於彌勒如來世時. 出家學寂

而復誓願. 乃有殊特. 佛謂. 是族姓子女. 德本

調柔功勳無際. 臨法欲沒最後末世. 受斯深

法奉行精進. 德不可量巍巍如是

持人菩薩經囑累品第十五

爾時持人菩薩前白佛言. 願佛水吾以轉法

者不心名利. 最後末世聞是正典. 顯發□

悅受微妙義. 以是之故疾解諸法. 逮分別慧

速得意力. 剖判諸法曉了道慧. 所生之處識

念不忘. 以大法覺照於十方. 佛言. 持人. 若有

菩薩觀是法品. 大智慧業無極明本. 積大功

德不可限量. 若將來世受是法品持諷誦讀.

及餘深經菩薩□藏. 諸度無極勤心奉行. 魔

事因緣不能得便. 不爲罪蓋之所覆蔽. 佛預

授決見兩三佛. 輒當逮得無所從生法忍. 其

得忍者亦當得是無上道品. 自解諸法而得

自在. 嚴淨佛土具足聲聞. 受其道敎奉菩薩

行. 如是持人. 佛下印封斷一切疑. 最後末世

現得四義自在之業. 行菩薩大士法. 受是經

典而擁護之. 被弘誓鎧. 何謂爲四. 一曰受己

德本甚大無極. 不可限量不可計會. 二曰當

爲衆生顯發善元. 三曰諮受如來正法經要.

四曰執持法藏無央數佛所宣道化. 是爲四.

下     欄

復有四法. 最後末世將護深法. 何謂爲四. 一

曰攝取精進在弊惡世受行正法. 二曰若在

厄難第一苦毒諍亂正法. 所持法品人共□

時化令和合擁護正法. 三曰行發忍辱具足

仁和. 四曰在於末世心不懷恨. 往來周旋常

行慈愍. 是爲四. 得致深法疾逮一切智

爾時Ｃ陀和橋曰兜. 五百菩薩及餘菩薩. 聞

佛說是道品正法. 咸住佛前心自念言. 於後

末世擁護正法. 佛以右掌摩諸菩薩. 而告之

曰. 諸族姓子. 佛無數劫而積習是無上正眞

道. 成大寶藏. 甚用勤苦忍遭困厄. 所濟無限

使得大安. 捨身之安而憂一切. 乃致道法成

量正覺. 以累仁等. 若有學誦逮是法者. 廣爲

四輩而敷演義. 若三品法欲毁壞時. 當建立

護爾乃震揚. 無極大光. 佛重累族姓子等.

如來猶父. 諸賢如子. 佛猶國君. 諸仁如臣. 父

慈子孝君正臣忠. 天下和平. 吾無數劫習是

正法道德寶藏. 令普流布八極上下. 諸天人

民一切慈孝自歸命佛. 佛以大哀皆共□濟.

爾時諸菩薩衆. 從Ｃ陀和橋曰兜等五百

群衆. 稽首佛足前白佛言. 承佛聖旨. 任力盡

意將護末世. 弗所宣敎惟願如來建立垂恩.

最後末牽. 令斯正法道寶之藏. 使普流布八

方上下. 一切皆□. 佛加威神說是法品. 有無

央數不可計會諸菩薩衆. 得一生補處. 德本

道慧皆以備悉. 無數億千諸天人民. 皆發道

心. 佛悉授決. 於將來世皆得佛道. 各有名號.

佛說如是. 持人菩薩及一切菩薩. Ｃ陀和橋

曰兜等. 五百群衆. 四部衆會. 諸天世人阿

經數＞ 四八二

經名＞ 持世經卷第一

頁數＞ 六四二

上     欄

修羅. 聞佛所說[&FFFF]#不歡喜. 作禮而去

持人菩薩經卷第四

持世經卷第一

姚秦龜□三藏鳩摩羅計譯

持世經初品第一

如是我聞. 一時佛在王舍城迦蘭陀竹園. 與

大比丘僧俱. 爾時世尊與若干百千萬衆. 恭

敬圍繞而爲說法. 會中有菩薩摩訶薩名曰

持世. 爲諸菩薩摩訶薩無量功德莊嚴發心.

欲善知一切法門岸. 欲善知發無量願具足

無量莊嚴. 欲通達無量諸法決定相. 欲發無

量莊嚴願深心所行淸淨. 欲善知淸淨具足

布施. 欲善知畢定淸淨持戒. 欲善知具足忍

辱柔軟之心. 欲善知淸淨精進. 欲善知淸淨

禪定. 欲善知通達般若波羅蜜彼岸. 以如是

等無量功德故. 從坐而起偏袒右肩. 合掌向

佛白佛言. 世尊. 我欲問佛. 爲利益安樂一

切衆生. 及諸菩薩摩訶薩不斷佛種者. 具足

威儀行處不著持戒. 具足淸淨戒受行大法.

善知持無量行處道法. 爲是諸菩薩故. 我今

問佛世尊. 云何菩薩摩訶薩能善知諸法實

相. 亦善分別一切法章句. 云何菩薩摩訶薩

能得念力. 亦轉身成就不斷之念. 乃至得阿

□多羅三□三菩提

爾時世尊告持世菩薩言. 善哉善哉. 持世. 汝

中    欄

能爲諸菩薩摩訶薩故問如來是事. 當知汝

則多所安隱衆生憐愍世間. 利益安樂諸天

世人. 亦爲今世後世諸菩薩等作大光明. 汝

之功德不可限量. 能問如來如是之事. 汝必

欲斷一切衆生之疑. 愛護一切衆紐. 爲作光

明. 欲示衆生義利. 欲令衆生得度□道. 欲

爲衆生作歸作舍作洲作救. 拔三惡道衆

生. 欲置衆生於無上道. 欲脫衆生生老病死

憂悲苦惱. 欲與衆生無上涅槃之樂. 汝欲於

後世守護正法. 於後恐怖惡世欲度衆生. 持

世. 汝今善聽諦思念之. 吾當爲汝解說此

事. 唯然世尊. 佛告持世. 諸菩薩摩訶薩見四

利故. 勤修習諸法實相. 亦善分別一切法章

句. 何等四. 當得具足念. 當得不斷念. 當以安

慧而自增長念常在心. 持世. 是爲諸菩薩摩

訶薩見此四利故勤修習諸法實相. 亦善分

別一切法章句. 持世. 諸菩薩摩訶薩復見四

利. 勤修習諸法實相. 亦善分別一切法章

句. 何等四. 當善知決定諸法義. 當諸知諸法

義. 當善知諸法種種因緣. 當善入諸法如實

門. 是爲四. 持世. 諸菩薩摩訶薩復見四利. 勤

修習諸法實相. 亦善分別一切法章句. 何等

四. 當善知無量法相. 當修習善知決定無量

法. 當行無量功德而自增長. 當知見諸法生

滅相. 是爲四. 持世. 諸菩薩摩訶薩復見四利.

