經數 ＞ 四八一

經數 ＞ 持人菩薩經卷第二

頁數 ＞ 六三一

上       欄

無有界. 色不可得. 耳聲識界亦復如是. 鼻香

識舌味識. 身觸識. 意法識. 計□思惟觀無所

成. 意界虛無不有眞實悉無所有. 又是種者

則無所成. 猶如有人下種在地稍稍生牙.

水爲因緣日光照之. 其種生牙無所造行.

其種不與牙共合成. 因種生牙種不離牙

牙不離種. 意界如是. 從其意業顯現種矣. 故

有意界. 意不離念念不離意. 意界雖別因

緣合成. 其意界[&FFFF]#無內無外意無中間. 皆

由宿命本行所立. 悉由意業因界合會. 現在

因緣之所合生. 故假曰意. 從己所部罪福所

生. 十二緣起顯有所宣. 故曰意界. 方便說之

欲令衆生解其本未究竟心之實無本末不

可得之. 所以者何. 心自放逸無處所故. 所

有至識柔軟言辭. 其意界者悉無眞諦. 無有

過去當來現在. 明者曉了意界無界法界無

有. 何謂觀察法界自然. 悉無所有而不可得.

法界無成不的形像. 唯顚倒立無有人壽. 從

虛僞生興受識矣. 故曰法界. 何謂曉了法界

之無顯現其界. 所以者何. 其法界者則無所

有. 從因緣生. 以因緣生故曰無界. 所以其界

因緣合成轉成顚倒. 如來至眞解衆生界. 故

曰法界. 託集假號. 法界無內亦無有外亦無

中間. 然住合結除善不善法. 斷一切諸義宣

布道敎. 故曰奉行. 論無所有法界虛空. 無成

就形假有號耳. 法亦如是無所成像. 以斷法

想取現要說. 悉無境界故先歎之. 無去來今

爲現在緣而見繫縛. 從緣合成. 衆生不解. 明

者曉了而證明. 法界無界不多不少. 則以方

中         欄

便因言法界. 其了法界. 皆除一切三界所生.

以斷諸法無說法界. 因緣言相用處諸法. 故

曰究竟. 明者宣曰無所生相. 所以者何. 法界

之相悉無所成. 法界無處. 無處非處. 無合

住處. 亦無不住. 察了法界永無所住. 法界無

生. 無能者. 無合會處. 無合無散. 法無所造亦

不成就. 以能如是觀法界者. 則察意識而無

有識. 當作何觀. 無生界則曰識界. 所以者

何. 計其意識無所有故. 虛僞不實合于顚倒.

從意念有故曰意識. 由因愚冥凡夫所行. 唯

賢聖達見日之耳. 以二事宣意識所緣. 用衆

生類不能解了. 明者所別從虛無. 不眞正想

所生有意識. 其意識界無有殊特. 班宣究

竟假託有言. 借于衆生. 不解意識本末無界.

因緣所集輪轉無際. 諸賢聖等不心識界. 無

內無外無有中間. 明者曉了其意識者不[&FFFF]#意

識. 皆從緣起從顚倒興. 以二因緣而有衆生.

不眞思想受於虛僞. 從心行生. 隨俗想有意

識耳. 衆生本心從是緣現. 意識無去當來現

在. 意識計本亦無所著. 意識所在無去無來

無所存立. 意無所住. 所以者何. 意識本淨則

無有二無相無二. 所在立處而不可見. 明者

曉了意識如是. 其意識者無有法說. 無合會

亦無離別. 無所生想無言敎相. 獨賢聖了.

何謂識界. 從所來者無所從來. 無有因緣. 所

以者何. 其意識界從因緣生. 察其本末無有

見者. 明者曉了意成如是. 本無有作. 衆生自

造悉無所生. 衆生所出相無所生. 佛言. 持人.

若有菩薩當作是觀. 曉了意識則無識著

下           欄

持人菩薩經曉三界品第六

佛告持人. 菩薩大土以曉意識. 則不著欲界

色界及無色界. 當作是觀. 雖存三界不見欲

色無色之界. 旣有是界. 悉暢無界班宣光

顯. 衆生本末在於欲界而自示現. 在色無色

而自示現. 在是諸界現無有界. 粗示要說.

曉了諸法自然無界. 三界之事無形無處. 從

因緣生. 流於三界輪轉無際. 智者分別三界

所有境界悉無所有. 從虛無合顚倒而有. 是

能覺了則解虛僞. 自然永無便捨生死. 衆生

以除顚倒之業便棄三界. 如來至眞頒宣三

界. 衆生所在悉無有界. 無智習迷惑作

是. 本淨自然而無有界. 不□三界. 明者解

之. 此無有界. 觀是三界衆生無界. 己身虛空

無有若干. 一切諸法從因緣生. 從顚倒合假

有號耳. 則無所成空而無作. 自然淸淨等御

虛空. 於一切界悉無所有. 猶如虛空悉無所

有. 所以者何. 究竟永寂. 虛空本淨而不可

獲. 一切諸界亦如是矣. 無內無外無有中

間. 界無有界悉無所著皆無所生. 諸明智者

不有所生亦無所得. 無住無不住不等不邪

本淨無獲. 智者明了. 不獲假託無念不能. 由

是智者不以諸界爲境界也. 相無所生隨俗

名耳. 無所分別以無生想. 若滅是已無一切

界. 假有言耳. 究暢本末悉不可知. 以不可知

一切亦然. 明者所[&FFFF]#. 佛言. 持人. 若有菩薩暢

了如是. 解十八種及與三界. 衆生之界及己

身界. 上虛空界達之平等. 以觀如是則應平

等不見境界. 以無所見解一切界. 假託言矣.

經數 ＞四八一

經名 ＞持人菩薩經卷第二

頁數 ＞六三二

上       欄

一切諸界德無有界好喜入道曉了諸界. 解

脫衆生其相無二. 以見無二□見諸界. 以權

方便頒宣示衆. 十二因起假託有言. 開化衆

生人究竟義. 以暢見慧一切諸界. 故曰無形.

所以者何. 持人. 如來至眞不得一切諸法處

所亦非無得. 無所亡失平等思惟. 逮得無上

正眞之道. 所以者何. 一切諸法永無所有. 本

悉自然無成就者. 諸界皆空[&FFFF]#實空無. 以等

如空無所生相. 如來如是解一切界. 如來不

云諸界自然無界無形. 所以者何. 其無所有

不可强有. 以無所有則知自然. 持人. 當知如

來所說. 若有曉諸法所來. 其菩薩大士便能

分別一切衆生境本末. 以解本末分別[&FFFF]#細.

頒宣諸界合散之義. 諸界所入曉無自然. 一

切諸界虛空界. 還自燒然無界無人. 假託有

辭永不可得. 衆生無知故有是耳. 猶如幻師

工學其術. 爲諸衆生現若干變. 以現諸化不

可計形. 若干種人不知者. 聞信所化謂之

實有. 其曉知者知幻自然. 佛言如是. 若能曉

了幻化虛無衆生欺惑. 若有明智. 自解己身

猶如幻化. 了之假託. 是世若斯自然知幻. 若

有菩薩曉了人是. 暢幻自然以解自然. 世之

所居亦復如幻. 以權方便爲衆生類. 現說一

切悉如幻化. 若有聞見解了幻法皆無所有

乃至正眞. 其愚冥者不能達之. 故爲頒宣暢

一切法. 若了諸法一切如幻欲入是義便當學

者. 深要之法不心得色. 以不得色便不斷除.

