經數: 四八○

經名: 月上女經卷下

頁數: 六二一

上      欄

當取如是佛刹

爾時舍利弗復言月上. 汝旣說言一切法界

與如來體等無有異. 今者所見云何勝負. 月

上女言. 尊舍利弗. 譬如大海與於牛跡. 然彼

二水等無有異. 而彼牛跡不受無量無邊衆

生如大海者. 如是如是. 尊舍利弗. 諸佛聲聞

雖同法界. 而諸聲聞不能爲於無量無邊諸

衆生輩. 作大利益如諸佛者. 又舍利弗. 譬如

芥子內有虛空. 十方世界亦有虛空. 彼二虛

空雖無有異. 然芥子空不能容受聚落城邑.

不能建立須彌巨海. 似如十方世界空者. 如

是如是. 尊舍利弗. 雖於一空無想無願. 而

有諸佛與聲聞同. 然彼聲聞不能與彼無量

無邊諸衆生輩作大利益. 如似諸佛多陀阿

伽度阿羅訶三□三佛陀者

爾時長老舍利弗言. 如是月上. 佛與聲聞所

是解脫豈不等也. 月上答言. 尊舍利弗言. 勿作

是說乃言諸佛與彼聲聞解脫同等

時舍利弗復問女言. 如是之事其相云何. 女

復答言. 尊舍利弗. 我於今者欲有所問. 如尊

者意爲我說之. 尊者證得心解脫時. 頗能令

此三千大千如是世界平如掌不. 頗有樹木

及以諸山悉各傾低向汝已不. 頗或能有除

滅一切諸惡已不. 頗有悉除一切衆生煩惱

已不. 頗有能得一切諸天頂禮已不. 頗有一念

起智慧心得解脫已不. 頗復能降一切諸

魔眷屬已不

時舍利弗. 答月上女作如是言. 我於如是一

中       欄

切諸事悉無有一. 其女復言. 尊舍利弗. 菩薩

在於菩提道場. 能有如是勝妙諸事. 復有無

量無邊勝事. 尊舍利弗. 聲聞解脫諸佛解脫.

乃有如是勝負頗劣差別之事. 尊者云何作

如是念. 謂佛如來與於聲聞解脫等也

爾時世尊. 讚月上女作如是言. 善哉善哉月

上. 汝今乃能如是無□辯說. 爾時所作如來

形像在月上女右手之中. 卽從華起. 至世尊

所圍□世尊. 滿三□已從臍而入. 佛神力故

大地震動

爾時世尊一一毛孔出一蓮華. 色如眞金. 白

銀爲葉. 功德藏寶以爲蓮臺. 彼諸華內自然

各各復出一佛結跏趺坐. 彼諸如來所化形

像衆相莊嚴. 遍至十方諸佛刹土. 自然顯現

爲彼說法. 彼諸佛刹所說法句. 以佛神力聲

還聞此如來刹土

爾時月上. 見如是等妙勝神通. 歡喜踊躍遍

滿其體不能自勝. 其女右所執蓮華. 遂捉

投擲如來身上. 其華到已在於佛頂成一花

帳. 其帳方整下有四柱. 縱廣正等如依繩

墨. 帳中自然化出一座. 衆寶莊嚴無量天衣

以覆座上. 其座爾時忽復有一化佛形像如

釋迦者. 坐彼座上結加趺坐分明顯著. 而月

上女. 擲彼華時作是願言. 世尊. 願我藉此善

根因緣力故. 於未來世若諸衆生住我相者.

爲說其法令除我相

爾時彼女以佛神力. 忽然復有第二蓮華現

其右手. 彼女於是復以其華擲向如來. 其華

至已在如來上爲第二帳. 衆寶莊嚴如上所

下        欄

說. 於時彼女復言. 世尊. 願我藉此善根因緣.

於未來世若有衆生住我見者. 爲說其法得

除我見

爾時彼女以佛神力. 忽然復有第三蓮華現

其右手. 其女爾時復以此華擲向如來. 於

卽化成第三華帳. 衆寶莊嚴如所說. 是時

彼女復言. 世尊. 願我藉此善根因緣. 於未來

世若有衆生住於一切分別相者. 我爲說法

除其分別. 及除貪欲瞋癡等

爾時彼女忽然復有第四蓮華現其右手. 其

女亦復以彼蓮華投擲如來至於佛頂. 尋復

化成第四華帳. 其所莊嚴如上所說. 復言. 世

尊. 願我藉此善根因緣. 於未來世若有衆生

住四顚倒. 我爲說法令除四倒

爾時彼女復以如來神通力故. 忽然復有

第五蓮華現其右手. 其女爾時復以其華向

如來擲. 其華至已在於佛頂. 亦卽成其第五

華帳. 其帳莊嚴亦如上說. 其女於時復言. 世

尊. 願我藉此善根因緣. 於當來世若有衆生

五蓋覆者. 爲說其法令除五蓋

爾時彼女以佛神力. 忽然復有第六蓮華現

其右手. 其女亦復持彼蓮華擲向如來. 其華

至已在於佛頂. 亦復化成第六華帳. 其所莊

嚴如上所說. 是時彼女復言. 世尊. 願我藉此

善根因緣. 未來世中若有衆生著六入者. 我

爲說法令離彼著

爾時彼女以佛神力. 於其右手忽然復有第

七蓮華自然顯現. 其女爾時復以彼華擲向

如來. 至佛頂已卽復變成第七華帳. 形狀大

經數: 四八○

經名: 月上女經卷下

頁數: 六二二

上        欄

小如上所說. 其女爾時復言. 世尊. 願我藉此

善根因緣. 於當來世若有衆生住著七識. 我

爲說法令其除斷

爾時彼女以佛神力. 忽然復有第八蓮華現

其右手. 其女復持向佛而擲. 其華至已次第

成其第八華帳. 形狀縱廣亦如上說. 其女於

是復言. 世尊. 願我來世藉此善因. 若有衆生

著八顚倒. 爲說其法令悉除滅

爾時彼女以佛神力. 忽然復有第九蓮華現

其右手. 其女復將遙擲佛頂. 其華至已次第

復成第九華帳. 其帳縱廣如上所說. 其女於

是復言. 世尊. 願我藉此善根因緣. 於當來世

若有衆生住九使者. 我爲說法令除九使

爾時彼女以佛神力. 忽然復有第十蓮華現

其右手. 其女於是復以彼華擲如來頂. 其華

至已次第復成第十華帳. 莊嚴縱廣如上所

說. 其女爾時復言. 世尊. 願我藉此善根因緣.