勤修習諸法實相. 亦善分別一切法章句. 何

等四. 當近阿□多羅三□三菩提. 當疾具足

助菩提法. 當不隨他語善知諸法方便故. 當

善知一切智慧. 持世. 是爲諸菩薩摩訶薩見

下      欄

四利故勤修習諸法實相. 亦善分別一切法

章句. 持世. 諸菩薩摩訶薩復有四法. 勤修

習諸法實相. 亦善善分別一切法章句. 何

等四. 爲利益衆生故心無□垢. 常行淸淨戒

安住毘梨耶波羅蜜故. 發行精進不休不息.

正思惟故善行般若波羅蜜. 是爲四. 持世. 諸

菩薩摩訶薩復有四法. 勤修習諸法實相. 亦

善分別一切法章句. 何等四. 成就具足深心

淸淨之願. 具足成就淸淨所行功德. 安住柔

和忍辱功德. 得分別諸法實相光明. 是爲四.

持世. 菩薩摩訶薩復有四法. 勤修習諸法實

相. 亦善分別一切法章句. 何等四. 以大欲

心一切智. 善知分別禪定解脫諸三昧而生

大欲. 欲得大慈悲喜捨心故方皮行淸淨行

處. 善修習決定義. 是爲四. 持世. 菩薩摩訶

薩復有四法. 勤修習諸法實相. 亦善分別一

切法章句. 何等四. 具足慧行. 亦心淸淨智行

處. 樂無□智. 亦常不離一切智慧之願. 持世.

是爲菩薩摩訶薩有四法勤修習諸法實相.

亦善分別一切法章句

持世. 菩薩摩訶薩見四利故能心念力. 何等

四. 當修集具足念根. 當行安慧. 當具足不

斷念. 當修集具足四念處. 是爲四. 持世. 菩

薩摩訶薩復見四利能心念力. 何等四. 具足

諸助菩提法故念常在心. 以利念根善修集

宿命. 具足淸淨智慧故當疾得不斷念. 當種

一切智慧因緣. 是爲四. 持世. 菩薩摩訶薩復

見四利能心念力. 何等四. 當修集具足思惟

方便. 當修習如實智慧. 當發勤精進得諸佛

經數＞ 四八二

經名＞ 持世經卷第一

頁數＞ 六四三

上     欄

法故. 當不忘憶念得不斷念力故. 持世. 是爲

菩薩摩訶薩見四利故能心念力

持世. 菩薩摩訶薩有四法能得念力. 何等

四. 念安慧故常勤精進不休不息. 常一其心

得諸法實相故. 常不放逸正憶念諸法故. 常

護諸根正思惟故. 是爲四. 持世. 菩薩摩訶薩

復有四法能得念力. 何等四. 安住淸淨持

戒. 成就淸淨威儀行處. 除去心中五蓋. 不

爲世法所染離業障煩惱障. 是爲四. 持世. 菩

薩摩訶薩復有四法能得念力. 何等四. 以不

散心心善法. 勤修習一心相. 善知正入諸法

門. 不樂□鬧遠離在家. 是爲四. 持世. 菩薩摩

訶薩復有四法名能得念力. 何等四. 親近善

知識. 常修習深法. 常樂至諸佛菩薩所. 常樂

請問修習智慧. 持世. 是爲菩薩摩訶薩有四

法名得念力

持世. 菩薩摩訶薩見四利. 能修習一切法分

別章句慧. 何等四. 當善知一切諸法實相. 當

分別一切法所因. 當知諸法決定之義. 當善

知一切法言語章句. 是爲四. 持世. 菩薩摩

訶薩見四法利. 能修集一切法分別章句慧.

何等四. 當善知諸法隨宜次第. 當善知一切

法因緣方便. 當具足修集一切法方便. 當分

號知了業未了義經. 是爲四. 持世. 菩薩摩訶

薩復見四法利. 能修集一切法分別章句慧.

何等四. 當善學是道是非道慧. 當得一切法

義說力. 當疾得淸淨智慧行處. 當具足修智

波羅蜜. 持世. 是爲菩薩摩訶薩見四法利能

修集一切法分別章句慧. 持世. 菩薩摩訶薩

中    欄

復有四法. 能修集一切法分別章句慧. 何等

四. 善知修集諸法集相. 善知諸法因滅相.

善知諸法緣相. 能入因緣方便. 是爲四. 持

世. 菩薩摩訶薩復有四法. 能修集一切法分

別章句慧. 何等四. 善知諸法苦. 善知諸法

集. 善知諸法滅. 善知諸法滅道. 是爲四. 持

世. 菩薩摩訶薩復有四法. 能修集一切法分

別章句慧. 何等四. 善知諸法合散. 方皮得先

因力. 善智諸法所宜. 善知分別文字章句. 是

爲四. 持世. 菩薩摩訶薩復有四法. 能修集一

切法分別章句慧. 何等四. 善知不了義經. 於

了善經中不隨他語. 善知一切法相印. 亦善

安住一切法無相智中. 持世. 是爲菩薩摩訶

薩有四法能修集一切法分別章句慧

持世. 菩薩摩訶薩復有四法. 轉身常得不斷念

乃至得阿□多羅三□三菩提. 何等四. 明了

善不善法. 成就第一念安慧. 能離五蓋心. 終

不忘念阿□多羅三□三菩提心. 是爲四. 持

世. 菩薩摩訶薩復有四法. 轉身常得不斷念

乃至得阿□多羅三□三菩提. 何等四. 善修

集四念處. 善修集學分別慧. 於諸禪定智慧

爲首. 於決定智慧中得通達. 是爲四. 持世.

菩薩摩訶薩復有四法. 轉身常得不斷念乃

至得阿□多羅三□三菩提. 何等四. 得諸陀

羅尼門. 亦修集無生智. 入於盡智. 亦觀於滅

智. 是爲四. 持世. 菩薩摩訶薩復有四法. 轉

身常得不斷念乃至得阿□多羅三□三菩

提. 何等四. 斷念愛□. 不貪著一切有爲法.

心通達無爲智慧. 至如來所行處. 持世. 是爲

下      欄

菩薩摩訶薩有四法轉身常得不斷念乃至得

阿□多羅三□三菩提心. 持世. 菩薩摩訶薩

有五淨智力. 能具足得如上功德. 何等五.

深心淨智力. 願淨智力. 善根淨智力. □向淨

智力. 障業淨智力. 是爲五. 持世. 菩薩摩訶薩

復有五淨智力. 皆具足能得如上功德. 何等

五. 威儀行處淨智力. 念具足淨智力. 方便淨

智力. 緣衆生淨智力. 緣相淨智力是爲五. 持

世. 菩薩摩訶薩復有五淨智力. 能具足得如

上功德. 何等五. 捨心淨智力. 利益衆生淨智

力. 生大慈淨智力. 生大悲淨智力. 生大喜大

捨淨智力. 是爲五. 持世. 菩薩摩訶薩復有

五淨智力. 皆能具足得如上功德. 何等五. 持

戒淨智力. 不著持戒淨智力. 是爲五. 持世. 菩

著忍辱淨智力. 多聞淨智力. 皆能具足得如上

薩摩訶薩復有五淨智力. 皆能具足得如上

功德. 何等五. 深精進淨智力. 受精進淨智

力. 禪定淨智力. 禪定方便淨智力. 止觀方便

淨智力. 是爲五. 持世. 菩薩摩訶薩復有五淨

智力. 皆能具足得如上功德. 何等五. 慧淨智

力. 多聞決定方便淨智力. 世間出世間淨智

力. 慧方便淨智力. 有爲無爲淨智力. 是爲五.

