經數 ＞ 四七六

經名 ＞ 說無垢稱經卷第五

頁數 ＞ 五八一

上         欄

於一切妙香世界百千大劫行菩薩行饒益

有情所得功德. 所以者何. 堪忍世界略有十

種修集善法. 餘時十方界淸淨佛土之所無有.

何等爲十. 一以惠施攝諸貧窮. 二以淨戒

攝諸毁禁. 三以忍辱攝諸瞋□. 四以精進

攝諸懈怠. 五以靜慮攝諸亂意. 六以勝慧

攝諸愚癡. 七以說除八無暇法普攝一切

無暇有情. 八以宣說大乘正法普攝一切

樂小法者. 九以種種殊勝善根知攝未種諸

善百者. 十以無上四種攝攝法□常成熟一切

有情. 是爲十種修集善法. 此堪忍界悉皆具

足. 餘十方界淸淨佛土之所無有. 時彼佛土

諸來菩薩. 復作是言. 堪忍世界諸菩薩衆.

成就幾法無毁無傷. 從此命終生餘淨土.

無垢稱言. 堪忍世界諸菩薩衆. 成就八法無

毁無傷. 從此命終生餘淨土. 何等爲八. 一

者菩薩如是思惟. 我於有情應作善事. 不

應於彼希望善報. 二者菩薩如是思惟. 我

應代彼一切有情受諸苦惱. 我之所有一

切善根悉□施與. 三者菩薩如是思惟. 我應

於彼一切有情其心平等心無□□. 四者菩

薩如是思惟. 我應於彼一切有情□伏□

慢敬愛如佛. 五牙菩薩信解增上. 於未聽

受甚深經典. 暫得聽聞無疑無謗. 六者菩

薩於他利養無嫉[&FFFF]#心. 於己利養不生□

慢. 七者菩薩調伏自心. 常省己過不譏

他犯. 八者菩薩□無放逸於諸善法常樂

壽心精進修行菩提分法. 堪忍世界諸菩薩

衆. 若具成就如是八法無毁無傷. 從此命

中       欄

終生餘淨土

其無垢稱. 與妙吉祥諸菩薩等. 於大衆中

宣說種種微妙法時. 百千衆生同發無上正

等覺心. 十千菩薩悉皆證得無生法忍

說無垢稱經菩薩行品第十一

佛時猶在菴區衛林爲衆說法. 於衆會處.

其地□然廣博嚴淨. 一切大衆皆現金色. 時

阿難陀卽便白佛. 世尊. 此是誰之前相. 於

衆會中□然如是廣博嚴淨. 一切大衆皆

現金色. 佛告具壽阿難陀曰. 是無垢稱與

妙吉祥. 將諸大衆恭敬圍繞. 發意欲來赴

斯衆會現此前相. 時無垢稱語妙吉祥. 我

等今應與諸大士詣如來所頂禮供事瞻

仰世不聽受妙法. 妙吉祥曰. 今正是時可

同行矣. 時無垢稱現神通力. 令諸大衆不

起本處幷師子座住右掌中. 往詣佛所到

已置地. 恭敬頂禮世尊雙足. 右繞三□[&FFFF]#

住一面. 向佛合掌儼然而立. 諸大下薩

師子座. 恭敬頂禮世尊雙足. 右繞三□[&FFFF]#

住一面. 向佛合掌儼然而立. 諸大聲聞釋梵

護世四天王等亦皆避座. 恭敬頂禮世尊雙

足. [&FFFF]#住一面向佛合掌儼然而立. 於是世

尊如法慰問諸菩薩等一切大衆. 作是告言.

汝等大士. 隨其所應各復本座. 時諸大衆

□佛敎[&FFFF]#. 各還本座恭敬而坐

爾時世尊告舍利子. 汝見最勝菩薩大士自

在神力之所爲乎. 舍利子. 唯然已見. 世尊

復問. 汝起何想. 舍利子言. 起難思想. 我見

大士不可思議. 於其作用神力功德. 不能

下       欄

算數不能思惟. 不能稱量不能述歎. 時

阿難陀卽便白佛. 今所聞香昔來未有. 如

是香者爲是誰香. 佛告之言. 是諸菩薩毛孔

所出. 時舍利子語阿難陀. 我等毛孔亦出

是香. 阿難陀曰. 如是妙香仁等身內何緣而

有. 舍利子言. 是無垢稱自在神力. 遣化菩

薩往至上方最上香臺如來佛土. 請得彼佛

所食之餘. 來至室中供諸大衆. 其間所有

食此食者. 一切毛孔皆出是香. 時阿難陀

問無垢稱. 是妙香氣當住久如. 無垢稱言.

乃至此食未皆消盡. 其香猶住. 阿難陀曰.

如是所食其經久如當皆消盡. 無垢稱言. 此

食勢分七日七夜住在身中. 過是已後乃可

漸消. 雖久未消而不爲患. 具壽當知. 諸聲

聞乘未入正性離生位者. 若食此食. 要入

正性離生位已然後乃消. 未離欲者. 若食此

食. 要得離欲然後乃. 未解脫者. 若食此

食. 要心解脫然後乃消. 諸有大乘菩薩種性

未發無上菩提心者. 若食此食. 要發無上菩

提心已然後乃消. 已發無上菩提心者. 若食

此食. 要當證得無生法忍然後乃消. 其已

證得無生忍者若食此食. 要當安住不退轉

位然後乃消. 其已安住不退位者. 若食此

食. 要當安住一生繫位然後乃消. 具壽當

知. 譬如世間有大藥王名最上味. 若有衆

生遇遭諸毒遍滿身者與令服之. 乃至諸

毒未皆除滅. 是大藥王猶未消盡. 諸毒滅

已然後乃消. 食此食者亦復如是. 乃至一

切煩惱諸毒未皆除滅如是所食猶未消

經數 ＞  四七六

經名 ＞  說無垢稱經卷第五

頁數 ＞  五八二

上        欄

盡. 煩惱滅已然後乃消. 阿難陀言. 不可思議.

如是大士所致香食. 能爲衆生作諸佛事.

佛卽告言. 如是如是. 如汝所而不可思議.

此無垢稱所致香食. 能爲衆生作諸佛事

爾時佛復告阿難陀. 如無垢稱所致香食.

能爲衆生作諸佛事. 如是於餘十方世界.

或有佛土以諸光明而作佛事. 或有佛土

以菩提樹而作佛事. 或有佛土以諸菩薩

而作佛事. 或有佛土以見如來色身相好.