說其不斷除一切界. 皆爲假託. 演諸合散分

別諸界. 宣權便所造因緣. 根元本末剖判

中           欄

眞諦. 現世度世有爲無爲. 有順無須諸應不

應. 宣權方便究竟盡言. 有義無義所暢因緣.

而說分別處所無處. 皆當達是一切如幻

持人菩薩經諸人品第七

佛告持人何謂菩薩曉了諸人. 於斯菩薩觀

十二人解其本末. 云何觀之. 所可觀者得

不見眼之所入處. 眼無成就悉無所有. 所以

者何. 眼所入者皆從緣對從顚倒興. 色之所

縛緣起所合. 有二事因. 一曰眼入二曰從對.

坐色故曰眼入. 如是眼色有二□著. 眼色

所入色是眼品. 自見色已以幻爲門. 故曰諸

人. 則盈生受. 眼不著色色不著眼. 色不著色

目不著目. 皆從緣起. 以色爲緣故號色人.

自以見緣對. 故曰有相. 以入爲業. 何謂人

業. 由以顚倒用以□饒以如究竟. 不得人眼

諸色之無. 其明智者不心諸人便見眞諦. 從

顚倒合愚冥凡夫有二相矣. 眼以入色便顯

人諦. 已解眞諦色入於目. 無內無外無有中

間. 其眼衆色無去來今. 現目[&FFFF]#色. 現目[&FFFF]#

色則貪受萬. 愚冥凡夫所行不可. 明智達之

虛無無眞. 思想顚倒便成諸人. 諸人自然云

何有乎. 其無人相皆從緣起. 故曰諸人. 如

來曰諸人虛無. 精從顚倒託於因緣. 無有諸

作無使作者. 眼不召色色不召眼. 亦無所

知各各寂然. 眼色諸人俱共言泊. 無有作者

從因緣起. 愚冥凡夫心處顚倒. 賢聖達之. 然

無所牲無所滅矣. 無來無去. 眼色諸人眼不

斷眼. 目不想目色不捨色. 便知自然. 色不想

色. 所以者何. 各各空故. 各各言泊知自然

下           欄

故. 眼不□眼色不知色. 自然之故. 眼色自

然無成就者. 眼不心眼亦不合散. 各各空無.

目不習目是我所眼. 色不習色色是我所. 幻

自然相. 眼色虛無則曰自然. 假託言矣. 耳聲

鼻香舌味身更心法而不可得. 悉無所有亦

無所成. 所以者何. 從因緣起. 處在顚倒. 立在

二因從心法興諸品人故. 故曰諸人. 以法因

緣假託入門. 法不著心. 心不著法. 法不著法

心不著心. 著從緣起以立法事. 因心見相不

得入法. 明智達之. 心諸人本[&FFFF]#見眞諦. 皆顚

倒合. 愚冥凡夫見有二相. 無內外亦無中

間. 心不入法法不入心. 無去來今. 皆從緣

生. 愚者不了. 明智達之. 所以者何. 悉無所有

處自然故. 無意入法無有眞相. 不得成就假

託現耳. 如是持人. 菩薩以得曉了若斯諸所

衆人. 便了一切十二諸人. 不著不縛便斷諸

人. 以造立證人諸分別使無所起. 曉了無相

猶如流水在所合矣. 故曰水普無所不入. 其

十二人亦復如是. 所云內外皆從因緣. 其水

流至多所成就. 雖言自然不得處所以見縛

著. 其諸人者向塵勞門. 愚冥凡夫不斷塵

勞. 故曰入門. 眼著于色. 耳鼻口身心亦復如

是. 無所歸趣. 菩薩大土. 曉了自然分別諸

人. 已分別人悉除衆結. 如是持人. 菩薩大土

曉了諸人

持人菩薩經十二緣品第八

佛告持人. 何謂曉了班宣諸人十二緣起觀

十二. 以何觀之. 以用諸法悉無明業. 故名曰

癡. 不了無處. 故曰無明. 不解諸法有生無明.

經數 ＞ 四八一

經名 ＞ 持人菩薩經卷第三

頁數 ＞ 六三三

上        欄

故曰爲癡. 以不了是何故無明無明緣故有

行. 若不達法不行是法. 故曰無明緣故便有

行. 有行緣故生其識. 故曰從行致識. 有其二

相致名色矣. 故從識緣而生名色. 從名色便

生六入. 故曰從名色緣得致六. 入因有更

痛. 故曰六入緣便生所更. 因有痛痒. 故

曰從所更緣致有痛痒. 則生恩愛. 故曰從

痛痒緣便生恩愛. 從恩愛緣生所受. 故曰從

恩愛緣便生所受. 從所受便生所有. 故曰從

所受緣便致所有. 從所有便致生矣. 故曰從

所□緣便致所一. 從所生緣便有老病死啼哭

愁□不可意法大患苦會. 故曰從生致若干

苦. 以何等故合是衆惱. 以無明故習諸顚倒.

從恩愛行□樂貪欲. 其心在在樂[&FFFF]#不捨. 是

則世俗十二品有緣起自閉. 盲冥無目無明

羅網. 志存疽癩人於幽闇. 無明爲首. 十二緣

以觀如是. 了斯無明虛僞不眞. 又其本際而

不可知. 何以故. 不可知. 不可知. 不逮明故.

用無明故. 其生本際而不可知. 若有明智當

觀察之. 曉了本際則達無際. 不起思想亦不

無想. 便斷衆想. 以斷衆想不□無明. 一切

諸法皆爲無明矣. 以能覺了一切諸法皆無

之心. 所以者何. 以捨無明. 以故曰名一切

諸法皆爲無有矣. 以能覺了一切諸法皆無

明者. 則達明業不更致明. 以消無明則曰明

業. 何謂消無明者. 解一切法悉無所有. 一切

諸法皆虛不眞. 處存顚倒法無所有. 假託有

耳. 是則名曰以斷無明. 亦斷有明. 明與無明

悉虛不眞. 所曰無明. 用無明故有衆行業. 便

中        欄

致十二. 愚冥凡夫所不能達自投邪冥. 悉無

所有反造所有. 故曰爲行. 無處無言不言不

知. 明亦不冥. 諸行之業悉本空無. 所法無有

反行所有. 故曰無明之緣使成諸行. 其行無

常. 從是非業致衆行來. 又察衆行無去來

今. 其無明空分別無明. 諸行本空行悉自然.

行無所著. 因其無明故生諸行. 其無明者不

著諸行. 明行不斷無明便消. 行不除行. 是行

無明則發闇弊. 處存顚倒無明□得. 則曰

自然行不可得. 亦曰自然. 用幽冥塞. 故曰無

明. 用冥無明便立行耳. 若法無無明無所有.