於當來世具足十力. 如今世尊放大光明照

十方刹等無有異

爾時彼等所化華帳高至梵宮. 是以地居乃

至大梵諸天子等. 因彼華帳復與無量千萬

天衆同來集會

爾時世尊便有微笑. 然諸佛等有如是法. 微

笑之時從其口出種種色光. 其光所謂靑黃

赤白頗梨等色. 及以金銀如是等色. 而彼光

照至於無量無邊佛土. 普至梵天覆□日月.

光明威力勝盛無比. 晃耀顯赫還入佛頂. 爾

時衆中長老阿難. 從坐而起整理衣服偏袒

右臂右膝著地合十指掌. 以偈問佛微笑放

中         欄

光因緣之事

一切諸智非無眼    於一切法無有疑

普照世間光平等    及以微笑有何緣

往昔劫數尊行施    淸淨戒行如寶珠

住忍不動如須彌    尊今光笑有何緣

常修精進及禪定    得免諸有生死等

意行深遠猶如海    微笑放光有何緣

常行慈悲無休息    及以喜捨亦復爾

迷失路者能濟拔    尊笑放光有何緣

尊一毛孔出光明    遍至十方無量刹

忽然覆蔽日月光    奪彼威力作他眼

所出音聲妙淸淨    具六十種世獨尊

所有聞者無厭足    復能除滅諸煩惱

於十方刹無量衆    一切心有所行者

世尊知已決疑網    尊笑放光有何緣

誰今決定發道意    誰今乘佛廣大乘

誰今如是滿心願    世尊微笑而放光

誰今降伏四種魔    謂煩惱魔及死魔

陰魔及以天魔等    微笑放生有何緣

世尊今誰證大利    誰作法□人師子

名聞誰至十方刹    如是微笑及放光

一切智者滅不善    諸慈行中最勝慈

於諸分別皆已斷    微笑放光有何緣

何誰今得廣大利    誰復今得滿願心

和合十力今是誰    如是放光及微笑

千萬諸天在虛空    夜叉金翅摩呼羅

及諸天女合掌禮    瞻仰世尊歡喜心

聚集無量諸菩薩    十方刹土悉瞻仰

深智如海欲聽法    淨意光笑有何緣

下           欄

爾時世尊卽以偈句. 報阿難言

阿難汝觀此童女    合十指掌在我前

彼見諸佛妙神通    卽發無上菩提意

過去曾見三百佛    生生世世所見者

□生恭敬而尊重    常願云何證菩提

願不生於惡道□    唯願生天及人中

生處不忘菩提心    命終已後知宿命

昔見如來名迦葉    在於樓上墜下身

供養彼尊迦葉故    現得無生及順忍

復有佛號鉤婁村    奉施一具妙衣服

是故現得金色體    淸淨顯赫如月天

有佛迦尼迦牟尼    香華塗末供養彼

以是口出妙香氣    猶如□檀優[&FFFF]#羅

佛名尸棄兩足尊    瞻仰彼尊滿七日

是故兩目靑蓮色    諸類看者不知厭

厭離諸欲五百世    常行淸淨諸梵行

若人起欲來觀者    乃得淸淨無欲心

是故三十三天生    從彼來生離車種

一切生處知宿緣    巧說諸偈微妙句

敎化父母及諸親    利益無量衆生等

爲欲敎化發菩提    故生豪貴大離車

童女男夫婦人等    敎化令入佛乘中

二萬三千諸人類    成熟無量菩提道

其女轉此女人身    不久出家在我法

廣行淸淨大梵行    此處命終還生天

從天命終復生此    於後惡世護我法

與此衆類作利益    捨命還生兜率陀

當來彌勒下生時    □□輪王家作子

其於彼衆多才藝    可[&FFFF]#端正備諸德

經數: 四八○

經名: 月上女經卷下

頁數: 六二三

上        欄

供養彼尊三月日    及諸左右衆圍□

於彼佛邊得出家    六千三百衆隨逐

受持彼佛正法已    然後往生安樂土

旣得往見阿彌陀    禮拜尊重而供養

當於賢劫諸佛刹    十方所有諸世界

及以□河沙如來    悉爲彼衆作利益

精進智慧禪定力    供養如是諸世尊

劫數諸佛供養已    敎化無量千萬衆

於後八萬俱致劫    當得作佛名月上

彼尊名號月上者    眉間白女出妙光

其光金色甚耀麗    顯赫遍照彼佛刹

日月火光及摩尼    星宿諸光悉不現

晝夜歲月及四時    皆由彼光更無別

彼刹當無□支佛    聲聞羅漢亦無名

淸淨勇猛菩薩衆    彼尊唯當有如是

彼衆身[&FFFF]#黃金色    百種諸相具莊嚴

悉名爲人妙可喜    彼刹無欲胎生者

蓮華臺中自化生    生已卽有大威德

於算數中不可量    無量神通至諸刹

無生忍法無障□    彼刹無魔及外道

亦無破戒惡朋友    受淨報如兜率陀

若有彼刹所生者    諸受果報悉平等

金銀眞珠微妙網    廣大遍覆彼世間

彼大世尊壽命長    住世七十三千劫

壽盡涅槃滅度後    正法住世滿一劫

彼尊在世及滅度    法敎一住無有殊

我若一劫讚歎彼    世尊刹土諸功德

今日所說諸譬喩    如海取於一□水

爾時月上. 從佛對聞與已授記. 聞已歡喜踊

中       欄

躍無量飛騰虛空. 去地高至七多羅樹. 旣住

於彼七多羅已. 其女於卽轉彼女身變爲男

子. 卽時大地皆悉震動. 出大音聲雨天華

雨. 出大光明遍照世界. 爾時月上菩薩. 旣住

彼空以偈嘆佛. 作如是言

假動須彌空倒地    修羅住處皆悉滅

大海枯□月天墜    如來終不出妄言

假使十方衆同心    或火成水水成火