而作佛事. 或有佛土以諸化人而作佛事

或有佛土以諸衣服而作佛事. 或有佛

土以諸臥具而作佛事. 或有佛土以諸飮

食而作佛事. 或有佛土以諸園林而作佛

事. 或有佛土以諸臺觀而作佛事. 或有佛

土以其虛空而作佛事. 所以者何. 由諸有

情因此方便而得調伏. 或有佛土爲諸有

情種種文詞. 宣說幻夢光影水月響聲陽焰

鏡像色雲健達縛城帝網等喩而作佛事. 或

有佛土以其音聲語言文字. 宣說種種諸

法性相而作佛事. 或有佛土淸淨寂[&FFFF]#無

言無說. 無訶無讚無所推心. 無有戱論無

表無示. 所化殺□因斯寂[&FFFF]#. 自然證入諸法

性相而作佛事. 如是當知. 十方世界諸佛

國土其數無邊. 所作佛事亦無數量. 以要言

之. 諸佛所有威儀虐受用施爲. 皆令所化

有情調伏. 是故一切皆名佛事. 又諸世間所

所惱. 一切如來卽以此法. 爲諸衆生而作

佛事. 汝今當知. 如是法門名爲悟人一切

中      欄

佛法. 若諸菩薩入此法門. 雖見一切成就

無量廣大功德嚴淨佛土不生喜貪. 雖見

一切無諸功德雜穢佛土不生憂□. 於諸

佛所發生上品信樂恭敬歎未曾有. 諸佛

世尊一切功德平等圓滿. 得一切法究竟眞

實平等性故. 爲欲成熟差別有情. 示現種

種差別佛土. 汝今當知. 如諸佛土雖所依

地勝劣不同. 而上虛空都無差別. 如是當

知. 諸佛世尊爲欲成熟諸有情故. 雖現

種種色身不同而無障□. 福德智慧究竟圓

滿都無差別

汝今當知. 一切如來悉皆平等. 所謂最上周

圓無極形色光. 諸相隨好族姓尊貴. 淸淨

尸羅定慧解脫解脫知見. 諸力無畏不共佛

法. 大慈大悲大喜大捨利益安樂. 威儀所行

正行壽量. 說法度脫成熟有情. 淸淨佛土. 悉

皆平等. 以諸如來一切佛法悉皆平等. 最上

周圓究竟無盡. 是故皆同名正等覺. 名爲如

來. 名爲佛陀. 汝今當知. 設令我欲分別廣

說此三句義. 汝經劫住無間聽受. 窮其壽

量亦不能盡. 假使三千大世界有情之

類. 皆如阿難得念總持多聞第一. 咸經劫

住無間聽受. 窮其壽量亦不能盡. 此正等

覺如來佛陀三句妙義. 無能究竟宣揚決擇.

唯除諸佛. 如是當知. 諸佛菩提功德無量.

無滯妙辯不可思議. 說是語已. 時阿難陀白

言. 世尊. 我從今去不敢自稱得念總持多

聞第一. 佛便告曰. 汝今不應心生退屈. 所

以者何. 我自昔來但說汝於聲聞衆中得

下        欄

念總持多聞第一. 非於菩薩. 汝今且止. 其

有智者不應測量諸菩薩事. 汝今當知. 一

切大海源底深淺猶可測量. 菩薩智慧念定

總持辯才大海無能測者. 汝等聲聞置諸菩

薩所行境界不應思惟. 於一食頃是無

垢稱示現變化所作神通. 一切聲聞及諸獨

覺. 百千大劫示現變化神力所作. 亦不能及

時彼上方諸來菩薩. 皆起禮拜釋迦牟尼. 合

掌恭敬白言. 世尊. 我等初來見此佛土種種

雜穢生下劣想. 今皆悔愧捨離是心. 所以

者何. 諸佛境界方便善巧不可思議. 爲欲

成熟諸有情故. 如如有情所樂差別. 如是

如是示現佛土. 唯然世尊. 願賜少法當還

一切妙香世界. 由此法故常念如來. 說是

語已. 世尊告彼諸來菩薩言. 善男子. 有諸

菩薩解脫法門. 名有盡無盡. 汝今敬受當勤

修學. 云何名爲有盡無盡. 言有盡者. 卽是

有爲有生滅法. 言無盡者. 卽是無爲無生

滅法. 菩薩鎭應盡其有爲. 亦復不應住

於無爲. 云何菩薩不盡有爲. 謂諸菩薩

不棄大慈不捨大悲. 曾所生起增上意

樂. 一切智心繫念寶重而不暫忘. 成熟有

情常無厭倦. 於四攝事□不棄捨. 護持

正法不惜身命. 心習諸善終無厭足. 常

樂安立□向善巧. 詢心正法曾無懈倦. 敷

演法敎不作師倦. 常欣瞻仰供事諸佛.

故受生死而無怖畏. 雖遇興衰而無欣

□. 於諸未學終不輕凌. 於已學者敬愛

如佛. 於煩惱雜能如理思. 於遠離樂能

經數 ＞ 四七六

經名 ＞ 說無垢稱經卷第五

頁數 ＞ 五八三

上           欄

不耽染. 於己樂事曾. 無味著. 於他樂事深

心隨喜. 於所修習靜慮解脫等持等至. 如地

獄想而不味著. 於所遊歷界趣生死. 如

宮苑想而不厭離於. 乞心者生善友想. 捨

諸所有皆無顧[&FFFF]#於一切智起□向想.