持世. 菩薩摩訶薩復有五淨智力. 皆能具足

得如上功德. 何等五. 觀方便淨智力. 明解脫

淨智力. 無生相淨智力. 一相無相淨智力. 第

一義世諦義淨智力. 持世. 是爲菩薩摩訶薩

復有五淨智力疾得具足如是一切功德. 持

世. 以是利故. 菩薩摩訶薩於是淨智力中應

勤修集. 持世. 菩薩摩訶薩成就三法. 於是淨

經數＞ 四八二

經名＞ 持世經卷第一

頁數＞ 六四四

上     欄

智力中能勤修集. 何等三. 一者欲. 二者精進.

三者不放逸. 菩薩摩訶薩成就此三法. 能於

是具足一切功德淨智力中能勤修集. 何以

故. 持世. 欲精進不放逸. 皆是一切法根本. 菩

薩摩訶薩得是淨智力. 能疾得一切智. 亦名

精進不退者. 亦名不退法者. 亦以此功德疾

得增長. 亦於一切法中疾得淨智力. 持世. 若

有人如是一切法中得淨智力者. 是爲世

間福田. 是人次我能消供養. 是人能至如來

行處. 是人能觀如來法. 是人不久能證如來

智慧. 持世. 我本無量阿僧祇劫行菩薩道時.

然燈佛與我受記. 汝過阿僧祇劫當得作

佛. 卽時邊知如是淨智力. 持世. 若有人於一

切法中能成就如是淨智力者. 是人當得阿

□多羅三□三菩提. 如我今得. 是人亦轉法

輪. 如我今轉. 是人亦師子吼. 如我今師子吼.

是人亦於一切法中得自在力. 如我今也. 持

世. 汝等於此淨智力中當勤精進. 不久自然

具足一切智慧

持世. 過去無量阿僧祇劫. 有佛號智高王如

來應正遍知明行足善逝六間解無上士調御

丈夫天人師佛世尊. 持世. 是智高王如來. 有

無量聲聞僧. 亦有無量諸菩薩僧. 是佛本願

因紐所致. 是智高王佛土無三惡道. 其諸衆

生不覺有苦. 畢竟具足安隱快樂. 離欲多者

能障五蓋. 是諸衆生成就如是淸淨快樂. 如

人入第四禪樂. 是智高王佛壽六百萬億那

由他劫. 持世. 是時國土唯佛爲王. 更無有

王. 國土衆生皆號佛爲法王. 是智高王佛多

中     欄

爲諸菩薩. 說是斷一切衆生疑喜一切衆生心

菩薩藏經. 爾時有五百菩薩. 聞是諸菩薩淨

智力. 發如是精進力. 盡形不生坐心. 盡形不

生衣服想. 盡形不生我想衆生想人想男女

想. 盡形終不多食. 但修集如是淨智力. 勤

行精進. 五百菩薩以是善根因緣. 命終皆生

過東方十萬億國土. 旣生不久. 修集是法故.

得識宿命成就利根. 其國土佛號無量花積

王. 現在說法. 其諸菩薩始年十六. 於無量花

積王佛所出家. 六十億歲行童子梵行. 亦修

行如是精進. 持世. 是五百菩薩得値如是等

二十億佛. 於諸諸所勤行精進. 成就第一念

安慧. 末後値無量力高王佛與其授記. 過萬

劫已當得阿□多羅三□三菩提. 是五百人

於萬劫中. 得値二萬億佛具足佛道. 於一劫

中次第得阿□多羅三□三菩□. 持世. 當知

菩薩摩訶薩欲疾得阿□多羅三□三菩提

者. 於是淨智力中. 應生欲精進不放逸. 何以

故. 持世諸佛阿□多羅三□三菩提. 皆以欲

精進不放逸爲根本. 反餘助道法. 能具足佛

法者. 持世. 我以如是精進得値二十億佛. 於

諸法中世世成就念力. 世世得識宿命. 修集

是法不休不息. 我終不失是欲精進不放逸.

我當成就欲精進不放逸. 爾時世尊. 以大

慈悲心顧視四方. 現神通力使三千大千世

界諸閻色提. 皆有化佛. 爲諸衆生說是斷一

切衆生疑喜一切衆生心菩薩藏經. 復以神

力令竹園中在會大衆皆見諸佛遍閻色提各

各說法. 大衆咸悅. 從坐而皆共禮佛作是

下      欄

言. 希有世尊. 諸佛如來神力不可思議. 成

就無量不凸思議法. 爾時佛告大衆. 諸善男

子. 如來是事未足爲難. 所以者何. 如來善能

通達法性故. 若一毛孔出神通力. 光月普照

十方□河沙世界. 演說法音. 於一毛孔百千

萬億分未盡其一. 如來成就如是不可思議

功德. 諸善男子. 如來深觀衆生心而爲說法.

諸善男子. 今世衆生少有於是法中能行欲

樂. 諸善男子. 今世衆生少有於是法中能行

精進. 諸善男子. 今世衆生少有於是法中能

行不放逸. 何以故. 如來今出五濁惡世. 所謂

衆生濁. 見濁命濁. 煩惱濁劫濁. 諸善男子. 若

有乃至一人能信受如是甚深淸淨法能至佛

慧. 是爲希有. 何肉能信解如來所行. 諸善男

子. 我常長夜莊嚴如是願. 如是精進忍辱行.

爲苦惱衆生無救護者無依止者多墮惡道

者. 我於爾時當成佛道. 利益無量阿僧祇衆

生. 諸善男子. 當知如來恩力本淸淨願精進

故. 能令無量阿僧祇衆生信解受持如是深

法. 諸善男子. 我於先世敎化衆生. 是諸衆生

能宗我法. 諸善男子. 今佛以十方四無所畏.

少能令衆生信解如是甚深之法. 若有衆生住

是法中者. 皆是如來恩力方便故. 我長夜不

離如是深法. 我亦長夜大慈大悲大喜大捨

攝取衆生. 少有如來出五濁世利益衆生. 何

以故. 諸善男子. 我於先亡. 以大精進力大方

便力敎化衆牲. 集是阿□多羅三□三菩提

諸善男子. 我念過世. 一日之中捨千身布施

利益衆生. 諸善男子. 我於若干千萬世. 見飢

經數＞ 四八二

經名＞ 持世經卷第一

頁數＞ 六四五

上      欄

餓衆生故. 自割身肉煮以與之. 我於爾時心

無憂悔. 但於衆生普行大悲. 諸善男子. 當知

我如是以大精進大方便力敎化衆生. 集是

阿□多羅三□三菩提. 是故諸善男子. 應發

如是欲精進不放逸修集阿□多羅三□三菩

提如我行菩薩道時. 汝等亦當如我利益敎

化衆 生. 諸善男子. 是賢劫中諸佛出世. 無不

讚我作如是言. 釋迦牟尼佛深行精進如是.