以虛僞法便成無明. 行識行無所著行. 不起

識行. 所以者何. 行不知行行無有法所可至

奏. 從行識生衆顚倒. 其行與識. 無內無外

亦無中間. 無起識者. 以行逸生其識耳. 彼

若明智心識不得. 識無所生亦無所見. 不別

於識名色六人所更痛痒. 受有生老病死

憂□啼哭痛不可意大苦陰會. 輪轉無際生

死不斷. 投于五江四萬之間不能自濟. 曉了

無根悉無所著. 無致無極平等之業. 親十二

緣亦復如是. 斯名曰明無二. 故勤精進心一

切諸法. 以[&FFFF]#諸法無想不想. 是柔須明人十

二緣. 是爲持人諸菩薩衆曉了頒宣十二緣

起在合會緣有所生起. 分別無會. 是曰逮得

解無所生. 曉了緣起觀十二緣. 不當察生不

至權慧. 若能達知十二緣起無所生者. 乃曰

曉了逮無生慧. 是故持人. 菩薩大士欲入無

生慧建立證明. 當分別暢十二緣起而奉行

之. 以餘奉行於諸緣起而無所生. 以作是觀.

下        欄

乃謂逮得無所生慧. 以能逮得無所生慧. 造

立證明. 乃曰逮得無所從生曉了道慧. 是故

持人. 菩薩大士如是行者. 於所生緣而無所

生. 悉斷三界. 因緣證明觀無所生. 若有菩薩

至無生相. 便疾逮得無所從生法忍. 輒得

親近菩薩之行. 己身所奉面緣諸佛而受道

決. 當逮無上正眞之道爲最正覺. 得決不久

以近受決. 又以自己如是色像奉行佛敎. 是

諸正士各便受決得許信樂. 分別一切世間

諸法以度方俗. 曉了十二緣起之元以達緣

起. 諸佛世尊現在目前. 不復恐懼諸魔波旬.

若見現在陸地水中. 一切諸物[&FFFF]#見生死. 已

度衆厄拔無明根. 如是比像永得安隱[&FFFF]#見

正士. 佛言. 持人. 若有菩薩如是解了. 吾我

所有皆因緣故. 若有聞是曉了十二緣起本

末. 信樂不疑諸如來所成其根元. 不久受

決. 得無斷從生法忍. 以受決本如來不久

諸如南便得道決. 當逮無上正眞之道爲

最正覺

持人菩薩經卷第二

持人菩薩經卷第三

西晉月氏三藏竺法護譯

持人菩薩經三十七品第九

佛告持人. 何謂菩薩曉了意止. 若有菩薩分

別觀察. 行四意止. 何謂四意. 自觀其身痛

痒想法. 亦復如是. 何謂自觀痛痒想法.

經數 ＞ 四八一

經名 ＞ 持人菩薩經卷第三

頁數 ＞ 六三四

上        欄

於斯菩薩自觀身行際如眞諦. 無常苦空非

身之要. 身爲瘡病. 危厄衆害以用樂習. 動

搖遊去荒穢不淨. 以觀如是. 若干瑕疵滿是

身中. 九品瘡孔夙夜流出. 臭處不淨猶如便

□. 諦觀如是. 無如毛髮可樂可取不淨穢濁

皮覆其肉. 筋纏□之從罪福成. 積聚衆著便

有盛陰. 何謂積聚. 何謂盛陰. 皆宿世緣有是

盛陰. 由本倚[&FFFF]#虛僞覆之. 沐浴文飾謂是我

身由是積聚

何謂盛陰. 從因緣起而報應成. 從造行轉

因于四大. 計身本末非眞之身. 受于四大而

成色陰. 因得假託. 所以名曰身者何. 已自造

作. 故曰爲身. 心以依之. 故日爲身. 罪福所

爲. 故曰爲身. 從思想生不肖可賤. 與行業合.

故曰爲身. 從因緣成身適小安. 便復壞敗不

得久長. 不可常存壽當別離. 故曰爲身. 無

內無外亦無中間. 雖立迫惱. 身不知身. 亦不

可見. 不爲解明. 不得度岸無月思想. 猶如草

木瓦石之類. 身不成身. 以作是觀以立解達.

則不貪身. 無所[&FFFF]#樂. 知身爲患. 身無過去當

來現在. 非身是身口聚沫. □浴文飾. 是

身如宅. 八十種蟲. 是身迫惱. 無數百病. 是身

無救. 三苦困厄. 所雲苦者. 生死之患別離之

難. 南身苦器受諸危厄. 以作是觀思惟順義.

賜不貪身不[&FFFF]#他人無所志樂. 是身無我雖

有便離. 身無所有悉無有實. 是身以空自

然虛無. 至無眞正虛僞立耳. 結在無益從本

行成. 雖有是身則非我身. 當興專精[&FFFF]#心不

貪. 已能觀察己身壽命. 不得合散. 不見往返

中         欄

住立處所. 不[&FFFF]#過去當來現在. 無想不想悉

無所著. 不□身命身非我有. 亦無我所則無

所受. 不哈不散無所從來. 今心惱熱不知所

趣. 計身本末無所起生住立滅盡. 菩薩觀身

如是無身. 已了身虛. 若身欲盛輒自消滅. 身

意則止立存須行. 如義觀身便無有身

佛告持人. 何謂菩薩觀身痛痒. 若有菩薩察

身三痛. 樂痛苦痛不樂不苦痛. 計其痛痒不

知所趣. 無去無來唯行虛無. 因緣合成受罪

福報. 由顚倒興知痛本無. 因思想立. 作是觀

者不得痛痒. 無去來今不見處所. 其過去痛

了空無我. 亦無我所. 無常堅固德顚倒法. 過

去痛空□□無想. 當來現在亦復俱然. 乃

知痛痒不得成立. 無形可獲各自分離. 其痛

痒者無有起者. 亦無所滅. 亦無處所無內無

外. 愚冥凡夫由從顚倒而生痛痒. 罪福報應

適合便離. 故曰痛痒悉空慌惚虛詐之法.

以如是知從痛因緣得心處所. 痛會有

竟時歸滅盡. 不見痛痒所合聚處. 心自念

言. 痛痒則空自然無形不見所生. 痛無所生

亦無有滅. 無有成想. 以無有成想已無有

相. 相無所生. 普觀如是. 身所痛痒則無所

□. 解知痛痒眞諦本無. 以斷痛痒離諸入

痛. 不與其合不著痛痒. 衆行寂然速心方

便. 逮三昧定. 菩薩察行痛□如是. 見行以了

則[&FFFF]#十四益

佛告持人. 何謂菩薩心意行. 若有菩薩

觀心念行. 發意念頃察于心法. 若存異變以

能觀者. 心自念曰. 其心未曾有所奔逸. 無所

下      欄

至到. 異緣所使遣所Ｃ相. 心所興發亦不成

就. 亦無形貌悉不可得. 心要往返立無所處.

無去來今. 以因緣現而有所念. 其心計之. 無

內無外無有中間有所迫惱. 心無處所無自

然矣. 不可成辦. 心無所斷. 若有所斷. 心以名

曰若干種變. 使不可計. 生相卽滅. 持人. 心

無住處心無存處. 所在已能覺. 是則無心念

亦無所見. 所以者何. 又其心空自然無形無

有衆生. 又無所有不得處所. 無合心者無有

散者. 心無過去無有將來不得中間. 無能見

者. 心不自然心不淸淨. 心不知心心不斷絶.