於諸毁禁起救護想. 於波羅蜜多如父母

想. 速令圓滿. 於菩提分法如翼從想. 不

令究竟. 於諸善法常勤修習. 於諸佛土□

樂莊嚴. 於他佛土深心欣讚. 於自佛土能

速成就. 爲諸相好圓滿莊嚴. 修行淸淨無

□大施. 爲身語心嚴飾淸淨. 遠離一切犯戒

惡法. 爲令身心堅固堪忍. 遠離一切忿恨

煩惱. 爲令所修速得究竟. 經劫無數生死

流轉. 爲令自心勇猛堅住. 聽佛無量功德

不倦. 爲欲永害煩惱怨敵. 方便修治般若

刀杖. 爲欲荷諸有情重擔. 於蘊界處心

遍了知. 爲欲□伏一切魔軍. 熾然精進會

無懈怠. 爲欲護持無上正法. 離慢勤心善

巧化智. 爲諸世間愛重受化. 常樂習行少欲

知足. 於諸世法□無雜染. 而能隨順一切

世間. 於諸威儀□無毁壞. 而能示現一切

所作. 發生種種神通妙慧. 利益安樂一切

有情. 受持一切所聞正法. 爲起妙智正念

總持. 發生諸根勝劣妙智. 爲斷一切有情

疑惑. 證得種種無□辯才. 敷演正法常無

擁滯. 爲受人天殊勝喜樂. 勤修淸淨十善

業道. 爲正開發梵天道路. 勤進修行四無

量智. 爲得諸佛上妙音聲. 勸請說法隨喜

讚善. 爲得諸佛上妙威儀. 常修殊勝寂靜

中         欄

三業. 爲令所修念念增勝. 於一切法心無

染滯. 爲善調御諸菩薩僧. 常以大乘勸衆

生學. 爲不失壞所有功德. 於一切時常無

放逸. 爲諸善根展轉增進. 常樂修治種種大

願. 爲欲莊嚴一切佛土. 常勤修習廣大善

根. 爲令所修究竟無盡. 常修□向善巧方

便. 諸善男子修行此法. 是名菩薩不盡有

爲

云何菩薩不住無爲. 謂諸菩薩雖行於空.

而於其空不樂作證. 雖行無相. 而於無

相. 不樂作證. 雖行無願. 而於無願不樂

作證. 雖行無作. 而於無作不樂作證. 雖

觀諸行皆悉無常. 而於善根心無厭足. 雖

觀世間一切皆苦. 而於生死故意受生. 雖

樂觀察內無有我. 而不畢竟厭捨自身. 雖

樂觀察外無有情. 而常化導心無厭倦. 雖

觀涅槃畢竟寂靜. 而不畢竟墮於寂滅. 雖

觀遠離究竟安樂. 而不究竟厭患身心. 雖

樂觀察無阿賴耶. 而不棄捨淸白法藏. 雖

觀諸法畢竟無生. 而常荷負利衆生事. 雖

觀無漏. 而於生死流轉不絶. 雖觀無行.

而行成熟諸有情事. 雖觀無我. 而於有情

不捨大悲. 雖觀無生. 而於二乘不墮正

位. 雖觀諸法畢竟空寂. 而不空寂所修福

德. 雖觀諸法畢竟遠離. 而不遠離所修智

慧. 雖觀諸法畢竟無實. 而常夾住圓滿思

惟. 雖觀諸法畢竟無主. 而行精勤心自然

智. 雖觀諸法永無Ｃ幟. 而於了義安立佛

種. 諸善男子. 修行此法. 是名菩薩不住無

下          欄

爲

又善男子以諸菩薩常勤修集福資糧故不

住無爲. 常勤修集智資糧故不盡有爲.

成就大慈無缺減故不住無爲. 成就大悲

無缺減故不盡有爲. 利益安樂諸有情故

不住無爲. 究竟圓滿諸佛法故不盡有

爲. 成滿一切相好莊嚴佛色身故不住無

爲. 證得一切力無畏等佛智身故不盡有

爲. 方便善巧化衆生故不住無爲. 微妙智

慧善觀察故不盡有爲. 修治佛土究竟滿故

不住無爲. 佛身安住常無盡故不盡有爲

常作饒益衆生事故不住無爲. 領受法義

無休廢故不盡有爲. 積集善根常無盡故

不住無爲. 善根力持鎭斷壞故盡有爲.

爲欲成滿本所願故不住無爲. 於永寂

滅鎭希心故不盡有爲. 圓滿意樂善淸淨

故不住無爲. 增上意樂善淸淨故不盡有

爲. □常遊戱五神通故不住無爲. 佛智六

通善圓滿故不盡有爲波羅蜜多資糧滿故

不住無爲. 本所思惟未圓滿故不盡有爲.

集法財寶常無厭故不住無爲. 不樂希

心少分法故不盡有爲. 堅牢誓願常無退故

不住無. 能令誓願究竟滿故不盡有爲.

積集一切妙法藥故不住無爲. 隨其所應

授法藥故不盡有爲. 遍知衆生煩惱病故

不住無爲. 息除衆生煩惱病故不盡有爲.

諸善男擬. 菩薩如是不有爲不住無爲.

是名安住有盡解脫門. 汝等皆當精

勤修學

經數 ＞ 四七六

經名 ＞ 說無垢稱經卷第六

頁數 ＞ 五八四

上       欄

爾時一切妙香世界. 最上香臺如來佛土諸

來菩薩. 聞說如是有盡無盡解脫門已. 法

敎開發勸勵其心. 皆大歡喜身心踊躍. 以

無量種上妙香花諸莊嚴具. 供養世尊及諸

菩薩幷此所說有盡無盡解脫法門. 復以種

種上妙香花. 散遍三千大千世界. 香花覆地

深沒於膝. 時諸菩薩恭敬頂禮世尊雙足右

繞三□. 稱揚讚頌釋迦牟尼及諸菩薩幷所

說法. 於此佛土□然不現. 經須臾間便

住彼國

說無垢經卷第五

說無垢稱經卷第六

大唐三藏法師玄□譯

觀如來品第十二

爾時世尊問無垢稱言. 善男子. 汝先欲觀

如來身故而來至此. 汝當云何觀如來乎.

無垢稱言. 我觀如來都無所見. 如是而觀.

何以故. 我觀如來非前際來非往後際現

在不住. 所以者何. 我觀如來色眞如性. 其

性非色受眞如性. 其性非受想眞如性. 其性

非想行眞如性. 其性非行識眞如性. 其性非

識. 不住四界. 同虛空界. 非六處起. 超六

根路. 不雜三界. 遠離三垢. 順三解脫. 隨

至三明. 非明而明非至而至. 至一切法無

障□際. 實際非際. 眞如非如. 於眞如境常

無所住. 於□如智□不明應. 眞如境智其

中        欄

性俱離. 非因所生非緣所起. 非有相非無

相. 非自相非他相. 非一相非異相. 非卽

所相非離所相. 非同所相非異所相. 非卽

能相非離能相. 非同能相非異能相. 非此

岸非彼岸非中流. 非在此非在彼非中

間. 非內非外非俱不俱. 非已去非當去

非今去. 非已來非當來非今來. 非智非

境. 非能識非所識. 非穩非顯. 非闇非明.

無住無去. 無名無相. 無强無弱. 不住方分

不離方分. 非雜染非淸淨. 非有爲非無

爲. 非永寂滅非不寂滅. 無少事可示. 無

少義可說. 無施無□. 無戒無犯. 無忍無□.