釋迦牟尼佛具足精進如是. 釋迦牟尼佛具

足精進波羅蜜如是. 悉迦牟尼佛行菩薩道

時. 敎化衆生如是. 出於五濁利益無量阿僧

祇衆生. 諸善男子. 如是行道故. 應勤生欲精

進不放逸. 諸善男子. 我今雖得阿□多羅三

□三菩提. 精進猶不休息. 至涅槃時猶發精

進. 碎身骨如芥子解散支節. 何以故. 憐愍未

來世衆生故. 我先世行菩薩道時. 所化衆生

或行□謬墮諸難處. 欲勉濟之起大悲心.

分布舍利乃至如芥子皆與神力. 我滅度後

若有衆生. 應以舍利度者心得淸淨. 得淸

淨已. 處處地中隨願成就. 諸善男子. 我先

世行道時. 於衆生中成就如是悲心. 碎身舍

利普使分布. 是我本願. 我以如是無量福德

因緣大悲心故. 我後惡世普覆衆生. 諸善男

子. 若諸菩薩於此法中能生欲精進不放逸

必發是願. 於後末世受持讀誦爲人廣說如

是等經. 我當以神力令諸菩薩受持讀誦爲

人廣說. 我亦以如是經囑累是諸菩薩. 以其

能受持讀誦爲人廣說故. 所以者何. 諸善男

子. 隨是經所住. 當知其土有佛不滅. 是故如

中     欄

來以此經囑累諸菩薩. 諸善男子. 當知我

宿世以如是因緣攝取衆生. 今世亦復攝取

衆生. 後世亦復攝取衆生. 所謂護念如是經

法. 於後五百歲普流布故. 諸善男子. 若於今

世若我滅後. 若聚落城邑山林曠野. 有如

是等經若能受持讀誦爲人解說. 當知此中

則爲有佛. 何以故. 我說諸佛卽是法身. 以

見法故則爲見佛. 佛不應以色身見. 若人信

法聽法. 是人則爲信佛亦聽佛語. 若人於此

法中. 能如說修行. 是人則爲見佛. 是人名

爲實語者法語者隨法行者

諸善男子. 我身非法非非法. 是名隨法行. 是

名第一法施. 所謂不著法不著非法. 何以

故. 若著法者不名見佛. 諸善男子. 不著一

切法名爲見佛. 若於一切法中無所見者. 是

名見佛. 何以故. 如來不可以法說. 不可以非

法說. 亦不可以法見. 所以者何. 諸善男子. 如

經中說. 汝等比丘. 若知我法如Ｃ喩者. 法

尙應捨. 何肉非法. 若能捨法非法. 是名見佛.

何以故. 如來名爲捨一切法者. 不貪不受諸

法名字. 不墮名字法中. 何肉墮非法名字中.

諸善男子. 捨離一切法名字. 名爲如來. 能如

是見者. 名爲見如來. 何以故. 捨離見一切法

故. 名爲見如來. 以一切法不可得故. 如實知

見一切法故. 名爲見如來. 諸善男子. 若一切

法不可得. 捨離一切法. 是中卽無戱論. 無

是法非法名字. 無行無示. 是名見如來. 若

人能如是見法者. 是名見如來. 若能如是見

如來者. 是名正見. 若異見者名爲邪見. 若邪

下     欄

見者則爲妄見. 是人不名爲眞見.  諸善男子.

眞見者斷一切語言道. 非眞非妄非有非無.

離一切法不取一切法. 不得一切法. 如是見

者名爲見如來. 何以故. 諸善男子. 如來不以

法性見. 見一切法性離者. 名爲如來. 若能

如是見者. 名爲正見. 諸善男子. 汝等應如是

見如來. 汝等且觀. 如我所說觀於如來. 如是

觀者. 當知一切法皆是如來. 當得一切法如.

當的一切法實相. 當得一切法非虛妄相. 當

知一切法是如來法. 當知一切法是如來行

處. 當知一切法是不可思議行處. 諸善男子.

是故我說一切法是如來行處. 如來行處是

無行處. 何以故. 一切法行處. 是中無法可行.

是故說無行處是如來行處. 一切法行處卽

是無行處. 無行處卽是如來行處. 何以故. 一

切法行處無所有故. 無行處是如來行處. 一

切行處入如來行處. 則非行處. 如來通達證

是法故. 是名無行處是如來行處

諸善男子. 能知一切法無行處. 是人能入如

來行處. 是人能觀如來行處. 是人能心如來

行處. 是人亦不著如來行處. 何以故. 是人

知無行處是如來行處. 離行處是如來行處.

所謂一切法不可得. 不可分別不可貪故. 是

名非行處是如來行處. 是名入智行處. 不入

一切法故. 何以故. 一切法無門故. 以是門入.

諸善男子. 一切法無入無出. 一切法無形.

所以者何. 如來於法要四所得. 何法若出若入

若見若說. 諸善男子. 是名入一切法門. 以不

入相故. 一切法無合無無散無縛無解. 是一切

經數＞ 四八二

經名＞ 持世經卷第一

頁數＞ 六四六

上     欄

法門以無門故. 說是門名爲不可出門不可

入門. 不可歸門不可門. 畢竟無生門. 以是

法門. 於法無所知無所見. 以是法門. 於法

無證無所入. 何以故. 諸善男子. 一切法無

門. 門不可得故. 虛空是一切法門. 從本已來

性淸淨故. 無斷是一切法門. 斷無所有故. 無

邊是一切法門. 邊不可得故. 無量是一切法

門. 量不可得故. 無際是一切法門. 諸際無所

有故. 諸善男子. 若有善男子善女人. 能入是

法門者. 則入一切法門. 則知一切法門. 則說

一切法門

持世經五陰品第二之一

二時佛告持世菩薩. 持世. 若菩薩摩訶薩欲

得一切法實相. 若欲善分別一切法章句.

若欲得念力. 若欲轉身具足得不斷念乃至

得阿□多羅三□三菩提者. 當疾入如是法

門. 於是法門得智慧光明. 何以故. 於是法中

疾得具足故. 又復持世. 菩薩摩訶薩勤修集

如是法門. 入是法方便門者. 則能得分別陰

方便. 界方便. 入方便. 因緣生法方便. 四念處

方便. 五根方便. 八聖道分方便. 世間出世間

法方便. 分別有爲無爲法方便

持世. 何謂菩薩分別五陰方便. 菩薩摩訶薩

正觀五取陰. 所謂無明陰是五取陰. 苦陰是

五取陰. 癡陰是五取陰. 病陰癰陰. 如箭入身

陰是五取陰. 菩薩分別觀察. 選擇色取陰.