無量功德最大尊    利益衆生無異說

大地虛空成混沌    百刹同入芥子中

羅網可用縛猛風    如來終不有妄語

世尊如是眞實言    故我決住菩提道

今旣大地遍震動    我證菩提定無疑

我今旣得菩提記    卽轉法輪無有別

猶如世尊所說法    我百數劫已得聞

利益天人八部輩    及諸比丘四衆等

又爲無量諸菩薩    汝等於佛[&FFFF]#生疑

當來悉成無分別    是故決發菩提心

諸法皆悉如幻化    諸佛所說如夢想

是處無人無養育    衆生命及富伽羅

如是諸法本性者    喩如虛空無有異

我先所有女人身    彼身空體亦無實

旣無實體是爲空    空體無物無可取

彼身顚倒分別生    分別猶如鳥飛空

意欲成就佛菩提    復欲降伏四魔衆

復欲三千大千界    轉於微妙大法輪

汝等猛發菩提意    尊重供養婆伽婆

不久當成功德尊    同於眞體無有別

善利丈夫尊沙門    二足中尊我頂禮

下         欄

能施愛物常得愛    能施法財得自在

佛是樂本能與樂    能伏怨[&FFFF]#及諸魔

我嘆應嘆最勝尊    又嘆自在無□者

我意所觀諸方處    願見諸佛不思議

放光如今釋師子    我亦當知十方佛

皆悉同體覺一法    於眞如法悉無二

無量衆生同實際    有此忍者當作佛

爾時月上菩薩說此偈已. 從空而下頭面作

禮. 彼作禮時頭未離地. 而有無量百千數佛

現其目前. 彼等諸佛同音授彼月上之記. 當

成阿□多羅三□三菩提. 月上菩薩眼自對

見彼百千佛授其記已. 歡喜踊躍遍滿其體

不能自勝. 卽從如來心請出家白言. 善哉

唯願世尊. 自說法中與我出家. 佛卽彼月

上菩薩. 若必然者當問父母聽汝已不

爾時童子所生父母. 對見如是變化神通. 復

從佛聞爲彼授記而佛白言. 如是世尊. 我等

已許. 唯願世尊. 放彼出家. 又願我等於未來

世會如此法. 爾時世尊. 卽放童子而出家也.

時彼童子當出家時. 卽有一萬二千人俱發阿

□多羅三□三菩提. 佛說如此法本之時. 復

有七十那由他諸天人等遠離垢. 於諸法中

獲得淨眼. 復有五百諸比丘等. 於無爲法獲

得漏盡心得解脫. 復有二百比丘尼等與其同

□三菩提者. 亦得發於菩提之心. 佛說此經

已. 月上菩薩長老阿難諸菩薩衆. 及彼大會

天人阿修羅乾□婆等八部之類. 歡喜奉行

佛說月上女經卷下

經數＞ 四八

經名＞ 持人菩薩經卷第一

頁數＞ 六二五

上     欄

持人菩薩經卷第一

西晉月氏三藏竺法護譯

時人菩薩經四事品第一

聞如是. 一時佛遊王舍城加□竹園中. 與

大比丘衆千二百五十. 菩薩不可計. 一切大

聖神通以達. 辯才無□慧不可量. 諸根寂

定見一切本. 應病與藥靡□濟. 爲法□梁度

脫三界也. 爾時世尊. 與無央數百千之衆眷

屬圍繞而爲說經. 時持人菩薩卽從坐起正

服長□. 前問佛言. 菩薩何行建立誓願. 無限

功勳曉了諸法. 分別一切諸度無極. 識解無

量方便善權. 弘要被不可喩. 戒德大鎧眞正

道義. 爲衆生願弘恩仁慈. 覆如虛空不可測

度. 其心淸淨德行具足. 布施持戒忍辱精進

一心智慧. 普度無極. 若有衆生欲奉斯業. 殊

特之原無上大道今故爲斯. 如此等類啓問

如來. 菩薩大士諮問如來言敎處所. 周遊三

界所行備悉. 勤修禁戒無所忘講. 奉淸淨行

遊居成辯遵無極慧. 無量方便隨時開化. 爲

此衆生有心存法. 不能自達故問如來. 何謂

菩薩曉了諸法. 能以隨時爲人班宣. 其心堅

强力念不忘. 致微妙妙慧解一切法. 章句誼理

所生之處. 常識宿命不中忽忘. 至成無上正

眞之道爲最正覺也. 佛言. 善哉善哉. 持人

菩薩. 多所哀念所安隱. 愍傷諸天及十方

人. 乃爲一切諮問如來如斯要義. 功熏之德

中     欄

不可盡極. 決一切疑猶豫羅網. 以大弘慈加

於衆生顯示大明. 現在將來諸菩薩施行無

蓋哀. 爲衆生故普現大道. 興擧擧弘誓將護一

切. 爲開發化濟衆厄令得自歸. 使度彼我拔

濟衆生. 不墮三惡勤苦之獄. 乃以勸之使立

大道無上正眞. 欲脫衆生生老病死啼哭之

惱憂困之患使長安隱. 將來最後末世流布

正法. 消大恐畏令無所懼. 諦聽諦聽善思念

之. 持人菩薩與諸大衆受敎而聽. 佛語持人.

菩薩有四事義. 觀其言敎曉了諸法. 能以隨

時爲人頒宣. 何謂爲四. 心念成就逮致正

眞. 志存道法未曾忽忘. 性行柔和庠序仁慈.

其心所興與衆殊異. 是爲四. 復有四事. 何謂

爲四. 分別道義決諸種姓. 曉了衆行義理所

趣. 宜布一切諸法至要. 達諸法本隨而開度.

是爲四. 復有四事. 何謂爲四. 解無央數所行

諸法. 以行超越暢無量法. 所當應宜剖判所

行. 無底功勳識別諸法因斷諸習. 是爲四. 復

有四事. 何謂爲四. 因其正行逮無上正眞之

道. 疾具足滅道行之法三十七品. 通達諸法

自然之智無所依仰. 解權方便成一切愍. 是

爲四. 復有四事. 何謂爲四. 心離穢垢不懷□

嫉. 以是恩仁攝衆生類. 其戒淸淨所行解

明. 常奉精進未曾懈廢. 勤修淸淨建立成就.