心無有心則曰本淨. 處在顚倒愚冥凡夫. 以

虛因緣敎在諸相. 心自發念. 又其彼心空無

吾我. 而計有身心存有常長久永安. 以顚倒

法而自發冥. 觀心如是逮得□順心意止也.

心無想念亦無不相曉了其心. 而於所生

無所生想. 所以者何. 心無所發不得眞際. 不

得其相心相不起. 明者所解分別達之. 知心

所習所趣歸滅. 審知如有作是察心. 不有合

習無滅歸處以不得心. 若不得心. 肉復所習

所歸究竟. 以是之故. 心不想滅亦非無想逮

心淸淨. 心已淸淨不隨塵勞不爲汚染. 所以

者何. 知除所有心則淸淨. 衆生心亂便染塵

勞. 心淨則以能知除. 心自念言. 心有塵勞.

以是之故計衆生行. 心有所著便爲塵勞. 心

以解明則致淸淨. 已作是觀不得欲塵心. 不

得淨心. 爾乃達了心本淸淨. 菩薩如是觀心

意行便通本淨

佛告持人. 何謂菩薩心存在法. 觀其法行. 若

經數＞ 四八一

經名＞ 持人菩薩經卷第三

頁數＞ 六三五

上      欄

有菩薩觀一切法. 不見內法不見外法不處

中間. 有所迫惱. 法無過去當來現在. 因十二

緣而生有之. 諸法顚倒法無成就. 又察其法.

無有內外亦無中間. 法無合散. 一切諸法悉

無形貌. 無所有無不有. 託有音耳. 一切諸法

猶如虛空. 亦若幻想. 生自然本淸淨明. 諸

各有所□勞. 一切諸法無所[&FFFF]#見. 察其眞

實猶甘夢中所見. 光無所[&FFFF]#. 一切諸法猶如

照影. 本淨無形無名想. 諸法無思. 一切諸

法. 如呼聲響. 從虛無立諸法則無. 自然之故

不可得矣. 諸法野馬無所有故. 以能如立觀

諸法者. 愚冥凡夫見若干變. 則知無法不用

法無合無散. 以見諸法永無所著. 以作是觀

見一切法要往無返. 不見諸法之所立處. 所

以者何. 要處非處. 一切諸法從因緣起. 處在

顚倒輪轉無際. 無言不言無有二想. 亦非一

想不有小想. 明者所了而不可得亦非不

得. 所以者何. 諸法不生亦無所起. 無造無作

不得作者. 諸法捨形亦無身貌. 亦無自然

自然成矣. 諸法無數本眞諦故. 以作是觀解

一切法. 無有吾我無人要命. 察于空無. 心自

念言. 一切諸法悉云本性空. 法以自然亦無

有想. 不見衆想不造法願. 察一切法以無所

生. 自心念言. 法無所起亦無所滅. 以觀如是

得法意止. 於一切法了無所生. 知歸習盡因

法相成. 自然離以則無有相. 所以者何. 無

有成. 其無相者乃捨相耳. 諸明達者分別覺

了. 是一切法悉爲本無. 若有菩薩當作是觀.

諸法法行以作是行. 不得諸法亦無所生不

中      欄

起諸法. 有所住止亦無所滅. 一切諸法悉滅

度相. 諸□寂然相亦□相. 菩薩如是觀見

諸法. 了法意止已. 無止處無所不止. 悉

入諸法慧明之相. 自察心念致法意止. 則名

曰頌宣經典. 於一切法而無所住. 敷演諸法

攝妄以慧. 斯曰於一切法所[&FFFF]#眞諦逮法意

止. 佛言. 意以止者. 便至意斷身意痛意想

法意. 解三界空不見身及痛想法. 則四意

斷

佛告持人. 菩薩若有逮解五根度俗世本. 順

諦察之. 何謂爲五根. 一曰信根. 二曰精進根.

三曰意根. 四曰定意根. 五曰慧根. 是爲五

根. 當[&FFFF]#是行. 云何觀之. 信一切法從因緣

起. 立有顚倒虛無合成. 展轉不定猶如車輪.

所遊無際. 亦如所夢自然退逝. 信一切法無

常苦空非身. 疾病瘡痍老不長存. 不得久在

當復別離. 諸法不眞皆無有實. 慌惚捨放等

放諸根. 猶如彩□如小兒力. 思想欺戱以

爲眞實. 不知虛詐悉無所有. 其信根者. 一切

諸法無去來今. 無去無來亦無所住. 空無

相願無起無行無想不惑. 戒淸定淨. 慧解

度知見品淨. 以能奉斯信根行者. 則不□

還. 篤信爲首建立禁戒. 悉無所失不違道業.

以無所失便順正法. 住於篤信無能動搖. 善

德報應感來歸謂. 則立直業而無□諂. 斷

諸邪見六十二緣. 不心外學以爲師主. 如見

日月不用燭火. 唯歸如來識知聖衆. 善具足

成立淨業戒忍辱仁和. 如是篤信而不動搖.

以無能動甚懷義信便具道法

下      欄

佛告持人. 何謂菩薩觀精進根. 云何具成曉

了方便. 若有菩薩篤道不違. 以精進故休息

五蓋. 設値得聞如是景[&FFFF]#深妙經典勤順奉

行. 夙夜精進不□怯弱. 心不忘遠志[&FFFF]#[&FFFF]#

聞. 無□□法以斷諸蔽不廢精進. 若心生念

惡不善法. 以大精進而□除之. 識法已興建

立勤修未曾稱□. 無□精進攝加勤修. 不以

此行有所違失. 而不還返所遵力務. 曉了諸

法分別如應不戴仰人. 在於世治不失精

進. 以斯進根最有威德. 以義勤學得號進

根

佛告持人何謂菩薩逮得意根. 云何曉了奉

行意根. 若有菩薩制止其意. 順施戒聞具足

梵行. 究竟戒品淸淨之業. 定意慧解度知見

品. 淨身口意空竟謙恪建立正意. 在一切法

令無所生. 住存殊異而察至行. 苦習盡道以

除斷斯. 存立意止. 方便解達根力覺一心

意定意三昧正受. 解暢諸法而無想願. 得

不起慧致忍辱聖. 離欲滅度以得意止. 具足

佛法不行聲聞緣覺地也. 奉無□慧心不迷

惑. 以能專精如是像法. 身口謹愼不失其意

不依仰人. 察如是法最有威德逮得正本. 是

謂曉了逮定意根

何謂菩薩以行禪思一心不虛. 行賢聖業禪

經數＞ 四八一

經名＞ 持人菩薩經卷第三

頁數＞ 六三六

上      欄

心無所著. 以無逸禪善攝定意. 明解正等曉

了定意. 無顚倒禪觀定意門. 以暢不亂入于

寂志. 定三昧起不復定意亦無正受. 以能[&FFFF]#

樂志立道業. 而以禪思因用自娛. 不須仰人.