云何爲分別觀察選擇分取陰. 是色取陰從

四大生. 假名爲色取陰. 是色陰無有自性. 但

以四六和合. 假名爲色陰. 色陰無有作者. 無

中      欄

使作者. 無作無能無出. 名爲色陰. 但以先業

因緣四大所攝數名色陰. 非陰是色陰. 譬如

虛空. 陰實無生相. 若說虛空陰. 是中無有法

生. 但有名字. 故名爲虛空陰. 凡夫於此無陰

陰相. 以顚倒心故無實實相. 貪著我五陰

我所五陰. 我色陰我所色陰. 如是貪著. 是諸

凡夫貪著色已. 於色中依止我我所. 有色受

色取色著色依色. 受行種種惡不善業. 我等

不應隨凡夫學. 我等應勤修集助菩提法. 今

應正觀色陰. 菩薩正觀色陰時. 知同水沫聚.

云何知同水沫聚. 無聚是水沫聚. 但從衆緣

生. 不可執捉無有堅牢. 水沫聚中無有. 聚相

無聚是水沫聚. 色陰亦如是. 色陰中無有陰

相. 菩薩如是觀時作是念. 凡夫不能正觀虛

妄色. 不能如實知色無常. 不能如實知色相.

我等入正道. 不應貪著虛妄. 不應貪著色. 何

以故. 色是不可貪著相. 色但有名字無決定

相. 當觀是色無決定相. 離名字故名之爲色.

又說色名惱壞相. 智者通達知是無相. 我等

應當善知修集色無相方便. 不貪著色相. 若

人貪著色相. 卽貪著色. 我等應善知入色相.

菩薩如是正觀時. 如實觀察選擇色. 是色陰

皆從凡夫憶想分別起. 若法從憶想分別起.

卽是不生. 一切憶想分別皆非眞實. 凡夫依

止顚倒所起色. 爲色所縛爲色所害. 往來苦

惱. 無明癡闇故. 貪色不捨. 見色有常牢固.

是凡夫人爲色縛. 色所縛故. 往來地獄畜生

餓鬼天人. 深貪色味. 不觀色中有諸過惡. 我

等不應隨凡夫學. 應當觀察選擇分別修習

下       欄

色方便. 分別觀察選擇色時. 見色性如夢.

譬如夢中色. 皆從憶想分別覺觀起. 曾所見

聞覺知因緣起. 是夢中亦知彼我. 亦見地水

火風. 亦見山河叢林. 夢中色相無有決定. 但

以憶想故有. 色陰相亦如是. 從先世業因緣

出. 無有決定性. 菩薩如是思惟不取色. 若我

若我所. 但正觀色如實無常相虛妄顚倒. 衆

生顚倒貪著取色. 若我色. 若我所色. 若彼色.

若彼所色. 如是正觀察選擇色時. 不得色.

不見色性. 亦不貪著色無常. 菩薩爾時若於

色中. 愛念貪著皆悉除斷. 善知色正相善知

色平等相. 善知色滅相. 善知色滅道相. 善

知色陰無所從來亦無所去. 作是念. 是身

色陰. 皆從業果報覺起. 四大所攝是身色

陰. 非我非彼無有所屬. 無所從起. 觀色陰如

是. 內色不貪不受. 外色不貪不受. 過去色不

貪不受. 未來色不貪不受. 現在色不貪不受.

卽知一切色陰是無生相. 是菩薩爾時不滅

色亦不心滅色法. 持世. 菩薩摩訶薩觀察選

擇色取陰如是

持世. 何謂菩薩摩訶薩觀察選擇受取陰. 菩

薩作是思惟. 是苦受樂受不苦不樂受. 皆從

因緣生. 屬諸因緣入受相中. 此中無有受者.

但以貪著故. 貪著者卽是不眞. 虛妄從憶想

分別起. 是菩薩如是思惟時作是念. 是凡夫

爲虛妄受所縛. 爲三受所害. 所謂苦樂不苦

不樂受. 是凡夫若受樂. 爲愛結所使. 以愛結

所使故. 能起惡業. 若受苦. 爲□結所使. 以□

結所使故. 起諸惡業. 若受不苦不樂受. 爲無

經數＞ 四八二

經名＞ 持經卷第一

頁數＞ 六四七

上      欄

明結所使. 是人因無明結所使故. 不脫憂悲

苦惱. 我等今不應隨凡夫學. 應正觀諸法. 我

等應如實觀諸受. 菩薩如實觀受陰作是念.

非陰是受陰. 從憶想分別起. 顚倒相應無有

受者. 但從先世業因起. 今世緣故. 諸受自

性空. 受中無有受相. 菩薩達受陰. 譬如

雨□水泡. 有生有滅無有決定. 受陰亦如

是. 次第因緣起. 屬諸因緣無有住時. 虛妄不

實從憶想顚倒相應起. 菩薩隨時作是念. 凡

夫可愍爲諸受所制. 以不正觀受陰故. 故得

樂受生著. 得苦受亦生著. 得不苦不樂受亦

生著. 爲諸受所縛馳走往來. 從身至身受結

所縛. 輪轉五道無有休息. 是凡夫著於諸受.

爲受所制爲受所繫. 不脫受陰. 於受陰所不

見出處. 不知正觀受陰故. 不知如實觀受陰

無常. 於受陰中爲欲染所縛. 不知受陰如實

相. 我等今不應隨凡夫學. 應如實觀察選

擇受陰. 卽時如實觀受陰. 不住陰是受陰. 是

時見受陰如實相. 無有作者. 無有使作者.

於受陰中不見受陰相. 如是觀受陰. 不見受

陰在內不見受陰在外. 不著受我不著受彼.

知受陰無所從來無有所屬. 無法能生受者.

但從顚倒相應先世業果報數名受陰. 見受

陰虛妄因緣相續行. 爾時過去受陰. 不受不

貪不著. 未來受陰. 亦不受不貪不著. 現在受

陰. 亦不受不貪不著. 是人於樂受中除[&FFFF]#愛

結. 於苦受中除[&FFFF]#慧結. 不苦不樂受中知見

無明結故. 勤行精進. 菩薩爾時. 若受樂受

中      欄

心不生愛. 若受苦受心不生□. 若受不苦

不樂受心不生癡. 持世. 凡夫多於樂受生愛.

苦受生□. 不苦不樂受生癡. 是諸凡夫以愛

□癡故深人闇冥. 不能如實知受陰. 亦不知

愛□癡相. 深貪著愛□癡. 所謂是我我所.

是此彼等. 持世. 菩薩摩訶薩於此中正觀受

陰者. 不爲愛□癡所牽. 若生愛□癡. 卽能除

斷行於正道. 於樂受中斷愛結使故勤精進.

於苦受中斷□結使故勤精進. 於不苦不樂

受中斷癡結使故勤精進如實知三受相. 爾

時有所受若苦若樂若不苦不樂. 皆離不著.