無勤無怠. 無定無亂. 無慧無愚. 無諦無忘.

無出無入. 無去無來. 一切語言施爲斷滅. 非

福田非不福田. 非應供非不應供. 非能

執非所執. 非能取非所取. 非相非不相.

非爲非不爲. 無數離諸數. 無□離諸□. 無

增無減. 平等平等. 同眞實際. 等法界性. 非

能稱非所稱超諸佛稱性. 非能量非所量

超諸量性. 無向無背超諸向背. 無勇無怯

超諸勇怯. 非大非小非廣非狹. 無見無聞無

覺無知. 離諸繫縛蕭然解脫. 證會一切智

智平等. 獲得一切有情無二. 逮於諸法無差

別性. 周遍一切無罪無Ｃ無濁無穢無所

□著. 離諸分別無作無生. 無虛無實無起無

盡. 無曾無當無怖無染. 無憂無喜無厭無欣.

一切分別所不能緣. 一切名言所不能說.

世尊如來身相如是. 應如是觀. 不應異觀.

如是觀者名爲正觀. 若異觀者名爲邪觀

下         欄

爾時舍利子白佛言. 世尊. 此無垢稱從何命

終. 而來生此堪忍世界. 世尊告曰. 汝應問

彼. 時舍利子問無垢稱. 汝從何沒來生此

土. 無垢稱言. 唯舍利子. 汝於諸法. 遍知作

證. 頗有少法可沒生乎. 舍利子言. 唯無垢

稱. 無有少法可沒生也. 無垢稱言. 若一切

法遍知作證無沒生者. 云何問言. 汝從何

沒來生此土. 又舍利子. 於意云何. 諸有幻

化所作男女. 從何處沒而來生此. 舍利子

言. 幻化男女不可處施設有沒生也. 無垢稱

言. 如來豈不說一切法如幻化耶. 舍利子

言. 如是如是. 無垢稱言. 若一切法自性自

相如幻如化. 云何仁者□爾問言. 汝從何

沒來生此土. 又舍利子. 沒者卽是諸行斷相.

生者卽是諸行續相. 菩薩雖沒不斷一切善

法行相菩薩雖生不續一切惡法行相.

爾時世尊告舍利子. 有佛世尊名曰妙喜.

其中如來號爲無動. 是無垢稱爲度衆生.

從彼土沒來生此界. 舍利子言. 甚奇世尊.

如此大土未曾有也. 乃能捨彼淸淨佛土. 而

來樂此多雜穢處. 無垢稱曰. 唯舍利子. 於

意云何. 日光豈與世間闇冥樂相雜住. 舍

利子言. 不也居士. 日輪□擧衆冥都息. 無

垢稱曰. 日輪何故贍部洲. 舍利子言. 爲

除闇冥作照明故. 無垢稱曰. 菩薩如是. 爲

度有情生穢佛土. 不與一切煩惱雜居.

滅諸衆生煩惱闇耳

爾時大衆咸生渴仰. 欲見妙喜功德莊嚴淸

淨佛土無動如來及諸菩薩聲聞等衆. 佛知

經數 ＞ 四七六

經名 ＞ 說無垢稱經卷第六

頁數 ＞ 五八五

上          欄

衆會意所思惟. 告無垢稱言. 善男子. 今此

會中諸神仙等一切大衆咸生渴仰. 欲見妙

喜功德莊嚴淸淨佛土無動如來及諸菩薩聲

聞等衆. 汝可爲現令所願滿

時無垢稱. 作是思惟. 吾當於此不起于座.

以神通力速疾移取妙喜世界. 及輪圍山園

林池沼泉源谿谷大海江河. 諸蘇迷盧圍繞

[&FFFF]#壑. 日月星宿天龍鬼神. 帝釋梵王宮殿衆

會. 幷諸菩薩聲聞衆等. 村城聚落國邑王都.

在所居家男女大小. 乃至廣說. 無動如來應

正等覺. 大菩提樹聽法安坐. 海會大衆諸寶

蓮華. 往十方界爲諸有情作佛事者. 三道

寶階自然涌出. 從贍部洲側蘇迷頂. 三十

三天. 爲欲瞻仰禮敬供養不動如來及聞

法故. 從此寶階每時來下. 贍部洲人爲欲

觀見三十三天園林宮室. 每亦從此寶階

而上. 如是淸淨妙喜世界. 無量功德所共合

成下從水際輪上至色究竟. 悉皆斷取置

右掌中. 如陶家輪. 若花□貫. 入此世界

示諸大衆

其無垢稱旣作是思. 不起于床入三摩地.

發起如是殊勝神通. 速疾斷取妙喜世界.

置于右掌入此界中. 彼士聲聞及諸菩薩人

天大衆得天眼者. 咸生恐怖俱發聲言. 誰

將我去. 誰將我去. 唯願世尊救護我等. 唯

願善逝救護我等. 時無動佛爲化衆生方

便告言. 諸善男子. 汝等勿怖. 汝等勿怖. 是

無垢稱神力所引非我所能. 彼土初學人天

等衆. 未得殊勝天眼通者. 皆悉安然不知

中         欄

不見. 聞是語已咸相驚問. 我等於今當何

所往. 妙喜國土雖入此界. 然其衆相無減無

增. 堪忍世間亦不迫□. 雖復彼此二界相

雜. 各見所居與本無異

爾時世尊釋迦牟尼告諸大衆. 汝等神仙普

皆觀見妙喜世界無動如來莊嚴佛土及諸

菩薩聲聞等耶. 一切咸言. 世尊已見. 時無垢

稱卽以神力. 化作種種上妙天花及餘末香.

與諸大衆令散供養釋迦牟尼無動如來諸

菩薩等. 於是世尊復告大衆. 汝等神仙欲

得成辦如是功德莊嚴佛土爲菩薩者. 皆

當隨學無動如來本所修行諸菩薩行

其無垢稱以神通力. 示現如是妙喜界時.

堪忍土中有八十四那庾多數諸人天等. 同

發無上正等覺心. 悉願當生妙喜世界. 世

尊咸記皆當往生無動如來所居佛土

時無垢稱. 以神通力移取如是少喜世界

無動如來諸菩薩等. 爲欲饒益此界有情其

事畢已還置本處. 彼此分兩衆皆見

爾時世尊告舍利子. 汝已觀見妙喜世界無

動如來菩薩等不. 舍利子言. 世尊已見. 願諸

有情皆住如是莊嚴佛土. 願諸有情成就如

是福德智慧圓滿功德. 一切皆似無動如來.