禪思正受不隨禪敎. 以逮威德定意一心. 不

貪利養行不□鬧. 以最威德逮定意根所度

無極

告持人. 何謂菩薩行智慧根. 云何曉了逮

智慧根. 若有菩薩滅身所所. 爲何謂也. 盡除

衆苦常消身行. 在在行慧普見離欲. 滅習盡

道向無爲門. 以行慧根皆[&FFFF]#三界. 一切熾然

知三界苦. 其智慧者不□三界. 察之悉空無

想不願. 心無所生無所復行. [&FFFF]#者有爲悉放

捨之. 如救頭然具足佛法. 專習諸法雖處三

界. □滅一切悉放捨著. 而於三界悉無所[&FFFF]#.

斷諸所樂捨諸有爲. 一切染汚愛欲縛結. 心

要所著不[&FFFF]#五樂. 不著欲界色無色界. 心抱

智慧聖明功勳. 不可限量猶如江海. 所行至

誠而無崖底. 曉了諸法. 則以智慧分別三界

悉無所著. 是最德義奉於智慧所度無極

佛言. 持人. 何故曰根. 所曰根者. 義無能動.

故曰爲根. 以無所動無所逸馳. 故曰爲根. 永

不□還不依仰人. 義無伴侶順隨法敎. 故曰

爲根. 不恥他人[&FFFF]#能搖者. 無所雜錯. 故曰爲

根. 如是持人. 斯則菩薩曉了諸根. 又復持

人. 菩薩分別衆生諸根. 善學方等. 知衆生根

染不染者. 有欲無欲根. 有瞋□無瞋□根. 有

愚癡無愚癡根. 知墮惡趣若生人間根. 知生

天上十方佛前根. 心明達若柔劣及中間根.

中      欄

悉見知之. 下賤[&FFFF]#□根. 諸根不具. 若不損

根而悉知之. 諸根應法. 有方便根. 無方便

根. 悉復知之. 有罪無罪根. □著無著根.

危害根. 無害根. 悉當知之. 隨順根. 不隨順

根. 有□根. 無□根. 欲行根. 色行根. 無色行

根. 暢諸善根. 究竟善根. 悉能知之. 所歸趣

根. 仁和根. 處邪見根. 立正見根. □貪根. 無

□[&FFFF]#根. 悉能知之. 卒暴根. 無卒暴根. 迷惑

根. 不迷惑根. 速疾根. 賢和根. 忍辱根. 瞋□

根. 懷嫉[&FFFF]#根. 無嫉[&FFFF]#根. 具施根. 非具施根.

信根. 無信根. 貪欲根. 離欲根. 居家根. 捨家

根. 戒具根. 毁戒根. 悉能知之. 誡戒根. 無誡

戒根. 淸淨根. 忍具根. □恨根. 上精進根. 懈

怠根. 亂心根. 取要根. 定意根. 智慧名根. 失

智慧根. 具聖明根. 愚□根. 無所畏根. 自大

根. 離自大根. 逮得道根. 從邪見根. 心安和

根. 放心恣意根. 悉能知之. 散意根. 寂靜根.

起生根. 無所生根. 淸淨根. 瑕穢根. 解明根.

顯曜根. 聲聞根. 緣覺根. 菩薩乘根. 佛乘根.

皆曉了知以逮得. 是則謂得力而無等侶無

有放逸. 謂不□還致善方便. 名曰意根. 知

諸天龍神阿須輪迦留羅眞陀羅摩休勒人

非人根. 最爲威尊無能勝者[&FFFF]#能動搖. 所行

方便普度無極. 奉行勤修如是像典疾逮曉

了. 於一切法而得自在. 旋十方界無所不

濟

佛告持人. 何謂菩薩曉了道乎. 云何致道耶.

若有菩薩奉八聖道. 一曰正見. 二曰正念. 三

曰正語. 四曰正命. 五曰正業. 六曰正方便. 七

下      欄

曰正意. 八曰正定. 何謂正見. 若有菩薩斷除

一切諸所邪見. 所以者何. 一切所見上至泥

洹. 若欲見佛皆去是等諸所見業. 乃曰正見.

以無見不受見成名諸見. 悉無所□普無所

念. 以無顚倒無所無想. 是曰正見. 所見平等

爲何謂也. 捨世虛妄以棄邪見. 以如是見除諸

所[&FFFF]#. 住于正見悉無所著. 無想不想不見泥

洹. 遠諸欲見不習諸見. 何謂正見. 一切寂然

無生淸□. 亦無所滅等[&FFFF]#無爲. 本以淸淨於

一切法無所望. 亦無不想無所不應. 是曰度

世正見. 何謂正見. 不得現在亦不度世. 正見

斷現世法亦及度世. 不想現度除一切想. 不

得等邪等諸不等斷諸等行. 是名度世. 乃曰

正見. 如是一切悉無所生. 故曰正見. 見所眞

諦正見無邪. 是曰正見. 如是持人. 菩薩大士

所行正見. 何謂正念. 如眞諦解一切所念. 皆

是邪想及思無爲佛法聖衆. 所以者何. 斷一

切想所思平等. 是念故正念. 以無衆相曰

正念. 所以者何. 消一切心名察正. 則無有

邪不復懷想. 乃住正念不得所思. 離邪正想

故曰正念. 以除想諸等棄衆念. 捨虛顚倒

消想不想等一切念. 不□諸念除諸想. 故

曰正念

何譯正語. 一切言辭皆爲虛妄處在顚倒. 悉

皆惑想見於平等. 心自念言辭. 正斷一切

言辭所宣. 故曰正語. 言無所Ｃ無去無來.

所見如是等無有異. 已逮正語口之所宣皆

實至誠. 故曰正語. 口言淸淨. 所住之處斷一

切敎言辭辯才. 心中覺了口無所宣. 悉捨邪

言住於正語

經數＞ 四八一

經名＞ 持人菩薩經卷第四

頁數＞ 六三七

上      欄

何謂正業. 以住正業皆知一切衆邪之業. 其

一切業不眞不諦. 本無所作. 所以者何. 一切

諸業無有至竟. 業悉散故曰正業. 不於正不

於邪. 不於是不於非. 無想不想皆度衆業. 不

造正邪等逮諸業無作非作. 故曰正業. 皆能

等說邪正諸業. 如眞諦解一切諸業. 亦眞諦

見無應不應. 是謂正業. 其以正行無有邪業

等見諦行. 故曰正業. 何謂正命. 知一切命皆

墮度邪. 所以者何. 其想有命想有萬物而懷

妄想. 無爲泥洹淸淨之想及想見佛. 一心淸

淨以住是中欲以淨命皆墮邪業. 一切諸命

若正性命不以爲邪不以懷正命. 是曰正命.

言是邪命逮一切囹悉成淸淨. 是曰正命. 解

一切命無有正邪者. 住淨命行無有放逸. 無

正邪命無雙無隻無應不應. 是曰正命. 無住

邪者逮得淨命. 無有命想無善無言無命不

命. 等行眞正而見不虛. 是曰正命

何謂正方便. 棄衆邪便. 所以者何. 一切方便

皆墮反邪. 方便所在心在結著. 是曰邪便. 所

以者何. 一切諸法. 無眞邪便. 所行方便則

不眞正. 其不眞正名邪方便. 無方便矣. 無究

竟無言辭. 斷諸方便彼無所有. 棄泥洹想無

佛法想. 知行方便一切方便. 悉不眞正至無

方便. 其以平等則無方便. 等一切法無有若

干. 無有方便超越方計. 所有方義則無所. 計

無應不應. 是正方便. 方便□得此之謂也. 所

言方便是謂定意. 斷諸方便謂衆眞諦. 等見

如是不想方便. 以無所想是正方便. 何謂正

意. 一切所念皆爲邪想. 意之所念皆是邪思.