曉了順行專思道業. 是爲四. 復有四業. 何謂

爲四. 志性淸淨所願解明. 所行功勳至德淸

淨. 忍辱仁和建立妙法. 以逮顯明無所不

照. 普別經義暢入道門. 是爲四. 復有四業. 何

謂爲四. 夙夜勤修心一切智. 志存一心定意

下     欄

正受. 曉了脫門奉于大哀. 無斷之慈喜護濟

厄. 違致深慧修淸淨行. 暢達正義解了道行.

是爲四. 復有四業. 何謂爲四. 遵承智慧所行

具足. 聖明淸志願弘大. 愛樂至德無□□

慧. 心存普救未曾捨行. 是爲四. 復有四事.

察言觀義心誓堅固. 何謂爲四. 其意堅强所

心具足. 性行安詳所思備悉. 其行究竟不斷

道念. 修四意止成就雅德. 是爲四. 復有四事.

察言觀義志存堅固. 何謂爲四. 意以得立心

念佛業道品之法三十有七. 意根通利曉了

往宿無央數劫所生之處. 意以平正聖慧淸

淨. 無能毁斷疾成佛道. 攝取至眞佛一切

智. 是爲四事. 復有四事. 何謂爲四. 察識方

便[&FFFF]#具慧義. 曉了勤修顯眞諦慧. 緣是親近

得至佛道. 所行精進未[&FFFF]#忽忘. 是爲四. 復有

四事. 志性堅固. 何謂爲四. 常奉精進不遠佛

道. 志性安和能制其意. 普解諸法未曾放逸.

解暢衆道諸根寂定. 常應經義不違佛敎. 是

爲四. 復有四事. 志性堅固. 何謂爲四. 立淸淨

戒所行無穢. 去五陰蓋不爲所蔽. 心無所著

未曾懈廢. □除衆罪所滅塵勞. 是爲四. 復有

四事志性堅固. 何謂爲四. 心不□亂心正眞

法. 方便安心順一切法. 曉了隨時不失儀

節. 所生之處不貪家業志存沙門. 是爲四. 復

有四事志性堅固. 何謂爲四. 常親善友遠惡

知識. 志[&FFFF]#深法未曾放逸. 歸命諸佛諸菩薩

俱. 諮問禁戒曉了諸觀. 是爲四. 復有四事. 觀

義察言普解法句. 何謂爲四. 建衆方便了諸

道業. 解諸法門因緣報應. 志上慧義分別佛

經數＞ 四八一

經名＞ 持人菩薩經卷第一

頁數＞ 六二六

上    欄

道. 解暢諸法章句所趣. 是爲四. 菩薩復有四

事. 觀義察言曉了分別諸法章句. 何謂爲四.

解暢宣布眞實言敎. 敷演諸法無所不達. 剖

判諸法方便具足. 明知諸義本所從習. 是爲

四. 復有四事觀減察言. 何謂爲四. 奉行聖慧

分別道業. 逮得勢力宣布諸法. 速成佛道淸

淨之慧. 明度無極普以備足. 是爲四. 復有四

事分別諸法. 何謂爲四. 曉了所習精進修行.

消滅唱緣靡所不了. 因其逮得應眞之力. 隨

時勤修奉受正典. 是爲四. 復有四事分別諸

法. 何謂爲四. 曉了萬物一切無常. 分別萬物

本因所習. 精練諸物皆歸滅盡. 解知無常便

修道業八正眞元. 是爲四. 復有四事分別諸

法. 何謂爲四. 曉了衆行合會諸習. 分別一切

滅盡諸習. 逮得因緣無極大力. 方便斷別合

散之行. 是爲四. 復有四事分別諸法. 何謂爲

四. 解暢諸義言辭所趣. 曉了衆義不從他受.

敷演諸法一切衆相慧印之源. 令一切法立

無相慧. 是爲四. 復有四事. 所生之處常識宿

命心念不忘. 至成無上正眞之意. 何謂爲四.

諸根明利暢善惡淸. 以了他人意念是非. 一

切陰蓋咸得休息. 所生之處常念不忘. 志在

無上正眞之道. 是爲四. 復有四事. 心念不忘

至成正覺. 何謂爲四. 常行定志曉習方便. 智

慧通暢明慧爲首. 明所行觀無所不[&FFFF]#. 分別

道慧光明遠照. 是爲四. 復有四事. 心念不忘

至最正覺. 何謂爲四逮得總持無所生慧. 以

得超越永盡聖慧. 以消滅慧觀于三界. 以無

底慧[&FFFF]#見三世. 是爲四. 復有四事. 所生之處

中      欄

常識宿命. 無能亂者至成正覺. 何謂爲四. 以

斷結著[&FFFF]#能亂者. 口之所言未曾闕漏. 皆達

一切諸有業患悉是無爲. 逮得佛行無極

大道. 是爲四. 佛於是頌曰

其心念成就    志性常明了

未曾忽忘法    由是致正覺

曉了一切法    柔和行仁慈

以達諸法無    解無央數行

遵承眞智慧    聖達以具足

去心之穢垢    未曾懷嫉[&FFFF]#

方便以隨時    分別無上慧

志願甚弘大    乃至最正覺

其意得自在    道品三十七

心根以通達    識宿無數劫

知苦所由生    習因本根無

一切所有盡    解之悉本無

以菩薩正法    開化三界厄

使諸無明者    皆通無上道

佛告持人. 菩薩有五事. 行淸淨力逮斯德句.

何謂爲五. 以仁和性本淨慧力. 所願淸淨.

聖明慧力德本淸淨. 道力無量所誓淸淨. 則

是慧力休息罪業慧力淸淨. 是爲五. 淸淨慧

力復有五事. 何謂爲五. 其力以暢威儀禮節.

斯念成就淸淨慧力. 善權方便曉無穢力. 爲

衆生故聖力解明. 以通達力勤修瑞應. 是爲

五. 復有五事. 淸淨慧力逮是一切功勳之業

何謂爲五. 布施淸淨則謂慧力. 救攝衆生則

淸淨力. 建立大慈則淨慧力. 心懷大哀則淨

慧力. 以無極喜護淨慧力. 是爲五. 復有五事.