願諸有情皆當獲得自在神通如無垢稱.

世尊. 我等善獲勝利. 瞻仰親近如是大土.

其諸有情若但聞此殊勝法門. 當知猶名善

獲勝利. 何肉聞已信解受持讀誦通利廣爲

他說. 肉復方便精進修行. 若諸有情手得

如是殊勝法門. 便爲獲得法珍寶藏. 若諸

下         欄

有情信解如是殊勝法門. 便爲紹繼諸佛

相續. 若諸情讀誦如是殊勝法門. 便成

菩薩與佛爲伴. 若諸有情受持如是殊勝

法門. 便爲攝受要上正法. 若有供養學此

法者. 當知其室卽有如來. 若有書寫供養

如是殊勝法門. 便爲攝受一切福德一切智

知. 若有隨喜如是法門. 便爲施設大法祠

祀. 若以如是殊勝法門一四句頌爲他演

說. 便爲已逮不退轉位. 若善男子或善女

人. 能於如是殊勝法門. 信解忍受愛樂觀

察. 卽於無上正等菩提已得授記

說無垢稱經法供養品第十三

爾時天帝釋白佛言. 世尊. 我雖從佛及妙

吉祥聞多百千法門差別. 而未曾聞如是

所說鎭可思議自在神變解脫法門. 如我解

佛所說義趣. 若諸有情聽聞如是所說法門.

信解受持讀誦通利廣爲他說. 尙爲法器決

定無疑. 何肉精勤如理修習. 如是有情關

閉一切惡趣險徑. 開闢一切善趣夷塗. 常見

一切諸佛菩薩. 降伏一切外道他論. □減

一切暴惡魔軍. 淨菩提道安立妙覺履踐

如來所行之路. 復言. 世尊. 若諸有情聽聞如

是所說法門. 信解受持乃至精勤如理修習.

我當與其一切眷屬恭敬供養是善男子

善女人等. 世尊. 若有村城聚落國邑王都

受持讀誦開解流通此法門處. 我亦與其

一切眷屬. 爲聞法故共詣其所. 諸未信者

當令其信. 諸已信者如法護持令無障難

爾時世尊告天帝釋. 善哉善哉. 如汝所說.

經數 ＞ 四七六

經名 ＞ 說無垢稱經卷第六

頁數 ＞ 五八六

上             欄

汝今乃能隨喜如來所說如是微妙法門. 天

帝當知. 過去未來現在諸佛. 所有無上正

等菩提. 皆於如是所說法門略說開示. 是

故若有諸善男子或善女人. 聽聞如是所說

法門. 信解再持讀誦通利. 廣爲他說書寫供

養. 卽爲供養過去未來現在諸佛. 又天帝

釋假使三千大千世界滿中如來. 譬敎甘[&FFFF]#

及竹葦麻稻山林等. 若善男子或女人.

經於一劫或一劫餘. 恭敬尊重讚歎承事.

以諸天人一切上妙安樂供具一切上妙安

樂所居. 奉施供養於諸如來. 般涅槃後供

養一一全身舍利. 以七珍寶起□堵波. 縱

廣量等四洲世界. 其形高酸上至梵天. 表柱

輪盤香花幡蓋. 衆珍伎樂嚴飾第一. 如是建

立一一如來七寶莊嚴□堵波已. 經於一劫

或一劫餘. 以諸天人一切上妙花□燒香塗

香末香衣服幡蓋寶幢燈輪衆珍伎樂種種供

具. 恭敬尊重讚歎供養. 於意云何. 是善男子

或善女人. 由此因緣獲福多不. 天帝釋言.

甚多世尊. 難思善逝. 百千俱□那庾多劫. 亦

不能說其福聚量. 佛告天帝. 如是如是. 吾

今復以誠言語汝. 若善男子善女人. 聽

聞如是不可思議自成神變解脫法門. 信解

受持讀誦宣說所獲福聚甚多於彼. 所以者

何. 諸佛無上正等菩提從此生故. 唯法供養

乃能供養如是法門. 非公財物. 天帝當知.

無上菩提功德多故. 供養此法其福甚多

爾時世尊告天帝釋. 乃往過去不可思議不

可稱量無大劫有佛出世. 名曰藥王如來

中         欄

應正等覺明行圓滿善逝世間解上丈夫調

御士天人師佛世尊. 彼佛世界名曰大嚴. 劫

□嚴淨. 及王□來壽量住世二十中劫. 其聲

聞僧有三十六俱□那庾多數. 其菩薩衆十

二俱□. 時有輪王名曰寶蓋. 成就七寶主

四大洲. 具足千子端嚴勇健能伏他軍. 時

王寶蓋與其眷屬. 滿五中劫恭敬尊重讚

歎承事藥王如來. 以諸天人一切上妙安樂

供具一切上妙安樂所居奉施供養過五劫

已. 時寶蓋王告其千子. 汝等當知. 我已供

養藥王如來. 汝等今者. 亦當如我奉施供養.

於是千子聞父王敎. 歡喜敬受. 皆曰善哉.

一切協同滿五中劫. 與其眷屬恭敬尊重

讚歎承事藥王如來. 以諸人天一切上妙安

樂供具一切上妙安樂所居. 奉施供養

時一王子名爲月蓋. 獨處閑寂作是思惟. 我

等於今如是慇重恭敬供養藥王如來. 頗

有其餘恭敬供養最上勝過於此不. 以

佛神力於上空中. 有天發聲告王子曰. 月

蓋當知. 諸供養中其法供養最爲殊勝. 卽

問. 云何名法供養. 天答月蓋. 汝可往問藥

王如來. 世尊. 云何名法供養. 佛當爲汝廣

說開示. 王子月蓋聞天語已. 卽便往詣藥

王如來. 恭敬慇懃頂禮雙足. 右□三□[&FFFF]#住

一面白言. 世尊. 我聞一切諸供養中. 其法

供養最爲殊勝. 此法供養其相云何

藥王如來告王子曰. 月蓋當知. 法供養者.

謂於諸佛所說經典. 微妙甚深似甚深相. 一

切世間極難信受難度難見. 幽玄細密無染

下        欄

了義. 非分別知菩薩藏攝. 總持經王佛印所

印. 分別開示不退法輪. 六到彼岸由斯而

起. 善攝一切所應攝受. 菩提分法正所隨行.