離愛結使. 離□結使. 離癡結使. 諸受起時皆

能知見知受陰如實要常. 若能如是知已. 於

受陰中欲染悉斷. 入斷受陰欲染道中. 不爲

諸受所汚. 是菩薩若如是正觀受陰. 如實知

受陰. 知受陰集受陰滅受陰滅道. 然後如實

知受陰是無生相. 以無生相. 通達受陰無相.

持世. 菩薩摩訶薩如是觀察選擇受陰. 持

世. 何謂菩薩摩訶薩觀察選擇想陰. 菩薩摩

訶薩正觀想陰時. 見想陰皆從顚倒起. 虛妄

不堅固不眞實. 從本已來不生相. 以因緣

和合從先世業力起. 作是念. 非陰是想陰.

虛妄陰是想陰. 顚倒陰是想陰. 想陰中無想

陰想. 譬如春後月焰. 以名字故說名爲焰.

陰想陰亦如是. 以識相故說名想陰. 凡夫於

此爲虛妄想所繫. 或識樂或識苦. 或識不苦

不樂. 或識寒熱. 或識男女. 或識五道生死. 或

識合或識散. 或識過去. 或識未來. 或識現在.

或識好或識醜. 或識有或識無. 是凡夫想.

下     欄

皆爲顚倒盛妄. 屬諸因緣. 但假名爲想陰.

此中若內若外. 無有想者. 凡未人虛妄想所

繫故. 或識貪欲. 或識瞋□. 或識愚癡. 或識妻

子. 凡夫依止是想陰貪著虛妄. 以是想陰馳

走往來. 不能如實觀想陰是虛妄. 凡夫人

以我想彼想男女想. 繫於想陰不能得脫.

貪著想陰. 我是想陰. 我所是想陰. 我等不

應隨凡夫學. 菩薩摩訶薩如是正觀想陰. 想

陰中想陰想不可得. 如焰陰中焰. 陰相不

可得. 菩薩見想陰如焰性. 過去想陰不貪不

受不著. 未來想陰亦不貪不受不著. 現在想

陰不住. 不分別若我若彼. 卽彼滅想受陰

道. 通達想陰是無生. 不見想陰若來處若去

處. 但以顚倒相應先世業因所起. 現在緣所

繫. 無陰是想陰. 觀察選擇想陰. 無所從來

亦無所去. 卽通達想陰無牲. 亦不分別想

陰滅. 但爲滅一切想受陰故. 亦住如實知

見故. 菩薩如實觀想陰時. 遠離一切想道心.

亦不住一切想道. 但住知見想陰. 亦如實

想陰. 不貪著想陰. 如實觀察一切想陰. 如

實知想陰集滅盡. 持世. 菩薩摩訶薩如是正

觀察選擇想陰. 則離想陰欲染. 亦能行斷想

陰欲染道

持世. 何謂菩薩摩訶薩觀察選擇行陰. 持

世. 菩薩摩訶薩. 觀行陰從顚倒起虛妄憶想

分別假借. 而有菩薩爾時若身行口行意行.

皆觀不淨無常苦空無我. 如是觀時作是念.

非陰是行陰. 苦陰是行陰. 因緣生陰是行

陰. 像陰是行陰. 諸行陰無增無減無集. 若

經數＞ 四二八

經名＞ 持世經卷第二

頁數＞ 六四八

上      欄

身行口行意行無有作者. 智者不貪受是行

陰何以故. 是諸身行. 不在身內. 不在身外.

不在中間. 口行意行亦如是. 不在意內. 不

在意外. 不在中間. 行陰中無行陰相. 何以故.

是行陰從衆因緣顚倒起. 虛妄不眞. 先業果

報所攝. 亦令因緣所繫. 能有所行諸所有

行. 若身行若口行若意行. 皆非眞行. 是無

所有行是虛妄行. 是顚倒行. 是故說非陰

是行陰. 何以故. 智者不決定得行陰相. 是身

行是口行是意行. 此處彼處若內若外. 又身

口意行. 尙無決定行相可得可說. 何肉行陰

可得可說. 是我說無陰是行陰. 凡夫起顚倒

想貪著身口意行. 憶念分號是行陰. 爲行陰

所縛馳走往來. 是凡夫人以顚倒故. 起身

口意行. 起已貪著歸趣. 無法生想. 無陰生

陰想. 貪著顚倒行故. 爲行陰所繫往來五

道. 常隨身口意行. 不能如實觀身口意行. 不

能如實觀行陰故. 以身口意而起諸行. 是諸

凡夫著顚倒故. 著不眞法故. 著虛妄故. 數名

行陰. 持世. 菩薩於此中如正觀諸行無有

根本. 羸劣無力以衆緣和合. 可說行陰. 是中

無有眞實行陰. 無陰是陰. 從本已來不生

是行陰. 無性是行陰. 諸行前際不可得. 後際

不可得. 中際不可得. 無有住時諸行念念生

滅. 持世. 菩薩如是正觀行陰空不可得. 不堅

牢相. 乃至女釐亦不可得. 作是念. 是諸凡夫

爲不堅牢法所繫. 行陰所繫. 貪著所縛. 起身

口意行. 我是行我所行. 起如是業爲行陰

所縛. 不知行陰性入無明癡冥. 於諸行中生

中     欄

眞實想. 以顚倒故貪著受取行陰. 是人貪著

受取行貪故. 或起樂行或起苦行. 或起不苦

不樂行. 是人起樂行已得樂身. 起苦行已得

苦身. 起不苦不樂行已. 得不苦不樂身. 是人

得樂身已生愛. 得苦身已生瞋. 得不苦不樂

身已生愚癡. 是人以愛. 瞋癡故. 不見諸行

過惡. 不能淸淨身口意行. 是人身口意行不

淸淨故. 墮不淸淨道中. 所謂地獄畜生餓

鬼. 或時暫生天人中. 貪著身口意行. 深著

行陰. 菩薩摩訶薩應如是正觀. 今我等不應

隨凡夫學. 我等應淸淨身口意行. 不應貪著

行陰. 應觀行陰過惡. 應心出行陰道. 如是觀

者名爲如實正觀行陰. 亦名正觀行陰無常.

卽時如實觀諸行. 諸行集諸行滅. 諸行滅道.

不受不貪不著諸行. 亦不貪不著行陰. 如是

觀時遠離行相. 亦行無行陰道. 卽觀諸行

空. 於一切諸行中. 驚怖生厭離心. 但起淸

淨身口意行壞行相故. 離行相故. 是人有

所得身皆是淸淨. 何以故. 是人身業淸淨. 口

業淸淨. 意業淸淨. 身行淸淨. 口行淸淨. 意

行淸武. 是人遠離行陰相. 壞諸法及根本

相. 如是正觀時見行陰無所從來亦無所去.