中      欄

所以者何. 一切墮邪. 彼若意生皆爲邪. 意

無所念. 所以者何. 一切所念從因緣生. 所

曰因緣皆曰邪矣. 其意所念不起不滅. 是曰

正念. 所以名正念. 若無意念住處發起業.

不意無意意第一淨. 無邪意念皆斷衆思. 其

以邪者悉無意念. 是住正意. 其正意者不正

不邪正念邪念. 除一切意諸念思想. 所曉了

者心不起亂. 常行六事曰住正意. 意未曾生

□意未意相. 解一切意皆了諸意暢如眞諦.

不復思念有意無意應與不應. 是住正意無

意無邪. 念于等行無念不念. 無因無思無所

惟念. 一切無望逮致無言. 無意不意住思平

等. 無言無說棄一切辭解如眞諦. 普無宣敎

無思無想. 是乃名曰住于平等

何謂正定. 見一切定皆爲邪定. 所以者何. 若

受三昧因緣之想. 望正著除斯皆邪定. 所謂

取反此定不眞. 若於諸受而無所受. 又不懷

心三昧定想. 無出家敎無念定意. 其無所

□無作無暢. 消斷喜悅永密安樂分別定

相. 於三昧定而無所住. 是乃名曰正定三

昧. 所謂正定於一切定而無所著. 則無放逸

明了如慧. 曉達定意不□定行. 而無希念等

消正行. 如以是者無想不想不想無想. 乃曰

正定. 無正無邪一切無望. 以斷諸想□滅衆

希. 乃曰正定. 所云定者無正邪定. 心無所生

不正無邪. 無正定無邪定. 所以者何. 以能

覺解方便諸定. 乃住正定無三昧想. 不積平

等普曰一切. 乃曰正定. 其不馳騁不造等逸.

若等若邪普等諸法. 一切定意以存正受. 一

下      欄

切三界皆是有爲. 所思眞諦以慧[&FFFF]#見. 一切

五趣往來所生. 佛言. 持人. 如是菩薩曉了道

義. 以逮如斯剖判道趣. 若斯聖業解暢眞諦.

乃曰正定

持人菩薩經卷第三

持人菩薩經卷第四

西晉月氏三藏竺法護譯

世俗度世品第十

佛告持人. 菩薩何謂菩薩得曉了知現世度世

經典之要. 云何名曰現世度世. 若有菩薩常

順思惟現世度世. 云何順思. 何謂現世法. 何

謂度世法. 若有住於顚倒法行皆從想有. 由

因緣生合於虛妄. 有二緣立從二想生. 一從

虛妄. 二從無生. 其虛妄語欺迷惑法. 得愚冥

想猶如小兒. 執若干委□於虛空. 虛妄經

行愚冥凡夫. 想云有世. 計其世俗皆歸壞敗.

□散悉盡以見一切世俗諸法. 從虛欺惑.

所因無作本無所生. 陰種諸入皆從緣對. 色

聲香味觸. 由因緣法. 不說色緣. 猶愚凡夫

心有所□. 所以諸見因無數見. 而有□著.

若彼種性放存窮□. 令世間見處在顚倒. 所

[&FFFF]#世法度世在彼爲何所是. 世俗之法眞諦

如有. 達其本淨是爲度世. 明不心世了不可

得. 度世亦然. 若不能得現世度世. 無現世

及度世業. 宣其度世現世本淨. 何謂宣布度

世之業. 若世本淨至于度世. 所以者何. 永

經數＞ 四八一

經名＞ 持人菩薩經卷第四

頁數＞ 六三八

上     欄

不可得. 現世本淨悉空. 其世亦然. 本以自

然世本淨寂. 以世自然世淨寂然. 計世俗法

無究竟成. 當作是觀. 現世度世悉不可得. 不

得度世不著於世不念度世. 以不念世及度

世諸不與世諦. 所以者何. 以覺曉了世間悉

虛欺詐惑法. 以能[&FFFF]#見世□虛無. 不想於世

不[&FFFF]#度世. 所以者何. 佛言. 持人. 所云世者謂

五盛陰也. 貪心合會一切世法. 明知心陰永

不可得. 五陰自然而不可得. 五陰本淨亦不

可得. 五陰無來去無所至. Ｃ處不可得. 是

曰度世. 不知五陰所歸處所也. 以無五陰諸

種本淨及諸衰入之本淨也. 若有菩薩觀於

世俗之法. 悉無所見以合度世. 不見度世不

與世合. 則無有世惟[&FFFF]#度世. 在于度世不見

世法. 而有異持也. 不轉二法云是世俗. 是

度世法. 所以者何. 持人. 其所在世解世本末

本無所有. 度世亦然. 雖見有世悉無世法. 所

作分別度世俱同. 以了無世. 假使有人. 心自

念言. 世俗別異度世不同. 則於其人佛不興

世. 雖佛出世. 普世顚倒. 無發道行用眞正

解. 以慧察世頒宣經法. 處世顚側貪受于世

而救濟之. 故曰度世也. 是故持人. 用眞正

解以慧察之曉了世倒. 故曰度世也. 如來出

世普通諸法. 世俗度世皆無有二. 以眞正慧

觀察造證. 故爲宣布度世之法. 佛言. 持人.

不以是法遊於世間. 無所至Ｃ無所消除. 不

□世諍乃得世義. 不念度世曉了世辭. 達本

所想以著想二. 不解能達如是像法. 則無

濟者不能解了不暢度世. 所以者何. 用二行

中    欄

故. 其二行者不能解了世俗度世. 菩薩如是

方便曉了一切諸法. 現世度世靡所不達

持人菩薩經有爲無爲品第十一

佛告持人. 何謂菩薩曉了分別有爲無爲法.

云何有爲無爲法. 若有菩薩以眞正覺. 有爲

無爲順理心之. 云何順理. 云何心之. 亦不作

有爲法. 有所閱者自然得號. 已造有爲故曰

有爲. 又有爲法以虛僞轉. 云何爲轉. 由已合

會自然歸之. 以二緣立緣本際敎. 用以所有

自因而生. 一切諸法. 無爲作者勸使作者. 自

然生已. 是有爲法欺自然法. 無有□還故曰

有爲. 其有爲法. 無內無外亦無中間. 住存欺

惑. 無合無散. 由從虛妄思想興立. 從無明

緣生愚癡業有一切法. 滿然轉行無敎造行.