七等覺支親能導發. 辯說開示大慈大悲. 拔

濟引安諸有情類. 遠離一切見趣魔怨. 分

別闡揚甚深緣起. 辯內無我□無有情. 於

二中間無壽命者. 無養育者. 畢竟無有補

特伽羅性. 空無相無願無作無起相應. 能引

妙覺能轉法[&FFFF]#. 天龍藥叉健達縛等. 咸共尊

重稱歎供養引導衆生大法供養. 圓滿衆

生大法祠祀. 一切聖賢悉皆攝受. 開發一切

菩薩妙行. 眞實法義之所歸依. 最勝無□由

斯而起. 詳說諸法無常有苦無我寂靜. 發

生四種法□[&FFFF]#南. 遣除一切□貪毁禁瞋恨

懈怠妄念惡慧驚怖一切外道邪論惡見執

著. 開發一切有情善法增上勢力. □伏一

切惡魔軍衆. 諸佛聖賢共所稱歎. 能除一切

生死大苦. 能示一切涅槃大樂. 三世十方諸

佛共說. 於是經典若樂聽聞信解受持讀誦

通利. 思惟觀察甚深義趣. 今瑯顯著施設安

立. 分別開示明了現前. 復廣爲他宣揚辯

說. 方便善巧攝護正法. 如是一切名法供

養

復次月蓋. 法供養者. 謂於諸法如法調伏.

於諸法如法修行. 隨順緣起離諸邪見.

修習無生不起法忍. 悟入無我及無有情.

於諸因緣無違無諍不起異議. 離我我

所無所攝受. 依趣於養不依於文. 依趣

於智不依於識. 依趣了義所說契經. 終不

經數 ＞ 四七六

經名 ＞ 說無垢稱經卷第六

頁數 ＞ 五八七

上           欄

依於不了義說. 世俗經典而生執著. 依趣

法性終不依於補特伽羅見有所得. 如其

性相悟解諸法. 入無藏攝滅阿賴耶. 息除

無明乃至老死. 息除愁歎憂苦熱惱. 觀察如

是十二緣起. 無盡引發常所引發. 願諸有情

捨諸見趣. 如是名爲上法供養

佛告天帝. 王子蓋. 從藥王佛聞說如是

上法供養. 得順法忍. 卽脫寶衣諸莊嚴具.

奉施供養藥王如來. 白言. 世尊. 我願於佛

般涅槃後攝受正法. 作法供養護持正法.

唯願□來以神通力哀愍加威. 令得無

難皆伏魔怨. 護持正法修菩薩行. 藥王如

來旣知月蓋增上意樂. 便記之曰. 汝於如

來般涅槃後能護法城. 時彼王子得聞授

記歡喜踊躍. 卽於藥王如來住世聖法敎中.

以淸淨信棄捨家法趣於非家. 旣出家已

勇猛精進修諸善法. 勤修善故. 出家未久

獲五神通. 至極究竟得陀羅尼無斷妙辯藥

王如來般涅槃後. 以其所得神通智力. 經十

中劫隨轉如來所轉法輪. 月蓋苾芻滿十中

劫. 隨轉法輪護持正法. 勇猛精進安立百

千俱□有情. 令於無上正等菩提得不退

轉. 敎化十四那庾多生. 令於聲聞獨一覺

乘心善調順. 方便引導無量有情令生天

上.

佛告天帝. 彼時寶蓋轉輪王者. 豈異人乎. 勿

生疑惑[&FFFF]#作異觀. 所以者何. 應知卽是寶

焰如來. 其王千子. 卽賢劫中有千菩薩次第

成佛. 最初成佛名迦洛迦孫馱如來. 最後成

中          欄

佛名曰盧至. 四已串世餘在當來. 彼時護法

月蓋王子. 豈異人乎. 卽我身是. 天帝當知.

我說一切於諸佛所設供養中. 其法供養

最尊最勝. 最上最妙最爲無上. 是故天帝

欲於佛所設供養者. 當法供養無以財

物.

說無垢稱經囑累品第十四

爾時 佛告慈氏菩薩. 吾今以是無量無數百

千俱□那庾多劫所集無上正等菩提所流大

法付囑於汝. 如是經典佛威神力之所住

持. 佛威神力之所加護. 汝於如來般涅槃後

五濁惡世. 亦以神力住持攝受. 於贍部洲

廣令流布無使隱滅. 所以者何. 於未來世.

有善男子或善女人. 天龍藥叉健達縛等. 已

種無量殊勝善根已於無上正等菩提. 心生

趣向勝解廣大. 若不得聞如是經典. 卽當

退失無量勝利. 若彼得聞如是經典. 必當

信樂發□有心觀喜頂受. 我今以彼諸善男

子善女人等付囑於汝. 汝當護念令無障

難. 於是經典聽聞修學. 亦令如是所說法

門廣宣流布. 慈氏當知. 略有二種菩薩相印.

何等爲二. 二者信樂種種綺飾文詞相印. 二

者不懼甚深法門如其性相悟入相印. 若諸

菩薩尊重信樂綺飾文詞. 當知是爲初學

菩薩. 若諸菩薩於是甚深無染無著不可思

議自在神變解脫法門. 微妙經典無有恐畏.

聞已信解受持讀誦. 令瑯通利廣爲他說.

如實悟入精進修行. 得出世間淸淨信樂. 當

□是爲久學菩薩. 慈氏當知略由四緣初

下       欄

學菩薩爲自毁傷不能獲得甚深法忍. 何

等爲四. 一者聞昔所未聞甚深經典. 驚

怖疑惑不生隨喜. 二者聞已誹謗輕毁. 言

是經典我昔未聞從何而至. 三者見有受

持演說此深法門善男子等. 不樂親近恭

敬禮拜. 四者後時輕慢憎嫉毁辱誹謗. 由是

四緣初學菩薩爲自毁傷不能獲得甚深

法忍

慈氏當知. 略由四緣信解甚深法門菩薩.

爲自毁傷不能速證無生法忍. 何等爲四.

一者輕蔑發趣大乘未久修行初學菩薩.

二者不樂攝受誨示敎授敎誡. 三者甚深

廣大學處不深敬重. 四者樂以世間財施

攝諸有情. 不樂出世淸淨法施. 由是四緣

信解甚深法門菩薩. 爲自毁傷不能速證

無生法忍

慈氏菩薩聞佛語已. 歡喜踊躍而白佛言.