不得諸行決定生相. 亦不得決定滅相. 卽觀

諸行無生滅相. 一切諸行亦無生滅. 是人觀

一切諸行無生滅相. 生厭離心. 正通達諸行

集滅相. 雖證諸行 無生相. 而善通達諸行

相. 何以故. 持世. 是行陰無決定相. 譬如[&FFFF]#[&FFFF]#

堅牢相不可得. 無堅牢相亦不可得. 行陰亦

如是. 堅牢相不可得. 無堅牢相亦不可得. 持

下      欄

世. 菩薩摩訶薩如是觀察選擇思惟入於

行陰

持世經卷第一

持世經卷第二

姚秦龜□三藏鳩摩羅什譯

持世經五陰品第二之二

持世. 何謂菩薩摩訶薩正觀察選擇識

陰. 菩薩摩訶薩觀非陰是識陰. 顚倒陰是識

陰. 虛妄陰是識陰. 何以故. 持世. 是識陰從顚

倒起. 虛妄緣所繫. 從先業有. 現在緣斷繫. 屬

衆因緣. 虛妄無所有. 憶想分別起. 從識而生.

有所識故名之爲識. 從憶想分別覺觀生. 假

借而有. 有所識故數名爲識. 以識諸物故. 以

起心業故. 以思惟故. 衆緣生相故. 起種種思

惟故. 數名識陰. 從有所識. 有識像出. 示心業

故. 攝思惟故. 數名識陰. 或名爲心. 或名爲

意. 或名爲識. 皆是意業分別故識陰所攝. 識

相識行識性示故. 數名識陰. 如是非陰是識

陰. 不生不起不作. 但以顚倒相應緣虛妄識

故. 數名識陰. 何以故. 是識陰從衆因緣生無

自性. 次第相續生. 念念生滅. 是識緣不生

陰相. 何以故. 是識陰生相不可得. 決定相亦

不可得. 生相不可得故. 決定相不可得故. 根

本無所有故. 自相無故. 牢堅不可得故. 智

者正觀察選擇通達非陰是識陰. 凡夫於非

識陰生識陰相. 以覺觀分別憶想顚倒想應

虛妄所縛. 强名爲識陰. 貪著是識陰依止所

經數＞ 四八二

經名＞ 持世經卷第二

頁數＞ 六四九

上     欄

識. 依止識種種示思惟故生起識陰. 是人種

種分別. 貪著內識. 貪著外識. 貪著內外識. 貪

著遠識貪著近識. 以識相故分別起識陰. 是

人以憶想分別若心若意若識. 假借强名是心

是意是識. 如是知種種心相生. 是凡夫貪著

識陰. 爲識陰所縛. 心意識合故. 起種種識陰.

分別虛妄事故. 以一相故. 以決定相故. 能得

是心是意是識. 能得分別愛著. 是人依止識

陰深貪識故. 亦得過報識陰貪著念有. 亦得

未來識陰貪著念有. 亦得現在識陰貪著念

有. 諸凡夫於見聞覺知法中. 計得識陰貪著

念有. 是人貪著見聞覺知法. 爲識陰所縛貴

其所知. 以心意識合繫故馳走往來. 所謂從

此世至彼世. 從彼世至此世. 皆識陰所縛故.

不能如實知識陰. 識陰是虛妄不實顚倒相

應. 因見聞覺知法起. 此中無有實識者. 若不

能如是實觀. 或起善識. 或起不善識. 或起善

不善識. 是人常隨識行. 不知識所生處. 不知

識如實相. 持世. 菩薩摩訶薩於此中如是正

觀知識陰從虛妄識起. 所謂見聞覺知法中

衆因緣生. 無法生法想故貪識陰. 我等不

應隨凡夫學. 人我等當如是實正觀察選擇識.

如實正觀察選擇識陰. 是諸菩薩如實觀時.

知識陰虛妄不實從本已來常不生相. 知非

陰是識陰. 像陰是識陰. 幻陰是識陰. 譬如幻

所化人識. 不在內亦不在外. 亦不在中間.

識性亦如是. 如幻性虛妄緣生. 從憶想分別

起. 無有實事如機關本人. 識亦如是從顚倒

起虛妄因緣和合故有. 如是觀時. 知識皆無

中    欄

常苦不淨無我. 知識相如幻. 觀識性如法. 菩

薩爾時作是念. 世間甚爲狂癡. 所謂從憶想

分別識起於世間. 與心意識合. 三界但皆是

識. 是心意識亦無形無方. 不在法內不在法

外. 凡夫爲虛妄相應所縛故. 於識陰中貪著

若我若我所. 是人貪著識陰在內. 貪著識陰

在外. 貪著識陰在內外. 貪著識陰在彼我. 是

人貴此識陰爲識陰所縛. 受識陰味說識陰

相. 所謂若心若意若識. 隨味行故貪受識陰.

是人無識所縛.  識陰合故爲心意識所牽. 以

心意識因緣力故生是凡夫. 若起下思得下

身. 若起上思得上身. 若起中思得中身. 是人

隨心意識力故. 生依止諸入. 貪著識陰愛. 不

脫生老病死憂悲苦惱. 菩薩於此中如實正

觀選擇識陰. 如實正觀識陰無常相故. 過

去識陰不貪不著不念. 知非陰是識陰. 未來

世識陰亦不貪不著不念. 知非陰是識陰. 現

在識陰亦不依止. 如實知識陰無常相. 如實

知識陰生滅相. 若如是思惟正觀識陰. 是名

正觀入識陰道. 所謂如實知識. 如實知識集.

如實知識滅. 如實知識滅道. 是人如實觀識

陰集滅相. 能壞識陰. 能斷一切相. 知識陰集

滅相. 亦通達識陰集滅相. 菩薩爾時亦不生

識陰. 亦不滅識陰. 是識陰從本已來無生. 如

是觀時不分別識滅相. 通達識陰無生相. 何

以故. 持世. 是識陰無生無相無成. 是識陰生

性虛妄故. 入在無生相中. 持世. 識陰終不有

生成相. 是識陰相從衆因緣生. 持世. 菩薩

摩訶薩如是觀因緣法. 非陰是識陰. 觀察選

下        欄

擇信解證知. 通達諸所有識悉皆知實. 菩薩

知識陰實故. 如是一切所緣知皆破壞. 持

世. 菩薩摩訶薩如是觀識陰. 知是識陰無生

者. 無作者無起者. 無受者無所受者. 但以

衆緣生. 衆生合故有. 緣見聞覺識法故繫有.

從本已來常畢竟空. 如是觀識陰時. 卽知識

陰是無作無起相. 不貴不著. 持世. 菩薩摩

訶薩如是正觀察選擇入識陰. 若菩薩能如

是方便入五陰. 能如是方便正觀五陰. 是名

通達入五陰集滅道. 皆能斷諸陰相. 眞知五

陰方便. 以是方便故. 於五受陰中. 不貪不

著不縛不繫. 如實智色無常相. 是菩薩若於

色有欲染則能除斷. 亦如實知受想行識. 亦

如實知受想行識無常相. 若於受想行識中.