從有爲事受其相業因其顚倒. 以愚凡夫□

名之故. 又明智者. 覺了有爲不可得邊. 不

□有爲無合有法. 乃曰明智. 明智分別至

實. 有所造行滅一切爲. 明智剖判一切諸行

虛無欺詐. 是諸法諸悉無所有. 咸爲自然亦

無自然. 從意念成一切有爲. 所以者何. 不當

奉行有爲因緣. 或曉無爲未曾復習有爲緣

行. 若曉無爲爾乃通耳. 云何曉之. 一切有爲

皆爲不眞而無有形. 悉無邊際無至合會. 明

智觀之. 不以有爲至生究竟. 其有爲者亦無

所受悉以無異. 有爲無爲亦復無異生. 宣斷

有爲業. 是有爲是無爲. 斯有爲相斯無爲相.

彼何謂有爲相. 知生當死合會別離. 何謂無

爲相. 不生不滅不會無別. 愚冥凡夫不能解

了. 入斯二義不曉有爲. 所謂起相及滅壞相.

下     欄

不住異相. 因無相生. 住於異也. 若無是相. 如

來所說. 從是相生. 從是相滅. 住如是相. 佛

言. 持人. 如來所云一切諸法皆無有相. 以能

得成. 無所生相. 無滅壞相. 無所住相. 如來敷

演無爲之相. 是相非相. 其有爲相不成無爲

導師. 所以愚冥凡夫所宣道法. 有爲所起會

歸滅盡. 惟無爲安以能無爲. 不生不滅亦無

所住. 故曰無爲. 從其所習而令生滅. 其無所

習則無究盡. 無行無究無異住處. 其以眞正

解其斯慧. 不致合會. 有所起生而有滅也.

無有異住. 若有菩薩當作是觀. 其有爲法及

無爲法. 無有不無常見如應. 不[&FFFF]#有爲及無

爲法. 有爲不見無爲. 無爲不見有爲. 不見異

無爲. 而自謂念我身有矣. 眞有正是見有爲

業. 無餘有爲是諦有耳. 思念妄想. 其有爲無

爲法永無所想. 有爲無爲以無所想分別諸

想. □斷諸著以了無爲. 除去衆緣本淨無緣.

其因本淨所[&FFFF]#眞正. 以能曉了悉無所作則

無合會. 菩薩能逮是有爲無爲. 則了諸法

不有不無. 亦復不□有爲無爲. 乃逮正覺

也

佛告持人. 若有菩薩分別五陰. 曉了諸種解

達六入. 以能暢知十二緣. 剖判四意止. 五根

八道. 能覺世谷度世之業. 明知有爲無爲之

事. 以曉了是. 逮解一切諸法之無. 宣布諸

法. 所不達得意力勢. 解暢一切諸法章句.

斷生老死心不能絶壞. 能見究竟無上正眞

道. 成最正覺

持人菩薩經寶光菩薩品第十二

經數＞ 四八一

經名＞ 持人菩薩經卷第四

頁數＞ 六三九

上       欄

佛告持人. 乃往過去無央數劫不可稱計懸

曠無限. 爾時於世有佛. 號紫金山王如來至

眞等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法

御天人師爲佛世尊. 其紫金山王如來壽住

五劫. 諸聲聞衆不可計數. 諸菩薩會亦不可

限. 無能稱了知其多少. 其士熾盛. 風雨時節

五穀□熟. 人民安寧强不凌弱. 各得其所心

行平等. 飮食消化不以爲病. □怒癡薄善自

修身. 家居義敎順律淸武. 彼時如來. 爲諸菩

薩一切衆生. 決諸疑網令無懷恨. 頒宣菩薩

道法之藏. 時有菩薩名曰寶光. 聞佛說是諸

菩薩業. 解陰衰入諸種十八. 十二緣起. 諸

根意止. 八正道行. 世俗度世. 有爲無爲. 卽

輒奉受. 如是精進十二億歲. 未曾發起□怒

癡心. 不貪利養飮食衣服床[&FFFF]#臥具病瘦醫

藥. 惟心精修. 入如是像曉了思惟. 常修精

進盡其形壽. 淨修梵行在其佛所. 壽終之後

還生本土. 在於人間適生墮地. 便復出家復

受學斯. 如是像法曉了奉行. 復在於彼六十

億歲. 淨修梵行心不捨遠. 如是像法[&FFFF]#心不

廢. 復壽終競還生佛國. 其紫金山王如來續

存. 復在其所淨修梵行. 一一劫中. 五返生沒

終而復始. 其紫金山王如來至眞. 臨欲滅度

終五劫已. 因是景[&FFFF]#[&FFFF]#聞無量. 曉了諸法. 於

五劫中所可聞受. 觀已從佛諮講解者. 逮其

意力觀戴如來. 便爲衆生一一敷演. 開發無

量人. 皆發無上正眞道意. 佛滅度後正法住

世一劫. 復五百返往來周旋. 生於人間常

出家學. 奉是景[&FFFF]#曉了正典. 化無央數不可

中    欄

思議衆生之類皆入至行. 寶光菩薩見萬億

佛. 最後有佛. 名無量光如來至眞等正覺. 所

見授決. [&FFFF]#無數劫. 汝常成無上正眞之道. 過

無數劫當復逮見億百千Ｃ兆載諸佛. 逮得

正覺. 號決一切議如來至眞等正覺. 諸聲聞

衆不可稱計. 難可限量. 諸菩薩衆無央數人.

其國處世人壽二劫. 米穀平賤人民安隱. 是

故持人. 菩薩大士. 欲逮得是如斯景[&FFFF]#曉了

正典. 當精進學受持諷誦是經典要

佛復告持人. 若有菩薩學是經典. 逮權方便

常修四法. 何謂爲四. 一曰棄家捐業行作沙

門. 二曰捨於□鬧習在閑居. 三曰住淸淨戒

行不違闕. 四曰去離懈怠精思不廢. 是爲四.

以行是四勤心[&FFFF]#聞. 常立忍辱疾逮四法. 何

謂爲四. 一曰雖生天下常住中國. 二曰因値

佛世不在邊地. 三曰常奉正法終無相違. 四

曰悉除罪蓋無復女□. 是爲四. 若有菩薩學

如是像經典之要. 輒逮力勢. 布施淸淨戒禁

無穢忍辱精進一心智慧. 聖明無瑕. 以建是

法致權方便. 又復持人. 菩薩學斯立知止足

閑居功德. 懷無蓋哀愍于衆生. 以用大哀入

于衆生. 然後乃學如是像法解了要行. 又其

菩薩入堂持門學於勤修. 何謂得入總持門

而學勤修. 志[&FFFF]#勤思曉了量法. 方便觀察奉

無限行. 又解了觀諸定意門諸要法門. 入不

可計因緣正行. 逮致如是比像力勢. 曉一切

法分別諸法. 得意力勢以能曉了. 斷生老病

死. 志强無怯不失正法. 乃成無上正眞道意

逮最正覺

下      欄

佛復告持人. 若有菩薩通總持門. 普能曉了

一切諸法言辭所趣. 以用一事入百千事. 以

用道力分別諸法無所不達. 又若菩薩逮定

意門入音聲. 便入無限定意門辭. 以得入是

了若干品一切法門. 以入一切諸法道門. 頒

宣諸法靡不□濟. 又其菩薩奉行智慧. 以是

慧力曉了諸想. 勤解想已以是慧力逮一切

法疾通無□. 又若菩薩曉了無量定意門行.