下      欄

爲淸淨力逮是功勳. 何謂爲五. 其戒淸淨

成無權慧. 以戒禁行救濟慧行. 忍淸淨[&FFFF]#能

懷恨. 以淨慧力救濟無勢. [&FFFF]#聞淸淨力靡不

通. 是爲五. 復有五事具諸功勳. 何謂爲五. 以

精進行志性慧力. 以能勤修應淸淨慧. 一心

慧力疾得定意. 了禪定慧. 以寂靜淨察三界

空. 是爲五. 復有五事逮是功勳. 何謂爲五. 智

慧淸淨[&FFFF]#聞無厭. 以見世力得度世力. 强而

有勢救脫劣弱. 以聖明力曉了淸淨. 以淨慧

力暢達有無生死無爲. 是爲五. 復有五事.

成聖明力逮是功勳. 何謂爲五. 以承智力剖

判諸觀. 以曉了力究競本淨. 慧明解脫以成

聖力. 盡無生慧致于道力. 以一相自然淨.

用智力察有本淨. 是爲五. 佛告持陝. 菩薩

大士常當奉行如是比像淸淨之法. 佛於是

頌曰

五力無能當    乃致淸淨慧

五陰蓋消除    神通自然成

布施持戒忍    精水一心慧

六度本無形    行者因有名

道行爲一切    諸有不達經

解三界猶幻    乃致無從生

佛告持人. 菩薩大士有三事法. 雖在盛色以

法淨力常勤修慧. 何謂爲三. 好樂道法. 精

進不□. 行無放逸. 是爲三. 復有三事. 在於色

法慧力淸淨. 疾成佛道至一切智. 所以者何.

勤精進者無放逸本成就諸法. 以是淸淨逮

致道力. 速成精進. 一切愍行不□轉. 以

不□轉究暢道法. 成就功德已成功勳. 疾逮

經數＞ 四八一

經名＞ 持人菩薩經卷第一

頁數＞ 六二七

上     欄

諸法通達慧力. 以逮是者則世衆祐. 便致暢

畢無□之德. 乃行如來. 逮得聖慧觀如來.

不久證明如來道慧. 佛告持人. 佛往宿世行

菩薩業無央數劫. 爲燈光佛所見授決. 最後

究競. 逮如是像淸淨慧力. 所度無極. 若有菩

薩致是慧者便轉法輪. 我亦如今所轉法輪.

暢師子吼. 亦復若斯. 以致斯慧. 便於諸法而

得自在. 已得自在便成大道. 若欲逮是無極

道慧. 當學是法. 亦復不久當疾得佛無極正

覺

持人菩薩經妙慧超王佛品第一

佛告持人. 乃往過去久遠世時. 無央敎劫不

可稱限. 越是無量. 爾時有佛. 號妙慧超王如

來至眞等正覺明行成爲善逝世間解無上士

道法御天人師爲佛世尊. 其佛世時諸聲聞

衆不可計數. 其諸菩薩無央數會. 皆是其佛

本學道時至願所致. 佛國淸淨功勳巍巍. 其

佛國土無三惡趣八難之處. 衆生安隱福同

快樂. 皆離貪欲除去五蓋. 如是比像無世俗

前. 唯以道品而相娛樂. 以四禪定而行正

受. 佛言. 持人. 其妙慧超王如來. 壽八十億Ｃ

百千劫. 其國土人壽三十億Ｃ. 當爾世時無

殺國王典制萬民. 唯以妙慧超王如來至眞

爲法王. 咸共稱曰無上道王. 其妙慧超王如

來至眞. 諸菩薩衆能爲一切. 普泳疑網多所

歡悅頒宣菩薩無極法藏. 時諸菩薩聞佛所

說如是比像淸淨法力. 五百菩薩一心精進

夙夜慇懃. 不想念坐不想心食. 盡其形壽

不念服飾. 唯念至眞無極道王. 思是像法淸

中       欄

淨法力. 以是一心德本所致. 於彼壽終生於

東方. 去是佛士八千億□. 適生未久亦逮此

法. 識念不忘悉見宿命. 叡哲聰明諸根通

達. 無所不[&FFFF]#探古知今. 又其佛土. 佛號無

量華王. 講說經法. 是五百人生彼佛土. 尋時

其身年如十六. 卽報父母出家捐業. 行作沙

門淨修梵行. 在其佛所奉行精進六十億歲.

佛語持人. 於彼世時五百菩薩. 如是比像. 値

見諸佛二十億. 普在其所夙夜精進. 妙慧超

王如來至眞. 使五百人於萬劫中. 値二萬佛

而授其決. 當逮無上正眞之道. 以億萬劫供

養奉事二脫佛訖. 是五百人皆同一劫次第

成佛. 是故持人. 菩薩大士速欲逮成無上正

眞爲最正覺. 當精進學如是比像. 淸淨慧力

經典之要. 夙夜勤修. 勿得懈廢爲放逸行. 所

以者何. 諸佛本學皆由精進. 無逸爲本致最

正覺普具道品. 佛皆識念往昔古世精進如

是. 見是十二億諸佛世尊所生之處. 當得意

力探古知今無所不通. 各各識知一切宿命.

如近不遠悉[&FFFF]#見之. 皆由精進學是法故無

放逸行. 夙夜勤修未曾懈廢

爾時世尊以無極慈. 興大悲哀觀于四方. 卽

如其像三昧正受. 化現諸佛周遍三千大千

世界. 各爲衆生頒宣經道決諸狐疑. 聞各開

解[&FFFF]#不歡悅. 復重爲演菩薩之法. 爾時世

尊尋現神足顯其威德. 使竹園中諸會菩薩.

皆見十方諸如來. 在其世界敷演經法. 時諸

菩薩各從坐起. 叉手自歸爲佛作禮. 各自歎

曰. 至未曾有. 諸佛世尊威德聖慧不可思議.

下        欄

道法超殊巍巍無量. 猶如虛空不可攀逮. 時

佛卽當諸菩薩曰. 是不爲難. 如來至眞不可

限喩. 所以者何. 族姓子. 解諸法界無所不達.

所解法界如來至眞. 其一毛德神足變化不

可稱限. 光明普照江河沙等十方世界. 其光

明中各演音聲頒經道. 其一毛孔億百千

Ｃ. 神足變化不足爲難. 所以者何. 如來至眞

神足功勳不可限量. 巍巍如是. 又族姓子. 如

來至眞見衆生心以爲說法. 少有信樂如是

像法. 精進勤修志樂[&FFFF]#心. 是無量法亦復希

有. 所以者何. 如來今與在五濁世. 何謂五濁.