有欲染則能除斷. 菩薩於五受陰中除斷欲

染故. 隨順通達決定五陰方便. 如是觀時. 能

知五受陰細微生滅相

持世. 何謂菩薩摩訶薩能觀察選擇五受陰

細微生滅相. 菩薩摩訶薩觀衆生初入胎歌

羅羅時. 先五陰滅卽更有五陰生. 從是已來

觀五陰生滅相. 雖先識滅亦知五陰非斷滅

相識. 雖依止歌羅羅. 亦知五陰不至不常.

如是觀初入胎一念五受陰生滅相. 從歌羅

羅乃至出生. 及後增長乃至死時. 觀此五受

陰念念生滅相. 如是觀察選擇五受陰微細

生滅相. 持世. 是五受陰微細生滅相者. 所

謂先五受陰滅. 次第無物有至胎. 識初合時

五陰卽有生滅. 因歌羅羅五受陰假名爲人.

所以者何. 持世. 識無所依則不能住. 識所依

經數: 四二八

經名: 持世經卷第二

頁數: 六五○

上     欄

者五受陰是. 持世. 又無色界中諸天. 五受

陰細微生滅相亦應如是知. 持世. 如是細微

五受陰生滅相. □支佛智慧所不能及. 何肉

聲聞智慧. 惟諸佛如來善知五受陰. 從初入

胎細微生滅相. 及無色天諸陰念念生滅. 所

謂一切智慧. 出一切世間智慧. 菩薩摩訶薩

得無生法忍. 至佛慧境界. 是人雖如是觀察

選擇五受陰微相. 從初入台乃至無色天.

亦不能究盡如諸佛所知. 持世. 諸佛如來無

有隨他智慧. 自然得一切智慧方便. 得阿□

多羅三□三菩提. 諸佛智慧無所不達. 諸佛

無□智慧. 於一切法中得決定慧. 於一切法

中得自在力. 何以故. 於無量無數千萬億阿

僧祇劫行於深法故. 持世. 一切凡夫不能如

是方便觀五受陰. 何肉觀五受陰細微生滅

相. 何以故. 諸凡夫人不能知五受陰如實.

凡夫不知取. 不知受陰

持世. 何謂爲取. 取名我取衆生取. 見取戒取.

五陰取. 十八性取. 十二因緣取. 是名爲取. 乃

至所有法. 若內若外. 所謂欲取有取. 見聞覺

識取. 我我所取. 持世. 凡夫於此虛妄取不知

不見. 顚倒因緣而取諸法. 是人爲取所繫. 無

明因緣取諸行. 諸行因緣取識. 識因緣取名

色. 名色[&FFFF]#相衆生染著歸趣. 所謂色取色合

色縛. 及取四無色陰. 受想行識分別爲名. 持

世. 若無諸佛衆生. 則無所知無所見. 不能正

觀五受陰. 諸佛出於世間. 壞衆生依止色. 壞

依止受想行識. 壞和合一相故. 諸佛如來作

如是分別說. 汝等所依所歸. 是名爲色. 是

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色但以四大和合. 受想行識但有名字. 名色

相成就故說五受陰. 汝等衆生[&FFFF]#貪歸此不

牢堅五受陰. 持世. 如來何故說正受陰. 持世.

是凡夫人. 從顚倒生入無明網. 馳走往來何

所歸趣. 貪受五受陰相作是念. 我依止此當

以得樂. 是人以是樂想貪歸五陰. 以苦想

以不苦不□想貪歸五陰. 凡夫人所歸所依

止處. 是名五陰. 持世. 諸凡夫人從生以來

盲不知五陰爲是何等. 不知五陰從何所來.

不知五陰如實故. 貪受五陰. 是故說名受陰.

於此中誰有受者此中受者不可得. 但以

顚倒貪著分別虛妄自縛無明癡闇故. 取我

取我所. 取此彼. 是故說受陰是五陰. 無有

取者亦無決定相. 是故智者. 知非陰是五受

陰. 顚倒陰是五受陰. 無明陰是五受陰凡夫

於此爲所繫縛. 貪歸五取陰. 以貪歸故不知

何等是取. 何等是取陰. 但爲貪著所歸五陰.

往來生死. 貪著是五陰故馳走諸趣. 貪歸何

等. 貪歸見歸聞. 貪歸覺貪歸識. 貪歸愛貪

歸無明. 是諸凡夫. 爲愛縛所縛. 貪愛五受陰.

爲諸蓋所覆入無明闇冥. 不知不覺我等今

爲貪歸何處. 繫縛何處. 以不知故. 往來地獄

畜生餓鬼人天道中. 生死所縛貪歸生死不

放不捨. 不斷五陰亦不能知五陰如實相. 不

如實知故. 爲種種苦惱所害. 墮虛空獄不知

出處. 是人不見出道故. 於無始生死道中受

諸生死. 是故不能得脫生老病死憂悲苦惱.

亦不得度無量生死陰道. 亦不得萬諸大苦

聚. 還復歸趣於苦. 貪著於苦. 爲苦所使. 何等

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爲苦. 五受陰是. 生時但苦生. 滅時但苦滅. 持

世. 我以是因緣故. 爲弟子說法. 汝等比丘. 當

正觀色陰. 亦當如實知色無常相. 汝等若於

色中有欲染者. 當疾除斷. 汝等當正觀受想

行識. 亦當如實知受想行識無常相. 若於受

想行識中有欲染者. 當疾除斷. 除斷欲染故

心得正解脫. 持世. 若有人知我歐說法義如

是能如說修行. 當得脫生老病死憂悲苦惱.

若人不能如說修行. 爲色縛所縛. 爲愛繫所

繫. 入無明闇冥貪取五陰. 是人貪取五陰故.

不能得脫生死險道. 持世. 以是義故. 我說

世間與我諍. 我不與世間諍. 何等爲世間. 所

謂貪著五受陰者. 爲世間所攝. 是人貪歸五

陰. 爲五陰所縛. 不知五陰性. 不知五陰空相.

而與我諍. 是人違逆佛語. 與佛共諍故墮大

衰惱. 若有人於佛在世若佛滅後. 能如是觀

虛妄五受陰空無所有. 從顚倒無明闇冥起.

虛□妄想但□凡夫. 非五陰似五陰. 如是

之人不與佛諍. 不逆佛語故. 得脫地獄畜生

餓鬼苦惱. 持世. 諸佛不與人諍. 斷一諍訟

名之爲佛. 但爲衆生演說實法作是言. 汝等

先所取者皆是顚倒. 一切衆生顚倒力故. 貪

歸五陰往來世間. 是人貪歸五陰已. 起種種

邪見. 貪歸種種名字. 貪歸種種憂悲苦惱. 是

人爲種種. 邪見煩惱種種憂悲苦惱之所殘

害. 無有能爲作救作舍作歸作趣. 唯佛能

救. 凡夫小心小智慧故貪嗜五欲. 依止多過

五陰. 是凡夫人與救者歸者依者脫一切苦

惱者. 而共諍訟. 持世. 我今擧手其有見五陰