以住是地. 普致一切十方法. 又若菩薩曉了

無量總持門行. 解不可計定意門力. 以定意

門暢不可限衆法之元. 以是道地普入諸法

靡所不通. 以其菩薩甚能曉了觀世間行. 極

復分別有爲無爲. 奉行諸法心所不著有爲

無爲. 行如是像一切諸法. 疾解諸法逮得明

慧. 又菩薩行權方便. 勤察一切諸法本無所

行. 雖作是觀不爲世事. 不著世法亦無所

□. 如是像法疾得曉了一切諸法. 分別諸

法. 意力施則剖判章句. 斷除生老死意行

具足. 是故持人. 菩薩大士於是摸法而度無

極. 何謂爲四. 於斯法典奉如道義. 勤修正法.

於斯經典逮無□□. 普入道慧

持人菩薩經往古品第十三

佛告持人. 乃往過去無央數劫. 不可稱計長

遠無限. 爾時有佛. 號無量生超殊王如來至

眞等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法

御天人師佛世尊. 其佛世時. 聲聞衆不可

計數. 大會無限. 諸菩薩會不可稱載. 其佛在

世時壽一劫. 又彼佛土皆以七寶而遍覆成.

七寶樹生周□圍繞. 以用莊嚴一切諸樹. 殊

經數＞ 四八一

經名＞ 持人菩薩經卷第四

頁數＞ 六四○

上     欄

異珍琦交露帳覆. 又諸樹下皆施師子床.

其諸床上細好帛Ｃ裏樹布床. 一切諸床

琉璃爲足. 以赤眞珠而□樹. 自然熏香合

成諸葉. 華常茂盛而圍旋之. 其樹前自然

浴池有八味水. 其水底沙以水精車Ｃ赤

眞珠合成. 又以三寶造成浴池. 其諸浴池自

生靑蓮紅黃白蓮華. 又諸池水以七寶作□

飾欄□. 一切欄□地平如掌. 又其佛土淸淨

無穢. 其佛國土寶樹熾盛. 猶□利天晝度大

樹. 嚴飾巍巍明月珠樹. 諸億千充滿佛土.

其光悉照覆日月耀令不復現. 其諸寶樹琦

珍交露. 出好音聲哀鸞衆鳥. 天諸玉女歌音

樂聲. 如是軟音普流佛土. 無三惡趣不犯諸

惡. 不爲衆生喧雜句說. 惟以敷演如斯像

法智度無極. 是菩薩藏化無央數諸人物衆.

一日皆發道心. 其本發心志存大道. 便悉具

足道品之法. 如是持人. 其無量光超殊王如

來至眞. 因其方便化不可計無央數載衆生

發道心. 今生下方去此佛土. 在彼佛土成菩

薩行. 佛滅度後正法存立. 竟至半劫. 佛滅

度後正法便沒. 有一菩薩名意無限. 從下方

佛刹來生此土. 其國去斯十佛世界. 適生未

久年十六歲. 便捨損業行作沙門. 在無量光

超殊王佛所諮受經典. 臨法罐時爲諸菩薩

宣布陰種一切諸入分別解義. 聞如是像精進

之行. 在於斯法所度無極攝權方便. 因是德

本. 彼土復決見億數佛普□斯法. 所生之處

常識宿命. 皆以幻童不娶妻室淨修梵行. 以

家有信出爲沙門. 所生之處逮得意力. 常所

中     欄

受身成就功勳. 而最後世. 逮得無上正眞之

道. 爲最正覺號曰無量光珠王如來至眞等

正覺. 若有菩薩疾欲得成佛. 逮一切智具足

佛道. 在後五濁臨法欲沒. 當勤志成如是像

法輒受宣布. 盡以愛樂常行精進. 最後末俗

受是經典. 德勳無□. 諷誦奉行爲他人說. 福

不可喩

持人菩薩經Ｃ陀和五日人品第十四

爾時Ｃ陀和等五百菩薩. 橋曰兜菩薩. 卽從

坐起長□叉手. 前白佛言. 我等世尊最後末

世. 臨法滅時當受是法. 住於後世五濁之世.

擁護正典持是景摸. 謹誦奉持廣爲人說. 復

有無數諸菩薩等. 各從坐起長□叉手. 諦視

佛面各興至願. 我等世尊最後末世. 被弘誓

鎧受是景摸. 順斯深妙佛所宣慧. 諸菩薩等

所積德本. 道品之藏□使具足. 所在遊居當

擁護法. 聞是經像益加喜樂受持諷誦. 宣示

未達深入大猷. 時佛□笑. 口中五色光出. 遍

照三千大千佛土. 地六返震動. 賢者阿難卽

從坐起. 長□叉手前白佛言. 佛何因笑. 旣笑

當有意. 光明普照地卽大動. 佛告阿難. 汝寧

見此諸菩薩衆住立我前. 在後末世當護正

法. 被弘誓鎧以救危厄. 佛識念之往無數劫.

於諸佛所被如是像弘誓之鎧. 面從諸佛受

斯經法持護三品. 開導無數衆生之類. 令是

等來在於佛所承三品義. 受是正法今立佛

前. 然後末世法臨沒時. 多所開化未達衆生.

如令受佛三品正法. 在於賢劫諸佛興見.

亦當從受千佛訓誨三品正法. 又將來世諸

下     欄

佛聖所咸受亦然. 是等阿難諸族姓子. 功勳

名德不可得察. [&FFFF]#能稱計所行經法. 是諸族

姓子. 安隱衆生而供養. 假使如來班宣是

等. 以受正道安隱衆生. 皆以不信. 若不信者

長夜不安. 墮于惡趣. 又復阿難. 當爲汝等現

其證明. 如斯等類安隱衆生. 正使三千世界

一切衆生. 皆由想行故墮地獄. 假使大衆在

地獄中. 有一人生告地獄人. 無得恐怖. 當

爲汝等一一道利. 以時方便出大地獄苦惱

之患. 則以己身一一濟之. 移著安處一一人

故. 無數千歲忍在地獄. 未曾懈廢普令致

安. 阿難. 其人於衆生慈愍弘哀. 寧增多不. 出

大地獄立大安隱. 阿難言. 甚多甚多. 天中

天. 佛言. 假使彼人顯示神足如是巍巍. 令衆

生類立第一最有爲之安. 長樂無極成大

哀愍. 皆逮覆護其功德福. 非心所思非言

可暢. 佛告阿難. 今故語汝. 如彼菩薩於大

地獄. 出無數衆立之永安. 所愍衆生若合集

是. 前所安隱順和衆生. 使濟大難至有爲安.

百倍千倍億萬倍. 巨億萬倍不如族姓子受

是像經. 所以者何. 計其所興有爲之安. 有

極盡矣. 不至無爲不離貪欲不致滅度. 逮神

通正覺之業. 不成寂志泥洹之要. 又阿難. 是

諸菩薩. 建立衆牲無上大安一切智業. 又是

菩薩以大士法志學道乘. 建立佛道度諸衆

生. 立諸聲聞緣覺之地. 觀助佛法修菩薩行

住于大道. 斯諸族姓子. 勸助衆生行菩薩

法. 不料佛敎諮啓大雄. 受立弘慈成一切

智故功無限. 佛言. 阿難. 由是正法. 若千劫中