一者人多弊惡不識義理. 二者六十二疑邪見

强盛不受道敎. 三者人多愛欲塵勞興隆不知

去就. 四者人壽命短. 往古世時八萬四千歲

以爲甚損. 今壽百歲或長或短. 五者小劫轉

盡三災當起無不被害. 若有在此五濁惡世

能信樂是. 如斯像法深道義. 有一人好能

受如此佛正眞慧. 是爲甚難至未曾有. 何肉

信樂如來所行受持乎. 族姓子. 佛從古無

央數劫. 被大德鎧長夜遵習如是像法精進

忍辱仁慈[&FFFF]#愛. 若見衆生在於厄難. 勤苦之

患無救護者. 心生恐懼墮於惡趣. 願生彼土

導利衆生. 救濟衆厄令入正道. 如來至眞德

不可量. 如空無侶勇健獨步度脫十方. 是佛

往昔過去世時本願淸淨. 今有信樂是無量

法深妙之義愛喜受持. 皆往古昔曾見被訓

故今信喜. 現人少有信樂. 於斯如來所顯如

來十力四無所畏. 十八不共諸佛之法空無

之慧. 希有好喜入斯法者. 若有入斯皆是如

經數＞ 四八一

經名＞ 持人菩薩經卷第一

頁數＞ 六二八

上      欄

來威德所致. 神足變化勇猛功勳. 佛以慧力

善權方便. 長夜開化勤修不解. 皆由往宿

矜矜一心不捨此法. 常行大慈修無蓋哀.

大喜大護濟衆生. 又族姓子. 諸菩薩學少

有愍念. 於五濁世成最正覺. 爲諸衆生在五

濁世. 開導大難亦復希有. 如吾於今所立敎

訓. 所以者何. 往古宿命通大精進積功累德.

每生自剋布施頭目. 肌肉支體妻子國邑. 群

從車乘無所愛[&FFFF]#. 不計身命無所貪[&FFFF]#. 三界

無□惟道可恃. 以無極力行權方便開化衆

生. 能成無上正眞之道. 佛悉憶念往宿世時.

一日之中所施無量. 幷惠身命無所愛惜. 皆

由愍念衆生之故. 開化盲冥令見道明. 亦識

往宿無數世時. 見飢饉者無有飮食. 供養之

具可用施者. 割己股肉煮之炙之. 持用授之

不以作患. 心不懷恨惟行大哀. 愍傷衆生奉

無極慈. 以是之故當作斯觀. 遵修如是通大

精進開化衆生. 如斯精進積累功德. 逮致無

上正眞之道. 是故諸仁. 諸族姓子. 勤學如

是微妙精進. 以習如是無極道法. 亦當如我

往昔所行菩薩之業開化衆生. 如是無異頒

宣經道. 亦如我今有所救脫. 是賢劫中所興

千佛皆當咨嗟. 吾本所行各當說言. 能仁如

來本行精進. 不可限量不可班喩. 道慧巍巍

所度無極. 於五濁世五逆亂中開化衆生. 如

是無窮不可計盡. 是故族姓子. 假使有人如

正比像奉精進行. 愛樂勤修而無放逸疾成正

覺. 又吾於是逮無上正眞道爲最正覺. 臨滅

度時所度無量. 若有能遵如是精進. 應如至

中    欄

敎而不懈廢. 取如芥子佛之舍利建立塔寺.

皆當得佛滅度之業. 所以者何. 佛興愍哀爲

諸將來衆菩薩施. 本爲菩薩行佛道時曾所

訓誨. 由是緣故顯示大道. 又復慈愍墮八難

者. 故興大哀普布舍利. 若有舍利大如芥子

建立塔寺. 面見如來毛自供養. 滅度自後[&FFFF]#

其舍利. 心懷悅豫所立地處. 以是地施於舍

利而與塔寺. 隨心所願興于大哀. 本宿命

時行菩薩法. 等心衆生誓願所致舍利遍流.

佛所積功累德. 光光不可限量. 巍巍如是.

愍念衆生興于大哀. 最後末世立無極慈加

於一切. 若有菩薩受是像法. 好喜[&FFFF]#樂勤修

精進而不放逸. 用至願故最後末世受如是

像. 弘雅經典能持講誦. 爲他人說令普流布

建立菩薩. 若有持誦爲他人說. 以是像典勸

諸菩薩. 令學諷誦轉復宣布. 所以者何. 若是

景摸久在天下. 則佛正道永長現矣. 如來常

存以是觀之. 族姓子. 佛本往世如是方便. 攝

護衆生建是經典. 以用將養未來俗世. 在五

濁世宣布斯典. 若族姓子. 所在郡國縣邑.

州域大邦. 如是像典所流布現. 受持諷誦廣

爲人說. 如是學士. 族姓子等. 見佛現在臨滅

度時如來遊彼. 佛則現在而不滅度. 所以者

何. 族姓子. 佛不曾說乎. 佛者法身. 若見法者

則[&FFFF]#如來. [&FFFF]#以色身觀於如來. 若信正典聞

見受持則[&FFFF]#如來. 聞法奉行住如法敎乃曰

見佛. 聞宣正典順法入道乃曰見佛. 佛以未

曾以法生法. 以能行法敷演正典. 不懷妄想

□心諸法則[&FFFF]#如來. 一切諸法悉無所著.

下      欄

爾乃名曰[&FFFF]#如來耳. 若族姓子. 不見諸法則

[&FFFF]#如來. 所以者何. 如來至眞不存有法非法

之辭. 不當觀見如來. 所以者何. 如來曾說

假引譬喩. 猶如縛Ｃ. 尙當除法肉非法乎.

以除是法非法之行乃見如來. 所以者何. 如

來至眞皆除諸法. 不宣諸法而有處所也. 無

所興起亦無名號. 肉復講說諸處所乎. 所以

者何. 皆除一切諸法. 若能順斯如來觀者. 則

見如來也. 佛本以斷一切諸法乃[&FFFF]#正覺. 所

以然者. 一切諸法皆虛不眞. [&FFFF]#一切法本無

本淨. 觀眞諦者乃見如來. 又族姓子. 不得諸

法則無諸法. 謂無放逸. 彼無有法亦無非法.