世尊所說甚爲希有. 如來所言甚爲微妙.

如佛所示菩薩過失. 我當悉皆究竟遠離.

如來所有無量無數百千俱□那庾多劫所集

無上正等菩提所流大法. 我當護持令不隱

滅. 若未來世. 諸善男子或善女人. 心學大

乘是眞法器. 我告令其手得如是甚深經

典. 與其念力. 令於此經受持讀誦究竟通

利書寫供養無倒修行廣爲他說. 世尊. 後世

於是經典. 若有聽聞信解受持讀誦通利無

倒修行廣爲他說. 當知皆是我威神力住持

加護. 世尊告曰. 善哉善哉. 汝爲極善乃能

隨喜如來善說. 攝受護持如是正法

經數 ＞ 四七七

經名 ＞ 大方等頂王經

頁數 ＞ 五八八

上         欄

爾時會中所有此界及與他方諸來菩薩. 一

切合掌俱發聲言. 世尊. 我等亦於如來般涅

槃後. 各從他方諸別世界皆來至此. 護持

如來所得無上正等菩提所流大法. 令不隱

滅廣宣流布. 若善男子善女人. 能於是

經聽聞信解受持讀誦究竟通利無倒修行廣

爲他說. 我當護持與其念力令無障難

時此衆中四大天王. 亦皆合掌同聲白佛. 世

尊. 若有村城聚落國邑王都如是法門所流

行處. 我等皆當與其眷屬幷大力將率諸

軍衆. 爲聞法故往詣其所. 護持如是所說

經門及能宣說受持讀誦此法門者. 於四

方面百踰繕那. 皆令除隱無諸障難. 無有

伺心得其便者

爾時世尊復告具壽阿難陀曰. 汝應受持

如是法門廣爲他說令其流布. 阿難陀曰.

我已受持如是法門. 世尊如是所說法門.

其名何等. 我云何持. 世尊告曰. 如是名爲

說無垢稱不可思議自在神變解脫法門. 應

如是持. 時薄伽梵說是經已. 無垢稱菩薩.

妙吉祥菩薩. 具壽阿難陀及餘菩薩大聲聞

衆幷諸天人阿素洛等. 聞佛所說. 皆大歡喜.

信受奉行

說無垢稱經卷第六

中       欄

佛說大方等頂王經(一名維摩詰子問)

西晉月氏三藏竺法護譯

聞如是一時佛遊於維耶離奈氏樹園. 與大

比丘衆俱. 比王八百菩薩一萬. 一切大聖神

通以達. 悉得總持辯才無□. 攝三世慧至三

達智. 空無相願不中取證. 行於大慈奉無蓋

哀. 不計吾我以度彼岸. 通于三世無去來

今. 曉一切法如幻化夢影嚮野馬[&FFFF]#[&FFFF]#水泡

聚沫. 解于三處本無所有. 從緣對生有利無

利. 若譽若謗得名失譽. 若苦若樂以過世間

之所有法. 因權方便周旋三塗. 以超欲界

色界無色界. 解暢道義救度一切. 諸天來侍

諮受深法. 開發愚心悉入道明

爾時世尊明旦著衣持[&FFFF]#. 入維耶離城分衛.

至維摩摩詰舍. 時維摩詰有子名曰善思. 明旦

沐浴以香塗身. 體著新衣手執蓮華. 與妻室

俱四悉閣觀作妓相娛. 宿命德本之感應.

遙見佛來與聖衆俱入城分衛. 現大瑞變以

偈語妻. 所說雅頌歌佛功德

聞斯和雅音   同時今俱作

衆妓在其處   速徹樓閣上

大雄來不疑   護世演光輝

必以足右指   蹈於城門□

百鳥諸禽獸   發哀悲和聲

從古未曾聞   如是諸妙嚮

大雄來不疑   欲導利衆生

下       欄

今擧右足指   以安著門□

我今日[&FFFF]#佛   猶寶瓔珞身

衆妓不鼓鳴   微妙可悅心

三千聖無疑   威行淨莊嚴

必以右足指   蹈于城門□

譬如有大[&FFFF]#   著池河水至

則聞調和音   周遍其土地

人中天無疑   大聖演尊光

佛開導世間   定來入城門

神通化衆生   猶樹華茂盛

若干色[&FFFF]#□   流布極美香

大龍無所疑   誓願建立本

今以右足指   安於城門□

普照于虛空   周遍於天地

日明爲以蔽   永不復現光

一切尊無疑   現威大晃耀

今以右足指   安於城門□

猶如諸天人   住於虛空中

衆庶佛後從   如天侍梵王

愍傷世無疑   尊人聖導師

今以右足指   安於城門□

今日觀城人   各慈向不恨

展轉相示談   如父母子孫

德光無比吟   福威自莊嚴

今以右足指   安於城門□

察男女大小   各執若干花

叉手而自歸   歡悅遙散花

大導無猶豫   德花嚴飾身

今以右足指   安於城門□

經數 : 四七七

經名 : 大方等頂王經

頁數 : 五八九

上            欄

諸天人間華   遍布于虛空

散華而燒香   其香可意悅

大勇無疑結   欲入維耶離

因化悅大衆   最勝故到此

爾時善思妻室. 聞說是言心中抱恐. 衣毛爲

□身內和□. 住於蘭邊心自念言. 是何等

神. 爲天龍鬼魅反足手. 眞陀羅摩休勒人非

人耶. 口宣人語在其處所. 不動不遙不敢移

轉. 時佛往詣善思童子所居里中. 在於舍邊

立在門前. 善思童子見佛世尊. 卽欲下樓閣

往自奉迎. 心中喜悅不能自勝. 已投樓下

承佛聖旨. 住於虛空以偈歎佛

聖慧尊且住    人中雄愍待

用哀衆生故    唯受斯水漿

於是世尊. 爲善思說偈言

以住眞本際    世俗所不達

彼際無所有    是爲本際相

善思童子. 以偈問佛

云何住本際    眞本際化導

無明之□際    何謂立虛無

時佛復以偈. 告善思曰

其際眞本際    是際則如來

如審住本際    了了住如是

如際眞本際    斯則如來際

猶了眞本際    童子住亦然

善思童子. 復以偈白佛言

無際際何際   何所是際相

以何權方便   名曰爲本際

於是世尊. [&FFFF]#見善思心欲暢了解道無處. 告

中       欄

於善思童子. 以偈報曰

無際不可待   乃曰眞本際

其際相虛空   虛空亦無相

善思爲佛. 說偈問言

甚哉眞正處   其處玄無上

使一切衆生   住如今導師

時善思童子前白佛言. 世尊. 垂愍受斯蓮華.