以無有法亦無非法乃以了斯義. 以了斯義

乃見本淨. 以平等觀乃見如來. 見法如是則

見如來. 觀如來然見平等覺. 若有異觀如來

至眞則爲邪觀. 已邪觀者. 則爲虛觀. 不眞諦

觀也. 又族姓子. 其眞諦者消除一切音聲言

辭. 不眞不虛亦無眞虛. □去一切諸所有業.

悉不復得一切所受乃見如來. 所以者何. 如

來至眞不[&FFFF]#諸法. 有所生者若令生者. 以除

一切所見諸法. 乃曰自然. 以解自然. 如是觀

佛乃謂吾等觀佛如是. 所見若斯. 佛之所說

也. 如是觀佛皆入一切諸法本無. 已了一切

諸法本無. 便了諸一切本無興顯道法. 分別

諸行一切本淨. 一切諸法歸于本無. 一切諸

法皆如來法也. 自然入道. 一切諸法皆以普

入如來境界. 一切諸法界不可議成最正覺

故族姓子. 佛說言一切諸法皆如來界. 無有

境界爲如來界. 所以者何. 一切諸法所有境

經數＞ 四八一

經名＞ 持人菩薩經卷第二

頁數＞ 六二九

上     欄

界. 計彼諸法無有境界. 則如來界也. 一切諸

法以爲境界. 無斯諸界乃曰有界. 所有界者

亦如來界. 一切衆生行無境界. 而悉曉了眞諦

淨界. 雖知是洲永解達. 如來至一解達如

是無所不通. 是故名曰無有境界也. 如來界

無所有界. 則□來界也. 所以者何. 佛說諸界

眞諦本未. 無有諸界乃如來界. 一切諸界如

來界也. 無界非界分別曉了靡所不達. 是謂

證明. 無所有界. 則如來界也. 唯族姓子. 解

一切法是無境界. 則如來界也. 乃入道義. 觀

如是法. 爾乃逮致如來境界. 樂無所樂是如

來界. 而無所著亦無憎愛. 所以者何. 以知

無界乃曰佛界. 故言無有界則如來界. 用一

切法不可得故無有處所. 於一切法無所著

故. 是則名曰如來境界. 遊居入慧. 一切諸法

悉無所入. 故無六門亦無所入. 所以者何. 族

姓子. 皆無有門亦無所入則無有見. 所以者

何. 如來至眞不得諸法. 有所入處也. 而有

所見也. 有所說者也. 亦無善惡[&FFFF]#細微妙言

亂本末. 是則名曰入一切法. 入無有相無

應不應. 一切諸法. 不精進不懈怠. 無合不

散. 是乃名曰一切法法門. 曰無名門. 無言辭門.

無所入門. 無所著門. 無訓誨門. 無生門. 永寂

然門. 不以是門可用知法. 若見法者不以法

門. 永寂然門. 不以是門可用知法. 若見法

者不以法門能證諸法. 亦無所出入. 所以者

何. 一切諸法皆無有門門不可得. 一切諸法

爲虛僞門. 一切諸法悉本淸淨. 一切諸法門

不可量. 一切諸法無斷不斷無有邊際. 故曰

中     欄

族姓子一切諸法悉不可得皆虛無實. 一切

諸法門不可量不可得限. 其本際門不可盡

極無能斷壞. 得本際者若壞本際. 眞實之義

也. 若族姓子及族姓女. 至斯法門悉解達了.

因得普入一切法門. 皆能頒宣衆生時. 時

佛復告持人菩薩. 若有菩薩大士. 欲以方便

解一切法. 分別諸法義之所趣. 欲得意力具

足成就. 隨時之宜入於諸法. 所生之處心斷

絶. 若以寂定心念. 成無上正眞之道. 志習

入斯比像法門. 若能逮得是法門光. 勤學斯

法速疾歸附

持人菩薩經卷第一

持人菩薩經卷第二

西晉月氏三藏竺法護譯

持人菩薩經持施王品第四闕第三品

佛告持人. 乃往過去無央數劫. 加復越是不

可計劫. 爾時有佛. 號意普王王如來至眞等

正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天

人師爲佛世尊. 其佛世時. 有八十億Ｃ沙門

衆. 皆阿羅漢諸漏已盡. 習學不學阿那含斯

陀含須陀洹. 亦復如是各八十億Ｃ. 諸菩薩

八十四億兆載集會佛所. 佛言. 持人. 彼時如

來壽八萬歲. 時世有王名曰持陀. 君二萬

國. 民人熾盛風雨時節五穀□饒萬姓安隱.

丘所居城廣長正方各四百八十里. 其城皆

以琦珍四寶成之. 其牆七重. 樹木深塹欄楯

周□各復七重. 網□珠珞各復七重. 諸[&FFFF]#壁

下         欄

上及諸行樹. 皆以四寶交露帳□. 而圍繞

覆. 其二萬國各有五百郡縣屬之. 又其樹上

皆生好衣. 自然七寶諸細被服. 一一池水各

有五百浴池從之. 又其浴池皆七寶成. 生七

寶蓮華. 靑紅黃白滿其池中. 其華大如車輪.

斯池中水自然八味. 其土國王. 有八萬四千

夫人□女. 中宮正后有二太子. 一名無限意.

二名無限界. 其太子各十六. 時二太子適臥

寐. 於夢中見如來形像. 端正姸好紫摩金

色. 相好莊嚴威德巍巍. 不可限量光照十方.

夢中見是心中踊悅欣然無量. 其二太子. 從

夢覺已心中坦然. 各以宿懷識道正眞. 而歎

頌曰

我今夜夢見   天人中最勝

體紫摩金色   百福成其相

以在其夢中   觀一切功[&FFFF]#

以得覲尊顔   懷悅豫無量

觀聖神光明   猶日演暉曜

意中甚歡樂   超越一切衆

威光極高峻   猶如寶山王

若目[&FFFF]#其形   靡不抱欣喜

佛告持人. 其二太子見是瑞應. 往見父母具

說此意. 我等兄弟今加夜夢中. 目見如來至

眞. 故啓二親欲往奉詣如來. 興現在世. 敎化

以來久矣. 我等放逸沒五所欲不覺不佛興. 而

爲五陰之歐縛結. 諸惡羅網之所覆蔽. 在

於自大無恭恪心. 以斯迷惑. 不見如來諮受

道慧. 二親然之. 時二太子啓父母已. 往詣意

普玉王如來所. 前稽首足. 白世尊曰. 罪蓋

經數: 四八一

經名: 持人菩薩經卷第二

頁數: 六三○

上      欄

所覆迷世榮祿. 邪位所惑不時奉覲. 諮受訓

誨□愧形顔. 世尊大哀威光見照. 開發愚冥

乃得奉覲. 今欲請佛菩薩聖衆. 盡斯三月供

以飮食衣服床臥具病瘦醫藥一切所安. 其

彼大城園觀樓閣. 父一所居嚴飾莊校. 懸繒

幢蓋浴池蓮華. 啓其二親貢上如來. 諸菩薩

學諸聲聞等. 供佛聖衆見盡月一切所安.

父母同心亦皆哀之. 供養盡節辭其二親. 在

如來所信無[&FFFF]#家. 出家學淨行沙門. 時意

普玉王如來至眞. 見二太子捨國出家. 察其

志性. 則爲二人無限意無界. 班宣於斯曉

了菩薩陰衰品. 二太子聞咸共啓受. 八萬

四千歲末曾睡寐. 亦不思食復不寢臥. 唯

坐思義經行諷誦. 八萬四千歲未曾起想有

他異念. 常正精思暢五盛陰了之虛無. 本末

慌惚悉空不實. 存在顚倒是. 五盛陰以解

如是. 不能覺者迷惑其中. 當修梵行. 思是

法已解達深義. 不見盛陰之所歸趣. 志存大

猷無所希冀. 壽終之後生兜術天. 其時如來

滅度之後. 從兜術天下還生世間閻色利地

大長者家. 至年十六. 夜臥夢中見如來像. 在

於夢中復從如來聞如是法曉了菩薩斯五盛

陰諸種人品. 從夢覺起心懷悲喜. 於一萬歲

淨修梵行. 復分別了是五盛陰諸種人品終

而復始. 壽終之後生□利天. 適生壽復終沒.

還生世間憂梵志家. 見本宿世意普玉王. 最

後末世餘正正法訓. 留一千歲以宿本德. 信不

[&FFFF]#家出家爲道. 博學廣聞智如大海. 曉了盛

陰諸種衰入. 心其本末覺如眞諦. 時方便勸

中          欄

立. 二萬世間人. 二萬億天人. 皆發無上正眞

道意. 以是因緣. 其二太子行菩薩俱共和

同. 見十億Ｃ諸佛世尊. 最後末製逮得無所

從生法忍. 更復値供億Ｃ兆載諸如來衆. 二

人俱等. 於一劫中逮得無上正眞道爲最正

覺. 一號無量音. 二號無量光. 是故持人. 若有

菩薩疾欲得成無上正眞道爲最正覺. 當勤

修學如是像典. 如來所暢諸陰人種. 分別有

無諸法之無

持人菩薩經十八種品第五

佛告持人. 何謂菩薩曉了諸種. 若能普別十

八諸種. 而須思惟識別于觀. 眼種本末則無

眼界. 悉空無我我所. 人不久存. 眼種虛無

則曰自然. 用眼自然故曰不眞. 因迷惑思想

而合成. 眼無所成不得識行爲虛空形. 猶如

虛空悉無所成. 悉無所有亦無處所. 眼無內

外亦無中間. 欺詐之業無有眞實不可護持.

從因緣生無去來今. 則爲自然本淨無形. 罪

福所成從顚倒興. 爲現在緣之所見轉故曰

眼空界不可見. 計於眼者則無有界. 識遊其

中因曰眼界. 眼根淸淨其色晃燿合于意根.

因緣所縛三事合會. 眼色識集眼界空. 其眼

界不成界無界. 其明智者乃覺知. 是故菩薩

分別眼界解了眞諦. 以了色本則無所有. 何

謂以了色無有界. 不與色會亦不離矣. 無所

生長. 雖說色界則無所有色無處所. 何以故

云色無有界. 色無有色無內無外亦無中間.

立存虛無. 因其思想眼[&FFFF]#色光. 眼種淸淨以

見好色. 假號曰色. 無得有處. 猶如明鏡見其

下         欄

面像. 無垢淸淨反想有色. 雖現鏡中有形

色. 其影乃從內出不從外人. 用外形照內鏡

現. 眼亦如是. 以用淸淨雖由于色. 爲之見

鏡[&FFFF]#夫面像. 以見色空色之自然. 無有境界

而不可取悉無所成. 其色想者本無所生.

衆生不解. 適見色已其以解色. 界無所生則

無有界. 以解色界了色本末. 無去來今虛無

自然. 歎詠光斯緣合所謂也. 色界如是. 以眼

識故. 眞諦觀者知之無界. 云何觀之無眼識

種. 其眼色者則無處所. 本淨所致眼色□得

悉無所有. 眼識無法假號現耳. 眼識不合無

眞實形. 眼識之界因顚倒雜. 從宿世成. 現在

因緣之所見縛. 與因緣會號曰眼識. 用衆生

在顚倒. 若至聖見普別了之. 眼識無界. 所以

者何. 眼無所成. 十二因緣起對合生. 託於所

作假號眼識. [&FFFF]#樂識行起所習行合成于識.

雖有所[&FFFF]#皆虛不眞. 託有形相因緣現耳. 宣

說眼識使衆生了. 如來班宣分別衆形. 諸想

合成故曰識. 無所成眼. 以淸淨識之本相因

行所趣. 故曰所見. 雖習眼識故曰無界. 所以

者何. 眼不心斯我得眼識. 及與不得了之. 色

識無獲令自然. 所以者何. 無所成故也. 假託

有言而現斯義. 爲衆生故救攝危厄. 眼本所

行意念是地識相自然. 眼界色界識界. 三事

合成諸界集會. 因緣業相宣諸法會. 故有託

眼色識. 如是計惟. 是以便入衆生達彼無

眼. 無有色界亦無識界. 如是所敎斷除諸

著. 若能有了如來所達覺衆方便. 則能堯解

一切三界則無有界. 所以者何. 計於諸界實