佛便受之. 善思子口身發言. 以是功德致

無上正眞之道. 成最正覺. 爲諸衆生班宣經

典. 令不得至凡夫之法鎭至道法. 爾時賢者

舍利弗. 亦在會中謂善思童子. 於善思心所

趣云何. 所成正覺法何所像. 欲爲衆生而班

宣之. 善思以誦答說偈言

佛志無所得    諸聲聞亦然

當成斯正覺    爲衆生班宣

彼無所向說    亦復無所致

大智當解斯    本淨明如是

過去諸正覺    護世無上尊

亦不得諸法    導世因滅度

計心無法界    亦無衆生界

是則爲本際    世俗所不暢

假號曰世界    人□相名號

亦無諸所想    更無有異業

爾時□□文陀尼子. 爲善思童子說是偈言

童子卿云何    而欲學斯法

是處深難逮    明者所迷惑

仁生來久如    智慧獨勇猛

與聲聞談語    卒對慧無畏

處處能分別    所住像紫金

下          欄

立王路巍巍   猶虛空月盛

時善思童子. 以偈答言

唯仁問所生   所生無所生

諸法無所起   誰當復生者

其法無所生   自然無所有

是曰本淸淨   無法無所得

諸法本淸淨   未曾能得是

以斯無明慢   佛故說是法

在於仙人野   第一轉此輪

多存聲聞業   係志在虛空

宣暢法音嚮   爲衆多辯才

以權來聖慧   宣說如審諦

有生乃終沒   斯愚之行無

處在顚倒業   如□□所說

以生有老死   是爲方俗言

其法無言辭   託假造言敎

爾時賢者□□文陀尼子前白佛言. 至未曾

有. 世尊. 今是善思童子. 深入智慧□巍乃爾.

所宣獨步衆所不逮. 佛言. 如是如是. 如□

□言而無有異也. 時佛告菩薩善思童子. 卿

何以故. 欲逮無上正眞之道爲最正覺乎. 善

思答曰. 聖尊所明故復相問. 用最大聖故被

弘誓. 大聖至仁因宣是語. 我身寂然不有所

爲. 以被弘誓悉無□□. 無所哀化爾乃名曰

斯深上句. 衆生無人亦然. 其不或斯是等能

度. 至賢詳序深妙上句. 曉了斯本眞際本

末. 其以無數無有若干. 解達深妙無一章句.

以用法故化此衆生. 其行各異誨無衆生. 設

無衆生彼一切空. 無智智慧衆生本淨. 以達

經數 : 四七七

經名 : 大方等頂王經

頁數 : 五九○

上         欄

本淨無有各異. 以解斯義是世明智. 唯然聖

尊. 我□解斯. 自成正覺爲衆說法

賢者阿難前白佛言. 至未曾有是善思童子.

辯才乃深人如是乎. 乃能宣斯應順妙章無

所著句. 天上世間凡庶衆人阿須輪聞必當

恐怖不肯受學. 誰當信樂此深妙法. 往昔宿

世曾聞學是深遠之行. 爾乃信受. 於時阿難

以偈歎曰

猶如須彌頂   遠現微妙好

今此善思德   在衆妙如是

若如衆山王   堅住於大海

今處斯衆中   快宣此妙句

善思所咨嗟   說名不有無

亦光於本際   世俗所不觀

其辭無所畏   [&FFFF]#不敬歎者

唯善思說之   云何知本末

善思以偈報曰

吾以棄身命   被無□□鎧

志不貪正覺   爾乃曰博聞

□欲故墮落   合集極女禍

誰不墮災者   唯見世導師

是諸佛境界   護世所持濟

其身無所厄   住於佛尊道

虛空及人身   二俱不可得

如法不可得   法懷無所畏

曉虛空佛身   眞實無處所

若成是忍辱   永悉無所畏

其虛空至地   自然無所有

是自然善思   達悉無處所

中        欄

其虛空至地   善思不可得

無生無自然   虛寂無所有

虛空無有高   亦復無有下

以解了是法   彼悉無所畏

爾必佛告善思童子. 仁者. 體性無所畏乎. 白

佛不也. 世尊佛復重問. 卿審不畏乎. 白曰不

也. 佛言. 善哉善哉. 仁乃無畏不懷恐懼. 時

佛頌曰

從有而生畏    假現無所有

若能解是忍    爾乃近佛道

因人想有畏    衆生本永無

若能解如是    於斯無所住

其不得正覺    無覺亦如斯

若餘無所獲    此□無所畏

若能曉了斯    不住有無際

善思解如是    是爲由佛道

佛告善思. 若有菩薩疾欲永安逮無上正眞

之道. 爲最正覺者. 便當消除有常想安想苦

想衆生之想人壽命想. 分別解淸無所著行

悉無所□. 作是[&FFFF]#業逮成無上正眞之道也.

佛往宿世行菩薩業時. 作是行道以便懷來

慧. 無能得法乃曰佛道. 時佛頌曰

解常想猶幻   計常致生死

常無常虛無   心業無所有

衆生有安想   了不安自然

是想爲顚倒   用想有人故

若解了法者   無有各各異

則不懷望想   無命無有人

道明不得由   無道亦復然

下        欄

是乃曰本淨   法無所有故

若有明達者   曉有悉本淨

善思當解斯   是爲道正道

不行于道乘   佛乘所救濟

若有人諍斯   便不暢道法

不行於慧業   不爲道所護

用不順此行   佛法深難解

諸法無所法   本悉無形貌

所有亦虛無   三界永不安

計諸樂衆苦   猶如行虛空

若能思是行   斯乃心解脫

有身云吾我   彼法亦虛無

其不有吾我   所知無所有

斯等不想命   不得究本未

虛無想眞實   少明爲迷惑

吾我及壽命   本淨無所有

愚冥之所行   計本淨而有

佛道無思議   不念是所有

若聞深妙法   不能受奉持

未曾有班宣   如是經法者

法不可逮得   所說亦無獲

坐於佛樹下   因是成道慧

若不致道慧   則亦無所知

佛道及慧場   亦無有言說

凡夫懷望想   [&FFFF]#佛所演法

斯則眞實敎   佛所宣深妙

其意覺甚深   是爲摩所行

若有得聞是   佛所說經典

不解經義味   諸法所救護